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Papeles del CEIC #49, septiembre 2009 (ISSN: 1695-6494)
J avier Izquierdo
El cientfico y el extraterrestre
CEIC http://www.identidadcolectiva.es/pdf/49.pdf

J avier Izquierdo

Papeles del CEIC, 2009
1

Resumen
Abstract
The scientist and the extraterrestrial
Una maniobra muy popular en la contienda de la
argumentacin acadmica para fines de demarcacin
precisa de fronteras epistemolgicas entre saberes
expertos y conocimientos legos consiste en construir
metafricamente la figura mtico-sagrada del
extraterrestre como un modelo asinttico del cientfico
modlico. Apoyndome en esta retrica convencional,
planteo aqu examinar con mayor detenimiento los
atractivos fsicos de tan codiciado tropo cientfico-
ficcional para tantear sus lmites ltimos como
herramienta de investigacin de las realidades
investigadoras. El trabajo ofrece de este modo una
reflexin original sobre el estado actual del negocio de
las ciencias sociales internacionales reciclando
materiales audiovisuales de procedencia varia: cine y
televisin, cmaras visibles y ocultas, realidad y ficcin.
Theres a popular trick used in the game of scholarly
argument to draw the epistemological line between
expert knowledge and vulgar acknowledgment. It con-
sists in the metaphorical construction of the mythical-
sacred figure of the extraterrestrial as an ideal type of
the proficient scientist. Building on this conventional
rhetoric, I plan here to inspect in detail the physical
appeal of such a cherished science-fiction trope just to
explore its ultimate limits as a research tool of the
worlds of research. The study thus offers an original
take on the present state of the social science global
business constructed with recycled audio-visual mate-
rials of several sorts: movies and tv programs, visible
and hidden camera, reality and fiction.
Palabras clave
Teora sociolgica, sociologa de la ciencia, estudios
audiovisuales, ciencia-ficcin
Key words
Sociological theory, sociology of science, audio-visual
studies, science-fiction
ndice
1) El visitante: fantasa tcnica............................................................................3
2) Encuentro experimental con el animal que no existe ...........................................7
3) El telogo del zoo ........................................................................................ 13
4) Realidades a concurso .................................................................................. 20
5) Aliengena en el Planeta de los Simios............................................................. 32
6) Bibliografa ................................................................................................. 35

Papeles del CEIC
ISSN: 1695-6494
(versin 2.6)
A. J avier Izquierdo
Universidad Nacional de Educacin a Distancia
E-mail: mjizquier@poli.uned.es

Volumen 2009/2
# 49
septiembre 2009

J avier Izquierdo

J avier Izquierdo

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Para David El Gnomo, que estaba entonces a puntito de nacer

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[En el filme 2001, una odisea espacial (Kubrick, 1968)] hay una secuen-
cia altamente simblica que muestra a uno de los miembros de la hor-
da primodial sentado ante el curioso monolito de piedra que se yergue,
misterioso, sobre el paisaje. Mientras los dems homnidos se abandonan
al comportamiento habitual, absortos en problemas econmicos (bus-
cando comida), ceremonias sociales (desparasitndose) y actividades
polticas (peleando de diversos modos), este sujeto, apartado y solitario,
que contempla el negro monolito se aproxima con cuidado hasta l y lo
toca con reverencia Aunque su ejemplo ser imitado por unos cuan-
tos, otros muchos seguirn indiferentes pues siempre hay quien no se
siente conmovido por lo que Goethe vino en llamar la parte mejor del
hombre. Aqullos que slo se preocupan por la economa [econo-
mics], la sociologa [sociology] y la poltica [politics], el apedrearse entre
s y el lamerse las heridas, perseveran an en el ser del prehumano pri-
mate. (Campbell, 1973: 240).
1) EL VISITANTE: FANTASA TCNICA
Leonard Zelig, el protagonista del falso documental Zelig (1983) dirigido
y protagonizado por Woody Allen, perdi el preciado don de la autenticidad
personal durante su periodo de estudios universitarios. Fue un da, estando en
una reunin con un grupo de amigos. Uno de ellos le pregunt si haba ledo la
novela Moby Dick de Herman Melville. Zelig no la haba ledo. Pero, ante el
miedo de no estar a la altura intelectual exigida por la situacin, minti y dijo
que s. As fue como se transform en la criatura idealmente reflexiva: el cama-
len humano. Un filme posterior, Sexo, mentiras y cintas de vdeo (Steven So-
derbergh, 1989), ofrecer un tratamiento cinemtico alternativo y a la vez com-
plementario del fenmeno de la hiperreflexividad social desde el punto de vista
de la creciente (y entonces aun increble) influencia de las cmaras de vdeo
domsticas en la vida contempornea. J ohn, un abogado de xito y hbil men-
tiroso, engaa a su bienintencionada y mojigata esposa Ann con la hermana de
sta, la extrovertida Cynthia. El drama se desencadena con la entrada en es-
cena del extraamente obsesivo Graham, un antiguo amigo de J ohn que se
trata a s mismo de un brote de impotencia sexual con un original mtodo tera-
putico: el visionado de cintas de video grabadas por l mismo con una cmara
porttil y en las que diferentes mujeres confiesan sin tapujos los detalles ms
escabrosos de sus biografas sexuales. Al comienzo del ltimo acto del filme

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una casualidad hace que Ann confirme sus sospechas sobre la doble infideli-
dad de su marido y su hermana y decida ir a visitar a Graham para proponerle
grabar una de sus entrevistas. El contenido de la cinta grabada por Ann se le
muestra al espectador a travs de los ojos de J ohn, el marido desolado que
contempla ahora el video en el televisor de Graham despus de haberlo saca-
do a hostias de su casa: desempendose de manera perversa en su papel de
entrevistada, Ann comienza a indagar en la historia personal de Graham y, po-
co a poco, le va haciendo pasar al otro lado de la cmara. Ann se apodera de
su aparato y comienza a grabar a Graham, obligndole a revelar el origen de
su singular comportamiento: aos atrs su pareja descubri que la engaaba y
le dej. Desde entonces ha sustituido la experiencia sentimental y sexual au-
tntica por un elaborado sistema de onanismo videogrfico casero. El registro
concluye con Ann besando a Graham y apagando la cmara. Tras ver la cinta
J ohn confiesa a Graham que se haba enrollado con su novia antes de que ella
le abandonara. En la ltima escena es Ann la que abandona a J ohn y se va
con Graham.
Este final deja espacio al espectador para reflexionar sobre las conse-
cuencias del proyecto personal de Graham. Es posible emplear las grabacio-
nes audio-visuales para llevar una vida mejor? Cmo puede un espectador
ajeno al proceso de produccin llegar a la conclusin de que lo exhibido en la
pantalla son hechos reales? No ser ms bien que el sistema cmara-
monitor destruye la espontaneidad de todo cuanto toca, sea lo que sea? Mas,
ficciones y mentiras no son tambin, a su manera, hechos reales? Acaso
fingimientos y disimulos no forman parte del repertorio factual de la vida coti-
diana? Cual es entonces la relacin entre autenticidad y realidad? Si lo
falso (fantasa, artificio, previsin, composicin, juego, broma, teora, sueo,
fraude) es una de las texturas ms ubcuamente reconocibles de nuestro tacto
ordinario de la superficie de lo real, puede sostenerse que lo autntico (natu-
ral, espontneo, imprevisto, accidentado, encontrado, descubierto, casual, so-

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ado, vivido, padecido) posee de todos modos un estatuto metafsico superior,
en tanto que constituyente bsico de La Verdad?
Pronto har casi un siglo de las famosas conferencias pblicas en las
que Max Weber se propuso, ante un auditorio de estudiantes muniqueses en
celo revolucionario definir de la manera ms estricta las atribuciones del cient-
fico social (poltico) con el fin de deslindarlas ntidamente de las de su alter
ego, el actor social (poltico). Ningn socilogo, sostena Weber en un punto
esencial de su conferencia sobre la vocacin cientfica, puede lamentar el te-
ner que dedicarse durante meses, y quizs en su vejez, a realizar operaciones
perfectamente triviales. Se paga caro el intento de descargarse de esta tarea
con la ayuda de medios mecnicos, si es que realmente quiere sacarse algo de
ella, aunque lo que se saca sea con frecuencia muy poca cosa. (Weber, 1998:
193-4). J ustamente, en nuestros das y de la mano del floreciente negocio de la
maquinaria telemtica, la automatizacin de las tareas investigadoras y la pro-
duccin en masa de resultados cientficos hacen que, paradjicamente, el
contenido alimenticio de tan burocrticamente simplificadas observaciones so-
bre el mundo alcance cotas de vacuidad nunca antes vistas. Las consecuen-
cias perversas de la implosin toyotista del trabajo cientfico en la era del re-
productivismo informtico exhalan el familiar aroma de la ciencia-ficcin dist-
pica. Me parece que no sera malo repensar hoy la identidad social del cientfi-
co en relacin con el uso intensivo de las nuevas tecnologas electrnicas dis-
ponibles para el procesamiento mecnico de datos.
El modelo ideal tpico del observador / analista objetivo de la realidad
social de Weber (1919) aparece adems histricamente encabalgado entre
otras dos importantes intervenciones terico-metodolgicas en materia de so-
ciologa del conocimiento cientfico-social: el modelo del extrao esbozado
por Georg Simmel (1908) y la abstraccin del forastero propuesta por Alfred
Schutz (1944) como figuracin social natural del socilogo, esto es, como en-
carnacin habitual, rutinaria y ordinaria de la vocacin de objetividad cientfico-

