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Garca Jurado, Roberto
EL QUE QUIERE EL FIN QUIERE LOS MEDIOS. NATURALEZA HUMANA Y REPUBLICANISMO EN
MAQUIAVELO Y ROUSSEAU
En-claves del Pensamiento, vol. VI, nm. 12, julio-diciembre, 2012, pp. 111-131
Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores de Monterrey Campus Ciudad de Mxico
Distrito Federal, Mxico
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EN-CLAVES del pensamiento,aoVI,nm.12,julio-diciembre2012,pp.111-131. 111
EL QUE QUIERE EL FIN QUIERE LOS MEDIOS.
NATURALEZA HUMANA Y REPUBLICANISMO
EN MAQUIAVELO Y ROUSSEAU
roBerto garca JUrado*
Resumen
E
nesteartculosehaceunanlisisycomparacindelasideaspolticasde
Maquiavelo y Rousseau, particularmente en lo que tiene que ver con dos
aspectosrelevantes;lanaturalezahumanayelrepublicanismo.Semuestracmo
enambostemasRousseausiguimuydecercalaspropuestasdeMaquiavelo,
aunqueseresaltalamayorconsistenciaycoherenciadelsegundo.Enloque
respectaalanaturalezahumana,seexponecmoMaquiaveloadmitaquela
maldaddeloshombrespodasercorregidapormediodelasinstitucionespolticas,
locualesretomadoporRousseau,nosinciertasincongruenciasqueasimismo
sesealan.Delmismomodo,seanalizanlasideasrepublicanasdeMaquiavelo,
particularmentelasquesereferenalaprioridadqueconferealinterspblico
conrespectoalprivado,locualesigualmenteretomadoporRousseau,estavez
llevndolohastaunextremoquehasidomotivodemltiplesadvertenciasycrticas.
*DepartamentodePolticayCultura.UniversidadAutnomaMetropolitana,Xochimilco,Mxico,
arcia@correo.xoc.uam.mx
112 RobertoGarcaJurado
EN-CLAVES del pensamiento, ao VI, nm. 12, julio-diciembre 2012, pp. 111-131.
Palabras clave: republicanismo, naturaleza humana, inters pblico, voluntad
general,soberana.
Abstract
ThisarticleanalyzesandcomparesMachiavelliandRousseauspoliticalideas,
especiallytwoveryimportant:humannatureandrepublicanism.Itshowhow
inbothitemsRousseaufollowverycloselytheMachiavellisideas,butitpoint
outthesoundnessandcoherenceofthesecond.Inrespectwithhumannature,
it show how Machiavelli accepted the humans evilness can be corrected by
politicalinstitutions,whichistakenupbyRousseau,althoughwithsomeincon-
sistenciesmarked.Inthesameway,itanalyzesMachiavellisrepublicanideas,
especiallythosetogiveprioritytopublicinterestbeforeprivateinterest,which
istakenupagainbyRousseau,thistimetoleaditsofarthathasattracteda
lotofcriticisms.
Key words:republicanism,humannature,publicinterest,generalwill,sovereignty.
Introduccin
UnodelospasajesmsclebresdeEl contrato social(apartirdeahoraCS)es
sindudaaquelenqueRousseauhabladeMaquiavelocomodeunpreceptordel
puebloypresentaEl prncipecomounlibropararepublicanos,auncuando
paraunabuenapartedelaopininpblicadeentoncesydeahoraesteescrito
nopuedaservistosinocomoellibrodecabeceradelostiranos.
NosonmuchaslasalusionesquehaceRousseaudeMaquiaveloenelCS,
apenas una mencin explcita dentro del texto en el apartado III.6 y cinco re-
ferenciasenigualnmerodepiesdepgina.Enlamencinexplcitadeltexto
RousseaucalifcaaMaquiaveloderepublicano,comoyasehadicho,yenlas
diferentesnotasdepiedepginaserefereadiferentesproblemasdelavida
republicanaqueamboscoincidenendestacar,comoelefectodelasdivisiones
internasenlasrepblicas(notaII.3),elvnculoentrelegislacinyreligin(nota
II.10),elcompromisodeMaquiaveloconlalibertad(notaIII.6),lacontribucin
de la libertad para el progreso de los pueblos (nota III.10), y la funcin de los
tribunosenelgobiernoromano(notaIII.11).FueradelCS,ensusotrosescritos,
RousseaumencionaaMaquiavelotansloendosocasiones.UnadeellasenEl
discurso sobre la economa poltica(apartirdeahoraDEP),endondedefneala
EN-CLAVES del pensamiento, ao VI, nm. 12, julio-diciembre 2012, pp. 111-131.
Elquequiereelfn,quierelosmedios 113
economapolticapopularcomoaqullaendondeexisteunaclaraunidadde
intersentreelpuebloysusjefes,locualejemplifcaconlaobradeMaquia-
velo;ylasegundaenelEmilio,endondeRousseaucriticalapocafdelidadque
Maquiavelotienecomohistoriador.
1
IndependientementedequeRousseaurecibeymuestraclaramentelainfuen-
ciaqueejercieronensusideasotrosgrandespensadorescomoHobbes,Grocio,
LockeoMontesquieu,lainfuenciadeMaquiavelo,apesardelaspocasalusiones
explcitasaste,esdeterminanteenunagrancantidaddeaspectosbsicosdesu
teora,ascomohasidorelevanteparalaposteridadlainterpretacinquelhiciera
del pensador forentino. Rousseau no slo se remite a los mismos pensadores
clsicosqueinspiraronaMaquiavelo,sinoquetambineligeaRomacomouno
deloscasosmsrecurrentesyutilizadosparalacomprobacindesusideas,taly
comolohabahechoste.
Tantaeslaproximidadquehayenaspectosfundamentalesdelpensamiento
polticodeambosautoresquesibiennoseencuentraenpartealgunadeloses-
critosdeMaquiavelolapopularfrasequecontantainsistenciaseleatribuye:el
fnjustifcalosmedios,enlosescritosdeRousseauseencuentraunamuysimilar
asta,prcticamenteequivalente:elquequiereelfn,quierelosmedios,
2
la cual
dacuentanoslodelacomplejidaddelproblemaylapolmicaquelarelacinentre
losmediosylosfnestieneenlaaccinpolticayenelplanomoral,sinotambinla
aceptacinporpartedeRousseaudelaindisolubilidaddeestaasociacin.
Del mismo modo, as como Burckhardt califc al Estado renacentista como
unaobradearteentantoqueeraproductodelclculo,larefexinyeldiseo,
distinguiendoaMaquiavelocomoelejemplomstpicodeestainiciativacreadora,
RousseauasumicontotalclaridadyplenitudqueelEstado,entantoproductode
convencionesyacuerdoshumanos,nopodaservistosinocomounaobradearte,
aportandomuyprobablementeelsitialdesdeelcualunsiglodespusBurckhardt
contemplaraalEstadorenacentista.
3
Adems,noporanecdticadejadeserrelevantelamotivacinqueguia
estosdosautoresalarefexinylaescriturapoltica.Enlamismaintroduccin
alLibro del CS,Rousseauexpresacongransinceridadquesifueraprncipeo
legisladornoperderaeltiempoenescribirloquedebahacerse,simplementelo
hara.Porotrolado,esdesobraconocidalapartedelabiografadeMaquiavelo
1
VanseloslibrosdeJeanJacquesRousseau,Contrato social.Madrid,Espasa,2003;Discurso
sobre la economa poltica.Madrid,Tecnos,2001,p.13;yEmilio.Mxico,UNAM,1975.T.II,p.50.
2
J.J.Rousseau,Discurso sobre la economa poltica,p.35;Contrato social,p.66.
3
JacobBurckhardt,La cultura del Renacimiento.Mxico,Porra,1984.
114 RobertoGarcaJurado
EN-CLAVES del pensamiento, ao VI, nm. 12, julio-diciembre 2012, pp. 111-131.
quelollevaraarecluirseensuestudioparapensaryescribirdepoltica,locualmuy
probablementenohubierahechodehaberpodidoseguirenelserviciopblicodela
RepblicadeFlorencia.As,losdosescribendepolticasinhabrselopropuesto,
comosisetratasedeunaccidentedelafortuna.
