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www.gramsci.org Gramsci y la izquierda en A mrica Latina Ral Burgos - Setembro 2 0 0 8

Los avatares de una herencia incmoda: el complicado dilogo entre Grams ci y la izquierda en Amrica Latina (Texto pres entado en la I V C onferenc ia I nternac ional de E s tudios G rams c ianos . Ciudad del Mxico, 29 y 30 de noviembre de 2007). Int roduccin L a propues ta de es te trabajo es la de es bozar, hac iendo un us o metafric o, o mejor, ldic o, de la expres in en s u vers in hegeliana, una es pec ie de fenomenologa de la difus in del pens amiento de G rams c i que nos permita exponer las princ ipales matric es poltic as y teric as de difus in en A mric a L atina. D is c ut es tas matric es en trabajos anteriores [1 ], de modo que no pretendo exponer exhaus tivamente c ada etapa propues ta, s ino de algn modo des c ribir brevemente es e itinerario del pens amiento grams c iano para detenerme en la ltima etapa, que es lo que me interes a fundamentalmente, en s u relac in c on el des arrollo del pens amiento de la izquierda poltic a. E s ta metfora de una fenomenologa es abus iva pero ayuda a la des c ripc in de lo s uc edido c on el pens amiento grams c iano en A mric a L atina. P orque, diferentemente del c as o italiano en el c ual el pens amiento de G rams c i en forma de papel manus c rito tambin s ufre un tortuos o viaje lleno de vueltas e intrigas , una verdadera odis ea, pero donde T ogliatti y el grupo prximo c onoc a el c ontenido de lo que es taba en ellos y lo us a c on un props ito determinado y lo public a c on es te props ito , no es exagerac in afirmar que la figura de G rams c i llega a nues tras playas des provis ta de contenido terico; una es pec ie de mnada inic ial pletrica de forma tica, pero vac a de c ontenido teric o, que al des embarc ar c omienza a s alir de s , a des arrollar las potenc ialidades c ontenidas en s u interior, a des plegar s us determinac iones teric o- poltic as . La primera f igura. La mat riz t ica: el hroe poltico, el mrtir comunista Segn A ric (1 9 8 8 : 1 9 1 ), la primera referenc ia relevante de la trayec toria de G rams c i en territorio argentino s eria un artc ulo de E rnes to Sabato en la revis ta Realidad , en el nmero 6 de la revis ta (noviembre/dic iembre de 1 9 4 7 ), donde Sabato es c riba un emoc ionado c omentario s obre la public ac in de la c olec c in de las Cartas de la crcel . E s te artc ulo s era probablemente el primer c omentario en lengua es paola dedic ado a res c atar la figura de G rams c i c omo pens ador y hombre de ideales (I bd.). E n lengua portugues a, menc iones importantes al nombre de G rams c i s on regis tradas des de los aos 3 0 (Ros ini, 1 9 3 3 , G orender, 1 9 4 5 ; etc .) c omo es mos trado en los es tudios s obre la rec epc in de las ideas de G rams c i en el Bras il [2 ]. Y no deja de s er c urios o que, tanto en A rgentina c omo en Bras il, las primeras referenc ias provengan de fuera de la c ultura c omunis ta: Sabato en el c as o argentino, militantes trots kis tas en el c as o bras ilero. E n ambos c as os , el perfil de difus in inic ial s e es tablec er en c digos es enc ialmente tic os . E n A mric a L atina de lengua es paola es ta matriz tic a de difus in s e c ons truye en torno de la public ac in de las Cartas de la crcel . C ons ideradas una es pec ie de monumento tic o del

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c omunis ta italiano, las Cartas fueron public adas por primera vez en es paol por la editorial L autaro, en 1 9 5 0 . E s ta matriz de difus in es tablec ida en torno de las c artas le c aba muy bien a los c omunis tas de pos guerra en el mundo: la vis in heroic a del c omunis ta c omo voluntad humana que va ms all de todas las fronteras : es el tipo de hombre as c eta c ondens ado en la figura de P avel Korc hagin, pers onaje princ ipal del libro de N ikolai O s trovs ky, As s e templo el acero (1 9 3 6 ). E s ta novela ejemplar del realis mo s oc ialis ta era tenida c omo una es pec ie de manual tic o en la c ultura c omunis ta, para la formac in de las nuevas generac iones de militantes . Y para la s ituac in de los c omunis tas argentinos , que c omenzaban s u largo y des as tros o embate c on el peronis mo, al que c ons ideraban y no le faltaban razones para hac erlo de origen filofas c is ta, G rams c i s e enc ajaba muy bien y era una lec tura autorizada por la Comintern . M e parec e que es a lec tura hizo que los c omunis tas argentinos adquirieran el paquete grams c iano s in s aber muy bien que vena adentro; c ompraron la figura tic a s in intuir que c on ella vena el pens ador c rtic o. A unque s ea un tema es pec fic o de inves tigac in his tric a, es lc ito dudar de que los dirigentes c omunis tas argentinos , s alvo H c tor A gos ti y algn otro, s e hayan tomado el tiempo de leer bien a G rams c i en las vers iones en italiano. Si lo hubieran hec ho, pos iblemente habran parado las edic iones en las Cartas de la crcel . D e c ualquier forma es a fue la primera matriz de la difus in des tinada a A mric a L atina e vehic ulada a travs de la E ditorial L autaro. A hora bien, es ta primer difus in va a allanar el c amino para que, c on la direc c in de A gos ti, s ea inic iada la primera public ac in y difus in en A mric a L atina de los Cuadernos de la crcel [3 ]. Y s er el mis mo A gos ti que c omenzar a utilizar, an en los marc os de aquella matriz tic a, el G rams c i teric o, aunque c on poc as ras uras en la c ultura c omunis ta. C on tanto c uidado utiliza A gos ti a G rams c i que no es s iempre que indic a el origen grams c iano de s us pos ic iones [4 ]. Si no s e puede dejar de res altar que A gos ti utiliza, des de el ao 5 1 , el ars enal grams c iano para repens ar la his toria argentina (en los libros : Echeverra, de 1 9 5 1 ; El mito liberal y Cultura y nacin , es tos dos ltimos de 1 9 5 9 ), tambin es obligatorio dec ir que pos iblemente los c uidados utilizados hayan es terilizado s us c ons ec uenc ias poltic as , es dec ir, a pes ar del us o teric o que hac e A gos ti, es e us o no produjo otra figura his tric a efec tiva a no s er haber c ontribuido a la generac in de un grupo de militantes intelec tuales que s e harn c argo de la herenc ia grams c iana en la etapa pos terior en A rgentina. E n el c as o de Bras il, es ta matriz tic a (G rams c i c omo hombre de partido, dic e Sec c o (2 0 0 2 ), c itando a T ogliatti), vinc ulada al proyec to poltic o general del P C B, s e mantendr has ta inic io de los aos s es enta. La segunda f igura. La mat riz f ilosf ica: el Gramsci f ilsof o de la praxis D es pus de la matriz tic a, la temtic a que aparec e, produc iendo hec hos his tric os c on efec tos teric os y poltic os relevantes , es la que s e expres a en los debates filos fic os dentro de la revis ta c ultural del P artido C omunis ta, Cuadernos de la cultura, en torno del c onc epto de objetividad, y que tendr c omo protagonis tas princ ipales al grupo que poc o des pus s e tornar el nuevo portador de la ideas de Grams ci en A rgentina, c on fuerte reperc us in en A mric a L atina. L a primera vez que, en A mric a L atina, las ideas de G rams c i como corriente cultural independiente s e c orporific aron en ac tores s oc iales c onc retos para c ritic ar el patrimonio c ultural y poltic o de los partidos c omunis tas y de la I I I I nternac ional, fue a c omienzos de los aos 6 0 , en el interior del P C A . E l es pac io del debate fue la revis ta c ultural del partido: Cuadernos de la cultura. E l tema del debate fue filos fic o: la c onc epc in de la objetividad en la obra de G rams c i, pero el objetivo de los ac tores de es a verdadera provoc ac in teric a era poltic o. Se trataba de forzar la apertura de es pac ios para una reflexin ms ajus tada a los nuevos vientos que s oplaban a partir de la c rtic a krus hoviana a la era s talinis ta y, en A mric a L atina, a partir de la revoluc in c ubana. E l objeto es c ogido no era c ualquiera: s e trataba de varios nc leos fuertes del edific io teric o del P C A , c uya bas e era el marxis mo- leninis mo, es to es , la vers in s talinis ta de la herenc ia de M arx y L enin.

