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Colegio La Maisonnette Mujeres para el mundo.

DEPARTAMENTO DE LENGUAJE CURSO: IVOMEDIO

MANIFESTACIONES DE LA NARRATIVA CONTEMPORNEA

HISPANOAMERICANA

Hay dos modalidades importantes, cuya clasificacin se da en relacin con el criterio base del cuento realista: el Realismo Fantstico y el Realismo Mgico. El estudio de las caractersticas de estos cuentos entrega una graduacin de la realidad, atendiendo a lo posible ya lo imposible.

A. Realismo Fantstico: Relatos cuyos sucesos son fantsticos, imposibles de ocurrir. La estructura del cuento. El narrador parte de elementos reales, cotidianos y, en forma gradual o bien abruptamente, anula la realidad y nos traslada al mbito de lo sobrenatural. Entonces, lo que es imposible se hace presente en un mundo donde lo imposible est desterrado por definicin. Por ejemplo: un atochamiento de automviles en la carretera de retorno a Pars (Autopista del Sur, Julio Cortzar), un accidente en motocicleta en una gran ciudad (La noche boca arriba, del mismo autor). Sorpresivamente, se introduce lo inslito, lo inesperado, lo extrao, lo diferente, lo que rompe las convenciones establecidas: el atochamiento dura horas, das, semanas, meses; el accidente traslada al hombre herido a otra realidad, se ve a s mismo como un indio moteca perseguido por los aztecas que andan a la caza de hombres con motivo de la Guerra Florida.

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Las caractersticas: -., Lo sobrenatural aparece como una ruptura a la coherencia universal. Esta ruptura es una amenaza, pues quiebra la estabilidad del mundo que conocemos. --+ El narrador renuncia a los principios de la lgica y del mundo fsico y, sin dar explicacin alguna, irrumpe, de pronto, en la accin, un hecho extraordinario, que trastorna las leyes de la naturaleza. Gracias a la libertad de la imaginacin, lo que es imposible en el mundo fsico, es posible en el orbe de lo fantstico. --+ El punto de partida del cuento fantstico es el de los misterios del hombre y del mundo que, hasta ahora, se han mantenido como enigmas: el tiempo, el espacio, los sueos, las dimensiones que coexisten, la muerte, entre otros. Uno de estos misterios se constituye en el tema del cuento fantstico, pero no hay intencin de resolverlo; por el contrario, el narrador, valindose de su imaginacin, crea la incertidumbre. --+ Lo que lo singulariza es su condicin de imposible que se torna posible, al ser transgredidas las leyes de la naturaleza, fsicas y lgicas. No se empea en tratar lo imposible por el solo hecho de causar espanto. Al no resolverse el misterio, el relato desemboca en lo contradictorio, en lo absurdo; y el lector, perplejo y vacilante, se pregunta acerca de la factibilidad de los sucesos. Si lo imposible se realiza en el mundo, deja de ser tal y pierde su carcter fantstico. Por ejemplo: el avin que realiza normalmente la levitacin, Temas del cuento fantstico. El ser humano puede sufrir el fenmeno de la metamorfosis: hombre-mosca, lobo, cuervo: un hombre se despierta un da cualquiera y se ve convertido en un insecto; un elemento de la realidad -animal, objeto- se anima y adquiere caractersticas propias del hombre; un loro embalsamado cobra, de pronto, vida y agrede

violentamente al to del protagonista; las partes del cuerpo adquieren vida autnoma: una mano encantada que vive, en forma inofensiva o aterradora, independiente del individuo; el desdoblamiento de la personalidad: un personaje puede verse a s mismo, l y su doble se miran, se meten uno dentro del otro, escuchan pasos, alguien se acerca, resulta ser el personaje; el tiempo se hace reversible, circular, eterno, se acelera o se vuelve lento: en un pas nunca se envejece, en otro, en una semana; el espacio se multiplica, se hace infinito, se deforma: un hombre se esconde en un sof, el sof parece agrandarse, cuando el hombre sale es una cucaracha; las leyes fsicas resultan abolidas: un hombre pierde densidad, se eleva y desaparece en el aire; las profecas y las maldiciones se cumplen, etc.

B. Realismo Mgico: Relatos cuyos acontecimientos son extraos, pero que se perciben como posibles de ocurrir. Las partes constitutivas del cuento: lo real y lo extrao. La introduccin de lo inslito en lo comn implica que ambos aspectos se narran como si pertenecieran al mismo nivel: al de la realidad concreta.

