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INTRODUCTION.

KAMALA JNANA

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E hasard est un grand matre. Qui pourrait le nier devant l'histoire qui m'est arrive ? Hier, commerant, mes affaires priclitaient du fait de mon tat de sant et j'envisageais de fermer les portes de mon tablissement, quand la Providence m'ouvrit soudain les bras. Brutalement, elle me chargea d'une mission tout , fait inattendue et me sacra en quelque sorte diteur mystique . Voici comment les choses se passrent : Le 29 novembre 1959, alors que je flnais le long des devantures, dans la petite ville de A..., et que je m'apprtais gravir une rue assez rude, le grincement strident d'une roue mal huile me fit retourner. C'tait un pauvre hre bien vieux, chiffonnier, clochard de son tat, qui, attel une carriole surcharge de sacs crevs et de papiers gras s'apprtait, lui aussi, monter la cte. Un instant il s'arrta comme pour prendre haleine, puis il repartit. A ses cts deux bons toutous semblaient l'aider tirer. Hlas, ils n'avaient pas fait trois pas, que le vieillard s'arrta derechef. Il tremblait de tous ses membres et transpirait grosses gouttes malgr la saison froide. Ce tableau me remplit de piti et de tristesse ; aussi, comme il repartait, je ne sais ce qui me poussa, je descendis du trottoir et me mis tirer la charrette avec lui. Je l'aidai ainsi franchir les cent mtres de cte. Le bon vieux fut suffoqu par cette aide providentielle. En somme, mon geste naturel semblait le surprendre au plus haut point; et c'est ce geste irraisonn, spontan, qui fut le dpart d'un flot de reconnaissance dont vous allez bnficier votre tour. Donc, arrivs au sommet, comme je m'apprtais rejoindre ma voiture qui se trouvait non loin de l, le vieux me hla d'une voix haletante : Hep, mossieu . Je m'avanai vers lui. Le pre la Taupe vous doit une fire chandelle ; c'est bien la premire fois qu'il est aid par un bourgeois ; pourtant, j'ai bourlingu dans tous les coins de France. Hier, j'ai eu nonante- trois ans.


Assez mal l'aise prsent, je l'avoue, je balbutiais que mon geste n'avait rien d'extraordinaire et que j'tais persuad qu'en le voyant peiner, le premier passant en aurait fait autant. Oh, que nenni, je sais que personne ne m'a jamais aid, et je sais aussi qu'il est plus facile de donner un billet ou une pice un malheureux que de faire le geste que vous avez fait... laissez-moi vous regarder, vous ne devez pas tre bti comme les autres. Ses yeux vifs, noirs, brillaient comme des escarboucles. Ils me pntraient quand il me fixait avec acuit; j'avais le sentiment d'tre dpouill entirement de toutes mes penses. Brusquement il me dit : Vous, vous devez aimer les vieilles choses, les grimoires, les nigmes ? Oui, c'est exact, j'ai cette marotte. J'aime lire les vieux textes, on y trouve parfois des histoires ou des recettes vraiment savoureuses et mme invraisemblables. Avez-vous votre aprs-midi libre ? Surpris par cette question inattendue, je bredouillais : Oui... non... enfin, je pourrais me rendre libre s'il le fallait . Eh bien si cela vous chante, installez-vous quelque part et vous pourrez prendre toutes les notes que vous voudrez sur un livre que je vais vous passer. Sur ce, il plongea la moiti de son corps sous les sacs de papiers gras et en sortit une bote biscuits en fer. Il dfit la ficelle qui la tenait ferme, l'ouvrit, et en sortit un livre l'aspect vnrable, couvert d'un gros parchemin pais, jauni, racorni, noirci par des traces de feu, ainsi qu'un paquet de pellicules photographiques. Ce livre, dit-il, est un cadeau de Pierrot, un vieux copain moi, qui est mort il y a quelques mois peine. Ses parents taient des gens biens. Son frre Jean, mort peu avant lui, tait un savant; il crivait des livres avec une machine, il faisait des tas d'expriences. Il avait beaucoup voyag et il faisait partie, paratil, d'une socit secrte. Pierrot m'a souvent parl de son frre qu'il revoyait de temps autre. C'est lui qui a crit ce livre. Il me le tendit. Je l'ouvris. L'intrieur n'tait pas vieux. C'tait un recueil de feuilles dactylographies qu'on avait cousues ensemble. A vrai dire, il paraissait y avoir cinq ouvrages, si j'en jugeais par les diffrentes sparations cartonnes
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suivies de nouvelles Prfaces. A l'intrieur, on pouvait voir des alphabets hbraques, des dessins, des photos en couleurs, des cartes, etc. Je lus avec avidit de ci, de l et le tout me sembla d'un trs gros intrt. Outre qu'ils rtablissaient certainement les Textes Sacrs perdus, ils avaient l'air d'interprter ces textes alchimiquement. Au bout de dix minutes environ, je lui rendis son manuscrit. Votre ami ou son frre l'a-t-il fait imprimer ? Non, le frre de Pierrot mourut d'un accident, au retour d'un voyage, quelque temps aprs avoir achev de l'crire. Votre livre a certainement une valeur, quoique je sois tout fait incomptent en hbreu et en alchimie. C'est avec plaisir que j'aurais pris des notes, mais l'ouvrage formant un tout, des bribes prises droite et gauche ne donneraient rien. Si un jour, vous deviez vous en sparer, ne vous laissez pas rouler par les libraires. Son caractre indit serait considrer. Sur ces mots, il m'interrompit : Quoi, ce manuscrit vous intresse, il est indit, il vaut cher... et vous me le dites ? Eh ben, vous avez raison ; ce document que Pierrot appelait son PENTATEU-QUE je ne sais pas pourquoi, il est unique. Tenez, vous voyez sous le nom il y a ADEPTE DU TEMPLE ALCHIMIQUE AMENHOTEP IV, a veut dire que Jean DELEUVRE avait trouv le secret des Alchimistes Egyptiens du Temps de MOSE; et je peux vous dire que c'est vrai, car Pierrot a vu son frre changer du plomb en or. Oh, y en avait gure chaque fois, quelques grammes seulement, mais n'empche qu'y en avait tout de mme. C'est pour a que Pierrot avait scrupule de le dtruire; sans doute il fallait que je vous rencontre... comme il aurait dit. Tenez, copiez ce que vous voudrez. Merci, ce serait un travail aussi fastidieux qu'inutile, mais je suis heureux de savoir que le Grand uvre si dcri, et auquel je ne croyais qu' moiti, n'est pas un mythe ni une chimre. Croyez que vous m'avez rendu au centuple le secours que j'ai pu vous apporter. Il tait 14 heures 30. Vous savez, vous me plaisez beaucoup, ce livre est un dpt sacr, quand je pense Pierrot, je ne puis m'empcher d'tre triste, car c'tait vraiment un chic type. Il tait de la cloche, mais dans le fond il n'en tait pas ; jamais je ne l'ai entendu jurer, jamais je ne l'ai vu chaparder; pourtant le bon DIEU ne l'a pas gt. Pre la Taupe qu'il me disait tu verras que mes reins me joueront
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un jour un sale tour. Y a des jours que je me tords pour uriner. Or, un jour qu'il se tordait plus que de coutume et s'obstinait ne pas aller l'hospice, il me prit part et me dit : Pre la Taupe t'as toujours t un frre pour moi; aussi je voudrais que tu conserves pieusement mon livre. Il renferme un trs grand secret. Je veux te le confier. C'est mon trsor moi. Il me vient de mon frre Jean, tu le sais, et lui c'tait un grand crack, un hbrasant, un grand philologue. C'tait aussi un grand kabbaliste. Jure-moi mon vieux la Taupe, que tu ne te spareras jamais de lui ou qu'alors tu le brleras. Vois-tu, j'ai comme un scrupule de le dtruire moi-mme, car ce n'est pas possible que le bon DIEU ait fait trouver ce grand secret pour qu'il disparaisse sans avoir servi. Naturellement tout cela fut dit en gmissant et souvent dans des hoquets. Emu, je lui jurais de ne jamais m'en sparer. Il eut comme un soupir de soulagement et sa tte mouille de sueur fut baigne de lumire... mme que je regardai si un gosse ne s'amusait pas avec une glace. Mais non, il n'y avait personne et il pleuvait. D'un coup, sans rien dire, il se signa, marmotta quelques paroles inintelligibles et mourut dans mes bras en regardant le ciel et en souriant. Son livre, mossieu, je l'ai lu bien des fois, mais je n'y comprends rien, cependant d'instinct j'ai toujours pens qu'il avait de grandes vertus. Votre histoire est touchante, pre la Taupe, mais pour reproduire un tel manuscrit il faudrait travailler, au moins, cinq jours sans arrt, car sa valeur rside justement en l'assemblage de toutes ses parties. Voyez ce que dit l'auteur dans sa prface du Siphra di Tzniutha : ...nous avons dcid de dcomposer notre ouvrage en quatre parties et ces quatre parties sont insparables pour l'entendement du tout . Oui, je sais, eh ben, je vous fais confiance et Pierrot m'approuvera j'en suis sr de l Haut. Prenez ce manuscrit, copiez-le en entier et rapportez-le moi ici la semaine prochaine. C'tait mon tour d'tre bahi. Quoi, vous me confieriez votre livre, mais vous ne me connaissez mme pas? Moi, peut-tre, mais le bon DIEU srement. Allez et ne perdez pas de temps. Je pris le recueil en le remerciant, mais je tins cependant lui montrer mon identit.

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Sept jours passrent et je revins A... Le Pre la Taupe tait l. Quand il me vit arriver, il se dressa. J'avais tout recopi intgralement et j'avais mme photographi certains passages hbraques, les dessins, les textes et les cartes. Pre la Taupe, voici votre bien. J'en profitai pour lui passer en mme temps un demi-poulet, quelques sandwiches de pain de mie et une bouteille de rouge; le tout accompagn d'un billet bleu et d'un paquet de gros gris pour sa pipe. Que de bont, merci, je suis combl... et mon livre. il vous a plu ? Les cinq recueils sont formidables. Je me suis relay pour les taper avec ma femme. Nous tapions mme une partie de la nuit... mais, dites-moi, qui est ce KAMALA-JNANA ? C'tait Jean DELEUVRE, le frre de Pierrot. KAMALA tait son nom d'Adepte; il lui a t donn quand il a t reu alchimiste par le TEMPLE Egyptien. Tu vois, me disait Pierrot, si j'tais riche, je publierais ce livre et je ferais une chouette introduction. Dommage que je ne sache pas faire les oprations du magistre. Votre ami voulait publier son livre ? Oui, c'tait son dada. Il ne cessait de rpter : L'heure est venue ; il voulait l'imprimer. Eh bien, si vous me le permettez je les publierai un jour tous les cinq intgralement, sans changer une virgule. Or, comme ce genre d'ouvrage se publie toujours sous un pseudonyme, eh bien je signerai l'INTRODUCTION du nom de votre ami pour honorer sa mmoire. A ces mots, le pre la Taupe blmit : Qu'avez-vous dit ? Que vous publieriez ces livres et que vous signeriez Pierre DELEUVRE... ben a alors... l'IRMA l'avait dit. Qui dites-vous ? L'IRMA, une vieille amie nous, extralucide ses heures. Petit, qu'elle disait Pierrot, tu criras certainement un livre, car je vois ton nom sur une belle couverture. II en rvait depuis. Cependant, sur ces mots, le pre la Taupe devint tout soucieux. II prit un papier, un encrier et crivit en tirant consciencieusement la langue. Pendant
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quelques instants, il laissa scher ses lignes, puis, tirant un document d'une bote, il le plaa dans un papier journal avec son crit. Lorsqu'il eut pli le tout, il me tendit le paquet. Voil qui pourra vous tre utile. Mettez-le dans votre poche. J'obis comme un automate. Chez moi, je constatais que le pre la Taupe m'avait donn tous ses droits de proprit sur les manuscrits. Que dire de plus ? Qu'aprs avoir encore bavard un moment, le bon vieux replongea dans sa carriole et en ressortit un volumineux paquet. Tenez, me dit-il, a je peux vous le donner, a faisait partie de l'hritage de Pierrot; y a des bouquins qui vous passionneront : LA SOMME de GEBER, NICOLAS FLAMEL, LE CREDO, LES TAROTS ALCHIMIQUES, L'APOCALYPSE de SAINT-JEAN ALCHIMIQUE, LES DIX ARCHIDOXES de PARACELSE et deux autres, dont je ne me rappelle plus le nom. Emportez tout, et faites attention de ne pas perdre les pellicules photographiques que j'y ai jointes. Il me semblait que la voix du pre la Taupe s'tait mise trembler. Mon motion tait intense. Aujourd'hui encore, je serais incapable d'indiquer quelles furent nos dernires paroles, et comment nous nous quittmes. Quoi qu'il en soit, rien ne pourra me faire oublier les quelques instants passs avec le pre la Taupe. Quelles leons ne m'avait-il pas donnes en si peu de temps : leons de sagesse, de fidlit, d'amiti posthume, de gratitude et de tact. Que le ciel le protge et l'assiste. O est-il aujourd'hui? Sur quelle route de France trane-t-il sa carriole grinante? Possde-t-il toujours les manuscrits ? autant de mystres. Sa mission est finie, la mienne s'accomplit. Ce recueil doit paratre, puisque promesse en a t faite. Que l'Eternel (comme aurait dit Jean DELEUVRE) place cet ouvrage dans les mains de ses prdestins et de ses ELUS. Le ciel aide toujours ceux qui ont le cur pur et s'allient avec LUI. A prsent, plus aucune ligne ne sera crite par moi. Que chaque lecteur reoive l'illumination qu'il mrite et que ce livre concrtise sur terre la parole du CHRIST : Et verbum caro factum est. Pierre DELEUVRE.

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NOTE DU TEMPLE ALCHIMIQUE D'AJUNTA. publication des ouvrages alchimiques de notre Frre KAMALA-JNANA fut dcide, une grande effervescence eut lieu parmi les Adeptes consacrs de notre Temple. Les uns criaient au scandale, les autres chantaient : Allluia pour la Terre. Fallait-il livrer ces crits au public ? Cruelle expectative. Il fut dcid de s'en remettre au ciel. Les Adeptes prsents firent alors un plerinage jusqu'au Rocher Sacr ; l, aprs avoir bien pri, ils y dposrent les manuscrits de KAMALA-JNANA. Quelques instants plus tard, le ciel qui tait trs couvert depuis plusieurs jours, laissa percer un rayon de soleil juste audessus du Rocher, tandis qu'une colonne de feu tourbillonnante se manifesta sur la Pierre Sacre. Une srie d'clairs partit de la colonne pour aller frapper la page de garde des manuscrits. Le nom de l'ETERNEL s'y imprima en lettres de feu. C'ETAIT L'IMPRIMATUR du TOUT PUISSANT. Une voix douce et paternelle se fit alors entendre, venant du firmament : Paix sur vous Enfants de ma Lumire, le jour des rvlations est venu et mon arrt a t rendu conformment ce qui est crit au PSAUME LXXXII, I : DIEU se tient dans l'Assemble du TOUT-PUISSANT et au milieu des dieux il rend son arrt Un bien-tre indfinissable nous envahit, tandis que nous recevions tous la bndiction de l'ETERNEL. C'est pourquoi, au nom de notre temple unanime nous avons donn notre approbation (entire et sans rserve) notre Frre KAMALA-JNANA. Amen. Prince HUIEN-HUIEN, 1er Adepte du Temple Initiatique Alchimique d'Ajunta.
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Car il n'y a rien de secret qui ne doit tre dcouvert, ni rien de cach qui ne doive tre connu et rendu public. (Luc VIII, 17.) Qui est comme toi parmi les dieux, lev. (Exode XV, 11.) Voici, maintenant l'homme est devenu comme l'un de nous. (Gense III, 22.)


DICTIONNAIRE de PHILOSOPHIE ALCHIMIQUE PRFACE ESKATO BEBEIOI et maranatha aux parjures et ceux qui sont sortis du vrai chemin aprs avoir y pntr. En crivant le prsent ouvrage sons forme de dictionnaire, nous n'avons en vue (fiie d'aider nos Frres en la Sainte Science. Nous attestons donc (/ne tout ce (fui est crit est la stricte vrit. Nous n'y avons inclus aucun pige, ni aucune fausset; si, par hasard, une erreur tait venue s'y glisser, ce serait contre notre gr et malgr notre vigilance. Toutefois, afin d'viter ce risque encore, nous avons communiqu notre travail un groupe d'Adeptes, formant l'aropage d'un Centre Initiatique en l'Art d'Alchimie. Notre travail a t approuv avec chaleur et enthousiasme. Cependant, trois choses interdites (sous peine de maldictions) ont t omises volontairement, ce sont : les noms de la Materia Prima, de l'Agent Primordial et du Feu Secret. Malgr ce, tout esprit perspicace pourra percer leur identit et connatre leur mystre, car nous avons uvr de telle sorte qu'ils en aient la possibilit. Naturellement, il n'a jamais t dans notre intention d'crire en clair le grand-mystre, que tant de Sages ont cach; toutefois, les multiples ouvrages qui en ont trait sont si disparates, si varis, si touffus, parfois si contradictoires, que nous avons voulu nettoyer les "curies d'Augias" en crant l'harmonie entre les textes. Ce faisant, nous n'avons eu qu'un objectif, rassembler les diverses appellations pour leur restituer leur valeur vritable, cela afin d'clairer le vrai chercheur habituellement submerg sous le fatras des termes alchimiques. Nous avons tenu surtout expliquer la provenance et le pourquoi de ces termes abstraits; en effet, quel est le chercheur qui peut prtendre possder de bons textes quand, tant de charlatans, au cours des sicles, sont venus y mler leur prose nfaste ? Nous avons donc fait un tri des termes propres certains auteurs notoires, tels que : Herms, Gerber, Flamel, Bacon, Lulle, Albert le Grand, Paracelse, Riple, Trvisan, Le Cosmopolite, etc., etc. En un mot, nous n'avons cit que des expressions provenant d'auteurs dont la Science est pour nous une certitude. De toute faon, nous avons toujours donn une explication des oprations, phases et stades rels, en dehors des surnoms qu'on a pu leur donner. Ainsi, le nophyte sera aussi l'aise pour mditer, chercher et comprendre, que le plus fortun des bibliophiles en l'Art d'Alchimie. Chacun y trouvera son compte et pourra y glaner loisir, tous les fruits de la Science que DIEU mettra sa porte. Il est cependant encore une chose dont nous aurons soin d'avertir le chercheur... c'est
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qu'il lui sera impossible de percer le grand mystre, s'il se trouve en faute grave devant le Seigneur, ou bien s'il ne sait pas garder un secret. Le Grand uvre est pour les appels discrets et non pour les parias et les langues longues. A prsent, la Sainte Science est dans vos mains comme un puzzle disjoint. Sachez la reconstituer et vous sortirez couronns de sapience par le Matre de l'Univers. Enfin, pour terminer, souhaitons que notre travail soit l'instrument de votre succs; aussi, c'est avec le plus grand optimisme que nous disons tous : courage et bonne route. K. J.

