ESTAMPAS: A propsito del 10 de noviembre La actualidad del Martn Fierro y su autor Por Luis R.

Carranza Torres Se trata de la fecha, entre los recordatorios pblicos, que puede parecer ms pasada de moda. Es la menos entendida, y una de las ms necesarias en nuestra actual coyuntura. Es que frente a la crisis de identidad global, la identidad nacional cobra su necesario protagonismo. Poseer una identidad colectiva propia y particular, es un bien social precioso. Tanto o ms que el tenerla a nivel personal. En ella se atesora la continuidad misma de nosotros como sociedad organizada, tal como nos vemos. Somos cordobeses, porque nos sentimos cordobeses. Somos argentinos, porque nos sentimos tales. Y en uno y otro caso, la causa de ese sentimiento son los valores y prcticas culturales que tenemos en comn. Aquel mnimo comn denominador en todos, que nos permite reconocernos como parte de una misma comunidad. Sin que ello obste a todas las diversidades, matices y distinciones que podamos presentar hacia dentro. No olvidemos nunca que nuestra pluralidad, es tambin un signo comn de identidad. La propia identidad no se contrapone a la universalidad. Somos una parte de ese todo, pero nunca debe olvidarse que uno se integra all, desde su particularidad. Valemos y se nos reconoce, slo por aquello que sumamos al conjunto humano. No por los afanes en parecer lo que no somos, o pretender pasar por lo que son otros. Conductas stas que en la inmensa mayora de los casos, terminan en posturas tan grotescas como caricaturescas. Lo valioso de la tradicin, bien entendida, es el resguardo de ciertos valores, la permanencia en el tiempo de ciertas conductas, que nos enlazan con aquellos que pasaron, y nos unirn a quienes estn por venir. No es un tipo de ropa, ni determinada msica, ni muchos menos, uniformidad. Es mucho, muchsimo ms que eso. Y si de tradicin hablamos, nunca la obra del Martn Fierro, emblema literario de identidad argentina, ha sido ms actual, como reflejo de nosotros mismos, que en nuestro presente. Una actualidad, que quizs con ciertos vaivenes, nunca perdi desde su misma publicacin. Acaso por eso sea lo que se denomina tan formalmente como una obra clsica. Merecidamente, por ello, el da del nacimiento de su autor fue instituido como da de la tradicin. Qu es lo que hace que un turco, un sudafricano, un polinesio lean el Martn Fierro? Por qu se estudia el texto de don Hernndez en universidades a lo largo y ancho de nuestro mundo? Se lee porque adems de haber captado esa "argentinidad" nuestra, expres tambin lo que ella tiene de universal. Esa parte de lo que somos, que nos integra, con nuestras particularidades y bemoles, en el conjunto de la especie humana. Y su autor, Jos Rafael Hernndez y Pueyrredn, es claramente el anti-Borges del presente. Por obvias razones temporales, ni se lo propuso, ni lo fue en vida. Pero hoy, claramente as resulta, en la panormica de la cultura argentina. Uno y otro, comparten haber escrito obras universales. Pero a diferencia de Borges, ms universal de los escritores argentinos, o quizs, el ms argentino de los escritores universales, Jos Hernndez fue acaso de los pocos, que pudo universalizar su argentinidad. A la cuidada educacin de Borges, de cara a Europa, Hernndez le contrapone su formacin autodidacta, anclada en la realidad del pas.

A la vida sedentaria de Borges, Hernndez contrapone su vida de accin. Tuvo que vestir el uniforme militar, y tomar parte en campaas y combates, destacndose en la batalla de San Gregorio en 1853, contra las fuerzas de Hilario Lagos. Las diferencias tambin asoman en lo personal. Borges fue un empedernido soltero toda su vida, aun casndose dos veces, fue hombre de muchos amores y no dej descendencia. Hernndez tuvo un nico amor y pasin, Carolina Gonzlez del Solar, una bella paranaense con quien se cas y tuvo siete hijos. Hernndez fue un contestatario en su vida pblica, pero un conservador en cuanto a su vida de familia. Borges fue un conservador en su vida pblica, y un agitador en su vida privada. Ambas clases de divergencias, suelen suceder, y ms de lo que usualmente se tiende a creerse. Uno pens una cultura federal, con el mbito rural como su escenario privilegiado. El otro, se centr en los tpicos, fetiches y signos culturales de la ciudad de Buenos Aires. Tanto uno como otro encarnan, la tensin de polos existentes desde siempre en nuestra cultura nacional, transversal a todas las artes y gneros. Compartidos o no, valiosos o disvaliosos, ambos son parte del alma cultural argentina. No puede prescindirse de ninguna de tales visiones, si pretendemos estar enteros. Pero cuesta y mucho, y en no pocas ocasiones, hacerlas convivir.