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E l debate fue dis parado por un joven intelec tual c omunis ta de C rdoba que s e c onvirti pos teriormente en uno de los pilares de Pas ado y pres ente: O s c ar del Barc o. P ero, aunque el debate hubiera s ido inic iado individualmente por del Barc o, la empres a c rtic a, s i nos ajus tamos a la letra de A ric , era c olec tiva (Burgos , 2 0 0 4 , pg. 5 3 ). T odo indic a que el objetivo de atac ar la bas e teric a del llamado marxis mo- leninis mo s ovitic o, c ons truida s obre la bas e de Materialis mo y empiriocriticis mo de L enin, para bombardear el edific io teric o del P C era un buen objetivo es tratgic o, y los guardianes de la pureza teric a del partido no dejaron ir muy lejos el juego. Y el grupo de dis c pulos de A gos ti, en la c iudad de C rdoba, hac e ac tuar efec tivamente al G rams c i fils ofo de la praxis , trayendo a la dis c us in el pleito filos fic o princ ipal, el c orazn teric o de la c onc epc in c omunis ta, rec uperando el M arx de las Tes is s obre Feuerbach , proponiendo, c omo lo dir pos teriormente A ric (1 9 8 8 , 8 1 ), una vis in laic a del marxis mo, c ritic ando la forma metafs ic a (c uas i religios a) en que s e haba proc es ado el materialis mo en la vers in c omunis ta, de forma objetivis ta, bas e del pens amiento ec onomic is ta, heredado del marxis mo de la Segunda y de la T erc era I nternac ional. E s te debate y las c ons ec uenc ias de la public ac in de la revis ta Pas ado y pres ente, c omo es c onoc ido, llevaran a la expuls in del grupo c rtic o del P C A , y c on ellos , c omo quien aprovec ha la mudanza para limpiar la c as a, a la expuls in del G rams c i teric o del marxis mo de las filas del partido. E l G rams c i monumento tic o s er mantenido en s u pedes tal, aunque bien guardado en el c uartito del fondo [5 ]. E s digno de nota que los c omunis tas argentinos no s e lamentaron muc ho de des hac ers e de la inc omoda herenc ia. A unque s ea nec es ario es tudio es pec fic o s obre es te punto, es lc ito pens ar que el hec ho de que L autaro no haya c ontinuado la public ac in de los dos volmenes res tantes de los Cuadernos en s u vers in togliatiana (Pas ado y pres ente y El Ris orgimento) forme parte de la c ortina de s ilenc io que c ay s obre G rams c i dentro del P C A . L a propia aparic in de la revis ta Pas ado y pres ente en C rdoba, dirigida por A ric an dentro de las filas c omunis tas , s e c ons tituy en un hec ho c rtic o de ins pirac in grams c iana, s imultneo al trabajo la corros in filos fica del debate en Cuadernos de la cultura. E n el editorial del primer nmero de la revis ta, firmado por A ric , aparec e un verdadero manifies to s obre el tipo de c ultura marxis ta que es taba nac iendo bajo el nombre de G rams c i: N o es abroquelndos e en la defens a de las pos ic iones prec ons tituidas c omo s e avanza en la bs queda de la verdad, s ino partiendo del c riterio dialc tic o que las pos ic iones advers arias , c uando no s on meras c ons truc c iones gratuitas , derivan de la realidad, forman parte de ella y deben s er englobadas por una teora que las totalic e. Slo as podremos dejar a un lado la ac titud puramente polmic a, que c orres ponde a una fas e primaria de la luc ha ideolgic a del marxis mo, c uando an el proletariado es una c las e s ubalterna, para pas ar al plano c rtic o y c ons truc tivo [...]. P ara es to es prec is o s aber penetrar en el interior de los puntos de vis ta del advers ario ideolgic o, des montar pas o a pas o las c ons truc c iones fic tic ias , mos trar s us c ontradic c iones internas , s us pres upues tos metafs ic os , s us mtodos abs trac tos , s us deduc c iones inc orrec tas . P ero al mis mo tiempo extraer todo lo que de verdad, de c onoc imiento, ellos expres en. E s as c omo el marxis mo deviene fuerza hegemnic a, la filos ofa del mundo moderno (A ric , 1 9 6 3 : 1 7 ). Q uizs s ea exagerado hac er de es ta irrupc in del G rams c i fils ofo de la praxis , c ritic o del materialis mo y el objetivis mo metafs ic o, una figura his tric a partic ular en la difus in de las ideas del c omunis ta italiano en es tas tierras ; s in embargo, la efec tividad his tric a de es ta irrupc in en la produc c in de una tendenc ia teric o- poltic a que s e autodefine en torno de s u pens amiento es fundamental. Y los efec tos teric os y poltic os de es ta irrupc in (c ondic ionados por las tendenc ias de poc a: XX C ongres o del P C U S, revoluc in c ubana, revoluc in argelina, etc .) van a generar un produc to his tric o partic ular, que es aquel c c tel de ideologas que va a

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c ons tituir la nueva izquierda argentina, donde, s in embargo, G rams c i, en las manos del grupo dirigido por A ric , jugar un papel c entral, s in abandonar todava el leninis mo c omo es truc tura teric o- poltic a fundamental. La t ercer f igura. La mat riz maquiavlico-jacobina E s importante rec alc ar la idea de que es te perodo s e des arrolla todava en los marc os de una vis in general de c uo leninis ta, es dec ir, G rams c i es adoptado c omo teric o que le permite a es te nuevo grupo rehac ers e de la herenc ia leninis ta, readec undola a travs de un pens ador que le permita proc es ar la his toria argentina de un modo que los c omunis tas no haban podido hac er, pens ndos e c omo propuls ores de una revoluc in que los c omunis tas s e haban mos trado inc apac es de c onduc ir. E s ta matriz s e des arrolla en tres grandes momentos : a) Primer momento: el voluntaris mo grams ciano-guevaris ta (1963-1964): es un perodo c orto en el c ual el G rams c i de la voluntad poltic a nac ional popular, c readora de nuevos es tados , y la idea del partido revoluc ionario c omo prncipe moderno s e expres arn en una c omplic ada mezc la entre grams c is mo e guevaris mo, materializada en un vnc ulo operativo efec tivo c on la guerrilla de J orge Ric ardo M as s etti. T rabaj s obre es te momento de la difus in del pens amiento de G rams c i en el texto E ntre G rams c i y G uevara: Pas ado y pres ente y el origen de la c onc epc in armada de la revoluc in en la ideologa de la nueva izquierda argentina de los aos s es enta [6 ]. E n el mis mo s ugiero que el perodo 1 9 6 3 e 1 9 7 6 s e c arac teriz por la pres enc ia c onflic tiva de dos almas en la c ons tituc in del pens amiento del grupo: el alma (nec es aria) grams c iana y el alma (c ontingente) guevaris ta. E n es ta etapa: C onviven dos pers pec tivas de anlis is , c onflic tivas entre s , en la c ons tituc in ideolgic a de Pas ado y pres ente. L a c omponente neces aria, la grams c iana, viene del des arrollo inmanente de una pers pec tiva c rtic a as oc iada a la his toria c onc reta de los individuos partic ipantes de la experienc ia. E s la influenc ia de A gos ti y del c omunis mo italiano de pos - guerra, la c rtic a del es talinis mo a partir del XX C ongres o del P C U S, la lec tura propia de G rams c i, etc . D es de el punto de vis ta s oc ial, es ta c omponente puede relac ionars e c on la c onformac in de una c las e obrera dens a, c ons tituida poltic a y c ulturalmente en torno del peronis mo; c on la partic ular c irc uns tanc ia c ordobes a y c on todas las s ingularidades que aproximaban es ta c iudad a la T urn de G rams c i; c on una es truc turac in s oc ial, que hac a de A rgentina el pas ms s oc ialmente equilibrado del s ubc ontinente, etc . [7 ] Sobre es ta c omponente nec es aria, de la mano de la des reglada intervenc in de la his toria, s e proyec t en el pens amiento del grupo la c omponente contingente: fundamentalmente la influenc ia de la revoluc in c ubana y de la emblemtic a figura del C he. P rc tic amente des de el inic io de la experienc ia, en 1 9 6 3 , s obre la original alma grams c iana s e s obrepone y enlaza la c omponente guevaris ta, que tendr un papel determinante en la c ons tituc in intelec tual y en la ac tuac in poltic a del grupo durante la dc ada s iguiente. L a pos ic in de A ric y grupo en es ta etapa, en la c ual el voluntaris mo grams c iano s e as imila, en el c lima de la poc a, al voluntaris mo guevaris ta, des pierta la exaltac in anac rnic a de es te momento de la biografa de A ric en algunos intrpretes de G rams c i, que c omienzan a res c atar la figura del intelec tual c ordobs de la etapa juvenil, c ontraponindola al s upues to c ons ervadoris mo del A ric maduro. b) Segundo momento: el Grams ci de la temtica nacional-popular (1964-1966) : depurada del voluntaris mo foquis ta, la temtic a nac ional- popular [8 ] s ervir al nuevo grupo grams c iano para pens ar la c ues tin de las mas as , que, en A rgentina, obligaba a pens ar adec uadamente la c ompleja experienc ia peronis ta. E l voluntaris mo y la pers is tenc ia del alma guevaris ta no impiden afirmar que el G rams c i que aparec era vigoros o en es a primera etapa fue el G rams c i de la

