UNIVERSIDAD ESTATAL A DISTANCIA

ESCUELA CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES CENTRO UNIVERSITARIO SAN CARLOS [05]

UNIVERSIDAD NACIONAL
ESCUELA ECUMNICA DE CIENCIAS DE LA RELIGIN

[ED207]: Pablo El significado de La Gracia en Pablo

Ensayo 28 de Abril del 2012

Jos L Urea [cdula 104570283]

EL SIGNIFICADO DE LA GRACIA EN PABLO

INTRODUCCION: La Gracia como regalo

La gracia, un criterio muy difundido en el adoctrinamiento teolgico cristiano de los ltimo siglos, describe a la salvacin concedida por Dios cono un regalo de amor a nosotros los humanos con total independencia de nuestro valor moral, espiritual y material. En el desarrollo de la Teologa de la Gracia, al concepto original de la era cristiana medieval se le interpone la nocin asociada a la reforma protestante. La idea original es sin duda muy diferente al concepto moderno que las iglesias de masas difunden en sus agraciadas catedrales.

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LA GRACIA EN LAS ESCRITURAS

LA GRACIA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
El apstol San Pablo es probablemente el punto de partida del lenguaje que se utiliza para describir la gracia de la que Jesucristo es el origen en su apego a la gracia tal y como se concibe en el Antiguo Testamento. La gracia debe entenderse en el Antiguo Testamento como el trato de Dios con la humanidad que se acompaa de compasin, paciencia, tolerancia y bondad tal y como es revelado en xodo [34:6-7] "Y pasando Jehov por delante de l, proclam: !!Jehov! !!Jehov! fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad; que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la rebelin y el pecado, y que de ningn modo tendr por inocente al malvado; Tres son los conceptos que en lengua hebrea se utilizan en la definicin del concepto de gracia en el antiguo testamento:

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- El que significa mostrarse generoso o propenso a dispensar favores. Hacer un favor por bondad como en Gnesis 6-8: Pero No hall gracia ante los ojos de Jehov. - El que significa caridad y misericordia en sentido de redencin como en xodo 20-6: y hago misericordia a millares. - El que significa aceptacin, buena voluntad y

consentimiento como en Isaas 60-10: mas en mi buena voluntad tendr de ti misericordia. Jesucristo semntica recoge los conceptos a originarios en y al su vida

mesinica y Pablo en su apostolado les define de manera reinterpretando Jesucristo Antiguo Testamento en su conviccin de que las leyes humanas estn lejos de ofrecer la redencin y la gracia que Jesucristo ha prometido.

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LA GRACIA EN EL NUEVO TESTAMENTO

Pues la ley por medio de Moiss fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. [Juan 1:17] Ya el Apstol Juan establece claramente diferencias

fundamentales entre la ley juda y la gracia de Dios a travs de Jesucristo y muestra la claridad con que, hacia el ao 100, poca en que la obra fue concluida, se usa el concepto de gracia neotestamantaria. Aunque la cita mencionada parece demostrar la

racionalizacin del concepto, no es posible encontrar a travs de los cuatro evangelios un desarrollo teolgico de la gracia con coherencia y aplicacin prctica. No se encuentra al menos con el uso avanzado posterior. La iglesia primitiva, segn las menciones al respecto de Lucas en Hechos de los Apstoles, demuestra reconocer a la gracia como un signo muy particular que se manifiesta doblemente a la vez de como mensaje como mensajera. Hechos de los Apstoles en el relato de la discusin y posterior resultado del diferendo (Hechos 15) ensea como la

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inclusin de los gentiles en la salvacin segn el plan de Dios, se lleva a cabo mediante la gracia y no por las obras de la ley. En el relato de los sinpticos y en los Hechos, el empleo del concepto de gracia es cercano al sentido que al mismo se le da en el Antiguo Testamento.

LA

GRACIA

EN

SAN

PABLO:

Algunos

apuntes y comentarios al respecto.

La gracia es un concepto fundamental de la teologa Paulina, cuya doctrina es un factor decisivo en la resolucin del conflicto en Glatas. La gracia se ofrece a todos: judos y gentiles y esa es la nica respuesta. San Pablo, entre otros nombres con que ha sido llamado, es el telogo de la gracia en la iglesia primitiva. La gracia, segn se desprende del centenar y medio de veces que en sus cartas es mencionado el tema, es un don y un regalo, entregado de manera gratuita y misericordiosa, de
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Dios a los hombres. Don y regalo gratuito pero necesario para la salvacin. La gracia no nos exime de los pecados ni nos convierte en santos pero nos perdona los primeros y nos abre el camino para alcanzar lo segundo. Efesios [1:7] es claro en este tema: en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados segn las riquezas de su gracia, No obstante la multiplicidad de menciones acerca de la misma, la teologa de la gracia en Pablo generalmente solo se interpreta como la accin de Dios sobre el espritu del creyente quien permanece inane frente a la misma. Es imperativo destacar que la accin de la gracia de Dios sobre el hombre lleva inherente la accin del hombre sobre el mundo y el compromiso de su transformacin y es menester indicar que es esa la razn y no otra por la que Pablo la defiende como realidad central de su teologa. El hombre busca a Dios mediante la ley. Dios busca al hombre mediante la gracia. La ley tiene origen en el hombre, la gracia tiene fundamento en Dios