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A
ACACIA : Nous n'entrerons pas, bien entendu, dans le sens arboriculture ; l'acacia, en terme alchimique, est un arbre contenant beaucoup de calories propres alimenter un des feux secrets des Sages. ACIDE HARMONIAQUE : Les Philosophes, ternels traqus, ont camoufl leur acide par un jeu de mots. Il ne s'agit pas ici d'un acide ammoniaque, mais d'un acide philosophique qui est en harmonie avec toutes les phases du Grand uvre. Autrement dit : c'est la substance qui leur sert du dbut la fin. A noter enfin, que ce mot n'aurait aucune signification, tant donn que l'ammoniaque est une base et non un acide. ACIER : De nombreux auteurs ont qualifi un de leurs feux secrets du nom d'acier, car il est attir comme un aimant par la granulation dont il partage la mme origine. ADAM : La supriorit incontestable que possde l'alchimie sur les autres sciences, provient du fait qu'elle est la seule pouvoir expliquer et prouver (par l'exprience) toute l'uvre de Dieu... et ce, depuis la Cration des mondes jusqu' la Rsurrection de la chair, en passant par la faute originelle, la chute d'Adam, les transmigrations de l'me, le Salut gnral, etc., etc. Ainsi, pour le cas d'Adam, si l'on en croit saint Paul dans i. Cor. XV, 44, nous apprenons que : ...on sme un corps matriel et on ressuscite avec un corps spirituel ... et plus loin, au verset 47 : Le premier homme issu de la terre est terrestre, tandis que le second vient du ciel . Ces deux versets assez confus, commentant la Gense de Mose, vont pourtant trouver une explication toute naturelle dans les oprations du Grand uvre. I) On sme un corps matriel et on ressuscite avec un corps spirituel. Transpos alchimiquement, cela signifie que la Materia Prima, encrasse de terrestrits, se sublime et forme un corps fluidique dans les vapeurs qui s'lvent. (Voir Rsurrection, Rincarnation) ; noter que ce nouveau corps fluidique possde la mme constitution que la minire dont il provient... mais il est plus thr. II) Le premier Adam, issu de la terre, est terrestre, tandis que le second vient du ciel. Voil encore une phrase trs lourde de sens. Ce premier Adam est celui qui a t faonn dans l'argile par notre Pre cleste et qui a reu le souffle
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de vie. Ce premier Adam est encore celui qui a faut et a souill son corps par le pch originel ; ce premier Adam est enfin le premier Etre avoir possd un corps, une me et un esprit. Alchimiquement, ce premier homme est la minire des Sages comprenant en son sein un corps sulfureux, une me mercurielle et un esprit salin, le tout emprisonn par une gangue de terrestrits qui symbolise le pch ; c'est d'ailleurs parce qu'il a cette gangue, que ce minral est lourd et ne peut rester sublim. Il reprsente donc bien le premier Adam de saint Paul. Toutefois, le second, nous dit-on, vient du ciel et possde un esprit vivifiant (verset 45). Quelle en est la signification ? Ce second Adam qui vient du ciel n'est autre chose que cette granulation fluidique vivifie et vivificatrice qui nat de l'union des trois vapeurs se trouvant dans le haut du ballon... ou ciel. Or, tout comme Adam fut chass du Paradis terrestre aprs avoir got au fruit de la Connaissance, la granulation s'alourdit et tombe dans le compost non amalgam. Cette chute reprsente l'image d'Adam prcipit sur la terre ; cependant, comme peu peu cette granulation durcit et prend corps, il est tout naturel qu'on ait pens aussi la comparer cet Adam, que Dieu recouvrit d'un vtement de peau. Tout y est donc : le premier Adam (minire souille) se change en un second (semblable l'un des dieux) (Gense ni, 21) ; toutefois, comme il lui manque encore la Vie Eternelle (ayant t chass des hautes sphres), ce second Adam prcipit sur terre ne pourra se racheter qu'en se purifiant et en vivifiant tout autour de lui. Voil pourquoi le deuxime Adam vient du ciel , tombe sur la terre, et possde un Esprit Vivifiant. L'Ecriture Sacre se justifie donc par l'exprience alchimique parce qu'elle est la Sapience de Dieu. ADEPTE : Personnage illumin par Dieu ; Fils de la Sainte Science ayant russi le grand Magistre ; c'est--dire ayant su pntrer les arcanes de l'Art qui lient macrocosme et microcosme. En un mot, l'Adepte sait sparer sur tous les plans (physique, mental et spirituel) le corps, l'me et l'esprit, afin de les transmuer en une substance aussi pure que l'essence de notre Pre cleste. AGENT PRIMORDIAL: Elment secret, cach par tous les Philosophes. C'est leur sel pouvant se transformer volont en un des quatre lments. C'est lui qui fait tout le magistre quand il est bien conduit.
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AIGLE : L'aigle reprsent dans les hiroglyphes alchimiques symbolise toujours la partie volatile de la matire. On sait que toute l'opration du Grand uvre consiste volatiliser le fixe et fixer le volatil. AIMANT : Ce terme a t donn la Pierre par allgorie, car elle attire vers elle ( n'importe quel stade) l'agent secret qui la mondifie, la lave, la cuit et la teint. C'est aussi cette raison, qui, par voie de consquence, a fait appeler cet agent secret du nom d'acier. AIR : L'air est un des quatre lments de la nature. Les Philosophes ont souvent employ ce mot dans le sens de vent, car le vent n'est pas autre chose que de l'air en mouvement. Par air, les Sages ont parfois dsign galement les vapeurs qui s'lvent dans le vase avant de retomber en une pluie fine fcondante sur le compost. AIRAIN : L'airain des Philosophes est le sel philosophique. (Voir acier et aimant.) ALBIFICATION : Action de blanchir la Pierre avec le sel philosophique. ALCHIMIE : Science remontant la plus hauts antiquit (Thot-Herms). Les matrialistes ne voyant que le ct rmunrateur de cette science, l'ont souvent fort dcrie (ne pouvant y accder). Dieu n'accordant sa Sapience qu' ceux qui font fi des trsors terrestres. Le terme de alkimia (terre noire), qui dsignait l'Egypte antique, semble provenir de racines arabes al et kimia, signifiant la chimie. A notre avis, al-chimie a une tymologie beaucoup plus noble et ancienne. On sait que al et el, en arabe et en hbreu, dsignent l'Etre Suprme, le Tout-Puissant, al entre dans Al-lah et el dans El-om, Etern-el, Rapha-l, etc. Le mot de al-kimia a donc d dsigner dans les temps les plus reculs, la science de Dieu, soit : la chimie de al. Cette dnomination est d'autant plus pertinente et logique que l'Alchimie est vritablement la chimie de Dieu. ALCHIMISTE : Adepte ayant reu l'illumination de notre Pre cleste. Quand l'Alchimiste reoit son enseignement d'un Temple initiatique, il fait une promesse au cours d'une mouvante crmonie. L'Alchimiste n'est donc pas seulement un personnage pouvant transmuer un mtal vil en or. Il est avant tout un missionn cleste. Les uns, comme Flamel, ont pour mission d'aider les malheureux en fondant des hospices ou des asiles ; les autres, comme le Cosmopolite, parcourent le monde anonymement afin de propager les bases de la Sainte Science. Dans tous les cas, l'Alchimiste doit savoir garder son secret et rester humble.
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ALEIM ou ELOIM ou AELOIM : Dans la Gense de Mose, le mot Aleim est employ plusieurs fois ; les traductions lui ont donn le nom de Dieu, mais ce terme essentiellement hbreu archaque signifiait ;es dieux du temps de Mose. Il se dcompose en al ou aie, qui signifient dieux et en im qui signifie les . Or, comme ces dieux reprsentent chacun une manifestation de lev, les Alchimistes kabbalistes ont cach leur secret dans les lettres idologiques qui composent ces noms (voir notre traduction du Siphra ai Tzeniutha). ALIMENT CARN : Certains Philosophes ont crit : Dans le dbut, nourrissez l'enfant naissant avec du lait virginal, puis quand il aura pris des forces donnez-lui un aliment carn . Ce disant, ils font allusion au changement de rgime qui survient dans Coagula. Arrivs ce stade, ils dlaissent leur agent primordial sous sa forme primitive pour se servir de l'huile de Saturne. Or, comme cette dernire a un aspect sanguin, ils l'ont appele aliment carn cause de sa coloration. ALKAEST : Paracelse a donn ce nom au feu secret contenu en puissance dans le chne pourri, l'acacia et la fougre. ALLEGORIE : Rcit imag qui instruit d'un fait. Exemple : l'histoire du cheval de Troie est une allgorie du Grand uvre. Les alchimistes se sont beaucoup servis des fables pour cacher aux profanes la confection de la Pierre Philosophale. ALUDEL : Vase requis pour le Grand uvre. ALUN : Nom que certains alchimistes ont donn leur sel cause de sa translucidit ; mais il faut bien se garder de travailler avec un tel produit, car l'chec serait certain. AMALGAMER : Opration qui permet l'union de deux ou plusieurs corps. Le Magistre consiste dsamalgamer d'abord la matire en la dissolvant aprs sublimation, pour la ramalgamer ensuite (une fois purifie) en la coagulant. AME : Ce terme a plusieurs sens, selon qu'il est employ au stade Prparation ou aux stades Solve et Coagula. Dans le premier cas, la minire tant compose d'un corps ou gangue, d'une me (soufre et mercure des philosophes amalgams par la nature naturante) et d'un esprit ou sel des philosophes, l'me reprsente l'union du mle et de la femelle l'tat primitif. Dans le second cas, l'me est reprsente par la semence aurique contenue dans la granulation. AMOUR : L'amour est un don de soi, allant jusqu'au sacrifice de sa vie. C'est ainsi que Jsus fut crucifi par amour pour le genre humain.
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L'Esprit Saint, manation consubstantielle du Pre, est un feu qui rchauffe, embrase, purifie, sublime... mais ne dtruit pas. L'amour n'est rien d'autre que cela ; ce n'est pas une flamme qui dvore, ronge et brle, mais un brasier d'nergie qui trouve son oxygne dans la foi et le zle qui consument les Saints. Contrairement aux passions , qui sont des feux dprimants, destructeurs, dvastateurs, des flammes dvorant les corps avant de les rduire en cendres ... L'amour cleste sublim s'exalte, lui, par une prodigieuse source de chaleur intrieure, par un souffle calorique vital. L'alchimie le dmontre aisment. Les matires premires ayant t places dans un ballon bouch, puis excites par le 5e feu.. se mettent bouillir et s'lever en vapeurs sous l'intense temprature .qui se dclenche. Seulement, comme la proportion de soufre est plus grande que celles du sel et du mercure, le premier corps se voit divis en deux parties ingales. L'une, s'unit au sel et au mercure par la sublimation (c'est l'amalgamation en proportions naturelles) ; l'autre (n'ayant pu trouver son quivalence de sel et de mercure) ne produit plus qu'une chaleur qui tend diminuer trs vite. Le surplus sulfur ou superflu passe donc de l'tat gazeux l'tat solide (sous un aspect de compost cendr). Ds lors, si nous voulions imager l'amour et les passions, nous dirions que l'amour est reprsent par la granulation (ne de la sublimation des trois corps et vhicule par l'intense chaleur qui l'a propulse en haut du flacon...) tandis que les passions seraient reprsentes par le soufre non amalgam... qui, aprs une trs courte combustion et exaltation (nomm feu de paille), retombe lourdement dans le fond du ballon sous un aspect cendr. ANAGRAMME : Manire de donner un tout autre sens un mot ou une phrase, en plaant diffremment les mmes lettres qui composent ce mot ou cette phrase. Les alchimistes n'ont pas manqu naturellement d'employer un tel procd. Un des anagrammes les plus caractristiques est donn par Basile Valentin, qui transforme vitriol pur des sages en loup gris trs avide . Comme on le comprend ds lors aisment, le chercheur se doit d'tre toujours en alerte. ANALOGIE : H y a analogie entre deux choses, quand on peut leur situer un ou plusieurs points communs directs. Exemple : l'orpiment et le ralgar ont de multiples points communs. Les Philosophes ont donc procd ainsi pour dcrire le secret des secrets. C'est cette raison qui nous a pouss galement publier le nom de plusieurs minerais (inconnus parfois des chercheurs) parce qu'ils ont tous une analogie avec la Pierre des Philosophes ou avec certaines de ses ractions.

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ANALYSE : Quand on veut se donner la peine d'examiner avec soin ce que reprsentent les Pierres au blanc et au rouge, on est forc de comprendre pourquoi il existe deux lixirs , l'un lunaire et l'autre solaire. Si l'on analyse une granule blanche, on voit qu'elle est compose essentiellement d'un triple extrait purifi contenant sel, soufre et mercure philosophal. La Pierre au blanc ne tire donc ses vertus que d'un concentr trs pur sulfur-mercuriel-salin chauff blanc. Pour la Pierre au rouge, il en est autrement. L'analyse retrouve les mmes proportions naturelles de sel, de soufre et de mercure philosophal que dans la Pierre au blanc..., mais dcle, en outre, la quintessence des trois corps prcits. Or, c'est justement cette quintessence dulcore par le cinquime feu, qui est la grande Mdecine Universelle. Nous commettions donc une erreur (au temps de nos ttonnements) en plaant dans le mme flacon l'or et l'argent formant les lixirs. Cela se comprend aisment, quand on sait que chaque Pierre est amalgame en proportions naturelles. L'lixir au blanc moins puissant, ml l'lixir au rouge, ne peut qu'affaiblir la puissance de ce dernier. Le raisonnement nous le dmontre on ne peut mieux : Pierre au blanc parfaitement quilibre == Sel + Soufre + Mercure Philosophal. Pierre au rouge parfaitement quilibre = Sel + Soufre + Mercure Philosophal + Quintessence. Le mlange des deux, dsquilibre l'lixir solaire, puisqu'on obtient : Sel2 + Soufre2 + Mercure2 + Quintessence. L'apport quintessenti, valable pour une unit de chaque corps, se voit par suite affaibli, puisqu'il reste toujours la puissance Un. Un litre d'alcool 45 ml un litre d'alcool 90 ne donne plus que deux litres 67,5. Ce mlange qui ennoblit l'lixir lunaire, amoindrit l'lixir solaire. Cette analyse nous montre donc pourquoi les Ecritures Sacres nous parlent toujours de deux arbres (lunaire et solaire) (Apoc. XXII et Ezch. XLVII, 12)... et les Ecrits Hermtiques toujours de deux lixirs (blanc et rouge) (Paracelse, Gerber, Valentin, etc.). ANCTRE : Dieu est appel le Grand Anctre dans certains textes juifs, parce qu'il reprsente l'Etre Suprme de toute ternit. Or, comme Dieu est Un en Trois personnes, certains Philosophes ont compar leur Pierre l'Etre Eternel, parce qu'elle reprsente une Unit Trine, Trois corps d'une mme consubstantialit et d'une mme essence.
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ANDROGYNE : Se dit galement hermaphrodite. Ces deux surnoms, que les alchimistes ont donn leurs matires premires (soufre et mercure) mle et femelle, proviennent du fait que ces deux corps se suffisent eux-mmes et s'unissent facilement en ne faisant qu'un, le sel ou sperme de la nature tant inclus dans le mle, bien entendu. APOCALYPSE : L'Apocalypse de saint Jean n'est autre qu'un ouvrage alchimique pour qui sait l'interprter. APPARITIONS : Ce terme, qui pourrait se confondre avec l'apport des occultistes, reprsente un phnomne que l'on retrouve fort souvent dans les Ecritures, tant de l'Ancien que du Nouveau Testament. Citons simplement les apparitions angliques et le blier d'Abraham pour l'Ancienne Alliance, les pisodes de Philippe (Act. vin, 39-40) et de Jsus apparaissant ses disciples dans une pice ferme (Jean, XX, 26), pour la Nouvelle Alliance. Naturellement, ce genre de manifestations a soulev beaucoup de railleries et de scepticisme parmi les athes et logiciens, qui trouvaient la chose impossible. Nous devons plaindre de tels gens et non leur en tenir grief, car ils ont parl par ignorance. S'ils avaient connu l'alchimie, non seulement ils auraient su que tout est possible Dieu, mais encore qu'il existe des lois immuables rgissant le Grand uvre, qui prouvent exprimentalement les phnomnes d'apparitions. Qui pourrait dire, que des corps solides vont apparatre dans un ballon ferm, lorsque celui-ci ne contient que de la fume provenant de trois corps dtruits par le feu ? Pourtant, ces vapeurs plus ou moins paisses n'offrent aucun aspect granuleux pouvant rappeler la minire primitive contenant le sel, le soufre et le mercure des philosophes. Cependant, peu peu, des corps sphriques vaporeux se dessinent dans la fume, et ce stade (o la granulation naissante comprenant un corps, une me et un esprit, n'est encore qu' l'tat fluidique) peut se comparer une apparition anglique ou un apport cleste. Il en est de mme quand la granulation, d'abord glatineuse, durcit sous l'effet du refroidissement... elle peut se comparer une matrialisation, et, en fait, elle est bien une matrialisation vritable et mme une re-matrialisation expliquant parfaitement les phnomnes d'apports. La phase solve dmontre une fois de plus, d'une faon indniable, les principaux stades d'une apparition : dsintgration d'un corps solide, cheminement de ce corps dsintgr dans l'ther constituant l'atmosphre et rintgration des cellules de ce corps dsintgr. Ce phnomne n'a donc rien d'extraordinaire. D'ailleurs, n'est-il point reproduit journellement (sous une autre forme) par la tlvision, par exemple ; celle-ci part d'une image (un film de cinma), fait
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chevaucher sur des ondes porteuses les images dsintgres du film et les rematrialise sur un cran. Entre l'image prise au studio et l'image arrivant sur l'cran, il y a un espace-temps pendant lequel l'image n'est plus visible, bien qu'elle chemine dans l'espace. Sa reproduction sur un cran n'est pas autre chose qu'une apparition. Nous irons mme plus loin : en partant d'une image unique, il s'en crera des multitudes durant cet espace-temps , parce que chaque atome de l'atmosphre est une unit qui ressemble au tout universel. En Alchimie, il en est de mme ; partant d'une minire compose de sel, de soufre et de mercure philosophal, on aboutit des quantits de granules, individuellement semblables la minire primordiale dtruite. L'Art Sacerdotal dmontre une fois de plus, un grand mystre relat par maintes religions. A noter enfin, que tous les corps apparus suivant le processus dcrit plus haut, ont toujours t reconnus chauds, lumineux et magntiques ; or, on remarquera que ces trois caractristiques s'appliquent on ne peut mieux a la Pierre Philosophale qui est un feu, une lumire et un electre minral APOLLON : Dieu mythologique symbolisant le soleil et la beaut, Apollon parcourait le ciel sur un char de feu , mais, n'est-ce point un char de feu, qui enleva le prophte Elie de son vivant pour le faire monter aux cieux ? Le Talmud, de son cte, ne contient-il pas un certain Maaseh Mercabah (Fait du Char) r) Nous engageons donc le chercheur a puiser cette question en tudiant ces rcits avec un esprit critique APPORTS : Voir Apparitions ARBRE DE VIE : Cet arbre qui voisinait a cte de l'arbre de la Connaissance au temps du Paradis terrestre, ne reprsente en dfinitive, que l'Elixir de Vie C'est pourquoi saint Jean, Ovide, Flamel, Le Cosmopolite, etc, ont crit les fruits de cet arbre servent a nourrir et ses feuilles servent a gurir ARC-EN-CIEL : Terme donn la phase de l'uvre comprise dans le quatrime mois philosophique rgissant Solve. Les Philosophes lui ont donne ce nom, toutes les couleurs apparaissant ensemble dans .e vase. C'est une des phases les plus spectaculaires a admirer , on observe une vritable ferie de couleurs durant cette cuisson, qui revt l'aspect d'un magnifique feu d'artifice ARCHE D'ALLIANCE : C'est la Pierre au rouge, car elle est en tous points semblable a l'Arche d'Alliance, qui contenait Dieu et ses Lois. La Pierre, en effet, est Une en Trois, et sa perfection finale montre qu'aucun des dix Commandements divins (transposs alchimiquement) n'a t enfreint
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ARCHEE DE LA NATURE : Ce sont les Philosophes spagyriques, qui ont dsign ainsi leur Agent universel, parce que ce corps met tout en mouvement dans la nature. Dans le Grand uvre, c'est lui qui amorce de violentes ractions Il spare les trois corps de leur minire dans la Prparation et les r-amalgame dans Solve ARGENT DES PHILOSOPHES : Mercure philosophal extrait de sa minire d'une faon toute particulire ARGENT PHILOSOPHIQUE : Pierre au blanc ARGENT-VIF : Contrairement au mercure vulgaire, qui est dnomm vifargent (quoique tue par le feu), l'argent-vif est le mercure tingeant, parce qu'il transmet la vie la Pierre Le vif-argent n'est qu'un mercure vulgaire, tandis que l'argent-vif reprsente la quintessence des trois corps sel, soufre, mercure des Philosophes. Il y a un abme entre les deux significations ARSENIC : Son symbole chimique est As. Ce sont des cristaux trs rares, ordinairement en masse grenue compacte sa couleur est blanc d'tain ou gris, gris noir. Il se volatilise en dgageant une odeur d'ail Dposa sur un charbon ardent, il donne un dpt blanc. ARTISTE : Nom donne a l'Adepte, quand il a ralis la Pierre Philosophale On dit L'artiste sait sparer le subtil de l'pais, tandis que le souffleur (celui qui cherche vainement) perd son temps et son argent. ART ET INDUSTRIE : Ces deux qualits sont indispensables pour tout chercheur du magistre. Dans la Prparation, par exemple, pour obtenir la sparation des trois constituants sans l'aide du feu vulgaire, il faut vraiment tre un artiste gnial et un bon ouvrier pour russir. ART SACERDOTAL : C'tait jadis l'art d'Alchimie par excellence. Les Hirophantes cachaient leur secret dans l'allgorie des histoires de leurs dieux. C'est ainsi que le Grand uvre transparat trs bien dans les lgendes de ThotHerms, Osiris, Isis, Horus, Python, Amen-Ra, etc. Le symbolisme de la Table d'Emeraude et de la Stle d'Herms en sont les preuves magistrales. ASCENSION : Voir Lvitation ASSA-FTIDA : Odeur nausabonde, qui s'chappe du mercure philosophique
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ASSOMPTION : Voir Lvitation ATHANOR : En terme de chimie, l'athanor est un fourneau auprs duquel se trouve une espce de tour, qui communique avec lui par un tuyau En Alchimie, l'athanor ne tire son nom que par analogie et non par allgorie La conception en est la mme, sans que la construction soit semblable. AXIOMES : Ils sont nombreux en alchimie Voici les plus utiles Rends eau la terre par le moyen du feu et rends terre l'eau par le moyen de l'air ou encore Volatilise le fixe et fixe le volatil Le corbeau de la montagne crie je suis le blanc du non, le jaune du blanc et le rouge du Jaune Toute chaleur active dans un milieu humide produit la couleur noire et dans un milieu sec la blanche, puis la rouge Cuire, laver et teindre sont une mme opration La Lumire des Sages est tire du chaos AZOTH : Ce nom dsigne la tte du corbeau

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B
BAINS : On appelle bains les sept eaux de purification, qui permettent de faire passer la Pierre du stade Vgtation au stade Lunaire BALANCE : Instrument de prcision servant peser les corps C'est pourquoi les Sages, voulant figurer les proportions de leurs matires premires, plaaient toujours une balance dans leurs hiroglyphes Ce terme, par extension, dsigne galement la science alchimique, car toute l'uvre rside dans la connaissance des proportions naturelles BALLON : Instrument de chimie en verre constitu par un corps en forme de balle surmont d'un long col. BARBE BLANCHE : Les alchimistes Kabbalistes ont dsign ainsi leur agent primordial. Cet attribut vnrable, qui orne allgoriquement le visage de notre Pre cleste, signifie plusieurs choses D'abord la barbe blanche de l'Ancien des Jours , du Grand Anctre, indique que l'agent primordial existe de toute ternit. D'ailleurs, le nom de cette matire n'est-elle pas comprise dans les trois paroles ou Verbes Saint Jean ne nous a-t-il pas appris dans son Evangile I, 1 Au commencement tait le Verbe et le Verbe tait avec Dieu et le Verbe tait Dieu II tait avec Dieu et rien n'a t fait sans lui . Mais, la ne se situe pas seulement cette comparaison, il y a encore plus c'est qu'il existe une extrme ressemblance et similitude entre la Barbe blanche
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boucle et le Sel des Sages, quand il est trait et expos d'une certaine faon En effet, dans le stade prliminaire a la Prparation, chaque particule de sel, enferme dans un vase (mais pouvant s'vaporer) se transforme en fils torsads trs blancs au contact de l'air, qui donnent l'image d'un systme pileux fris et blanc, a la partie suprieure du vase. Le chercheur attentif se gardera donc de confondre cette formation cristalline avec les poils blonds qui apparaissent dans le rgne de Vnus . voie sacerdotale. BELIER : Constellation zodiacale reprsentant le mois d'avril. Ce signe alchimique est souvent montr en tte des ouvrages. Il signifie que ce mois est propice au ramassage de la minire BENEDICTIONS : Quand l'artiste a vaincu tous les obstacles et est arriv la Pierre parfaite, on dit alors qu'il est bni de Dieu, car il est devenu Enfant de Sa Science et de Sa Lumire. BTE : Cette appellation a plusieurs significations. Dans Solve, la bte mle ou soufre des Philosophes est appel lion rouge par contraste avec le sel philosophique, qui est nomm lion vert (non cause de sa couleur, mais par la vertu acide qu'il possde et qui rappelle quelque chose de non mr). Quant la bte femelle ou mercure des Philosophes, elle est dnomme aigle en raison de sa volatilit. Parfois, aussi, le soufre et le mercure sont appels dragons, et le sel, chien d'Armnie. De leur combat mort, nat la quintessence ou sang des Innocents. Enfin, la fin de Solve, la granulation prend parfois le nom de Phnix, parce qu'elle semble renatre des cendres du compost, dont elle a la mme origine. Le chercheur lira avec intrt les chapitres de l'Apocalypse de saint Jean o la bte est dcrite avec un grand luxe de dtails. BILOCATION : Phnomne qui consiste voir un individu ou un objet plusieurs endroits la fois. Ce phnomne qualifi d'anormal se rsume, en somme, la multiplication d'un individu ou d'un objet transport par lvitation ou apport selon le processus que nous avons dcrit au titre Apparitions . L'Alchimie apporte une fois de plus un tmoignage exprimental pour dmontrer la ralit des bilocations. Partie d'une minire, la granulation se multiplie et se disperse dans le ballon sous divers tats : fluidique glatineux et solide. (Voir : Lvitation et Apparitions.)
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BLANC : Deuxime couleur de l'uvre, correspond au deuxime degr de feu. BLANCHIR: C'est enlever la lpre qui encrasse la Pierre en la recouvrant ensuite d'un beau vtement de lin. BLEU : En Alchimie le bleu est le symbole de la nuit ; d'o, le bleu gale le noir. BOUCH : Clos par un bouchon. A noter qu'un vase bouch n'est pas forcment scell, et qu'un vase scell n'est pas forcment bouch.