Las caractersticas: Los sucesos de esta forma de cuento son posibles de ocurrir, pero dudamos cmo interpretarlos; son ambiguos, problemticos. El narrador nos relata un acontecimiento que por muy explicable que sea -un evento ordinario-, nos perturba como extrao, por la versin singular que de l hace. En vez de presentar la magia como si fuera real, presenta la realidad como si fuera mgica. De aqu el nombre de Realismo Mgico. ~ Personajes, cosas, acontecimientos son reconocibles y razonables, pero provocan sentimientos de extraeza, pues lo que se ve, aparece alterado por algo. ~ El narrador revela, gracias a su imaginacin, el espacio de una segunda realidad, como si asistiera al espectculo de una segunda creacin. Pero se abstiene de dar explicaciones racionales. Este segundo nivel sugiere el mbito de lo diferente sin alejarse de la realidad; la tctica es alterar la realidad. ~ El lector queda perplejo: vistas con una nueva mirada, las cosas ms familiares se vuelven, ante sus ojos, como las ms extraas y el mundo parece distinto a lo conocido. Esto . provoca el asombro y el desconcierto.

LA MAGIA COMO ELEMENTO FUNDAMENTAL EN LA NUEVA NARRATIVA LATINOAMERICANA (Roberto Surgos Ojeda) Consideraciones generales

Amrica es un mundo mgico. Todos los fenmenos de la vida americana son extraordinarios. La misma geografa evoca los primeros das de la creacin. Las cosas ligadas a estas tierras sufren del mismo modo la influencia de estos fenmenos de distorsin, controversia y caos que parecen ser signos del mundo nuevo. Luis Alberto Snchez, insigne escritor peruano, afirm que Amrica era una novela sin novelistas y su afirmacin tiene validez, pues es casi imposible trasladar a las pginas de una obra escrita la realidad extraordinaria de este mundo en crisis. Cuando hablo de crisis, me refiero al crecimiento, a la inestabilidad, a los cambios que trae toda transformacin biolgica.

La idea del mundo nuevo no es peyorativa, es, en verdad, un continente lleno de cosas, realmente distintas a las cotidianas, a las que informan el proceso cultural en otros meridianos. Desde el punto de vista de lo casual, extraordinario y mgico, me propongo decir algunas cosas, incorporadas o no al hacer novelstico, pero que son partes actuantes de este mundo, de nuestro mundo americano. Un mismo plano Dnde termina la realidad y comienza la magia? Es imposible sealar el lmite preciso. Amrica es esa contradictoria verdad de la ilusin. La realidad es lo menos real en nuestro mundo. Subyacente en toda realidad est la magia, la certeza inesperada de lo increble. Cuando los cronistas espaoles comenzaron a hablar del Nuevo Mundo, nadie les crey. Sus comentarios se ofrecan al lector europeo del siglo XVI como obra de la fantasa, de la sorpresa extraordinaria que la nueva geografa haba forjado en sus mentes de viajeros. Imposible entender a Juan de Castellanos o al no menos debatido Amrica Vespucio, cuyas cartas fueron tenidas como las ms grandes mentiras de su poca. Al releer los relatos de Hernando de Soto o los famosos Comentarios reales del Inca Garcilaso, nos cuesta trabajo diferenciar realidad y magia. Este mundo americano es distinto, y es precisamente por ello que ha sido apodado Nuevo Mundo. Los novelistas de la Amrica Latina, como en el caso de Don Quijote, suelen confundir los molinos con gigantes y los rebaos con ejrcitos, o no es que los confundan, sino que en la realidad es as. .. En Amrica las cosas no son como parecen ser, sino que la apariencia se apoya en algo ms, mucho ms de aquello que se nos ofrece a la vista. Amrica tiene su propia y mgica zoologa, su maravillosa botnica, los habitantes viven en un medio tutelado por lo extraordinario, contradictorio, increble, su literatura responder lgicamente a esta influencia, a esta excepcional verdad de lo inaudito. Dentro del anterior contexto, el quehacer literario latinoamericano incluye elementos estilsticos originales, factores de creacin extraos en otras literaturas. Los maestros de la magia Desde Martn Fierro hasta la ltima novela de Miguel Angel Asturias, lo americano es lo contradictorio, lo cambiante, lo vital y trascendente. Los novelistas van a tener que relacionar, como ocurre con el colombiano Jos Eustacio Rivera y el venezolano Rmulo Gallegos, la desconcertante realidad de una geografa en cuyas selvas se encuentran insectos capaces de devorar a un hombre, como las tambochas de Rivera, o las piraas que infestan los ros de la Amazonia y que pueden despojar de las partes blandas a cualquier ser humano o animal que caiga en aquellas aguas mortferas. Jorge Luis Borges codific, en su curiosa "Zoologa fantstica", muchos de estos seres que apariencialmente rebasan las pginas de los libros, pero que en la realidad estn presentes con sus nombres de "La Llorona", "La Patasola", "La Barremonte", etc. La fbula de estos seres cambia de una regin a otra y ha penetrado en la conciencia regional de manera tan firme, que es imposible concebir el paisaje sin los seres mitolgicos integrados a la historia y al paisaje americanos. Alejo Carpentier, en su magistral obra Los pasos perdidos, nos pone de manifiesto cmo es de inclemente el paisaje selvtico. Cada ser cobra toda su dimensin cuando, sometido a esta cruda lucha, tiene que sobrevivir dentro de las condiciones menos adecuadas, rodeado de acechanzas, perseguido, urgido por el contradictorio mundo de la selva. Sin lo mgico, sera imposible para el hombre americano sobrevivir. Resistir a las

