Sin duda, la lgica es una de las principales reas de la filosofa.

En la medida en que con la lgica aprendemos a obtener y evaluar la informacin que recibimos de nuestro medio, esta disciplina nos ofrece un conocimiento propedutico y necesario para obtener un aprendizaje estructurado, ya sea cientfico, tecnolgico, social o artstico. En este sentido, la lgica se encontrara en el corazn mismo de todo nuestro conocimiento terico. Pero la lgica se encuentra tambin presente en nuestra vida cotidiana; cada vez que tomamos una decisin, cuando participamos de una discusin o simplemente nos comprometemos a hacer o creer algo, aplicamos consciente o inconscientemente la lgica. Por ello, este mdulo te ayudar no slo en la adquisicin de otros conocimientos, sino tambin a participar racionalmente en las actividades que realizas de manera cotidiana. Se trata, finalmente, de que desarrolles ciertas habilidades y actitudes adecuadas respecto a la racionalidad, tanto de tus decisiones como de tus creencias. El mdulo est estructurado en cuatro temas: Con el primer tema obtendrs una caracterizacin general de la lgica, en la que se destaca su carcter formal as como su aspecto terico y prctico. Aprenders la nocin de "forma lgica"; valorars esta disciplina como un instrumento necesario para el quehacer cientfico y, en general, para las diversas actividades humanas. Comprenders el alcance de los llamados principios lgicos supremos y los aplicars a tus propias experiencias cognitivas. En el segundo tema podrs caracterizar el razonamiento y diferenciar su contenido de su forma lgica. Identificars su estructura y aprenders a distinguir entre la validez y la verdad de un razonamiento. Podrs discernir entre las inferencias inmediatas y las mediatas adems de aplicar y ejemplificar diversos tipos de estas ltimas. Valorars la importancia de la deduccin, la induccin y la analoga tanto por lo que se refiere a la construccin del conocimiento cientfico, como en general de las creencias sobre nuestra vida cotidiana. Con el tercer tema aprenders sobre una de las principales formas del razonamiento deductivo: el silogismo. Podrs reconocer este tipo de razonamiento, cules son sus elementos constitutivos y sus reglas. Identificars las diversas figuras y modos de los silogismos, y tendrs que ejemplificarlos con razonamientos encontrados en peridicos o revistas, o en conversaciones o debates en los que hayas participado recientemente. Valorars los alcances y lmites de este tipo de razonamiento, al tiempo que podrs reconocer los distintos tipos de silogismos irregulares que son los que usamos normalmente en nuestra vida cotidiana. Finalmente, en el cuarto tema podrs familiarizarte con la nocin de falacia. Aprenders a distinguir las diversas clases de falacias con el fin de poder descubrir los errores de los razonamientos incorrectos. Asimismo, podrs reconocer las falacias de ambigedades, los equvocos y las paradojas. Todos estos elementos servirn para llevarte a reflexionar sobre la importancia de las falacias en nuestra vida y cmo evitarlas. Tema 1. La lgica y sus principios supremos. Qu estudia la lgica?, hacia qu temas orienta sus investigaciones? La palabra lgica proviene del vocablo griego logos, que significa "pensamiento", aunque tambin se ha entendido como "palabra", "razn" y "ciencia". De acuerdo con su etimologa, la lgica sera una ciencia o tratado del pensamiento. Hay que advertir que esta definicin es demasiado amplia para caracterizar a la lgica, porque en realidad a nuestra disciplina slo le interesa estudiar un aspecto o una parte del pensamiento, que llamaremos aspecto formal. En efecto, la lgica es una disciplina formal porque se ocupa de las meras formas o estructuras del pensamiento. Se dedica a investigar cmo se encuentra estructurado el pensamiento con el fin de estudiar las leyes o principios que reglamentan la validez lgica del propio pensamiento.

Cuando la lgica estudia las proposiciones o juicios, como por ejemplo: "El pizarrn es verde", no se interesa por lo que se enuncia o dice de ellas, en este caso concreto no se interesa por el objeto pizarrn ni por el hecho de que sea verde; esto significa que la lgica centra su atencin en la forma lgica que adoptan los pensamientos. De la misma manera, cuando en la clase de aritmtica se explica que "dos naranjas ms tres naranjas suman cinco naranjas", no se habla en s de las naranjas, sino de la suma: "2 + 3 = 5". En esta operacin se ha abstrado o eliminado el contenido para quedarse con la forma. La aritmtica, como la lgica, son disciplinas que manejan formas: sumas, smbolos, en el caso de las matemticas; conceptos, juicios, razonamientos, smbolos lgicos (como las conectivas lgicas), en el caso de la lgica. (fig).