Como puede observarse, entre ambos autores existe una serie de para-
lelismos, coincidencias y contraposiciones dignos de explorar, y muchos de
ellossedebenalainfuenciaqueejerciMaquiavelosobreRousseau.Enlas
siguientespginasseexplorandosaspectosfundamentalesalosqueambos
confrierongranintersyqueevidencianlassimilitudesydivergenciasquehay
entreunoyotro.
La naturaleza humana
Enlahistoriadelpensamientopolticomodernohaypocosautorestanclebres
porsusrefexionessobrelanaturalezahumanacomoMaquiaveloyRousseau.
Perotambinhaymuypocosquepuedanformarunamancuernatandisparaeste
respecto.Maquiaveloes,sindudaalguna,elmximoexponentedelaconcepcin
ticaquepostulalamaldadcongnitadelanaturalezahumana.Rousseau,por
suparte,eselparadigmadelabondaddelgnerohumano,ladefensailustrada
delmitodelbuen salvaje.
4
TantoenEl prncipecomoenlosDiscursos sobre la primera dcada de Tito
Livio(apartirdeahoraDiscursos),obrasqueRousseauconocamuybienycita
textualmenteenelCS,Maquiavelopostulareiteradamentelaperversidadnatural
delgnerohumano.Porejemplo,enelcaptuloXV de El prncipe,endondetrata
lacuestindesiesmejorparaunprncipeseramadoquetemido,concluyendo
quesinoesposibletenerambascosasesmejorsertemido,lodiceenuntono
quehaadquiridotintesproverbialesPorquedelageneralidaddeloshombres
sepuededeciresto:quesoningratos,volubles,simuladores,cobardesanteel
peligroyvidosdelucro.
5
Aloqueinmediatamentedespus,enelcaptuloXV,
cuandoenunciaelcontrovertidopreceptodequeunprncipepuedefaltaralapa-
labradadacuandoasloconsiderenecesario,confrmasusentenciadiciendoSi
loshombresfuesentodosbuenos,estepreceptonoserabueno;perocomoson
perversosynolaobservarancontigo,tampocotdebesobservarlaconellos.
6
4
Paraalgunos,ynosinrazn,steesunodelosaspectosqueproducenmstensinentre
ambos.(LionelA.Mckenzie,RousseausDebatewithMachiavelliintheSocialContractenJournal
of the History of Ideas,vol.43,nm.2,abril-junio,1982.)
5
NicolsMaquiavelo,Il principe. La mandragola.Varese,LuigiReverdito,1995,p.89.
6
Ibidp.92.
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Elquequiereelfn,quierelosmedios 115
EnlosDiscursosabundanlasreiteracionesdeestejuicio.Desdelaprimera
lneadelProemiodelLibrodiceAunqueporlanaturalezaenvidiosadelos
hombres.Y luego, en el captulo 3 de este mismo libro contina Como de-
muestrantodoslosquehanmeditadodelavidapolticaylosejemplosdeque
estllenalahistoria,esnecesarioquequiendisponeunarepblicayordena
susleyespresupongaquetodosloshombressonmalos.
7
OcurretodolocontrarioconRousseau.Nohaypensadorantiguoomoderno
queconmsahncoproclamelabondadnaturaldelhombre,oalmenosquese
reconozcayprestigieporello.Sinembargo,adiferenciadeMaquiavelo,quien
consistenteycoherentementesostienelamaldaddelhombre,Rousseauexhibe
ciertasambigedades,incongruenciasycontradicciones.
Por principio, habra que advertir que a pesar de ser su obra poltica ms
importante, no se encuentra en todo el CS referencia alguna a la naturaleza
moraldelhombre.Msan,siseobservacondetenimiento,severqueson
muy pocas las ocasiones que Rousseau se refere explcitamente al tema
en otras de sus obras relevantes. Una de ellas es el Emilio, en donde plan-
teaqueelhombreesnaturalmentebueno,porloqueconsiderafundamentalque
supupilo,Emilio,Sepaquenaturalmenteesbuenoelhombre,sintaloens,y
juzguedesuprjimoporsmismo;emperoveacmodepravayperviertelasocie-
dadaloshombres.
8
Haytambinotrasmencionesexplcitasdeestejuicioquese
encuentranenescritosdemenorrelevanciaterica,comoenLasensoaciones
delpaseantesolitario[apartirdeahoraEnsoaciones],endondediceOhseor
[]conqusencillezhabrademostradoqueelhombreesnaturalmentebueno
yquesloporlasinstitucionessevuelvenmalvadosloshombres.
9
Comopuedeverse,sonpocaslasocasionesenlasqueRousseauemiteclara
yexplcitamenteestejuicio.Ciertamente,enalgunosotrospasajesofreceyabona
argumentosquepodranayudarasostenerestaafrmacin.Porejemplo,enel
Discurso sobre las ciencias y las artes(apartirdeahoraDCA),queporlodems
constituyetodounalegatoencontradelaevolucindelgnerohumano,elcual
fueemprendidopararesponderalapreguntaqueplantearalaAcademiadeDi-
jnacercadesielrestablecimientodelascienciasylasarteshacontribuidoa
modifcarocorromperlascostumbres?Rousseaunovacilenresponderques,
7
N.Maquiavelo,Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio.Madrid,Alianza,2005,pp.
27y40.
8
J.J.Rousseau,Emilio,t.II.p.46.
9
J.J.Rousseau,Las ensoaciones del paseante solitario.Madrid,Alianza,2008,p.197;vase
tambinunaformulacinsimilarenlaCartaaBeaumont,enJ.J.Rousseau,Escritos polmicos.
Madrid,Tecnos,1994.p.61.
116 RobertoGarcaJurado
EN-CLAVES del pensamiento, ao VI, nm. 12, julio-diciembre 2012, pp. 111-131.
quelascienciasylasarteshancorrompido,degeneradoydebilitadoalgnero
humano. En este Discurso, Rousseau plantea no slo que las ciencias y las
arteshanengendradolosmayoresviciosdelgnerohumano,sinoqueincluso
poda hacrseles responsables del decaimiento deAtenas y Roma. Incluso
enlaparteconclusivadeltextoselanzaencontradeinventoscomolamisma
imprenta,queasujuiciosloeternizanlasextravaganciasdelgnerohumano,
yademsarremetecontralasmismasbibliotecas,quepreservanobjetostan
dainoscomoloslibros.
Evidentemente,sorprendequeestetipodeideasseanexpresadasporun
flsofoqueseconsideramximaexpresindelaIlustracin,inspiradordela
Revolucinfrancesa,geniodelamodernidad.As,apartirdelasmltiplesex-
presionesdeRousseauencontradelprogreso,loslibros,losintelectuales,las
cienciasylasartes,ysuexaltacindelavidasencilla,delhombrecomn,del
campesinoydelpueblo,bienpodrasertomadonocomounrepresentante
delaIlustracin,sinodelromanticismo.
10
Inclusopuedepensarsequelosconstantesdisgustos,choques,polmicas
ydistanciamientosdeotrasfgurasprominentesdelaIlustracincomoVoltaire,
DiderotoDAlembertnoslosedebieronalamisantropadelaqueelmismo
Rousseaupresumeensusescritosautobiogrfcos,sinoquepudieronobedecer
tambinenbuenamedidaaladivergenciadeopinionessobretemasrelevantes
desociologaypoltica.
Noobstante,apesardequelaafrmacinsobrelabondadnaturaldelg-
nerohumanoylaperversidaddelordensocialeslaposturamsdifundida,no
eslanicaopinindeRousseaualrespecto.Aunquelatesissobrelabondad
naturaldelgnerohumanoserepiteenvariospasajesdesuobra,igualmente
hayotrostantosendondesehaceunaafrmacindiferente,contradictoriaen
algunamedida.