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c ues tin nac ional- popular, un G rams c i que permita pens ar la trgic a s eparac in entre el s entimiento y la prc tic a de las c las es s ubalternas en la s oc iedad argentina y el pens amiento s oc ialis ta. E n palabras del propio A ric (1 9 8 8 : 7 8 ): fue el G rams c i nac ional- popular quien en 1 9 6 5 nos ayud a plantear la c ues tin de la c aduc idad de una forma his tric a de pens ar la s oldadura de los intelec tuales c on los trabajadores . Y digo plantear, no res olver, porque la pregunta no tuvo res pues ta. c) Tercer momento: el Grams ci cons ej is ta (1966-1973): s i de lo que s e trataba era de pens ar el peronis mo, en la partic ular c irc uns tanc ia c ordobes a la s ituac in forzaba el razonamiento y la ac c in para el mundo obrero, en tiempos en los c uales la c las e obrera c ordobes a s e proyec taba hac ia una ac tuac in autnoma qua hara his toria en A mric a L atina, en una c iudad que evoc aba por s us c arac ters tic as a la T urn revoluc ionaria de G rams c i, c on un movimiento obrero que as ume explc itamente el c amino c ons ejis ta. E s ta vis in s e proyec tar en el pens amiento teric o y en el pos ic ionamiento poltic o del grupo Pas ado y pres ente para juntars e, en el inic io de los aos 7 0 , c on el derrotero partic ular de las c orrientes de izquierda en el interior del movimiento peronis ta, apos tando a una evoluc in de los hec hos que permitieran juntar: (a) el movimiento his tric o de las c las es s ubalternas , (b) la direc c in del movimiento obrero organizado, es pec ialmente del cons ejis mo c ordobs , y (c ) el proyec to s oc ialis ta c ons truido por la izquierda peronis ta ms avanzada (expres ado s imblic amente en algunas de la c ons ignas mas ivamente c oreadas en la c alles argentinas : E vita, G uevara, la patria liberada, P ern, E vita, la patria s oc ialis ta), vis ta c omo potenc ial heredera del s oc ialis mo revoluc ionario his tric o. E ra un objetivo des mes urado, pero no c apric hos o, porque generado y aus pic iado por las c irc uns tanc ias his tric as . E n es te s entido, podemos afirmar que las divers as matric es analticas grams c ianas utilizadas en es ta etapa en A rgentina el G rams c i fils ofo de la praxis (utilizado para hac er frente a las tendenc ias ms dogmtic as del marxis mo), el G rams c i de la temtic a nac ional- popular (c omo c lave para la interpretac in del peronis mo), el G rams c i c ons ejis ta (para pens ar las experienc ias de la c las e obrera en la c oyuntura de los aos 6 0 y 7 0 ) es tuvieron vinc uladas a una c onc epc in reduc c ionis ta de la trans formac in s oc ial revoluc ionaria, s ubordinada a lo que G rams c i denominaba la exces iva confianza en la capacidad reguladora de las armas . A unque el c as o de Bras il tenga des arrollos propios , c on la public ac in de algunos artc ulos teric os s obre G rams c i que exc edan la dimens in tic a (L owy, 1 9 6 2 ) y la edic in de las Cartas (1 9 6 6 ) y los Cuadernos de la crcel (1 9 6 6 - 1 9 6 8 ) por la editorial C iviliza o Bras ileira, s in embargo, ninguna otra matriz es pec fic a de difus in, diferente de las menc ionadas , parec e haber s urgido en es te perodo. E n es te s entido es til indic ar el c arc ter de la lec tura de G rams c i que s e difunda en el Bras il de fines de los aos 6 0 , s egn la vis in de C arlos N els on C outinho: E l G rams c i pres ente no es el agudo teric o del E s tado ampliado y de la revoluc in s oc ialis ta en oc c idente, ni tampoc o el inves tigador de formas noc ls ic as de trans ic in para la modernidad c apitalis ta (la problemtic a de la revoluc in pas iva) s ino el fils ofo de la praxis , aquel que propone una lec tura humanis ta e his toric is ta del marxis mo, diferente de la vulgata s ovitic a que has ta entonc es nos fuera impues ta. A s , no es por ac as o que G rams c i, en es a primer inc urs in bras ilera, aparezc a s iempre al lado de L ukc s y del Sartre de la Crtica de la razn dialctica: los tres s on pres entados c omo ins trumentos privilegiados de una batalla c iertamente antidogmtic a, pero que s e pretende todava c entrada s us tanc ialmenbte en los terrenos de la filos ofa, de la es ttic a y de la s oc iologa de la c ultura (C outinho, 1 9 8 8 : 5 9 ). E n M xic o de fines de los aos 6 0 , en un c lima c ultural marc ado en el mundo ac admic o por la difus in del es truc turalis mo y en el mbito es pec fic o marxis ta por la fuerte influenc ia de

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A lthus s er, el panorama no era diferente. A rnaldo C rdova (1 9 8 8 : 9 8 ) retrata la difus in de G rams c i en es ta etapa de la s iguiente manera: Fuera de la izquierda militante algo pos itivo s uc edi en aquellos aos . G rams c i entr en algunos ambientes ac admic os . J venes profes ores marxis tas s in militanc ia poltic a, muc hos de los c uales haban es tudiado en E uropa e inc lus ive en I talia, trajeron, junto c on las obras juveniles de M arx rec in des c ubiertas , una nueva vis in del marxis mo en la c ual era c omn y nec es aria la referenc ia a G rams c i [...]. A hora un mayor nmero de pers onas pas aba a c onoc er a G rams c i, y direc tamente en italiano, pues las traduc c iones argentinas de s us obras es taban agotadas y ya no c irc ulaban en la mitad de los aos 6 0 . E s te c ambio en trminos de la es fera s oc ial de la difus in, indic ado por C rdova en la c oyuntura de los aos 6 0 y 7 0 para M xic o, puede s er relativamente generalizado: s i en las dc adas 5 0 - 6 0 la difus in oc urre fundamentalmente en el s eno de organizac iones o grupos de la izquierda poltic a, en es ta nueva etapa lo s er en el s eno de la univers idad. E n los aos 5 0 la difus in de G rams c i en la univers idad era inc ipiente y reduc ida a pequeos c rc ulos . E n los 6 0 , el debate en las univers idades latino- americ anas es t marc ado por los temas trados por la Revoluc in C ubana, expres ando un es tado de nimo y una predis pos ic in de es pritu para un tipo de lec tura en la c ual G rams c i entraba tangenc ialmente, c omo parte de un movimiento renovador dentro del marxis mo pero s in una relevanc ia partic ular. Ser s lo en el final de es te c ic lo que G rams c i c omenzar a oc upar un es pac io mayor en la vida ac admic a. E n el inic io de los aos 7 0 , por el c ontrario, G rams c i es t ya ins talado en la univers idad y s ta s e trans forma en un lugar privilegiado de s u difus in y dis c us in [9 ]. L a c oyuntura del 7 3 - 7 6 s er fundamental en trminos de la c onfigurac in de la prxima matriz de dis c us in y difus in, fundamentalmente a partir de las c ons ec uenc ias del golpe en C hile y los frac as os de las es trategias armadas en U ruguay y A rgentina. E n el c as o argentino, algunas c ues tiones c entrales de la poc a, des de un punto de vis ta que s e fundaba en G rams c i, fueron proc es adas en la s egunda poc a de la revis ta Pas ado y pres ente, y ya aparec e, en los dos volmenes de es ta revis ta public ados en 1 9 7 3 , el eje princ ipal del c ambio que s er c oagulado en la etapa pos terior: el pas aj e del terreno de Lenin para una completa autonomizacin del pens amiento grams ciano en trminos de es trategia poltica revolucionaria. E s de fundamental importanc ia indic ar, por s us c ons ec uenc ias en trminos de difus in, que no s lo la revis ta Pas ado y pres ente, s ino tambin los Cuadernos de Pas ado y pres ente y toda una es trategia editorial des tinada a la renovac in c rtic a del marxis mo es taban as oc iadas , des de 1 9 7 1 , a la editorial Siglo XXI , rec ientemente c reada y dirigida por A rnaldo O rfila Reynal des de s u s ede en M xic o. E n trminos de textos de gran alc anc e, es ta trans ic in, de L enin a G rams c i, s e manifes tar en la public ac in, ya en M xic o, de los Es critos polticos de G rams c i en el nmero 5 4 de la c olec c in Cuadernos de Pas ado y pres ente, c on una introduc c in de J uan C arlos P ortantiero que ira a hac er poc a: Los us os de Grams ci , texto que P ortantiero c omenzara a es c ribir en 1 9 7 5 , s egn s u propio tes timonio, en el que des arrolla tambin temas que ya aparec an en la s egunda etapa de la revis ta Pas ado y pres ente, y que expres a el pas aje c on armas y bagaje al terreno de G rams c i. L a importanc ia de M xic o en es ta trans formac in es fundamental. A mediados de la dc ada de 7 0 , M xic o s irvi de abrigo para divers as tendenc ias de exiliados poltic os . E n partic ular, militantes e intelec tuales de izquierda de dis tintos pas es latinoameric anos afec tados por la trgic a etapa de las dic taduras militares enc ontraron en M xic o una ac ogida amable, hec ho que c onvirti a es te pas , a partir del s egundo lus tro de los aos 7 0 , en punto neurlgic o de la vida poltic a latinoameric ana, en c aja de res onanc ia y lugar privilegiado para la obs ervac in, es tudio y dis c us in de los proc es os en marc ha en las s oc iedades latinoameric anas , y c onvirti a s us univers idades e ins titutos de pes quis a en es pac ios frec uentados por una plyade de intelec tuales vinc ulados a la izquierda de las varias