Agrandar imagen De esta manera, tanto la lgica como la matemtica son ciencias formales, de acuerdo con la naturaleza de los objetos que estudian. Ahora bien, como disciplina formal que es, la lgica tiene como tarea construir lenguajes formales que contengan claridad, precisin y univocidad. Para que comprendas un poco mejor por qu la lgica es una disciplina formal, pongamos un ejemplo: Cuando la lgica estudia unas formas de pensamiento llamadas juicios o enunciados como stos: "Venus es un planeta." "El oro es un metal." "El oso es un plantgrado." no repara en los contenidos diversos que cada uno de ellos expresa, pues desde el punto de vista de sus objetos (o contenidos) stos seran de inters para otras ciencias particulares como: la geografa, la mineraloga y la zoologa, respectivamente. Para la lgica estos juicios o enunciados no son ms que ejemplos de una forma de pensamiento que se diferenciara de otras, por ejemplo, del concepto y del razonamiento. Para obtener la forma de los juicios nos fijamos en los elementos que son comunes a todos ellos:

Agrandar imagen Todos tienen un sujeto; o sea, el objeto a que cada uno de ellos se refiere: "Venus", "el oro", "el oso". As mismo, todos tienen un predicado, constituido por aquello que se dice o atribuye de los sujetos, a saber: que es un planeta, que es metal, que es un plantgrado (es decir, que para caminar se apoya con toda la planta del pie). Por ltimo, en todos encontramos un trmino de enlace representado por el verbo "ser", que en la lgica tradicional se conoce con el nombre de cpula, porque sirve para unir, enlazar el sujeto con el predicado. Gracias a la cpula, consideran los lgicos tradicionales, el juicio puede hacer afirmaciones o negaciones: "El pizarrn es verde." [Afirmacin] "El pizarrn no es verde." [Negacin] Segn sus componentes, estos ejemplos tienen la forma de lo que la lgica denomina juicios afirmativos. Si quisiramos representarlos en una frmula abstracta, eliminando todo contenido, nos quedaramos con sta: S es P donde S son los distintos sujetos que ya hemos visto ("Venus", "oro", "oso"); "es" representa la cpula (el verbo ser que une al sujeto con el predicado), mientras que P representa los predicados ("planeta", "verde", "plantgrado"). Si representamos a los sujetos convencionalmente, por esta figura , a la cpula por esta otra figura y al predicado de esta manera ; podramos decir que nuestra forma lgica quedara simbolizada por el siguiente esquema:

Ahora bien, este esquema, que arbitrariamente hemos inventado slo para ilustrar lo que es una forma o esqueleto lgico, podra llenarse con todos los sujetos y los predicados que desearas, donde la cpula siempre afirmara, por lo cual siempre seguiran siendo formas correspondientes a juicios afirmativos; es decir son moldes (de un pastel, una gelatina, etctera) que no por cambiar los sabores (limn, tamarindo, fresa...) dejaran de tener una forma que los identifica como tales, en este caso como juicios afirmativos. ema 1. La lgica y sus principios supremos 1.1 Definicin de lgica