EnelmismoEmilio,porejemplo,difcilmentepuedenconciliarseproposicio-
nescomolaanteriormentecitada,quepostulalabondadnaturaldelhombrey
ladepravacinalaqueloconducelasociedad,conestepasajeLasinstitucio-
nessocialesbuenassonlasquemejorsabenborrarlanaturalezadelhombre,
privarledesuexistenciaabsoluta,dndoleunarelativa,ytrasladandoelyo,la
10
InclusopodradecirsequeRousseaunosesentaunintelectual,sinounhombresencillo,
comn,unhombredelpuebloyparaelpueblo.SepuedeconsultaralrespectoeltextodeAlan
Bloom,Jean-JacquesRousseau,enLeoStraussyJosephCropsey,comps.,Historia de la flosofa
poltica.Mxico,FCE,1996;tambinloscaptulosydeBernhardGroethuysen,J. J. Rousseau.
Mxico,FCE,1985;eIrvingBabbitt,Rousseau and romanticism.NuevaYork,Meridian,1959.
EN-CLAVES del pensamiento, ao VI, nm. 12, julio-diciembre 2012, pp. 111-131.
Elquequiereelfn,quierelosmedios 117
personalidad,alacomnunidad,ysolamenteeneltodoseasensible.
11
Paraabundarms,difcilmentepuedenconciliarseafrmacionescomoel
msapreciabledelosbienesnoeslaautoridad,sinolalibertad.
12
con la de
queelhombreesmslibreenelpactosocialqueenelestadodenaturaleza.
13
Comopuedeverse,noresultatansencilloextraerdelpensamientodeRousseau
unaopininclaraalrespecto.Sielmayorbienparaelhombrefueraeldelalibertad
ystasegarantizarasloenelordensocial,entonces,elestadodenaturalezano
puedeserunestadodeseableparaelhombre,nisupretendidabondadserreal,
puescareceradelmspreciadobienparasuexistencia.
YaenelDiscurso sobre el origen de la desigualdad(apartirdeahoraDOD)
Rousseauhabadeploradoelefectoqueproduceenelserhumanoelestado
social,hacindolodbil,tmido,servil.Msan,ahmismohabaafrmadosin
matizalgunonosloquelosricoseranlosmayoresbenefciarosdelordensocial
algozardeunainstitucinpolticaqueprotegatodossusprivilegios,sinoque
ellosmismoshabansidolosarquitectosdetalordenamiento.Noobstante,esta
exaltacindelestadodenaturalezanocorrespondeconmuchasafrmaciones
queseharandespusenelpropioEmilioyelCS.
Adems,esconvenienteaclararquenoslosetratadeunproblemapro-
piciadoporlaevolucindesupensamiento,yaquedentrodelmismoCSest
presenteestaambigedad.TantoelEmiliocomoelCSsepublicaronen1762,
aunquelaescrituradelprimeroprecedialadelsegundo.Noobstante,enel
CSnohayrastrodelapresuncindeRousseauacercadelabondadnaturaldel
gnerohumano,ymuchomenosdelefectoperversoycorruptordelasociedad.
Porelcontrario,ahescribeEstetrnsitodelestadodenaturalezaalestado
civilproduceenelhombreuncambiomuynotable,alsustituirensuconductala
justiciaalinstintoyaldarasusaccioneslamoralidadqueanteslesfaltaba.
14
Como queda expuesto, aqu el estado de naturaleza no brinda ms que
una pobre existencia al individuo, privndolo de cualquier posible moralidad,
porloquenisiquierahaylaposibilidaddequeelhombreseabuenoomalo,
simplementeestdominado,esclavizadoporsusinstintos.
Msadelante,yparareforzarestaimpresin,diceAquelqueoseemprender
laobradeinstituirunpueblodebesentirseenestadodecambiar,pordecirloas,la
naturalezahumana[]dealterarlaconstitucindelhombreparareforzarla.
15
11
J.J.Rousseau,Emilio,p.5.
12
Ibid.,p.73.
13
Ibid.,p.401.
14
J.J.Rousseau,El contrato social,p.52.
15
Ibid.,p.72.
118 RobertoGarcaJurado
EN-CLAVES del pensamiento, ao VI, nm. 12, julio-diciembre 2012, pp. 111-131.
Nopuedehabercontradiccinmsclara.Comopuedeverse,enalgunos
casosRousseausacralizaelestadodenaturaleza,loconvierteenelparaso
delabondadhumana,peroenotroslodenuesta,lodescalifca,parapostular
encambioalestadocivilcomolanicaalternativatica,materialycivilizatoria
paralahumanidad.Msan,sienelDODRousseauhabasealadoalosricos
comolosprincipalesbenefciariosdelordenpoltico,enelCSafrmacontunden-
tementequeelpoderpolticoseejerceenbenefciodetodoslosgobernados.A
diferenciadeotroscontractualistas,comoHobbesyLocke,quehabanpartido
deunestadodenaturalezamsomenosigualitarioparajustifcarciertasdes-
igualdadesenelordencivil,Rousseaurealizaunaextrapolacinmediantelacual
ubicalaigualdadnoenelestadodenaturaleza,sinoquelahaceconsecuencia
del orden social, la convierte en una derivacin convencional del orden civil,
conloquesientaunodelosfundamentosmspoderososdelasinstituciones
democrticasmodernas,desusprcticasigualitariasydelauniversalizacinde
laciudadanaquelaacompaa.
16
Evidentemente,muchasdeestascontradiccionessedebenalaambigedad
conlaqueRousseaudescribielestadodenaturaleza.EnelCS,porejemplo,lan-
zunaduracrticaencontradeHobbesysuconocidainterpretacindelestado
denaturalezadefnidosencillamentecomounestadodeguerra.Sinembargo,el
mismoRousseaupresentaenelEnsayo sobre el origen de las lenguas(apartir
de ahora EOL)unestadodenaturalezadesgarradoporlaguerra,deinnegable
facturahobbesiana.
17
Msan,enlaCarta a Beaumont(apartirdeahoraCB)
parece apartarse del conocido esquema bipolar del estado de naturaleza vs
estadocivil,tancaractersticodeloscontractualistasclsicos,paraproponeren
sulugarunesquemadetrespasos;elprimeroquecorresponderaaunestado
denaturalezaendondelosindividuosseencuentranaisladosyguiadosslo
porsusinstintos,porloqueahnohayvaloracinmoralalguna,nibondadni
maldad;elsegundo,endondecontinaprivandounestadonatural,perodonde
aparecenlosprimerosindiciosdeunasociabilidadque,sinmotivoojustifcacin
16
Vaselaexposicinsobrelagnesisdelaautonomamoralenelmundomodernoylaapor-
tacinrealizadaporRousseauaelloenJ.B.Schneewind,La invencin de la autonoma. Una historia
de la flosofa moral moderna.Mxico,FCE,2009.TambinIsaiahBerlin,La traicin de la libertad. Seis
enemigos de la libertad humana.Mxico,FCE,2004.
17
J.J.Rousseau,Ensayo sobre el origen de las lenguas.Bogot,Norma,1995,cap.X.Durkheim
vislumbrestacontradiccinenelpensamientodeRousseau,peronolallevhastasusltimascon-
secuencias;vasemileDurkheim,Montesquieu y Rousseau, precursores de la sociologa.Madrid,
Tecnos,2000.
EN-CLAVES del pensamiento, ao VI, nm. 12, julio-diciembre 2012, pp. 111-131.
Elquequiereelfn,quierelosmedios 119
alguna,sepresentacomojustayordenada,basadaenunamoralidadbuena;y
eltercero,caracterizadoyaporlapresenciadeunestadosocialdondeaforael
interspersonal,queactaendemritodelbienpblico,ydondeloshombres
yanosonbuenos,ahorasonmalos.