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social.
1
Basndonos en estos antecedentes, se tratara entonces de construir
una nueva versin actualizada del ocupante modelo de la posicin social / vo-
cacin profesional modlica identificada por Weber, asimilndola a algn molde
destinal que fuese al tiempo algo ms marginal y un poco ms abstracto que
los prototipos humanos del comerciante y el inmigrante que inspiraron los retra-
tos concomitantes de la situacin social de alienacin objetivante publicados
por Simmel y Schutz. Para ser hoy naturalmente considerado un extranjero en-
tre los suyos propios (No soy de los nuestros, repeta incesantemente aquel
gran socilogo pasiego, J ess Ibez de nombre), el concursante nato en este
juego de telerrealidad definitivo y total que es la carrera tecnocientfica deber
hallarse permanentemente inmerso en los dilemas existenciales simbolizados
por los personajes cinematogrficos de Zelig y Graham. Porque sus usos ex-
traos, intensivamente desviados del ltimo grito en instrumentacin avanzada
de registro y anlisis mecnico de datos delatan un conocimiento superior de la
esencia y potencias de la nueva cacharrera digital, el cientfico de raza es na-
turalmente un bicho raro primero y sobre todo desde el punto de vista tcnico.
Ms all de sernos meramente extraa, su presencia alcanza cotas mitolgicas
de espritu descendido. Nuestro visitante puro o turista metafsico (Izquierdo,
2009) tiene verdadera apariencia fsica de caricatura humana. De ascendente
claramente infantil, esta deformidad infra y supranormal le confiere semejanza
vulgar con la deidad. Ahora bien, si consideramos, con Simmel, que los habi-
tantes de Sirio no pueden nunca llegar a sernos en verdad extraos puesto
que moran en un espacio que est ms all de la lejana y la cercana y care-
cen por ello de existencia emprica para nosotros, una posible pregunta que
cabra plantearse para poder continuar hablando sera sta: cmo debera-

1
Las implicaciones estructurales de la relacin de lejana cercana aislada por Simmel se ana-
lizan desde el punto de vista formal de la teora de grafos (topologa de redes) en Granovetter
(2000). Como la hiptesis topolgica de la objetividad social de Simmel, tambin la fenomeno-
loga social del conocimiento comn ha sido objeto de numerosos ensayos de formalizacin
algortmica. Entre ellos el ms exitoso posiblemente haya sido el concepto de equilibrio corre-
lacionado en procesos bayesianos de induccin probabilstica propuesto por Aumann (1976).

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mos representarnos a un aliengena que nos fuese autnticamente extrao
desde un punto de vista sociolgicamente relevante (Simmel, 1950: 403)?
2) ENCUENTRO EXPERIMENTAL CON EL ANIMAL QUE NO EXISTE
El aliengena tena que [] ser verosmil rozando lo inverosmil. Le dimos
muchas vueltas. En un momento dado pensamos que fuera algo muy
grande y orgnico que se arrastrara, porque a mi me gusta mucho Lo-
vecraft, pero tena que ser algo tan absurdo, tan absurdo, que no duda-
rs que era de verdad (Saura, 2001).
A colacin del efecto milenio, un comando pirata de productores audiovi-
suales bajo mando del premiado realizador salmantino Antonio Hernndez se
plane llevar a cabo en tierras espaolas una broma de cmara oculta de va-
rios das de duracin inspirada en la trama de ciencia-ficcin por excelencia: el
encuentro con los extraterrestres. El xito eventual de una empresa cientfica
tan arriesgada como onerosa (3 millones de euros de presupuesto, 130 perso-
nas implicadas en la produccin) caus que buena parte de los datos experi-
mentales as obtenidos fuesen inmediata y simultneamente presentados a
todos los pblicos en salas comerciales de cine a lo largo y ancho de la geo-
grafa nacional bajo un formato cinematogrfico de largometraje que llev por
ttulo El Gran Marciano (2001). Los fundamentales hallazgos en el campo de la
etologa humana que all se obtuvieron se refieren bsicamente a ciertos detal-
les interaccionales y conversacionales que hacen posible vivir en clave de (des-
ternillante) normalidad los ms increbles fenmenos paranormales. Sirva como
muestra esta escena en la que siete ganchos (g1-g5) tienen acorralado a uno
de los sujetos inocentes (v1).
2
Cansados ya los bromistas de seguirle el largo
juego a vctima tan inocente, la escena es un ejemplo perfecto de ordinariedad-
en-la-extraordinariedad (Sacks, 1984; J efferson, 2004):

2
Suprimido del corte final exhibido en cines, este cuadro se incluy como material adicional en
la edicin especial del filme en formato de video analgico VHS (Zebra Producciones, 2001).

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SECUENCIA 1: GRAN MARCIANO. ESCENA 1: PO LO TENDR QUE
HAC!
( ( Pl ano 1: v1 de pi y g5 agachado a l a puer t a de l a nave) )
01 g1: I sr a habl a t con [ el ast r onaut a] que er es el ni co que
sabes i di omas.

02 g2: Y t u venga a mandar l o pa' dent r o, hay que ver Car i , eh.
03 g1: Si l vi a, nadi e ms habl a i di omas.
( ( A Pl ano 2: g4 de pi , g3 y g2, sent adas, de f r ent e) )

04 g2: Ay, po que sar ga er t i o pa' f uer a. ( ( A Pl ano 1) )
05 v1: Que t i ene que est ar pendi ent e del ext r at er r est r e, no l o
puede dej l l .

06 g3: Si l vi a ya val e por f avor , un poco de t r anqui l i dad coo.
07 v1: Al - al - ahor a al oscur ecer di se que hay un cont act o con
ot r a nave.
08 g2: Al oscur ecer se va a quedar l sol o con el cont act o
por que yo me voy de aqu per o vamos, aunque sea a deo.
( ( A Pl ano 3: v1 de pi e en l a puer t a de l a nave,
abaj o a l a der echa g6) )

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09 g4: Al oscur ecer , t o? exact ament e t o, vamos l sol i t o se
queda aqu .
10 g2: Di ce al oscur ecer di ce; qu va t a, cmo nos vamos
a qued qu !
11 v1: Per o por qu soi s as t a, por qu- cmo l o voy a
dej sl o a un hombr e que est her i do. ( ( A Pl ano 2) )
12 g2: Po' que se venga. Con er bi cho si qui er e.
13 g4: Que se venga con nosot r os, t o, que dej e aqu l a put a
nave y que se venga con nosot r os. ( ( A Pl ano 1) )
14 v1: Per o si t en a que haber un cont act o - el t o di ce que
l l eva qui nce aos en Mar t e t r abaj ando, qui nce aos en Mar -
t e, par a que ahor a venga un cont act o y no l o haga,
po l o t endr que hac! Yo no me pi enso i r , yo no l e
pi enso dej ar sl o, eh.

( ( A Pl ano 2: g4, g1 y g7, de pi ; g3 y g2 sent adas) )
15 g4: J oder , Mar a J os, t a, t i enes un par de coj ones!
( ( A Pl ano 1: pr i mer pl ano de v1) )

16 v1: Yo no l o pi enso dej ar sol o.
17 g2: Per o vamos a ver , yo-
18 v1: Per o os vai s, os vai s? Yo no l o voy a dej ar sol o.
19 g2: No t e di go que l o dej emos aqu , per o que nos l o
podemos l l ev!

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Aqu nos interesar sin embargo otro de los descubrimientos experimen-
tales aportados por tan feliz produccin cinematogrfica. Un descubrimiento
diferente pero no menos valioso. De entre las varias vctimas simultneas de la
exitosa broma de cmara oculta, slo una de ellas pareci haber cado en la
cuenta de que la increble ocasin tena tambin su puntito religioso. Bueno, en
realidad, ms que caer en la cuenta, Mabel, que as se llamaba este sujeto ex-
perimental (ama de casa, treinta aos, Guadalajara), sufre una especie de ata-
que psictico o, ms precisamente, cae en un profundo trance de posesin es-
cnica. No recuperada aun del sbito encontronazo con el ms all interplane-
tario, a la proverbial vctima propiciatoria (v2) le da por ir a adorar al extrao
pasajero: una cosa negra, amorfa y palpitante que un astronauta ruso (A) se ha
trado de Marte en su nave espacial de pega metido en una urna de cristal. Se-
gn el astronauta (que en realidad es un actor de teatro polaco disfrazado), la
criatura entiende todos los idiomas de nuestra Babel terrcola. Mabel junta las
manos en posicin de rezar y, dirigiendo su vista a una vitrina de cristal donde
est el montoncito de chapapote con fueye respiratorio, da gracias a Dios en
voz alta.
SECUENCIA 2: GRAN MARCIANO. ESCENA 2: ME PARECES HERMOSA,
DIOS
( ( Pl ano 1: v2 con el br azo i zqui er do ext endi do se l l eva l a mano
der echa al pecho, di r i gi ndose al mar ci ano) )

01 A: Spani sh or - eh- ah. . .
( ( A Pl ano 2: g7 de espal das, en el cent r o de l a i magen, abani cando
a A con una r evi st a. A di r i ge l a mi r ada haci a v2 que est f uer a de
pl ano. A l a der echa, v1. ) )

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02 A:.. . She understands
( ( A Pl ano 3: pr i mer pl ano de l a vi t r i na de cr i st al con el mar ci ano
en su i nt er i or y l as manos de v2 posadas por f uer a. ) )

( ( A Pl ano 2: A, que si gue di r i gi ndose a v2 en i ngl s macar r ni co,
g5 y v1, habl ando t odos a l a vez. No se ent i ende. ) )
( ( A Pl ano 1: v2 r ezndol e al chapapot e con el gest o canni co de
uni n ver t i cal de l as pal mas de l as manos) )

