Curanderismo urbano e indgena: procesos de curacin fsica y mental

l presente trabajo tiene como objetivo contribuir a ampliar el universo explicativo de la curacin chamnica. El aporte singular se despliega sobre el espacio urbano cultural y cotidiano como locus de reorganizacin de la vida del enfermo. Se trata de penetrar lo ms profundo que se pueda en lo que de ordinario se llama tiempo y espacio profano para demostrar que, al contrario de lo que comnmente se piensa, la esfera de lo sagrado no se constituye en drama estelar de una manera exclusiva. Junto con el drama ritual coexiste el silencioso drama de la vida cotidiana, del cual el chamn obtiene un sinnmero de recursos que le permiten que la terapia no se aleje del tiempo y del espacio en los cuales hay que vivir siempre. Esta retroalimentacin entre lo ritual sagrado y el recurso de lo cotidiano cultural forman el eje alrededor del cual gravita el proceso de curacin. El Chamn y los procesos de curacin Si el chamanismo ha perdurado a lo largo de milenios, ello seguramente se debe a que es un sistema de pensamiento singularmente flexible. La diversidad de sus formas de expresin en todas las latitudes constituye el testimonio de su capacidad de adaptacin a las distintas situaciones sociales y a los diferentes modos de vida. En la medida en que deja un amplio margen a la interpretacin individual y a la experiencia vivida, es una ideologa dinmica y abierta que nunca se deja apresar por grilletes. (Costa, 2003) Debido a sus aplicaciones pragmticas en beneficio de la comunidad, se encuentra directa e inmediatamente (terrenamente, diran algunos) inmerso en la vida cotidiana. As los chamanes son hombres y mujeres carismticos, activos y generosos, que estn acostumbrados a manejar las situaciones de crisis de las que depende su destino. Y es que en tierra chamnica no se titubea para desterrar, e incluso eliminar, a quienes no alcanzan el xito que se esperaba de ellos. (Costa, 2003) El chamanismo y su lgica de curacin es un sistema destinado a tratar el infortunio: enfermedades, problemas econmicos, climticos o polticos, plagas, hambre, desastres naturales.

Curanderismo urbano e indgena: procesos de curacin fsica y mental

Se ha clasificado el chamanismo como un sistema de creencias o como una religin. Sea lo que fuere vemos que su papel ha sido necesario a travs de la historia, ya que el chamn es un mediador simblico entre su grupo y la realidad sobrenatural. (Lagarriga, 1995) Pero en si es un fenmeno socio-mstico-cultural profundamente enraizado en una espiritualidad ancestral. (Diana, 2004) En sociedades como Mxico, los elementos chamnicos han pervivido desde la poca prehispnica. Su presencia en el medio indgena y rural no puede sorprendernos, pero recientemente han aparecido en los mbitos urbanos (sobretodo ante el avance de lo que se conoce como mancha urbana , que ha incorporado a esta a pueblos que anteriormente

se les consideraba como rea rural). Los migrantes provenientes del campo, muchos de ellos de diferentes etnias indgenas, encuentran a su arribo a la ciudad una situacin de grave enfrentamiento con lo urbano. La transicin a las nuevas formas de vida no se hace con facilidad y rapidez. Por lo comn, prolongan su vida indgena en la ciudad. (Lagarriga, 1995) Con la presencia de estos personajes entre los ciudadanos, su atraccin haca ellos se hizo comn as como sus prcticas. De esta forma la presencia del chamn en la ciudad permite: a)La mediacin tradicional entre lo sagrado y lo profano o la realidad ordinaria y la alternativa, mediante el trance y el xtasis logrado a voluntad. b)La orientacin, en su carcter de vidente y profeta. c)La interlocucin con los espritus y la conduccin de los mismos, impidiendo con ello que irrumpan en la realidad ordinaria. (Lagarriga, 1995) Para llevar a cabo lo anterior se necesita: a)Que la personalidad del chamn, as como sus poderes excepcionales, se consideren una eleccin de los dioses y el elegido. b)En los mbitos fsicos y mentales, el chamn presenta caractersticas neurticas o epilpticas, generalmente acompaadas con algn defecto fsico, ligero pero visible y una personalidad sensible, intuitiva, pero a menudo inconstante y explosiva. c)El chaman debe demostrar que es perfectamente capaz de comunicarse con el mundo superior o trascendental para convocar y solicitar la ayuda de deidades protectoras para curar, adivinar y viajar en el tiempo y en el espacio. d)Debe tener la capacidad de caer en xtasis a voluntad para poder comunicarse con los espritus, ya como interprete de sus palabras o abandonando su cuerpo para penetrar en el mundo superior en un vuelo extracorpreo. e)El chamn debe de saber usar los instrumentos esenciales para llevara acabo una curacin, que por lo regular comprende ropa, atuendos ceremoniales, tambores, sonajas, maracas, mscaras, bastn, cetro o vara mgica y por supuesto el escenario. Los elementos para la curacin Para un chamn es preciso conocer la intimidad, el mundo interior que los pacientes ma nifiestan bajo la presin de un trastorno. Clasifica las enfermedades como un estado de desajuste producido de varias formas: 1-Intrusin de espritus o de objetos de poder malignos. 2-Prdida del espritu, del alma o de su animal de poder. 3-Ruptura de algn tab o regla del grupo, que puede producir una de las situaciones anteriores. 4-Intervencin de un brujo o mago para producir algn tipo de intrusin o prdida. La enfermedad llega a tener un valor simblico y puede significar algo o dar seales de que alguien esta tratando de hacerle dao o ponerlo a prueba. Para enfrentar lo anterior el chamn realiza varias actividades que buscan curar al paciente, teniendo entre otras: 1-Orientan a los dems, aconsejan, guan con sabidura. 2-Se comunican con el mundo de los espritus y se manejan en ste como en un lugar fsico en el cual se puede transitar como en el de todos los das. 3-Perciben procesos, mensajes, seales que los dems no captan. 4-Vuelven a reconciliar a las personas con su entorno natural para que puedan sentirse

