las Cartas del Conductor <el Murmullo IX .

463-560>

Cristbal Garro
. Manuel Susarte . 68,6 %* 83Os/Bi . Jos Mara Pieiro . 21,3 % 30Fu/Zn . Jos Luis Zern . 4.5 % 22Er/Ti . Santiago Card . 3,1 % 28Fi/Ni . Antonio Gracia . 1,2 % 13Da/Al . Antonio Aledo . 0,9 % 11Bo/Na . Cristina Garca . 0,3 % 106Ur/Sg . Fernando Snchez Guzmn . 0,1 %
0Su/n

*manuelsusarte@hotmail.com

49 48 47 46 45 44 43 42 41 40 39 38 37 36 35 34 33 32 31 30 29 28 27 26 25 24 23 22 21 20 19 18 17 16 15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1

13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 9 8 7 6 5 4 3 2 1 7 6 5 4 3 2 1 5 4 3 2 1 3 2 1 1 2 10 8 6 4 30 28 26 24 22 18 16 14 12 70 68 66 64 62 60 58 48 46 44 42 40 36 34 32 20

390 488 388 486 386 484 384 482 382 480 380 478 378 476 376 474 374 472 372 470 370 468 368 466 366 464 242 314 412 510 240 312 410 508 238 310 408 506 236 308 406 504 234 306 404 502 232 304 402 500 230 302 400 498 228 300 398 496 226 298 396 494 224 296 394 492 222 294 392 490 138 188 260 332 430 528 136 186 258 330 428 526 134 184 256 328 426 524 132 182 254 326 424 522 130 180 252 324 422 520 128 178 250 322 420 518 126 176 248 320 418 516 124 174 246 318 416 514 122 172 244 316 414 512 102 152 202 274 346 444 100 150 200 272 344 442 98 96 94 92 90 80 78 76 74 72 54 52 50 38 148 198 270 342 440 146 196 268 340 438 144 194 266 338 436 142 192 264 336 434 140 190 262 334 432 112 162 212 284 356 110 160 210 282 354 108 158 208 280 352 106 156 206 278 350 104 154 204 276 348 86 84 82 56 118 168 218 290 116 166 216 288 114 164 214 286 88 120 170 220 542 540 538 536 534 532 530 454 452 450 448 446 362 360 358 292 552 550 548 546 544 460 458 456 364 558 556 554 462 560

13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 9 8 7 6 5 4 3 2 1 7 6 5 4 3 2 1 5 4 3 2 1 3 2 1 1

49 48 47 46 45 44 43 42 41 40 39 38 37 36 35 34 33 32 31 30 29 28 27 26 25 24 23 22 21 20 19 18 17 16 15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1

el Murmullo

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463 . 83Os/Bi . 1-3-12 . Diario

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El muerto no sufre su muerte, no se entera de su muerte, a no ser que est vivo, es decir, muerto en vida: a travs de la pobreza, de la enfermedad, de la tristeza, etctera. *** se yo banal del m testarudo. *** Acabo de leer Cartas del que regresa de Hugo Von Hofmannsthal. Resulta fascinante el testimonio de los autores que se encuentran en el cruce de dos siglos, y cuyas obras y escritos, actan como testigos casuales de la transformacin del tiempo y de la sociedad en que viven. Las impresiones casi extticas que Hofmannthal experimenta ante los cuadros de Van Gogh, forman parte ya de la historia de las "revelaciones profanas", somos nosotros capaces de experimentar hoy esa primera vez ante una obra de arte? A la vvida novedad que Hofmannsthal tiene ante los cuadros del holands se suma otra novedad de carcter ms lbrego: cmo han cambiado los alemanes con el comienzo de siglo, cmo se han vuelto ms esquivos y uniformes, ms introvertidos y reacios, menos francos y alegres. Los sntomas claros de la alienacin del urbanita kafkiano. La Alemania a la que Hofmannsthal regresa tras aos de ausencia, ya no es la Alemania de su niez y juventud. Este cambio del alma colectiva, lo describe con palabras sencillas y luminosas. Apollinaire sera otro autor cuya obra reflejara los cambios progresivos del arte y del mundo de su tiempo, aunque de un modo

menos dramtico que Hofmannsthal y en un nivel ms puramente ldico. El mundo de Apollinaire es el de la poesa abierta ya a los juegos prevanguardistas y experimentales, la literatura ertica como prctica de escritura libertaria, y, sobre todo, el que se inaugura con la nueva percepcin de la realidad que las evoluciones plsticas estaran proporcionando. La ubicacin de Apollinaire es por un lado umbrtil y por otro, muy concreta aunque fugaz: su hbitat es el de la bohemia y la incipiente vanguardia, colindantes con la Belle poque, sin dejar de respirar el oxgeno ambiente que el simbolismo haba extendido como base de toda renovacin lingstica. Y aunque fuera el inventor del trmino "surrealismo", no llegara a ver lo que tal movimiento supuso. La enjundiosa transicin que vivi y su vida misma, acab con la Primera Guerra Mundial. *** He vuelto a ver al gitano con el que estuve hablando hace un par de semanas, Manea. Apenas verme, inclinndose, me ha ofrecido el violn en un gesto de agradecimiento y confianza. Era la primera vez que tena un violn en mis manos. Ha sido como un breve y solemne contacto con el otro. *** Debate en televisin sobre las parafonas. Enfrentamiento entre investigadores del fenmeno y cientficos -neurlogos y fsicos- que, sin negar absolutamente el misterio, exigen condiciones de estudio rigurosas para verificar realmente el origen no electromagntico de estas voces. Uno de los cientficos, creyendo descubrir el Mediterrneo, viene a decir que nuestro cerebro tiende a proyectar sobre cualquier cosa de naturaleza, presuntamente, desconocida o no identificada, nuestro propio legado cultural, es decir, que el cerebro ahorma todo fenmeno percibido conforme a lo que ya sabemos, lo que explicara que cualquier sonido extrao adquiera entidad de voz misteriosa. Pero para los que conocemos la historia de las parafonas y tenemos larga experiencia con ellas, esto ni supone ninguna novedad ni explica las voces ms inteligibles y desconcertantes. Es posible distinguir entre una paraidolia sonora y un sonido cuyo origen fsico es ilocalizable. En el debate se arguye que se han conseguido parafonas en campanas de vaco y en cmaras anecoicas. El fsico dice que incluso con tal instrumental, se pueden filtrar ondas de radio. Advierto con sorpresa que ltimamente los que estn consiguiendo ms psicofonas y de una calidad notable, no son esoteristas ni fanticos de lo oculto, sino ingenieros de sonido e informticos. Interesante esta alianza entre tecnologa y misterio.

*** Leyendo a Parmnides. El hecho de que no tengamos de su pensamiento sino fragmentos y referencias dispersas de otros autores, le presta al volumen que manejo -edicin de Gredos- un mayor atractivo. El carcter fragmentario es aqu todo un signo: el factor Tiempo, el gran problema filosfico. Es como si lo pensado por aquel hombre hace 2500 aos, retornase, disperso, troceado, cuasi moribundo, surcando el pilago de las eras, pero cuyas breves palabras, fulgieran como estrellas errantes. "el corazn inestremecible de la verdad bien redonda" Entusiasma el que alguien, hace miles de aos, definiera de este barroco modo la naturaleza original e increada de la realidad. ************************************************************

464 . 0Su/n . 2-3-12 . el Original y la Copia

************************************************************ Josemara, en una pgina de tu Diario hablas de las impresiones extticas que Hofmannthal experimenta ante los cuadros de Van Gogh. Y te preguntas: Forman parte ya de la historia de las revelaciones profanas? Somos nosotros capaces de experimentar hoy esa primera vez ante una obra de arte?. Un amigo qumico, con el que he tenido la oportunidad de trabajar estrechamente durante varios aos, todava hoy es capaz de experimentar esa revelacin profana de la primera vez ante ciertos cuadros de Van Gogh, Cezzane, Renoir, Sorolla, Dal, Bacon, Lucian Freud, Matisse... hace copias de ellos, una y otra vez... de hecho ha pintado 7-vecesla Noche Estrellada de Van Gogh... esta es su 7copia:

Salvo cierta diferencia en la tonalidad de los colores, la copia es prcticamente perfecta, pero l todava no lo considera as, y piensa continuar su serie de noches estrelladas... nunca ha pintado ningn cuadro original... tiene habilidad y tcnica para hacerlo pero l no le concede ninguna importancia a la originalidad... prefiere volver a pintar los cuadros de sus maestros... es su eleccin... como tal hay que respetarla... acaso su secreta aspiracin sea, no reproducir perfectamente hasta que resulte imposible distinguir la copia del original, este sera solo el primer paso, sino llegar a pintar el cuadro que hubiera pintado el viejo maestro en el caso de que hubiese decidido volver a pintar un mismo cuadro por segunda vez... esto es algo muy raro en la pintura occidental pero, por el contrario en la pintura china no es inusual... Lui Liu pint las Jugadoras de Mahjong-2008 y al ao siguiente pint las Jugadoras de Mahjong-2009, que modificaba ligeramente el original: las 2-versiones de las Jugadoras de Mahjong figuran al final del murmullo-458 <el Len Verde>, escenificando una especie de juego imaginal, segn el cual Gillem Bellot, tras su muerte, comenzase a reproducir iconos de Andrei Rubliov y cuadros de Lui Liu, para continuar copiando, una a una, todas las pinturas de sus maestros, y ms tarde... mucho ms tarde, porque al otro lado se dispone de una cantidad enorme, pero no infinita, de tiempo... pintar junto con sus maestros la pintura del otro lado la cual resulta raramente accesible a los que vivimos y vivimos alegremente en este lado... Supongamos que Lui Liu hubiese pintado nicamente la versin de las Jugadoras de Mahjong de 2008, y que mi amigo lo hubiese copiado varias veces... lo extraordinario sera que Javier <ste es su nombre> llegase a pintar exactamente la versin de las Jugadoras de Mahjong que Lui Liu no hubiese llegado a pintar... en ese caso bien podra

decirse que Javier De Mora habra conseguido pintar, en Este Lado, la pintura del Otro Lado... S, de eso se trata cuando se copia con aprovechamiento al maestro, y a continuacin se llega a hacer lo que el mismo maestro no lleg a hacer... no se trata en absoluto de ser original sino de continuar la obra del maestro exactamente en el modo en que l lo hubiese llegado a hacer en el caso de disponer de ms tiempo... se tratara de evitar la muerte del maestro continuando su obra en la que seguira vivo en Este Lado... supongo que las psicofonas y las simultaneidades y las premoniciones y la inspiracin y las revelaciones y la brujera y la magia y la piedra filosofal y el grial y el aleph y tantas otras cosas... tienen que ver con la posibilidad real de comunicacin entre Este y el Otro Lado... Lui Liu <1957(55)> acostumbraba a copiar pinturas de su maestro Zhang Daqian <1899(84)1983>, esta copia luiliuliana de Textura Azul es prcticamente indistinguible del original daqiano. Desgraciadamente la Textura Azul pintada por Daqian desapareci en un incendio. Afortunadamente, en la Pinacoteca Nacional de Pekn se conserva la copia de Liu:

el que del libro la Naturaleza que Parmnides de Elea escribi hace dos mil quinientos aos no tengamos sino fragmentos y referencias dispersas de otros autores le presta un mayor atractivo... el carcter fragmentario es todo un signo... lo pensado por aquel filsofo eletico retorna disperso troceado revivido surcando las eras... cada uno de los fragmentos conservados ha sido sujeto a infinidad de traducciones diversas y complejas interpretaciones... realmente no sabemos lo que Parmnides lleg a decir lo cual lejos de ser un inconveniente es una ventaja puesto que cada siglo puede volver a re-escribir el texto inexistente...

ser y no ser es lo mismo y no es lo mismo lo mismo es pensar y ser aun siendo para el pensamiento de la mente ciertas cosas estn presentes lo que rodea todo es un muro slido inegendrado e indestructible tambin es slido lo que est en el centro de todo los anillos ms estrechos se llenan de fuego sin mezcla etreo fuego de la llama enraizada en el agua errante y ajena la luz luce en la noche las cosas no tienen nombre mas los hombres imponen nombre a cada cosa reconoceremos la naturaleza del ter y el corazn inestremecible de la verdad bien redonda de donde vinimos all mismo tenemos que volver de nuevo las doncellas van delante en el camino todo est lleno a la vez de luz y de noche oscura nada hay aparte de las dos hay un lmite ltimo semejante a una esfera bien redonda nunca fue ni ser puesto que es ahora todo a la vez uno y continuo y discontinuo ************************************************************