03 v2: Me par ece i ncr e bl e ( ( Acer cando un poco l a car a a l a
vi t r i na) )
04 v2: l o que est oy vi endo
05 v2: per o me par eces her mosa, Di os.
El marcianote tiene que ser un similar de Dios, un enviado, un mensaje-
ro anglico, un testigo, prueba manifiesta, casi palpable de la existencia de se-
res superiores de origen celeste. Una tercera vctima dir luego a Mabel Que
no estamos solos!. Telesugestionadsima, la mam alcarrea responde a esta
pldora de cachondeo neuroteolgico adoptando un rictus extrao, una sonrisa
alternativamente beatfica y demonaca que slo se le borrar cuando vea fren-
te a s la maqueta ampliada del popular monigote de papel, tradicional sambe-

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nito de las vctimas de inocentadas navideas. Hasta aqu el relato de lo que,
en justicia, es una demostracin experimental un momento estelar de la
ciencia de la conducta (Andy Kauffman) del origen innato de la contraintuiti-
va creencia religiosa de que los ancestrales dioses locales habrn de encar-
narse en visitantes extraterrestres venidos del futuro. Pero hay ms.
Una seorita, empadronada en cierto pueblo perdido de Nuevo Mxico o
California, EE.UU. of course, circula una noche con su coche por una carretera
desierta y es asaltada por una clula de homnculos grises con cabeza de me-
dusa. Desde su azotea tentacular, los marcianitos primatoides emiten un rayo
de luz cegadora que impacta en su rostro y le disocia la mente. Profundamente
anestesiada, la trasladan luego hasta una sala de observacin en el interior de
su nave especial. All examinarn su cuerpo palmo a palmo con la ayuda de
aparatos de alta tecnologa, detenindose muy especialmente en la forma y el
funcionamiento de los rganos reproductores. El colofn del examen anatmi-
co-obsttrico-galctico es la implantacin / extraccin de un embrin o, en la
versin censurada, de un collar emisor / chip localizador. La seorita americana
finalmente es devuelta al sitio exacto por donde transitaba originalmente y, ho-
ras despus, algn vecino encuentra a la muchacha en estado de total confu-
sin, incapaz de discernir de manera confiable entre sus recuerdos y sus sue-
os, sus paranoias y sus picores. Este relato estndar de un encuentro alien-
gena de tercera fase est en realidad calcado del guin de la pelcula docu-
mental prototpica que muestra al pblico telespectador la abduccin o se-
cuestro temporal para fines de estudio acadmico de especmenes salvajes,
vecinos de reserva natural o cautivos de parque zoolgico, con nfasis caracte-
rstico en sus actividades sexuales y reproductoras.
3
.

3
Como apoyatura de su tesis general sobre la deriva scopoflica del cine zoolgico, Chris
(2006: 180-83) describe un grupo de secuencias del documental Save the Panda (National
Geographic, 1983) en las que un equipo mixto de veterinarios y cineastas chino-americanos
abduce varias hembras de panda gigante en la Reserva Nacional de Wolong, en China, y el
Parque Zoolgico Nacional de EE.UU., en Washington DC, para practicarles sendas opera-
ciones de vdeo-inseminacin artificial. La va regia primatolgica en el estudio de la fisiologa
reproductora de los mamferos superiores se inaugura histricamente con las investigaciones

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3) EL TELOGO DEL ZOO
Los cientficos que investigan la vida extraterrestre se plantean conti-
nuamente la posibilidad de que el hombre no est solo en el universo.
Dedicaran mejor su tiempo a comunicarse con el nmero cada vez
ms reducido de sus parientes animales (Gray, 2002: 152).
Existe hoy un cierto conjunto de lugares universitarios donde la sntesis
moderna neo-darwinista (seleccin natural de individuos y deriva gentica de
poblaciones) se da la mano con la teologa positivista neo-comtiana, exitosa
corriente de discurso acadmico que predice el progreso social de la mano de
la innovacin tecnocientfica. El conjunto de disciplinas acadmicas adscritas al
paradigma investigador de lo que se han dado en llamar ciencias sociales evo-
lutivas (psicologa evolutiva, ecologa del comportamiento, antropologa evolu-
tiva, ecologa poblacional, etologa, sociobiologa, etc.), ofrece en nuestros das
al pblico lector ilustrado un nuevo estndar materialista para la definicin de la
naturaleza humana (Lorenz, 2005; Morris, 2007; Wilson, 1980). El movimiento
por la expansin planetaria de la biotecnociencia en su apoteosis genmica
constituye el caldo de cultivo ideal donde germina una religin distintiva y origi-
nal: la adoracin de los platillos volantes (Partridge, 2004).
Disfraz positivista de la ancestral figuracin politeista (los dioses), el ex-
traterrestre es la identidad metafrica predilecta de todos cuantos pretenden
reclamar positividad objetiva para sus palabras. Si a un habitante de otro pla-
neta le fuera dado presenciar la escena del comportamiento de una panda de
jvenes rsticos divirtindose en una feria campestre, cortejando y rivalizando

sobre el ciclo menstrual de las monas rhesus realizadas por investigadores del Departamento
de Embriologa del Instituto Carnegie de Baltimore, EE.UU. en la dcada de 1930 (Haraway,
1988: 22). Por su parte, el tema de la inseminacin de mujeres terrcolas por aliengenas
(Haraway, 1988: 376-382; Mack, 1994; Palmer, 2004) remite a mitos visionarios clsicos de
diosas del bosque, ninfas y brujas copulando con demonios nocturnos, stiros y cabrones (Ca-
ro Baroja, 1966; Ginzburg, 2003; Hillman, 2007). De la prctica de la anestesia veterinaria en
los parques zoolgicos trata Robinson (2004: 131-151). En el filme de dibujos animados Mada-
gascar (Dreamworks, 2005) hay, en fin, una escena en la que Alex, el len bailarn, es reducido
en la Estacin Central de Nueva York por un vigilante del zoo que le dispara un dardo anest-
sico. El abstracto trip ketamnimo del flido urbancola se narra en una secuencia de animacin
construida a base de coloristas motivos caleidoscpicos caractersticos del arte psiquedlico y
acompasada al movimiento normal, ralentizado y acelerado del tema musical The Candyman,
que habla de un personaje pseudo-chamnico, el hombre de los caramelos, capaz de obrar
toda clase de infantiles maravillas.

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por la atencin de una bonita joven, como pjaros en el alambre, no le sera
difcil inferir, de la observacin de la disposicin a agradar que muestran los
pretendientes, que es ella la que detenta el poder de eleccin. (Darwin, 1896:
122). En estas lneas de La descendencia del hombre (1871), que es junto con
El origen de las especies la otra obra esencial publicada en vida por el genial
naturalista britnico Charles Darwin, se conserva inmaculado el ejemplar por
antonomasia de la ms extravagante figura retrica del estilo cientfico. Un siglo
despus, la equiparacin darwiniana del comportamiento objetivo del estudioso
de la naturaleza con el de un hipottico visitante de otro planeta ser reiterada
ad nauseam con ligeras variaciones por los continuadores etolgicos y socio-
biolgicos de la saga (Burkhardt, 2005). De suerte que si, segn diversos tes-
timonios registrados sobre el tema, los aliengenas parecen comportarse como
extravagantes turistas multimillonarios (Izquierdo, 2009), las rutinas laborales
absurdamente vitales que exige el desempeo ordinario del trabajo de investi-
gacin orientada al descubrimiento (Lynch, 1992), en tanto que inclinan al ge-
nuino profesional de la ciencia (simbolizado por los grandes genios universa-
les: Aristteles, Newton, Mendeleev...) a ver los asuntos humanos desde una
perspectiva olmpica que convierte a sus congneres en patticos perros de
paja a merced de los cielos inclementes (Lao Tzi), le hacen aparecer recpro-
camente a ojos de stos como alguien ontolgicamente extrao (Gray, 2002).
Siendo por lo general colegas y estudiantes quienes primero reconocen en l (y
a veces incluyo en ella) la chispa de la monstruosidad visionaria, suelen ser
tambin estos colaboradores prximos los ms propensos a compararle con
un semidis o mejor an un marciano.
4

Considerado su origen desde un punto de vista rigurosamente evolucio-
nista, la especie humana slo puede ser resultado reproducible de experimen-

4
En ningn lugar puede encontrarse testimonio ms abundante de estos usos metafricos
como en las biografas de los grandes fsicos matemticos del siglo XX: Schredinger, Bohr,
Szilard, Turing, von Neumann, Gabor, Einstein, Feynman, Mandelbrot.

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tos bioqumicos realizados por tcnicos extraterrestres (Wilson, 1980: 35).
5
No
es de extraar, entonces, que en medio de crisis agudas de delirio esquizofr-
nico-paranoide, matemticos profundamente creativos hayan declarado haber
sido abducidos por los marcianos (Nasar, 1998: 241-2). Cumpliendo hasta el
extremo su vocacin de telogos experimentales, astrofsicos, biofsicos y fsi-
cos de partculas se querran tambin en sus altos momentos de rapto intelec-
tual numerlogos aliengenas venidos a la Tierra.
6
A los estudiosos del compor-
tamiento animal, por su parte, les gusta definirse como bilogos terrcolas ater-
rizados en Marte (o viceversa).
7
Igual hacen psiclogos, psiquiatras y neurlo-
gos, quienes en instantes de suprema lucidez potica se figuran a tourticos,
autistas y dems criaturas sindrmico-neurales como extraterrestres abando-
nados cuyo largo y penoso proceso de asimilacin terrcola debe ser documen-
tado y asistido por las autoridades sanitarias (Sacks, 2001). Y qu decir del
economista, criatura en quien el deseo de ser millonario es aun ms poderoso
que el de ser Premio Nobel y que por esta razn pide todas las noches a quien