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C
CALCINATION : Stade de la Putrfaction. Le compost noir et gris ressemble de la cendre ; or, comme le compost de l'uvre a un effet purificateur, ce terme' a t choisi par les Philosophes par comparaison et analogie. CAVERNES : Dans le dbut de Solve, alors que le dluge n'a pas encore recouvert les terres, la matire se plisse, s'ouvre, se craquelle et se dforme. Les Sages appellent alors ces manifestations du nom de cavernes, de gouffres et d'abmes. CENDRES : Rsidu poussireux provenant de la calcination du bois et qui, autrefois, servait faire les lessives. Sa couleur tant gris noir, les Philosophes ont donn le nom de cendre leur compost, durant les rgnes de Saturne et de Jupiter, en raison de ces teintes. CENTURIES : Ouvrage de Nostradamus, dont une partie seulement reprsente le Grand uvre, quand on sait choisir et ordonner les vers qui le composent. CHAOS : Nom donn la minire broye, devant servir la Prparation. C'est pourquoi il a t crit : La lumire ft tire du chaos . CHAR : Moyen de transport qui servit aux hommes ds la plus haute antiquit. Aussi, lorsqu'on lit dans l'Ancien Testament que le prophte Elle fut enlev vivant sur un char de feu qui monta aux deux, on est confondu d'admiration devant l'explication que peut fournir l'Alchimie sur cet pisode biblique. Elie ou Hlie ne pouvant s'illustrer que par une granulation sublime, la phase Solve nous explique cette ascension d'une faon magistrale. N'ayons garde d'oublier en effet que les Kabbalistes Juifs font grand cas du Fait du char qui se trouve relat dans le Talmud de Babylone et qu'ils nomment : Maaseh Mercabah.
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Que se passe-t-il donc au juste dans le flacon bouch au dbut de Solve ? Nous l'avons dj vu plusieurs fois : sous l'effet d'une excitation produite par le contact du sel, du soufre et du mercure des Philosophes, un dgagement nergtique calorique puissant sublime les trois corps et les projette dans le haut du ballon. Des vapeurs denses se forment, et peu peu on voit se crer, au milieu de cette fume, une granulation fluidique qui semble soutenue, porte, ascensionne par la partie volatile sulfureuse non amalgame. Or, le soufre (lment mle) reprsente le Feu ; c'est donc un feu sulfur, s'levant en vapeurs qui soutient, charrie, vhicule, transporte la granulation apparue. Un paralllisme troublant s'tablit dsormais de toute vidence entre l'odysse d'Elie (enlev au ciel avec son corps, sur un char de feu)... et la granulation naissante (compose d'un corps sulfureux, d'une me mercurielle et d'un esprit salin), leve, transporte par l'ardente chaleur provenant du soufre en surplus. Grce l'Alchimie, une autre grande nigme biblique s'explique et disparat. CHAUX : Produit minral contenu dans tous les corps quels qu'ils soient. CHENE : Comme l'acacia et la fougre, cet arbre contient en lui beaucoup de calories servant alimenter un des feux des Sages. CHEVEUX BLANCS : Voir : Barbe Blanche . CHRONOS : Nom de Saturne en grec. Il symbolise la couleur noire et le plomb en alchimie. CIEL : Partie haute du ballon o se subliment et se condensent les vapeurs avant de retomber en pluie sur le compost CINABRE : Minerai de sulfure de mercure, duquel on extrait le soufre et le mercure vendus dans le commerce. Ce soufre et ce mercure sont des corps morts, tus par le feu qui a servi les sparer de leur gangue. Certains Philosophes (comme Herms) l'ont cit en tant que Materia Prima, mais il ne faut l'entendre que comme objet de comparaison , la minire des Sages ne se traitant pas de la mme faon ; analogue mais non pareil, semblable mais non identique. CINQUIEME FEU : C'est le feu secret nergtique qui conduit tout le Magistre. CLAVICULES : Petites cls. En occultisme les cls servent aussi bien garder un secret qu' ouvrir la porte des mystres. Il existe plusieurs manuscrits
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appels Clavicules de Salomon, mais les plus authentiques notre avis, sont ceux immatriculs sous les numros : MF 24.244 et MF 25.314 la Bibliothque Nationale de Paris. CLES : Une des principales cls en alchimie est la phontique de certains mots. Cette cl est un vritable passe-partout. COAGULA : Troisime phase du magistre. Elle vient directement aprs Solve et contient trois degrs de feu durant lesquels apparaissent les couleurs : blanche, orange et rouge. Sa dure est de seize mois philosophiques. C'est la fin de ce stade qu'apparat la premire Pierre au rouge. Toutefois, pour que cette Pierre ait quelques vertus notables, il lui faudra passer par la quatrime phase qui est la multiplication. COHOBATION : Action de faire circuler les matires dans le vase, afin de favoriser une sublimation ayant pour but d'unir les lments purifis... et ce, dans une juste proportion de nature. COLOMBE DE DIANE : Stade de la Pierre parvenue au blanc. COMMANDEMENTS : Voir Lois divines . COMPOST : Vase pestilentielle qui nat des impurets, et de la partie du soufre des philosophes n'ayant pu s'amalgamer. C'est dans cette terre vaseuse que la granulation prend sa force et se durcit. Le compost offre plusieurs aspects colors : marron fonc ds la premire cuisson pour aller vers le noir, le gris et enfin le vert. Il est noter que ce changement de teintes lui a fait donner souvent plusieurs noms : putrfaction ou calcination quand il est noir, vgtation quand il est vert, etc. CONSUBSTANTIALITE : Le sel, le soufre et le mercure des Philosophes ont une mme consubstantialit. C'est cette raison qui a fait comparer la Pierre Philosophale (parfaitement multiplie) notre Pre cleste qui est Un en Trois personnes CONVERSION DES ELEMENTS : Beaucoup ont cru qu'il fallait confectionner la Pierre avec de l'eau, de l'air, de la terre et du feu vulgaire, en essayant de les proportionner suivant le stade ou ils opraient (solve ou coagula). Il n'en est rien. L'agent primordial est Un, et c'est lui, et lui seul, que l'on convertit en un des quatre lments selon le besoin du moment. C'est par lui
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seul que se fait la conversion des lments. C'est lui le grand arcane de toute l'uvre. COQ : Le coq a toujours t l'emblme de la terre. Toutefois, en alchimie, cet animal symbolique possdant des ailes signifie la partie volatile de la terre, Or, c'est bien ce qu'ont voulu reprsenter les Philosophes quand ils ont fait figurer ce gallinac sur l'image reprsentant solve. CORAIL : Animal vgtatif qui devient pierre lorsqu'on le sectionne. Il exifce sous deux couleurs : blanche et rouge. Sa couleur rouge dsigne toujours la Pierre finie et fixe CORBEAU : Compost au noir trs noir. CORNE D'AMALTHEE : Corne d'abondance pouvant s'appliquer la Pierre Philosophale. Grce a elle, en effet, les Sages peuvent tout possder sant, richesses, honneurs, etc. CORNUE : Instrument de chimie en verre, compos d'une grosse partie renfle et d'un long col lgrement arrondi, allant en pointe vers l'embouchure. Cet instrument est utilis pour les sublimations, distillations, sparations, etc. CORPORIFIER : C'est unir les trois corps primordiaux afin de crer la granulation. CORPS ETRANGERS : Par ce vocable, les Philosophes entendent tout ce qui n'est pas leur soufre, leur sel et leur mercure. On sait que la Pierre se suffit a elle-mme. COULEURS : Il y a quatre couleurs majeures, qui sont : la noire, la blanche, l'orange et la rouge... et trois couleurs passagres : la grise qui vient aprs la noire, la verte qui apparat aprs la grise et, enfin, la jaune qui vient aprs la blanche. COUPER LA TETE AU CORBEAU : Action de desceller le compost au noir. COURONNE : Cercle aurique d'un beau jaune d'or qui se forme en mnisque sur le sang du dragon pendant la putrfaction. CRACHAT DE LUNE : Sel philosophique l'tat semi-liquide.

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CREATION : L'Alchimiste digne de ce nom est capable de crer dans les trois rgnes avec la permission expresse du Pre. Crer, c'est raliser microcosmiquement la Gense de Mose, c'est crer la Pierre. CREDO : Le Credo catholique dans sa version originale grecque est une prire qui s'adapte au Grand uvre. CREUSET : Rcipient en terre ou en fonte, en forme de bol, servant faire fondre certains corps ou mtaux en l'art de chimie. Toutefois, les Philosophes n'entendent pas un tel accessoire quand ils parlent de leur creuset. Le leur est en terre et de mme substance que leur compost. CROCS : Ce nom est souvent suivi du qualificatil venimeux pour bien montrer que les cristaux salins, pointus comme des aiguilles, sont d'une extirne nocivit. CROCODILE : Cet animal symbolise la Pierre Philosophale parce qu'a l'instar du ferment aurique, cet animal vit dans l'eau, dans la vase et sur terre. CROIX : Ce mot a plusieurs significations en alchimie ; parfois ses quatre branches symbolisent les quatre lments ; parfois il dsigne le feu, car son tymologie latine Crucis est la mme que celle dsignant le creuset CUCURBITE : Athanor secret des Philosophes. C'est dans la cucurbite que la matire primordiale se divise en trois corps d'gale ncessit. CUIRE : On fait passer la matire par toutes les couleurs de l'uvre en appliquant les cinq feux et les quatre degrs de cuisson. CYGNE : Granulation arrive au stade de la Lune.

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DARD : C'est la cristallisation du sel philosophique sous l'aspect de petites aiguilles blanches. Cette cristallisation est assez dangereuse manipuler cause de sa nocivit, d'ou son appellation de dard. DEFAILLANCE : Concerne les choses calcines ou humectes qui se dissolvent froid ; lesquelles tombent par dfaillance au fond du vase. DELUGE : n nat de la condensation qui se forme dans le ballon quand, sous l'effet du refroidissement, les vapeurs retombent en pluie ; l'excs de liquide recouvre toute la matire et les Sages parlent alors de dluge.
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DENTS : Le sel philosophique sous forme de terre est semblable des petits cristaux pointus trs blancs. Leur forme et leur couleur leur ont fait donner le nom de dents. C'est dans le stade Solve (mais par voie sche) qu'on sme ces dents dans le compost, comme le dit Flamel quand il cite l'histoire de Cadmus. DESSICATION : Opration qui consiste desscher la matire de manire la rendre capable de s'imprgner de la liqueur qui lui sera impose par imbibition. DIADEME : Bijou servant a orner un chef, une tte. Dans le Grand uvre, certains Philosophes l'appellent aussi (par analogie) couronne d'or, parce qu'un cercle jaune apparat en mnisque sur le dessus du mercure tingeant. DIANE TOUTE NUE : Matire au blanc dbarrasse de sa robe de boue et de lpre ; elle survient aprs le septime bain, au dbut de Coagula. DIEUX : Les Philosophes se sont servis de la mythologie pour cacher leurs secrets. C'est ainsi que Saturne correspond au plomb et leur matire au noir ; Isis, desse lunaire, l'argent et leur matire au blanc ; Jupiter, l'tain et leur matire au gris , Vnus, au cuivre et leur matire au jaune, et enfin Mars, l'or alchimique et leur matire au rouge DIGERER : Mettre un corps liquide avec un suc ou un fluide pour en tirer la quintessence. Par ce moyen on volatilise le fixe. DISSOLVANT UNIVERSEL : C'est le mercure des Sages, leur mercure tingeant. Bien entendu, ce terme est exagr, car aucun vase ne pourrait le conserver tant donn qu'il le corroderait. Cette expression ne doit se comprendre que dans le sens d'acidit extrmement virulente , c'est un produit dlicat, dangereux manipuler. DISTINCTION : Ce paragraphe pourra peut-tre paratre superflu pour certains lecteurs, mais l'occasion est trop bonne pour exposer notre point de vue sur un sujet qui nous tient a cur En effet, nous avons constat maintes fois, que trop de personnes confondent chimie, hyperchimie et alchimie . Il y a cependant une diffrence norme entre les trois Ainsi, lorsque la Chimie veut crer un nouveau mtal, par exemple, elle se sert de deux ou plusieurs mtaux pour les amalgamer De l'tain et du cuivre donneront du bronze comme alliage Pour ce faire, la Chimie devra employer le feu de forge pour obtenir la fusion Dans les dernires annes, la branche atomique de la chimie a russi une transmutation en changeant du platin en or, grce a un outillage et a une dpense d'nergie nuclaire fantastiques Une

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telle transmutation approche plus de l'hyperchimie que de l'alchimie Par ce procd, on n'obtient d'ailleurs que des traces d'or L'Hyperchimie, elle, ne procde pas par alliage Elle essaiera de tirer de l'or, par exemple, de l'arsenic sulfur associ a de l'antimoine et de l'orpiment, le tout soumis pendant des mois a des combinaisons diverses d'lectrolyse, de bains aciduls, de barbotages, etc, ces procds n'ont encore rien a voir avec l'alchimie. Ils ne donnent, eux aussi, que des traces d'or , aussi sommes-nous trangement surpris de voir qu'une personne ait pu prendre le titre de Prsident des Alchimistes de France en oprant de la sorte. L'Alchimie, enfin, est avant tout l'art d'lever son moi avant de penser a transmuter du mtal vil en or C'est mme une obligation imprieuse si l'on veut russir Les explications que nous donnons au titre Rincarnations le prouvent surabondamment Sur le plan physico-chimique, l'alchimie se distingue, surtout, par le fait qu'elle n'a besoin que d'une seule matire et d'un seul vase pour sublimer, dissoudre, coaguler, laver et teindre Nous concluions donc, que chaque fois qu'un chercheur suivra un mode opratoire diffrent de celui qui vient d'tre dcrit, c'est--dire, mlera un corps tranger a sa Pierre ou la soumettra au feu vulgaire, il courra a un chec certain et ne pourra donc pas revendiquer le titre d'alchimiste Tandis que, si pieusement il observe et copie servilement la nature, alors il obtiendra par ses projections des transmutations remarquables ou l'or se manifestera en lingots de 24 carats DRAGON : Le soufre des philosophes est ainsi appel, parce qu'il dtient en lui une force mle prodigieuse, ainsi qu'un feu interne trs violent C'est pour cette raison qu'on ne peut employer le soufre vulgaire C'est encore en lui que rside la teinture quintessencie de la Pierre. DULCOBATION . Action de laver la chaux des mtaux pour enlever la corrosion que les eaux fortes ont pu lui donner.

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E
EAU MERCURIELLE : Sel philosophique au moment ou il va dclencher la premire raction chimique dans le stade Solve.
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EAU SECHE : Substance tire de l'acacia, du chne et de la fougre par une certaine manipulation Ce corps ayant la proprit d'tre sec et humide volont a donc t appel eau sche par les Adeptes en vertu de sa double qualit oppose ECHENEIS : Petits poissons en forme de limace ayant la force d'arrter, de fixer et de couler les plus gros navires ' si nous en croyons Pline, le naturaliste (Livre 9, ch 25, et liv 32, ch 1 ) Les alchimistes ont donne ce nom a leurs granulations blanches ressemblant a des limaces, pour montrer que c'est a ce stade que leur vaisseau de terre est arrte et disparat ECUME DE LA MER ROUGE Sous l'effet du cinquime feu, la matire liquide bout, et ce bouillonnement forme une sorte d'mulsion de couleur jaune, on l'appelle alors cume de la Mer Rouge, parce que cette mousse jaune, couleur de miel, surnage la mer des philosophes appele aussi Sang du dragon EGYPTE : Sa dnomination primitive tait terre noire Quelques Philosophes ont donc appel leur compost au noir, terre d'Egypte De plus, l'Egypte, par Thot-Herms a t le berceau de l'alchimie ou science des dieux ELECTRE MINERAL : Surnom donne aux granulations au moment de leur formation pendant la sublimation de leurs trois composants, ces derniers s'unissant ensemble comme attires par un aimant. ELEMENTS : II y a quatre lments dans la nature l'air, l'eau, la terre et le feu Toutefois, les sages parlant de ces lments ne veulent pas les designer, mais sous-entendent leur matire primordiale ou agent secret , pouvant a leur gr se transformer en eau, en terre, en air ou en feu Ce qui, en dfinitive, revient a dire que lorsqu'ils parlent de l'un de ces lments, ils parlent toujours de la mme chose, seulement elle se prsente sous quatre aspects diffrents Elle est terre quand elle est sous forme de sel, elle est eau quand elle fond, elle est air quand elle s'lve en vapeurs et elle est feu quand elle est excite ELIE - ELISEE : La vie biblique de ces deux prophtes explique les oprations du Grand uvre. ELIXIR LUNAIRE : Cette mdecine se fabrique avec un mtal lamine trs fin provenant d'une transmutation opre avec la Pierre au blanc On a intrt a se servir naturellement d'une Pierre lunaire provenant d'une Multiplication et
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non d'une Pierre lunaire provenant du premier stade Coagula Cette dernire n'tant que l'image de la premire resterait sans effet si elle tait employe ELIXIR SOLAIRE : Cet lixir se fabrique de la mme faon que l'lixir lunaire, mais avec un mtal lamine trs fin provenant d'une transmutation obtenue avec la Pierre au rouge Par Pierre au rouge, nous entendons naturellement une Pierre au rouge multiplie, c'est--dire fixe et termine ENERGIE : Force calorique qui se dgage des que le sel, le soufre et le mercure des Philosophes sont mis en prsence et subissent l'action du 5me feu. La puissance qui s'extriorise alors est si forte, que si l'on n'a pas pris la prcaution de laisser les 2/3 du vase vide, le vase explose bruyamment sous la pousse des gaz Personnellement, nous sommes persuads que c'est une raction chimique naturelle de ce genre, qui produit les tremblements de terre, les explosions volcaniques, les jets de lave en fusion, etc. D'ailleurs, l'examen d'une photo (prise ce moment-l) montre deux aspects bien distincts a) la prsence nergtique de champignons gazeux, semblables des champignons atomiques. b) la formation de dizaines de bulles translucides gazeuses, qui, en se refroidissant deviendront les granulations. Nous recommandons donc instamment, a tous les chercheurs, d'tre extrmement prudents lors de leurs manipulations, car, sans aller jusqu'au danger d'explosion, le danger de brlure subsiste en permanence. Dans le dbut de nos ttonnements alors que Dieu ne nous avait pas encore ouvert ses bras, nous avons vu un flacon Pyrex rougir sous nos yeux et brler compltement un linge sur lequel il tait pos La prudence s'impose donc avec la plus grande rigueur EPEE : C'est un terme qui a souvent t employ en alchimie et a trompa bien des chercheurs L'pe des sages est leur feu salin, cet lment se comporte comme un morceau d'acier attir par un aimant, il s'unit aux matires premires avec une forts attractivit, d'o par extension de cette ide d'acier attir par l'aimant , le feu salin est devenu leur glaive, leur couteau, leur pe. On retiendra donc que couper signifie parfois cuire en alchimie.

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ESPRIT : Le sel des philosophes et le sel philosophique, qu'il ne faut point confondre (quoiqu'tant de mme nature) jouent toujours le rle de mdiateur et d'esprit dans la trilogie constituant soit la minire, soit l'homme. ETOILE DU MATIN : Granulation au blanc. On l'appelle ainsi, parce que le matin les toiles blanchissent.

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FABLES : Ce sont des lgendes plus ou moins historiques, dont les rcits constituent une allgorie du Grand uvre. Les Hirophantes gyptiens et les Sages de la Grce avaient trouv cet ingnieux subterfuge pour voiler leur secret, tout en le rendant public. Ds lors, seuls, quelques mots cls n'taient qu' retenir. Ces mots taient transmis de bouche oreille. Il suffisait alors au nouvel initi de savoir que Junon tait le mercure par exemple, et tel Roi le soufre, pour savoir ce qu'il fallait faire... puisque la fable le leur apprenait. Parmi ces fables, citons : les vies d'Isis, Osiris, Horus, Orphe, La Toison d'or, Pgase, Ulysse... et, en gnral, l'histoire de tous les dieux de la mythologie grecque. FAUX PROPHETES : C'est l'Apocalypse de saint Jean, dans son chapitre XIX, qui nous cite ce terme. Un prophte, on le sait, est un homme de Dieu, qui se rvle en gnral la multitude par une srie de miracles ; ici, par miracles, nous n'entendons pas des enchantements ou des tours d'illusionisme , ces derniers tant rservs aux faux prophtes. (Exode, ni, 8.) Or, si nous tudions alchimiquement saint Jean, nous nous apercevons qu' un certain endroit le chercheur, non averti, se trouve devant un dilemme. Aussi, pour bien souligner son avertissement et montrer l'erreur viter, saint Jean emploie-t-il le terme de faux prophtes pour dsigner le premier mercure tingeant. Agissant ainsi, l'Evangliste n'a qu'un but : mettre en garde le nophyte afin qu'il n'opre point de transmutation avec ce premier mercure, celui-ci pouvant le tromper cause de sa ressemblance extrme avec le second, qui est multipli. Le premier (semblable un faux prophte) ne raliserait aucun miracle, le second (vrai prophte) permettra des prodiges dans les trois rgnes. FECES : Rsidu sulfur non amalgam, qui reste au fond du ballon avec les impurets. FEMELLE : Le principe femelle est le mercure des philosophes et non le mercure des sages. Le premier est tir de la minire primordiale, le second est la quintessence permettant la teinture aurique. FER : Voyez : Acier et Epe.