465 . 30Fu/Zn . 3-3-12 . la Nia de Srebenica

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la Nia de Srebenica Vive sola en una vieja casa del extrarradio. Trabaja duro en un hipermercado. No tiene amantes porque cree que todo cuerpo es un tirano salvaje. Perdi a su padre y a sus hermanos el da en que los brbaros entraron en la ciudad en la que fue nia y so, la ciudad entregada a las fauces de la abominacin, la ciudad de semblante borroso donde todo est como si nada hubiese sucedido. No ha renunciado a nada porque nada tiene salvo la vergenza de los supervivientes y la necesidad de olvidar lo que todos han olvidado. Ni siquiera tiene palabras que puedan expresar lo que ocurre en su interior, slo vocablos ridos, severos, hirientes, como el filo de su desamparo. Ningn manojo de palabras sirve para describir el naufragio y la condena de una conciencia malherida que ni siquiera sabe pedir venganza por los 8.000 hombres y nios asesinados en aquella ciudad que ya no es la suya. Aquello pas hace quince aos, la ciudad donde fue nia est lejos, muy lejos; pero algunas maanas, muchas maanas, cuando se dirige al trabajo, no ve paredes sino paredones, y las casas son guaridas y los rboles patbulos y los puentes abismos. Pero algunas noches, muchas noches, cuando trata de dormir, oye los aullidos de las madres y el llanto de los nios y las splicas de los padres y el motor de los camiones y las patadas en las puertas y las maldiciones y las amenazas y los libidinosos jadeos

y siente garras en su piel y saliva en sus ojos. An es joven, muy joven y est exhausta en tierra extraa, pero seguir viviendo es su humilde desafo a la muerte. El Periodico de Villena . 1.3.12 "cree que todo cuerpo es un tirano salvaje" Son versos de Jos Luis Zern Huguet. La revista gora, editada con gusto en Murcia por Taller de Arte Gramtico, recoge en su ltimo nmero de febrero de 2012 un intenso poema del poeta oriolano Jos Luis Zern, un poema titulado "La nia de Srebrenica". El poema, que pertenece al ltimo poemario de Zern, "Espacio transitorio", nos emociona por traernos a la memoria, con la fuerza que tantas veces tienen las palabras bien escogidas, una de las masacres ms recientes habida en Europa tras la Segunda Guerra Mundial. Sucedi en julio de 1995. As, los versos golpean sobre el alma, si acaso nos queda aliento, recordndonos que ah al lado, brincando el Adritico o recorriendo la antigua Dalmacia, casi a tiro de piedra de la Venecia carnavalesca, an huele la hecatombe. Los vientos de levante soplan hacia los Apeninos la carnicera en Europa que Europa, otra vez en la historia, otra vez en los Balcanes, no supo evitar. Cuando le escribo para felicitarle por la intensidad de los versos, dicindole que me ha emocionado y que me ha gustado mucho su poema, que los versos me encogen el alma al sentir retratada la maldad de las guerras y que leyndolos me haba venido la imagen del cuadro de Henri Rousseau alias "el aduanero" titulado "La guerra" o "La cabalgada de la discordia".

El bueno de Zern me contesta, agradecido por mis letras, demasiado agradecido por mis palabras, para explicarme entre otras cosas cmo naci ese poema y quien es o quien fue esa nia de Srebrenica que como tantas nias y mujeres de Srebrenica, -"la ciudad entregada a las fauces de la abominacin", como la describe en verso Zern- sufri la imborrable perversidad humana, malicia indeleble que aunque la creamos imposible crueldad ha sido y es. Las explicaciones del amigo poeta nos traen una experiencia real al relatarnos cmo conoci a la protagonista del poema. La historia, muy humana, no es necesaria para la comprensin de los versos. Los versos son tan selectos, y en esta ocasin tan duros, y tan enrgicos, y tan claros, que se explican por s solos. Como debe ser en las obras de arte. Si una obra de arte no es por s misma, no es. Si un cuadro, si una meloda, si un poema necesitan notas a pie de pgina, no son. O al menos, para nosotros, no son arte. Ciertamente, la historia de esta mujer real que me cuenta Zern no es necesaria para la comprensin del poema, pero s abunda en la humanidad del poeta. A veces, conociendo la biografa de un autor, slo nos queda su obra. A m me pasa, seguro que por mis prejuicios, con uno de mis poetas preferidos, Jaime Gil de Biedma. A ms hormiguear en su biografa, menos puedo compartir su "imperialismo sexual" en Filipinas. De "poeta maldito" se nos remud en "maldito poeta". Nunca su poesa. Con Jos Luis Zern no es as. Cuanto ms s de su vida y de sus desvelos, y en concreto sobre los hechos que justifican estos versos de muerte, aumenta su humanismo. Si conociendo como voy conociendo a Zern saba que era un hombre bueno, despus de las razones de este poema brutal: "no ve paredes sino paredones, y las casas son guaridas y los rboles patbulos y los puentes abismos" As percute Zern. Concretados por el autor los porqus de estos versos que nos han conmovido, s que Zern, Zern poeta y amigo, es hombre bueno. Poesa y poeta, hombre y versos, mejor que mejor, aqu se salvan. Mateo Marcos Amors ************************************************************

466 . 0Su/n . 3-3-12 . la Historia

************************************************************ Jose Lus, en general un texto no comienza ni termina en s mismo pues tiene un origen, una gnesis, una idea germinal, y se extiende mediante el arte de la lectura, en el que las palabras mismas adquieren suevas significaciones... Mateo selecciona: cree que todo cuerpo es un tirano salvaje la ciudad entregada a las fauces de la abominacin no ve paredes sino paredones y las casas son guaridas y los rboles patbulos y los puentes abismos Yo me imagino dentro de dos mil quinientos aos, cuando slo quede de tu texto algn fragmento que la fortuna o el azar hayan seleccionado, como por ejemplo: ni siquiera tiene palabras que puedan expresar lo que ocurre en su interior slo vocablos ridos severos hirientes ningn manojo de palabras le sirve Palabras que hablan de alguien que no tiene palabras... Por otro lado Marcos conoce la historia germinal de donde surgi el Poema, pero es discreto y no habla de ella... Sera posible conocer, directamente a travs de ti, la historia que te inspir la Nia de Sebrenica? Esa historia ayudara a encontrar en el poema ms hondas significaciones... o acaso la historia original sea el poema mismo y todo lo que venga despus no sea sino murmullo mediante el cual la historia se amplifica... supongo que sabes lo que digo aunque en realidad yo mismo no se bien qu es lo que quiero decir... a veces es como si las palabras mismas fuesen insectos, pjaros, ranas, o simios que hablan... En Dudo Errante, de Russell Hoban, se dice:

... cuando hablo en de un ataque o lo que digo ahora no significa nada es solo la cscara de lo que digo... nunca viene todo completo a menos que todos nos reunamos de veras... somos como piezas dispersas de 1 vasija rota que no contendr agua a menos que stas se renan i sadhieran firmemente con la forma del contenedor... lo entiendes?... no puedo componer la forma del contenedor io solo... En el apndice, Russell explica que la idea original del libro surgi el 14 de marzo de 1974, en su visita a la catedral de Canterbury, cuando vio por primera vez el fresco que ilustra la leyenda de san Eustaquio:

De la contemplacin de esta pintura surgi un libro. ************************************************************

467 . 83Os/Bi . 4-3-12 . el Aura

************************************************************ Estimado Su: La ardua e indelimitable operacin que est llevando tu amigo pintor me hace pensar en un par de cosas, que me llevan a la vez, a lo que Umberto Eco dice: "Sabemos lo que un texto no quiere decir, pero difcilmente lo que s quiere decir".

Esto, por un lado, servira de base terica a la ejecucin libre de "versiones" de las pinturas originales, es decir, que sera legtimo realizar interpretaciones -versiones de una obra concreta sin que ello supusiera ninguna confusin esttica: en definitiva ha sido la obra original (del pintor que sea) la que causa y produce sus propias versiones: las versiones o copias de Javier no son sino emanaciones de la primera obra arquetpica -la original-. A propsito de esto pienso en la capacidad generativa de una obra crucial como es La Dama de Elche, cuntas otras Damas de Elche ha producido. Por otro lado, todo esto se relaciona con la reflexin que Walter Benjamin desarrolla en su ensayo "La fotografa en la era de la reproductibilidad tcnica", donde expone su famoso concepto -en vez de definirlo, mas bien lo insina- del aura. Benjamin dice que la obra pictrica, antes de la aparicin de la fotografa, posea un aura, la magia de ser nica. Cuando la fotografa se muestra capaz de reproducir infinitamente la imagen de esa obra nica, el aura, por un lado experimenta cierta dispersin o prdida de sacralidad, pero por otro lado, se refugia-confina en la obra original. Las obras maestras del arte son maestras por esto mismo, por su altsimo poder simblico y por ser nicas. Pero mira lo que est ocurriendo con la nueva Mona Lisa que ha aparecido en el Prado. Es de la misma poca que Leonardo, realizada, al parecer, por un alumno, y la que estaba destinada a su duea real, no la Giocconda de Leonardo. Sin fotografa, ya la tendencia a la aparicin de la copia se hace ineludible, aunque, eso s, posible porque ya hay un modelo, un original que propicia sus propias copias debido a la ejemplaridad representacional de su harmona. ************************************************************

468 . 30Fu/Zn . 4-3-12 . la Vida Secreta de las Palabras

************************************************************ Hola, Manolo. Creo que s lo que quieres decir, de hecho, cuando leo mis poemas antiguos me sorprendo porque las palabras han adquirido nuevas significaciones e incluso algunos me resultan extraos, como si no los hubiera escrito yo. Me suele ocurrir que los poemas que escrib generan nuevos poemas. Versos o estrofas se reproducen a s mismos, como un fenmeno, digamos partenogentico. Por otra parte me choca las diferentes lecturas que un mismo poema puede suscitar, por ejemplo, hay tres personas que han escrito sobre "La nia de Srebrenica" y cada uno hace su interpretacin particular; y lo que ms

me choca es que si reno todos los versos de mi poema citados por los tres comentaristas, no se repite ninguno. Te mando la explicacin del poema que le di a Mateo. Un abrazo, Manolo. Jos Luis ************************************************************ "La nia de Srebrenica" pertenece a mi ltimo poemario "Espacio transitorio", donde se dan cita mi temas de siempre -con esa convivencia entre lo inmanente y lo trascendente- y se incorporan algunos insinuados en mis poemarios anteriores, como el compromiso social y la denuncia. El poema parte de una historia real: hace tres aos una chica me abord por la calle y me pidi trabajo. Era guapa, joven, pero su mirada transmita una frialdad escalofriante: pareca no tener muchos deseos de vivir. Le hice un pequeo interrogatorio y supe que era bosnia y que se haba instalado provisionalmente en Benejzar. Solo pude darle un par de repartos porque entonces yo ya empezaba a notar los efectos de la crisis incipiente y no necesitaba ms gente en el equipo. Un ao despus, una amiga ma que trabaja como asistenta social me dijo que conoca a la muchacha y me cont su historia: viva en Srebrenica cuando en una zona aparentemente fuera de peligro y delante de las mismsimas narices de los cascos azules holandeses, guerrilleros serbios y tropas del ejrcito regular de este pas asesinaron a ms de 8.000 varones, algunos nios. Esto ocurri en julio de 1995. La Chica que me pidi trabajo perdi en aquella masacre a su padre y a sus dos hermanos, su nica familia, pues la madre haba muerto meses antes de un infarto seguramente afectada por los rigores de la guerra. Ella era una nia hurfana y aterrada. Parece ser que gracias a un plan de ayuda, se hicieron cargo de la nia en Alemania, pero al poco tiempo de cumplir la mayora de edad vino a Espaa y estuvo viviendo en varias ciudades catalanas. Un buen da, no se por qu, apareci en la Vega Baja. Todo lo que te cuento me recuerda mucho a "La vida secreta de las palabras", la pelcula de Isabel Coixet, con la diferencia de que en mi caso no hubo un final feliz. Yo ni siquiera pude prestarle ayuda. Lo nico que pude hacer por ella fue rendirle un homenaje dedicndole un poema. Mi amiga me dijo que la chica bosnia trabaj varios meses en un hipermercado de no me acuerdo que pueblo de la Vega Baja y que un buen da le perdi la pista. A saber dnde estar ahora.