5
Otra de las superestrellas de la internacional evolucionista contempornea entenda, por su
parte, que el proyecto SETI auspiciado por la Agencia Aeroespacial americana (NASA) y des-
crito como una empresa de bsqueda sistemtica, mediante radiotelescopios de largo alcance,
de subproductos tecnolgicos asociados con la existencia probable de inteligencias y civiliza-
ciones extraterrestres, era una apuesta a largo plazo que merece la pena hacer. [] [Se trata
de un proyecto] relativamente barato y (desde mi punto de vista) perfectamente sensato desde
aquellas perspectivas que pueden ser iluminadas por la teora evolutiva. [] Un resultado posi-
tivo sera el acontecimiento ms cataclsmico de toda nuestra historia intelectual. (Gould,
2008: 325, 350).
6
El filme Contact (Robert Zemeckis, 1997), basado en un relato del conocido fsico de la tele-
visin Carl Sagan, toma el relevo de 2001, una odisea espacial (Kubrick, 1968) y Encuentros
en la tercera fase (Spielberg, 1977) para simular cinemticamente nuevas soluciones imagi-
narias a la ecuacin comtiana Tecnociencia [(J odie Foster / Carl Sagan)] =Teologa positiva
[(Matthew McConaughey / Teilhard de Chardin)]. Erigida sobre el travesti metafsico de Darwin
(Wilson, 2006; Browne, 2007), la teora evolucionista de la ley fsica o cosmologa antrpica
en sus dos versiones testas: mono (Barrow y Tripler, 1986) y poli (Susskind, 2007) sabe a
doctrina religiosa por boca de ironistas. Slo Aristteles prest mejores servicios a las gentes
del Libro (Maimnides, 2001; Moya, 2008).
7
En el captulo final de su ensayo ms famoso, el etlogo y Premio Nobel de Medicina austria-
co Konrad Lorenz trataba, segn sus propias palabras, de exponer de un modo objetivo la
actual situacin de la humanidad a la manera como podra verla un bilogo de Marte, ponga-
mos por caso (Lorenz, 2005: 7). Su colega el britnico Desmond Morris adverta por su parte
al lector de uno de sus superventas sobre zoologa humana: Hasta que yo haya acabado de
escribir y usted haya acabado de leer este captulo, debemos procurar salirnos de nuestros
grupos y contemplar los campos de batalla del animal humano con los imparciales ojos de un
marciano (Morris, 1972: 99-100).

J avier Izquierdo

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corresponda reencarnarse en un fsico venido del confn del cosmos (Warsh,
2006: 182, 207).
En cuanto a la sociologa, ay la sociologa!, tan fuera de su jurisdiccin
y habilidades caen las ancestrales liturgias guerreras de la caza mayor paleol-
tica, permanentemente actualizadas en nuestra masacre blica de cada da
(Campbell, 1973), como las hazaas cargositas del pastor neoltico que vuelve
hoy, con ordeadores personales progresivamente ms veloces y verstiles, a
conjurar aumentos globales de la acelerada productividad lcteovacilante de
los rebaos humanos (Izquierdo, 2007). La sociologa naci en Francia a me-
diados del siglo XIX de un deseo imaginario que peridicamente se posesiona
de individuos especialmente dotados para la burla melanclica (Comte, Ral,
Latour): el anhelo de convertirse en albaceas ya que no herederos de los
bilogos siderales que crearon nuestras razas y les dieron sus diversas civiliza-
ciones (Izquierdo, 2009). Lejos, muy lejos, de la imaginaria imaginacin socio-
lgica imaginada por Charles Wright Mills el querer para su tcnica ambiciones
metafsicas y resultados artsticos conmensurables con los alcanzados por Vi-
cente Vzquez, el Duque de Veragua, el Marques de Gaviria o Nazario Carri-
quiri en materia de excelencia animal seleccionada.
8
Por no hablar de lo ajeno
que le resulta la mgica cadena iconogrfica de simpata extrema que une
Altamira y Lascaux con los dibujos animados de El libro de la selva, El rey len,
Ice Age y Madagascar (Morris, 1972: 166-7). No: lo mximo a lo que el socilo-
go quien a da de hoy y en su versin ms puramente oficialista slo logra

8
Pese a que el del toro de lidia tal vez sea el caso de estudio etolgico en el que la deriva
metafsica del anlisis cientfico ha sido objeto del examen crtico ms rigurosamente inmiseri-
corde (Fernndez Salcedo, 1992), las palabras claves de la artesana taurmaca, nobleza y
bravura, bien que despojadas de animismo espiritualista en mucha mayor medida que el co-
mn de los conceptos de la tradicin del evolucionisto comportamentista, se encuentran actu-
almente, por razones que se me escapan, completamente descatalogadas del diccionario (sec-
tario) de sinnimos metafricos de las ciencias sociales contemporneas escritas en lengua
castellana. Siendo, para mayor ofensa, que este tesaurus de la neo-lingua paliza se halla in-
fectado de instituciones, reglas, normas, estrategias, convenciones, competencias y
dems rollos de alambre de cercar el pensamiento.

J avier Izquierdo

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ejercer de etlogo de partido y gracias aspira a ser de mayor es telogo de
zoolgico. El capelln del zoo de Platn.
9

La principal actividad de investigacin que se lleva a cabo en el entorno
de los parques zoolgicos oficiales consiste en estudios etolgicos y sociobio-
lgicos sobre el comportamiento animal. Sin embargo la justificacin de estas
actividades en tanto que empresas cientficas es harto precaria, pues cualquier
intento de extrapolar o comparar el comportamiento de los animales del zoo
con sus congneres salvajes se ve obstaculizado por la inconmensurabilidad
radical que existe entre ambos entornos la crcel y la sabana. De hecho, la
comparacin zoolgica ms efectiva y exacta es aquella que, imprevistamente,
relaciona la vida y costumbres de los animales en cautividad con la de los veci-
nos de las grandes ciudades erigidas por el hombre. La exposicin ms cono-
cida de esta poderosa analoga puede encontrarse en los prrafos iniciales de
El zoo humano, ensayo publicado en 1969 por el zologo britnico Desmond
Morris que alcanz estatus de libro superventas:
Cuando las presiones de la vida moderna se vuelven opresivas, el fati-
gado habitante de la ciudad suele hablar de su rebosante mundo como de una
jungla de asfalto. Es sta una forma colorista de describir el modo de vida en
una comunidad urbana densamente poblada, pero es tambin sumamente
inexacta, como puede confirmar cualquiera que haya estudiado una jungla ver-
dadera. En condiciones normales, en sus habitats naturales, los animales sal-
vajes no se mutilan a s mismos, no se masturban, atacan a su prole, desarrol-
lan lceras de estmago, se hacen fetichistas, padecen obesidad, forman pare-
jas homosexuales, ni cometen asesinatos. Todas estas cosas ocurren, no hace
falta decirlo, entre los habitantes de las ciudades. Revela pues, esto, una dife-

9
[Empezando con La Repblica de Platn], hay en el mundo discursos que hablan de la co-
munidad humana como si se tratara de un parque zoolgico que al mismo tiempo fuese un
parque temtico. A partir de entonces, el sostenimiento de hombres en parques o en ciudades
se revela como una tarea zoopoltica. Aquello que se presenta como una reflexin poltica es,
en realidad, una declaracin de principios sobre las normas para la gestin empresarial de
parques [zoolgicos] humanos (Sloterdijk, 2000: 75).

J avier Izquierdo

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rencia bsica entre la especie humana y otros animales? A primera vista, as
parece. Pero esto es engaoso. Tambin otros animales observan estos tipos
de comportamiento en determinadas circunstancias, a saber, cuando se hallan
confinados en condiciones antinaturales de cautividad. El animal encerrado en
la jaula de un parque zoolgico manifiesta todas estas anormalidades que tan
familiares nos son por nuestros compaeros humanos. Evidentemente, enton-
ces, la ciudad no es una jungla de asfalto, es un zoo humano. (Morris, 1972:
9).
Por ms sugestiva que pueda haberles resultado a sus colegas la famo-
sa analoga de Morris, no son sin embargo los estudios comparativos entre
animales enjaulados y sus visitantes humanos (estudios por otra parte inexis-
tentes) los que dan de comer a los investigadores del zoo. La verdadera razn
de ser de la mayora de actividades de observacin y acopio de datos que lle-
van efectivamente a cabo los zologos, etlogos y sociobilogos a sueldo de
estos populares parques de atracciones, no es tanto la bsqueda de conoci-
mientos en s misma como el intento de ofrecer soluciones prcticas y econ-
micas (que en la especie humana adoptan la forma de Obras pblicas, Sani-
dad, J usticia, Educacin, Seguridad, Bienestar Social y dems carteras
ministeriales) a los problemas rutinarios que plantea la gestin del aburrimiento
y sus inconsecuencias cotidianas en las vidas de estas bestias prisioneras. Y
aunque, segn las voces ms crticas, la nica fuente de ingresos cientficos
reales que aporta a la humanidad la creacin y el mantenimiento de zoos y, por
tanto el verdadero valor moral que justifica su existencia en nuestros das y su
pervivencia futura, radica en los estudios veterinarios orientados a mejorar la
calidad de los cuidados y atenciones fsicas que se prestan a estos animales
(Hancocks, 2001) tales aportaciones pierden su suelo y su sentido cuando se
considera la vida en entornos extra-carcelarios, nico modo de existencia, la
libertad digo, donde el onanismo posee verdadera dignidad.
10

10
Morris (1972: 77-79) sobre cmo, en los primates superiores (chimpancs, orangutanes y
gorilas) que viven en cautividad y que, al tiempo que tienen artificialmente satisfechas sus ne-