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tendenc ias que c rec ieron en es os aos turbulentos . M xic o fue al mis mo tiempo un lugar importante en la public ac in de textos vinc ulados a la c ultura s oc ialis ta y al marxis mo en partic ular. E s e c aldo c ultural s er, entonc es , es c enario des tac ado de una extens a experienc ia de reflexin de la intelec tualidad de izquierda latinoameric ana s obre los motivos del frac as o de los proyec tos trans formadores enc arados tanto por la vieja generac in de izquierda c omo por la nueva generac in, la llamada izquierda revoluc ionaria, la izquierda s urgida en los aos 6 0 . V arios importantes enc uentros de intelec tuales jugaron un papel relevante: el C oloquio de M rida (Y uc atn), en 1 9 7 3 , c uyas ponenc ias y debates fueron public ados en el libro Las clas es s ociales en Amrica latina, Siglo XXI , M xic o; el Seminario de O axac a, que res ult en el libro Clas es s ociales y cris is poltica en Amrica Latina, Siglo XXI , M xic o, 1 9 7 7 ; el Seminario de P uebla, en oc tubre de 1 9 7 8 , s obre el tema E l E s tado de trans ic in en A mric a L atina, public ado c omo Movimientos populares y alternativas de poder en latinoamrica, U nivers idad autnoma de P uebla, 1 9 8 0 ; el C oloquio de C uliac n (Sinaloa), en 1 9 8 0 , s obre M aritegui; el Seminario de M orelia (M ic hoac n), tambin en 1 9 8 0 , dedic ado a la dis c us in de la func ionalidad metodolgic a y poltic a del c onc epto de hegemonia, c uyas c omunic ac iones fueron public adas en el libro Hegemonia y alternativas polticas en Amrica Latina, M xic o, 1 9 8 5 , etc . E n partic ular es e ltimo s eminario fue c onc ebido en es a inters ec c in problemtic a de poltic a y teora, y no por ac as o la elaborac in grams c iana de la hegemona fue el elemento aglutinante. L a importanc ia del s eminario de M orelia para el pens amiento poltic o en A mric a L atina (y para el pens amiento poltic o en general) debera s er motivo de dis c us in s eparada. H ay de algn modo un antes y un des pus de M orelia. E n es e s eminario s e s intetiza un c amino es tratgic o des tinado a tener una importanc ia fundamental, indic ando que ha llegado a s u madurez una nueva vis in del pens amiento revoluc ionario en A mric a L atina (muc hos de s us elementos , rec urdes e, ya es taban en obra en la revoluc in s andinis ta). L a influenc ia de las dis c us iones originadas en E uropa en torno de las c orrientes poltic as euroc omunis tas y de las c orrientes teric as denominadas pos - es truc turalis tas , es tambin evidente en las dis c us iones del s eminario [1 0 ]. L a problemtica general de la hegemona s er el c amino que permitir una lec tura integral del pens amiento grams c iano, envolviendo y artic ulando las matric es temtic as anteriores ; y la interpretac in de G rams c i c omo teric o de la hegemona s e c ons tituir c rec ientemente en el teln de fondo c on que la izquierda poltic a que va renovando s u patrimonio teric o piens a autoc rtic amente s u pas ado, des c ubre la irreduc tible heterogeneidad c ons titutiva de la realidad y los proc es os s oc iales en A mric a L atina, des c ubre a M aritegui, interpreta s u derrota y proyec ta s us futuras intervenc iones . La cuart a f igura. A ut onomizacin de Gramsci: la teora de la hegemona E n es ta c uarta figura, la teora de la hegemona s e des arrolla des de el terreno poltic o- c ultural des de el plano de la ideologa para alc anzar el nivel de la poltic a plena, donde el propio es tado es des c ubierto c omo es pac io de la luc ha hegemnic a, c omo terreno de la guerra de pos iciones . P ueden s er s ugeridos , tambin para es ta figura, varios momentos s uc es ivos . a) P rimer momento: formulac in teric a de una nueva es trategia revolucionaria para Amrica Latina. E n la nueva pers pec tiva (denominada pos teriormente y de forma provoc ativa c omo reformis mo revoluc ionario por C arlos N els on C outinho, 1 9 8 6 ) s e pondr el ac ento en el G rams c i teric o de la hegemona, lo que s ignific un c ambio radic al del eje de reflexin. E s que c on es ta inflexin teric a s e produc ira un hec ho que es c lave para las futuras innovac iones : s e introduc e un c ambio de lgica en el pens amiento de la trans formac in s oc ial en A mric a L atina. L as anteriores matric es de dis c us in y difus in de la obra de G rams c i y de otros autores del llamado marxis mo oc c idental que influyeron tambin de divers os modos en el c urs o de es te largo proc es o de renovac in, es taban regidas por la lgica del as alto al poder , una c ierta teora del proc es o trans formador que enc uentra en L enin al ms relevante teric o. E n el nuevo eje de

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reflexin s e pas a a otro modo de pens ar la trans formac in radic al de la s oc iedad: de la lgica del as alto al poder s e pas a a la lgica de la cons truccin de hegemona, a la lgic a de la revolucin como proces o. E n es ta matriz interpretativa, es fundamental la idea de que los agentes de la trans formac in, los s ujetos del c ambi s oc ial, no s on predeterminados por s u s ituac in en la es fera es truc tural s ino que s on c ons tituidos en el propio proc es o de c ons truc c in de una nueva hegemona (P ortantiero, 1 9 7 7 ; A ric , 1 9 8 5 ; M ouffe, 1 9 8 0 ; L ac lau, 1 9 8 0 , etc .). Rec ordemos las palabras de A ric s obre el tema: E l c onc epto grams c iano de hegemona, aquello que [...] lo trans forma en un punto de ruptura de toda la elaborac in marxis ta que lo prec edi, es el hec ho de que s e pos tula c omo una s uperacin de la noc in leninis ta de alianza de c las es , en la medida en que privilegia la c ons tituc in de s ujetos s oc iales a travs de la abs orc in y des plazamiento de pos ic iones que G rams c i define c omo ec onmic o- c orporativas y por lo tanto inc apac es de devenir es tado. A s entendida, la hegemona es un proc es o de c ons tituc in de los propios agentes s oc iales en s u proc es o de devenir es tado, o s ea, fuerza hegemnic a. D e tal modo, al aferrarnos a c ategoras grams c ianas c omo las de formac in de una voluntad nac ional- popular y de reforma intelec tual y moral, a todo lo que ellas implic an ms all del terreno his tric o- c onc reto del que emergieron, el proc es o de c onfigurac in de la hegemona aparec e c omo un movimiento que afec ta ante todo la c ons truc c in s oc ial de la realidad y que c onc luye rec omponiendo de manera indita a los s ujetos s oc iales mis mos (A ric , 1 9 8 5 : 1 4 ). L a c ues tin del s ujeto de la trans formac in s e torn un punto c entral del debate en A mric a L atina. E l s eminario de M orelia fue un momento tras c endente, donde fueron pres entadas pos ic iones audac es para la poc a (L ac lau, M ouffe, A ric , P ortantiero, etc .), que fueron rebatidas pos teriormente por intelec tuales c rtic os de es ta pos ic in (entre otros , por Born y C uellar, que denominaron a es ta pos ic in c omo c onc epc in idealis ta de la hegemona) [1 1 ]. E n el mundo anglos ajn el tema fue motivo de largas dis putas des de el momento de la public ac in del libro Hegemona y es trategia s ocialis ta, de E rnes to L ac lau y C hantal M ouffe, que s e expres aron fundamentalmente en las dis c us iones de la New Left Review durante varios aos . C omo ya fue indic ado, un texto fundamental en el inic io de la dis c us in de es ta nueva pers pec tiva en territorio latinoameric ano fue Los us os de Grams ci , de J uan C arlos P ortantiero. b) Segundo momento: rec uperac in his tric a del c onc epto de democracia c omo inherente a la tradic in s oc ialis ta y la definic in de democ rac ia poltic a c omo terreno legtimo de la luc ha por la hegemona de un proyec to s oc ialis ta. E n el marc o de es ta dis c us in es autoc ritic ada la donac in irres pons able y trgic a del c onc epto de democ rac ia para el liberalis mo y es rec uperado c omo herramienta de trans formac in revoluc ionaria. U n texto c entral de la poc a en es te s entido es A democ rac ia c omo valor univers al, de C arlos N els on C outinho, anc lado tambin en la tradic in grams c iana y de explc ita ins pirac in en el famos o dis c urs o de E nric o Berlinguer durante las c onmemorac iones del s exags imo anivers ario de la revoluc in rus a en M os c , en 1 9 7 7 . L a c ues tin que s e plantea podra s er expues ta de la s iguiente manera: s iendo c orrec to que la revoluc in y el s oc ialis mo no deben s er pens ados c omo ac to s ino c omo proc es o, c omo profunda trans formac in de c ivilizac in orientada por los interes es ms generales de las c las es s ubalternas , entonc es c ul s er el mejor terreno es tratgic o para el des arrollo de las tradic iones , ins tituc iones y pers pec tivas de emanc ipac in de es tas c las es en es te proc es o his tric o, la democ rac ia poltic a o la dic tadura? L as c ons ec uenc ias de las reflexiones realizadas des de es ta nueva pers pec tiva teric a s e extendern a la etapa s iguiente. A l mis mo tiempo que el texto de C outinho, Pas ado y pres ente public a D emoc rac ia y s oc ialis mo,