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469 . 0Su/n . 4-3-12 . Variaciones Srebenica

************************************************************ Jos Luis, dices que tus poemas se reproducen partenogenticamente a s mismos y generan nuevos poemas, tambin que 3-personas han escrito sobre la Nia de Srebrenica y, como no poda ser menos, cada uno hace su interpretacin particular, y aades que lo que ms te choca es que cuando renes todos los versos citados por los tres comentaristas, no se repite ninguno. Mateo Marcos Amors selecciona: cree que todo cuerpo es un tirano salvaje la ciudad entregada a las fauces de la abominacin no ve paredes sino paredones y las casas son guaridas y los rboles patbulos y los puentes abismos Cristbalson Finasn, o sea, el que esto ahora escribe, selecciona: ni siquiera tiene palabras que puedan expresar lo que ocurre en su interior slo vocablos ridos severos hirientes

ningn manojo de palabras le sirve Y t? T qu palabras seleccionas? Si aportases al murmullo las palabras seleccionadas no solo por ti sino por otros comentaristas, se podra terminar por componer la Variacin Srebenica, en la cual quedasen excluidos los versos que ningn lector haya seleccionado. Aunque bien pudiera darse el caso de que, dado determinado nmero de comentaristas, todos y cada uno de los versos terminasen por ser seleccionados, pero aun as surgira otro modo de ordenar las palabras primeras, y al hacerlo entrara en la existencia un poema nuevo... A la Variacin Srebenica N 1 bien podra seguir una serie de variaciones que tratasen de los prximos conflictos armados que hayan de desencadenarse... acaso comenzando por el ataque areo de los israelitas contra las instalaciones de alta energa radicadas en las tierras de la antigua Persia... si la diplomacia no es capaz de parar los pies a la maquinaria militar que en ocasiones parece funcionar por s sola... alimentndose de sangre... ************************************************************

470 . 0Su/n . 4-3-12 . ndice

************************************************************ Antonio, desde siempre he sido aficionado a coleccionar cosas, a hacer listas, a confeccionar ndices... tengo una memoria-externa en donde acumulo ms de 22.000 archivos... la llamo Mutardi... 92 de los archivos de Mutardi son los 92 captulos que, a da de hoy, tiene tu blog... esa especie de libro intangible y vivo... lo que sigue es un ndice o una especie de mapa que he confeccionado para pasearme por tu murmullo onrico sin perderme:

Antologa

Miscelnea

A-1 A-2 A-3a A-3b A-4 A-5 A-6 A-7 A-8 A-9 A-10 A-11 A-12 A-13 A-14 A-15 A-16 A-17 A-18 A-19 A-20 A-21 A-22 A-23 A-24 A-25 A-26 A-27 A-28 A-29 A-30 A-31 A-32 A-33 A-34 A-35 A-36 A-37 M-1 M-2 M-3 M-4 M-5 M-6 M-7 M-8

Luis T. Bonmat Miguel Ruz Martnez Juan Antonio Daz de Lope Miguel Heredia Jos Antonio Sez Jos Vern Gormaz Mulier in love Pilar Blanco Ana Rodrguez de la Robla Luis Alberto de Cuenca Jos Luis Garca Martn Eduardo Lastres Madrigal en la noche Pablo de la Rosa nguel Guinda Jos Luis Gmez Tor Ezequas Blanco Antonio Moreno Miguel ngel Curiel Rosa Martnez Guarinos Jos Cereijo Pedro J. De la Pea Jos Luis Zern Joaqun Juan Penalva Idoia Arbillaga Rafael Escobar Snchez Diego Torres Francisco Alba Ana Mara Drack Manuel Susarte Luis Bagu Qulez Santiago Montobbio Lorenzo Hernndez Guardiola Manuel Parra Pozuelo Mara Sanz Jos Luis Puerto la Muerte Universal Jos Luis Garca Herrera En el Principio Madrigal en la noche Msica Dido y Eneas Salom Cuadernos del Matemtico Olcades Poesa F de Erratas

M-9 M-10 M-11 M-12 M-13 Disquisiciones D-1 D-2 D-3 D-4 D-5 D-6 D-7 D-8 D-9 D-10 D-11 D-12 Teselas T-1 T-2 T-3 T-4 T-5 T-6 T-7 T-8 T-9 T-10 Pola P-1 P-2 P-3 P-4 P-5 P-6 P-7 Laconismos L-1 L-2 L-3 L-4 Efigies E-1 E-2 E-3 Traduccin Tr-1 Tr-2 Reedicin R-1 R-2 ndice I-1

la Muerte de la Belleza Ante el Futuro Concete Leyendo De la Amistad y el Amor La enseanza de la Literatura Necesidad de la poesa Aviso de Caminantes Batallas de la pluma Pruebas de Imprenta Disfraces de la pluma De prodigios y prdigos La palabra raigal Autoinquisiciones Del Origen del arte Excomulgar la elega Hacia la luz Solo el hombre es un dios la Existencia lo Esencial la Poesa Carnavalandia la Infancia Epitafio sinptico la Pluma Desolacin el Plumfero Originalidad la Voluntad de saber El devenir del saber De la fatalidad De la divinidad Morir serenamente Mozartiana Ao nuevo, vita nuova Si eres ms inteligente Cuando tu juventud se haste Ssifo Olmpica Armona Flix Grande Francisco Brine Guillermo Bellod Victor Hugo Pietro Aretino la Estrategia del Bloguero Navegaciones 01/03/2012

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471 . 28Fi/Ni . 5-3-12 . ndice

************************************************************ Te agradezco el ndice. Yo suelo dejarlo a la memoria y as me va: siempre con los; pero qu ms da. Si vas actualizndolo, ya te lo pedir. Aunque cualquier da, igual que algunos se han despertado inesperadamente a leer lo que coloco, se descolocarn y no tendr nada que decirles. Guardo tu libro para cuando tenga algn otro e iniciar sus "ediciones". Envame un par de kilos de oro que pesen un par de megas.

Saludos. ************************************************************

472 . 30Fu/Zn 5-3-12 . las Llamas de los Suburbios

************************************************************ Manolo, he ledo los 4 murmullos y no te oculto que me halaga que traten acerca de "La nia de Srebrenica". Me animan a seguir escribiendo. S, yo tambin hara una seleccin de versos. Unos los has seleccionado t, los otros son estos: An es joven, muy joven y est exhausta en tierra extraa, pero seguir viviendo es su humilde desafo a la muerte. Te mando el enlace de un blog donde aparece una inesperada resea de "Las llamas de los suburbios": http://proyectodesvelos.blogspot.com Domingo 4.3.12

La poesa puede ser y debe ser una forma de conocimiento. Jos Luis Zern, poeta oriolano, escribe con lucidez y mira el mundo en busca de lo real y sus fronteras. Descubrir las lneas o los lmites de toda apariencia es una forma de traspasarla, de convertir los muros en puertas.

En "Las llamas de los suburbios" nos presenta un conjunto de poemas en esa bsqueda: en la frontera entre la ciudad y el campo, y en el espejismo de su definicin como choque de contrarios. El suburbio, el avance de lo urbanizado y la destruccin del entorno natural, se convierten en metforas de nuestro propio devenir como seres desarraigados. Es as como la naturaleza surge como el gran subconsciente ancestral humano; y su proceso de destruccin debera ser inaceptable desde nuestra conciencia -o concienciacin-. Y el poeta afirma: "No es real lo que vemos sino lo que soamos despiertos". La muerte o el sueo, al fin, nos devuelve, de golpe, al lecho natural que somos, como cualquier otro ser del universo, en la continua transformacin de la materia. Muchas son las preguntas que nos podemos plantear, bien lo dice Jos Luis, y muy pocos a ninguna las respuestas sin mstica; el resto es camino y poesa. Slo en el trayecto vamos conquistando pedazos de un idioma que nos permitir ir administrando nuestros anhelos y nuestra ignorancia. Agustn Calvo Galn ************************************************************

473 . 0Su/n . 6-3-12 . Seis Cartas

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Seis Cartas . Ana Peters <1932(80)2012> me llamo Errante i eso mismo soi Dudo Errante errando con mis dudas adondequiera que mayan lleuado

i errante las sigo ahora sobre ste babel no creo que sea importante donde empiezes a contar algo nunca sabes donde empezo realmente ni siquiera saves donde empezaste tu mismo puedes saber el lugar i el dia i la hora en que naziste puedes saber hasta el lugar i el dia i la hora en que fuste concevido pero todo eso no sinifica nada todauia no saves qual fue tu principio soyen diferentes versiones en todas estas 6 estorias ancestrales pero no hai diferencia de todos modos en la maioria de los qasos son estorias fieles son diversos motos de contar lo suzedido Riddley Walker <1974(6)1980> Russell Hoban <1925(86)2011> el nio del que se habla al final de la 6-carta soy yo: Cristbalson Finasn... hijo de Cristbal & Fina ************************************************************ I . Guardamar del Segura . jueves 20-4-50 Seorita Fina deseo que se encuentre bien en unin a sus familiares, yo le ruego perdone mi atrevimiento y a la vez lea todo esto. Seorita yo no se como empezar pues ni usted me conoce, ni yo tampoco a usted, yo desde luego aunque de referencias la conozco, mi gusto sera el haberla conocido personalmente, pero da la fatalidad de que a las horas que yo me encuentro en Orihuela, usted est en sus labores y yo en el taller.

Esta semana santa no he tenido la suerte de verla, es ms no se si a lo mejor nos hemos cruzado pues no la he visto ninguna vez, a pesar de que una tarde tuve el descaro de pararme en la ventana donde usted trabaja, aunque le ruego no se acuerde de eso, pues le demostr una cosa que espero si usted quiere ver que no soy. El domingo pasado fue el nico da y la nica vez que la vi, la nica no pues fueron tres veces, estaba usted en la puerta de su casa con una amiga, al decir antes tres veces fue porque pase por tres veces para conocerla de vista, que ya es algo verdad? el lunes tambin la vi pero no me di cuenta enseguida, sabe usted porqu? pues el domingo iba de verde y el lunes de encarnado, y quien aun no ha tenido la dicha de estar a su lado, no puede saber como va el ngel disfrazado, aunque sepa que es una morenita graciosa y a la vez muy chatita, pero muy bonita, perdn si la ofendo. Tambin la vi por el puente viejo, lo cual como si fuese una cosa ma me sent mal, pues cre que la atropellaban aquellos chicos que en forma indecorosa, tanto a usted como a su amiga, le dijeron unas cosas, este juicio me lo formo yo, pues no es de muy caballeros el piropear cerrando el paso. Seorita dir usted si es que soy su guardin, yo le digo que no, ahora bien que s me gustara ser no su guardin pero s su protector, tiene que cuento con una mala aliada, esta es su hermanita, pues yo cre que ella al menos me diera su gracia, ni aun eso he podido lograr de ella, le digo esto pues es una chica simptica pero no ha querido allanarme a poder acercarme a usted. Yo aunque a usted no le interese le digo que estoy viendo la forma de ver de que me trasladen a Orihuela, esto es por estar cerca de donde usted vive, aunque como ya menciono al principio no nos conocemos, le pido de corazn que por lo menos me ofrezca su amistad, yo le quedara eternamente agradecido, y aunque esta gracia no me la conceda, siempre pensar en una chatica y graciosa morena. Finita usted no se puede figurar los quebraderos de cabeza que yo tengo, yo le voy a decir algo mo, desgraciadamente soy viudo, me encuentro solo en un pueblo desconocido, adems tengo veinte y ocho aos, no tengo ningn hijo, no me considero mala persona, modestia aparte, el atreverme a escribirle ha sido porque en los das de semana santa en casa del maestro de nuestro taller y hablando con su seora

me habl mucho de usted y yo, como ya le menciono, la conozco de referencias por esta seora la cual yo aprecio mucho, y me ha dicho sus cualidades y situacin, mi deseo sera el no haberla ofendido, al dirigirme a usted, le ruego mil perdones por este atrevimiento. Si usted se encontrase en mi lugar yo creo que hubiese hecho igual, repito, mil perdones seorita. Si a bien tiene de contestarme, su hermanita podr enterarme, y si no se quiere por este pobre solitario molestar, le ruego encarecidamente esta carta no comentar, pues aunque no soy en esa conocido no quisiera que pudiese llegar a odos que de m se puedan mofar, si al menos no me concede lo primero, concdame esto ltimo. Sin ms por ahora se despide de usted este que su amistad implora, ojal llegue la hora. Cristbal Susarte Garca Conductor de la Albaterense ************************************************************ II . Guardamar del Segura . martes 25-4-50 Apreciable amiga: Hoy ha sido para m un gran da, pues yo no esperaba ya tener noticias suyas, y le voy a contar la primera noticia recibida esta maana, en el momento que he llegado a Orihuela y he encerrado el coche, he marchado a casa de Consueln para saber de ti, perdona el tutearte pues de esta forma creo considerarme un viejo amigo, que es lo que yo deseo, y Consueln me ha decepcionado pues me ha dicho lo siguiente, yo he preguntado, qu, me dices algo?, y la respuesta es la que sigue, no, y adems que si es que yo no poda resolver esas cosas personalmente, yo le he contestado que el no hacerlo no es porque no tenga valor, sino porque no dispongo de tiempo ni combinacin para estar en esa durante la noche, con esta respuesta me he ido sin almorzar en su casa, como vengo haciendo de poco tiempo a esta parte, y todo esto sabes porqu lo hago? me refiero a lo de almorzar en su casa, pues nunca he tenido por costumbre de frecuentar ni bares, ni cafs, ni tabernas.