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Ser tal vez por eso que los ejemplares mejores de esta raza mundial de
telogos positivistas de zoolgico que son los socilogos slo logran convivir
felizmente entre las bestias del gento metindose ocasionalmente en la piel de
otro empleado del parque. El elegido no suele ser el todopoderoso animal doc-
tor (veterinario o psiquiatra), ni siquiera su heredero filial (etlogo, sociobilo-
go), sino una especie de atribulado sobrino-nieto suyo que puede trabajar de
ayudante de celador o, mejor, como asistente del coordinador de gimnasia
(genial), o peor aun, estudiante de actividades recreativas en prcticas (con
beca o probablemente sin) (Goffman, 2004: 9). Un traficante nmada en histo-
rias de culturas hbridas y vidas cruzadas extraamente universales (Schutz,
1974)
11
que es tambin un actor a tiempo completo (Goffman, 1981) autoem-
pleado en el papel, divertido y terrible, de individuo curiosamente vulgar (Gar-
finkel, 2002).
12
El hijo de las hijas de los hombres
13
, el forastero proverbial, tam-
bin llamado la daguilla.
14
Un oscuro mirn annimo que, llegado el caso, po-

cesidades elementales de alimentacin y cobijo, han sido privados, por el entorno construido
del parque zoolgico, de la amenaza de sus enemigos naturales ancestrales, la exasperacin
masturbatoria del apetito sexual termina convirtindose en una suerte de terapia ocupacional
contra el aburrimiento crnico. La asimetra zoo (laboratorio) / jungla (recreo) recurre en el
estudio de la violencia infantil (Goodwin, 2006: 33).
11
A lo largo de la historia econmica, el extrao surge en todas partes en forma de comercian-
te, esto es, el comerciante es siempre un extrao. [...] El ejemplo clsico puede encontrarse en
la historia de los judos europeos (Simmel, 1950: 403-404).
12
Los acadmicos de origen judo, nacionales o extranjeros, slo comenzaron a participar
plenamente en la sociologa estadounidense tras la Segunda Guerra Mundial (as, Wirth y Blu-
mer en Chicago), comenzando en los aos 1930-40 con los terremotos polticos ocasionados
por la Guerra. Basta con traer a colacin reas especializadas como la sociologa del cono-
cimiento, la psiquiatra social, el psicoanlisis, la teora crtica y la fenomenologa para generar
la lista de los nombres judos. Muchos de los presupuestos de partida e intereses tericos es-
peciales de estos autores derivan de una concepcin relacional de la vida y el control social, la
razn y el conocimiento, y de la historia como contexto de la sociedad (Hinkle, 1997: 114).
13
De acuerdo con la teora racial de Ral, los judos descienden de aquellos primeros extrate-
rrestres que se cruzaron con las hijas de los hombres para producir los llamados gigantes
antiguos. Es por esta razn que los judos son ms inteligentes (como indica el hecho de su
desproporcionada representacin en la lista de los Premios Nobel) que las dems razas, que
habran sido meramente cocinadas en tubos de ensayo (Palmer, 2004: 83-84).
14
En honor a su metro cincuenta pelado de estatura y a su abrasiva incisividad en el cara a
cara conversacional, el joven Erving Goffman a quien ya por entonces (1950-51) los profeso-
res del departamento de sociologa de la Universidad de Chigago (Hugues, Bulmer) comenza-
ban a publicitar en el mercado de trabajo acadmico como el Simmel americano era apo-
dado cariosamente the little dagger (la daguilla) por sus condiscpulos doctorales (Gusfield,
2009). Los intrpretes acadmicos de su obra le calificarn luego, alternativamente, como el

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dra haber sido tambin el simptico majareta oculto tras el rey que esconda
dentro de s a un bufn (Izquierdo, 2006).
4) REALIDADES A CONCURSO
D algo, por Dios bendito, ests en televisin!
(Christof a Truman en el filme El Show de Truman [1998])

Quita tus sucias zarpas de encima, mono de mierda!
(Taylor a su captor en el filme El planeta de los simios [1968])
Ha dicho usted ciencia social emprica? Su ejemplo ms logrado no lo
encontrar, me temo, entre las pginas de las revistas universitarias y las pu-
blicaciones profesionales, sino en los hipercomercialmente asilvestrados foros
de mensajes annimos en Internet de los que, no ha mucho, gustaban servirse
selectos comandos pirata de investigacin naturalista. Peas espontneas de
empiristas subterrneas, principalmente madres adictivas y amas de casa en
prcticas suscritas a servicios de televigilancia permanente en tiempo real de
concursantes de reality games, puntillosamente aplicadas a describir con de-
talle sutilsimo las escenas de interaccin sexuo-social in vivo ms largas y
complejas que imaginarse pueda. Trabajando a destajo y sin cobrar con esa
misma infinita paciencia y perceptividad maternales que hizo en su da famosas
a primatlogas pioneras las famosas ngeles de (Louis) Leakey: J ane Goo-
dall, Diane Fossey y Birout Galkas y no tan pioneras (Strum, 1993), flama
eterna de la ciencia que acaso siga viva hoy, en medios acadmicos, entre al-
guna que otra estudiosa de la comunicacin infantil (Goodwin, 2005). Simpar
empresa analtica en tiempo real cuyo nico objetivo declarado era proveer in-
formacin veraz y objetiva al resto de tropas brujeriles no suscriptoras para
emprender entre todas acciones coordinadas de propaganda popular a favor
del amor y en contra de las manipulaciones populistas-marujiles de las televi-

Kafka de nuestro tiempo (Berman, 1972) o el Woody Allen de la sociologa (Winkin, 1991:
85).

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21

siones generalistas.
15
Vaya aqu como muestra y homenaje un breve extracto
ligeramente adaptado de la larga lista de contribuciones a uno de los cientos de
foros titulado Minuto a minuto te cuento lo que veo (57) abiertos en la
seccin Gran Hermano III del portal www.muchagente.com:

kvan 10/06/2002 01:24: SCAR COMIENDO, KIKO Y CAROL HABLANDO
CANDI Y J AVITO EN LA RADIO PATRICIA Y
J ORGE NO LOS VEO.
The Piper 10/06/02 01:25: ALGUNA COSILLA QUE HE CREIDO OIR, LE DICE
CAROL A CANDI EN LA RADIO (SOBRE SCAR): A MI NO ME GUSTA HABLAR CON L,
PERO EN LA RADIO LO BACIL.
kvan 10/06/2002 01:28: pues ya sacabaron las cmaras
The Piper 10/06/02 01:33: He creido percibir un detalle de celos en
Kiko: estn comiendo en la cocina, entre otros Kiko y Patricia, entra scar desde el jardn,
torso desnudo, Kiko de espaldas al jardin, Patricia de frente, me fijo en kiko y se le nota a la
legua que mira a Patricia para ver si se queda mirando a scar (los mira a uno y otro alternati-
vamente, de reojo), cuando scar alcanza el pasillo deja de hacerlo y se vuelve a la situacin
inicial, despus paso J orge, me fij si haca lo mismo y Kiko no mir... por qu ser?
kvan 10/06/2002 01:55: YA VAN LAS CAMARAS CANDI Y J AVITO EN LA
RADIO,
The Piper 10/06/02 01:57: PATRICIA Y CAROL EN EL SALON, LE DICE
PATRICIA EL CACHONDEO QUE SE HA TRAIDO EN EL CONFE.
The Piper 10/06/02 01:59: LE EST CONTANDO QUE ANTES LE DIJ O A
KIKO: EH, QUE YO SE J UGAR AL PARCHIS, EH, QUE EXISTO, VIVO EN LA CASA,
PATRICIA TARAREA CHIQUITITA, LE DICE QUE KIKO LE DECIA QUE HABLAR LUEGO,
LUEGO...

S, amiguitos: la analoga entre el extraterrestre de las novelas y las pelis
de ciencia-ficcin y el naturalista de los libros de texto y los documentales de la
tele es estricta y literal, e incluye, en lugar de honor, a J ohn De Mol, a Merce-
des Mil y a su Gran Hermano, que ofrecieron por primera vez en la historia de
la televisin la posibilidad de una observacin anloga a la que nos ofrece la
jaula del zoo, un escenario para la observacin obscena de una convivencia
humana real, es decir, no convencionalizada literaria o teatralmente y capaz

15
En Espaa, este exigente producto cultural, modelado a partir del ejemplo pionero de la ca-
dena americana de televisin por cable C-SPAN, fue lanzado al mercado durante el perodo
2000-2002 bajo el paraguas de las marcas Va Digital, Quiero TV y Terra Networks en forma de
canales temticos de pago que emitan en directo durante las 24 horas del da un variado men
de imgenes y sonidos capturados por cmaras y micrfonos desplegados en gran nmero por
la casa-plat del programa Gran Hermano, un nuevo y rompedor por entonces an lo era
formato de concurso televisivo administrado en abierto para el gran pblico por la cadena Tele
5. Oferta meditica tan elitista tuvo, como era de esperar, vida muy efmera entre nosotros: la
maratoniana cobertura accidental que hizo Telemadrid de las sesiones de la Comisin Tamayo
en julio-agosto de 2003 fue, tal vez, el canto del cisne de la pureza televisiva ms adictiva e
insoportable.