18
Arazdeunesquemadeestetipo,parecieraqueelestadonaturalideal
deRousseaueseldeunasocialidadlimitada,sindemasiadaproximidad.Slo
enunestadodeestetipoelhombrepuedeexistirrelacionndoseinterponiendo
unaprudentedistanciaconsussemejantes,perosinaproximarsedemasiado,
sin compararse con los dems, sin emprender el inevitable juego de suma
ceroque,deacuerdoaRousseau,ineludiblementedefnealasociedadyque
precisamentedesencadenaelconfictoylamaldad.
Comosehamostradoantes,noexistensemejantesambigedadesenel
pensamiento de Maquiavelo. Su valoracin de la maldad natural humana es
enftica,absoluta,inequvoca.
Ladistincinespertinenteyrelevantedebidoaqueladefnicinycaracte-
rizacindelanaturalezahumanaesesencialenlaflosofapoltica,particular-
mentedesdelaperspectivacontractualista;entreotrascosas,deellodepende
enbuenamedidaelcarctermismoqueseleatribuyaalaasociacinpoltica,
alamagnituddelpoderdelEstado.Hobbes,porejemplo,deunamaneramuy
similaraladeMaquiavelo,asumaunamaldadnaturalcongnitaenelgnero
humano,porloquenoveaotromedioparasupropiapreservacinqueelesta-
blecimientodeunaautoridadtanimponenteyamenazadoracomoelLeviatn.
Maquiavelo, por su parte, asuma que la naturaleza perversa del hombre
podaserdomeadaporunprncipetemibleyenmendadaporlaaccincivil
de las leyes. En este sentido, le confere al Estado una funcin moralizante
fundamental:sielhombreesmalvadopornaturaleza,lasleyes,laautoridad
delprncipe,ylascondicionesdelaasociacinpolticapodrnhacerlobueno,
inclusoinfundirlevirtud.Consecuentemente,paraMaquiavelolaesenciadela
polticaradicaenestatensindinmicaqueseestableceentreelhombrenatural
yelhombrepoltico;unafuerzaloimpulsaalacorrupcinylaperversidad,y
laotrahacialaintegracinylaconfraternidad.Laleyyordenpolticopueden
salvarasalhombredesumiseriamoral.
De ah que las ambigedades y contradicciones en el pensamiento de
Rousseaunopermitanestablecertanclaramenteconclusionesdeestetipo.No
obstante,apesaryporencimadeestasindefniciones,podraconvenirseen
18
J.J.Rousseau,Carta a Beaumont,pp.62-63.SepuedeconsultartambinJosR.Recuero,
La libertad en Rousseau y Kant. De la teora a la prctica.Madrid,BibliotecaNueva,2004.
120 RobertoGarcaJurado
EN-CLAVES del pensamiento, ao VI, nm. 12, julio-diciembre 2012, pp. 111-131.
quelapartemsvigorosadesuteoratalvezseaaquellaenlaquecoincide
con Maquiavelo, es decir, cuando afrma su conviccin de que la asociacin
polticaejerceunapoderosainfuenciabenfcaenelserhumano;quesloa
travsdeellaelhombreaccedealacivilizacin,lamoralidadylaigualdad,y
quesinlugaradudaselpoderpolticoseejerceenbenefciodelosgobernados.
SloasumiendoestainterpretacinsepuederescataralRousseauquereco-
nocaelcondicionamientorecprocoentrelamoralylapoltica;alRousseauque
asumalacapacidaddelasinstitucionespolticasparacambiarlanaturalezadel
hombre,comolohabaexpresadoenelfragmentoyacitadodelEmilio,ocomo
lodiceenunpasajedelDEPtodavamsreveladorSibuenoesemplearalos
hombrestalcualson,mejoresantornarlostalycomosenecesitaquesean[]
Ciertoesquealalargalospueblossoncomoloshacenlosgobiernos.
19
Una
formadeentenderelfuncionamientodelasinstitucionespolticasquequedara
plasmadaensusescritosmspragmticos,comoelProyecto de constitucin
para Crcega(apartirdeahoraProyecto)ylasConsideraciones sobre el go-
bierno de Polonia y su proyecto de reforma(apartirdeahoraConsideraciones),
endondedejabaenclaroqueparaestospasestanimportanteeraencontrarla
formadegobiernomsadecuadacomoqueelEstadoconstruyeraunpueblo
yunanacinalaimagendesuaspiracin.
20
El republicanismo
MaquiaveloyRousseautambinocupanenlatradicindelpensamientopoltico
modernolosprimersimoslugaresporsuvocacinrepublicana.Ambostuvieron
diferentesmotivosparaello,aunquetambincompartenalgunasmotivaciones
similares.
Porprincipio,habraquenotarqueelrepublicanismodeambostienedos
caractersticasesenciales:unasereferealaeleccindelarepblicacomola
mejorformadegobierno,ylaotraalrepublicanismocomorelacindelaentidad
pblicafrentealosindividuos.
Porloquerespectaalaeleccindelarepblicacomolamejorformade
gobierno, habra que decir que hay algunas variaciones en la concepcin
deunoyotro.
19
J.J.Rousseau,El discurso sobre la economa poltica,pp.18-19.
20
J.J.Rousseau,Proyecto de constitucin para Crcega. Consideraciones sobre el gobierno
de Polonia y su proyecto de reforma.Madrid,Tecnos,1988.
EN-CLAVES del pensamiento, ao VI, nm. 12, julio-diciembre 2012, pp. 111-131.
Elquequiereelfn,quierelosmedios 121
ParaMaquiavelo,larepblicaesunaformadegobiernoasociadantimamente
alalibertad,alalibreparticipacindeunamplionmerodeciudadanosenlasta-
reasdelgobierno,porloqueesdiametralmentedistintaalamonarqua,endonde
elgobiernoesunasuntoquelecompetefundamentalmenteaunosolo,dehecho,
staeslafrmulaquedainicioaEl prncipe:TodoslosEstados,todaslasdomi-
nacionesquehanejercidoyejercensoberanasobreloshombressonrepblicas
oprincipados.
21
Comopuedeverse,sondosformasdegobiernoclaramentedistintas,exclu-
yentespodradecirse,aunqueunidasporunaescaladegradacindependien-
dodelainfuenciaquetenganlosindividuosenlavidapblica.As,unarepblica
puedeconvertirseenunamonarquacuandounciudadanoilustredentrode
ellaadquiereunaimportanciadesproporcionada,locualconducenaturalmen-
teauncambiodelaformadegobierno,yalainversa,unamonarquapuede
convertirseenunarepblicacuandolosciudadanosdecidenrecobrarlalibertad
queentregaronolesfuearrebatadaporunapersonaqueconcentrelmximo
poderpoltico.
EsclaroqueMaquiaveloesrepublicano,yloespormuchosmotivos:porque
loconsideraungobiernodeunavidamslargaqueladelosprincipados;por-
quehaymslibertadparalosciudadanos;seformanmshombresvirtuosos;
seproducemsriqueza;seeligenamejoresmagistrados;yporqueenellos
hay ms estabilidad, prudencia y certeza. Sin embargo, no duda en afrmar
queunEstadopuedeasumirunauotraformadegobiernodeacuerdoconlas
circunstancias;dependiendodeculseadaptemejorasuscondicionesvigen-
tesyculestrealmenteasualcance.Estoimplicasencillamentequelamisma
monarquapuedeserunaformadegobiernotilyconvenienteparaunEstado
querequieraungobiernodeestetipo.
As,Maquiaveloasumeabiertamentequeelgobiernoylaformaqueste
adquieraesuninstrumentoalserviciodelhombre,uninstrumentopormedio
delcualpuededarelordenapropiadoalasociedad,elcualnosiempreserel
ideal,elmsdeseado,dadoqueenmuchasocasionesserprecisoadoptaruno
determinado.Deestemodo,Maquiavelonoadmiteuncompromisoincondicional
conlarepblica.Msan,siguiendomuydecercaaPolibio,considerainevitable
elciclopolticoquetienenqueseguirtodoslosEstados,recorriendolasdistintas
formasdegobiernoqueaqulenumerabahastaregresaralpuntodepartida.