de nuevo parte de l. 5-Estn al tanto de las relaciones de las personas con su grupo social. 6-Interpretan sueos y visiones. Viajan a la regin onrica (ensueo) para encontrar respuestas. (Diana, 2004) Llegado el momento, el chamn interviene, en cuatro grandes reas: 1-Prescripcin de hierbas; recoleccin de plantas; preparacin de mezclas; pcimas, etc. 2-Actuaciones sobre las relaciones interpersonales; dietas; formas de intervencin corporal, como masaje. 3-Interpretacin de situaciones fuera de lo comn o extraordinarias, interpretacin de visiones, interpretacin de los sueos, creacin y diseo de amuletos y talismanes. 4-Movilizacin de energas espirituales en forma de canalizaciones o incorporaciones de espritus; experiencias de viajes a lo desconocido. A su vez, estas actividades se clasifican en cuatro niveles o clases de experiencia, entre los que todo mundo flucta espontnea o inconscientemente, pero que los chamanes desarrollan a conciencia; -El sistema fsico/objetivo (mundo ordinario) -El sistema emocional/subjetivo (mundo psicolgico) -El sistema cognitivo/simblico (mundo de los sueos) -El sistema holstico/espiritual (mundo existencial) La curacin se inicia con el canto del chamn en donde pide a los dioses le den fuerzas para ayudar a quin est enfrente de l. Posteriormente coloca a la persona dentro de un crculo que esta demarcado con el color blanco; utiliza el tambor el cual toca alrededor de su paciente. Despus toma un manojo de hierbas con las cuales empieza a pasar por todo el cuerpo del paciente y al mismo tiempo realiza una oracin aunque es inteligible. Paso siguiente, toma de una botella de bebida alcohlica su liquido (creo que es agua, aunque algunos dicen que es ron) y lo arroja desde arriba hasta abajo al cliente. Enseguida toma un huevo de gallina y lo pasa por todo el cuerpo, para recoger los malos espritus que aquejan a la persona y a travs de l, eliminarlos. Con estas actividades el chamn realiza su curacin invitando a la persona que regrese para reforzar su trabajo y a la vez entrega un objeto (amuleto) que le servir de proteccin contra los espritus malos. El trabajo del chamn se ve favorecido por las circunstancias que viven un gran nmero de personas que acuden a l para buscar una solucin a sus problemas, en particular los relacionados con enfermedades fsicas y mentales.

Referencias bibLiogrficas
1.Costa, Jean-Patrick: LOS CHAMANES AYER Y HOY. Editorial Siglo XXI, 2003. Mxico, D.F 2.Diana, Julio. CHAMANISMO: SANACIN Y CONOCIMIENTO. Editores Mexicanos Unidos. 2004. Mxico D.F 3.Gagan, Jeannette M. VIAJANDO DONDE EL CHAMANISMO Y LA PSICOLOGIA SE ENCUENTRAN. Editorial Tomo, 2002. Mxico, D.F. 4.Hartmann, Frantz: METAFISICA, MEDICINA Y SANACIN. Editorial Kier, 1998. Buenos Aires, Argentina. 5.Lagarriga Attias, Isabel. INTENTO DE CARACTERIZACIN DEL CHAMANISMO URBANO EN MXICO CON EL EJEMPLO DEL ESPIRITUALISMO TRINITARIO MARIANO. En: La garriga, Isabel, et al: CHAMANISMO EN LATINOAMERICA. Editorial Plaza y Valdez y Universidad Iberoamericana. 1995. Mxico D.F. 6.Perrin, Michel. LGICA CHAMANICA. En: Lagarriga, Isabel, et al: CHAMANISMO EN LATI NOAMERICA. Editorial Plaza y Valdez y Universidad Iberoamericana. 1995. Mxico D.F.