Homila del 30 domingo ordinario, ciclo C (27/10/13)

La Iglesia se reserva el derecho de admisin

Descubrir que todos somos iguales ante Dios y entre nosotros somos hermanos. Por eso la Iglesia es sociedad de hermanos y nunca se reserva el derecho de admisin, siempre abiertas las puertas. Leer Lucas 18, 9-14

Casa abierta No se si vieron ustedes, en la entrada del templo, hay un cartel (lo hice poner), que dice as: La casa se reserva el derecho de admisin. Lo vieron? No. En la Iglesia no puede estar ese cartel, no puede ser. (risas) Porque nadie

puede decir ste entra y ste otro no. As que es bien abierto a todo el que quiera entrar. Extranjeros, mujeres y nios En tiempo de Jess, la sinagoga y el templo, tambin eran algo as, pero un poco ms restringido. Los extranjeros tenan que estar afuera, no podan entrar (se ubicaban en el templo en el rea denominada atrio de los gentiles, donde tambin estaban los vendedores y los cambistas). As que si tenemos aqu algn extranjero no hubiese podido entrar en el templo ni en la sinagoga. Las mujeres y los nios tenan un lugar especial, ms alejado. Y los varones solamente podan ingresar propiamente al templo. As que haba una cierta divisin. Fariseo y publicano Estos dos varones que aparecen all rezando, se ve que cada uno de ellos tena su forma de entender la fe bastante distintas. Y Jess, va a hacer una parbola con esa dos lecturas de la religiosidad que tenan estos dos. A los ojos de los israelitas, el fariseo era el bueno y el publicano era el malo. Jess va a decir, no todo lo que ustedes ven como bueno es tan bueno y todo lo que ven como malo es tan malo. Es ms, todos necesitan ser rescatados, todos. Todos necesitan ser salvados, ser redimidos; como ya les dije alguna vez, todos somos vctimas de ese naufragio humano. Ser mejor Pero el fariseo tena este problemita. l crea que se haba salvado por s mismo, con sus mritos, por todo lo que l haca; porque l rezaba todos los das, porque ayunaba dos veces por semana, porque pagaba el diezmo al templo. Entonces tena los mritos, los galones suficientes. Por eso deca: Dios mo, te doy gracias porque no soy como los dems hombres, que

son ladrones, injustos y adlteros; ni tampoco como ese publicano..., que es un desastre, pobrecito. Es como si nosotros fusemos nufragos y decimos: bueno, como yo se nadar, no necesito que me rescaten, yo voy a nadar, estoy en el medio del ocano, ni s dnde est la costa, pero como s nadar...; no necesito que me salven. Ese era el fariseo.
Ten piedad de m El publicano, en cambio, tiene la actitud justa, porque es el hombre que se sabe pecador, que sabe que es necesitado de Dios, necesitado de misericordia, de ese Dios que est restaurndonos, necesita, entonces all, con el corazn en la mano, se acerca al templo, medio temeroso, a distancia, y le dice a Dios, simplemente: Dios mo, ten piedad de m, que soy un pecador!. Dice Jess, finalizando la parbola que el publicano sali del templo justificado, en cambio el fariseo no. Sali liberado, sali salvado, redimido, sali sano. En cambio, el otro, como que no necesitaba nada, volvi como entr. Con su soberbia, con su farisesmo.

Ser necesitado Cuando nosotros decimos la palabra fariseo, entendemos bastante bien lo que decimos. Las actitudes de aquel que se cree ms de lo que es. Porque no descubri que su esencia es ser necesitado, ser redimido, ser salvado, ser rescatado. Nosotros estamos como los mineros esos se acuerdan?, all abajo estamos, todava, necesitamos que el Seor nos rescate. Pero todava creemos que con nuestras habilidades nos vamos a salvar. Como somos expertos en la mina, conocemos todo los pasadizos, sabemos escarbar, entonces vamos a llegar a la superficie solitos. Y no! Si no te vienen a rescatar no te saca nadie. Esa es nuestra realidad, que no tenemos que olvidar nunca. El dedo ndice

Por eso, nunca podemos poner un cartel que diga: Ac se reserva el derecho de admisin!. Eso sera una hipocreca total, Nunca una Iglesia puede poner una cosa as. Es ms, quin sera capaz de decir, de sealar con el dedo, vos s, vos no. Es ms, el dedo ndice lo tendramos que tener doblado, apuntando hacia nosotros. As. Entonces, cada vez que decimos: Vos si, vos no, a nosotros tenemos que mirar. El ndice es el ms peligroso de todos. Es el que dice: Este. Y all es donde nuestra realidad empieza a descubrirse como es. Ms cerca Por eso el empeo de Jess de hacernos ver que somos hermanos, necesitados todos igualmente, estamos todos a la misma distancia de Dios. Alguno me dice: Usted, padre, que est ms cerca de Dios... (?) Estamos a la misma distancia, a infinitos millones de kilmetros de Dios, y tambin tan cercanos. Nadie es ms que nadie, ni menos que nadie. Esa es la realidad de nuestra salvacin. Por eso: el que se eleva, ser humillado, y el que se humilla, ser elevado. Por eso Jess dice al comienzo de la parbola, simplemente esto: refirindose a algunos que se tenan por justos y despreciaban a los dems, les dijo esta parbola... Hijos de Adn Por eso me parece muy importante hoy recuperar cul es nuestra realidad frente a Dios; tener bien clarito, que todos somos de la misma madera, todos somos hijos de Adn; por eso y por lo tanto, hombres viejos,

necesitados de esta novedad de vida que vino a traer Jess. Y tambin, los rescatados desde el bautismo, hombres nuevos en Jess. Pero no por nuestros mritos, sino por los mritos de Jess. En l estamos salvados, en l fuimos rescatados, en l somos redimidos, en l. Por eso Jess dice claramente: Sin m nada pueden hacer. Conclusin Que en esta celebracin podamos retomar estos criterios, porque nos hacen bien. Descubrir que todos somos iguales ante Dios y entre nosotros somos hermanos. Por eso la Iglesia es sociedad de hermanos y nunca se reserva el derecho de admisin, siempre abiertas las puertas.