Yo despus de llegar al taller de casa de Consueln, me he metido en un coche, y me he puesto a almorzar, con sinceridad, de mala gana, pero la seora del maestro me ha llamado, y al decirme, yo tengo que hacer de todo, le he dicho es una carta? y me la ha dado, a la vez que una inmensa alegra se apoderaba de mi, le digo que inmensa, pues yo antes de escribirla yo en mi soledad ms de una vez, me he preguntado y respondido, es que ese angelico moreno que un da yo vi en la puerta de una casa, con el n 19, me puede negar una amistad que con sinceridad y cario le voy, se puede decir, a implorar? As es que antes de abrirla, yo ya como digo anteriormente, estaba muy contento. Y despus de leerla muchsimo ms, yo le doy, por su bienhechosa carta, mis ms expresivas gracias, a la vez que me ofrezco a ti en cuerpo y alma para lo que gustes alguna vez si mi modesta persona te es necesaria. Josefina lo ms triste para m es el poder verte y hablar contigo, el sbado creo que por la noche, tendr que quedarme en esa, pues segn me ha dicho mi jefe el domingo tengo viaje, si me quedo en esa, que me dices a esto te podr ver? dime que s, pues si tengo viaje, como si no el sbado en el coche de las siete que sale de Murcia me ir para esa, espero que por el mismo medio de comunicacin me lo comuniques, esto te lo pido de corazn que sea lo antes posible, para m eres mi nica ilusin, te creo sincera y cariosa, y a la vez otra cosa, aun sin haber hablado contigo creo que te tengo cario, si te ofendo al decirte esto, espero me perdones, pero no me retires tu amistad, ni me dejes de contestar espero que lo hars verdad? en ti confo, no me hagas esperar mucho pues si llegara el viernes y no supiera de ti me sabra mal pero aunque as fuera el sbado no dejar de ir a esa espero que te pueda ver y se afiance nuestra amistad, mejor que con la pluma, que sea personal. Te ruego me perdones si algo no lo encuentras de tu agrado pues yo no se que me pasa pero no tengo el cerebro muy despejado. Hoy te he visto en tu taller, y tu cara la le visto ms bonita, yo creo que si me hubieras conocido antes de la tuya te hubieses asustado pues tengo cara de juez, pero no ahora, pues mi vida ya no est sola, aunque sea amistad ya tengo donde pensar y ver la forma de esta poderla consagrar.

En espera de la tuya, y que no me eches en olvido, se despide de ti tu amigo. ************************************************************ III . Guardamar del Segura . sbado 6-5-50 Mi inolvidable Josefina, te dije el domingo que aunque no me contestases, yo te escribira, pero aunque tarde lo hago principalmente para decirte que en vez del sbado, como dije, que si te poda ver, pues va a ser el domingo, cuando ir en el coche que llega a esa a las siete menos cuarto de la tarde, espero que para esa hora ests arreglada, pues yo pasar por ah para dejar mis cosas en casa de la maestra, as que a las siete y treinta que, es buena hora, quisiera tener el gusto de poder invitarte al cine a ti y a tu amiga, esto te lo digo por lo que tu me dijiste el sbado pasado de que no podas ir tarde, espero que sea concedido este favor que te pido, como amigo o como admirador... Josefina te encuentro algo raro y no se el explicarme, espero me lo aclares el domingo, yo llevo dos das sin verte al pasar de maana para Murcia y tambin parece ser que te escondes cuando regreso para Guardamar, es que no te agrada tu amigo ahora que l te ama ya? pues aunque no lo creas Josefina, yo te quiero, te lo digo por esta igual que te lo dir de palabra, si t no sientes nada hacia m espero no me dejes de hablar, aunque sea por amistad por tu parte, por la ma ya sabes lo que hay, mucho cario hacia ti, y la verdad, te estoy escribiendo, a las 10 en este momento, en la casa en donde estoy y a pesar de encontrarme solo t no te puedes figurar lo acompaado que estoy sabes con qu? pues con tus recuerdos, que para mi son la vida sabes cual es que ms ocupa mis pensamientos? el que es, el del domingo en la tarde, pues a pesar de tu sencillez en el vestir y con ese pauelito a la cabeza, estabas muy guapa y por eso precisamente no quisiste obsequiarme con tu presente, pues te ped agua te acuerdas? creo que si te acordars, pues tena yo mucha sed y no solamente de agua, sino de de ti, de ti pues aunque no lo creas dara parte de mi vida por ser tu esclavo, esclavo de tus ojos llenos de bondad, pues por si no lo sabas esa es la impresin que yo he recogido de tu mirar. Tambin te digo que anteayer al parecer que no te sent muy bien el que parara en tu puerta, con el coche, si es que se puede llamar as, fue todo tan rpido que me caus la sensacin de un apaga y enciende de una llave de luz, menos mal que aunque rpido mis odos oyeron las acariciadoras palabras de una pregunta que te hice sobre una

entrevista para maana, la cual el no tener efectividad es por que sea el domingo, creo que lo veas mejor, pues as sbado lo pasar en mi casa y a la vez contigo, digo contigo pues siempre lo ests, aunque no sea realidad qu lstima no fuera de verdad! Cariito, como el papel se agota me voy a despedir hasta el lejano domingo, lejanos sern todos si t no haces algo para que se puedan acortar cmo? aqu tienes la respuesta porqu no te dejas ver un poco de maana, pues no sabes el dao que me has hecho en mis dos das sin verte, dos siglos, una eternidad y para ti? no creo que sea igual, la respuesta ya me la dirs. Sin ms por esta, me perdonas si alguna ofensa encuentras. Y a la vez con cario, espero el ansiado domingo, tu mejor amigo, siempre. ************************************************************ IV . Guardamar del Segura . mircoles 10-5-50 Cario mo espero recibas esta sin enfadarte, ya que personalmente no tengo la ocasin de decirte lo mucho que te quiero, te lo digo por esta. Josefina, t no te puedes figurar lo agradable que fue para m el ltimo rato que pasamos juntos el domingo, mi gusto sera el que estos, en lo sucesivo, se fueran alargando, pues es de la nica forma en que podramos hablar de nosotros, t no te puedes dar una idea de las muchas cosas que yo te tengo que decir y entre ellas una que no se si te gustar, Chatica sabes que no vivo pensando en ese lejano domingo? y todo esto es porque t nunca te puedes imaginar lo que me pas el lunes, en la noche, y por medio de esta te voy a enterar. Fue una pesadilla desagradable y un feliz ensueo, al final ojal que esto ltimo sea realidad, pues este empieza as: En un domingo, al llegar yo a Orihuela, pas por tu puerta, y no te vi, entonces fui en busca de tu amiga Remedios, y una seora de edad me dijo que habais salido de paseo pero no saba a donde, yo de muy mal humor empec por ir a los andenes, me asom a la glorieta, me puse a dar vueltas a los puentes, y ya viendo que la noche se perda para m, pues eran ya las diez y media y no poda localizarte, fui a casa de

Consueln y esta no estaba, pero s tu hermana Llanitos, lo cual me caus una gran alegra al decirme que estabas en el cine y yo sal casi corriendo, pero de pronto pens, esto no me gusta, si ella me quiere, el porqu tiene que hacerme sufrir de esta forma, entonces despacio, muy despacio, llegu al cine Novedades, saqu una entrada y me met para adentro pero al pasar del portero, este me dice seor! y yo le digo, usted perdone, iba distrado, este se me queda mirando, y yo como un autmata sigo hacia dentro donde estaban proyectando la pelcula, me salgo de la sala porque no poda verte, me pongo a liar un cigarro, a todo esto, tena un terrible dolor de cabeza, enciendo este y me asiento en las butaquillas de la cantina, termino de fumar el cigarro y an no terminaba la pelcula, me levanto y me dirijo al portero, para preguntar si faltaba mucho para terminar, y me dice que unos diez o quince minutos, entonces lo otro cigarro y vuelvo a ocupar el mismo asiento, lo enciendo y empiezo a aspirar el humo con fuerza y a contemplar el como al expulsarlo se iba desvaneciendo, pero de pronto, como si fuera un espejismo te veo y con quien? nada menos que t y tu amiga en unin de dos hombres, y uno de ellos el que yo vi con Reme, entonces yo me pregunto y quin es el otro? su amigo?el que ella me dijo? ay de m! y ella que deca que no iba al cine, pero s ha ido, y con l, el otro que no quera ni le gustaba, entonces ya no quise esperar ms me levant y me fui hacia la calle, el portero se queda mirndome, y yo a l, por ltimo le digo, ahora volver voy a tomarme un caf pues estoy muy resfriado, entonces me pongo a toser, a toser y venga toser, hasta que me despierto, y no poda estar en la cama, me levanto, miro el reloj, eran las cuatro de la maana, an no haba terminado este me tom unas pastillas que compr el lunes por la tarde aqu en Guardamar y enseguida, otra vez, el sueo. Pero qu sueo ms feliz fue este que sigue aqu. Como te dije el domingo yo te quiero, y no para pasar el tiempo, sino para vivir la vida contigo, y que llegara el da de tener que hablar con tu padre, el seor Manuel, pues s, una maana, al llegar a Orihuela, dejo el coche en el Garaje, y muy decidido, voy hacia tu casa, t habas salido a la plaza, segn me dijo Carlos, el aprendiz del taller, que te conoce, que me encontr antes de llegar a tu casa, yo entonces aliger y me dije as si la respuesta es satisfactoria, creo tener tiempo antes de vaya a trabajar de decrselo, lo cual, creo que le cause alegra, igual que a m, pero no fue como yo pens, tu padre estaba en la puerta de tu casa fumndose un cigarrillo, yo le dije, usted perdone, l respondi, qu hay?, yo entonces le dije, es usted el padre de Josefina Rogel?, s, respondi l, pues resulta que yo no se si usted sabr que su hija y yo somos novios, l me cort la palabra, cmo!, y yo rpidamente le respond, cero que

por lo menos usted si no se ha dado cuenta en m por lo menos s creo que habr visto a alguien hablar con ella, pues ese alguien soy yo, oh! s hombre s recuerdo, le he visto dos o tres veces, pero mi hija a m no me ha dicho nada, aunque claro, es natural, ella ya es una mujercita y tiene que pensar en algo, pero yo a usted no lo conozco, no s que clase de persona es, ni con que fin habla con mi hija, ni tampoco es de Orihuela, ver usted, dije yo, yo verdaderamente no soy de Orihuela, pero es en donde trabajo y he trabajado e incluso donde he vivido anteriormente, o sea en Santomera, le pueden decir la clase de persona que yo soy, pues como es natural yo qu le voy a decir? que soy buena persona verdad?, hombre es natural, respondi tu padre, pero yo si mi hija le quiere, yo espero quererle si se porta con ella como ella se merece, pues mi hija es buena chica y no por que sea mi hija, y yo lleno de alegra le ofrec un cigarrillo, al igual que yo encend otro, pero al encender la luz la seora donde duermo, pues eran las cinco y media de la maana, este sueo que empez tan bien dur muy poco as es la vida! Como vers, estas dos cosas que he soado son mi pesadilla, en realidad, cuando estoy despierto, pues lo primero no creo sea necesario lo tenga que solventar yo y lo segundo la hablaremos, pues yo quisiera hacerlo lo antes posible con el fin de que t puedas darte una idea de lo mucho que yo te quiero y el fin que quiero yo dar este paso, pues de esa forma no hay que andar de escondidazas y a la vez tanto t como yo, podremos hablar con ms tranquilidad espero esto que t lo veas bien verdad que s cario?. Cariito, t dirs que si estoy loco verdad? pues no, no lo estoy pero si esto que yo te digo tiene alguna condena, que sean tus labios y el vivir siempre juntos el castigo que me seales. Como vers mi enfermedad no tiene remedio pues a pesar de un fuerte resfriado que tengo el estar separado de ti me proporciona unos fuertes dolores de cabeza y a la vez mi corazn late con mucha fuerza y este solamente desea que algn da, y que no sea muy lejano, mi cario que eres t, me quiera ceder su mano. Josefina, perdona si algo no est normal, pues cuando un hombre quiere, no sabe qu hacer para que la mujer amado no le puede abandonar. Siempre tuyo.

************************************************************ V . Guardamar del Segura . mircoles 24-5-50 Mi adorada Josefina, esta semana no se qu es lo que me pasa, pues parece que los das no quieren pasar y me encuentro de muy mal humor. El lunes por la maana cuando llegu a casa te vi con la bolsa y yo cre que ibas a la plaza, dej el coche en la administracin y sal a paso ligero, pero no tuve la suerte de dar contigo, mir en casa de la Vicara y no estabas, di la vuelta a la plaza y tampoco, descontento tuve que regresar sin poderte encontrar en dnde te metiste? ya me lo dirs, como si esto fuese el anuncio de una semana triste para m, fue el no encontrarte el lunes, pues hoy creo que te han dado los claveles de los cuales, creo que al pasar yo vi que llevabas dos en tu pecho y eso parece ser que me ha llenado algo de alegra pues te he visto muy preciosa. Cario mo, el porque no te dejas ver algo ya que tengo la desgracia de verte de tan en tarde, t no sabes lo feliz que haras a este pobre enamorado y a la vez esclavo de ti, pues cuando estoy contigo es cuando yo vivo y cuando no, no te puedes figurar la tristeza que me embarga, y todo esto t sabes porqu me pasa? Josefina yo no s hasta que extremo llegar, pero esto no es par m, por lo menos ya que no te puedo ver nada ms que cada siete das escrbeme, aunque sea una letra, una pero que yo la pueda ver y contemplar, pues ya ves con que poco me quiero consolar, y es que te quiero tanto, tanto que no s qu va a ser de m, hoy no he podido dormir, y tu carica de ngel con esa risa tan graciosa que tienes no se va de mi pensamiento, dirs t a lo mejor que todo esto sern tonteras, pero no s ni yo mismo quien soy, la cabeza me duele bastante y yo nunca he padecido de dolores, adems vida ma como aun no he podido escuchar, de tu boca, una palabras de esas que llenan o mejor inundan de alegra al corazn, tambin eso me tiene preocupado, he llegado hasta a pensar muchas cosas. Mi vida, la verdad es que yo no s qu decirte hoy pues como te digo me duele bastante la cabeza y la causa eres t, pues no s, no s qu decirte, nicamente que te quiero, y esta frase es la que yo llevo esperando de tus labios y no llega, no llega por que de llegar a nuestras vidas, eso s que sera volverme loco, aunque sin escucharla creo estarlo.