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FERMENT : Ici, nous touchons un des points mystrieux du Magistre car il met jour l'erreur de certains auteurs anti-alchimistes. En effet, ces derniers voulant dmontrer qu'Albert le Grand, vque de Ratisbonne, n'tait pas alchimiste, se sont appuys sur cette dclaration faite par l'Adepte : Notre or n'est pas de l'or vulgaire . Ainsi, d'aprs eux, le pieux Evque avouait que l'or alchimique n'tait pas de l'or courant. Ces auteurs avaient tort de penser ainsi et Albert le Grand avait raison de s'exprimer de la sorte. Le ferment aurique ou granulation au rouge n'est pas, en effet, un morceau d'or, mais le principe mme de l'or... Et, en effet, la diffrence est grande, jetez un morceau d'or dans du plomb et vous n'obtiendrez tout au plus qu'un alliage (cette opration tant une opration chimique normale), tandis que si vous jetez un grain de cette granulation au rouge (qui n'est pas de l'or, et, qui n'en contient pas, n'en tant que le principe), vous obtiendrez une masse d'or vritable. Voil pourquoi les Sages disent : ...notre or (Pierre au rouge) n'est pas de l'or vulgaire . Qui pourrait dire qu'un spermatozode reprsente un homme ou une femme parfaitement constitu ? Pour le ferment de l'or, il en est de mme. FERMENTATION : Stade correspondant la Putrfaction, soit : au noir et au premier degr de feu. Rien de commun avec le ferment. FEU DE ROUE : Ce terme indique que du dbut la fin de l'uvre, il faut savoir cuire, la cuisson tant un ternel recommencement. FEU SECRET : C'est une nergie, qui actionne toute la matire et la maintient toujours la mme temprature. On l'appelle aussi cinquime feu. C'est lui, qui se sert du vent pour temprer l'ambiance et permettre la circulation des lments. FEUILLES : En chimie ce sont des mtaux lamins trs fins. Dans la lgende alchimique d'Hercule cite par maints philosophes, on nous dit que non seulement les pommes du jardin des Hesprides taient en or, mais que l'arbre entier avec ses feuilles taient de ce mtal. Ovide dans ses Mtamorphoses 1, 4 ; Flamel dans ses figures hiroglyphiques et Le Cosmopolite dans Paraboles tiennent galement ce langage. Ce dernier crira mme : ...l'un portait des fruits qui brillaient comme le soleil, et ses feuilles taient comme de l'or. L'autre produisait de.-; fruits d'une blancheur, qui sui passait celle des lys et ses feuilles ressemblaient l'argent le plus fin . Enfin, Pernety dit que Neptune appelait le premier arbre solaire et l'autre arbre lunaire .

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Nous retrouvons encore ce terme d' Arbor Solaris dans le Thtre chimique de Kunrath. Enfin, au chap. XXII de l'Apocalypse de saint Jean, on lit : ...ensuite il me montra un fleuve d'eau de vie brillant comme le cristal, qui sortait du trne de Dieu et de l'Agneau. Au milieu de la place de la ville et sur les deux ri- ves du fleuve tait un arbre de vie qui portait des fruits douze fois dans l'anne et les feuilles de ces arbres servaient gurir les Nations . On retrouve d'ailleurs ces indications dans Ezchiel, XLVII, 11, 12 : ...ses mares et ses fosses seront abandonnes au sel, car elles ne seront pas assainies. Sur le torrent, sur ses bords, de chaque ct crotront des arbres fruitiers. Leurs feuillages ne se fltriront pas et leurs fruits n'auront point de fin et mriront tous les mois, parce que les eaux sortiront du sanctuaire. Leurs fruits serviront nourrir et leurs feuilles servirent de remdes . Ces deux dernires citations ne nous donneraient-elles pas la cl de ces feuilles d'or et d'argent entrant dans la composition d'un certain lixir solaire et lunaire ? FILET : Rets mailles plus ou moins serres, que l'on plonge dans la mer pour prendre le poisson ; en modle plus rduit, il ne peut reprsenter qu'une puisette. Ici, nous pensons que tout lecteur tant soit peu perspicace comprendra l'opration raliser dans ce dbut de Coagula. FILLE : Les dessins alchimiques illustrent toujours un personnage fminin pour dsigner l'lment mercure, qui entre dans leur Materia Prima. FILTRE: En chimie, c'est une peau de chamois ou un papier spcial servant sparer deux corps diffrents ; exemple : filtrer de l'eau, c'est la purifier en la sparant de la terrestrit qu'elle peut contenir. Toutefois, un filtre peut galement servir unir ; exemple : on fait un bon caf en faisant passer dans un filtre de l'eau bouillante sur du caf moulu. Durant cette opration, l'eau s'unit la cafine et passe sous un aspect nouveau possdant des proprits nouvelles. FILS DE LA SCIENCE : Adepte ayant reu l'illumination totale sur le Grand uvre. FIXER : C'est arrter, mais en alchimie c'est aussi cuire pour stabiliser le volatil et en faire un corps mallable. En d'autres termes, c'est transformer un sel volatil en un sel solide au moyen d'un sel liquide soumis au feu. FLACON FERME : Flacon bouch par n'importe quel moyen. FLACON OUVERT : Flacon dont l'orifice est dpourvu de toute fermeture.
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FLACON SCELLE : Rcipient, qui peut ne pas tre lut. A noter cependant, que, lorsque les Philosophes parlent de leur vase scell hermtiquement, ils ne font nullement allusion leur ballon . Ils sous-entendent leur vase, qui, lui, n'est pas en verre, mais en terre. FLOS-FERRI : Une des formes coralliformes que revt l'aragonite. Chauffe, elle dcrpite et se partage en grand nombre de cristaux. L'aragonite se transforme en calcaire amorphe par calcination au rouge. Dans le matras, il gonfle et se dlite. FLOS-FLORI : Nom d'un trs bon ouvrage alchimique qui signifie La fleur des fleurs , autrement dit La Pierre philosophale. FORMULES : En physique ou en chimie, c'est l'expression d'une loi... on la mentionne en employant des lettres conventionnelles ; O = Oxygne, C = Carbone, etc., et ces lettres sont immuables. Pour les alchimistes, au contraire, la formule n'est qu'un aide-mmoire ; c'est ainsi que, dans diverses formules, la lettre C , par exemple, peut signifier : Calcination, Cohobation ou Coagula. Ceci dit, voici trois formules dont nous pouvons garantir la valeur et la vracit : Prparation = C6 H9 O15 Solve Coagula = C8 H10 =C16H28

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FOUGERE : Voir : Acacia et Chne. FOURNEAU : Appareil de chauffage fonctionnant au bois, au charbon, au ptrole, etc. Ce mot, bien compris, est encore une cl. Il faut surtout se garder de confondre feu et fourneau. Lorsque les Philosophes parlent de feu, durant le stade prliminaire la Prparation, ils parlent bien du feu vulgaire, mais sitt qu'ils parlent de l'uvre, le fourneau n'est plus un fourneau ordinaire. Il symbolise leur feu secret . Autrement dit, le feu vulgaire peut servir trois fois : la premire, pour reconstituer ventuellement leur minire ; la seconde, pour extraire les calories contenues dans l'acacia, le chne ou la fougre, et la troisime pour oprer les transmutations finales. A part cela, les cinq feux qu'ils emploient n'ont rien voir avec le feu commun. Le chercheur retiendra donc que le feu commun sert reconstituer les corps principaux, et le feu secret les dissocier, les purer et les coaguler.
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FRAI DE GRENOUILLES : Les Sages appellent ainsi leurs granulations au stade de la vgtation, car leur matire ressemble des ufs de grenouilles enrobs de vase verte. FRERE : Ce terme ne doit pas se comprendre en tant que lien de parent, mais dans un sens plus large signifiant : de mme esprit, de semblable constitution. Dans certains textes, Frre dsigne le soufre des Philosophes. On le marie alors avec sa sur (mercure des Philosophes) et de cet inceste nat l'enfant roi ou granulation aurique. Enfin, Frre est un qualificatif, qui sert dsigner les membres d'une confraternit. Les plus connus sont les Frres de la Rose Croix. Toutefois, il est souligner que, seuls, les Frres Ans de la Rose Croix sont dtenteurs du grand secret. FRUITS : Dans Saint Jean, Ezchiel, Ovide et Hercule, dans Pernetty, etc., on nous dit que l'arbre de vie donne des fruits qui servent nourrir et des feuilles qui gurissent les nations. Au mot feuilles nous avons donn notre avis, laissant entendre que les fruits n'taient autre chose que la granulation au blanc ou au rouge. Naturellement, il n'est pas dans notre intention de laisser croire que les granulations se mangent. Cette assertion n'est dite qu' titre de parabole et par suite d'une consquence logique. En effet, les Pierres au blanc et au rouge tant capables de fournir alchimiquement de l'or et de l'argent, les fruits devant servir nourrir, ne doivent s'entendre qu'en tant qu'aliments (provenant des fruits ou granulations) achets avec cet or ou cet argent... au mme titre que l'on dit : la terre et le travail nourrissent l'homme. FUSIBILITE : La Pierre au blanc ou au rouge, compltement fixe, doit se fondre sans fume quand on la place sur une lame de cuivre rougie.

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G
GANGUE : En alchimie ce mot peut avoir deux sens aussi valables l'un que l'autre. Un sens rel : c'est la terrestrit qui maintient prisonniers les trois corps (sel, soufre, mercure), et un sens allgorique pour dsigner le superflu retenant prisonnier les trois corps philosophiques purs et re-amalgams. GARON : C'est l'lment sulfureux, l'lment mle figur dans les dessins alchimiques. GEHENNE : Le mot ghenne a la mme signification que prison , mais il est surtout employ pour dsigner le compost retenant les granules prisonnires.
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GOUFFRE ; En l'art spagyrique ce sont les fissures qui se forment dans le compost humidifi, soumis au feu. L'aspect du compost brun noir, bossel et craquel tout la fois, offre la mme image qu'un gouffre de la nature. GOUVERNER : Au sens alchimique, gouverner c'est savoir passer d'un rgime l'autre. GRADUATION DU FEU : Il y a quatre degrs de feu qui correspondent aux quatre couleurs : noire, blanche, orange et rouge. lia premire apparat dans Solve, les trois autres dans Coagula. GRAISSE DE LA NATURE : On nomme ainsi le compost au noir parce qu'il ressemble un corps gras, trs noir et trs visqueux. GRAND-UVRE : Contrairement ce que les matrialistes croient, le Grand uvre n'a pas pour but essentiel de fabriquer de l'or. Le Grand uvre est tout autre chose : c'est l'art de comprendre la Gense des mondes, afin d'en crer, naturellement l'chelle microcosmique. En un mot, c'est tre le confident du Pre. Le Grand uvre est surtout le couronnement du savoir et de la comprhension. Par lui, le Sage sait le devenir du monde et comprend les mystres. C'est l'application de cette conception spirituelle, ramene sur le plan physique qui amne l'Elu raliser la transmutation des mtaux ; l'puration de notre je allant de pair avec le processus du Grand uvre. GRANULATIONS : Pierre des Sages. Elles se forment dans Solve, se terminent dans Coagula et prennent force gnratrice dans les multiplications. On les appelle granulations parce qu'elles sont sphriques (au dpart) comme de petites perles. C'est leur forme qui leur fait appeler encore petits mondes et ufs GRENAT : Quand la Pierre devient cramoisie ou grenat a la fin de la multiplication c'est l'indication qu'on est parvenu la fin du Grand uvre. GRISE . Cette couleur ne concerne pas la Pierre a proprement parler mais le compost C'est le rgne de Jupiter qui domine A ce stade les Philosophes l'appellent aussi cendre , car ledit compost gris ressemble a un tas de poussire bien tasse

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HERMAPHRODITE Le Soufre et le mercure des Philosophes troitement unis par le sperme salin, les a fait comparer au Fils de Mercure et de Vnus parce qu'a l'instar de cette fable, les deux matires primordiales se suffisent a ellesmmes. HERBE SANS RACINE : Le stade vgtation (couleur verte) a pris cette dnomination parce que le compost offre l'aspect d'une surface moisie et par comparaison, fait penser un pr miniature bien vert Or, comme il ne s'agit que d'une impression , l'herbe figure n'a forcement pas de racine HERMES : Pre de l'Alchimie et de tous les arts en gnral Ce mot signifie aussi mercure en langage chimique, exemple l'hermes-sulfur n'est pas autre chose que du sulfure de mercure De plus, Thot-Herms ayant crit tous ses ouvrages d'une manire abstraite afin d'en cacher le sens aux profanes le mot Herms a donne naissance au terme hermtique soit, a toutes choses caches, closes ou confuses En alchimie le mot Herms a produit galement sceau d'Herms Cette dsignation a trompe tous les chercheurs non illumines de ce fait ils ont lute leur flacon, allant parfois jusqu' faire fondre l'extrmit du goulot (pour le souder) afin que leur ballon soit bien ferm. Ils ont travaille ainsi bien sottement et bien inutilement, car les Philosophes n'ont pas crit cela mais ont dit Notre vase doit tre scell hermtiquement afin que le moindre air ne pntre ce qui n'est pas du tout pareil puisque le vase dont ils parlent est en terre et non pas en verre. HIBOU : Symbole de la nuit La superstition populaire voulant galement que son cri soit annonciateur de mort, les Philosophes ont pris cet animal pour reprsenter leur matire au noir ou Putrfaction Plantairement, cet animal correspond Mercure. HILE Ce mot est employ par Paracelse dans ses dix Archidoxes Certaines traductions ont laisse entendre qu'il s'agissait du dpart du Magistre , il n'en est rien, le Hile est le commencement et la fin de l'uvre C'est lui qui peut tre reprsent par l'Ouroboros. Il signifie cycle complet HUILE DE SATURNE : Nom donn au sceau d'Herms C'est un liquide gras qui surnage le compost au stade de la Putrfaction. Il joue un rle de couvercle tanche, isolant et impermable HUILE TEINGEANTE : Mercure des Sages qui recouvre le corbeau
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HUMIDE RADICAL : Sel Philosophique.

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IGNE : Qui contient un feu en soi, ou qui possde une nature de feu ILLUMINE: Etre qui reoit le baiser de Paix de l'Eternel en mme temps que l'inspiration sur les phases du Magistre. Seul un homme illumin peut raliser le Grand uvre, car ce n'est que par illumination qu'il peut connatre le nom des matires premires, les procds opratoires, les proportions, les feux et les degrs de feu. IMAGE : Une image est le reflet exact d'une chose Ce terme va nous servir rvler un grand secret Puisse votre perspicacit vous faire comprendre le rle que joue le chne pourri dans le Grand uvre. Prenons l'homme pour image Son corps est compos de chair, de sang, d'os, d'eau, de graisse, etc. pourrions-nous dire par exemple que l'eau qui est dans ses tissus peut lui permettre d'apaiser quotidiennement sa soif et faire ses ablutions r) Non, l'homme a besoin de prendre de l'eau en dehors de lui afin de pouvoir se dsaltrer et se laver A aucun moment d'ailleurs, nous n'aurions l'ide de lui voir absorber de l'acide azotique ou de se laver avec du vitriol Pourquoi 9 Parce que ces deux liquides corrosifs sont en antipathie avec sa constitution et ne lui conviennent pas Pour la Pierre il en est de mme Son eau primordiale ne peut suffire a la dsaltrer, a la nourrir, a la laver, et a la cuire L'artiste devra donc chercher dans la nature une source identique celle contenue dans sa minire , il se tournera donc vers le chne pourri, l'acacia et la fougre pour parer a cette carence. IMBIBITIONS : Ce sont les oprations qui consistent a teindre dans le stade Coagula. On imbibe au rouge pour obtenir le soleil, et on imbibe au blanc pour obtenir la lune IMPRESSION : Sentiment qui porte parfois voir certaines choses sous un aspect diffrent de la ralit En alchimie par exemple, l'impression a permis beaucoup d'allgories , c'est ainsi que dans la Gense de Mose, il a t crit les eaux (pour dsigner la bi-coloration d'un mme liquide) parce que ce dernier offre l'impression visuelle de deux liquides superposs et de densit diffrente. INCARNATION : Ce mystre trouve son explication alchimique au mot rincarnations
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INCESTE : Les Philosophes se servant de l'ptre d'Anste (la fin de la Tourbe des Philosophes) comparent leurs matires premires (soufre et mercure des Sages), au mariage de Beya et Gabertin, qui taient frre et sur Ce faisant, ils font allusion a 1 union de leurs deux matires premires qui sont consubstantielles entre elles INCLINAISON : L'inclinaison se fait lorsqu'une matire dulcore tombe au fond du vaisseau Or verse alors par inclinaison le liquide du dessus, lequel se spare aisment de la matire plus lourde qui reste en bas du vase I. N.R.L Ces quatre lettres ne doivent pas tre prises dans le sens latin religieux qui signifie Jsus Nazareth Rex judeorum , mais dans son sens alchimique indiquant que le feu naturel rnove tout, soit Ign natura renovatur intgra IRISE : Phnomne qui se manifeste entre le noir et le vert Le ballon prend alors, a plusieurs reprises, fugacement des teintes qui irisent le verre IRRESPIRABLE : Quand la matire est au stade de la Putrfaction, c'est--dire en pleine phase Solve, son odeur est si infecte et si venimeuse qu'il est impossible de la respirer. C'est cette odeur nausabonde qui lui a fait donner tant de surnoms : spulcre, fosse d'aisance, curies d'Augias, etc.

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J
JANUS BI-FBONTS : Dieu de la Fable possdant deux faces opposes sur une mme tte. Dans un livre regard comme tant la tradition orale du Sepher de Mose, soit : Le Siphra di Tzemutha, il est dit : Au commencement, la face ne regardait pas la face , voulant indiquer par l deux choses bien distinctes : 1 que la minire des Sages contient deux corps unis en un, 2 que cette minire offre le mme aspect extrieur sur toutes ses faces. JAUNE : Coloration fugace, qui apparat ds la premire imbibition avec l'huile de Saturne. Il est signaler cependant que (par voie sacerdotale) la signature du jaune se concrtise par des cristallisations jauntres s'agglomrant sur la paroi intrieure du ballon et a la base du goulot. Ces cristallisations trs tnues font penser a des poils blonds JUGEMENT : C'est .le rsultat final, qui sert de juge. Si le plomb reste plomb au moment de la projection, soit au blanc, soit au rouge... le chercheur n'est qu'un souffleur ; tandis que si le plomb se transmute, soit en argent, soit en or fin de
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24 carats, alors le chercheur devient un vritable alchimiste car Dieu lui a confi son secret. JUPITER : Matire grise dans le stade Solve appele aussi cendre cause de son apparence poussireuse de sable trs fin. Son mtal est l'tain.

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K
KERMES : Le Kerms vgtal est un fruit rouge que l'on peut voir sur les chnes vers les mois d'avril et mai. Beaucoup de chercheurs s'y sont laisss prendre en raison des diverses concidences (couleur, chne, mois, etc.) qu'il reprsente. Le Kerms, en alchimie, n'est rien d'autre que le mercure des Philosophes, parce qu'il est rutilant et apparat surtout en avril-mai, c'est--dire dans les mois o il est le moins vapor. Le Kerms minral est un oxy-sulfure d'antimoine monoclimque. Sa formule chimique est : 2 Sb2 S3 + Sb2 03. Il est rouge cerise et se prsente en aiguilles allonges. Il est fusible la flamme d'une bougie et se volatilise. Chauff dans un tube ouvert il dgage de l'oxyde d'antimoine volatil ainsi que des vapeurs d'acide sulfureux. Pos sur un charbon, il fond trs vite et finit par donner un enduit blanc. Ml avec de la soude, il forme des globules blancs cassants comme du verre. Son tymolo-gie Stiblum signifie antimoine.

L
LABORATOIRE : Pice amnage pour faire des expriences de physique ou de chimie. Le laboratoire d'un alchimiste comprend : un fourneau, une bassine, un soufflet (si le feu est au charbon ou au bois), un entonnoir, une cornue, deux ballons, des bouchons, un mortier, un pilon, un filtre, une passoire, un creuset ou matras. LABYRINTHE : Le plus clbre tait celui d'Hraclopolis, en Egypte. C'tait un difice rempli de chambres et de couloirs ou l'on entrait des unes dans les autres sans pouvoir en dcouvrir la sortie Malheur quiconque y pntrait. Allgoriquement, il n'en fallait pas davantage aux Sages Alchimistes pour comparer la fabrication de leur Pierre cet difice. Tous leurs secrets taient si bien mls et embrouills, que les oprations faire devenaient un vritable labyrinthe pour qui voulait tenter de les raliser.
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LAIT CAILLE : Sel philosophique a l'tat semi-liquide. LAIT VIRGINAL : Mme sel que le prcdent, mais entirement fondu. LAMINER : Battre en feuilles plus ou moins paisses certains mtaux. L'or et l'argent, trs ductiles, permettent un laminage trs pouss. LAUDANUM : Nom que Paracelse donnait un lixir compos d'or de perles et de corail. C'tait un spcifique contre toutes les affections inflammatoires et les fivres A remarquer que nous n'avons pas crit : or, perles et corail en trois mots. mais or de perles et de corail, ce qui signifie, en dfinitive, que ce spcifique tait constitu par un or de transmutation provenant d'une granulation au rouge (perle et corail). LAVER: En terme alchimique, laver signifie cuire , parce que le feu enlve toutes les terrestrits et souillures de la matire, lui te sa lpre et la rend d'une blancheur immacule LEOPARD : Cette appellation est donne par saint Jean dans son Apocalypse XIII, 2, parce que le compost prsente ( cet endroit) les mmes taches qu'un lopard. Certains auteurs ayant traduit cet animal par panthre ont fauss involontairement le sens du texte pour la raison bien simple qu'une panthre est zbre et non tachete Or, nous le soulignons, le compost est bien tachet au stade Solve dcrit par saint Jean LEPRE : Superflu oui souille et infecte la granulat on dans le stade Solve LETON : II faut entendre par cette dsignation la granulation lpreuse : c'est pourquoi Flamel dira dans son Livre des Lavures : Blanchissez le lton et dchirez vos livres , laissant entendre par la que, lorsque le chercheur a su parvenir a la blancheur, il n'a plus besoin de conseils, car il sait ce qu'il faut faire, la cuisson tant la mme jusqu' la fin. LEVITATION : Lorsqu'un corps se sublime, il tend toujours s'lever dans les airs. C'est ainsi que de nombreux Saints en extase se sont sentis arrachs du sol pour planer littralement au-dessus de leurs compagnons stupfaits. Ce phnomne, appel souvent paranormal , trouve pourtant une explication et un tmoignage dans l'Alchimie N'est-ce point ce qui se passe, en effet, dans le ballon bouch quand la minire pulvrise est dtruite par le feu ? Ne voit-on pas flotter dans les vapeurs, la granulation, image de la minire mortifie et sublime ? Cette image n'est-elle pas celle d'un Corps Solide contenant sel, soufre et mercure philosophal, c'est--dire l'image d'un Corps constitu comme l'Homme (corps, me, esprit) ?
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La Lvitation est donc possible des qu'on peut se dgager du pch et qu'on possde la foi qui soulev les montagnes Savoir s'extrioriser spirituellement, c'est se sublimer en esprit en dgageant son corps de la lourde enveloppe matrielle qui le rive au sol La sublimation alchimique de Solve est bien la preuve de la ralit des Lvitations. Ajoutons enfin, que ce titre explique galement les dogmes de l'Assomption et de l'Ascension Ce simple sentiment de lgret (qui ne va pas jusqu' la lvitation) est celui que nous souhaitons voir prouver pas nos frres ce sera le signe, pour eux, que leur esprit communie avec le Tout Puissant. LIER : Retenir, runir plusieurs parties pour leur donner une cohsion. En Alchimie, lier c'est fixer ; ce terme reprsente Coagula. En philosophie hermtique, lier signifie donc amalgamer, coaguler, tout comme dlier signifie dissoudre et volatiliser (en latin : Solvere). LOIS DIVINES : En alchimie, comme en tout, il y a des lois observer sous peine d'errer lamentablement toute sa vie dans la voie des recherches exprimentales. Nous pouvons dire par exprience, que les dix Commandements divins, appliqus sur le plan alchimique, sont les seules Lois qui dirigent le Grand uvre. Voici la transposition de ces Dix Commandements :
LOIS DIVINES

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I. Tu n'auras point d'autre Aleim que Moi. II. Tu ne feras pas d'images tailles ni aucune ressemblance des choses qui sont aux cieux ni ici-bas. III. Tu ne jureras pas en vain le nom du Seigneur ton Dieu. IV. Tu sanctifieras le jour du sabbat. V. Honore ton pre et ta mre afin que tes jours soient prolongs sur la terre que te donne Aleim. VI. Tu ne tueras point. VII. Tu ne commettras point d'adultre. VIII. Tu ne droberas point. IX. Tu ne feras point de faux tmoignages.
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X. Tu ne convoiteras point le bien d'autrui.