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de A rthur Ros emberg (1 9 8 1 ), donde s e rec upera la pos ic in de M arx y E ngels c omo jefes de la democ rac ia alemana, y s e pos tula la democ rac ia c omo c onc epto fundamentalmente as oc iado a la his toria de las c las es s ubalternas y el proyec to s oc ialis ta. O tros textos polmic os fundamentales de es te perodo (entre otros , c laro, pero en un lugar des tac ado) s obre el tema fueron: Porque democracia? (1 9 8 4 ), de Franc is c o Weffort, y D e la revoluc in a la democ rac ia (1 9 8 5 ), de N orbert L ec hner. c ) T erc er momento: la crtica de la concepcin economicis ta del s ocialis mo y la formulac in de una c onc epc in laic a e integral del s oc ialis mo c omo nuevo proyec to de c ivilizac in que, s in dejar de exigir las trans formac iones ec onmic as de c arc ter s oc ialis ta, las entrelaza al s imultneo y multifac tic o proc es o tic o- poltic o de trans formac iones s oc iales , inherentes tambin al proyec to s oc ialis ta. E n es te punto s on dis c utidos elementos c entrales de la tradic in s oc ialis ta: la c ues tin del c ontenido teric o y tic o- poltic o general del c onc epto de s oc ialis mo, es dec ir, que es aquello a lo que denominamos s oc ialis mo? Y es to en todas s us determinac iones . E s dec ir: c ules s on las c arac ters tic as s oc iales e ins tituc ionales de la s oc iedad futura que pens amos as oc iada a es te nombre? C ules s on los objetivos poltic os es tratgic os que s e deben pers eguir? C ules s on los c aminos tc tic os que las fuerzas que propugnan es te objetivo es tratgic o deben rec orrer? C ules s on, y c omo s e c ons tituyen, los s ujetos , los agentes , de es te proc es o? E l s oc ialis mo no es en es ta c onc epc in c rtic a s olamente una realizac in oc as ional de las mas as que, una vez realizada la revoluc in, vuelven a s u lugar natural dejando en el poder a s us repres entantes , s ino una c ons truc c in que s e torna permanente c omo autogobierno, que ac aba c on la divis in entre gobernantes y gobernados . Segn P ortantiero (1 9 7 7 : 2 3 ), G rams c i: [...] ir c ons truyendo lentamente [...] una vis in de la poltic a c uyos ejes s ern la voluntad his tric a, el papel de las ideas c omo s us tentadoras de grandes emoc iones c olec tivas , el res peto a los s entimientos profundos de las mas as , la definic in del s oc ialis mo c omo un tipo nuevo de vida moral. E n es te s entido, s e c ons truye un proyecto s ocialis ta en un s entido s ubs tanc ialmente s uperior a la idea s imple de expropiacin de la burgues a, donde, lejos de s er un hec ho de c arc ter es enc ialmente ec onmic o, el s oc ialis mo aparec e c omo una nueva c ultura, c omo un hec ho de c onc ienc ia s os tenido por la his toria de c ada pueblonac in (P ortantiero, 1 9 7 7 : 3 0 ). A s , es c ons truida a partir de los textos grams c ianos una idea de s oc ialis mo que s era fundamental en los pos teriores des arrollos : el s oc ialis mo c omo nueva civilizacin s urgida de una trans formac in global de las relac iones s oc iales , que tiene fundamento en un proc es o de reforma intelectual y moral a partir de la cultura nacional-popular . E s te proc es o es el proc es o de c ons truc c in de la bas e es piritual de mas as del movimiento trans formador, en el c ual el s ocialis mo s e encuentra interiorizado en los individuos , lo que permite entender la teora de la hegemona c omo una teora de la democracia radical . Y es es ta vers in del s oc ialis mo que s e torna contenido tico-poltico del proc es o de trans formac in pens ado c omo guerra de pos iciones , eje tc tic o del proc es o de c ons truc c in hegemnic a de un s ujeto que s e c ons tituye en el propio proc es o, en torno de aquel proyec to es tratgic o. C ul es , entonc es , el s ujeto de la guerra de pos ic iones ? E n es te punto es fundamental tener en c uenta que, s iendo el s ujeto s iempre intenc ional, es un s ujeto- proyec to; de all la importanc ia atribuida al proyec to hegemnic o [1 2 ]. A s , s i en la interpretac in ms c omn en la poc a la hegemona es una prc tic a c ons titutiva de s ujetos (A ric , 1 9 8 5 ), s e trata de s ujetos que s e c ons tituyen en torno de un proyec to y en el c urs o de un proc es o- proyec to. E n es te s entido podramos parafras ear a A lthus s er y dec ir que los proyec tos interpelan a los grupos e individuos c ons tituyndolos en s ujetos (en el s entido de atrayndolos para el c entro gravitatorio de un c ierto proyec to). A la forma organizativa c ompleja que un s ujeto as pens ado

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pueda as umir, P ortantiero la denomina, a partir de G rams c i, modelo de artic ulac in organizac ional, o artic ulac in orgnic a de las c las es s ubalternas , que a s u vez s e c ondens an en los c onc eptos grams c ianos de bloque s oc ial intelec tual y moral y bloque his tric o. E l abanic o ins tituc ional artic ulado en es te modelo abarc a des de los ins trumentos para realizar la hegemona obrera (partido, c ons ejos de fbric a, frac c iones s indic ales ) has ta el res to de los movimientos de mas as no obreros (barriales , es tudiantiles , agrarios , etc .), artic ulndolos en un movimiento nic o a travs del c ual el pueblo rec ons truye s u propia his toria y s upera la fragmentac in en la que lo c oloc an las c las es dominantes (P ortantiero, 1 9 7 7 : 7 9 ). E l res ultado del proc es o s er una s oc iedad en la c ual la s oc iedad c ivil abs orba, as uma para s , las tareas que c ls ic amente fueron es tablec idas para el es tado, aproximndos e a lo que G rams c i entenda c omo s ociedad (auto)regulada. L a bs queda de una idea revigorada de lo que s ea s oc ialis mo oc upa los ltimos aos de vida J os A ric , que s e debatir en la definic in de una vis in laic a, terrenal, del s oc ialis mo. Sobre el res ultado de s u bs queda, quiero menc ionar c rtic amente dos tipos de lec turas inadec uadas : a) una lec tura proveniente de la izquierda autodenominada revoluc ionaria que entendi en s us reflexiones una des ercin de los ideales s ocialis tas ; b) otra lec tura, muy es pec fic a, de s u c ompaero de ruta O s c ar del Barc o, que entendi es a terrenalidad de la pos ic in s oc ialis ta de A ric al c ontrario de lo que s te s e propona, s egn s e des prende de s us es c ritos y entrevis tas c omo una pos ic in ms tica del A ric que s enta el hlito fatal de la muerte. D ic e D el Barc o en un homenaje emoc ionado a s u viejo amigo: P anc ho [A ric ] impuls la c reac in de una nueva revis ta, a la que llam La ciudad futura; organiz un c lub de c ultura s oc ialis ta, y s igui profundizando en la elaborac in de una c onc epc in, me atrevera a dec ir indita, del s oc ialis mo: llam s oc ialis mo a todo lo que l era, a todo lo que s aba, a todo lo que amaba; s oc ialis mo pas a s er todo lo iluminado y lo iluminante (O s c ar del Barc o, 1 9 9 1 : 2 7 ). Sin embargo, es pos ible argumentar, A ric parta del hec ho fundamental de que tenemos en G rams c i una c onc epc in terrenal del s oc ialis mo, c rtic a de las vers iones mes inic as , redentoras , que res ultaron del materialis mo mec anic is ta y fatalis ta. U na c onc epc in del s oc ialis mo que, s egn la expres in de A ric , C onc ibe al s oc ialis mo c omo movimiento interno al proc es o mis mo de c ons tituc in de los s ujetos poltic os y que pugna por llevar a la prc tic a los valores de autonoma y de autoc ons tituc in que lo definen c omo c orriente ideal (A ric , 1 9 8 8 : 1 1 4 ). E n es te s entido, s u pos ic in debe s er interpretada c omo un llamado a entender el s oc ialis mo c omo un proces o vital vinculado a la vida real de las clas es s ubalternas , y no c omo un des tino al que s e arriba des pus de un doloros o c alvario. E n s uma, el proc es o de la c ons truc c in hegemnic a de una nueva forma de organizar la s oc iedad a partir de la vida c onc reta de los hombres s imples , c omo los llamaba G rams c i. La di sputa por Gra msci en la izquierda E n La cola del diablo A ric s e quejaba del hec ho de que es ta renovac in del patrimonio teric o hubiera quedado en el nivel intelec tual, s in s er apropiada por las organizac iones poltic as de la izquierda. Y no deja de s er lamentable que todos es tos es fuerzos por renovar un patrimonio ideal que, en s u utilizac in ideolgic a y poltic a, dej de tener c apac idad proyec tiva, hayan quedado reduc idos al mbito intelec tual, s in enc ontrar el s ufic iente ec o en los partidos de izquierda. P orque s i, an en tales organizac iones , la c rtic a de las experienc ias his tric as del s oc ialis mo real y el c ues tionamiento de las pretens iones de rec ompos ic in organic is ta des de la c s pide de un