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por ello de suscitar en un pblico reacciones tan interesantes o ms como
puedan serlo las reacciones del etlogo o del psiclogo experimentador (Bue-
no, 2002: 111, 124). Empleando la misma combinacin de trucos dramatrgi-
cos para la teatral puesta en ocasin escenogrfica de encuentros improbables
y secuencias espectaculares (nada como el planteamiento de juegos hilarantes
y pruebas demenciales para amarrar juntos a estos otros animalitos) y proce-
dimientos voyeuristas de visibilidad oculta (incluidas las acojonantes cmaras
de luz infrarroja para la visin nocturna)
16
, lo que aquel programa de televisin
pionero regal en realidad a los incautos espectadores sentados en el saln de
sus casas frente a la pequea pantalla fue un dispositivo tcnico para el estu-
dio experimental de las formas de rivalidad socio-sexual caractersticas la es-
pecie humana en todo similar a los empleados en la produccin de tantos y
tantos documentales sobre fauna salvaje.
17

Desde finales de la dcada de 1980 en EE.UU. el tradicional formato te-
levisivo del concurso de preguntas y respuestas comenz a mutar en una multi-
tud de hbridos para cuya catalogacin los profesionales del ramo de la pro-
duccin televisiva han acuado una amplia tabla combinatoria de anglo-
tecnicismos: talk show, late show, reality show, show game, commercial game,
phone game, reality game (Lacalle, 2001). El trmino reality game se aplica a

16
Lase aqu el muy instructivo relato de Prez (2008: 251-259) sobre cmo se film,
bajo la direccin de Flix Rodrguez de la Fuente, la famosa escena de la serie documental El
hombre y la tierra (RTVE, 1974-1980) en la que un guila real cazaba en vuelo una cra de
mufln que, casualmente, haba ido a enrocarse bajo la cima de un impresionante cortado.
17
Por supuesto que el xito de audiencia alcanzado a principios del nuevo siglo XXI por ste
ms inicitico de los concursos de telerrealidad total dej una honda impresin huella a la
vez tcnica, narrativa y esttica en la generacin subsiguiente de registros televisivos de la
naturaleza en estado presuntamente silvestre. As, por ejemplo, los episodios de la serie de
documentales televisivos Visin Animal [Animal Camera], un proyecto de BBC Worldwide
estrenado en 2004 en la red internacional de canales temticos por cable Animal Planet,
poseen un estilo de montaje caracterstico donde los insertos de making off juegan un papel
fundamental. Al tiempo que ofrecen explicaciones detalladas del diseo y funcionamiento de
los ms sofisticados dispositivos de videovigilancia que emplean los naturalistas para estudiar
el comportamiento animal (cmaras infrarrojas, ultravioletas, trmicas, areas, microscpicas,
de alta velocidad, multiflash, micrfonos de ultrasonido, radiotelemetra, gefonos, transponde-
dores computerizados para radar o satlite), las escenas de trastienda proporcionan el envolto-
rio adecuado para sus propios contenidos / resultados televisivos: planos subjetivos del vuelo
de guilas y halcones, cmo duerme una banda de babuinos dentro de una cueva, cmo pes-
can los murcilagos por la noche, etc.

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formatos de competencia televisiva otros que los deportes cuyas reglas requie-
ren en particular de los concursantes que conversen entre s de forma natural y
espontnea frente a las cmaras de televisin. Segn el sugestivo modelo te-
rico propuesto por Ehrenberg (1995), los concursos televisivos basados en la
vida real (Gran Hermano, Operacin Triunfo, Confianza Ciega, Supervivientes)
nacieron a mitad de la dcada de 1990 de la vinculacin espontnea entre dos
imaginarios sociales insurgentes: por un lado, la ilusin generalizada de rever-
sibilidad de lo real que inducen las redes digitales de comunicacin interactiva,
es decir, la posibilidad objetiva de que cualquier espectador (Rosa, la del asa-
dor de pollos) pueda pasar en un momento dado al otro lado de la pantalla y
convertirse en estrella (Rosa, la de Operacin Triunfo); y por otro la ilusin pa-
ralela de sobreadaptacin al mundo que trajo consigo el bombazo comercial de
la nueva generacin de psicofrmacos antidepresivos abanderada por la marca
Prozac, la sensacin subjetiva continuada de ser capaz de responder ptima-
mente a las demandas de la vida sin cortocircuitos melanclicos ni averas de
la autoestima. Como teln de fondo histrico-simblico de tan extraordinaria
conjuncin socio-econmica, este doble movimiento simultneo de privatiza-
cin de la vida pblica y publicitacin de la vida privada le dio otra vuelta de
tuerca contradictoria a la compleja mitologa occidental de la autenticidad per-
sonal, piedra angular de las sociedades abiertas en eterna marcha hacia su
imposible complecin (J ung, 2001; Goffman, 1981).
El postrer xito de la comercializacin masiva (a precios asequibles, por
tanto) de estas innovadoras producciones televisivas, nos ha permitido eviden-
ciar con la mayor claridad cmo llegan a funcionar nuestros propios mtodos
vernculos de preservacin del sentido de la autenticidad personal en el entor-
no real, cognitivamente complejo y emocionalmente hostil, que configuran los
sistema televisivos de anlisis metdico del comportamiento humano vulgo
videovigilancia. A continuacin presento un par de ejercicios de transcripcin
e interpretacin de micro secuencias videogrficas (entre 25-40 segundos de

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24

duracin) correspondientes a la primera edicin del programa Gran Hermano
18

al objeto de derivar unas cuantas observaciones interesantes relativas al pro-
blema que nos ocupa: si es o no posible la individuacin bajo condiciones de
telecontrol cientfico (otro modo de glosar el tema weberiano-simmeliano-
schutziano de la alienacin del cuerpo tcnico).
SECUENCIA 3: GRAN HERMANO. ESCENA 1: ACTA! (27)
( ( Pl ano 1: N y J sent ados en un sof . N l e t i ene cogi da l a
mano a J, que i nt ent a t apar se l a car a. ) )

01 N: Er es un act or , eh
02 N: act a ( ( l e sacude l a mano) )
03 N: act a ( ( segunda sacudi da) )
04 N: por que si el l a t e ve t r anqui l o ( ( l e t oca el hombr o) )
05 N: se v' a mar char pa' casa t r anqui l a ( ( sacudi endol e l a mano
mi ent r as st e gi me y expi r a r ui dosament e) )
06 N: Val e? Si el l a t e ve r event ao, aunque est s r event ao, que
( ( A Pl ano 2: pr i mer pl ano de J, l l or oso. ) )

07 N: yo s que est s r event ao=por que yo est ar a peor que t
( ( pausa l ar ga: 1. 1 segs. ) )
08 N: sabes? ( ( nueva pausa) )
09 J: ( ( Ci er r a l os oj os con f uer za y se l l eva r pi dament e l a
mano a l a car a) )

18
Las secuencias estn extradas de la obra videogrfica Gran Hermano. Los mejores momen-
tos, Gestevisin Telecinco / Zeppelin, 2000. En esta y las siguientes transcripciones, llevadas a
cabo con la ayuda de la versin 2.21 del software Transana (www.transana.org), el uso de
smbolos de notacin jeffersoniana, convencional en la literatura especializada sobre anlisis
de la conversacin, se ha reducido al mnimo (eg. corchetes para los turnos de palabra super-
puestos). Tambin se ha simplificado la informacin sobre acciones visuales y de edicin.

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25

10 N: Tsch, t e va' ver j odi do
11 N: t o ( ( acer ca su nar i z a J, que se t apa l a car a) )

12 N: J or ge, por Di os, no me-
13 N: No me j odas
( ( J se r et i r a l a mano de l a car a) )
14 J: ( ( Sor be r ui dosament e abr i endo ampl i ament e l os oj os y
l uego cer r ndol os) ) ( ( Pausa de 1. 1 segs. ) )
15 N: J or di , t o, somos t us col egas, somos t us her manos
( ( gest i cul ando dr amt i cament e con l a car a y l a mano) )
16 J: ( ( Hace un gest o de asent i mi ent o con l a cabeza mi ent r as
suspi r a r ui dosament e) )
17 N: est amos aqu , apyat e en nosot r os ( ( l e r odea el cuel l o) )
18 N: pa' l o que necesi i i t es ( ( j unt ando su f r ent e con l a de J) )

19 J: Val e, val e ( ( Tapndose nuevament e l a car a con el br azo y
suspi r ando) )

J avier Izquierdo

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26

20 N: Val e?
21 J: ( ( Se qui t a el br azo de l a car a) )
22 N: Ent onces, act a, act a t o, que er es un act or de put a
madr e.
Sin necesidad de introducir en ella presuntos visitantes de otros plane-
tas, una secuencia de interaccin social aparentemente ordinaria, o como poco
real, esto es, no imaginada, no dramatizada, no ficcionalizada (simplemente su
transcripcin se ha simplificado un poco por razones de espacio) tambin pue-
de albergar en su seno la presencia ominosa de lo paranormal. Vamos cmo.
Consttese, en primer lugar, lo anti natural que resultara una conversacin
informal tan finamente coreografiada como sta... si tuviera lugar fuera del al-
cance de cmaras y los micrfonos. Es cierto que, desde el punto de vista de la
legitimidad ocasional de su motivacin para el caso de un varn espaol adul-
to, el llanto pblico no carece de elementos problemticos. Aun as podemos
estar absolutamente de acuerdo en que llorar en pblico no es una manifesta-
cin emocional ajena al contexto general de nuestra sociabilidad contempor-
nea. Tampoco es difcil escuchar las frases Eres un actor (l. 01) o Entonces,
acta, acta to, que eres un actor de puta madre (l. 23) como proposiciones
inteligibles en el marco de situaciones corrientes y molientes que exigen una
cierta distancia de rol. Sin embargo, modulada, como parece ser aqu el caso,
en la forma de una exigencia imperativa intensamente gesticulada y subrayada
con abundancia de tocamientos y achuchones, la peticin expresiva conven-
cional acta, acta (ls. 02 y 03) dirigida a alguien que est llorando con inten-
cin de que deje de hacerlo, no puede interpretarse como un uso lingistico al
uso, valga la redundancia. Aunque pueda llegar a sonar como Deja ya de llo-
rar, por favor, que me partes el alma no quiere decir slamente eso. Sino que,
para el pblico espectador, una peticin tan normal una actitud tan huma-
na resulta por fuerza de lo ms extravagante: la exigencia natural de vencer
la naturalidad televisiva como la risa, el llanto espontneo es un suceso natu-
ralmente televisivo lleva la marca inconfundible de lo propiamente esquizo-
paranoide: simula que eres t mismo para que el mundo vea por televisin

