Medelln, 21 de abril de 2009 Esquema 1 Adriana He ledo tu texto en el que de manera descriptiva ofreces dos aspectos de las formas

como se manifiesta la imaginacin: la primera, la del funcionamiento permanente de la imaginacin. La segunda y un aspecto importante, lo que podra llamarse el despertar al gozo y descubrimiento de los imaginarios creados por otros, lo que, a su vez, enciende el furor de nuestra imaginacin. Ahora quiero hacerte unas consideraciones para tener en cuenta en la reunin del sbado 25 de abril. Estas consideraciones estn enmarcadas en el contexto de la filosofa antropolgica del texto de Ernst Cassirer que les propuse como lectura: El cerebro del Homo-Humano es el resultado de un proceso evolutivo (reproduccin, adaptacin y supervivencia) que le permite desarrollar la humanizacin? y la culturizacin, cualquiera sean los sentidos que para esos conceptos se den. Lo cierto es que ese cerebro del Homo-Humano alcanza capacidades mucho mayores que la de todos sus predecesores. Hasta ese momento, poco ms diferenciaba al Homo de los dems mamferos superiores. Qu fue lo que sucedi entonces? El Homo-Humano desarroll la capacidad de simbolizar, es decir, la habilidad de dar, trasferir y trasformar los sentidos, de sus actos y percepciones, para luego comunicarlos a otros. El proceso, de manera esquemtica es: 1) Input (Si utilizo la terminologa de sistemas es porque permite hacer ms clara la explicacin): El Homo-Humano acta por necesidad y obligacin, sobre s mismo y sobre la naturaleza. Lo que el Homo-Humano percibe con su cuerpo, con sus sentidos, es trasformado en sensaciones por el cerebro. Estas

sensaciones son trasformadas en imgenes virtuales sensoriales por cada uno de los sectores cerebrales correspondientes a cada sentido y luego relacionadas, conectadas y asociadas con las de los dems sentidos y son conservadas como memoria o base de datos, por medio de un sistema de organizacin o de articulacin que, a su vez, las asocia con las emociones. Esas imgenes son sintetizadas, identificadas y conservadas para ser manejadas como experiencia, es decir, como conciencia. Parodiando a Descartes, se podra decir: S que siento, luego Soy, me puedo percibir, sentir, imaginar , recordar y expresarme a mi mismo. Pero, al mismo tiempo, esas imgenes pueden ser combinadas, relacionadas, conectadas, asociadas, etc. para ser trasformadas. Ese es el primer conocimiento del Homo-Humano: la imaginacin. La loca de la casa que tiene la libertad de explorar, descubrir y conquistar el misterio de lo desconocido interior y exterior de la naturaleza y del universo. Lo inderivable. 2) Output: Para el desarrollo del sistema de organizacin y articulacin de las imgenes, se desarrollan seales, smbolos y signos que articulados, a su vez, permiten su expresin y comunicacin, es decir, la habilidad de presentarse, representarse, nombrar y con ello, la habilidad de manipular y trasformar lo nombrado. Se ha desarrollado la razn, la habilidad de nominar, definir e inventar (a la gente le hace sentirse superiores el decir: crear). Conceptualizar, abstraer, lo derivable. A partir de all y con la utilizacin de los medios corporales de comunicacin: sonidos y gestos, ms all del lenguaje natural, se desarrollan los lenguajes artificiales o culturales, simblicos, que son los que, a su vez, originan la mente y todo lo dems que ha ocurrido con la humanizacin y a la culturizacin. La expresin plstica y la escritura, vendrn por aadidura. Se podra decir que por ello existen dos tipos de lenguajes, a veces enfrentados, a veces conectados como siameses: Los lenguajes de la imaginacin: figurativos o mostrativos. Los lenguajes de la razn: lgicos o de-mostrativos. Los primeros no formales (que no derivan) y los segundos formales (que derivan, abstraen, conceptualizan). Cuando esos lenguajes operan como siameses la vida es mejor, pero cuando se enfrentan o se escinden, la vida es un infierno. Salud o enfermedad de la mente.

Queda pendiente un asunto: Qu sucede con las imgenes que no son organizadas y articuladas sistmicamente? Se desperdician? Se anulan y eliminan? O, funcionan como imgenes libres? Generan sus propios sistemas? Sern aquellas que operan en los sueos, delirios y alucinaciones, etc.? (Por qu ser que los mamferos avanzados tambin suean, deliran y alucinan en estados extremos de tensin y necesidad?). Son conservadas como un recurso indiscriminado o como un sedimento acumulado que acta de acuerdo con necesidades y condiciones propias?, etc. En fin, luego hablaremos de la imaginacin y la fantasa que, aparentemente, son ms bien asuntos semnticos. Te espero el sbado. Saludos, Ivn Rodrigo.