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partido las ha llevado a plantears e problemas para los c uales tenan res pues tas meramente ideolgic as el de la democ rac ia poltic a, por ejemplo , s igue s iendo una limitac in grave de s u ac c ionar poltic o una vis in puramente ins trumentalis ta del es tado y de s u relac in c on la s oc iedad (A ric , 1 9 8 8 : 1 1 5 - 1 1 6 ). Sin embargo, por la mis ma poc a en que A ric es c riba es ta queja des ilus ionada, en varias organizac iones poltic as latinoameric anas s urgan s intomtic as innovac iones c onc eptuales , muc has de ellas vinc uladas a los efec tos de la operac in de los c onc eptos grams c ianos . A l mis mo tiempo, en la dc ada del 8 0 , vinc ulado a es tos temas aparec er un fenmeno vinc ulado al nuevo nivel de difus in del pens amiento grams c iano, que es la dis puta por G rams c i por parte de aquellos s ec tores de la izquierda que no lo haban utilizado anteriormente por c ons iderar que L enin haba dic ho, y mejor, lo que G rams c i poda dec ir en el terreno de la es trategia poltic a; que lo s eguan viendo bajo las anteriores matric es tic a, filos fic a o c ulturalis ta, pero que lo pens aban inadec uado en el terreno de la poltic a. E s a defens a de G rams c i va a tener una fuerte manifes tac in en torno de los ac tos rec ordatorios de los 5 0 aos de la muerte de G rams c i y s e extender en los aos 9 0 . E l eje c entral de es ta defens a, en aquel momento inic ial, era muy s imple: 1 . s e rec onoc a formalmente todo el aporte de G rams c i; 2 . s e afirmaba que es e patrimonio fue deturpado por una lec tura reformis ta, s ocialdemcrata; 3 . c omo c as i nic a orientac in teric a s e afirmaba que G rams c i era un revolucionario y no un reformis ta. P unto. Repeta formalmente el mis mo mec anis mo de defens a de G rams c i utilizado por los viejos partidos c omunis tas , que c ons is ta en afirmar que G rams c i era un gran revoluc ionario y que haba hec ho aportes fundamentales al marxis mo- leninis mo s in nunc a menc ionar c uales , porque en el fondo no s e c rea en ello, para pas ar c as i inmediatamente a s ealar s us errores , des vos o des lices idealis tas . E n los ltimos 2 0 aos hemos as is tido a es ta dis puta y as is timos tambin al progres ivo pas aje de una parte de es ta parte de la izquierda al terreno de la es trategia grams c iana c omo es trategia revolucionaria adecuada a los pas es de Amrica Latina, y va s iendo c ada vez ms es c as a la rec urrenc ia a los viejos argumentos leninis tas o c as tris tas . Y aquellos que todava hac en referenc ia a es tos argumentos lo hac en, generalmente, des de un pos ic ionamiento tic o, no poltic o- c onc reto (lo mximo poltico-abs tracto), ni, muc ho menos , teric o. E n es te nuevo momento G rams c i s e enc uentra dis eminado, c omo lo mues tra el exc elente trabajo de E velina D agnino des tinado a dis c utir la trans formac in de los dis c urs os y las prc tic as en la izquierda latinoameric ana [1 3 ]. E n es te nuevo terreno, el s ujeto heredero de G rams c i, en trminos teric o- poltic os , deber s er una izquierda renovada, que podra tener c omo referenc ia, en trminos s oc iales , un s ujeto amplio y c omplejo: pos iblemente prximo a aquello que G aravito, Barret y C haves (2 0 0 5 ) denominan la nueva izquierda latinoameric ana, y que entienden, c orrec tamente en mi opinin, c omo un c onjunto c omplejo de movimientos s oc iales , de partidos poltic os y de gobiernos . Q uis iera finalizar es te punto c on una obs ervac in c rtic a s obre algunas pos ic iones de los autores de es te libro, que no puede oc upar muc ho es pac io pero que es c onveniente s ealar. E n la parte de la introduc c in al libro, firmada por los organizadores que denominan C arac ters tic a de la nueva izquierda latinoameric ana, G aravito, Barret y C haves (2 0 0 5 : 3 1 ) detec tan, a partir de las experienc ias empric as expues tas en los c aptulos del libro, c inc o ras gos c omunes , c inc o c arac ters tic as que es tn pres entes en la mayor parte de las fuerzas poltic as es tudiadas y que c ontras tan c on los ras gos de la izquierda his tric a. Solamente voy a trans c ribir los titulares de es tos ras gos c omunes que los autores tratan brevemente: 1. 2. 3. 4. el P luralidad de es trategias y artic ulac in de formas organizativas des c entralizadas ; M ultiplic idad de bas es s oc iales y agendas poltic as ; Relieve (importanc ia) de la s oc iedad c ivil; Reformis mo (aqu afirman los autores , el triunfo del reformis mo [] ha generado dilema de promover reformas revoluc ionarias (A ndr G orz. Strategy for labor. A