Por lo que hemos visto, podramos decir que la lgica es la disciplina filosfica que tiene un carcter formal, ya que estudia la estructura o formas de pensamiento (tales como conceptos, proposiciones, razonamientos) con el objeto de establecer razonamientos o argumentos vlidos o correctamente lgicos. Adems de estudiar las estructuras que conforman el pensamiento, a la lgica le interesa descubrir las leyes y los principios que permiten conducirnos con rigor, precisin y verdad hacia el conocimiento. Una definicin que nos puede ayudar a resumir los principales objetivos de la lgica es la que nos proporciona Gregorio Fingermann; para este autor la lgica es: "La ciencia de las leyes y de las formas del pensamiento, que nos da normas para la investigacin cientfica y nos suministra un criterio de verdad". 1 En las siguientes pginas, nos dedicamos a la tarea de investigar cules son estas leyes o principios que norman nuestro pensamiento, en qu consisten estas formas o estructuras del pensamiento mismo, as como la naturaleza de estos criterios que nos orientan hacia la verdad; un tipo de verdad formal que es la que le interesa estudiar a la lgica. Ahora bien, esta definicin, como otras muchas que encontramos en los textos, nos hace pensar que la lgica solamente incide en un pensamiento o en un conocimiento especializado, como el cientfico o el filosfico; sin embargo, esto no es as, pues adems de que la lgica es un "instrumento" para la ciencia, lo es tambin para nuestra vida diaria, pues el ejercicio de razonar y de reflexionar no se reduce al mbito cientfico, ya que es algo que a menudo llevamos a cabo a lo largo de plticas, discusiones y decisiones que la vida misma nos plantea. Por ello, en la actualidad se habla, incluso, de una lgica informal que, a juicio del filsofo mexicano Alejandro Herrera, se propone examinar la estructura de los razonamientos sobre cuestiones de la vida diaria y tiene una doble vertiente analtica y evaluativa. Intenta superar el aspecto mecnico del estudio de la lgica, as como entender y evaluar los argumentos con sus mbitos naturales, por ejemplo, el jurdico, el esttico y el tico. 2 Es preciso observar que la que te hemos proporcionado no es la nica definicin de lgica. De hecho, la historia de la lgica registra una serie de opiniones sobre lo que es en s esta ciencia y sus temas y problemticas. A manera de ejemplo, recordemos las siguientes: a) "La lgica es la ciencia de la demostracin, pues slo se preocupa de formular reglas para alcanzar verdades a travs de la demostracin" (Aristteles). b) "La lgica o arte de razonar es la parte de la ciencia que ensea el mtodo para alcanzar la verdad" (San Agustn). c) "La lgica es la ciencia de las leyes necesarias del entendimiento y de la razn" (Kant). d) "La lgica es la ciencia de la idea pura de la idea en el elemento abstracto del pensamiento" (Hegel). e) "La lgica es la ciencia de las aspiraciones intelectuales que sirven para estimacin de la prueba" (J. S. Mill). Segn las diferentes maneras de concebir o entender la lgica, sta se ha venido caracterizando como: a) Una disciplina terica. En cuanto que es considerada como una ciencia o un conocimiento "que investiga, desarrolla y establece los principios fundamentales proveyendo los mtodos necesarios para distinguir el razonamiento correcto del incorrecto. A travs de todos estos procesos, la lgica pretende encontrar la verdad".3 b) Una disciplina prctica o normativa. En la medida en que entraa una tcnica, un arte o una destreza que nos permite interpretar el razonamiento correcto y a la vez criticar el razonamiento incorrecto, de la manera como lo hizo Aristteles en sus refutaciones sofsticas. As, muchas veces se dice que la utilidad de la lgica estriba en que nos ensea a pensar correctamente y que, por ello, ms que una ciencia es un verdadero arte o entrenamiento de nuestras facultades cognoscitivas. Muchas veces se dice que la lgica es una "gimnasia" mental que nos entrena a usar correctamente nuestro intelecto.

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Gregorio Fingermann, Lgica y teora del conocimiento, Mxico, El Ateneo, 1977, p. 10., Alejandro Herrera, "Modus Ponens", Boletn mexicano de lgica, nm. 2, mayo-agosto, 1996, pp. 2-3., 3 Moiss Galicia Arrambide, Introduccin a la lgica matemtica, Mxico, McGraw-Hill, 1976, p. 11. 1.2 Leyes del pensamiento: los principios lgicos supremos La ciencia, dice Aristteles, "se deriva de principios que son necesarios" y que no necesitan ser demostrados porque son en s mismos evidentes. De esta manera, la ciencia, el conocimiento mismo, parte de ciertos principios fundamentales o "puntos de partida", sin los cuales no sera posible pensar con orden, con sentido y rigor lgico. La lgica tradicional nos habla de los principios lgicos supremos que rigen el proceso del pensamiento. Estos principios son de tal amplitud que se aplican a las distintas ciencias particulares (matemtica, fsica, historia, etctera). El campo extraordinariamente amplio de aplicacin de las leyes de la lgica se explica por el hecho de que estas leyes reflejan facetas y relaciones de los objetos del mundo material tan simples que se dan en todas partes. Estos principios lgicos son cuatro: 2 Leyes del pensamiento: los principios lgicos supremos a) El principio de identidad Este principio establece que todo objeto es idntico a s mismo y se simboliza de esta manera:

"A es A"
Decir que una cosa es idntica a s misma significa que una cosa es una cosa. Podemos decir que una cosa cambia constantemente, sin embargo, sigue siendo ese mismo objeto, pues si no fuese as, no podramos decir que ese objeto ha cambiado. Todas las cosas, por mucho que stas cambien, tienen algo que las identifica, un sustrato lgico que nos permite identificarlas en la totalidad de sus diversas situaciones. La identidad es una ley de nuestro pensamiento, ya que ste reclama buscar la identidad de las cosas.