Apesardelanitidezquehabaalcanzadoestaclasifcacindelasformasde
gobiernoconMaquiaveloyMontesquieu,separandoenfticamentelarepblica
21
N.Maquiavelo,Il principe...,p.31.
122 RobertoGarcaJurado
EN-CLAVES del pensamiento, ao VI, nm. 12, julio-diciembre 2012, pp. 111-131.
delamonarqua,Rousseausumenuevamenteenlaambigedadesteconcepto
aldarleunavaloracinambivalente.Enalgunospasajesasumelaclasifcacin
de las formas de gobierno que haba establecido Maquiavelo, distinguiendo
claramente a la repblica de la monarqua, sin embargo, en uno de los pa-
sajesdesuobramsconocida,elCS,alteranotablementeesadefnicindel
conceptoderepblicaparadefnirlasimplementecomounaformadegobierno
endondeimperalaley.Desdeestaptica,larepblicaylamonarquanosonformas
degobiernodistintasyexcluyentes,lamismamonarquapuedeserunarepblica,
siempreycuandoelpoderseejerzarespetandolaley.
22
EsprobablequeRousseauheredaradeBodinolaambigedaddelconcepto
derepblica,ycontodaseguridadtambinloseguaalcuandoinsistaendis-
tinguirysepararclaramentelasoberanadelgobierno;esdecir,aldeposita-
riodelpodersoberanodesurepresentacin.Elprimero,paraquefueralegtimo,
nopodarecaermsqueenlavoluntadgeneral,lacualslopodaexpresarsea
travsdelaley,deahquehubieraunaconcatenacinautomticaentrelavoluntad
general,lasoberana,lalegitimidad,laleyylarepblica,entendidaestaltima
comoelimperiodelaley.MedianteesteencadenamientoRousseauidentif-
caalarepblicaconlavoluntadsoberana,encadenndolasmedianteuneslabn
irrompible,ysiMaquiavelohabaadmitidolaposibilidaddequelasoberanare-
cayeraenelprncipeobienenlosciudadanos, Rousseau negaba deforma
rotundaestadicotomaparaestablecerlarelacindirectaentrelasoberanay
unarepblicademocrtica.
Ciertamente, estamos frente a lo que podramos llamar el ltimo eslabn
enlatransicinalmodernoconceptodesoberana.SibienparaMaquiavelo
y muchos otros autores que le precedieron la nocin de soberana tena el
propsitodeestablecerunadistincindentrodelEstadoentreunosindividuos
yotros,esdecir,entrelosposeedoresdelpodersoberanoylosqueestaban
sometidosal,paraRousseaulasoberananoesunanocinquepermitadis-
tinguirlasprerrogativasdeunosindividuosconrespectoaotros,sinolamanera
dedistinguirentreeltodoylaparte,alaentidadcolectivafrentealindividuo.
Elsoberanoyanoesunapersonadefnida,sinounaentidadcolectivaquese
colocaporencimadelosindividuos.
Maquiavelo,encircunstanciasdistintasyenunapocapreviaaladeBodi-
no,nohizodistincinalgunaentrelasoberanayeldepositario.Esimposible
22
LaprimerautilizacindelconceptoderepblicapuedeverseenelmismoContrato social,p.
103;enelProyecto de constitucin para Crcega,p.9yenlasConsideraciones sobre el gobierno de
Polonia,pp.73y144;ylasegundasedesarrollaampliamenteenelcaptulo.6delContrato social.
EN-CLAVES del pensamiento, ao VI, nm. 12, julio-diciembre 2012, pp. 111-131.
Elquequiereelfn,quierelosmedios 123
saber si de haber conocido la distincin que hiciera clsica Bodino la habra
incorporadoasusopiniones,aunquehaysufcientesmotivospararesponderne-
gativamente.Observadoratentodelosacontecimientospolticosysusrelaciones
causales,parallasoberanaestabantimamenteasociadaalejerciciocotidiano
delpoderpoltico;elpodersoberanoyelpoderenaccinformabanunaunidad
indivisible,eranatributosdelpoderquesereforzabanmutuamente.Rousseau,
parafundamentarlalegitimidaddelEstadoyenbuscadeargumentospara
atribuir el ejercicio simblico del poder a una universalidad de ciudadanos
sometidosalpoderfcticodeundeterminadoconjuntodeellos,recurriala
disociacinsugeridaporBodino,paraasadmitirelgobiernodelospocossin
cederlafacultadycapacidaddeaccinpolticadelosmuchos,atribuyndoles
unpoderque,sibienparecasumidoenelletargoylainoperancia,presuma
superioryomnipotente.
Trasladndoloaunlenguajemscontemporneo,podradecirsequelaspre-
ocupacionesfundamentalesdeMaquiavelogirabanentornoalagobernabilidad
delosEstados,mientrasqueaRousseauloqueleinteresabaenmayormedida
eralalegitimidaddestos.Maquiavelocreaquelaprimeraresponsabilidadde
un Estado era mantenerse, conservar su integridad y estabilidad, de ah que
los gobernantes tuvieran a su disposicin la mayor cantidad de los recursos
factiblesparalograrlo.Entodocaso,estadiscrecionalidadestabaampliamente
justifcadadadoquelaconservacindelEstadobrindaraelmayorbien,lapre-
servacindegobernantesygobernados.Encambio,RousseauatribuaalEstado
comoprimeraresponsabilidadelquefueralegtimo,elquetodossusmandatosse
ajustaranalaley,expresindelavoluntadgeneral,concrecindelasentimiento
universal de los ciudadanos.
Estonoimplica,desdeluego,queunoyotronoseocuparantantodedarle
viabilidadalosEstadoscomodedotarlosdelassufcientesbasesdeaceptacin.
Sinembargo,spuededistinguirseelacentodiferentepuestoporcadaunodeellos.
Engeneral,lateorapolticaposterioraRousseaunoincorporsuconcep-
tualizacinderepblicacomogobiernodelaley,conservandolatipologaque
habancontribuidoaestablecerMaquiaveloyMontesquieu.Sinduda,Rousseau
acertabaalotorgaralcumplimientodelaleyunacontribucintanimportantepara
elfuncionamientodelEstadomoderno,comoyalohabaprefguradoMontesquieu,
perodistorsionelsignifcadodelconceptoderepblicainnecesariamente.
Maquiavelo tambin considera importante el imperio de la ley. Bien sabida
essufrmuladequeunEstadobienordenadodescansabasobredosgrandes
pilares:lasbuenasleyesylasbuenastropas.Peroelcumplimientodestano
bastabaparadefnirunaformadegobierno,comolohaceRousseau.
124 RobertoGarcaJurado
EN-CLAVES del pensamiento, ao VI, nm. 12, julio-diciembre 2012, pp. 111-131.
No obstante, habra que reconocer que en lo que respecta a la naturaleza
delaleyysurelacinconelordensocialhayunadiferenciafundamentalentre
ambosautores,unadiferenciaquebienpodraserconcebidacomounodelos
trnsitosmsimportantesquedieronorigenalasbasesjurdicasdelosestados
modernos.MientrasqueparaMaquiavelolasleyestienenydebenposeeruna
elevadacorrespondenciaconlascostumbresdeunpueblo,porloquelaconducta
delosgobernantesdebetratardeajustarsedelamejormaneraposibleaellas,
23

para Rousseau las costumbres son ciertamente una fuente de la ley, pero la
basefundamentaldeellasseencuentraydebehallarseenlavoluntadvigentey
manifestadeunpueblo.EnRousseau,lafuentesustancialdelderechotransita
delascostumbresytradicionesdeunpuebloalavoluntadexplcitayclarade
ste,haciendodelaley,msqueunabasedeintegracin,uninstrumentode
cambioyaccin.
Rousseautambinesrepublicano,comoMaquiavelo.Porprincipio,ambos
coincidenensureprobacindecualquierformadegobiernoqueincorporeel
principiohereditario,yaseaunaaristocraciaounamonarqua,msan,apesar
dequelosdosconsideranaestaltimacomounrecursovlidoparaimplantarel
ordendentrodeunEstado,coincidentambinenquebajoestegobiernose
presentalamayordifcultadparaquelosinteresesdelpuebloydelosgober-
nantes coincidan.