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TRANSPOSITIONS ALCHIMIQUES I. Tu ne prendras point d'autre minire que celle reprsentant mon UnitTrine. II. Tu ne fabriqueras pas la matire premire en prenant ma Divinit ou la nature comme modle. III. Tu ne divulgueras pas au commun le nom de ta minire. IV. Tu respecteras les phases du Grand uvre rgies par sept. V. Apprcie le soufre et le mercure des Philosophes que te donne l'Eternel, afin qu'en ayant su tirer leur quintessence, tu puisses trouver l'lixir de longue vie. VI. Tu ne dtruiras point le germe de vie de ta Pierre. VII. Tu ne mleras aucun corps tranger ta Pierre. VIII. Tu ne soustrairas point d'oprations (mme si elles te paraissent de peu d'importance). IX. Tu ne falsifieras point tes matires en procdant contre nature. X. Tu ne dsireras rien pour toi. LOUP GRIS : Ce nom color indique que la phase dont il est parl se passe sous le rgne de Jupiter ; or comme le nom auquel ce qualificatif se rapporte dsigne un animal sauvage, carnassier, il est facile de se rendre compte de ce qui se passe dans le ballon. C'est la phase o le compost gris est dvor, mis en pices et saigne sous l'action incisive du sel philosophique, qu'on appelle encore crocs , dents , etc., quand il est employ sous forme cristalline, comme dans la voie sche par exemple. LUMIERE : Si on prend le premier chapitre de la Gense, on voit qu'il y a deux lumires : la premire apparaissant le premier jour sous l'aspect d'une lumire aurorale (Aour en hbreu dans le texte) ; et la seconde apparaissant le quatrime jour au moment de la cration des luminaires. En alchimie, il en est de mme : il y a deux lumires, l'une couleur aurorale, contenue dans la minire qui est le sel
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des philosophes, et la seconde, de couleur blanche, contenue en puissance dans l'acacia, le chne et la fougre, qui est le sel philosophique. LUMINAIRES : Quoi que ce soient les luminaires qui dispensent la lumire dans l'univers, il faut se garder de confondre lumire et luminaires, la premire tant la manifestation des seconds. En alchimie, le nom de luminaire est donn non au Sel des Sages, mais la granulation au blanc. C'est la raison pour laquelle les Philosophes appellent leur Pierre au blanc : Lune trs pure. LUNE : La lune est un satellite de la terre. Elle n'a aucune luminosit par ellemme, mais rflchit la lumire qu'elle reoit du soleil. Comme telle, elle est luminaire et prside la nuit. En alchimie, l'image est identique en tout. La granulation, qui a la forme d'une petite sphre en mouvement, donne l'ide d'un satellite ; de plus, elle ne possde aucune luminosit par elle-mme, mais la reoit d'un agent extrieur qu'on nomme Lumire des Sages. Cette Lumire est une pellicule blanche, qui enrobe la granule et lui fait donner le surnom de Lune. Enfin, tant la rsultante d'une rsurrection (la blancheur ne d'un compt noir), elle prside bien la nuit. LUTER : Opration qui consiste fermer un vase en se servant d'une sorte de pte ou de mastic, afin que son orifice soit bien clos.

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M
MACROCOSME : Les mondes de l'Univers. MACROPROSOPE : Le Dieu des dieux, l'Alei des Aleim ; l'Etre qui insuffle la vie tout ce qui est. MALE : Soufre des Philosophes tir de sa minire primordiale. MARIAGE : Union du soufre et du mercure des Philosophes au moyen du sel philosophique appel sperme de la nature . MARS : Dieu mythologique symbolisant la guerre, le sang. Par dfinition, il image tout ce qui est colreux, irritable. En alchimie, la Pierre au rouge est sous le signe de Mars pour deux raisons : la 1re cause de sa couleur, la 2me cause
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de la grande excitation , qu'il a fallu donner au cinquime feu pour la parfaire. Le mtal de Mars est le fer. MATERIALISATION : Voir : Apparition . MATIERE AU BLANC : Voir : Lune. MATIERE AU ROUGE : Voir Mars. MATIERE PREMIERE : La matire premire (au singulier) dsigne la minire des Sages ; cette minire qui contient leur sel, leur soufre et leur mercure. Quand cette dnomination est mise au pluriel, alors il s'agit du sel, du soufre et du mercure des Philosophes ; en d'autres termes : des trois corps spars de leur gangue. MATIERE PROCHAINE DE L'UVRE : Pierre au jaune Certains Philosophes l'ont dsigne ainsi, parce qu'arriv cette couleur, l'alchimiste voit la fin de ses peines. Cette phase est symbolise par une toile cinq branches, avec un point au milieu cause de son analogie avec les toiles. On l'appelle aussi Etoile des Mages. MATRAS : Creuset en fonte ou en terre allant au feu. Les Alchimistes s'en servent au moment de leurs transmutations et non pour fabriquer leur Pierre. MEDECINE : II existe deux mdecines. La premire agit sur les maladies lunaires, la seconde sur les maladies solaires. L'une est l'lixir au blanc, qui gurit toutes les inflammations, hydropisie et fivres ; l'autre l'lixir au rouge, qui gurit toutes les affections concernant le sang, les tumeurs, les blessures. MEDIUM : Sel des Philosophes ou sperme de la nature naturante. C'est lui le lien, l'lment qui participe des deux corps primordiaux. MENISQUE : Surface concave ou convexe de la partie suprieure d'un liquide dans un tube capillaire ; autrement dit : c'est la remonte d'un liquide (sur les parois d'un vase) due a la capillarit. MENSTBUE : Liqueur qui sert en chimie pour aider tirer et extraire toutes sortes d'esprits, d'essences, de teintures, de sels, etc. Il en est de plusieurs sortes, selon la nature des choses que l'on veut extraire ou corrompre : esprit de vin, esprit de rose, eaux fortes, etc., selon que l'artiste le juge propos. MERCURE DES PHILOSOPHES : Corps semblable au mercure vulgaire, mais possdant toutes ses qualits naturelles, n'ayant pas subi les attaques du feu commun au moment de sa sparation.
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MERCURE PHILOSOPHIQUE : Ce mercure n'a rien a voir avec le prcdent, il possde en lui, au contraire, la quintessence du premier. Son aspect est rouge, son acidit extrmement pntrante. Sa particularit est de changer de couleur des qu'on l'tend sur une surface plane en verre. De rouge, lorsqu'il est en masse compacte, il passe au plus bel or-jaune-roux, quand il est tendu et qu'on le regarde par transparence. MERCURE SOLIDIFIE : Quand la granulation est suffisamment refroidie et solide (stade vgtation), on peut la sectionner On s'aperoit alors que l'intrieur est form d'un corps jaune a reflet mtallique trs clair, c'est un amalgame de soufre et de mercure philosophal Dans cet tat, la substance granuleuse est mallable et le mercure solidifi peut prendre toutes les formes qu'on veut lui donner. MER DES PHILOSOPHES : Sang du dragon, ainsi nomme parce que c'est en lui que repose le poisson Echenis appel encore yeux de poissons . MERE NOURRICE : Compost au noir et au vert. C'est en lui que se fortifie et se dveloppe l'enfant roi ou granulation MERLE DE JEAN : Un seul Philosophe a appel ainsi sa matire au noir C'est la couleur de l'oiseau, rappelant le stade Calcination qu'il faut retenir bien entendu. MESURES : Arriver a les connatre, c'est comprendre les trois formules. METAUX : Il y a sept mtaux en alchimie, mais ces mtaux n'ont rien voir avec ceux qui sont vendus dans le commerce Les sept mtaux de l'uvre dsignent tout simplement les sept couleurs et correspondent aux sept plantes : Saturne pour le plomb, Jupiter pour l'tain, Vnus pour le cuivre, la Lune pour l'argent, Mars pour le fer. Mercure pour le mercure et le Soleil pour l'or. MICROCOSME : Cration semblable a l'uvre de Notre Pre cleste, mais a l'chelle de l'Homme MICROPROSOPE : Adam, image de Dieu recevant le souffle de vie et la permission de crer, son chelle. MIEL : Vers la fin de la Putrfaction apparat une couronne d'or sur le dessus du compost. Cette couronne (s'paississant au fur et mesure de la cuisson et de l'alimentation de la Pierre au noir), donne l'impression d'un miel trs blond. Or, comme ce cercle aurique surnage un liquide trs acidul... l'Apocalypse de saint Jean fait dire l'ange : ...mange ce livre, il sera doux comme du miel tes lvres, mais sera amer tes entrailles... .
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MIRACLE : On a l'habitude d'interprter ce terme par : phnomne divin allant rencontre des lois naturelles. Nous nous inscrivons de suite en faux contre des dfinitions de ce genre, pour dire qu'un miracle est un phnomne naturel semblant "a priori", aller l'encontre des lois connues. Bien souvent d'ailleurs, le miracle n'est que l'accomplissement d'une loi naturelle survenant providentiellement pour celui qui l'appelle. C'est cette aide providentielle, arrivant au moment opportun, qui est le miracle . et non le phnomne qui se manifeste et surprend. Cela est tellement vrai que le Christ a dit : Tout ce que je fais, vous tous pouvez le faire et encore plus (Jean, XIV, 12) ; or, Jsus faisait des miracles. Si donc le Fils de Dieu n'avait opr ses uvres qu'en vertu de sa divinit, on serait en droit de croire qu'il se moquait de ses Aptres lorsqu'il leur tenait ce langage. Nous savons qu'il n'en est rien, puisqu'eux-mmes et beaucoup d'autres thaumaturges oprrent aprs Lui de vritables prodiges. Les miracles sont donc des phnomnes parfaitement naturels et l'alchimie le confirme, car tout est Un dans l'Univers comme nous l'avons dmontr au titre : Unit. Penser enfin qu'un miracle pourrait tre le fait d'une drogation aux lois naturelles serait aussi difficile a admettre que de croire que Dieu nous veut du mal or, c'est ce qui arriverait fatalement si un facteur macrocosmique contre nature survenait sur les ordres de l'Eternel Dieu resterait-il encore bon et charitable, et de ce fait Dieu serait-il encore Dieu ? Cette chose tant impensable, les miracles ne peuvent tre que des faits naturels dont les lois sont momentanment ignores, et l, nous savons pertinemment que l'Alchimie en rsoudrait plus d'une sur le plan scientifique. MIROIR : Les Philosophes disent que lorsqu'ils ont russi leur Pierre au blanc, ils ont devant les yeux, comme un miroir o se reflte tout le pass et l'avenir du monde. En s'exprimant ainsi, ils font allusion leur Connaissance concernant la formation de l'Univers, la conduite des lments, et la cration dans les trois rgnes, en un mot : tout ce qui touche la naissance, la vie et la mort dans la nature , et c'est exact, car leur Pierre a la structure sphrique d'un petit monde, s'est cre de la mme faon, en a parcouru toutes les phases de chaleur, porte en elle le germe de vie des trois rgnes, et est sortie victorieuse de la mort, par un ternel recommencement opratoire. MIXTES : Runion de plusieurs corps homognes ou htrognes. Les trois rgnes de la nature (minral, vgtal, animal), sont compris dans les mixtes selon la diffrence de mlange. MOIS PHILOSOPHIQUES : Ils n'ont rien de commun avec les mois ordinaires. Les mois philosophiques reprsentent un temps conventionnel. Ils se calculent
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de faon que les quatre quartiers d'une lunaison, ramene 24 heures, concident avec les quatre saisons du Grand uvre, dbutant en Hiver. MOSE : La vie cosmique du grand Prophte juif, prise d'aprs le Pentateuque, explique le Grand uvre. (Voir notre ouvrage : La vie alchimique de Mose ) MONDES : Granulations durant leur formation. Leur forme sphrique disparat en gnral aprs le blanc, au cours des cuissons successives. MONDIFIER : Action de crer des mondes, de favoriser leur closion. Dans la sublimation de Solve, une granulation vaporeuse se forme peu a peu, grce une baisse de temprature, cette granulation prend une consistance glatineuse, puis, devient solide. Les Sages disent alors, qu'ils mondifient leur matire parce que la Pierre prend l'aspect d'un globe miniature (Voir nos ouvrages Comment Dieu cra l'Univers et La Gense Alchimique ). MONTAGNES Au dbut de Solve, alors que la terrestrit est soumise, d'une part, a une humidification accrue, et, d'autre part, a un feu continu, il se produit une bullition en vase clos, qui a pour effet de dclencher deux lois la premire, de volatiliser les lments fluidiques du sel, du soufre et du mercure des Philosophes, et la seconde, de permettre l'union de ces trois lments. Or, comme cette grosse chaleur tend a diminuer progressivement, les trois esprits volatils dment unis, se recondensent sous forme sphrique et tombent dans le compost non solidifi. On a alors nettement l'impression de voir un sol tout bossel comme une chane de montagnes miniatures. MORTIER : Vase en grs, en fonte, en porcelaine ou en verre, servant a broyer les corps destines a tre rduits en poudre. Cet accessoire sert dans le stade Prparation, la fin de Coagula et pour les Multiplications. MORTIFIER : C'est pulvriser, battre craser. En un mot, c'est transformer, changer de forme une matire. Par extension, les Alchimistes ont cache une certaine cuisson sous cette pithte car leurs matires primitives changent de forme sous l'action de leur feu. MULTIPLICATION : Dernire phase du Magistre. Elle consiste purer davantage la matire en considrant la granulation (fin de Coagula), exactement comme s'il s'agissait de la minire primitive. A noter que, plus on ritre le nombre de multiplications, plus on augmente la force de la poudre de projection. A noter galement, que le temps de fabrication se trouve de plus en plus rduit.

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MUSIQUE : Bien souvent les Philosophes (tels, par exemple, Basile Valentin et Kunrath) ont place divers instruments de musique (soit a cordes, soit a vent) dans leurs hiroglyphes A priori, on est en droit de se demander ce que peuvent vouloir signifier ces instruments musicaux appliques au Grand uvre. Comme toujours, il ne faut voir que le symbole allgorique de l'harmonie qui doit rgner entre la Nature et le Grand uvre. Toutefois, attention un instrument a vent ne pourra signifier, par exemple, qu'une phase en harmonie avec l'air, le vent ou les vapeurs Pour tous les autres, une finesse peut se cacher galement. MYSTERE : Dom Pernetty nous dit dons son dictionnaire (p 318), que les Philosophes ont appel ainsi la confection du Grand uvre, parce qu'ils avaient soin de cacher leurs secrets dans les crits les plus absconds, secrets qu'ils ne dcouvraient, parfois, qu'a leurs plus intimes amis ou a leurs disciples prouvs. MYSTERE DE LA SAINTE-TRINITE : Ce mystre divin ne peut naturellement trouver sa solution qu'avec la permission de l'Eternel, c'est pourquoi, ayant reu cette grce, car les temps pressent, nous allons essayer d'en dgager l'ide matresse, en superposant le commentaire des Pres, sur le Symbole de Nice (d'aprs le texte Copte original), a la Minire des Sages. Nous serons stupfaits alors de voir la prcision et le paralllisme qui se manifestent entre le Texte Nicen et la Pierre des Philosophes. Voici la traduction de ces textes, telle que l'a publie M Eugne Revillout dans son Concile de Nice , page 23, imprim Pans en 1873. A noter que l'auteur tait attach au Muse Egyptien du Louvre (page 23) En consquence de la Foi qui fut tout d'abord tablie, nous anathmatisons la foi de Sabellius qui dit que le mme est Pre, Fils et Saint-Esprit , car il s'gare en disant que le Pre est le Fils, et que le Fils est le Pre et pareillement l'Esprit Saint, en sorte que ces trois noms ne font qu'une seule personne. Ces choses sont trangres a la foi, car le Pre nous le reconnaissons pour le Pre, le Fils pour le Fils et l'Esprit Saint pour l'Esprit Saint, bien que les trois n'aient qu'une seule royaut et une seule essence . Naturellement, cette explication des Pres est assez difficile a assimiler, sans une image, surtout quand on lit dans un catchisme que Le mystre de la Trinit est le mystre d'un seul Dieu en trois personnes distinctes et gales (Catch a l'usage des Diocses de France Ed. Tardy, imprimatur de l'Archevch de Bourges ).

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Le mystre y est pour le moins impntrable Seule, l'Alchimie, qui est la Science de l'Unit, peut donner une ide de ce que signifie toutes ces dclarations abstraites. La minire des Philosophes est un minral compact, dont l'analyse permet d'identifier trois corps bien distincts, bien que possdant une mme consubstantialit c'est d'ailleurs parce que ces trois corps possdent une mme nature qu'ils s'attirent et s'unissent des qu'ils sont sublims ensemble. Le sel est bien du sel, le soufre est bien du soufre, et le mercure est bien du mercure, cependant des qu'ils sont unis tous les trois, ils forment un nouveau corps qui participe des trois, mais qui n'est plus du sel, du soufre ou du mercure philosophal. Comme on le voit, l'Alchimie illustre a merveille la dclaration de Nice le Pre est bien le Pre, etc, bien que tous trois n'aient qu'une mme royaut et une seule essence. Le Concile avait donc raison d'anathmatiser la foi de Sabellius, qui soutenait que le mme tait Pre, Fils et Saint-Esprit . Grce au Grand uvre, nous savons que la minire n'est pas un minral possdant trois vertus mais un minral compose de trois corps bien distincts quand ils sont spares et d'gale ncessit. Comme on le constate, a aucun moment le sel ne devient soufre ou mercure, non plus que le mercure ne devient sel ou soufre. La minire des Sages ne reprsente ni les uns ni les autres. Elle est un minerai naturel bien spcial, qui ne possde ni la couleur, m l'aspect, ni les proprits d'aucun de ses trois constituants. Les Sages ne pouvaient mieux designer leur Matire Premire qu'en la comparant au Mystre de la Sainte Trinit. MYTHOLOGIE : Voir : Fables

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N
NAAMAN LEPREUX : La Bible nous dit que Naaman tait couvert de lpre. Le prophte Elise voulut bien le gurir, il l'envoya donc se baigner sept fois dans les eaux du Jourdain et Naaman fut guri. Ce passage refltant, on ne peut mieux, le stade prcurseur du blanc , les Philosophes ont appel leurs granulations vertes Naaman le lpreux parce
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qu'il faut sept bains de purification a leur Pierre pour pouvoir la dbarrasser de son vtement de boue. NARINE : Mose nous apprend dans la Gense, que Dieu souffla l'esprit de vie dans les narines d'Adam Reprenant cette image, certains Rabbins Kabbalistes reprsentrent le stade de la Prparation par cette allgorie (Voir notre interprtation du Siphra di Tzeniutha). C'est donc a ce stade de la Prparation que la Matriel Prima se transforme en trois corps vivants bien distincts. Comme ces corps n'ont pas subi la mort par le feu vulgaire, mais au contraire, ont reu l'esprit vivificateur naturel (le souffle vital tant une chaleur et non un feu), ils sont pleins de vie et de force pour raliser le Grand uvre. NATURE : On a beaucoup employ ce mot au sujet de la composition de la Pierre. Un des grands axiomes de la Fabrication, en effet, est que : Nature s'esjouit de sa nature ; ce qui signifie que l'Artiste doit savoir se servir de sa minire et l'utiliser strictement, sans lui adjoindre aucun corps tranger sa nature. Toute addition non conforme cette maxime, mne droit un chec , on ne le rptera jamais assez. NATURE NATURANTE : Matires Premires engendrant la granulation dans la sublimation de Solve. NATURE NATUREE : Granulation semence dans le chaos primitif. Rgne de Saturne. NAZAREEN : Adepte lie volontairement Dieu par serment et acceptant par avance toutes les missions qui lui seront confies. NITRE : Se dit aussi Salptre. Sa formule chimique est KAzO3. Il est de couleur incolore ou blanc gris, a un clat vitreux, et sa saveur est sale. Il est soluble et fond assez facilement. NOIRE : Premire coloration apparaissant dans Solve. Cette couleur correspond au premier degr de feu. Cette noirceur est appele de diverses faons . calcination, tnbres, mort, putrfaction, nuit, etc. NOMBRE DE COULEURS : Il y a quatre couleurs principales, qui sont : la noire dans Solve, la blanche, l'orange et la rouge dans Coagula. Il y a galement trois couleurs intermdiaires : la grise et la verte dans Solve, et la jaune dans Coagula.

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NOMBRE DE DEGRES DE FEU : Il y a quatre degrs de feu, qui correspondent aux quatre couleurs principales de l'uvre : noire, blanche, orange et rouge. Ces quatre degrs de temprature sont le reflet des tempratures rgnant dans les quatre saisons. NOMBRE DE FEUX : Il y a cinq feux : le feu qui couve dans le soufre des Philosophes, le feu qui couve dans le sel et le feu qui couve dans le mercure ; les trois feux runis qui en forment un quatrime et le feu nergtique permanent. NOMBRE DE JOURS : Les principaux auteurs traitant cette question semblent se contredire : les uns parlent d'une semaine, les autres d'une lunaison, d'autres encore d'un an. Pourtant tous ont raison. Ceux qui disent une semaine pensent aux sept dieux qui rgissent les sept jours (soit leur sept couleurs), ceux qui parlent d'une lunaison font allusion aux vingt-huit phases lunaires du zodiaque hindou, et ceux qui parlent d'un an font allusion aux quatre saisons, qui, correspondant aux quatre degrs de feu, symbolisent l'hiver, le printemps, l't et l'automne. En ralit, il faut vingt-huit mois philosophiques pour la voie humide et vingtquatre pour la voie sche. NOSTOCH : Espce de plante visqueuse glatineuse, qui vit un peu comme une ponge. On la trouve dans les bois et les prs tant que le soleil ne chauffe pas trop. On peut la ramasser de juin aot. Elle est troue, rousse, lgre, elle se gonfle pendant la nuit d'eau de rose et se dessche la chaleur. Beaucoup de chercheurs s'y sont laisss prendre. Le nostoch n'a rien voir avec le Grand uvre. Nous ne le citons que pour crier casse-cou aux imprudents qui voudraient l'employer. NOURRITURE : A sa naissance, la Pierre est alimente avec du lait, puis devenue plus forte, plus solide, plus rsistante, elle est nourrie avec un aliment carn. Naturellement, ces deux nourritures n'ont rien voir avec un lait quelconque, non p us qu'avec de la viande ou du sang. La premire dsigne le lait virginal philosophique et la seconde le mercure tingeant. NUAGES ou NUEES : Vapeurs qui s'lvent dans le vase des la premire cuisson. Ce sont elles oui, retombant en pluie, fertilisent le compost avant de provoquer le dluge. NUIT : Stade de la Putrfaction.