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radical propos al. Bos ton: Beac on P res s , 1 9 6 4 ); 5 . P rofundizac in de la democ rac ia. A unque s era nec es ario un trabajo ms amplio para demos trarlo, es s ufic ientemente c laro, en el marc o de las c ons iderac iones anteriores , que es tos temas s e relac ionan y c orres ponden a la renovac in del patrimonio teric o de la izquierda que ac abamos de c omentar, orientado en torno de los temas grams c ianos . Sin embargo, c as i nada dic en al res pec to los autores (s olamente algunas referenc ias a G rams c i en el texto de E velina D agnino antes menc ionado). E xplic an el s urgimiento de es ta nueva izquierda, bas ndos e en un texto de A tilio Born en el mis mo libro, a partir de los ac ontec imientos poltic os y ec onmic os de la c oyuntura de los aos 8 0 - 9 0 : derrumbe del s oc ialis mo y advenimiento y c ris is del neoliberalis mo. D es c onoc en totalmente la larga reforma intelec tual y moral, el profundo examen autoc rtic o, al que s e s ometi la izquierda latinoameric ana a partir de mediados de la dc ada de 7 0 . U na parte de la izquierda tard en realizarlo y s e res is ti a ello, pero es tos elementos s umados , obviamente, a la c ruda y fundamental determinac in de los hec hos his tric os menc ionados por Born c rearon un terreno c ultural adec uado para la c ons tituc in de es ta nueva izquierda. D ebe rec ordars e tambin que muc hos de los nuevos elementos fueron prec ozmente dis c utidos en fuerzas poltic as c omo el Frente Sandinis ta de L iberac in N ac ional, el P artido de los T rabajadores , el M 1 9 de C arlos P izarro L eongomes , E l FM L N , bajo el influjo de J oaqun V illalobos , Fermn C ienfuegos (E duardo Sanc ho) y otros , dis c utidos en los varios enc uentros del Forum de San P ablo, etc . A l c ontrario, todas las c aus as que menc ionan los autores del libro s obre el pos ible origen de es ta nueva izquierda s on, en c ierto s entido, externas al proc es o vivo y real de c ons tituc in de la izquierda. E s nec es ario c ritic ar es ta vers in exgena de la explic ac in del proc es o de formac in de una nueva izquierda latinoameric ana y, s iguiendo las indic ac iones de G rams c i, mos trar la his toria poltic a y c ultural de es te debate, de es te largo trayec to autoc rtic o en el s eno de la propia izquierda, c omo autoc ons tituc in de s u propio derrotero his tric o. Si es to es relativamente c orrec to, la herenc ia his tric a del inc omodo legado grams c iano s er de es ta nueva izquierda as c ons tituida. d) Cuarto momento de la cuarta figura: La dis puta de la hegemona en el terreno de la economa: haci a una teora integral de la hegemona. P artiendo de la idea grams c iana de que la hegemona debe s er c ons truida an antes de devenir es tado, s iendo es ta una de las c ondic iones para poder hac erlo; partiendo tambin de la idea grams c iana de que s i la hegemona es tic o- poltic a no puede dejar de s er tambin ec onmic a, no puede menos que es tar bas ada en la func in dec is iva que el grupo dirigente ejerc e en el nc leo rec tor de la ac tividad ec onmic a (G rams c i, 1 9 7 2 : 4 1 ); y partiendo de la c onc epc in terrenal del s oc ialis mo, de origen grams c iano, antes tratada, es pos ible entonc es dis c utir la propos ic in de una teora integral de la hegemona que oriente la ac c in poltic a para la dis puta de hegemona en todos los terrenos , inc luido el terreno ec onmic o, que nos permita dejar de mirar es te terreno c on los ojos de la burgues a y pens arlo c omo terreno es tratgic o para la c ons truc c in del proyec to s oc ialis ta para el s iglo XXI , pens ando, por ejemplo, lo que podramos definir c omo el rea no- c apitalis ta de la produc c in s oc ial. N uevos trabajos de inves tigac in empric a y teric a s e orientan en es te s entido, por ejemplo, para pens ar las nuevas experienc ias de las empres as rec uperadas por los trabajadores y otras experienc ias de produc c in s oc ial (Singer, 1 9 9 7 y 2 0 0 2 ; Santos , 2 0 0 2 , etc .). Si lo anteriormente dic ho s obre la heterogeneidad c ons titutiva de la s oc iedad latinoameric ana es c orrec to, entonc es es pos ible y nec es ario pens ar las divers as dimens iones del rea no- c apitalis ta de la vida s oc ial y las c ons ec uenc ias para la teora de la hegemona: a) P ens ar la dimens in productiva de las acciones hegemnicas : en el rea produc tiva no- c apitalis ta en A mric a L atina deben s er inc luidos los elementos comunales pre- c apitalis tas y

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los pos - c apitalis tas de la ec onoma c omo terreno es tratgic o de la luc ha hegemnic a (la c omuna rural en los pas es de c ultura inc aic a aztec a o maya y en las reas de c ons ervac in de las c ulturas indgenas en Bras il y otros pas es : en es tos c as os la utilidad del pens amiento de M aritegui es evidente; el extraordinariamente ric o univers o del c ooperativis mo agrario en todo el s ubc ontinente, las nuevas experienc ias de las fbric as rec uperadas por los trabajadores en A rgentina, Bras il, V enezuela y otros pas es ; las fbric as es tatales autoges tionadas en V enezuela, etc . O bviamente la experienc ia c ubana es una referenc ia his tric a c on la c ual la experienc ia de los movimientos de los pas es c apitalis tas debe dialogar intens amente en es ta rea de lo s oc ial. b) P ens ar la dimens in poltica de las acciones hegemnicas : en general, la dimens in que debe c onduc ir, en la vis in grams c iana, a la abs orc in de la s oc iedad poltic a por la s oc iedad c ivil: las divers as dimens iones de la c ues tin democ rtic a (partic ipac in, deliberac in, proc es os dec is orios autoges tionarios , partidos , s indic atos , etc .); las divers as dimens iones de la nec es aria regulac in s oc ial (el derec ho y s us ins tituc iones ; el us o s oc ial y la res is tenc ia s oc ial a los aparatos repres ivos , etc .); relac iones es tado- s oc iedad c ivil (gobiernos c entrales y loc ales , c ons ejos de poltic as pblic as , c ons ejos de c uenc as hidrogrfic as , pres upues to partic ipativo, planeamiento partic ipativo, etc .). c ) P ens ar las dimens iones culturales de las acciones hegemnicas : la c ons truc c in s oc ial de valores y vis iones de mundo as oc iados a un proyec to de s oc iedad vinc ulado a las c las es trabajadoras : la batalla por la organizac in general de la c ultura; la batalla por las repres entac iones s imblic as del pas ado, del pres ente y del futuro (la luc ha por los nombres de las plazas , de las c alles , por el c ontenido de la his toria ens eado en las es c uelas , etc .), la luc ha por la es truc tura y c alidad de la educ ac in en todos s us niveles , etc .; la luc ha por la dis pos ic in y organizac in de los es pac ios donde oc urre la vida s oc ial (c iudades , aldeas , c aminos , etc .); la luc ha por el tipo de trans porte pblic o, por el medio ambiente y los c ondic ionantes naturales , por el pais aje, por los es pac ios pblic os ; la luc ha por los medios mas ivos de informac in y difus in (diarios , radios , T V , internet, etc .). C reo que no c aben muc has dudas de que es tamos trans itando un perodo vertiginos o de trans formac iones , en el c ual s e ponen a prueba las c ategoras elaboradas his tric amente por el pens amiento s oc ialis ta y donde es exigido un proyec to de emanc ipac in de las c las es y s ec tores s ubalternos , libre de las tendenc ias mes inic as que c ontaminaron las ideas de c ambio his tric o en el s iglo que pas . C omo intent mos trar en es te trabajo, G rams c i fue el autor que ms c ontribuy, en el ltimo c uarto del s iglo XX, a oxigenar el pens amiento marxis ta, permitiendo que el marxis mo pudiera s eguir c umpliendo una func in propuls iva en la medida que c ontribuy s ubs tanc ialmente c on la nec es aria tarea de poner permanentemente a prueba s us hiptes is fundamentales , c omo es c riba expec tante A ric en La cola del diablo. L a batalla poltic a y teric a no fue ni es fc il, los daos y las bajas no fueron poc as , y los nuevos des afos s on extraordinarios . Y s i tenemos c onfianza en que podemos enc ontrar para ellos res pues ta a la altura de las exigenc ias es , en buena parte, debido a la herenc ia grams c iana, inc moda, pero impres c indible. ---------Ral Burgos profes s or da U nivers idade Federal de Santa C atarina e autor de Los grams cianos argentinos . Cultura y poltica en la experiencia de Pas ado y Pres ente (Buenos A ires : Siglo XXI , 2 0 0 4 ). ---------Not as [1 ] Fundamentalmente en el libro Los grams cianos argentinos . Cultura y poltica en la experiencia de