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Pablo muestra que en todas las situaciones, las obras que impone la ley son necesarias. Muestra que la gracia concede capacidad de apego a la ley, capacidad de apego a las obras, capacidad de trabajo. Pero por la gracia de Dios soy lo que soy; y su gracia no ha sido en vano para conmigo, antes he trabajado ms que todos ellos; pero no yo, sino la gracia de Dios conmigo (1 Cor. 15:10). Richard N Donovan, clrigo de la Iglesia Discpulos de Cristo, escribe un sermn sobre Romanos 6:14 [Porque el pecado no se enseorear de vosotros; pues no estis bajo la ley, sino bajo la gracia] cuyo contenido (traducido de su idioma original) citamos a continuacin por contener a nuestro juicio algunas observaciones acerca de la dualidad entre gracia y ley "Pablo, un fariseo judo, conocedor de la ley alega que el pecado dijera que el pecado no se enseorear sobre nosotros porque no vivemos realmente bajo la ley. Los Judos crean que la ley les protega del pecado al ensearles aquello que deben y no debe hacer. Una verdad asociada a la gua que debe sugerir la ley. Hay dos problemas sin embargo asociados con esta. mientras mantenan El primero, que la ley ha sido una su orgullo nacional de justos, la
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influencia daina, empujndoles a juzgar a los dems

suposicin de su favor bajo Dios, y una superficialidad que confunda el rito externo con la obra del Espritu. El segundo que al resultar imposible la completa observancia de la ley, toda persona bajo ella est destinada a fracasar. El pecado por lo tanto tiene poder sobre aquellos que viven bajo la ley. Quienes viven bajo la gracia no tienen posibilidad de fracasar pues la gracia de Dios es mayor que sus pecados." El aparente simplismo de simplismo de escoger vivir bajo la gracia que gratuitamente nos es concedida, significa en realidad que la gracia de Dios nos convierte en aptos para vivir bajo la ley pero lejos de la apetencia del pecado a que la sujecin a ella nos tiende a remitir remite. Segn el Catecismo de la Iglesia Catlica, "La justificacin libera al hombre del pecado" [1993] y "es obra de la gracia de Dios" [1996] que es a su vez "don gratuito que Dios nos hace de su vida infundida por el Espritu Santo en nuestra alma para sanarla del pecado y santificarla" [1999]. Justificacin del pecado mediante la gracia que siendo obra exclusiva de Dios se manifiesta como "la obra ms excelente del amor de Dios, manifestado en Cristo Jess y concedido por el Espritu Santo" [1994]

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CONCLUSION
La interpretacin del concepto de gracia del apstol Pablo desde el punto de vista de la Sola Scriptura, o de los otros dogmas esenciales de la doctrina de Martn Lutero: sola gratia, sola fide, solus christus, reduce las posibilidades del anlisis teolgico a partir de una hermenutica acadmica y de una realidad cuyas consecuencias prcticas pongan en el desarrollo e la vida cotidiana. Pablo como moderno Prometeo es condenado a vivir el criterio de verdad en su verdadera dimensin y trascendencia

encadenado a la literalidad de sus trabajos epistolares de cuya interpretacin textual se abusa hasta niveles de opacar la intencionalidad de la verdadera doctrina de Jesucristo defendida a ultranza por el Apstol de los Gentiles. La nocin de que el esfuerzo humano es absolutamente innecesario para ganar la salvacin, o gracia la que viene exclusivamente por el favor de Dios, ha

permeado, con el paso de los siglos, la conciencia cristiana. Se abrieron portillos para que en nombre de un texto extrado del contexto original de las cartas paulinas, y utilizado con
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connotaciones

diversas,

se

fomenten

la indiferencia,

el

egosmo, la intolerancia, la falta de fe. Por comodidad y falta de compromiso la gracia paulina se ha tornado ms importante que el "ama a tu prjimo como a ti mismo" [Mateo 22:39] que resume junto con el amor a Dios, segn Jess mismo, toda la ley y los profetas [Mateo 22:40]. En busca de cercenar el poder de las iglesias comprometidas con los valores cristianos fundamentales, los mercaderes de la fe en connivencia con los mercaderes de la globalizacin econmica a ultranza promueven la inanicin que significa su concepto de la gracia de Dios en contra de la activa participacin que significa en verdadero compromiso cristiano de Santiago [2:26]: porque como el cuerpo sin espritu est muerto, as tambin la fe sin obras est muerta.

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