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O
ODEURS : Des sa format on et jusqu'au blanc, la Pierre sent affreusement la fosse d'aisance, la putrfaction. Parvenue au dbut de Coagula, la Pierre blanche prend une odeur suave, puis par les imbibitions rptes avec le mercure tingeant, elle reprend sa mauvaise odeur, pour la perdre nouveau quand elle parvient au rouge fixe. UF PHILOSOPHAL : Les Philosophes ont donn plusieurs explications de ces termes, toutes aussi valables les unes que les autres. Les uns font allusion la forme de leur ballon, les autres la forme de leurs granules qui ressemblent de petits ufs, d'autres enfin, ne regardent la composition des granules que comme lien de comparaison . le roux est leur soufre, le blanc leur mercure et la coque leur sel. OPERATIONS : Le Magistre se dcompose en six oprations : une prprparation qui est strictement chimique, la Prparation, Solve, Coagula, la Multiplication et la Projection. Les cinq dernires sont rigoureusement alchimiques. OR DES PHILOSOPHES : Soufre des Philosophes extrait de sa minire. Les Sages parlent alors d'unir l'or et l'argent, l'argent tant leur mercure. Cette expression a tromp de nombreux chercheurs, qui ont essay en vain de tirer la quintessence de l'or et de l'argent vulgaires afin de les mlanger. OR PHILOSOPHIQUE : La Pierre fixe au rouge est un ferment aurique. Cet or n'est pas de l'or, n'en contient pas, mais est une semence d'or . ORANGE : Troisime couleur principale de l'uvre correspondant au troisime degr de feu. C'est la couleur qui prcde la rouge de trs prs. Toutefois, lorsque cette couleur apparat avant la noire, c'est l'indice qu'on a trop pouss le feu. La matire est perdue et il faut tout recommencer. ORPIMENT : Ce minral a induit les nophytes en erreur en raison de l'tymologie de son nom Auri pigmentum , qui signifie couleur d'or ; sa formule chimique As2S3 a mme t donne par Gthe d'une faon voile dans son Serpent Vert , quand il parle d'artichauts. Malheureusement, cette indication est fausse. L'orpiment, qui est un genre d'arsenic, est form de cristaux courts et irrguliers. Il est fusible et volatil, soluble dans l'eau rgale et aussi dans une lessive de potasse. Chauff dans un tube, il dgage des vapeurs de soufre et donne, dans les parties froides du tube un enduit cristallin d'acide
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arsnieux. Pos sur un charbon, il met des fumes blanches en rpandant une odeur de soufre et d'arsenic. Voil les raisons qui l'ont fait prendre tort pour la vraie minire ; nous avons tenu les signaler, afin que les chercheurs ne tombent pas dans le pige. OUROBOROS : Il est reprsent par un serpent lov, se mordant la queue. Aussi, les Sages en ont-ils fait le symbole de leur Pierre, puisque celle-ci se suffit a elle-mme dans un ternel recommencement opratoire. Il symbolise aussi le feu de roue.

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PANACEE UNIVERSELLE : Nom donn aux deux lixirs lunaire et solaire en raison de leurs multiples qualits mdicales. PARTIES : Quand on analyse une minire, on s'aperoit que, sur 100 grammes de matire, le mercure des Philosophes reprsente 300 parties, le soufre des Philosophes 114 parties et le sel 75 parties. Mais il faut se mfier, car ces parties ne reprsentent qu'un corps fini et non faire. Or, ce qu'il importe de connatre avant tout, c'est le nombre de parties devant comprendre : 1 les proportions amalgamables propres provoquer la cration granulaire, et 2 la proportion rsiduelle permettant la formation indispensable du compost. PASSIONS : Voir : Amour. PATER : Prire chrtienne pouvant s'appliquer allgoriquement aux oprations de la Pierre Philosophale. PELICAN : Instrument de chimie permettant la circulation des lments en vase clos et circuit ferm. PELICAN S'OUVRANT LES FLANCS : Laissant de ct son symbolisme spirituel, qui concrtise l'amour se sacrifiant, nous n'tudierons que son sens alchimique. D'abord, son nom rappelle un certain vase circulatoire existant en chimie ; ensuite, la forme de son bec fait penser un certain tuyau bti dans l'athanor. Enfin, les trois substances sanguines s'chappant du flanc pour nourrir trois petits dans un nid, font penser aux trois corps philosophiques qui constituent le sel, le soufre et le mercure des Philosophes. PELLICULE : Matire saline, qui adhre aux granulations durant les bains et leur procure une grande blancheur ainsi qu'une odeur suave.
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PENTACLES : Images talismaniques. Les dix Archidoxes de Paracelse, les Clavicules de Salomon, par exemple, sont des pentacles alchimiques. Prsente sous un aspect magique de prservation, de mort, d'union, de gurison, etc., chaque pentacle reprsente, en ralit, le morceau d'un puzzle alchimique bien dfini. Les traduire en les plaant dans l'ordre de leur srie fait trouver le Grand uvre. PERLE : Ce mot a deux significations. La premire dsigne le sel philosophique dans son tat semi-liquide ; on l'appelle alors rose de mai , parce qu'au moment de sa liqufaction les sels s'humidifiant ressemblent des gouttes d'eau. La seconde est la granulation tous les stades. Quand la Perle est de couleur corail, elle dsigne la Pierre fixe et finie. C'est cette dernire qui permet de raliser les transmutations et d'obtenir l'or entrant dans la composition de l'lixir. PHASES : Ce sont les divers stades mampulatoires, qui englobent toute l'opration du magistre. PHENIX : La lgende dit que le Phnix renat de ses cendres. Les Sages, par comparaison avec cette histoire, ont appel leur Pierre phnix , parce que leur granulation (de mme composition que le compost) semble renatre de ses cendres en apparaissant sur le dessus de la matire cendre pendant le rgne de Jupiter. PHILOSOPHAL : Vocable qui est un moyen terme entre les sens de Philosophe et Philosophique . Il n'a d'autre but que de signifier qu'il s'agit d'un lment ou d'une opration non ordinaire. C'est ainsi qu'au titre Mercure solidifi , nous avons d l'employer, car l'un des deux qualificatifs ne pouvait s'appliquer simultanment au soufre et au mercure dont il tait question. PHILOSOPHALE : Ce mot ne s'applique gnralement qu'a la Pierre parfaite, qu'on nomme alors Pierre Philosophale et non Pierre des Philosophes, comme plusieurs auteurs l'ont crit. PHLEGME : Air ou vapeur qui provient de l'ensemble des trois feux latents excits Cette intense chaleur provoque la sublimation des parties subtiles des trois corps et leur permet de s'unir en proportion de nature dans la partie haute du ballon. PHONETIQUE : S'il nous tait permis de donner une explication strictement alchimique de ce mot, nous dirions que la phontique est l'art de travestir sa pense en aiguillant ses auditeurs ou ses lecteurs vers un tout autre sens que le
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vrai sens C'est ainsi, par exemple, que le mot Salptre indiqu par plusieurs auteurs comme tant le feu secret de leur minire, a aiguill maints chercheurs vers le sel de nitre ou salptre. En ralit, ces auteurs n'ont pas dsign le nitre en employant le mot salptre... mais ont cach leur pense relle par la phontique-cl. Il ne faut donc point lire salptres en un seul mot, mais Sal-Petr en deux mots, ce qui signifie en franais sel de la Pierre. Et l, en effet, nous savons que le sel de leur minire est bien un de leurs feux secrets Tout chercheur assidu se devra donc d'tre toujours en alerte. PIERRE : Quand les Philosophes parlent simplement de leur Pierre, sans autre qualificatif, ils parlent de leur Pierre au rouge entirement fixe et multiplie. PIERRE AU BLANC : Granulation au stade de la Lune. Un grain de cette pierre transmue dix fois son poids de mtal vil en argent, a la fin de la premire priode. La Pierre au blanc est fixe quand elle fond sans fume Cet argent sert de mdecine. PIERRE AU ROUGE : A la fin du magistre, la Pierre est rouge et fixe Expose sur une lame rougie, elle doit fondre sans fume. Un grain de cette pierre en transmute 10 en or a la premire priode, 100 a la seconde, 1 000 la troisime, etc. Cet or sert aussi comme mdecine. PIERRE DES PHILOSOPHES : Minire des Sages. C'est de cette dernire qu'ils extraient, avec art et industrie, leur soufre, leur sel et leur mercure. PIERRE EST : I. II, III, IV, V : Enigme qui a droute pas mal de chercheurs et qu'il est pourtant utile de connatre. Elle est : I - en temps que minire universelle ; II - parce qu'elle contient scheresse et humidit ; III - parce qu'on la trouve dans les trois rgnes de la nature (animal, vgtal et minral) ; IV - parce qu'elle peut se convertir en quatre lments (eau, terre, air, feu) ; V - parce qu'elle est la quintessence de toutes choses. PIERRE PHILOSOPHALE : Pierre entirement fixe et multiplie. Se garder de la confondre avec la Pierre des Philosophes. PLANETES : Certains Philosophes, pour jeter la confusion dans l'esprit de leurs lecteurs, ont plac les oprations du Grand uvre sous l'influence des plantes.
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Naturellement, les influences astrales n'ont rien a voir avec les manipulations, m avec les temps a excuter ou a observer. Les plantes n'ont t que des images cachant leur pense Saturne pour le noir, Jupiter pour le gris, la Lune pour le blanc, Vnus pour le jaune, Mars pour le rouge et le Soleil pour l'or. POIDS : Quand le chercheur possde sa minire et qu'il en a spar les lments, il peut constater que pour 100 grammes de matire, il a, en gnral 50 grammes de mercure des Philosophes, 37,5 de soufre des Philosophes et 12,5 de sel des Philosophes. Cependant ces poids ne sont pas les bons car ils reprsentent les poids d'une minire confectionne et non d'une minire reconstituer. Or, l'alchimiste se doit de reconstituer cette minire en l'purant davantage. POILS : Cristallisations tnues de couleur blonde, qui s'attachent l'intrieur du ballon. Ces cristallisations, qui semblent pousser et crotre, se manifestent d'abord sur les parois suprieures du rcipient pour atteindre la base du goulot. La caractristique de ces cristallisations est qu'elles sont toutes de la mme grandeur la fin de leur formation. Vues en groupe, elles donnent penser des toiles. POISSONS : Voir : Echnis et Yeux de poisson. POMMES D'OR : Plusieurs auteurs alchimiques ont compar leur Pierre aux Pommes d'or du jardin des Hesprides , parce que leurs granulations rouges offrant parfois l'aspect de petites pommes sphriques, sont capables de transmuer du mtal vil en or. POTASSE CAUSTIQUE : Produit caustique qui entre dans les lessives. Sa formule chimique est KOH. Il se prsente sous forme de cristaux blancs d'un clat vitreux. Ces cristaux sont trs cassants, fusibles et solubles. POUDRE DE PROJECTION : Pierre rouge fixe que l'on a broye. Cette poudre doit tre enrobe dans de la cire d'abeilles vierge au moment de sa projection dans le mtal en fusion. En effet, on a constat que son passage, si bref soit-il, dans la fume qui se dgage du mtal en fusion, suffit pour annuler ses effets si elle n'est pas protge. On notera que la Pierre (rouge lorsqu'elle est en masse compacte) produit une poudre jaune roux dans les voies sches et humides, alors qu'elle reste grenat par voie sacerdotale.

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PRECIPITATION : Opration consistant dissoudre un mtal dans de l'eau forte pour le rduire en chaux, puis l'aide d'eau sale, on affaiblit la force de la dite eau, afin de prcipiter ce mtal en bas pour l'adoucir. PREPARATION : Premire phase du Grand uvre en considrant qu'on a sous la main tout ce qui est ncessaire pour l'entreprendre. Elle consiste broyer des blocs de Materia Prima dans un mortier et mettre cette matire pile avec de l'eau philosophale dans l'athanor, en appliquant le cinquime feu. Sous la violence de cette chaleur, les trois corps se sparent en deux groupes : le corps sulfureux reste dans l'athanor et les corps salin et mercuriel (volatils) sont recueillis aprs refroidissement dans un rceptacle communiquant avec l'athanor par une longue galerie. PRISON : Ce mot peut avoir plusieurs significations suivant le passage o il est employ. Lorsque ce terme figure dans la phase Prparation, il image les trois matires primordiales enfermes dans leur gangue calcaire. Lorsqu'il est employ dans Solve, il dsigne la granulation lpreuse retenue dans le compost ; enfin, lorsqu'il se prsente dans Coagula, il indique que la granulation attend d'tre libre de sa prison de verre o elle a t place pour subir les imbibitions. PROJECTION : Opration qui consiste jeter de la poudre lunaire ou solaire (enrobe dans de la cire pure d'abeilles) dans du plomb ou du mercure en fusion. PROMESSE DES SAGES : Chaque Adepte est soumis des preuves alchimiques, tant pratiques que thoriques, par un Collge d'Initis. Quand ces preuves sont concluantes, le nouvel lu promet Dieu, et Dieu seul, de suivre certaines rgles. En voici quelques extraits : 1) Je promets sur le salut de mon me de respecter le secret du Grand uvre ; 3) Je promets de n'employer la Pierre Philosophale que lorsque j'en recevrai la mission cleste ; 5) Je promets d'lever mon me tous les jours davantage afin que par la charit, l'indulgence et l'amour, je sois digne du nom d'Adepte ; 8) Je promets d'tre humble en esprit ; 10) Je promets d'tre le continuateur des Sages de tous les sicles et de n'offrir l'investiture mes Frres que s'ils ont t illumins par Dieu, etc., etc.

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PROPORTIONS : Disons franchement qu'elles ne sont point calcules par l'homme. Certes, nous savons que par l'analyse nous pouvons arriver connatre les constituants d'un corps, voire, en connatre le poidsmais, outre que ces connaissances ne sont d'aucune utilit pour l'alchimiste, ces poids s'avrent faux car ils reprsentent des quantits concernant une matire finie et non faire, ce qui est grandement diffrent. Quel est le chimiste qui s'engagerait fournir les proportions dpart (sur le simple examen analytique) d'un morceau de bton ou mme d'un simple morceau de pain ? N'y a-t-il pas eu dperdition de matire, par les vaporations successives d'eau, de sel, etc. ? En Alchimie, il en est de mme. Un morceau de vraie minire ne rvlerait rien l'analyse... quant aux proportions concernant le stade Fabrication. Prenons un exemple : nous savons qu'un aimant attire le fer, pouvons-nous affirmer que tous les aimants ont la mme force attractive, et que chacun d'eux attirera lui une mme quantit de limaille ? Nous disons non, et cela pour deux raisons : a) parce que chaque aimant a un magntisme diffrent, b) parce que la qualit de limaille peut tre plus ou moins altre (impuret dans le fer ou alliage possible). Or, si nous plaons un aimant sur un tas de limaille pose sur un papier, nous constatons trois choses : 1) qu'une partie du fer vient se coller sur les branches de l'aimant ; 2) qu'une partie de ce fer aimant attire son tour une autre partie de fer non aimant ; 3) qu'une partie de limaille reste non attire sur le papier ; et ici, nous soulignons bien les termes non attire en spcifiant bien que nous ne disons pas non attirable . Ce sont justement toutes ces parties (attires et non attires) qui varient avec chaque aimant. En alchimie, c'est la mme chose. Tout dpend de la puret, de la fracheur et de l'inaltration des matires employes, car, c'est en vertu de ces seules qualits que le dosage naturel pourra se faire au moment de la sublimation. La question Proportion est donc un point qui chappe l'homme et qui ne dpend en dfinitive que de la puret et de l'inaltration des matires pre60

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mires, sans cela rien n'est possible. Le seul secret dcouvrir est celui de la nature. PULVERISER : L'artiste a besoin de pulvriser trois fois pendant l'opration du Grand uvre. Une fois dans la Prparation afin de broyer sa minire, une fois fin de coagula et une autre fois quand il fabrique sa Poudre de Projection (soit au blanc, soit au rouge). Naturellement, s'il n'employait que la moiti de sa Pierre au blanc pour faire de l'argent et poussait la seconde partie au rouge pour faire de l'or... il aurait pulvriser quatre fois : minire, coagula, Pierre au blanc, Pierre au rouge. PUTREFACTION : Premire phase de Solve. Elle dure environ quatre mois philosophiques. C'est le rgne de Saturne ; son odeur est nausabonde. Tout est noir, trs noir. C'est dans cette phase qu'apparaissent la couronne d'or et le sang du dragon. PYROPHILITE : Sa formule chimique est H2Al2Si4O12. Cette substance se dshydrate entre 700 et 850 sans dgager de chaleur 1.000. Elle se prsente en cristaux bacillaires onctueux. PYRRHOTINE : Ou pyrite magntique, elle se prsente gnralement en masses grenues et compactes. Sa couleur est comme celle du bronze mlange a du roux. Soluble dans les acides. Mise sur le charbon, elle donne une masse noire magntique. Sa formule chimique est comprise entre FeS et Fe7S8. Son tymologie qui est grecque, signifie rougetre .

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Q
QUARANTE ANS : Le chiffre quarante est une cl de l'Ancien Testament. Dans notre Vie alchimique de Mose nous avons vu, en effet, que Dieu commue 40 jours en 40 ans par punition. C'est ce passage sans doute qui aura donne l'ide aux Alchimistes Hbreux de cacher le temps de perfection de leur Pierre. C'est ainsi que naquirent les mois philosophiques, qui n'ont rien de commun avec les mois composant une anne normale. QUATRE : Ce chiffre indique les quatre lments qui rgissent tout dans la nature. En alchimie c'est l'agent primordial secret qui est symbolise par ce nombre, parce que ce corps peut a volont se transformer en terre en air, en eau ou en feu, selon les besoins du moment. QUEUE DE PAON : Phnomne colore qui irise la partie suprieure du flacon au dernier stade de la Putrfaction II y a une telle varit dans ces couleurs que
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leur vue fait penser au chatoiement d'une queue de paon ou a un magnifique feu d'artifice QUINTESSENCE : Substance liquide de couleur sanguine qui surnage le corbeau On l'appelle aussi mercure tingeant.

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R
RACINE : Nous dlaisserons le sens vgtal de ce mot, pour n'interprter que le sens alchimique La racine de l'uvre, disent les Sages, est le mercure tingeant car il provient de deux corps sortis d'une mme racine Extraire la racine de l'uvre, dit le bon Trvisan c'est possder la teinture aurique . REALGAR : Ce minerai est un genre d'arsenic. Sa formule chimique est AsS ou AS2S2. Il est de couleur rouge cuivre ou cochenille. Il se prsente en cristaux charges de facettes. Il se volatilise compltement dans un tube ferme en donnant un sublime rouge transparent. Ce terme ancien tait employ par les alchimistes. On ne connat pas son tymologie. REBIS ou RUBIS : Rougi deux fois soit deux fois cuit et fixe au rouge Rebis signifie galement conjonction de deux matires n'en formant qu'une. RECTIFICATION : Cette opration est fort ncessaire pour rendre les esprits plus purs et plus fluides, et pour les dtacher de ce qu'ils pourraient avoir de terrestre. On rectifie en bouillant selon la nature de la chose. Plus on rectifie, plus on doit diminuer le feu, autrement les parties qui s'lveraient seraient trop spirituelles. REDEMPTION : Ce mystre trouve son explication au mot Rsurrection . REGIME : Il existe plusieurs sortes de rgimes en l'art d'alchimie. Un rgime alimentaire de la Pierre (lait virginal et aliment carne), un rgime du feu, correspondant aux quatre saisons et enfin un rgime progressif et continu dans le sens opratoire. Le nophyte aura donc grand intrt a comprendre de quel rgime il s'agit, au cours de ses lectures. REGNE : Un rgne est la priode pendant laquelle gouverne un Roi Or les alchimistes ayant cette image en tte, l'ont applique aux phases fragmentes de Solve et Coagula parce que lesdites phases sont rgies par les rois du ciel. C'est ainsi que Saturne rgne sur le noir Jupiter sur le gris Isis sur le blanc. Vnus sur le jaune, Vulcain sur l'orange et Mars sur le rouge. REINCARNATION : Nombre de religions croient et enseignent que l'homme doit renatre plusieurs fois, afin de s'purer pour gagner le Paradis La religion catholique romaine, bien que s'abstenant de commentaires a ce sujet, reconnat nanmoins ce fait, puisqu'elle le laisse transparatre dans ses canons. Citons seulement quelques rfrences prises, soit dans les vangiles, soit dans les crits
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des premiers Pres (Mat, XI, 13 a 15 -Mat, XVII, 10 a 13) (Cor, I, XV, 50 a 57) (Lettre de saint Augustin a saint Jrme) (L'Ecclsiaste, saint Jrme, saint Grgoire de Nysse). Or, comme cette ide de renaissances successives (amenant l'homme a un tat de puret) peut se dmontrer alchimiquement, nous allons la dvelopper, elle nous donnera d'ailleurs l'occasion d'expliquer plus en dtails le rle des vapeurs dans les oprations Prparation et Solve. On ne doit pas oublier, en effet, que ce sont les mmes vapeurs , qui dissocient les lments dans le premier cas, pour les reamalgamer dans le second. Que se passe-t-il donc, et pourquoi se ralise-t-il un phnomne oppose puisqu'on se sert des mmes vapeurs. La rponse est simple tout vient du Vase dans lequel s'lvent les dites vapeurs. Dans la Prparation, les trois corps primordiaux broys et malaxs, sont places dans un athanor philosophal, comme l'indique Geber dans sa Somme. L, sous l'action conjugue du feu contenu dans chacun d'eux ils vont tendre se sublimer c'est--dire a s'lever en vapeurs des qu'ils arriveront bullition. Or, comme le sel s'vapore vers 165 et le mercure des philosophes vers 360, il se produit deux phnomnes : 1 Le sel et le mercure des philosophes, sublimes par l'intense chaleur provenant du soufre s'vaporent jusque dans un ballon attenant a l'athanor. Ici sous l'effet d'une baisse de temprature ils se recondensent et se superposent par ordre de densit. 2 Cependant, le soufre des philosophes n'entrant en bullition que vers 450, se voit interdire l'accs a cette temprature, cause du dpart des deux autres corps, qui ne l'excitent plus. Ds lors, il reste intact avec toute sa force au fond de l'athanor et c'est un jeu d'enfant que d'oprer la triple sparation. Notons enfin, que c'est parce que la force sulfureuse reste intacte n'tant pas sublime que la raction Solve pourra se renouveler par la suite. Le premier stade d'une rincarnation est donc bien manifeste sotriquement parlant, puisque par le broyage, la mortification de la Materia Prima, suivie de la sparation du corps (soufre et terrestrits) d'avec l'me (Mercure) et l'esprit (Sel), on obtient l'image d'une mort humaine Mourir pour renatre toujours plus pur, voil la conception philosophique.

