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22_VSQUEZ_RESURRECCIN Y SEPULCRO VACIO

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1. La COMPOSICIN DEL TEXTO pasaje (Lc 24, 1-12) Cundo escribes, imagnate que tienes un lector. Entonces tienes que ir explicando en un orden y una lgica coherente el texto. Revisa los apuntes del profesor! En la composicin del texto, hemos dicho en clases, viene en primer lugar, los cuadros o esquemas de otros exgetas. Luego tu propuesta, luego el texto y luego la descripcin de tu tesis. Al parecer este texto de Lc 24, 1-12, es una subsecuencia de Lc 24,1-53, ya que todo este material estara en el espacio de un da. Empieza diciendo: El primer da de la semana v.1; en v.13 dice: Aquel mismo da; en v. 29 dice: Qudate con nosotros, porque atardece y el da ya ha declinado; y en v. 44: Despus les dijo. Todo parece ocurrir el mismo da, el da de la resurreccin (Nota de la Biblia de Jerusaln a este versculo). A continuacin presento esta subsecuencia formada por varios pasajes. Segn la Biblia de Jerusaln encontramos tres partes: a) vv. 1-8: El sepulcro vacio. Mensaje de los ngeles; b) vv. 9-11: Los apstoles no creen a las mujeres; c) v.12: Pedro en el sepulcro. Otras aproximaciones: Los profesores de Salamanca, Biblia Comentada, tomo V, Evangelios, 1 964, lo dividen en dos partes: vv. 1-11: las mujeres van al sepulcro; y v.12: Pedro visita el sepulcro. Profesores de la compaa de Jess, Nuevo Testamento, tomo I, 1964; indican un solo ttulo: las mujeres van al sepulcro. A mi parecer creo que se trata de una sola unidad textual. Lucas inicia con esta frase: El primer da de la semana (v.1). Esta misma indicacin lo encontr amos en el v. 13: Aquel mismo da. En este texto vemos cmo las mujeres van al sepulcro a ver al Seor (v1), y cmo Pedro tambin va al sepulcro (v.12). Ciertamente el tema cenFormatted: Indent: Left: 0"

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tral ser el anunci que hacen los dos hombres con vestidos resplandecientes: No est aqu, ha resucitado (v. 6). He empezado a ensayar una lista de temas dentro del texto, intentando encontrar un orden interno y una estructura. Aqu podemos encontrar un paralelismo, una figura concntrica y la parte central de una unidad narrativa, tambin encontramos repeticin de trminos. Por eso, presento a continuacin dos cuadros. Antes de leer todo este texto, necesito ver el texto para confrontarlo.

Primer cuadro: Las mujeres fueron al sepulcro =No hallaron el cuerpo del Seor 24,1-3

Dos hombres con vestidos resplandecientes anuncian la resurreccin 4-5 (mejor 4-6a) = no est aqu, ha resucitado El resucitado es el Hijo del Hombre 6-8 = ellas recordaron sus palabras Las mujeres anuncian que Cristo ha resucitado = los apstoles no les crean Pedro se levant y corri al sepulcro 12 11-2 = se inclino, vio las vendas y se volvi a casa Mira como los apuntes de clases y trabaja en ese orden! Tu divisin no esta mal, todo lo contrario. All te pongo una divisin ms precisa. Revisa y vers. Estos cinco pasos, que forman esta subsecuencia, estn organizados, a mi entender, en forma concntrica. Cada paso consta de dos o tres verscu(6b-8)

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1GNILKA, Joachim, Teologa del Nuevo Testamento, Editorial Trotta, Madrid, 1998, p. 212

los. Veamos brevemente el contenido lingstico, tiempo y espacio, los personajes que interactan, las diferencias y semejanzas, y la semntica: - Detalles lingsticos, encontramos varios trminos. Veamos algunos de ellos. la palabra sepulcro, al menos cuatro veces. Las mujeres van al sepulcro (v.1) y Pedro tambin va al sepulcro (v.12). Las mujeres entraron (v.3), en cambio Pedro vio las vendas y se volvi a su casa asombrado (v.12). no se dice que Pedro haya entrado en el sepulcro. Por otro lado, en el v.4 se nos narra que las mujeres no saban que pensar. Continuamente estoy haciendo referencia a las mujeres, que al inicio no dice el texto de quienes se trata, porque aparecen explcitamente mencionadas en el v.10, incluso con nombre propio. Y en el v.8 se dice que ellas recordaron. Finalmente quiero hacer una ltima mencin en torno al mensaje de la resurreccin: Dos hombres, no se dice quines son, anuncian a las mujeres que el Seor Jess (v.3) est vivo. Esto en el segundo paso. Y, en el cuarto paso, las mujeres anuncian a los discpulos la novedad de la resurreccin. Las mujeres creen y los discpulos no creen. Ahhhhh aqu esta el texto mejor orden un poco mas tu material segn las indicaciones luego lo revisar con mayor detenimiento. aprovecha para corregir las divisiones del texto
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Adems: has puesto un encabezado y en el resto de las pginas ya no aparece. no hay nro de pgina - y mira bien tus citaciones segn el documento de la FPTCL Segundo cuadro:

1 El primer da de la semana, muy de maana, fueron al sepulcro llevando los aromas que haban preparado. 2 Pero encontraron que la piedra haba sido retirada del sepulcro, 3 y entraron, pero no hallaron el cuerpo del Seor Jess. 4 No saban que pensar de esto, cuando se presentaron ante ellas dos hombres con vestidos resplandecientes. 5 Como ellas temiesen e inclinasen el rostro a tierra, les dijeron: Por qu buscis entre los muertos al que est vivo? 6 No est aqu, ha resucitado. Recordad cmo os habl cuando estaba todava en Galilea, diciendo: 7 Es necesario que el Hijo del hombre sea entregado en manos de los pecadores y sea crucificado, y al tercer da resucite. 8 Y ellas recordaron sus palabras. 9 Regresando del sepulcro, anunciaron todas estas cosas a los Once y a todos los dems. 10 Las que decan estas cosas a los apstoles eran Mara Magdalena, Juana y Mara la de Santiago y las dems que estaban con ellas. 11 Pero todas estas palabras les parecan como desatinos y no les crean. 12 Pedro se levant y corri al sepulcro. Se inclin, pero slo vio las vendas y se volvi a su casa, asombrado por lo sucedido. 13 Aquel mismo da - Tiempo y espacio: se trata del primer da de la semana (v.1). Este es el primer da de una nueva era el domingo (Comentario Bblico San jernimo), que reemplazar al sbado judo, da sagrado y de descanso (cf. Gn 2, 3; Ex 20,8. 10-11; Lv 19,3). El Evangelista presenta el tiempo de Jess como centro del tiempo (Conzelmann)1. El espacio es el sepulcro (vv. 1.2.8.12), el cementerio. El lugar donde se entierra a los muertos. Sin embargo, el muerto que buscaban ha resucitado. Tambin se dice en el texto sagrado: regresaron del sepulcro a anunciar todas estas cosas a los Once y a todos los dems (v.8), y en v. 12 se nos dice que Pedro se volvi a su

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casa. Nos preguntamos dnde estaban los Once y los dems? A qu casa se refiere, que fue Pedro? Ser el cenculo? La respuesta lo tenemos en el v.33, que indica que los discpulos estaban reunidos en Jerusaln. - Personajes: Jess es presentado por el Evangelista con el ttulo de Seor (v.3), Segn Gnilka el Seor es el Juez escatolgico, segn c omo aparece en Lc 13,25; en Hechos de los Apstoles vemos los cristianos son aquellos que creen en el Seor (5,14). Por otro lado, vemos que Esteban en su agona oraba al Seor Jess (7,51). En este sentido, podemos decir que el ttulo de Seor se identifica perfectamente con Dios tal como aparece en el Antiguo Testamento y en los dos primeros captulos del tercer Evangelio (1,17.25.32.45.46.58.76; 2,9.29). Y por boca de los dos hombres () con el ttulo de Hijo del Hombre (v.7), que estara evocando a la figura de Hijo del Hombre veterotestamentario: ser que baja de las nubes del cielo con poder (Dn 7). Tambin tenemos estos dos hombres con vestidos resplandecientes (v.4). Si vemos este mismo texto en los otros Evangelios veremos que se trata de dos ngeles (Jn 20,12), de un ngel (Mt 28,2), o de un joven vestido de blanco (Mc 16,5). En el mismo Evangelio de San Lucas encontramos aparicin de ngeles (1,11.26.38; 2, 10.13), entre otros textos. Los Apstoles [los Once] (v.10), Pedro (v.12), Los dems (v.9); cmo podemos ver se remarca la imagen de Pedro, como cabeza de los dems Apstoles. Por ejemplo, vemos que es el primero en ser llamado cuando el Seor sube a su barca (Lc 5, 1-11), vemos tambin que es Pedro el que confiesa que Jess es el Cristo de Dios (Lc 9,20). Se dice tambin y los dems, que probablemente se refiera al grupo de los discpulos que segua a Jess (6,17; 9,22; 10,17). Mara Magdalena, Juana y Mara la de Santiago y las dems (v.10). 8,2-3; 23,49

1GNILKA, Joachim, Teologa del Nuevo Testamento, Editorial Trotta, Madrid, 1998, p. 212