J avier Izquierdo

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quien eres. No, hombre, no puedo hacer eso Me volvera loco! Envolviendo
al hecho biolgico duro, el impagable dispositivo cultural de la enfermedad
mental se ha erigido en clave de bveda de toda situacin potencialmente ex-
plosiva (Goffman, 1963) o posicin personal insostenible (Goffman, 1971).
Al juego especular de las mscaras (personas) de quita y pon, frmula
ritual consustancial a toda convivencia real, no puede estrsele yendo la cabe-
za de las manos ante nuestros propios ojos. No es posible, es slo televisin.
Se quin soy. Yo soy yo. Un actor de puta madre y me estn viendo en la tele.
Yo soy yo, extraado concursante de un concurso extrao. Y estoy mirando la
tele. Diversas complicaciones prcticas de mayor o menor inters terico son
aun posibles en esta situacin tan extravagante y slo en ella. Nuestra segun-
da transcripcin quiere dar voz a una en concreto de estas estructuras varia-
cionales: la oscilacin constantemente espaciada entre vivencias naturales y
exigencias ocasionales.
SECUENCIA 4: GRAN HERMANO. ESCENA 2: T SABES FINGIR? (39)
( ( Pl ano 1: S e I t umbados en un sof . I l e pasa a S un br azo
por el hombr o. ) )

01 I: Ya sabes, no l e puedes deci r a l a gent e l o que pi ensas y
t t t i enes que f i ngi r , y t - ( ( acar i ci ndol e el hombr o) )
02 S: T sabes f i ngi r ? ( ( mi r ndol e f i j ament e a l os oj os) )
03 I: S ( ( devol vi ndol e l a mi r ada) )

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04 S: Ay ( ( mueve su br azo haci a el coj n) )
05 I: Toma ( ( Acomodan el coj n ent r e ambos: 1. 4 segs. ) )
06 S: Y cmo l o haces? por que no l o s
( ( l ar ga pausa si n mi r ar se: 2. 7 segs. ) )
07 I: Es f ci l ( ( enar cando l as cej as y per di endo l a mi r ada) )

( ( Pausa et er na, si n mi r ar se: 2. 4) )
08 I: Con l a gent e que no mer ece l a pena. . . ( ( ci er r a l os oj os) )

09 S: Y t . . . ? PERO T TAMPOCO, POR EJ EMPLO, l e di j i st e
oyes, no sab as que no mer ec a l a pena, y no sa- . . . hh
10 I: No Yo con est os me est oy por t ando como soy
( ( Levant a l a mano al empezar l a f r ase y l uego l a baj a) )
11 I: per o si veo que ( ( vol vi endo a enar car l as cej as y a des-
par r amar l a mi r ada mi ent r as l e acar i ci a el br azo) )
12 I: Ya t e di j e, si hay que nomi nar hay que nomi nar , si hay
que ser per r o t ambi n l o s ser - ( ( l anzndol e una mi r ada
i nqui si t i va al f i nal i zar l a f r ase) )
13 S: CLARO, yo s ser per r a.
14 S: [ per o no. . . ]
[
15 I: [ Yo t ambi n]
( ( asi ent e con l a cabeza y l uego l e mi r a) )
16 S: Se ser per r a al l ( ( asi nt i endo con l a cabeza) )
17 S: per o del ant e t uya, si me caes mal , no se f i ngi r l o
18 I: Nooo, cl ar o ( . )
( ( A Pl ano 2: pr i mer pl ano de I l evant ando l a mano con l a
que abr aza a S, cuyo r ost r o no vemos) )

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19 I: no, ( ( l e l anza una mi r ada de sosl ayo muy r pi da) )

20 I: yo s ( ( vol vi endo a per der l a mi r ada haci a el f r ent e) )

Otro fragmento conversacional no dramatizado pero perfectamente ab-
surdo: algo as como una encarnacin angelical de la graciosa figura literaria
del dilogo de besugos (Estas fingiendo? No, estoy fingiendo. Ah, bueno,
crea que estabas fingiendo!) Nuevamente, sin embargo, es posible aislar cier-
tos detalles de concrecin verbal y gestual que hacen aqu inteligible para fines
prcticos el modelo terico de intersubjetividad socialmente estructurada que
podemos llamar realidad concursal. Precedindola de un silencio reflexivo y
pronuncindola con la mirada perdida en algn punto entre el ojo del interlocu-
tor y el del espectador, I. va a colocar en la parte final ls. 19-20: no, yo s
de su ltima intervencin una salvedad invalidadora a la rpida adhesin inicial
con la que comienza: Nooo claro (l. 18). Como agudamente observara Sacks
(1987: 62-63), las buenas maneras conversacionales que consisten en colocar
la expresin del acuerdo al inicio del turno de palabra y dejar la letra pequea
de las excepciones para el final, es fuente potencial de paradojas aparentes.
Aqu, el terico crculo comunicativo es otro modo de formular la frase Yo s se
concursar. En notacin extensa: No [acto] delante tuyo, lo que hago es [com-
petir] all. Actor-concursante? Vendedor-cliente? Sujeto-objeto? Qu se

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yo! Slo trato de sobrevivir fraudulentamente en esta selva fantasma (Saade y
Borgenicht, 2004).
19

Mi tesis es que nuestro aliengena de todos los das es descendiente de
Zelig / Graham: un tcnico extrao en busca de nuevos mundos familiares per-
didos en la inmensidad del espacio-tiempo csmico. La primera encarnacin
cientfico-social del mtico camalen humano fue Agnes, una persona criada
durante 17 aos como un hombre que se consideraba a s mismo naturalmen-
te una mujer (Garfinkel, 2006: 135-209). Al tiempo que se forjaba una persona-
lidad marcadamente reflexiva, estratgicamente anticipatoria e instrumentalista,
Agnes tuvo que aprender a desempearse en la vida cotidiana para poder
conseguir un reconocimiento espontneo de la infinitud de atributos de natura-
leza adscriptiva que definen a una mujer natural, esto es, aquellos rasgos de
humanidad que, como la posesin de una vagina o la ausencia de pene, son
dados por supuestos por aquellas personas a las que se reconoce de forma
rutinaria su condicin de mujer. En las conclusiones de su estudio, el analista
presenta una retrato robot de Agnes como suplantador de reconocibles que
podra aplicarse punto por punto al neurtico hiperblico a la bsqueda de
aceptacin social total creado por Allen.
20
Luego, inesperadamente, en nota
aadida al final del texto, el socilogo da cuenta de un hecho revelador ocurri-
do aos despus de concluida su redaccin: tras la ltima y exitosa revisin
mdica del estado de su nueva vagina, Agnes le cont como por casualidad
al director del equipo mdico que la trat en un hospital universitario de Califor-

19
Convertirse en un empleado de [la cadena de tiendas de ropa] Gap es semejante a aterrizar
en un plat como participante de un programa de televisin. Cada da se celebra un concurso
con diferentes premios y castigos (Rushkoff, 2001: 71). Era fcil de esperar que los consul-
tores empresariales en materia de tcnicas de venta cara a cara y, tras ellos, los productores
de juegos de realidad pantelevisiva y, en respuesta a estos, los consejeros-entrenadores de los
candidatos a teleconcursantes totales (Saade y Borgenicht, 2004) intentasen sacarle algn
partido estratgico al estudio microsociolgico de las situaciones de encuentro espontneo y
charla informal en la vida ordinaria.
20
Para [Agnes] lo correcto de sus evaluaciones de los eventos era pblicamente verificable en
el sentido de que otras personas, tpicamente como ella (es decir, mujeres normales), experi-
mentaran lo que ella haba experimentado de manera extremadamente cercana a como ella lo
haba hecho. Desconfiaba de las caracterizaciones que la hacan parecer peculiar y senta que
tales interpretaciones no eran realistas (Garfinkel, 2006: 198-9).

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nia, que a la edad de 12 aos haba comenzado a administrarse estrgenos
sintticos robados a su madre, que los usaba por prescripcin mdica. Esta
sorprendente confesin no hace sino reforzar la plausiblidad de sus afirmacio-
nes anteriores sobre las extraordinarias habilidades de anlisis situado y snte-
sis artificial de la socialidad convencional desarrolladas por Agnes.
El proceso de imitacin empieza por la voz. Una vez la he cogido, ya
tengo la seguridad de que el personaje est archivado. A partir de aqu intento
hacerme con su personalidad, y eso suelo practicarlo mientras me maquillan.
Pienso en la expresin de los ojos, en la gestualidad que he estudiado en los
vdeos. Cuando salgo al plat llev horas pensando en la modulacin y en los
gestos, y sobre todo ya he conseguido lo ms importante: creerme que soy el
personaje, actuar como l, opinar como l. Yo no soy [yo] yo soy [l] incluso
cuando no hablo y estoy all escuchando lo que dicen los dems. (Carlos La-
tre, en Pmies, 2002: 44). Cuando este profesional de la representacin simp-
tica imposta el gesto quiere hacernos creer dos cosas incompatibles: que es
otro sin dejar de ser uno mismo (Stengers, 1996; Izquierdo, 2000). Visto ahora
desde el ngulo ocupado por las cmaras de Sexo, mentiras y cintas de video,
el extraterrestre es el campen de un juego estratgico de realidad virtual. A la
manera de un individuo especializado en la imitacin pardica de voces famo-
sas, actor que se busca a s mismo en el papel de concursante televisivo total,
nuestro pequeo gran marciano es, en la escala histrica, un autenticador de
falsos (Izquierdo, 2004b, 2005b). El divertido empeo del ventrlocuo de la na-
turaleza alcanza su milagroso xito cuando lo suplantado se comporta espon-
tneamente como una (mala) imitacin de su imitador.
21
Graciosa parodia de su
parodia: el s mismo de la ciencia objetiva del comportamiento. Abductor alien-
gena, apropiador de ajenos.

21
[L]o ms divertido es que, al final, los personajes imitados acaban haciendo lo que la paro-
dia les marca. Ellos se reconocen en la imitacin y acaban adoptando la expresin ms carac-
terstica de la imitacin incorporndola a su propia personalidad. (Pmies, 2002: 45).