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Pas ado y pres ente, Siglo XXI , 2 0 0 5 , y en L a interferencia grams ciana en la produc c in teric a y poltic a de la izquierda latinoameric ana, public ado en la revis ta Periferias , A rgentina, 1 9 9 7 , y en la revis ta Latin American Pes pectives , de los E E U U , 2 0 0 2 . E s te artc ulo puede s er enc ontrado en es paol en las s iguiente direc c iones virtuales : http://www.fis yp.org.ar/Burgos .3 .3 .pdf y http://bibliotec avirtual.c lac s o.org.ar/ar/libros /las a9 7 /burgos .pdf. [2 ] Fundamentalmente: I vete Simionatto. Grams ci. Sua teoria, incidncia no Bras il, influncia no Servio Social . Florianpolis : E d.da U FSC ; So P aulo: C ortez, 2 0 0 4 (1 . ed. 1 9 9 5 ) e L inc oln Sec c o. Grams ci e o Bras il. Recepo e difus o de s uas idias . So P aulo: C ortez, 2 0 0 2 . [3 ] L os c uatro ttulos de los Cuadernos de la crcel que L autaro edita s on public ados entre 1 9 5 8 y 1 9 6 2 . A s , en 1 9 5 8 fue public ado El materialis mo his trico y la filos ofa de Benedetto Croce, c on traduc c in de I s idoro Flaumbaum y prlogo de A gos ti; en 1 9 6 0 , Los intelectuales y la organizacin de la cultura, traduc ido por Ral Sc iarreta; en 1 9 6 1 , Literatura y vida nacional , traduc ido por J os A ric , c on prlogo de A gos ti; y, en 1 9 6 2 , las Notas s obre Maquiavelo, s obre la poltica y s obre el Es tado moderno, c on traduc c in, prlogo y notas de J os A ric . P os teriormente, en 1 9 6 6 , L autaro s e dis uelve y vende los derec hos de la traduc c in a la E ditorial N ueva V is in. E n la mitad de los aos 7 0 , la E ditorial mexic ana J uan P ablos E ditor c omienza una reedic in c ompleta de los Cuadernos a partir de la traduc c in argentina y c ompleta los dos volmenes res tantes , s iguiendo la edic in en s eis libros de la E ditorial E inaudi: en 1 9 7 7 fue public ado Pas ado y pres ente, c on traduc c in de G abriel O jeda P adilla, y en 1 9 8 0 , El Ris orgimento, c on traduc c in y notas de Stella M as trangelo. D ebe des tac ars e el hec ho de que es os dos textos fundamentales no es taban dis ponibles en lengua es paola antes de es as fec has . E n 1 9 8 1 la editorial E RA inic ia la public ac in de la edic in c rtic a de los Cuadernos de la crcel en s eis volmenes que c ulminar 2 0 aos ms tarde, en 2 0 0 1 . [4 ] E n Los grams cianos argentinos indic amos que A ric s ugiere que es ta falta de referenc ias a G rams c i era debido a la veleidad intelec tual de A gos ti, pero que, s in embargo, uno podra pens ar que A gos ti s os pec haba o s abia de la res is tenc ia que las pos ic iones teric as del italiano tendran en la direc c in del P C A y, parafras eando a T ogliatti, dejara de menc ionarlo para burlar la c ens ura partidaria. [5 ] E s importante indic ar que la expuls in del pens amiento grams c iano del partido c omunis ta s ignific tambin la c laudic ac in (en la mis ma poc a que la humillac in his tric a de L ukc s frente a la I C ) de H c tor A gos ti frente a las es truc turas del P C A : la renunc ia a s u pens amiento c reativo, a s us des c ubrimientos es enc iales en func in de manteners e fiel a la lnea partidaria. E n el c as o de A gos ti, el maes tro es s uperado en trminos poltic os por los alumnos , que pos iblemente no tuvieran la dimens in intelec tual del maes tro, pero que fueron teric a y poltic amente c ons ec uentes c on los pos ic ionamientos c rtic os . E l alumno prdigo de A gos ti era J uan C arlos P ortantiero, al que tena c omo dis c pulo y pos ible heredero intelec tual. P ortantiero de algn modo c umpli c on es te derrotero, habindos e trans formado en una figura c entral del pens amiento marxis ta latinoameric ano, en c uanto la figura y el pens amiento de A gos ti quedaron relegados al olvido. Q uiero aprovec har es ta c ues tin, en primer lugar, para rendir homenaje en es te enc uentro a es e brillante hombre de ideas , que fuera J uan C arlos P ortantiero, rec ientemente fallec ido y, en s egundo lugar, para indic ar que es nec es ario, y todava no ha s ido realizado en el s eno del grams c is mo, una reevaluac in c ritic a adec uada da la obra de H c tor A gos ti, de modo a rec uperar c rtic amente a es te pens ador c as tigado que fue uno de los puntos altos del pens amiento latinoameric ano. L a realizac in de es te trabajo es fundamental para una c omprens in c orrec ta de la difus in de G rams c i en A mric a L atina. [6 ] P ublic ado en el libro Poltica, violencia, memoria. Gnes is y circulacin de las ideas polticas en los aos s es enta y s etenta, editorial A l margen, 2 0 0 7 , c ompilado por H c tor Sc hmuc ler. E l texto s e enc uentra tambin dis ponible en el s itio digital Grams ci e o Bras il , que es una exc elente bibliotec a de textos grams c ianos . [7 ] E s c onveniente rec ordar que los c omunis tas argentinos aunque s u influenc ia no hubiera

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alc anzado el nivel de s us c ongneres italianos , en la dc ada del 3 0 haban c onquis tado un importante lugar en el mundo de los trabajadores [ver H ernn C amarero. A la conquis ta de la clas e obrera. Los comunis tas y el mundo del trabaj o en la argentina, 1920-1935 . Siglo XXI , 2 0 0 7 ] y las reflexiones grams c ianas s e tornaban propic ias para el tratamiento de divers as s imilitudes entre los dos pas es que ya haban s ido propues tas por A gos ti. [8 ] E s ta temtic a es t pres ente des de el inic io en la dis c us in del grupo de Pas ado y pres ente; s in embargo, ofus c ada en s us elementos fundamentales en el perodo foquis ta. [9 ] E s ta obs ervac in es pertinente princ ipalmente para Bras il y M xic o as c omo para P er o V enezuela, pero no para C hile, A rgentina y U ruguay donde es ta difus in en la univers idad dura poc o, s iendo c anc elada por las dic taduras militares que s ometieron la vida univers itaria a una c ens ura implac able. [1 0 ] E n el debate de la primera parte del s eminario, P roblemas teric os de c onc eptualizac in, enc ontramos los s iguientes trabajos : E rnes to L ac lau, T es is ac erc a de la forma hegemnic a de la poltic a; L iliana de Riz y E milio de I pola, A c erc a de la hegemona c omo produc c in his tric a.; C arlos M artnez A s s ad, L a hegemona c omo ejerc ic io de la dominac in; N orbert L ec hner, A parato de E s tado y forma de E s tado; C arlos P ereyra, H egemona y aparatos ideolgic os del E s tado; C hantal M ouffe, H egemona, poltic a e ideologa. E n la s egunda parte de los trabajos , denominada Rec ompos ic in poltic a y c ris is de hegemona: J ordi Borja, Sobre la izquierda y la hegemona en los pas es de E uropa del s ur; L undolfo P aramio y J orge Reverte, L a c ris is de hegemona de la burgues a es paola; L uis M aira, Rac ionalidad y lmites de las c ons truc c iones ideolgic as en la poltic a de los E s tados U nidos hac ia A mric a L atina; Fernando Fajnzylber, Sobre la rees truc turac in del c apitalis mo y s us reperc us iones en A mric a L atina. E n la ltima parte, denominada H egemona y alternativas poltic as en A mric a L atina, s e enc uentra la mayor parte de las intervenc iones : Sergio Zermeo, L os referentes his tric os y s oc iolgic os de la hegemona; J uan C arlos P ortantiero, N otas s obre c ris is y produc c in de ac c in hegemnic a; H c tor Bjar, A proximac in a nuevos puntos de partida para la izquierda en A mric a L atina; T eodoro P etkoff, A lternativa hegemnic a en V enezuela; J ulio C otler, D emoc rac ia, movilizac in popular y E s tado militar en el P er; M anuel A ntonio G arretn, P roblemas de hegemona en regmenes autoritarios ; Fernando H enrique C ardos o, L os partidos poltic os y la partic ipac in popular en un rgimen de exc epc in; Regis C as tro de A ndrade, P oltic a s oc ial y normalizac in ins tituc ional en el Bras il; Ren A ntonio M ayorga, E mpate his tric o y debilidad c ons truc tiva: la c ris is del proc es o de democ ratizac in en Bolivia; E delberto T orres - Rivas , E l E s tado c ontra la s oc iedad: las rac es de la revoluc in nic aragens e; P ablo G onzlez C as anova, L os trabajadores y la luc ha por la hegemona en A mric a L atina; Rolando C ordera C ampos , P oltic a ec onmic a y hegemona; Franc is c o D elic h, E s truc tura agraria y hegemona en el des potis mo republic ano. [1 1 ] Born, A tilio; C ullar, s c ar. A puntes c rtic os s obre la c onc epc in idealis ta de la hegemona, en Revis ta Mexicana de Sociologa, n 4 , oc tubre- dic iembre, M xic o, 1 9 8 3 . [1 2 ] P or ejemplo, D agnino, O lvera y P anfic hi (2 0 0 6 , 3 8 ), remitindos e a G rams c i, utilizan el c onc epto de proyec to poltic o en un s entido amplio para des ignar los c onjuntos de c reenc ias , interes es , c onc epc iones de mundo, repres entac iones de lo que debe s er la vida en s oc iedad, que orientan la ac c in poltic a de los diferentes s ujetos . [1 3 ] E velina D agnino. C ultura, c iudadana y democ rac ia: los dis c urs os y prc tic as c ambiantes de la izquierda latinoameric ana. E n A rturo E s c obar, Sonia A lvarez, E velina D agnino (editores ). Politica cultural, cultura poltica. Una nueva mirada s obre los movimientos s ociales latinoamericanos . T aurus , Bogot, 2 0 0 1 . Ref erencias bibliogrf icas A G O ST I , H c tor P ablo. Echeverra. Buenos A ires : Futuro, 1 9 5 1 .

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