serpientes con su propio veneno, alimentarse con los mismos animales que puedan causar su muerte, aprovechar de los vegetales su poder curativo y utilizar los jugos nefastos de algunos para defenderse de otros enemigos.

LO REAL MARAVILLOSO Y EL REALISMO MGICO Segn Alejo Carpentier, Amrica es el territorio de lo real maravilloso. maravilloso no es lo que ha existido en Europa: una inventiva carente de fe, pues Segn l, lo

"( ...) lo maravilloso comienza a serio de manera inequvoca cuando surge de una inesperada alteracin de la realidad, de una iluminacin inhabitual o singularmente favorecedora de las inadvertidas riquezas de la realidad ...La sensacin de lo maravilloso presupone una fe. Los que no creen en santos no pueden curarse con milagros de santos, ni los que no son Quijotes pueden meterse en cuerpo, alma y bienes, en el mundo de Amads de Gauda o Tirante el Blanco ... De ah que lo maravilloso, invocado en el descreimiento -corn lo hicieron los surrealistas durante tantos aos- nunca fue sino una artimaa literaria tan aburrida, al prolongarse como cierta literatura onrica arreglada .... Lo real maravilloso se encuentra a cada paso en las vidas de los hombres que inscribieron fechas en la historia del continente y dejaron apellidos an llevados: desde los buscadores de la Fuente de la Eterna Juventud, de la area ciudad de Manoa, hasta ciertos rebeldes de la primera hora o ciertos hroes modernos de nuestras guerras de independencia de tan mitolgica traza, como la coronela Juana Azurduy. Siempre me ha parecido significativo el hecho de que, en 1780, unos cuerdos espaoles, salidos de Angostura, se lanzaran todava a la busca de El Dorado, y que, en das de la Revolucin Francesa -jvivan la razn y el ser supremo!- , el compostelano Francisco Menndez anduviera por tierras de patagonia buscando la Ciudad Encantada de los Csares." (Alejo Carpentier) En definitiva, desde su punto de vista, en Europa se ha hecho literatura maravillosa, mientras que en Amrica se vive y se hace una literatura de lo real maravilloso, puesto que el mito es parte de la realidad. A partir de esta ideologa, surge una de las tendencias superrealistas, cuyo principal representante es el escritor Gabriel Garca Mrquez. Premio Nobel de Literatura, 1983, naci en Aracataca, Colombia, en 1928. Su obra ms importante Cien aos de Soledad (1967), junto a las anteriores (La Hojarasca, 1955; El coronel no tiene quien le escriba, 1961; Los funerales de mama grande, 1962; La mala hora, 1966 y Relato de un nufrago, 1955) y las posteriores (La increble y triste historia de la cndida Erndida y de su abuela desalmada, 1972; El otoo del patriarca, 1976; Crnica de una muerte anunciada, 1983; El amor en los tiempos del clera, 1985, etc.) contienen elementos realistas maravillosos y mgicos. En todas sus obras, trata de recuperar lo humano, intentando representar todas las esferas de la realidad. Su literatura no se limita a los niveles de lo aparente, la normalidad, lo razonable y creble o lo empricamente confiable. l se amplia a otras esferas, igualmente legtimas de la realidad humana, a lo patolgico, el absurdo, la magia, el instinto, los arquetipos del inconsciente. "( ...) lo que pasa es que se me abri una idea ms clara del concepto de la realidad. El realismo inmediato de El coronel no tiene quien le escriba y La mala hora tiene un radio de alcance. Pero me di cuenta de que la realidad es tambin los mitos de la gente, es las creencias, es sus le endas que no nacen de la