La verdad es, Josefina que no se si dar gracias al cielo, por haberte conocido, porque aqu me han dicho, si es que me encuentro enfermo, esto me lo han preguntado por que me ven muy serio, y todo es por ti, por no tenerte, cerca de m, tan cerca quisiera yo tenerte que los latidos de nuestros corazones se pudiesen or.

Mi vida he tenido que dejar de escribir para atender un viaje de una boda para maana, y yo he pensado, no te lo puedes figurar cundo llegar la hora para esta pareja? El cielo me oiga y que no pase mucho tiempo pues creo que no va a llegar nunca y ms como t dices que dos o tres aos, pero no creo que yo pueda aguantar tanto, t quizs s pero yo no, no porque creo que mi cario, y perdona, es muy grande, tan grande que el que tu sientas por m se quede muy pequeo. Dime si el domingo voy a verte a las 5 y media, pues el otro coche llega a esa muy tarde, o sea a las 6 y media, espero me digas que en el primero. Sin ms por ahora recibes un fuerte apretn de manos, con mucho cario de tu Cristbal. ************************************************************ VI . Guardamar del Segura . martes 30-5-50 Mi inolvidable Josefina hoy no he podido dormir sabes porqu? Precisamente pensando en el domingo, hoy he visto a tu padre dos veces, una en la puerta de Consueln y otra en tu casa, la verdad es que parece un hombre muy serio, pero sin embargo tiene cara de buena persona, y tiene que serlo, me digo yo, porque de tal palo tal astilla, y la astilla es la mujer esta ms buena del mundo, el palo deber ser igual. He pensado, cario mo, en la frase de esta maana, y es la labor cotidiana, para que me entiendas mejor, que todos los das lo mismo, taller, comer, taller, cenar, y siempre la misma cancin, verdaderamente que es aburrido, y yo madruga y a Orihuela, claro que contento, pues deseando llegar por ver de poderte contemplar, aunque sea un segundo nada ms, y luego el regreso el cual ya no puedo ir pensando igual, pues al final de la ruta no encuentro, mi mujercita amada y as da tras das, de esto ni t ni yo nos habamos dado cuenta hasta ahora t sabes esto por que es? pues yo te lo dir,

esto es lo de todas las personas que se quieren, que ya piensan un poco lo que es la vida, y esta es cuando hay algo que llena nuestro pensamiento y a la vez nuestro corazn, lo que sigue, a todo esto es la preocupacin, en la cual la papeleta ms importante la juega, el maldito dinero, y la eterna pregunta, me hace falta y tengo que ver la forma de economizar y cmo? esa es la lucha de la vida, la preocupacin y el ahorro, pero afortunadamente nosotros los pobres, es una cosa que no nos coge de susto, por ser el pan nuestro de cada da, y al final ya tendr mi recompensa, mi mujercita, y mi vida y t, qu tendrs? Como vers esta carta no es como las dems sin por esto yo no dejo de pensar siempre en ti, pero el hombre cuando quiere su deber, es orientar la mujer amada, y tu verdaderamente, esto te ha cogido de sorpresa, pues yo creo que aun sin haber encajado tu amor hacia m ya tienes ante ti, una proposicin matrimonial, segn pasen los das tu misma te irs sintiendo mujer, pues hasta la fecha tus preocupaciones eran insignificantes, las cuales eran, el pasar los das lo mejor posible, hoy ya no piensas igual verdad? en el mismo caso me encontraba yo, pero gracias al cielo has venido a poner en mi vida la llama del amor, la cual no se extinguir, hasta que la muerte nos separe. As es que acojmonos a un adagio que dice, con paciencia y hojas de morera se cran los gusanos de seda, y para ms claridad para ti, esto quiere decir con cario, mucho cario, al final tu Cristbal y despus, algn nio, y me pregunto yo esto cuanto tiempo tardar en realizarse? solo el cielo lo sabe, espero haga algo por nosotros. Mi vida, el papel se va agotando y la hora de esta carta se est terminando, espero que al recibirla sea de tu agrado, yo ya no tengo nada ms que desear, el prximo domingo, el cual est lejos y cuando llegue se pasar muy pronto, en espera de que t quieras contestarme. Se despide de ti quien nunca dejar de amarte Siempre tuyo. ************************************************************

474 . 83Os/Bi . 7-3-12 . Atget y Piranesi

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Atget y Piranesi: el Tiempo como Palimpsesto visual

Desconozco si Walter Benjamin dedic alguna reflexin especfica a la obra de Piranesi. Aunque he frecuentado la obra del autor judo y ledo fragmentos de su famoso Libro de los Pasajes, no he encontrado tal referencia. Seguramente se encuentre. Lo digo porque teniendo en cuenta cul es el motivo panptico de su gran reflexin sobre la modernidad - el orbe parisino - encuentro ciertos paralelismos entre las fotografas de Atget, que tanto interesaron a Benjamin, y la serie de grabados que Piranesi titul Antigedades Romanas. Aunque tambin es cierto que Benjamin ya indic porqu Pars y no Roma, haba creado al tipo social del flanur, del paseante solitario. El flanur es un producto de la alienacin moderna, el smbolo viviente de una prdida, un reflejo vagabundo del hombre-masa que estaba deviniendo. Pars, la ciudad moderna, por excelencia, del XIX, tena que ser el laberinto urbano por el que errara como un sonmbulo este nuevo tipo de ciudadano, el hombre annimo de las ciudades masivas que deambula soando su vida y su tiempo como algo ya espectral. Roma es una ciudad demasiado sobrecargada de significado e historia. El flanur no disfruta culturalmente de la ruina, est trabado en su presente que se ha convertido en un remoto pasado: la calle, las tortuosas callejas son el destartalado mbito en el que gusta perderse. El flanur est fuera del protagonismo de la historia. Precisamente lo que le perfila es esta fatal exclusin, su fluctuacin en los mrgenes del tiempo histrico. Este marcaje diferencial del tiempo es lo que establece tanto las diferencias como los paralelismos entre la obra fotogrfica de Atget y los grabados de Piranesi.

En las Antigedades Romanas podemos ver personajes dispersos entre las colosales ruinas de los edificios antiguos: personajes representativos de las autoridades y de las distintas clases sociales. Podramos decir que estos personajes son una suerte de prototipo del paseante moderno, del flaner, pero hay algunas diferencias sustanciales. En las Antigedades, los personajes dispersos se mueven con tranquilidad en torno a las ruinas, parecen retozar o pasear alrededor de ellas pero no errar extraviadamente. El gesto de alguno de ellos es, incluso, de admiracin hacia los monumentos. La presencia humana en las Antigedades no es relevante en s, salvo como comentario: las figuras sealan una enormidad que les supera, los restos de una civilizacin mtica, integrada en otra enormidad mayor: la naturaleza (concepto barroco del tiempo y del cosmos). La ruina, en los grabados de Piranesi, es slida, mantiene parte importante de su estructura, ocupa un lugar y crea un lugar. El espacio total es el de la naturaleza, en cuyo centro, sbitamente, se alza un imponente vestigio del artificio humano: los edificios y estatuas antiguas. La solidez precaria de la ruina romana, valga la contradiccin, ofrece cierta correspondencia con las imgenes de Atget: en ambos casos, lo ruinoso, lo viejo, lo casi pulverizado adquiere, paradjicamente, una densidad indestructible, una suerte de compacidad energtica. Tanto las fotos de Atget como las Antigedades comparten el hecho de haber adquirido entidad de catlogo. Piranesi, al ofrecernos un amplio conjunto, primorosamente realizado, de los edificios ms destacados en el estado en que estaban cuando l los dibuja, efecta una reflexin compleja: cmo naturaleza - que se va comiendo a la obra humana - y arte, pueden tener un origen comn, pertenecer a una totalidad csmica: la Naturaleza misma. Y aqu Piranesi se adelanta a Simmel, quien explica el encanto que nos producen las ruinas al contemplarlas como "obras de la naturaleza".

En la fotografa de Atget que reproduzco, vemos una tienda, una fachada con publicidad y tras ellos, las torres de una iglesia. Lo histrico y lo actual estn prietamente engastados, se superponen en una suerte de collage creado por el azar. En la foto, la modernidad, representada por la tienda y, especialmente, por la publicidad, es ya vieja. Lo que apenas se ve, las torres de la iglesia escondida tras los compartimentos estancos de los edificios, es lo que resulta ms familiar y atemporal. Aqu la presencia de la naturaleza es simblica: la representa el desangelado arbolillo urbano. Es ms, ha sido sustituida totalmente por la ciudad como flujo laberntico continuo. En los grabados de Piranesi las suntuosas ruinas se ubican en el marco general de la naturaleza, que en s no tiene lmites. En Atget, el espacio urbano y su complejo de signos, fluctan directamente en el tiempo que los impregna y provee de un sello epocal especfico. La obra fotogrfica de Atget nos ofrece un surtido inventario preado de espesa melancola: callejas desoladas, edificios destartalados, pasadizos y patios, azoteas y farolas de gas, rincones, escaleras, pasajes, casas de brujas... Sus fotos casi pueden olerse. Sus "antigedades" son modernas: Atget pretenda fotografiar el viejo Pars, calles o grupos de calles cuyo origen se remontaba, en algunos casos, a la Edad Media. Pero lo que vemos es un estrafalario despliegue, un apiamiento de objetos y de edificios costrosos, de cascotes y hiedra, una densa mole de tonos sepia a punto de venirse abajo. En las fotos de Atget lo viejo, lo sucio, incluso, la basura, -esas fotos sobre traperos- se convierten en una jugosa sustancia: el sabor estricto del residuo, la obra atomizadora del tiempo. Y los residuos son eternos porque el tiempo no cesa de producirlos.

Atget da testimonio con un instrumento nuevo -la fotografa- del estado contemporneo del laberinto urbano; Piranesi elabora imgenes complejas como testimonio de lo que queda, en la poca en que vivi, del antiguo esplendor romano, acua en una imagen unitaria, racimos de imgenes, concentra en una eclosin la multiplicidad universal que fue el Imperio. La ruina es en Piranesi una forma especfica que emerge de la frondosidad orgnica sin dejar de pertenecer a ella. El lirismo de las fotos de Atget es dramtico, precisamente porque se trata de fotografas: la fotografa inaugura la temporalidad como nueva representacin de nuestra existencialidad. Los grabados de Piranesi escapan a ese dramatismo, aunque su misin es muy semejante a la de Atget. Las ruinas piranesianas son tanto otro tipo de construccin como el resto de una civilizacin milenaria. En definitiva, aunque el registro del soporte de nuestros artistas sea diferente, tanto en la obra de Piranesi como en la de Atget, asistimos a esa funcin del tiempo que lo mezcla y lo funde todo en una gran macroargamasa: el tiempo como flujo de heterogeneidades prensadas cuya lectura nos hace adivinar el pululante palimpsesto que lo estratifica y lo compone. ************************************************************

475 . 0Su/n . 8-3-12 . ilimited

************************************************************ Josemara, dices que encuentras ciertos paralelismos entre las fotografas de Atget, y la serie de grabados que Piranesi titul Antigedades Romanas. Yo, por mi parte, encuentro cierto paralelismo entre esta fotografa de Atget

y este fotograma de el Ao pasado en Marienbad <lAnne Dernire Marienbad>, del director de cine francs Alain Resnais:

Por otro lado, lo que ms me interesa de Piranesi son su Crceles Imaginadas <Carceri dInvenzione>, anticipan el mundo laberntico y crepuscular de Kafka, ciertas diabluras de la imaginacin de Borges, e incluso la borrosa fantasa cientfica la Invencin de Morel, de Bioy Casares, que fue la fuente de inspiracin del guin que Robert Grillet escribi para el Ao Pasado en Marienband de Alain Resnais, que rod el plano de las figuras inmviles en el jardn de los rboles triangulares inspirndose en Tatget, con lo que hemos regresado al principio y el crculo se cierra.