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Solve Coagula et les Multiplications en seront les dernires phases. Donc alchimiquement les trois corps pures, sommairement certes mais spares, sont places cette fois dans un ballon bien bouche. L, sous l'action du 4e feu le sel et le mercure des philosophes se subliment nouveau les premiers seulement comme cette fois ils ne peuvent point s'vader ils restent en contact avec le soufre, grce au 5e feu indispensable pour le brassage, il s'ensuit donc que la temprature s'accrot au point que le soufre philosophal peut enfin se sublimer son tour laissant les terrestrits au fond du ballon. Cependant comme ces trois corps gazeux sont de mme consubstantialit et ont une attirance irrsistible les uns pour les autres un mlange naturel, intimement proportionn, se cre au sein des trois vapeurs. Aussi, mesure que la temprature baisse, on peut voir au milieu d'elles des quantits de bulles translucides, qui peu peu paississent et durcissent. La nouvelle granulation est ne. Elle comprend un nouveau corps, une nouvelle me et un nouvel esprit plus purs. Cette rincarnation ou rincorporation est l'image d'une rincarnation dans les sphres thres. Or, comme les multiplications successives rptent ces mmes phnomnes en purant la Pierre, chaque fois davantage, on peut soutenir sans crainte, que le Grand uvre est la preuve matrielle d'une suite de rincarnations humaines. Que certains chercheurs matrialistes nous pardonnent donc de leur montrer que la science du Grand uvre n'aboutit pas exclusivement l'ide de faire de l'or, mais tend surtout la Connaissance philosophique des zones spirituelles leves ; car c'est bien grce au magistre, et lui seul, que l'Adepte a conscience de ce que reprsente le macrocosme, la vie et la mort dans la nature. Or, en vertu de l'adage hermtique qui lui, dit que : Ce qui est en bas, est comme ce qui est en haut , l'Adepte, par le Grand uvre, connat son devenir et ne craint pas la mort. Il sait qu'un jour tous les hommes seront sauvs comme sa Pierre l'a t. Ds lors, son chant ne sera plus qu'un cantique d'actions de grces, montant vers son divin Pre qui il doit tout. RESURRECTION : L'alchimie tant une philosophie divine, il nous est agrable de dmontrer ici, nos Frres, que la rsurrection (nous dirons plus, la rsurrection de la chair) n'est pas un vain mot en religion, et que de plus, tout homme sera sauv. Cette ide est un rconfort puissant. Nous allons dmontrer, grce aux diverses phases du Grand uvre, la ralit de cette conception spirituelle.
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Dj, au titre Rincarnation , nous avons embrass tout un vaste univers ; ce sont ces mmes phases qui vont nous servir justifier la ralit de la rsurrection. Considrons d'abord ce qui se passe : le vieil homme, tout imprgn de pchs est symbolis par la Materia Prima, souille de terrestrits. Pour s'purer, l'homme n'aura qu'un recours, la Mortification, aprs avoir mdit longuement sur son tat. Cette phase o il devra s'imposer de durs sacrifices et se faire violence est dnomme en alchimie Prparation. L'homme doit savoir se dgager des attaches terrestres et savoir distinguer les trois lments qui le composent, c'est--dire : corps, me et esprit. Quand il a conscience de sa triple personnalit, alors il est devenu apte se parfaire. Ce stade en alchimie correspond Solve. Les matires premires mises en vase clos et le Spiritus mundi conjugu au cinquime feu, imagent l'homme dsireux de se convertir. L, sous l'action d'un feu cleste, il lvera son me vers l'Essence divine qui l'attend. En alchimie, nous l'avons dj vu, il en est de mme. Les trois corps sont mis ensemble dans un ballon bien bouch, qui symbolise la terre. Le Sel (esprit) se sublime le premier, puis le Mercure (me) le rejoint son tour. Toutefois, comme ces deux corps sont relis au Soufre par le cinquime feu qui brasse tout, le Soufre se sublime, et l'on peut voir dans les zones leves du ballon, se former de nouvelles granulations comprenant toujours du Sel (esprit), du Mercure (me) et du Soufre (corps)... Mais, ce tableau ne reprsente-t-il pas une Rsurrection de la Chair ? La nouvelle granulation qui se forme dans le haut du ballon ou ciel sous un aspect fluidique vaporeux n'est-elle pas constitue par un Corps sulfureux, une Ame mercurielle et un Esprit salin ? La preuve est donc faite. Cependant, diront certains, si cette exprience dmontre, on ne peut mieux qu'il y aura une rsurrection de la chair, elle ne dmontre pas que tous les hommes seront sauvs , puisqu'on assimilant l'Homme la Materia Prima, on s'aperoit qu'il reste un rsidu dans le fond du ballon. Ce reste , ne prouve-t-il pas au contraire qu'une partie du genre humain (les mchants) ne parviendront jamais au Paradis, mais croupiront dans la fange de la putrfaction et dans les tnbres de l'ignorance ? A cela, nous rpondons... non ; aucun homme ne prira, car ce reste ne reprsente qu'une quantit de soufre non amalgame et rien d'autre, l'analyse le montre. Or, le soufre c'est le corps, mais un corps sans me, ni esprit est-il un homme ? C'est tout au plus un minral ou un vgtal. Remarquez que nous excluons mme le rgne animal de la destruction finale ; car, abstraction faite de la mtempsycose, nous savons que les animaux suivent, eux aussi, une loi d'volution, qui leur fait gagner les
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hautes sphres, au moment o ils se dvouent et se sacrifient pour l'homme (Ide qui dcoule des PS. 36, 7, et de Pesachim), mais ceci est un autre sujet. Donc, seule la granulation reprsente l'homme, parce qu'elle est Une en Trois ... comme Dieu. Cette exprience dmontre donc bien d'une manire indubitable, la ralit de la Rsurrection de la chair (telle que nous la retrouvons dans le Credo chrtien) ainsi que le salut de tous les hommes. Cette certitude philosophique, qui est un rconfort moral, ne pouvait se dmontrer que par l'Alchimie, qui est la Chimie de Al , soit la Sapience de Dieu. Enfin, pour ceux qui ne voudraient voir dans cette exprience, que la rsurrection de Jsus, citons l'Eptre de saint Paul aux Corinthiens (I - XV, 20) : Mais maintenant Christ est ressuscit des morts, il est le prmice de ceux qui sont morts ... et au verset 26 : Le dernier ennemi qui sera dtruit, c'est la mort . Ds lors, soyons persuads que, grce aux renaissances, nous pourrons rentrer dans le Royaume de Dieu, le tout est de savoir se parfaire : de l'eau jusqu' l'esprit, comme l'indique saint Jean, m, 5 et 7. RETS : Voir : Filet. REVERBERATION : Manipulation similaire la calcination avec la diffrence que la rverbration se fait dans un vase clos, tandis que la calcination se fait feu dcouvert. Cette opration sert rendre les corps plus parfaits. ROCHER : Gnralement le rocher sacr des Sages est leur Pierre au rouge, cependant quelques auteurs comparant allgoriquement leur minire primordiale avec le rocher de Mose, font allusion leur Matire Premire, d'o sort leur eau , qui ne mouille pas les mains. Ce point devait tre signal, car il est trs important pour les chercheurs. ROIS : Le fait d'tre rgi royalement n'implique pas que tous les royaumes soient conduits de la mme faon. Il y a des monarques plus ou moins doux, d'autres plus ou moins violents, d'autres enfin, plus ou moins magnifis. Un seul point commun entre tous ces Etats, c'est que chaque royaume est assujetti des lois bien tablies. Ces lois forment l'ossature lgislative de chacun des royaumes et l'application de ces lois s'appelle gouverner. Ce qui revient dire que chaque roi reprsente un mode de gouvernement ; aussi, ce qui est vrai dans le sens politique l'est aussi en alchimie.
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ROSEE DE MAI : C'est le sel philosophique au moment o il se liqufie, chaque cristallisation formant comme une goutte d'eau sous l'effet de l'humidification de l'air. ROUGE : Cette couleur survenant au quatrime degr de feu est la dernire du magistre. Applique la mer des philosophes elle prend aussi le nom de sang : sang du dragon, sang des Saints Innocents, etc... ROUILLE : C'est une oxydation rouge qui ronge le fer. Certains Philosophes ayant crit : notre matire est vile et rouge , certains chercheurs ont cru voir dsigne la rouille et s'en sont servis. Il ne s'agit pas, bien entendu, de cette oxydation. Par notre matire est vile et rouge ... ils sous-entendent deux corps qui, en leur principe n'en font qu'un. Le premier reprsente la matire poussireuse qui donne naissance au sel philosophique, et le second au sel des philosophes. Le premier est vil, le second est rouge, les deux n'en font qu'un. RUBIFICATION : Dernier stade de la phase Coagula. Rubifier c'est rougir. Il s'agit l des dernires imbibitions soumises l'action nergtique du cinquime feu. RUTILE : Minral, sa formule chimique est TiO2. Il se prsente sous diverses couleurs, son clat adamantin tend vers le brun rougetre, rouge jaune et noir quand il contient du fer II se prte a de nombreuses combinaisons En cristaux acidulaires il forme parfois dans le quartz des filaments tnus appels cheveux de Vnus ; d'autres fois il est simplement implant sous forme de petits cristaux rouges aplatis. Le mot Rutile doit son tymologie a sa couleur. RUTILER : Briller avec un clat rouge.

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S
SABBAT : Jour de repos consacr au Seigneur. Ce jour est le samedi, ou septime jour. En alchimie le jour du sabbat indique le temps qui spare les quatre stades opratoires rgis par sept : soit les quatre fois sept mois philosophiques qui parachvent l'uvre. SAISONS : Il y a quatre saisons durant lesquelles il y a quatre degrs de temprature. La saison qui commence le Grand uvre est l'hiver. L'automne termine le cycle complet. C'est parce que l'anne possde quatre saisons et qu'une temprature diffrente rgne pour chacune d'elles, que les Sages ont compar le temps de perfection de leur Pierre a une anne normale.
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SALAMANDRE : On croyait autrefois que ce petit animal avait le pouvoir de traverser eu de vivre dans le feu. Cette croyance devint le symbole de la Pierre Philosophale qui nat, prend force, vit, meurt et ressuscite du feu. SALPETRE : Voir : Phontique et Nitre . SANG : Surnom donn au mercure philosophique a cause de sa couleur sanguine. SAPIENCE : C'est la Sagesse et la Science de Dieu. Elle permet l'laboration du Grand uvre ; sans la divine Connaissance transmise par illumination, nul ne peut parvenir dcouvrir le mystre de la Pierre. SATURNE : Pre des Dieux mythologiques. Le Plomb lui est donn comme attribut ainsi que la couleur noire. Son rgne, en alchimie dure quatre mois philosophiques. SCARABEE : On peut voir la figuration de cet animal dans la stle d'Herms. Il symbolise la Pierre parfaite, car l'instar de celle-ci, il se suffit lui-mme. Cet animal, en effet, n'ayant point de femelle, procre lui-mme son espce en plaant sa semence dans la boue, qu'il transforme en boulettes avec ses pattes. SCEAU D'HERMES : Liquide huileux trs gras, trs visqueux, d'un jaune d'or quand on l'examine tendu par transparence. Sa qualit huileuse lui a donc fait prendre ce nom, car elle rappelle le mode de fermeture qu'on donne parfois certains corps pour les protger de l'air. Dans les campagnes ou en Armnie, par exemple, les mnagres confectionnaient leurs conserves en versant audessus une bonne couche d'huile d'olives. Ce faisant elles isolaient, obstruaient, fermaient leurs conserves d'une manire toute naturelle autant qu'efficace. Voil l'origine de ce fameux sceau hermtique qui vaut mieux que n'importe quel bouchon. SCEAU DE SALOMON : Alchimiquement lorsqu'il est trac sans lever la plume, c'est le signe de reconnaissance d'une certaine catgorie d'Adeptes. Toutefois, il ne suffit pas de le dessiner d'un seul trait, il faut encore savoir y placer les phases correspondantes ses pointes. Le triangle dirig vers le bas reprsente Solve, et le triangle dirig vers le haut Coagula. Le premier symbolise la liqufaction de la matires, le second la corporification du volatil. SCEL : Son vrai sens est isoler au moyen d'une signature ou d'un signe . Mettre les scells ou scels, c'est clore au moyen d'un signe de reconnaissance. (En gnral, par un cachet de cire rouge). Sceller ne signifie donc pas simplement fermer, mais isoler, en y adjoignant un moyen de contrle. Des lors
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les chercheurs qui ne voient dans le sceau d'Herms qu'un simple moyen de fermeture (allant parfois jusqu' faire souder le col de leur ballon) sont totalement dans l'erreur. En agissant de la sorte, ils bouchent leur flacon mais ne le scellent pas; or, nous affirmons qu'il s'agit bien d'un sceau et non d'une vulgaire fermeture : la surface plane et rouge du liquide faisant penser un gros cachet de cire rouge. SECHERESSE : C'est la grande qualit de Coagula : rendre terre par l'air ce qui a t eau par le feu. SECRET : Principale clause et devoir impratif (sans rserve) exigs des Adeptes Plutt mourir que parler ; tel est l'adage des Sages. Le grand secret ne nous appartient pas, disent-ils, nous n'en sommes que les dpositaires et seul l'Eternel peut en disposer. Toutefois, si Geber, Valentin, d'Espagnet ou Flamel ont os parfois lever le voile, c'est parce qu'ils en ont eu la mission et la permission cleste SEL DES PHILOSOPHES : Substance rutilante qui se trouve dans la minire des Sages. Elle s'y trouve plus en dose homopathique qu'a l'tat chimique, c'est la raison pour laquelle certains auteurs ne parlent que de deux corps qu'ils nomment : le roi et la reine, ou bien encore leur soufre et leur mercure. Pourtant, sans ce sel qui donne la cohsion minrale, la minire n'existerait pas. C'est pourquoi dans l'opration Prparation il faut ajouter du sel philosophique pour pallier la carence du sel des Philosophes. SEL PHILOSOPHIQUE : Ce sel est obtenu d'une faon purement chimique. Or, comme il possde exactement les mmes qualits et les mmes caractristiques (sauf la couleur) que le sel des Philosophes, les Sages en ont fait leur sel philosophique pour le distinguer du premier. Quiconque s'occupe du Magistre ne peut ignorer ce sel. SEMENCE AURIQUE : Ferment ou granulation au rouge. SEPARATION DES ELEMENTS : Cette opration survient dans le dbut de Solve, au moment o la matire tend se foncer pour aller jusqu'au noir. Elle dbute en effet, ds que l'agent primordial est mis en prsence du soufre et du mercure des Philosophes. La terre devient eau sous l'action du feu qui se change en air pour redevenir terre. Sous aucun prtexte on ne doit confondre sparation des lments et sparation des trois matires philosophales .
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SEPHIROTS : Certains Sages Kabbalistes ont cach leur sapience dans les dix Sphirots qui reprsentent les dix dieux Ammonens, soit les dix dieux btisseurs Egyptiens sur lesquels Mose calqua ses Aleim. (Voir notre interprtation du Siphra di Tzemutha.) Chaque lettre hbraque possdant un sens idologique bien dfini, les kabbalistes ont cach ainsi leur secret dans le nom des diverses manifestations divines ou Sphirotiques de leur Dieu. SERPENT : L'emblme des alchimistes est un serpent qui se mord la queue. On trouve une bonne allgorie du Grand uvre dans le Serpent Vert de Gthe en tant que manipulation, mais non comme dnomination des substances primordiales qu'il a baptises choux, artichauts et oignons. Naturellement nous savons trs bien qu'il n'a jamais voulu dsigner ces lgumes comme matires premires... mais il en a cach leur symbole dans leur nom. Toutefois, pour pouvoir percer sa pense, il faut songer deux choses : 1 A sa nationalit. 2 A certains symboles minraux , seulement c'est l qu'on s'aperoit qu'un lment est juste et que deux sont faux. Or, il ne faut pas voir une simple concidence pour la matire vraie, car les deux autres reprsentent aussi la formule d'un minral... formule qui dsigne justement deux minires ayant tromp les alchimistes, c'est--dire : l'orpiment et la triplite . Enfin, quand un hiroglyphe alchimique ne reprsente qu'un seul serpent, il symbolise le mercure des Sages cause de sa venimosit. S. H. I. : Symbole alchimique qui n'a rien de commun avec les initiales du Christ (qui d'ailleurs seraient l'envers). Le S signifie sulfur ; le H Herms et le I Ignigerat , soit en franais : le soufre et le mercure rgnrs par le feu ; ce dernier tant dsign par la + qui se trouve au milieu du H. La +, nous le savons, a la mme racine latine que creuset , soit : Crucis. SIMPLICITE : Ce terme fera peut-tre sourire certains lecteurs. Nous pouvons cependant leur affirmer que nous leur offrons, ici, le plus prcieux des conseils Ne rien compliquer et savoir rester simple dans les raisonnements . Tout chercheur ne devra pas oublier : qu'un doit devenir Trois pour redevenir Un, . et cela en ne se servant que d'un vase et d'un feu. Chaque fois qu'il dviera a cette ligne de conduite (on ne peut plus simple), il courra a un chec et devra tout recommencer.

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SIPHRA DI TZENIUTHA : Ouvrage Aramen qui relate les oprations concernant la Pierre Philosophale. C'est le Livre de la Tradition Orale transmise par Mose. (Voir notre interprtation sur cet ouvrage.) SOLEIL : Il a deux significations, soit qu'on le prenne au dbut ou la fin de l'uvre. Quand les Sages parlent de l'union du soleil et de la lune, ils entendent l'union de leur soufre et de leur mercure, tandis que lorsqu'ils parlent uniquement de leur soleil, ils font allusion a leur ferment aurique. SOLVE : Seconde phase du Grand uvre ; elle se trouve entre la Prparation et Coagula. Elle comprend deux stades : la Putrfaction et la Vgtation. C'est dans cette phase qu'apparaissent les granulations, le corbeau, le sang du dragon, la couronne d'or, l'herbe sans racine, etc. Elle a une dure de huit mois philosophiques. Solve est rgi par Saturne et Jupiter. SOUDE CAUSTIQUE : Minral blanc trs caustique rentrant dans la composition des lessives. Il se prsente sous forme de cristallisations blanches trs solubles. Quand on le plonge dans de l'eau, il se produit une raction calorique intense, tellement leve que le liquide arrive bouillir selon sa quantit. SOUFFLEUR : Ce nom est donn par drision aux chercheurs du Grand uvre, qui, trompes par la nature du feu philosophal, se servent d'un soufflet pour exciter leur feu. SOUFFLET : Instrument vent, servant activer le feu pendant l'opration prliminaire au Grand uvre et pendant les transmutations. SOUFRE DES PHILOSOPHES : Matire sulfureuse provenant de la minire des Sages et extraite d'une faon toute particulire. SOUFRE PHILOSOPHIQUE : Granulations tous les stades. SOURCE : L'acacia, le chne et la fougre sont les sources de cette eau sche qui conduit tout le Magistre ; c'est pourquoi Nicolas Flamel a mis une belle ros sortant d'une source prenant naissance dans un chne creux, autrement dit : un chne pourri. SPHERES : Les granulations sont des sphres, jusqu' environ le stade des yeux de poissons. SPHINX : Les Alchimistes ont pris cet animal fabuleux comme emblme de leur Agent primordial cause de son analogie hermtique avec les quatre lments.
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En effet, l'instar de leur sel secret , le Sphinx symbolise les quatre lments : il est Eau par sa tte et sa poitrine de femme , il est Terre par son corps de taureau , il est Air par ses ailes, et Feu par ses pattes et griffes de lion. Le Sphinx symbolise enfin, dans son ensemble, tout ce qui est secret, confus, nigmatique. On comprend ds lors que cet animal ait trouv place dans le langage Alchimique. SPIRITUS MUNDI : Sel des Philosophes l'tat gazeux. C'est cette vapeur souterraine qui cre les minires lorsqu'elle rencontre un terrain propice ses manifestations. SUBLIMATION : Faon d'purer par ascension. En chimie et en alchimie les corps doivent tre rduits l'tat gazeux pour pouvoir se dbarrasser de leur terrestrit. Cette opration se fait une premire fois dans la Prparation et une seconde fois dans Solve. Toutefois, elle ne se pratique pas de la mme manire cause de la diffrence du vase qui sert cette opration ; mais le principe reste le mme. Dans la Prparation elle spare les mixtes et dans Solve elle les ramalgame SUPERFLU: Rsidu sulfur qui reste dans le fond du ballon, aprs la sublimation de Solve. A noter que c'est un superflu indispensable jusqu'aux sept bains de purification. SYMBOLES : Voici quelques symboles dsignant des produits chimiques et alchimiques .

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T
TABERNACLE : La granulation tous les stades, car elle renferme en son sein l'Esprit de Dieu. TABULA SMARAGDINA : ou Table d'Emeraude. Vraisemblablement le plus ancien des documents hermtiques. Il est attribu Herms. Nous le donnerons tout entier. Il est vrai, sans mensonge et trs vritable Ce qui est en bas est comme ce qui est haut. (un texte rare (*) dit aussi : ce qui est au dbut est comme ce qui est a la fin ) et ce qui est en haut est comme ce qui est en bas pour faire les miracles d'une seule chose Et, comme toutes choses ont t et sont venues d'un, ainsi toutes choses sont nes de cette chose unique par adaptation Le soleil en est le pre, la lune la mre, le vent l'a port dans son ventre, la terre est sa nourrice, le pre de tout le Thlme de tout le monde est ici ! sa force est entire si elle est convertie en terre. Tu spareras la terre du feu, le subtil de l'pais, doucement, avec grande industrie. Il monte de la terre au ciel et, derechef, il descend en terre et il reoit la force des choses suprieures et infrieures.
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Tu auras par ce moyen toute la gloire du monde et toute obscurit s'loignera de toi. C'est la force, forte de toutes forces, car elle vaincra toute chose subtile et pntrera toute chose solide. Ainsi le monde a t cr. De ceci seront et sortiront d'innombrables adaptations, desquelles le moyen est ici. C'est pourquoi, j'ai t appel Herms Trimgiste, ayant les trois parties de la philosophie du monde. Ce que j'ai dit de l'opration du soleil est accompli et parachev. (*) (Le terme de Ce qui est au dbut est comme ce qui est la fin est confirm dans le Talmud de Babylone : Mieux vaudrait qu'ils ne soient point ns, ceux qui s'occupent de ce qui est en haut et de ce qui est en bas, de ce qui est au Dbut et de ce qui est la Fin (Chogigah 2.1) TAROTS : Cartes dont les vingt-deux lames majeures expliquent tout le Grand uvre TAUREAU : Mois zodiacal correspondant mai. Il est propice au ramassage de la minire. C'est un des mois o la matire est la plus riche en mercure philosophal. TEINTURE : Mercure tingeant servant aux imbibitions dans Coagula. TEMPS DE CUISSON : la phase Prparation demande 2 mois Philosophiques ; la phase Solve, 8 mois ; la phase Coagula, 16 mois ; la phase multiplication, 2 mois. Soit un total de : 28 mois Philosophiques. TENEBRES : Terme dsignant 1 e stade de la Putrfaction. TERRE : Limon qui provient des parties htrognes de la minire ; c'est ce limon primitif, qui enfante les granulations et en est la nourrice. C'est ce limon, qui se voit recouvert par le sang des Innocents et porte la couronne d'or des martyrs.