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5) ALIENGENA EN EL PLANETA DE LOS SIMIOS
No existe momento ms encantador en la infancia que aqul en que el
muchacho al que alguien disimuladamente le est proponiendo algn
absurdo levanta de pronto la mirada y sonre. El mocoso ha entendido.
En la esperanza de que no podra caer en el engao, se le estaba
proponiendo una ligera impostura, y si pudiera rerse de ella probara
haber alcanzado la estatura y el ingenio de un hombre. No era sino una
tomadura de pelo incitada por el amor (Santayana, 1959: 17).
Los autores de una etnografa ya clsica sobre el logro de la primera sn-
tesis del factor hormonal del crecimiento humano llevado a cabo en el laborato-
rio de bioqumica del Instituto de Salk de San Diego, en California, especifican
al final de su obra los requisitos tcnicos precisos equivalentes a un fascismo
poltico de corte orwelliano para elevar la solidez de los hechos manufactu-
rados por las ciencias sociales al nivel de dureza propio de las ciencias natura-
les. Para corregir este desequilibrio necesitaramos unos cien observadores
para este sitio, cada uno de los cuales tuviera el mismo poder sobre sus suje-
tos que vosotros sobre vuestros animales. Tendramos que tener una cmara
de televisin en cada despacho; deberamos poder pinchar los telfonos y po-
ner micrfonos ocultos en las mesas; deberamos tener completa libertad para
hacer electroencefalogramas; y nos reservaramos el derecho a cortar las ca-
bezas de los participantes cuando fuera necesario hacer un examen interno.
Con este tipo de libertad tendramos datos slidos. Inevitablemente, este tipo
de observaciones haca que [nuestros interlocutores] se fueran corriendo a sus
salas de ensayo murmuraban misteriosamente sobre el Gran Hermano (La-
tour y Woolgar, 1995: 287-88).
22

Puede sostenerse, por contra, que los hechos cientfico-sociales pro-
piamente duros son aquellos registros ms duramente sometidos a la potencia
falsaria del montaje audiovisual. Retratos irreales de naturalezas virginales se-
duciendo y dejndose seducir por el teatrillo del brillo artstico: los hay a porrillo
extraviados dentro de filmaciones sobre fauna animal en estado ocasionada-

22
El delirio positivista de una ciencia puramente observacional de la vida social perpetrada por
naturalistas marcianos se desnuda con la ms cruel de las ternuras en el filme Kitchen Stories
[2003], del noruego Bent Hamer.

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mente salvaje (Bous, 2000; Prez, 2008) pelis porno incluidas (Williams,
1989; Stoller y Levin, 1993), ficcin mockumentary tipo Zelig (Snchez Na-
varro e Hispano, 2001), concursos de realidad televisiva (Saade y Borgenicht,
2004; Izquierdo, 2004c), bromas de cmara oculta, making offs o tomas falsas
(Izquierdo, 2004a, 2005a y 2006). El postrer descubrimiento de que reflexividad
bromista y fraude cientfico son hermanos siameses (Woolgar, 1991: 162) aca-
ba, de hecho, guiando a la retrica propiamente acadmica hasta la tierra pro-
metida, expresamente cnica, del marketing.

La Doctora Zira, una chimpanc especializada en el estudio etolgico de
sus antecesores humanos est tomando notas del comportamiento sorpren-
dente de una de las bestias de su animalario, el astronauta Taylor: un humano
capaz de hablar. Ms all de su aparente trama de ciencia-ficcin, el filme El
Planeta de los Simios (Franklin J . Schaffner, 1968), basado en la novela hom-
nima del escritor francs Pierre Boulle, podra interpretarse tambin como un
chiste sutil, una irona exquisita para deleite particular de conocedores ntimos
del mundo de la vida de las ciencias del comportamiento. La broma pesada del
Planeta de los Simios, pesadilla de ciencia ficcin, es una descripcin factual-
mente adecuada del logro supremo al que aspiran los telogos del zoolgico
humano. El poderoso nuevo movimiento social de las ciencias sociales inter-
nacionales lleva ahora casi dos siglos predicando muy en serio el absurdo de
un mundo al revs y adems fcil de construir (Garfinkel, 1990). Cientos de
miles de actores-concursantes movindose como amables moscones pesad-
simos, aqu y all, alrededor de quienes viven sus vidas como si nada; misione-
ros catequistas (Sacks, 2003: 215, n. 13) brujulean por todo el orbe terrestre

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con la credencial de Investigador Cientfico Titulado colgando del cuello tratan-
do de capturar con sus grabadoras de audio, cmaras de vdeo y cuadernos de
campo la sbita emergencia del acontecimiento real ms inslito: sometida a
condiciones de investigacin avanzadas la graciosa bestia humana, nia mala
(Goodwin, 2006), es capaz de hacerse entender por inteligencias inferiores!
Milagro! Ser que los dioses han aterrizado (Lewis, 2005) o algo que has
cenado.
Tras un primer sendero de averiguaciones, pesquisas despistadas que
se iniciaron con un estudio fenomenolgico de las secuencias de revelacin de
las bromas de cmara oculta y culminaron con un ensayo original sobre el
montaje y el sentido de la pintura conocida como Las Meninas, la reflexin so-
bre los pormenores prcticos especficos de la tarea acadmica de transcrip-
cin detallada de documentos audio-visuales me produjo una nueva preocupa-
cin obsesiva en torno al problema de la escritura al dictado de documentos
sonoros. Esta segunda lnea de trabajo result conducir a otro lugar inesperado
y sorprendente: la sociologa de las religiones reveladas. Tras un largo rodeo
final por la economa cinemtica de los recuerdos tursticos, el hilo conductor
de esta alocada aventura en busca del fuego imago-musical de la perdida cu-
riosidad infantil (Izquierdo, 2004a, 2004b, 2004c, 2005a, 2005b, 2006, 2008,
2009), ha empezado luego a volver sobre s mismo tratando de morderse la
cola y conducindome, de paso, de regreso al Planeta de los Simios: la biolo-
ga evolutiva de la conducta animal, historia natural del hombre y, de paso, ca-
sa matriz de los mtodos disciplinarios reglamentarios que rigen la observacin
cientfico-social. Nuestra excursin por la noche de los tiempos es un viaje de
regreso al valle de los templos en ruinas: el zoo, la ciencia, la tele, el mono
desnudo, la Estatua de la Libertad.
Como en un cuento de Kafka, la visita turstica a los orgenes ancestra-
les de nuestras creencias ms bsicas tiene todos los visos de haber sido una
broma pesada (Foster Wallace, 2008). Qu otra cosa podra ser? Un anuncio,

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un accidente, un experimento de ficcin
23
: es de suponer que una civilizacin
capaz de realizar viajes interestelares exitosos dispondra tambin de tecnolo-
gas especficas para impedirnos diferenciar con claridad si un contacto alien-
gena es un hecho real o una alucinacin de nuestra mente (Grof, 2002: 227).
Qu otra cosa podra ser? Un fraude, un sueo. Una peli.
24
Al fin y al cabo a
las historietas paternales (Goffman, 2006: 106-109) sobre el qu de la vida y
el cmo de la muerte pronto aprenden los nios a encontrarles la gracia.
25

Qu otra cosa podra ser? Buena pregunta. El destino? Buena respuesta?
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23
El Rey [J uan Carlos] y el Prncipe [Felipe] estaban en Madrid y ese da [11 de septiembre de
2001] almorzaban juntos en casa [el Palacio de la Zarzuela]. Les avis Fernando Almansa y
pusieron atencin al televisor: al principo creyeron que era un anuncio. En seguida el locutor
explic que se trataba de algo real. Y que estaba ocurriendo en esos momentos. Yo estaba con
unos cuantos de la familia en [el Palacio de] Marivent, terminando de comer. Me llam mi hija
Elena: Mam, pon la tele, est pasando algo terrible en Nueva York Un avin se ha estrel-
lado contra una de las Twin Towers Ahora mismo, en este mismo momento. Es espantoso!
Pon la tele. La pusimos, No se vea ntido y no acabbamos de entender qu estaba ocur-
riendo, si era un accidente areo o un experimento ficticio y de mal gusto. Y, mientras
mirbamos la pantalla, como hipnotizados, se produjo el ataque del otro avin a la segunda
torre. Lo vimos en directo. (Sofa de Grecia, cit. en Urbano, 2008: 123, mi nfasis).
24
Al medioda del 20 de agosto de 2008 un avin de la compaa Spanair explot en el aire
cuando intentaba el despegue en el aeropuerto de Madrid-Barajas. Durante la bsqueda poste-
rior de supervivientes, los equipos de salvamento encontraron a un nio inconsciente atrapado
entre los restos del fuselaje. El nio, que haba sufrido un fuerte golpe en la cabeza, despert
de sbito al sentirse liberado y entre sollozos empez a preguntar dnde estaba su pap y
cundo se iba a acabar la pelcula (http://geometriacanibal.blogspot.com/2008/08/el-
testimonio.html, visitado 23/07/2009, mi nfasis).
25
Un da Unai [un nio de 9 aos] estaba tumbado pensando y les dijo a sus padres: Cuando
uno se muere tiene que tener cuidado de morirse en una buena postura que es para toda la
vida (Motos, 2009: 30).

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Protocolo para citar este texto: Izquierdo, J., 2009, El cientfico y el extraterrestre, en
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Universidad del Pas Vasco, http://www.identidadcolectiva.es/pdf/49.pdf
Fecha de recepcin del texto: diciembre de 2008
Fecha de evaluacin del texto: abril de 2008
Fecha de publicacin del texto: septiembre de 2009

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Papeles del CEIC #49, septiembre 2009 (ISSN: 1695-6494)

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