Las crceles imaginadas por Piranesi me hacen pensar en los retorcidos mundos cientficos de Escher:

Cada cual establece su propio grupo de relaciones entre autores, libros, cuadros, films, cosas, formas simblicas, etctera... y ese grupo de relaciones personal es una caracterstica distintiva y definitoria de cada cual T ves en las fotos de Atget cmo lo viejo, lo sucio, la basura, se conviert en jugosa sustancia, dices sentir el sabor estricto del residuo, la obra atomizadora del tiempo. Dices los residuos son eternos porque el tiempo no cesa de producirlos. En Piranesi te decantas por sus ruinas <una forma especfica que emerge de la frondosidad orgnica sin dejar de pertenecer a ella>, y dices que las ruinas piranesianas son tanto construccin como vestigio de una civilizacin milenaria. Yo, sin embargo, me decanto por las crceles de Piranesi, porque veo en ellas unas formas geomtricas, inmersas unas dentro de otras, que en acaso guarden estrecha relacin con la esencial geometra del microcosmos y/o submundo que, hoy por hoy, resulta perfectamente inaccesible a las especulaciones y divagaciones de la ciencia. Asistes a esa funcin del tiempo que lo mezcla y lo funde todo en una gran amalgama: el tiempo como flujo de heterogeneidades prensadas cuya lectura te hace adivinar el pululante palimpsesto que lo estratifica y lo compone. Hablas de palimpsesto, ese lugar exquisito donde las cosas estn superpuesta unas sobre otras de modo que solo es posible ver una de ellas: la exterior. Y yo pienso en cierta forma de anti-

palimpsesto, antipalisto, o vaya usted a saber qu, en el cual diversas cosas estn alineadas y resulten simultneamente visibles, como: Las copias que Javier De Mora hace de las pinturas de Van Gogh Las dos versiones de las Jugadoras de Mahjong de Lui Li. Las dos versiones de la Danza de Matisse:

La serie de cuadros de Opalka en que dibuja cada uno de los miembros de la serie de nmeros naturales, desde el 0 hasta el 5.607.249: este fue el ltimo nmero que Opalka pint, porque le sorprendi la muerte, si hubiese dispuesto de 10 aos ms de tiempovital, sin duda ahora, en este instante, el nico que a s mismo se presupone real, continuara pintando la serie... pero la serie natural de los nmeros es infinita, esto lo sabe bien Isidoro de Murcia <Isidoro Valcrcel Medina <<1937(75)...>>, que acaba de publicar ilimit, una obra singular, compuesta de 10 volmenes, de 500 pginas por volumen, en cuyas pginas lo nico que se encuentra es la paginacin misma, dicha en una algaraba portentosa de lenguas. O dicho de otro modo: Cada uno de los 10-volmenes de ilimit es distinto, est firmado y numerado por Isidoro de Murcia, y consta de 500-pginas: el contenido de estas pginas es nicamente su numeracin, correlativa desde la pgina 1 hasta la 6.000: este paginado est escrito con numeracin ordinal en distintos idiomas escogidos aleatoriamente de una seleccin de 58-lenguas.

El murmullador llegado ha este punto puede disponerse para su disfrute, ntimo y personal, de las pginas trigsima octava y trigsima novena de ilimited, el cual, paradjicamente, no es ilimitado, pues se interrumpe al llegar a la cifra 6.000... una obra de estas caractersticas debera continuarse indefinidamente y constituir una, seria y meditada, exploracin del infinito de los nmeros y exploracin, tambin, del infinito de los nombres de los nmeros... todas las palabras en todas las lenguas bien podran ser incluidas en ilimit, asocindolas, a modo de nombre, a las cifras correspondientes... ese es el modo en que todas las Palabras se disponen en la Mente... todas las palabras que alguna vez han sido pronunciadas, todas las palabras que todava no han sido pronunciadas y, tambin, todas las palabras que nunca sern pronunciadas...

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476 . 0Su/n . 9-3-12 . Mapa

************************************************************ Antonio, un mapa y/o ndice tiene que ir ajustndose progresivamente al territorio hasta hacerse uno con l de hecho el mejor mapa posible es el territorio Te envi una versin actualizada del ndice/mapa de tu libro vivo electrnico y virtual que incluye 98-captulos, y en el que he introducido las fechas en que cada uno de ellos ha sido elevado a la Red

I . ANTOLOGA
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 A-1 A-2 A-3 A-4 A-5 A-6 A-7 A-8 A-9a A-9b A-10 A-11 A-12 A-13 A-14 A-15 A-16 A-17 A-18 A-19 A-20 A-21 A-22 A-23 A-24 A-25 A-26 A-27 A-28 A-29 A-30 A-31 A-32 A-33 A-34 A-35 A-36 A-37 A-38 A-39 A-40 D-1 D-2 D-3 D-4a D-4b D-5 D-6 D-7 D-8 D-9 D-10 D-11 D-12 Luis T. Bonmat Miguel Ruz Martnez Juan Antonio Daz de Lope Jos Antonio Sez Jos Vern Gormaz Mulier in love Pilar Blanco Ana Rodrguez de la Robla Luis Alberto de Cuenca Miguel Heredia Jos Luis Garca Martn Eduardo Lastres Madrigal en la noche Pablo de la Rosa nguel Guinda Jos Luis Gmez Tor Ezequas Blanco Antonio Moreno Miguel ngel Curiel Rosa Martnez Guarinos Jos Cereijo Pedro J. De la Pea Jos Luis Zern Joaqun Juan Penalva Idoia Arbillaga Rafael Escobar Snchez Diego Torres Francisco Alba Ana Mara Drack Manuel Susarte Luis Bagu Qulez Santiago Montobbio Lorenzo Hernndez Guardiola Manuel Parra Pozuelo Mara Sanz Jos Luis Puerto la Muerte Universal Jos Luis Garca Herrera Miguel Florin Basilio Sanchez Enrique Gracia Trinidad II . DISQUISICIONES Necesidad de la Poesa Aviso de Caminantes Batallas de la Pluma Pruebas de Imprenta Concete Leyendo Disfraces de la Pluma De prodigios y Prdigos la Palabra Raigal Autoinquisiciones Del Origen del Arte Excomulgar la Elega Hacia la luz Solo el Hombre es un Dios 14.01.12 16.01.12 17.01.12 18.01.12 19.01.12 21.01.12 21.01.12 24.01.12 25.01.12 26.01.12 27.01.12 28.01.12 29.01.12 30.01.12 31.01.12 01.02.12 02.02.12 03.02.12 04.02.12 05.02.12 07.02.12 08.02.12 09.02.12 10.02.12 11.02.12 13.02.12 14.02.12 15.02.12 19.02.12 20.02.12 21.02.12 23.02.12 24.02.12 28.02.12 29.02.12 02.03.12 03.03.12 04.03.12 05.03.12 07.03.12 09.03.12 18.01.12 22.01.12 25.01.12 27.01.12 28.01.12 30.01.12 31.01.12 01.02.12 02.02.12 03.02.12 04.02.12 11.02.12 22.02.12

55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91

M-1 M-2 M-3 M-4 M-5 M-6 M-7 M-8 M-9 M-10 T-1 T-2 T-3 T-4 T-5 T-6 T-7 T-8 T-9 T-10 P-1 P-2 P-3 P-4 P-5 P-6 P-7 P-8 P-9 L-1 L-2 L-3 L-5 E-1 E-2 E-3 E-5

92 Tr-1 93 Tr-2 94 AP-1 95 AP-2 96 R-1 97 R-2 98 I-1

III . MISCELNEA En el Principio 08.01.12 Madrigal en la Noche 10.01.12 Msica 10.01.12 Dido y Eneas-I 11.01.12 Dido y Eneas-II 11.01.12 Salom 13.01.12 Cuadernos del Matemtico 17.01.12 F de Erratas 20.01.12 la Muerte de la Belleza 23.01.12 la Enseanza de la Literatura 25.02.12 IV . TESELAS la Existencia 01.02.12 lo Esencial 07.02.12 la Poesa 08.02.12 Carnavalandia 09.02.12 la Infancia 10.02.12 Epitafio sinptico 13.02.12 la Pluma 14.02.12 Desolacin 15.02.12 el Plumfero 18.02.12 Originalidad 21.02.12 V . POLA la Voluntad de Saber 09.01.12 el Devenir del Saber 12.01.12 De la Fatalidad 15.01.12 De la Divinidad 16.01.12 Morir Serenamente 19.01.12 Mozartiana 20.01.12 Ao nuevo, Vita nuova 22.01.12 Ante el Futuro 26.01.12 De la Amistad y el Amor 29.01.12 VI . LACONISMOS Si eres ms inteligente 20.02.12 Cuando tu juventud se haste 26.02.12 Ssifo 02.03.12 Olmpica Armona 04.03.12 VII . EFIGIES Flix Grande 23.01.12 Francisco Brines 16.02.12 Guillermo Bellod 17.02.12 Gabriel Celaya 06.03.12 VIII . TRADUCCIN Pietro Aretino 06.02.12 Victor Hugo 12.02.12 IX . AVENTURAS POTICAS Olcades Poesa 17.01.12 Alimentando Lluvias 08.03.12 X . REEDICIN la Estrategia del Bloguero 11.02.12 Navegaciones 21.02.12 XI . NDICE 01/03/2012 01.03.12

Estn los Laconismos 3 y 5, pero falta el Laconismo-4 hay dos Disquisiciones-4 hay dos Antologas-9 el nmero de Miscelneas es 10, pero acaso alguna de ellas pudiera incorporarse a otro apartado o abrir una nueva serie

Un ndice es una cosa muy seria y confo que te inmiscuyas en l hasta que quede a tu entera satisfaccin Por ltimo debo decirte que el famoso ndice de las Etimologas <o: Orgenes> no lo hizo Isidoro de Sevilla sino su amigo Braulio de Zaragoza Isidoro y Braulio eran bastante heterodoxos, pero disfrazaron su heterodoxia bajo el disfraz episcopal, y lo hicieron tan bien que la burocracia eclesistica termin por hacerlos santos o ngeles no s bien la diferencia acaso los santos sean ngeles sin alas o algo as o los ngeles sean santos alados o las partculas elementales sean, a la vez, santas y anglicas todas estas profundsimas cuestiones deberan ser convenientemente murmulladas y definitivamente dilucidadas o no ************************************************************

477 . 22Fi/Ni . 10-3-12 . Mayora

************************************************************ Tienes toda la razn del mundo. Pero si necesitas la ma, tambin te la doy. Te envo un enlace a algo que acaba de aparecer en la red:
http://mayora.blogspot.com/2012/03/unos-poemas-de-antonio-gracia.html

Unos poemas de Antonio Gracia Una cosa es lo sustantivo y otra lo anecdtico. Empezar por lo primero. La editorial madrilea Huerga y Fierro public el pasado ao en la bonita coleccin Signos, que dirige ngel Luis Vigaray, la antologa El mausoleo y los pjaros, del poeta alicantino Antonio Gracia (Bigastro, 1946). La edicin corri a cargo del crtico y profesor ngel L. Prieto de Paula. Aun estando de acuerdo en que los prlogos, introducciones o prefacios la mayor parte de las veces pueden y hasta deben saltarse, en pocas ocasiones ha estado uno ms convencido de su utilidad. El que abre esta antologa es, sin duda, necesario. Poco, casi nada, conoca uno de la poesa de Gracia. Luego contar qu y por qu. Eso ha cambiado. Despus de haber ledo los poemas que aqu se incluyen, claro, y, adems, por lo que aporta sobre esa poesa el esclarecedor estudio de Prieto de Paula. Que el poeta carece de grupo, generacin o como quiera llamrsele es cosa sabida. No as las claves de una aventura potica al margen y por libre, rara avis, donde se

vuelve a hacer patente la actualizacin cernudiana del griego: carcter es destino. Lo explica perfectamente el editor. All, Oniria -la belleza, el amor y la muerte- y las "pulsiones fundamentales" del universo graciano: "la pasin amorosa, la creacin literaria y el duelo por la mortalidad". Tiene razn cuando afirma que hay un antes y un despus en la obra de Gracia, un lmite marcado por el libro Hacia la luz (1998). Y uno prefiere, qu duda cabe, lo que vino a partir de entonces. Ms clasicidad mediterrnea, luz e himno y menos desesperacin, elega y retorcimiento. En suma: ms y mejor poesa. Todo se lee (se comprende?) de otro modo tras recorrer el itinerario que traza el editor a propsito de los versos de este "sujeto del dolor", tan solipsista: "entre los versos nadie sino yo". La consecuencia? Un buen puado de poemas, que dira otro de sus antlogos, Jos Luis Garca Martn, que trascienden ese deliberado ensimismamiento, ese melanclico "yosmo", y alcanzan al lector a travs, sobre todo, de su pulsin romntica, en el mejor y ms pleno sentido del trmino. Los versos de un poeta que merece, gustos aparte, ser considerado como tal. En cuanto a lo segundo, la ancdota, poco puedo aadir. Con uno de sus libros, Devastaciones, sueos, Gracia se alz con el premio "Jos de Espronceda" de Almendralejo. Uno estaba en el jurado que decidi otorgrselo por mayora. Pocos meses despus, en el acto donde se fallaba el Loewe de ese ao, pude escuchar cmo un libro con el mismo ttulo ganaba el prestigioso premio y, lo que me result an ms extrao, el autor tambin se llamaba Antonio Gracia. Era l. El mismo, quiero decir. Luego vino el lo monumental y la desposesin del premio y las confusas explicaciones y, por fin, en la bibliografa, la mencin a esa obra como "no autorizada" en su primera edicin de Libros del Oeste (2005). Despus de conocer mejor al poeta y a sus poemas (una cosa y la misma), no s qu pensar sobre ese desagradable asunto al que, por cierto, Prieto de Paula no dedica ni una sola palabra. A buen seguro, por lo que dije al principio: que una cosa es lo sustantivo y otra, muy distinta, lo anecdtico. Por muy posmoderno que se quiera poner uno. lvaro Valverde ************************************************************