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TERRE ADAMIQUE : Materia Prima. C'est d'elle que les Philosophes tirent le corps, l'me et l'esprit de leur Pierre TERRE FEUILLEE : Contrairement ce qu'affirme Dom Pernetty, la terre feuille n'est pas la Putrfaction. La terre touille est le Sel Philosophique dans la phase o il commence a fondre. Tous les cristaux s'agglutinent les uns sur les autres et forment des couches successives. Or, n'ayons garde d'oublier que la Terre Philosophique est le sel . TERRESTREITES : On appelle terrestrits les parties sulfureuses (non amalgames) qui contiennent les impurets de la minire. Ces terrestrits trs utiles dans Solve sont appeles plus tard superflu . TETE : La tte du Dragon reprsente l'esprit mercuriel, qui dissout le fixe, c'est pourquoi les Sages disent que le dragon mange sa queue. Quant la tte morte, c'est le rsidu non amalgam, qui reste au fond du ballon aprs la sublimation de Solve. TETE DE CORBEAU : Naturellement, il ne s'agit pas ici de l'oiseau, mais bien de la matire au noir ; aussi, quand Flamel et beaucoup d'autres ont crit qu'il fallait couper la tte au corbeau, ils n'ont rien voulu dire d'autre que d'terr la partie suprieure qui est dans le ballon. TETRACTYS : Pyramide symbolique constitue par le chiffre Dix, reprsentant toute l'uvre de Dieu. Son interprtation alchimique donne : Chaos Sec Humide Minral Vgtal Animal Eau Terre Air Feu THELEME : Agent primordial des Sages. C'est lui qui fait tout le Grand uvre et qui reprsente les quatre lments de la nature. TOURBE : A la suite des charbons fossiles se place la tourbe C'est un combustible imparfait et vil. Ce mot n'a t cit par les Philosophes qu'en raison de sa couleur noire. Il existe d'ailleurs un ouvrage alchimique trs connu et trs recherch, intitul : La Tourbe des Philosophes. TRANSFORMATION : On dit qu'un corps se transforme quand il change d'tat, par exemple : l'eau est un liquide l'tat ordinaire, soumise a une tempe rature de 0, elle devient solide (glace) et place sur une source de chaleur a la pression atmosphrique porte a
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100, elle bout et devient gazeuse en s'levant en vapeurs. C'est ainsi que se comporte l'Agent Primordial des Sages, sous rserve que ces transformations s'oprent d'elles-mmes, sans qu'elles soient soumises des conditions de temprature provenant d'agents extrieurs (fourneau, rfrigrateur, etc.) TRANSMUTATION : Art de transformer un dmon en ange, et du plomb en or. TRIPLITE : Minerai qui se prsente en masse cristalline sans forme reconnaissable, avec trois clivages rectangulaires ingaux (d'ou son nom) Brun noir, clat rsineux, poussire jaune brun. Facilement fusible en globule magntique, il est soluble dans l'acide chlorhydrique. On le trouve surtout dans les pegmatites de la Haute-Vienne TRONE DE DIEU : Dieu et Trne ne font qu'un dans les textes, le trne reprsentant la gloire, la puissance, la justice, le mode de gouvernement. Le trne, c'est le sige ou s'assied le divin Crateur. Par extension, il reprsente l'Unit Trine, soit la granulation parfaite TROIS EN UN : Les trois corps sont : le sel, le soufre et le mercure des philosophes runis dans une seule minire par la nature. Son symbolisme est reprsent par trois petits plicans dans un seul nid UNION : Moment prcis ou, pendant la Sublimation, les vapeurs salines, sulfureuses et mercurielles s'attirent et forment un nouveau corps. Ce corps nouveau est la granulation naissante. Au moment de sa formation dans le ballon, on aperoit au travers des vapeurs, quantit de petites bulles transparentes. Puis, au fur et mesure que la chaleur diminue, ces bulles deviennent glatineuses et enfin durcissent peu a peu.

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U
UNITE : Un grand axiome hermtique dit : Tout est dans Un et Un est dans Tout , or rien n'est plus vrai que cette assertion L'Alchimie le prouve on ne peut mieux, car ses phases exprimentales dmontrent cette grande vrit. N'est-ce point, en effet, les marnes manipulations qui expliquent tour tour la Cration des mondes, les Apparitions, l'Energie vitale, la Chute d'Adam, la Faute originelle, les Transmigrations de l'me, la Lvitation les Rincarnations, la Rsurrection de la chair, le Salut gnral, etc. Ce point n'est-il pas dj assez tonnant en lui-mme, qu'on puisse expliquer tant d'ides si diverses par une seule et mme opration du Grand uvre ? C'est la qu'on s'aperoit que la Science de Dieu est une, simple et immuable Aussi, quand on veut se donner la peine de mditer sur taus ces problmes, dans le calme et la solitude, on reste confondu devant tant de grandeur et de simplicit Oui, Tout est dans Un, puisque Tout s'explique par une mme opration , oui. Un est dans Tout, puisqu'il est compris dans les rouages qui foi ment la grande Unit Totale et que ce Un individualis est semblable au Tout. Ds lors, qui ne pourrait associer tous ces faits macrocosmiques et microcosmiques la grande ide d'Herms : Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas, pour accomplir les miracles d'Une Seule chose . Tout est li intimement, la vrit est Une. Nulle autre Science que l'Alchimie ne pouvait dmontrer exprimentalement le point philosophique de cette Unit Universelle. Aussi, quand on ralise exactement ce que reprsente cette grande chane d'union qui relie le haut et le bas, le ciel et la terre..., peut-on encore parler de Miracles, lorsqu'il s'agit de phnomnes semblant contraires aux lois connues ? L'Alchimie rpond non , car le moindre cart la loi oprative fait rater l'exprience et renvoie au chaos. Quel est l'Alchimiste qui oserait de son gr rater une exprience ? Or, ce qu'un Adepte ne ferait pas, par crainte et respect. Dieu le ferait-il ? Dieu n'est-il pas le premier, l'Unique Grand Alchimiste de l'Univers et de la Vie ? Comment croire alors qu'une telle profanation qui dsquilibrerait l'Univers pourrait tre le fait de l'Eternel ? Penser ainsi, serait un vritable sacrilge et un pch contre l'Esprit. Gardons-nous en bien et bnissons plutt l'Unit, qui nous enserre tous dans sa simplicit. Une consquence immdiate de cette merveilleuse Unit est que les oprations du Magistre se droulent suivant un processus parfaitement dfini, qui ne souffre aucune variante, aucune fantaisie, et, quiconque dclare ou laisse entendre par des crits, qu'il a cr diffremment la Pierre, ne peut-tre qu'un imposteur en l'art d'Alchimie.

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UNITE TRINE : Certains Philosophes chrtiens ont compar leur minire Dieu le Pre, parce que ce minerai contient trois corps diffrents tout en tant d'une mme consubstantialit. URINE DE CHOLERIQUE : Cette appellation a t donne par les Sages leur sang du dragon , parce qu'il est trs acide, rouge et provient d'un corps noir. On sait, en effet, qu'une des caractristiques du Cholra morbus est de pigmenter la peau de taches noires. Le malade, alors, sous l'effet de douleurs intolrables arrive souvent uriner du sang. C'est l'analogie qui existe entre la quintessence acidule et sanguine sortant d'un compost noir et l'urine de cholrique qui a fait donner ce nom au mercure philosophique.

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V
VAISSEAU : Ce mot a un double sens ; il peut dsigner, soit une embarcation, soit un vase . Les alchimistes n'ont point manqu de cacher leur secret sous ces deux appellations (Voir : Echnis et Vase.) VAPEURS : Elles jouent un trs grand rle dans l'art spagyrique. Dans la Prparation elles sparent les corps et dans Solve elles les ramalgament. Quiconque ouvrirait le ballon au moment o les vapeurs se manifestent, verrait partir son labeur en fume. Ces vapeurs sont nocives, sentent trs fort et sont cres. Ces vapeurs reprsentent aussi l'air des Sages, la partie subtile des trois composants, que le judicieux alchimiste doit arriver recorporifier. (Voir : Axiome.) VASE : Rcipient en terre, en forme d'cuelle dans les temps anciens. Certains Philosophes le baptisrent Vaisseau parce qu'ils considraient que leur creuset philosophique provenant du chne, ne pouvait tre mieux compar qu'au vaisseau des Argonautes , qui tait construit avec des Chnes de la Fort de Dodone . VEGETATION: Dernier stade de la phase Solve. La couleur verte domine et le frai de grenouilles fait son apparition. VENIN : Mercure des Sages. (Voir : Serpent.) VENTS : Air en mouvement. Il existe plusieurs sortes de vents, aussi bien sur le plan force de dplacement que sur le plan tempratures ; certains sont, en effet, plus ou moins violents et tourbillonnent ; d'autres, au contraire, sont chauds comme le sirocco ou glacials comme la bise du Nord. C'est au chercheur vigilant savoir quel vent il devra dclencher au cours de ses oprations. Nous pouvons lui suggrer de penser accorder ses vents aux vents des saisons , dans lesquelles il travaille.

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VENTRE : Si l'on en croit Herms : le soleil est le pre, la lune la mre ... mais c'est le vent, qui l'a port dans son Ventre . (Table d'Emeraude.) Essayons d'analyser ce qui se passe en ralit, et nous verrons qu'Herms a dit vrai. Ici, peu nous importe qui sont les pre et mre de la granulation, ce qui importe c'est le ventre . Nous savons que par vent on entend deux choses bien distinctes : ou de l'air en mouvement ou bien des vapeurs. Or, comment se passe cette conception lapidaire ? c'est trs simple en vrit. Sous l'action du feu spermatique de l'lment mle, le feu matriciel de la femelle s'veille. Une raction en chane s'amorce ; c'est tout d'abord la sublimation des trois corps... sublimation qui se traduit par des lvations de vapeurs dans le haut du vase. Ensuite ces trois corps vaporeux trouvant entre eux une attirance naturelle se marient ensemble. Or, comme l'un d'eux tend se mettre en boule quand il est spar de sa masse, il en rsulte que de petites sphres se forment au centre des vapeurs. Comme on le voit, il n'en fallait pas plus pour que le grand Anctre de l'Hermtisme prit une grossesse comme mtaphore d'une conception lapidaire. Avouons ds lors, que ses paroles taient justes, car c'est bien le vent qui a port la Pierre dans son ventre. VENUS : Personnage mythologique. Vnus qui on attribue le cuivre comme mtal, reprsente la couleur jaune. Dans l'uvre, elle reprsente la teinte passagre entre le blanc et l'orang. VERBE : Le monde, nous dit-on, fut cr par le Verbe. Or, si nous en croyons certains Temples Indiens et Thibtains, la grande Cration a rsid en Trois Paroles, considres ds lors comme saintes et sacres. Les voici dans l'ordre o elles nous ont t transmises :

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il est de toute vidence que celui qui en pntrerait le sens, verrait le mystre fort clarifi ; le premier mot indiquant, en effet, l'Agent Primordial, le second le Feu Secret et le troisime la Materia Prima. Notons enfin que l'assemblage de la premire lettre de chaque mot finit d'illuminer l'entendement. D'ailleurs, au sujet du Verbe crateur nous engageons les lecteurs lire l'ouvrage de Kallid datant de 1662 et qui a pour titre Liber Trium Verborum . Malheureusement, ce livre est trs rare et crit en latin. Nous supposons cependant qu'il doit se trouver la Bibliothque Nationale de Paris.

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VERTE : Cette couleur passagre fait son apparition des que la tte de corbeau a t coupe. Elle achve l'opration Solve. D'autres fois, cette couleur employe au masculin (vert) dsigne le sel des Philosophes ou le sel philosophique par comparaison avec un fruit non mr. Le vert dsigne alors quelque chose d'acide. (Le raisin vert de Lulle, par exemple.) VETEMENT : Ce nom est donn la pellicule blanchtre saline, qui enrobe la granulation au stade lunaire. Cest le vtement de lin, dont parlent Flamel et dautres auteurs. VIEILLARD: Ils sont au nombre de trois. Ce sont les trois corps tirs de la minire primordiale. On les appelle parfois aussi les vieux rois . On dit alors quils meurent afin de ressusciter plein de vie, de force et de jeunesse. Dans ce cas, on fait allusion au sel, au soufre et au mercure des Philosophes, qui sont mortifis durant la Prparation. Cette mortification ou broyage appel mort est suivie peu de temps aprs par une sublimation, qui reconstitue ces trois corps purifis. Cette sublimation est donc vritablement une rsurrection pour ces trois matires, qui, dbarrasses de leurs terrestrits retrouvent un nouveau visage et des forces nouvelles. VIF ARGENT : Mercure commun (extrait du cinabre) quon vend dans le commerce. Quiconque travaillerait sur ce mtal perdrait son temps et son argent. VINAIGRE TRES AIGRE : Cest encore le mercure philosophique possdant lacidit et la couleur du bon vinaigre de vin. VITRIOL : Ce corps na rien voir avec lacide sulfurique. En latin, on lcrit Vitrioleum , soit Huile de verre . Or, comme les Philosophes obtiennent leur sceau dHerms en se servant dun sel brillant, translucide et cassant comme du verre, ils ont appel ce scel huile de verre par analogie et correspondance. Les lettres du mot Vitriol sont encore attribues au Anciens Rose-Croix, qui avaient pour maxime : Visita Interiora Terrae, Rectificandoque, Invenies Occultum Lapidem ; ce qui signifie : Visite lIntrieur de la Terre et en rectifiant, tu trouvera la Pierre occulte . VOIE HUMIDE :Voie gnralement suivie, parce que la plus dcrite, pour effectuer le Grand-uvre. Sa dure est de 28 mois philosophiques. Le prsent dictionnaire concerne surtout cette voie. Cest elle qui est relativement la plus facile, car le plus commente. Elle est aussi moins toxique et moins dangereuse. VOIE SECHE : Elle est moins connue que la prcdente, quoique plus rapide de quatre mois philosophiques. Sa diffrence rside dans les premires manipulations de Solve. Les Sages se servent alors de leur Agent sous forme de terre. Or, comme celui-ci na pas t altr par lhumidit de lair, il est plus actif et cuit la matire plus vivement. Son inconvnient est quil est trs nocif respirer et quil faut trs peu de chose pour faire

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clater le ballon tant la chaleur quil dgage est forte. VOIE SACERDOTALE : Elle est irralisable pour un homme non missionn. Sa pratique est celle de la voie sche, mais tout se fait tout seul, dune manire chronologique et sans aucune manipulation (sauf pour couper la tte du corbeau). Sa dure est de Un mois philosophique maxximum. VOLATIL : Ce sont les parties subtiles et vaporeuses du soufre, du sel et du mercure des Philosophes et non de lalcali volatil , comme certains auteurs le laissent entendre pour tromper les chercheurs.

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Y
YEUX DE POISSON : Pierre au blanc. En effet, la suite du 7ime bain, la granulation se prsente comme de petites perles de porcelaine blanche ou yeux de poissons cuits. La ressemblance en est dailleurs frappante.

Z
ZODIAQUE : Les maisons, les signes compris dans le systme du zodiaque ont beaucoup servi aux Philosophes pour cacher leurs secrets. Cest ainsi quils ont symboliss par un blier et un taureau les deux mois propices au ramassage de la Materia Prima. Le cycle du soleil passant dans les douze maisons a inspir certains Sages ; aussi, le chercheur ne quittera-t-il une phase de luvre, que lorsquil sera sr davoir puis toutes les combinaisons possibles quoffrent les hiroglyphes alchimiques zodiacaux. ZWIESELITE : Varit de triplite. Cest ce minerai, qui a t dsign dune faon voile dans le Serpent Vert de Goethe.

et puisque le Grand-uvre est un ternel recommencement redbutons par : AEI: Premier nom divin qui se manifesta la connaissance de lHomme. AEI fut le Dieu dABRAHAM, dISAAC et de JACOB, comme nous lavons dmontr dans la partie philologique, qui prcde notre interprtation du SIPHRA di TZENIUTHA. Lide de DIEU fut alors figure par un IOD par les premier Hbreux ; mais, ce signe qui se dcompose en un point (dpart de tout) auquel on a ajout une radicelle (germe de
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toute la cration) est un symbole puissant, qui claire plusieurs mystres bibliques ou religieux. Une simple manipulation va nous aider mieux comprendre. Perons le centre du point formant le IOD afin dy glisser un pivot et donnons-lui un sens de rotation de droite gauche ; nous nous apercevons que limage qui se reflte nos yeux reprsente un cercle contenant deux IOD inverss, lun blanc et lautre noir ce qui indique bien que la matire visible d'ici-bas EST SEMBLABLE la matire invisible qui est en haut... autrement dit : que le cr (IOD noir) est l'image de l'incr (IOD blanc). Remarquons toutefois que notre il ne pourra percevoir le IOD blanc qu'en soumettant le IOD noir une cadence rotative dtermine; ce qui revient dire que l'homme (IOD noir) ne peut prendre connaissance de l'incr (IOD blanc) qu' partir d'un certain tat vibratoire... tat, qui se traduit toujours par un mouvement tourbillonnaire. Arriv ce stade, l'Homme (cr) arrive comprendre qu'il est bien fait l'image de DIEU, comme le lui enseignent les religions. Cependant, chose curieuse, mais prcieuse, le symbole des deux IOD inverss (l'un blanc et l'autre noir), se retrouve aussi dans les religions de l'Inde, du Tibet, de la Chine, du Japon, etc., et porte les noms de YIN et de YANG, ce qui montre un point commun entre toutes les religions archaques. Toutefois, l'tude du IOD noir, va nous mener encore plus loin en nous faisant comprendre pourquoi DIEU d'abord et Jsus ensuite, dirent aux hommes : Vous tes des Dieux (PS. LXXXII, 6, 7) et (JEAN X, 31 33), ce qui peut surprendre au premier abord. Reprenons donc notre IOD noir, et augmentons sa frquence de rotation ds que nous aurons atteint la vision des deux IOD inverss. Nous assisterons alors un phnomne troublant : non seulement les deux IOD ne se distingueront plus, mais un cercle tendant vers le blanc aura pris leur place. Cette exprience raisonne, illustre magistralement plusieurs points philosophiques et dmontre pourquoi tout homme sanctifi (c'est-dire tout homme ayant su lever ses vibrations) est oblig de se fondre en l'Unit qui est Dieu, parce que Dieu est en tout et partout, et que de Lui sont sortis les esprits et les mes (ISAIE LVII, 16)... car, et c'est bien ce qu'il faut retenir : ...quoique tant parti d'un IOD noir (bien matriel), c'est le IOD blanc (incr) qui l'emporte, qui absorbe le symbole CREE VISIBLE ; ce qui montre on ne peut mieux que l'UNITE DIVINE absorbe tout le cr et le fond en Lui. C'est donc bien la matire qui se spiritualise et non l'esprit qui se matrialise comme on tend nous le laisser entrevoir. Constatons toutefois que le cercle obtenu n'est pas encore d'un blanc parfait; le blanc intgral n'appartenant qu'au Pre (l'INCREE) qui seul est toute puret.

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Aucun ETRE ne pouvant prtendre se fondre avec le NON ETRE, la couleur grise, que nous obtenons, ne peut donc reprsenter qu'une harmonique du Tout Puissant, soit : celle des ALEIM, ou dieux. C'est pourquoi l'homme sanctifi pourra devenir un Dieu comme le lui affirment les Saintes Ecritures. L'tat de puret, de saintet se traduit donc par un mouvement tourbillonnaire de notre Aura ; plus cette dernire tournera vite, plus notre saintet sera grande. L'image d'un ventilateur nous illustre d'ailleurs parfaitement cette vrit. Figurons l'Homme par un ventilateur, dont les hlices seraient son Aura. Admettons prsent que toutes penses bonnes ou mauvaises, soient reprsentes par des boulettes de papier. On comprendra trs bien que plus les hlices tourneront lentement, plus les boulettes passeront aisment entre les pales. A ce stade, l'Homme dont l'Aura gire lentement est un homme influenable en bien comme en mal. S'il a un penchant vers le vice, il court sa perte, et s'il est dans un milieu qui sait l'exalter, alors, il peut mme devenir un fanatique pour la bonne cause. Un tel homme est un jouet pour ses semblables. Augmentons donc la vitesse de rotation, au point de rendre les hlices nuisibles; la, nous aurons l'image d'une Aura parfaite : non seulement les boulettes ne passeront plus, mais encore elles seront rejetes avec violence vers leur point de dpart. Parvenu a cette phase de spiritualit, l'homme est devenu un saint ou un Dieu, capable de produire les plus impressionnants phnomnes. On comprend aisment des lors, que l'ennemi d'un saint ou d'un dieu, puisse se voir foudroy par le choc en retour de ses propres penses ngatives, tandis qu'un malade se verra guri par la simple projection de sa foi vers ce Saint ou ce Dieu (JEAN IV, 49 51). Le IOD, reprsentant l'Eternel AEI, est donc le dpart de tout ce qui existe. Or, l'Alchimie, science de Dieu, a justement pour unique hase A E I. Le A ou Aleph est la couronne d'or ; le E ou H est la manifestation de l'ETRE, et le 1 ou IOD est le souffle divin. Or, comme on a pu le voir au cours de ce prsent ouvrage, ces trois manifestations reprsentent justement les phases les plus marquantes du magistre : la Couronne est ce liquide quintessenti appel MERCURE TETNGEANT; la manifestation de l'ETRE est la cration granulaire , et le souffle divin est cet esprit ign ou AGENT PRIMORDIAL qui dirige tout le Grand uvre. Cependant, tous ces Ici mes ayant dj t examins en dtail (dans leur paragraphe respectif), nous n'y revendrons pas, ...mais nous vous engageons... VOUS .. y revenir frquemment, tant certains que vous y glanerez chaque fois quelque chose d'utile. Aussi, celte dernire dissertation ne pourra trouver meilleure conclusion qu'en vous engageant lire et relire ce DICTIONNAIRE ALCHIMIQUE . Parlant de la bndiction de DIEU, nous sommes retourns DIEU par un ternel recommencement.

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Le cercle de l'UNITE en AEI s'est referm. En Lui est incluse la Science Divine , c'est pourquoi quiconque tenterait de l'ouvrir pour y substituer une autre conception serait blasphmateur et anathme. AEI vous garde de celte tentation. Amen. ACACIA

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Etole d'un Adepte lev au rang de Bodhisattvah On remarquera le cercle gris foi me par les deux Iod en mouvement (insigne de la divinit)

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