Agrandar imagen En primera instancia, cuando formalmente aludimos al primer principio lgico llamado de identidad, nos referimos a los objetos o cosas, por lo cual, hablando con rigor, ste sera un principio de carcter ontolgico,

porque nos referimos a las cosas (recordemos que la ontologa estudia los objetos o cosas). Para que fuera un principio estrictamente lgico tendramos que aplicarlo o referirlo a los juicios o enunciados, diciendo, por ejemplo: que "todo enunciado es idntico a s mismo". Pues bien, es necesario tomar en cuenta esta misma observacin al estudiar los dems principios lgicos supremos que postula la lgica tradicional, en los cuales advertiremos siempre un plano ontolgico (cuando se refieren a objetos o cosas) y un plano lgico (cuando se refieren a formas lgicas, como los juicios). .2 Leyes del pensamiento: los principios lgicos supremos b) El principio de no contradiccin Este principio se enuncia diciendo: "es imposible que algo sea y no sea al mismo tiempo y en el mismo sentido". En forma esquemtica se puede simbolizar as:

"Es imposible que A sea B y no sea B."

Por ejemplo, no es posible que un objeto sea un libro y no sea, a la vez, un libro. Es posible pensar que el objeto pueda ser algo ahora y no ser ese algo despus, pero no al mismo tiempo. As, lo que antes fue un libro puede ser ahora basura o cenizas. Yo puedo estar aqu ahora y no estar despus, pero no al mismo tiempo. As como el principio de identidad nos dice que una cosa es una cosa, el principio de no contradiccin nos dice que una cosa no es dos cosas a la vez. En el plano lgico, de los juicios, este principio de no contradiccin nos dice que: dos juicios contradictorios entre s no pueden ser verdaderos los dos. Por ejemplo: "Todos los hombres son mortales." "Algunos hombres no son mortales." En este caso, slo el primer juicio es verdadero. El principio del tercero excluido Este principio declara que todo tiene que ser o no ser "A es B" o "A no es B".

Agrandar imagen Si decimos, por ejemplo, que "el perro es un mamfero" y que "el perro no es mamfero", no podemos rechazar estas dos proposiciones como falsas, pues no hay una tercera posibilidad. En el principio de tercero excluido es preciso reconocer que una alternativa es falsa y otra verdadera y que no cabra una tercera posibilidad.

El principio de razn suficiente Este principio, a diferencia de los otros, no fue planteado por Aristteles, sino por el filsofo alemn Wilhelm Leibniz (1646-1716). El principio de razn suficiente nos dice que "todo objeto debe tener una razn suficiente que lo explique". Lo que es, es por alguna razn, "nada existe sin una causa o razn determinante". Dice Leibniz en su Monadologa: Nuestros razonamientos estn fundados sobre dos grandes principios: el de contradiccin, en virtud del cual juzgamos falso lo que implica contradiccin, y verdadero lo que es opuesto o contradictorio a lo falso, [...] y el de razn suficiente, en virtud del cual consideramos que no podra hallarse ningn hecho verdadero o existente, ni ninguna enunciacin verdadera, sin que haya una razn suficiente para que sea as y no de otro modo. Aunque estas razones en la mayor parte de las cosas no pueden ser conocidas por nosotros. El principio de razn suficiente nos da respuesta a una exigencia natural de nuestra razn, segn la cual nada puede ser nada ms "porque s", pues todo obedece a una razn. Pongamos algunos ejemplos que ilustran este principio lgico supremo: El cuadrado de la hipotenusa es igual a la suma de los cuadrados de los catetos por alguna razn, y esa razn se nos da cuando hacemos la demostracin del teorema [de Pitgoras]. Los planetas se mueven en rbitas elpticas por alguna razn, y esa razn aparece cuando acudimos a la ley de la Gravitacin Universal. La Revolucin mexicana se produjo por alguna razn, y esa razn surge cuando estudiamos sus antecedentes y consecuencias. En suma, el principio de razn suficiente nos dice: "todo tiene una razn de ser". ema 1. La lgica y sus principios supremos Resumen La lgica es una disciplina que tiene un carcter formal ya que estudia las estructuras o formas del pensamiento con el objeto de establecer cules son los razonamientos o argumentos vlidos. El pensamiento se rige por cuatro principios lgicos que permiten pensar con orden, sentido y rigor: el principio de identidad, de no contradiccin, del tercero excluido y de razn suficiente. Principio de identidad: todo objeto es idntico a s mismo ("A es A"). Principio de no contradiccin: es imposible que algo sea y no sea al mismo tiempo y en el mismo sentido ("es imposible que A sea B y no sea B"). Principio del tercero excluido: todo tiene que ser o no ser ("A es B" o "A no es B"). Principio de razn suficiente: todo objeto debe tener una razn suficiente que lo explique. Bibliografa Chapa de Santos R., Mara Elena, Introduccin a la lgica y nociones de teora del conocimiento , Mxico, Kapelusz, 1971, cap. 5 "Los principios lgicos", pp. 40-48.