478 . 83Os/Bi .12-3-12 . el Sueo de Benet

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La significacin de la obra de Piranesi, es considerable, y, sobre todo, moderna. Efectivamente, en sus Crceles Imaginarias, se prefigura no slo las pesadillas kafkianas, sino la alienacin del mundo industrial. El creador barroco se ha vuelto loco y produce, produce salas, escaleras, cuerdas, plantas, conexiones espaciales inverosmiles. Su locura es la de la mquina descontrolada. En las Antigedades se desliza una reflexin no slo sobre el arte sino sobre el destino del hombre en el cosmos. Y la fascinacin es comprobar cmo el hombre es un enano, un ser minsculo ante su propia obra, o ante la de la Naturaleza? Otro artista notable es, efectivamente, Isidoro de Murcia. Su obra me parece de las ms interesantes cuando el llamado arte conceptual, dentro del que se le clasifica, pareca haber vivido momentos mejores. Me fascinan proyectos como el de Ilimited, al ver el fragmento que me remites me he acordado de un sueo que tuve, tras una charla con Blanca. So, entre otras cosas, que descubra una obra indita de Benet. La obra era una especie de megalito infinitamente alto y de proporciones gigantescas. Yo flotaba en el aire leyendo las inscripciones y tocando la piedra, como si estuviera descifrando un jeroglfico. El aspecto que ofrecan las letras en el megalito es similar al del fragmento de Ilimited. Recuerdo que Benet deca, en el sueo, que no haba ms remedio que volver a Heidegger. ************************************************************

479 . 22Er/Ti . 13-3-12 . Lenguas Caucsicas

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Vaya algaraba ligstica! ************************************************************

480 . 0Su/n . 14-3-12 . Palabras Armenias

************************************************************ Santi, me ha parecido fascinante el mapa lingstico de las tierras caucsicas que nos disponemos a visitar claro que como digo al final del murmullo-469: bien podra seguir una serie de variaciones que tratasen de los prximos conflictos armados que hayan de desencadenarse... acaso comenzando por el ataque areo de los israelitas contra las instalaciones de alta energa radicadas en las tierras de la antigua Persia... si la diplomacia no es capaz de parar los pies a la maquinaria militar que en ocasiones parece funcionar por s sola... alimentndose de sangre... De cualquier modo si el conflicto nos dejase varados en las estribaciones caucsicas durante un tiempo en el caso de que logrramos sobrevivir no dejara de ser una experiencia de lo ms interesante andar por all perdidos entre el Cspico Mar Interior y el

Mar Negro que se vaca en el apacible Mediterrneo surcado de naves No estar de ms que comencemos a familiarizarnos con ciertas expresiones armnias elementales: Ayo < S > Voc < No > Barev < Hola > Xndrem < Por favor > Shnorhakal em < Gracias > Sat shnorhakal em < Muchas gracias > Bari luys < Buenos das > Bari yereko < Buenas tardes > Bari gisher < Buenas noches > Ts'tesout'ioun < Adios > Seguimos en contacto. ************************************************************

481 . 83Os/Bi . 14-3-12 . el Monolito, los Signos y la Luz

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Yrsos deambulaba atnito de cantidades enigmticas y reflejos milenarios. Habiendo dejado atrs los lisos templos, suba y bajaba, ahora, por lneas repentinas y moles blandas de molculas. Una escarapela de leves murmullos levitaba sobre su crneo ardido por el sol fijo del desierto, coronando su pensamiento estupefacto. El golpe de la visin del monolito preado de signos en medio de las dunas deslizantes, le haba puesto sobre aviso del tipo de tierra en la que se adentraba y de sus propias y prximas transformaciones interiores.

De nuevo, al dar otro paso y sumergir su pie en densos montones de oro atomizado, se percat de aquella singularidad aturdidora: la luz era, de pronto, oscura. Un exceso de luz mata como un exceso de celo inmoviliza el organismo. Pero aqu, adems, no slo era eso. La luz absoluta quebraba la continuidad de su rayo, revelaba pliegues e implosiones, mrgenes umbros dentro del mismo fulgor. O, al menos, eso le pareca a Yrsos, en su naciente delirio. No era posible fluir, estar lcido con tanta luz. Y el que aquel monolito repleto de signos dorados se le presentara a sus ojos, era todo un reto y una confirmacin del abismo: tener que descifrar el misterio en la incomodidad suma. Crey comprender por qu los nrdicos llamaban al medioda "la hora de los espectros". El medioda est desierto, pens, convirtiendo el tiempo en espacio, imaginando lo que Jensen haba sentido cuando al escribir su famosa Gradiva, se desplaz, asimismo, imaginariamente, al entorno de unas ruinas romanas desoladas por la luz del medioda.

El imperio absoluto de la luz es el desasosiego absoluto, hace engendrar su opuesto, la sombra, como una propiedad antagnica equilibradora. Si lo fsico es encarnacin concreta de lo anmico, no es posible darse cobijo ante tanta luz. Hay que buscar la sombra fresca de la tarde con luna rosa, el amparo de algn roquedal, un lecho entre las cavidades. Estableciendo una distancia gradual entre los focos aniquilantes de las estrellas y la imagen de su propia luz, poda, asimismo, ubicar los contrastes necesarios entre lo que ineludiblemente perciba, y lo que intentaba definir. Vea en el monolito una condensacin vertical, el reto preciso y denso de un pensamiento tan remoto que haca intil calcular los siglos, fantasear con los eones que bastaron para producir en la escala biolgica un espritu. Estar all, en el desierto,

descompona la linealidad de todas las cronologas; pero la realidad material, escultrica del monolito, implicaba una historia de forcejeos, conquistas, dilucidaciones y acuerdos lingsticos, un enhebramiento de sentidos y mensajes, el trabajo artstico e intelectual de toda una comunidad de hombres. As pues, lo que aquella escenografa natural provocaba era el hundimiento voluptuoso en el enigma del tiempo, en lo que los hombres haban concebido a travs de las pocas, en lo que generaciones haban labrado a travs de un pensamiento y un lenguaje extintos. El monolito indicaba algo que fue, y que tan pronto como pudiera ser ledo, fluira en su extraeza para la percepcin actual. Yrsos, de pronto, crey verlo todo. El tiempo es tan ilusorio como real. Las culturas se suceden y mueren al tiempo que algo de sus contenidos, quiz lo ms valioso, late en nuestros frisos contemporneos. Simiente de simientes. Estratos de revelaciones y de sentencias, fluctuando en la espiral quieta de monumentos, manuscritos, gestos, costumbres y smbolos. Y, quiz alucinacin de alucinaciones, resultaba ms fascinadora la situacin de encontrarse bajo la luz inmisericorde que definir un significado que nos remitira a un ms all siempre renovable y cada vez ms lejano; estar all, cenitalmente, sabiendo sin conocer exactamente, sintindose un tomo concreto preso de las eras inabarcables, cuasi pulverizado en el trance de vislumbrar ms que identificar. De todos modos, el significado de aquellos jeroglficos, era algo hmedo, oscuro, lejano, ante la ardiente materialidad de los signos inscritos, es decir, que la presencia del monolito garabateado de ojos, halcones y lneas onduladas, supona un hito del tiempo y del mito, compendiaba y cerraba todo un mundo, a partir del cual, otra era de pensamiento y espacios, totalmente distinta, era posible. Y cuando, finalmente, se dio cuenta de que jams podra descifrar lo que deca aquella estela descomunal de una tumba igualmente de gigantesca e invisible, se sinti aliviado, casi feliz. Por un lado, el misterio estaba "asegurado", pendiente de la labor de posteriores criptgrafos; por otro, se contentara con la dimensin esttica de aquel conjunto de signos. La impotencia podra resarcirse si lograra entender que el contenido de los mensajes trazados estaban destinados a otras almas, almas de otras pocas, de otros universos, ya que el Tiempo, dios rfico de la creacin, distribuye mundos y formas de vida en perodos especficos, a veces, incomunicables entre s. Yrsos contemplaba la majestuosidad misteriosa del monolito y se interrogaba: Cmo es que la belleza de estos signos hermticos me estremece y sin embargo, su mensaje real nunca llegar a competerme?

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482 . 0Su/n . 15-3-12 . el rbol de las Partculas

************************************************************ Josemara, tras una conversacin con Blanca soaste que descubras una obra indita de Benet que era una especie de megalito infinitamente alto y de proporciones gigantescas, flotabas en el aire tocando la piedra y leyendo las inscripciones como si estuvieras descifrando un jeroglfico. Supongo que este sueo ha sido la materia prima a partir de la que has construido el sueo de Yrsos. Yrsos?... de dnde viene este enigmtico nombre?... qu significa Yrsos?... A Yrsos <es decir, al modo brissetiano t: Osyn, el murmullador83, el ltimo de los elementos naturales: Bismuto = Pismuto = = Pieiro = Yrsos = Y = Yan: slido + Os: ltimo el ltimo slido> la visin del monolito preado de signos le pone sobre-aviso de su prxima transformacin interior... montones de oro atomizado... luz oscura... el monolito repleto de signos es todo un reto y una confirmacin del abismo... tiene que descifrar el misterio convirtiendo el tiempo en espacio... la vida en mente... la luz engendra su opuesto: la sombra... la muerte engendra su opuesto: la vida... ve en el monolito una condensacin vertical, el reto remoto de un pensamiento y un lenguaje extintos... contempla el monolito y se interrogaba... cmo es que la belleza de estos signos hermticos me estremece y sin embargo su mensaje real nunca llegar a competerme? El desenlace de tu sueo <bajo el nombre de Yrsos Osyn> bien podra ser otro... imagina que llegas a una planicie en donde se encuentra una estela compuesta de 16-unidades rmbicas apiladas: la Columna Sin Fin <Coloana Infinitului> que Brancusi construy en

Trgu Jiu, su ciudad natal... Columna Infinita y/o Pilar del Cielo y/o Eje del Mundo cada uno de las unidades rmbicas representada una partcula de luz, o un in de luz, como Brancusi acostumbraba a denominarlas...

la columna brancuasiana de las 16-Luces es una especie de Mutus Liber <Libro Mudo>, sin embargo no es imposible imaginarla preada de signos que sean accesibles al sueo-nocturno y tambin al sueodiurno si la belleza de los signos hermticos te estremece, entonces su mensaje real te compete...

18
-

15 K0L

15

14
-

11 Hgg0

11

10 + 7 Z 6 e3 g 0 e+ 3 + 7

e 2

e 2

4 6 0 6

10 0

10

12 14 14

14 K0s

14

16 18 18

18 0

18

20

El eje central del rbol de las Partculas incluye en el ncleo a las cinco partculas estables de 0/2/3/4 cuerdas y sus familias de partculas inestables, pero el rbol de la Ciencia tiene races y ramas, en ellas cada una de las partculas e istopos de elementos encuentran su lugar si con tu mirada desnuda buscas, encontrars los 3-istopos del ms ligero de los elementos: Hidrgeno de 8-cuerdas (H), Deuterio de 14-cuerdas (D) y Tritio de 20-cuerdas (T) el crecimiento del rbol no tiene fin, crece y crece hasta incluir no slo todas las partculas y cada uno de los istopos de los elementos, sino tambin cada una de las molculas, y el libro gentico de cada uno de los seres que han sido, son, y sern:

2 1T -

+
2 1T +

17

17

17

17 -

18 +

17

17

17

17

15

15

15 K-

15 K0L

15 K+

15 +
+

15

15

13

13

13 -

14 +

13

13

13

1 1D +

hgg-

hgg+

1 1D +

11

11

11 -

11 Hgg0

11 +

11

11

11

9 + 7 7
-

10 + 7 Z 6 3 eg 2 e e+ 0 e 4 6 0 2 3

7 W 5 d+1/3 1 d-1/3 1
+ 0 1p +

t+2/3 c 10 t
-2/3 +2/3

0 1p -

W 5 u+2/3 2 u-2/3 2 5

b+1/3 s
+1/3

6 c
-2/3

5 s-1/3 5

9 b
-1/3

6 10 4 4

0n

0n

1H

0 1H

hgg

hgg

10

10

10 0

10

10

10

hgg

hgg

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12

12 14

12 14

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12

12

1 1D

1D

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14

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14 K0s

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14

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14

+e

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16 18

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16

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1T

1T

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20

20

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20

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Como puedes ver todo emana del gravitino y/o ileno que se encuentra en el ncleo del ncleo del rbol... no obstante el gravitino no es el verdadero principio... los ilenos estn hechos de utsinos... todos los utsinos constituyen una sola y nica cosa, que bien podramos denominar: Beli <la Mente>... eso es todo lo que hay... hay ms nada... ************************************************************