Rousseau declara su republicanismo desde el mismo Proemio del DOD y,
con las ambigedades ya sealadas, desarrolla esta idea en todo el Libro
del CS. De manera similar a Maquiavelo, asume que las formas de gobierno
tambinsonuninstrumentoalserviciodeloshombres,porloquenotodafor-
madegobiernoesaptaparaunasociedaddeterminada.Infuidomayormente
por Montesquieu en esta materia, asume que el criterio determinante de la
formadegobiernodeunasociedadloestableceeltamao,locualseresume
enestafrmula:entremayorseaelnmerodehabitantes,menordeberser
elnmerodegobernantes.As,unEstadopopulosodebersergobernadopor
unamonarqua,yunopequeoporunademocracia.
24
Este criterio parece ser el que aplica cuando en las Consideraciones les
recomiendaalospolacosconservarsumonarquacomolaformadegobierno
quemslesconviene.Ydelamismamanera,pareceajustarsealcuando
23
Maquiaveloexpresdediferentesmaneraslodifcilqueresultabaparaloshombresaceptar
nuevasleyes,debidofundamentalmenteaquelamayorpartedeelloslasasociabantimamente
alassentenciasdadasporlosantiguosjurisconsultos(J.J.Rousseau,Discursos,pp.28y34).
24
JosephMoreau,Rousseau y la fundamentacin de la democracia.Madrid,Espasa-Calpe,
1977.
EN-CLAVES del pensamiento, ao VI, nm. 12, julio-diciembre 2012, pp. 111-131.
Elquequiereelfn,quierelosmedios 125
en el Proyecto aconseja a este pas adoptar el gobierno democrtico. Sin
embargo,noparececeirseaestemismoprincipiocuandoenelDOD declara
quelehabragustadonacerenunpasdemocrtico,porconsiderarloelmejor
gobierno;ytampocolohacecuandoenlasCartas escritas desde la montaa
(apartirdeahoraCEM)afrmasincondicionamientoalgunoquelamejorforma
degobiernoeslaaristocracia.Adiferenciadeloquehabadichoenelcaptulo
.8delCSydevariosdesusotrosescritosyacitados,enestosdospasajes
sedeclarapartidariodelademocraciaylaaristocracia,alternativamente,ysin
restriccin alguna.
25
Msan,enelmismoCS,enelcaptulo.10,afrmaqueunodelosdosmo-
tivosqueconducenaladegradacindelosEstadoseslareduccindelnmero
degobernantes,esdecir,cuandosepasadelademocraciaalaaristocracia
y de sta a la monarqua.Aunque retoma parte de la teora del ciclo de las
formasdegobiernoplanteadaporPolibioyMaquiavelo,introduceunanotable
modifcacinalconcebirqueunavezqueinicialatendenciadecambioysellega
alamonarquanohayretorno,norecomienzaelciclo,sinoquesepresenta
laruina,elfndelEstado.Curiosamente,comoapoyodesuafrmacincitael
ejemplodeRoma,ydemaneramsllamativaan,citaalpropioMaquiavelo
comosicompartieraestainterpretacin,locualestlejosdelalecturaqueste
hicieradelahistoriaromana.
26
Porloquesereferealasegundadimensindelrepublicanismoantesmen-
cionadaenlaquecoincidenambosautores,larelacindelaentidadpblica
conlosindividuos,habraqueespecifcartambinsusrespectivasvariaciones.
Estadimensindelrepublicanismosereferealaconviccindeambosauto-
resacercadequelafuerzayvirtuddeunEstadoradicaenquesedprioridad
alosasuntospblicosconrespectoalosparticulares.Esdecir,anteponerel
biendelEstado,elbienpblico,albiendelindividuo.
Lavirtuddeunpueblo,cualidaddelamayorrelevanciaparaMaquiavelo,
radicaba precisamente en esta prelacin. Cuando Maquiavelo habla de las
causasqueengrandecenalasciudadesalprincipiodelLibro de los Discursos
diceLacausaesfcildeentender:porqueloquehacegrandeslasciudades
25
RyanP.Hanley,EnlightenedNationBuilding:TheScienceoftheLegislatorinAdamSmith
andRousseau,enAmerican Journal of Political Science,vol.52,nm.2,abril,2008;yArthurMe-
lzer,RousseausMoralRealism:ReplacingNaturalLawwiththeGeneralWill,enThe American
Political Science Review,vol.77,nm3,septiembre1983.
26
VaselaformulacindelciclodelasformasdegobiernoenN.Maquiavelo,Discursos,pp.
37-38;ylacitaquehaceRousseaudeelloenelContrato social,.9,pp.114-115.
126 RobertoGarcaJurado
EN-CLAVES del pensamiento, ao VI, nm. 12, julio-diciembre 2012, pp. 111-131.
noeselbienparticular,sinoelbiencomn.
27
Aloquepocoanteshabaade-
lantadoycmolasrepblicasbienordenadasdebenmanteneralerarioricoy
alciudadanopobre.
28
EjemplodeellocitabaelpropiocasodeCincinato,quien
despusdesercnsulydictadorseretiratrabajarsumodestaparceladetierra
sinesperarobuscarmayoresgloriasoriquezas.Ademsdeste,sonmuchos
lospasajesquepodrancitarseendondeMaquiavelosereferealaprioridadque
debetenerelbienpblicosobreelprivado,dedondesedesprendeclaramente
estavocacinrepublicana.
RousseaunoslocoincideplenamenteconMaquiaveloenesteaspecto,sino
queesmuyprobablequelleveestaexigenciatodavamslejos.Afrmaciones
comolasanteriormentecitadasdeMaquiavelopuedenencontrarseconprofusin
ensusobras.ElprimerprrafodelfamosocaptuloXVdelLibro del CSesinequ-
vocoTanprontocomoelserviciopblicodejadeserelprincipalasuntodeinters
delosciudadanosypreferenservirconsusbolsillosahacerloconsupersona,
elEstadosehallaprximoasuruina.
29
Adems,enelProyectohabaafrmado
Enunapalabraquisieraquelapropiedadestatalllegaraasertangrande,tan
fuerte,yladelosciudadanostanpequea,tandbil,comoelloseaposible.
30
HabraqueadvertirqueparalelamentealaprioridadqueRousseaulecon-
frieraalapropiedadpblica,reconocetambinlaimportanciadelapropiedad
privada.Evidenciandolamuyrelevanteinfuenciaquetambinejercisobrel
Locke,conferealderechodepropiedaduncarcterfundamentaldebidoaquelo
consideraunaextensindelalibertadindividual.TalparecieraqueRousseauve
enstelaextensindelhombrenaturalpacfcoquetrabajasuparcela,aislado
delasociedad,questeessurecursoparamantenersuindependenciafrenteal
Estado,sentandolasbasesdeunasociedaddepacfcosproductoresagrcolas
autosufcientes.
MaquiaveloyRousseaucoincidanenqueelconjuntodelosciudadanosdeba
anteponerelbienpblicoalpropio,ysihabandedestacaralgunosciudadanoscon
respectoalresto,eradeltodopreferiblequelohicieranpormediospblicosyno
privados,porlosserviciosprestadosalEstadoantesqueporlosfavoresconcedidos
27
J.J.Rousseau,Discurso sobre la economa poltica,p.196.
28
Ibid.,p.127.
29
J.J.Rousseau,El contrato social,p.123.PocodespusRousseauagregaCuantomejorse
hallaconstituidoelestado,msprevalecenlosasuntospblicossobrelosprivadosenelespritu
delosciudadanos,p.124.
30
J.J.Rousseau,Proyecto de constitucin para Crcega,p.39.
EN-CLAVES del pensamiento, ao VI, nm. 12, julio-diciembre 2012, pp. 111-131.