 Leibniz, Monadologa, Buenos Aires, Aguilar, 1972, pargrafos 29-37, pp. 35-38. http://www.conocimientosfundamentales.unam.mx/vol1/filosofia/m01/t01/01t01bib.html

"La lgica es un instrumento para conocer la verdad (Organon)" Aristoteles "La ciencia es el instrumento ms eficaz para que las fuerzas de la naturaleza se vuelvan tiles al hombre (Novum Organon)" Bacon La lgica es "la ciencia del concepto puro" Croce (muy hermanada con la de Scrates, por cierto, aunque Scrates, deca que el concepto, o la idea en genral, aprovechaba la realidad) La palabra "lgica" ha sido utilizada como lgica trascendental por Kant, en el sentido de investigar los conceptos puros a priori del entendimiento o categoras trascendentales. Hegel considera la lgica dentro del Absoluto (metafsica) como proceso dialctico del Absoluto, entendido ste como Principio Absoluto, Espritu Absoluto, y Sujeto, como Sujeto Absoluto.[12] [13]

La lgica es una ciencia formal y una rama de la filosofa que estudia los principios de la demostracin e inferencia vlida. La palabra deriva del griego antiguo (logike), que significa "dotado de razn, intelectual, dialctico, argumentativo", que a su vez viene de (logos), "palabra, pensamiento, idea, argumento, razn o principio". La lgica examina la validez de los argumentos en trminos de su estructura, (estructura lgica), independientemente del contenido especfico del discurso y de la lengua utilizada en su expresin y del los estados reales a los que dicho contenido se pueda referir. Esto es exactamente lo que quiere decir que la lgica es una ciencia formal. Tradicionalmente ha sido considerada como una parte de la filosofa. Pero en su desarrollo histrico, a partir del final del siglo XIX, y su formalizacin simblica ha mostrado su ntima relacin con las matemticas; de tal forma que algunos la consideran como Lgica matemtica. En el siglo XX la lgica ha pasado a ser principalmente la lgica simblica. Un clculo definido por unos smbolos y unas reglas de inferencia.1 Lo que ha permitido un campo de aplicacin fundamental en la actualidad: la informtica. Hasta entonces la lgica no tuvo este sentido de estructura formal estricta. La tradicin aristotlica y estoica,2 mantuvo siempre una relacin con los argumentos del lenguaje natural, concediendo por tanto a los argumentos una transmisin de contenidos verdaderos. Por ello an siendo formales, no eran formalistas.3 Hoy, tras los progresos cientficos relativos a la Lingstica, y el concepto semntico de verdad en su relacin con el lenguaje,4 tal relacin se trata bajo un punto de vista completamente diferente. La formalizacin estricta ha mostrado las limitaciones de la lgica tradicional interpretada actualmente como una particularidad de la lgica de clases.5

a lgica es una ciencia formal, es decir, que como cualquiera de las ciencias formales crea su propio objeto de estudio y el razonamiento y la creacin de ideas por parte de la mente son su metodologa de trabajo y conocimiento, pero adems, la lgica, es una de las ramas ms importantes y populares dentro de la Filosofa, siendo su objeto de estudio los principios de la demostracin y la inferencia vlida, que son los mtodos que en definitiva permitirn distinguir el

razonamiento correcto del incorrecto.ejemplos: 1-"La lgica es un instrumento para conocer la verdad (Organon)" Aristoteles 2"La ciencia es el instrumento ms eficaz para que las fuerzas de la naturaleza se vuelvan tiles al hombre (Novum Organon)" Bacon 3el arte de la argumentacin correcta y verdadera 4LA UTILIDAD Y LA IMPORTANCIA DE LA LGICA QUEDAN CLARAS DESDE EL MOMENTO EN QUE SE VEA CMO ESTA CIENCIA AYUDA A LA MENTE A PENSAR CON CORRECCIN, CLARIDAD, ORDEN, PROFUNDIDAD E ILACION. 5LOS DOS NIVELES DE LA LOGICA LA LGICA NATURAL, COMO LA APTITUD QUE TODOS POSEEN PARA PENSAR CON ORDEN, ILACIN, COHERENCIA