nada, son creadas por la gente, son su historia, son su vida cotidiana e intervienen en sus triunfos y sus fracasos. Me di cuenta de que la realidad no era slo la polica que llega matando gente, sino tambin toda la mitologa, todas las leyendas, todo lo que forma parte de la vida de la gente, y todo eso hay que incorporarlo. (...) yo he llegado a creer que hay algo que podemos llamar pararrealidad, que no es ni mucho menos metafsica ni obedece a supersticiones, ni a especulaciones imaginativas, sino que existe como consecuencia de deficiencias o limitaciones de las investigaciones cientficas y por eso todava no podemos lIamarla realidad real. Te hablo de los presagios, de la telepata, de muchas de esas creencias premonitorias en que vive inmersa la gente latinoamericana todos los das, dndole interpretaciones supersticiosas a los objetos, a las cosas, a los acontecimientos. Interpretaciones, adems, que vienen de nuestros ancestros ms remotos. (...) y no le doy explicaciones metfsicas a eso ..., pero creo que son cosas que forman parte de una realidad que no conocemos. Y la exploracin de esa realidad en este momento me interesa tanto como la otra. (...) mi compromiso es con toda la realidad, el de una literatura referida a toda la realidad." (Gabriel Garca Mrouez)

ASPECTOS A CONSIDERAR El estilo del realismo rnaqico, apoyndose en la ideologa de que en Amrica lo maravilloso es parte de la realidad, no consiste en crear fantasa, sino en tomar lo maravilloso de la realidad y exagerarlo. A) Para comprender la estructura del mundo representado en este tipo de relato, debemos considerar a Hispanoamrica como el espacio que, naturalmente, ana la maravilla con la realidad: lo real-maravilloso sera, por lo tanto, una cualidad inherente al continente mismo, que el escritor debe reflejar en su narrativa. Pero slo podr hacerlo si posee la capacidad de creer en ello, de intuir un misterio oculto, de tener fe. B) La unin de lo real y lo maravilloso se explica, por una parte, porque lo fantstico e inverosmil fue el modo habitual con que se dio el Descubrimiento y la Conquista en Hispanoamrica, con esos espaoles que vinieron a vivir y a hacer realidad aqu, en el Nuevo Mundo, los mitos y leyendas del Viejo Mundo. Veamos dos ejemplos: Hernn Corts, el conquistador, cuenta que tuvo noticias de una isla muy rica en perlas y oro, toda poblada de mujeres, sin varn alguno. El cronista Garca Ordez de Montalvo se refiere a una isla llamada California, parecida al Paraso Terrenal. As se van generando ciertos tpicos: isla, edn, slo mujeres, abundancia de riquezas. Por otra parte, lo real-maravilloso se explica tambin por el cruce de culturas muy divergentes: la indgena, europea, negra, asitica. Civilizaciones que implican situaciones de vida bastante dismiles, que deben convivir en el mismo espacio. C) La fascinacin y el asombro que experimentaba el espaol ante las realidades del mundo recin descubierto, lo llevaron a mezclar fantasa y realidad, y a creer que los mitos grecolatinos y las imaginaciones de los libros de caballera se hacan aqu realidad.

O) El motivo estructural es el vtare. Significa el desplazamiento desde una determinada situacin anmico-espiritual-histrico-cultural a otra diferente, que designamos superrealidad, una segunda realidad misteriosa, trascendente y significativa. E) La naturaleza, la tierra, aparece como fuente de sabidura. Vincula al hombre con verdades y virtudes secretas, profundas, ancestrales, por ejemplo, le puede entregar el conocimiento del poder medicinal de las plantas.