Elquequiereelfn,quierelosmedios 127
alosindividuosenlopersonal.RousseausiguiaMaquiaveloenestodemanera
puntual,algradodequeenelProyectoyenlasConsideracionesestablecitoda
unaestructuradeserviciopblicodestinadaadespertarlaadmiracinyrespeto
porpartedelrestodelosciudadanos.
31
Qutanfrecuenteofactibleesencontrarestetipodevirtuddiseminadaentrela
poblacin?Amboscoincidieronenqueesmuydifcil.AunqueMaquiaveloserefri
aelloenvariasocasiones,esmuyprobablequeseaRousseauquienmsatencin
lehayapuesto.
Podradecirseque,enconjunto,lateorapolticadeRousseauseconcentra
precisamenteenbuscarlamaneradeintegraryhacercoincidirelinterspersonal
conelinterspblico.Asumiendoporprincipioqueunoyotromarchanporrumbos
distintos,elcometidofundamentaldeunrecursoheursticocomoelcontratosocial
es,sinolograrqueelindividuoledprioridadalinterspblico,almenosquepueda
fundirloconsuinterspersonal,demaneraquebuscandouno,sepropicieelotro.
No obstante, la insistencia de Rousseau por buscar darle prioridad al inters
pblico,muchasvecesalcanztintesextremos.Unejemplodeellopuedenvislum-
brarseenlaancdotaquecitadelamujerespartanaquepierdeenlabatallaasus
cincohijos,quienalconocersimultneamentelanoticiasobresumuerteylavictoria
obtenidasobreelejrcitoenemigo,correaltemplonoallorarasushijos,sinoadar
graciasalosdiosesporlavictoriaobtenida.ParaRousseau,seeselejemplode
unabuenaciudadana,quehacedelamoralapatriasupasindominante,como
lselospidealospolacosenlasConsideraciones.Alparecer,paraRousseau,
nohabranadadetrgicoenelsacrifciodeIfgenia.
32

CulesellmitequeelindividuopodraanteponerensuservicioalEstado?Para
Rousseaunoparecehaberninguno,locuallehavalidoseridentifcadocomoprecur-
sordeltotalitarismo,enemigodelalibertad,antagonistadelpluralismo.Comolodice
BenjamnConstant;conRousseaudejadeserrelevantelacuestindeaquinsele
entregaelpoder,yaqueelmeolloradicaenlacantidaddepoderqueseentrega.
33
31
N.Maquiavelo,Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio,p.391;laHistoria de Flo-
rencia,p.352;ylasConsideraciones sobre el gobierno de Polonia,p.116.
32
RousseaureferelaancdotadelamujerespartanaenelEmilio,p.6.
33
ConstantfuesindudaunodeloscrticosmstempranosdeRousseau.Ensusescritosms
importantescomolosPrincipios de poltica; De la libertad de los antiguos comparada con la de los
modernos,yDel espritu de conquistaseaprecialamismacrticasobreelotorgamientodelpoder
polticoilimitadoqueRousseauconferealavoluntadgeneral.VaseBenjaminConstant,Escritos
polticos.Madrid,CentrodeEstudiosConstitucionales,1989;M.E.Brint,Jean-JacquesRousseau
andBenjaminConstant:ADialogueonFreedomandTyranny,enReview of Politics,vol.47,nm.
3,julio1985;RobertNisbet,RousseauandTotalitarianism,enThe Journal of Politics,vol.5,nm.
2,mayo1943;LucFerryyAlainRenaut,Filosofa poltica III. De los derechos del hombre a la idea
128 RobertoGarcaJurado
EN-CLAVES del pensamiento, ao VI, nm. 12, julio-diciembre 2012, pp. 111-131.
TantoenelCScomoenelEmilio,Rousseaudejaenclaroestademandadeen-
tregacompletaeincondicionalalEstado.Sinembargo,enesosescritosapenasse
mencionaunodelosinstrumentosmsefectivosparaconseguirsemejanteentrega:
eldelaopininpblica,elcualmuyprobablementeseaunodelosaspectosalos
queselehayaprestadomenoratencinensuteora.
EnlaCarta a DAlembert(apartirdeahoraCA)describetresinstrumentos
parainfuirenlascostumbresdelpueblo:mediantelafuerzadelasleyes,el
imperiodelaopininylaatraccindelplacer.
34
Unabuenapartedeestacarta
estdedicadaaexplicarlaimportanciadelaopininpblicaenlaregulacinde
laconductaciudadana.Deahqueconsiderequelaformaenquesediviertey
entretieneelpuebloesdelamayorimportancia,debidoaquedeesamanera
semodelanlascostumbresyopinionesdelosciudadanos.
35
Rousseaueraplenamenteconscientedequelavidaensociedaddelosseres
humanosdeterminabaenbuenamedidaqueelindividuovivieraatravsdelosotros,
porloquesuopininresultabatrascendente.Enlosgobiernosdemocrticoseste
efectosepotenciara,talcomoTocquevillepodracomprobarlodespusenlarealidad
americana.SibienesteaspectoestpocodesarrolladoenelCS o en el Emilio,se
ledaunamuyampliaconsideracinenlaCA,enelProyectoyenlasConsideracio-
nes,algradodequeenstaspropongaqueunodelosinstrumentosdecontrolsobre
losmonarcassealaopininquelosciudadanosseformensobresureinado,lacual
seexpresarapost mortem,paralocualsedeberadejarexpuestoelcuerpodeste
poruntiempodeterminado,conelfndequeseledieralasepulturaquemereciera
dependiendodelveredictopblicoquesehubieraexpresadoeneselapso.
EnelProyectoyenlasConsideracionesexponequenosloelmonarcaylos
servidorespblicosseansometidosalcontroldelaopinindelosciudadanos,sino
tambinlospropiosciudadanos,esdecir,quesecreeunclimadevigilanciaeins-
peccinmutua,exigindolesalrestolaentregaalserviciopblicoqueunomismo
debeofrecer.
Ciertamente,Rousseaulidiaconmuchoesfuerzoconlapluralidaddeopiniones,
consideraquedebilitalavoluntadgeneral,quelaaspiracindebeapuntarhaciala
unanimidad.
36
EsbienconocidoelpasajedelCSendondeRousseaudesaprueba
republicana.Mxico,FCE,1997yMargaretCanovan,Arendt,Rousseau,andHumanPluralityin
Politics,enThe Journal of Politics,vol.45,nm.2,mayo1983.
34
J.J.Rousseau,Carta a DAlembert.Madrid,Tecnos,1994,p.27.
35
Judith Shklar le ha dedicado un amplio e interesante captulo de su libro a este tema.
Men and citizens. A study of Rousseaus social theory. Londres, Cambridge University Press,
1985,cap.3.
36
Sobre los criterios de unanimidad y mayora, as como la infuencia que recibi en ello
EN-CLAVES del pensamiento, ao VI, nm. 12, julio-diciembre 2012, pp. 111-131.
Elquequiereelfn,quierelosmedios 129
laexistenciadeasociacionesparcialesdentrodelEstado,yaquedistorsionabanla
voluntadgeneral.Lanicamaneraqueveaparacontrarrestarlaseramultiplicn-
dolas.ElmismoMaquiavelohabaadvertidoquealgunasdivisionesdebilitabanala
repblica,mientrasqueotraslafortalecan,noobstante,adiferenciadeRousseau
quemirabacondesagradoestasdivisionesyaspirabaalograrunarepblicacohe-
sionadayfuertementeunida,Maquiavelocreaqueunadisputadebajaintensidad
entrelasdiversaspartesdelasociedadgarantizabalosespaciosquelecorrespon-
danaunayotra,esdecir,considerabadichasdivisionescomounacondicinde
lalibertadrepublicana.
37
Elmismomecanismodelcontratosocialnoesunejerciciodedeliberacin
sinodeintrospeccin.Rousseaujamspensquehubieramaneradeconciliar
elinterspersonalconelinterspblico,ymenosanquesepudieraantepo-
nerstealprimero,porloquebuscquelossereshumanosalquererhallar
alprimerosetoparanconelsegundo.Porestarazn,lavoluntadgeneraldeba
sersiemprerecta,entantoquenohaymaneradequeunapersonaensusano
juiciobusquedaarseoseimpongaleyespresumiblementeinjustas.
38
Maquiaveloseenfrentalretodegarantizarlajusticiaeimparcialidaddela
ley,paralocualsehabaatenidoalaprendizajedelosantiguos,queconfaron
enellegisladorfundacionalcomofuentedetododerecho.Sinembargo,Ma-
quiaveloadmitaqueascomolacreacindelaleyrequeradeljuiciounitario
de un sabio legislador, as la conservacin de este estatuto legal deba ser
confadoaunaasamblea.Enelfondo,Rousseautambinreconocelaimposi-
bilidaddequelajusticiaeimparcialidaddelaleyselogreporunavadistinta
a la del juicio unitario, pero ante la imposibilidad de recurrir a un legislador
fundacionalcomolorealizabanlosantiguos,oalainvitacindeungobernante
extranjerocomolohacanlasrepblicasitalianasrenacentistas,lafguradel
contratoaparecacomoelmedioparasubsanartalcarencia.
Elmundoantiguotambinejerciunapoderosainfuenciaenlaconcepcinsobre
lalibertaddeambos.EsmuyconocidoelpasajedeEl prncipeenqueMaquiavelo
RousseaudepartedeGrocioyPufendorfvaseMelissaSchwartzberg,VotingtheGeneralWill:
RousseauonDecisionRules,enPolitical Theory,vol.36,nm.3,junio2008.
37
L.A. Mckenzie, op. cit. y Patrick Riley, The General Will Before Rousseau, en Political
Theory,nm.4,vol.6,noviembre,1978.
38
M.Canovan,op. cit.;KatrinFroese,BeyondLiberalism:TheMoralCommunityofRousseaus
Social Contract, en Canadian Journal of Political Science, vol. 34, nm. 3, septiembre, 2001;
DavidEstlund,DemocraticTheoryandPublicInterest:CondorcetandRousseauRevisited,en
The American Political Science Review,vol.83,nm.4,diciembre,1989.Tambinpuedeversela
opinincontrariaquesobreesteaspectosostieneErnstCassirer,Rousseau, Kant, Goethe. Filosofa
y cultura en la Europa del siglo de las luces.Madrid,FCE,2007.
130 RobertoGarcaJurado
EN-CLAVES del pensamiento, ao VI, nm. 12, julio-diciembre 2012, pp. 111-131.
planteaquelafnalidaddelpuebloesmshonestaqueladelosgrandes,queriendo
stosoprimiryaqulnoseroprimido.
39
Aqupuedeobservarsenosloquelaconcepcindelalibertadesdiferen-
teparaunbandoyparaotro,sinoqueMaquiaveloconsideramshonestala
concepcin de la libertad del pueblo, es decir, simplemente no ser oprimido.
As,puedeverseunafuertecargadenegatividadenello,esdecir,concebirla
libertadmsparaimpedirlaintrusindeotroenlosasuntospersonalesque
comoatribucinparaemprenderalgo.
40
EnRousseautambinpuedeapreciarseunacargadenegatividadsimilar.
ParalLalibertadnoconsistetantoenhacerloquedictalapropiavoluntad
cuantoennoestarsometidoaladeotro,ascomoennosometerlavoluntad
deotroalanuestra.
41
Comopuedeobservarse,enambosexistelaconciencia
dequelalibertadnoestantolaausenciaderestriccionescomolagarantade
no intervencin. Un concepto de libertad que se concentra en el autocontrol
delpropioespaciovital,enlagarantadelamscompletaautonomamoral.
EnarasdeesaautonomaesqueRousseauconsideratanimportanteno
estarsometidoalavoluntaddeotrocomonosometeranadiealapropia,libe-
raralindividuononicamentedelaservidumbresinotambindeladialctica
delamoydelesclavo.As,eltancitadopasajedelCSendondesediceque
quienquieraseniegueaobedecerlavoluntadgeneralserobligadoaellopor
todoelcuerpo.Estonosignifcasinoqueseleobligaraserlibre
42
yqueha
sidoledodetantasmaneras,puedetenerenstasumejorinterpretacin.
Enestesentido,nodebaprestarsecontantasuspicaciaelqueRousseau
reclameparaelEstadolacapacidaddeobligaralosindividuosaacatarlavo-
luntadgeneral,oalmenosnodebaserseelprincipalmotivodereceloque
tradicionalmentehadespertadoelpoderabsolutoqueRousseauleatribuye.En
elfondo,permanecersiemprelacuestinfundamentaldecmoseconstituye
lavoluntadengeneral,delacategoradeverdad,infalibilidadyrectitudque
39
N.Maquiavelo,Il principe...,p.17.Maquiavelo loexpresreiteradamente ydediferentes
maneras. Una de ellas se encuentra en la Historia porque queriendo el pueblo vivir segn las
leyesyqueriendolospoderososimponerseastas,noesposiblequevayanalunsono(Historia
de Florencia,p.93.)
40
VaseelamplioanlisisquehaceJohnP.McCormicksobrelarelacinentreelpueblolos
nobles en Machiavellian Democracy. Controlling Elites with Ferocious Populism, en American
Political Science Review,vol.95,nm.2,junio,2001.
41
J.J.Rousseau,Cartas escritas desde la montaa,p.176;formulacionessimilaresseen-
cuentran en Discurso sobre la economa poltica,pp.110y194.
42
J.J.Rousseau,El contrato social,pp.51-52.
EN-CLAVES del pensamiento, ao VI, nm. 12, julio-diciembre 2012, pp. 111-131.
Elquequiereelfn,quierelosmedios 131
Rousseauleatribuye.Heaquelprincipalfocodeatencinalquesedebadirigir
lacrtica,pueselargumentoquepermiteconferirunpoderilimitadoalEstado.
El preceptor del pueblo
Comosehavisto,lainfuenciaejercidaporMaquiaveloenRousseaupuede
apreciarseenmuchasopinionesytemastratadosporesteltimo,talcomose
hamostradoenlaspginasanterioresconalgunosdelosmsrelevantes,como
lanaturalezahumanayelrepublicanismo.
Porotrolado,lateorapolticadeMaquiavelodifcilmentepodraencapsu-
larseenunasimpleformulacinparecidaalfnjustifcalosmedios.Esevidente
queMaquiavelonorehuyjamsrecomendaroprescribiraccionescruelesy
violentasparaalcanzardeterminadosobjetivospolticosysociales,perosera
bastanteparcialylimitadoverenelloslosnicosfnesolosfnesltimosque
persiguensemejantesacciones.
Delamismamanera,aunqueRousseauconsiderquelanicaformade
garantizarlalibertadylaconcordiasocialeraadoptarcomomedioespecfcola
concesindeunpoderabsolutoeirresistiblealavoluntadgeneral,esprobable
quenohayareparadolosufcienteenquesemejanteimperativopodaconducir
a una esclavitud peor de la que quera liberar al gnero humano, por lo que
habraqueadvertirqueenelterrenosocialypolticonosiemprelaconexin
entremediosyfnessedademaneradirectayunvoca.
Apesardeello,RousseausiguimuydecercalasrefexionesdeMaquiavelo.
Noobstante,difcilmentepodrapresentarseaMaquiavelocomounpreceptor
delpueblo,talcomolloquera.Ytampocohaydudadequelosrepublicanos
tendranmuchoqueaprenderenEl prncipe,aunquenoseaesteelpblicoal
queestabadirigidoellibro,yaqueerauntextoparaprncipes,paraaspirantes
aserlooparaquienpretendieraaconsejarles.Yeraunlibro,comolosotrosde
Maquiavelo,queconcebanalgobiernocomounmedioparamejorarlavida
delosciudadanosdeunEstado,porloquehabaquemanipularlo,ajustarlo,e
implantarlodeacuerdoconlasnecesidadesdelasociedad.
Fechaderecepcin:25/03/2011
Fechadeaceptacin:05/08/2011