483 . 22Er/Ti . 15-3-12 . Daya Bay

************************************************************ Manolo, acaba de aparecer en el Pas la noticia de que en un lugar de China llamado Daya Bay, unos cientficos chinos han hecho un descubrimiento importante sobre los neutrinos, acerca de los cuales tanto hemos hablado. En el artculo de el Pas dicen que en Daya Bay hay seis grandes detectores para captar y estudiar los neutrinos generados en un par de reactores nucleares, los cuales se transforman y cambian de familia al viajar los dos kilmetros de distancia que separan los dos detectores, que se encuentran prximos de los reactores, de los cuatro detectores lejanos. Dicen que los chinos han conseguido demostrar, sin lugar a dudas, que los neutrinos se convierten unos en otros cuando viajan. Supongo que habrs ledo el artculo de ayer del Pas que se encuentra en este enlace:
http://sociedad.elpais.com/sociedad/2012/03/13/actualidad/1331674204_142915.html

Porque yo s que eres un buen lector diario del Pas, lo leas cada da cuando estbamos en Atenas, en Estambul, en Berln, en Estocolmo, y en... Pero no se si vas a poder leerlo cuando viajemos a Armenia, pues, segn he sabido, no hay noticia de que nadie haya ledo nunca la edicin en papel del Pas en Armenia, una cosa as de seguro que se sabra. Cuando, este verano, viajemos a Armenia tenemos que tener cuidado de no viajar al modo en que viajan los neutrinos porque entonces t te convertiras en yo, y yo me convertira en ti. Dime qu piensas de las implicaciones del descubrimiento que han hecho los chinos. Realmente es un descubrimiento importante? Dame un poco de Luz. ************************************************************

Los neutrinos aclaran la simetra rota del universo Un experimento hecho en China mide la transformacin de partculas Los neutrinos, esas fantasmagricas partculas elementales que generan, por ejemplo, el Sol y los reactores nucleares en cantidades ingentes y que atraviesan la Tierra, las personas, y prcticamente todo lo que se encuentran sin delatar su presencia, protagonizan el ltimo descubrimiento que ha puesto en efervescencia a la comunidad internacional de fsica de partculas. Tcnicamente es una medida de una caracterstica de estas partculas, pero puede convertirse en la llave para desvelar uno de los grandes misterios del universo: por qu est hecho ahora de materia y no de antimateria El hallazgo tiene todos los ingredientes de las grandes historias de la ciencia, con dura competicin internacional entre grupos nutridos de fsicos para hacerse con el trofeo del descubrimiento, sorpresa con el equipo que se hace con la primicia y alguna dosis de drama, ya que el terremoto y el tsunami que asolaron una extensa regin de Japn hace ahora un ao inutilizaron el laboratorio japons que estaba en la carrera y que era uno de los fuertes competidores. Adems, el xito se lo ha apuntado el experimento de Daya Bay, en China, lo que significa, como ha sealado Science, que la potencia asitica ya ha llegado a la fsica de partculas, sin olvidar la importante participacin de especialistas de varias instituciones estadounidenses. Conviene aclarar cuanto antes que este resultado no tiene nada que ver con la supuesta velocidad superior a la de la luz de los neutrinos que los cientficos del detector Opera (en Italia) anunciaron el ao pasado y que parece ser un error debido a una conexin defectuosa en la electrnica del experimento. En Daya Bay hay seis grandes detectores para captar y estudiar los neutrinos generados en los reactores nucleares del conjunto de Daya Bay. Es similar al experimento francs Double Chooz, que ya avanz el pasado noviembre datos parecidos pero no tan rotundos como para cantar victoria, con lo que Daya Bay, y para sorpresa general porque no se esperaban sus resultados tan rpido, se ha apuntado el tanto. El parmetro que han logrado medir y el valor obtenido es importante para entender cuantitativamente cmo, a partir de la sopa primordial que se gener tras el Big Bang sopa en la que haba una

cantidad equivalente de materia y antimateria hemos acabado en este universo en el que vivimos, que est hecho de la materia y apenas hay antimateria, explica desde Estados Unidos Concha Gonzlez-Garca, investigadora del ICREA (Universidad de Barcelona) y de la Universidad de Stony Brook. Ese comportamiento diferente sera como una semilla que se propaga por todo el universo, como un grumo que acaba decantando la sopa, de manera que ahora solo hay materia primordial, aade Beln Gavela, catedrtica de Fsica Terica (Universidad Autnoma de Madrid). Si la simetra entre partculas y antipartculas no estuviera rota, con la misma cantidad de materia que de antimateria, y dado que tienden a aniquilarse mutuamente, nunca se habran formado en el universo galaxias, estrellas, planetas ni vida, seala Enrique Fernndez Martnez desde el Laboratorio Europeo de Fsica de Partculas (CERN). Para entender el experimento de Daya Bay hay que entrar un poco en el extrao y fascinante mundo de la mecnica cuntica, donde las cosas, casi siempre, distan mucho de ser lo que parecen. En este caso se trata de medir un ingrediente de esas partculas elementales, los neutrinos, que se dan en tres tipos o sabores, como dicen los fsicos. Ese ingrediente es determinante en la peculiar propiedad que tienen los neutrinos de transformarse los de un tipo en otro cuando recorren una distancia. Esta capacidad de transformacin desconcert durante aos a los fsicos que intentaban comprender el funcionamiento del Sol, porque medan en la Tierra menos neutrinos de los que, segn los clculos, se generaran en la estrella. El problema se solucion cuando se comprendi que estas partculas solares cambiaban de un tipo a otro en el recorrido hasta nuestro planeta y muchos de ellos pasaban desapercibidos en los detectores. Cada uno de los tres tipos de neutrinos es en realidad una combinacin diferente de tres ingredientes, comenta Gavela. Es que en la mecnica cuntica, las partculas, adems de comportarse como bolitas, o puntitos, tambin son ondas, como las olas del mar, y las ondas se superponen y se combinan, aade. Lo que han logrado ahora medir en China es la proporcin en la que los neutrinos del electrn se transforman en otros a distancias cortas, prcticamente completando con ello la descripcin de las oscilaciones. Varios experimentos internacionales estn volcados en esta investigacin, con las justas dosis de colaboracin cientfica y

competencia. Unos miden haces de neutrinos de aceleradores de partculas, como el estadounidense Minos o los italianos de Gran Sasso, otros, como el chino, el francs y uno coreano, aprovechan los antineutrinos emitidos en reactores nucleares. En Daya Bay se van a instalar dos detectores ms. En Double Chooz tenemos dos reactores, un detector instalado y otro planificado, explica Ins Gil Botella, fsica del Ciemat y miembro del experimento francs. Nosotros obtenemos resultados ms limpios que los de Daya Bay, pero, de cualquier forma, sus datos y los nuestros son complementarios, aade. Mientras tanto, los japoneses de T2K, tras el tsunami, estn otra vez listos para recoger datos. Para los fsicos, el descubrimiento que cuadra las oscilaciones de los neutrinos ha abierto una puerta de conocimiento que quieren explorar. El resultado es muy emocionante porque nos permitir comparar las oscilaciones de neutrinos con las de antineutrinos, ver cmo son de diferentes y, esperemos, obtener una respuesta a la pregunta de por qu existimos, concluye Kambiu Luk, profesor de la Universidad de California en Berkeley y lder de la colaboracin estadounidense en el experimento de Daya Bay. Alicia Rivera . el Pas . 14-3-12 ************************************************************

484 . 83Os/Bi . 15-3-12 . Descripcin Japonesa de Egipto

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Cuando Napolen llega a Egipto, ante la imposibilidad de llevrselo todo, es decir, robarlo, ordena a una serie de dibujantes y artistas que reproduzcan en un inmenso catlogo todo el legado cultural egipcio: paisajes, pirmides, estatuas, papiros, templos, los sarcfagos con sus

momias, etctera. La editorial Taschen ha publicado este macrocatlogo, conocido como Descripcin de Egipto. El resultado es un conjunto de brillantes y exactas ilustraciones que impacta por su gran laboriosidad. Sumido en la embriaguez pica, lo que lleva a Napolen a Egipto es la avidez. Lo que impulsa a Keiichi Tahara al pas de las pirmides, es su fascinacin por la luz. En Egipto, comenta Tahara en su prlogo a este libro, ntegramente compuesto de fotografas, se hace comprensible, ante el efecto implacable de la luz, que las representaciones del ms all se alojaran en el ms florido, esttico e impenetrable esquematismo. Las caractersticas extraordinarias del entorno fsico produjeron en la imaginacin de los egipcios una translacin remota de sus mitologas. Se suele decir que la civilizacin egipcia trabajaba para la muerte, y uno se pregunta, en definitiva, si ello no es sino por la condicin de vivir bajo semejante invasin luminosa que la geografa desrtica no hace sino multiplicar y redimensionar. Aunque consideraciones de este tipo nos lleven al consabido planteamiento: qu fue antes el huevo o la gallina; la luz produce una de las civilizaciones ms soberbias de signo hermetizante, o es la civilizacin la que aprovecha la luz para llevar a cabo sus ms osadas construcciones, desarrollar sus ms pululantes teogonas? Ante el contraste entre la noche y el da egipcios, el fotgrafo, concluye su prlogo, diciendo: "Tengo casi la certeza de que las tinieblas son otra luz". Sumido en esta luz, envuelto en una suerte e alucinacin diurna, Tahara fotografa da y noche, creyendo haber encontrado el paraso de sus fantasas infantiles, cuando, de nio, se entretena mirando los reflejos de luz que entraban por la ventana, a travs del follaje del jardn, e impactaban en la pared de la habitacin del hospital en el que estaba internado. La descripcin japonesa de Tahara es bien distinta de la descripcin taxonmica y totalizante napolenica. Las ilustraciones de Description de lEgipte son reproducciones objetivas, sistemticas. No interpretan, registran. Las imgenes de Tahara son el archivo de su sueo personal de Egipto. Y uno se pregunta si no es de este modo, precisamente, sondolo, como mejor podemos definir un pas como Egipto. La impresin que produce el conjunto de fotografas hace recordar la atmsfera de las Antigedades Romanas de Piranesi: acumulaciones barrocas, fascinacin arqueolgica, restos admirables de un mundo que ya no existe, pero con el aadido de la fragmentacin visual que el rastreo fotogrfico lleva en s, seccionando panormicas, privilegiando perspectivas, o convirtiendo en motivo protagonista la imagen de cualquier minucia significativa.

La fotografa fetichiza rincones concretos, destaca el carcter monumental de la ruina, se detiene en la filtracin de un rayo mnimo de luz entre un par de gruesas columnas, transforma en motivo abstracto los pliegues labrados en la roca de las vestimentas sacerdotales de los adoradores de Isis. En las fotos de Tahara asistimos a una ebullicin de signos y texturas ptreas, de personajes silenciosos y grandes cabezas decapitadas sonriendo misteriosamente:

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485 . 83Os/Bi . 16-3-12 . Txalaparta

************************************************************ Pienso que el sueo del monolito benetiano quiz se deba a que no he escuchado de la obra de Benet otra crtica ms repetitiva que la de que "tiene un estilo oscuro y complejo". En el sueo esta crtica, digamos, se ha convertido en una autntica hiprbole. Por otro lado, cuando habl con Blanca me sent algo avergonzado porque entonces de la obra de Benet no haba ledo sino una recopilacin de artculos y unos cuentos. Tanto me haban machacado con la famosa oscuridad benetiana y su

personalidad atpica, que mi inconsciente labr, ante mi ignorancia, esa imagen exagerada del monolito interminable. Lo de YRSOS, no s, me vino de pronto el nombre. Como el texto mismo. Me puse a escribir sin preparar nada, en principio. Resulta curioso que en tu anlisis qumico, te refieras a Brancusi, escultor que Trino conoci en Pars, ya octogenario. Y que yo mismo, hace unos aos, visitara Rumana, encontrndome en el jardn del monasterio de Moldovita una estatua de Brancusi, probablemente una reproduccin del original. Era una obra de aspecto geomtrico, de tamao mediano. Sent una extraa familiaridad, entonces, al verla all, y me acord de Trino. Tras pararme a verla, recuerdo que son una Txalaparta. Llamaban a comer a los adustos monjes ortodoxos con un instrumento que sonaba exactamente igual al tpico instrumento musical vasco.

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486 . 0Su/n . 17-3-12 . Transmutacin de Neutrinos

************************************************************ Santi Eryn, en la siguiente direccin de la Red: http://arxiv.org/abs/1203.1669 he encontrado el artculo del Grupo de Colaboracin de Daya Bay <DBCG: Daya Bay Collaboration Group>, publicado el pasado viernes, en el que se da a conocer el descubrimiento del que ante-ayer hablaba el Pas. El ttulo del artculo tiene un marcado caracter potico oriental, y me atrevera a decir que hasta filosfico:

Observation of electron-antineutrino disappearance at Daya Bay

Obervacin de la desaparicin de antineutrinos electrnicos en Daya Bay

Es decir: han observado cmo el antineutrino Beko de la primera 1generacin se convertan en los antineutrinos Bekoiz y Bekobiz de las generaciones 2 y 3. El Grupo Daya Bay est compuesto por 269 colaboradores de distintos pases, lenguas, y religiones, pero la mayor parte de ellos son cientficos chinos, casi todos ateos o agnsticos, pero hay algunos que siguen la doctrina taoista que, si lo piensas bien, es una filosofa adecuada para dotar de sentido a la fsica del futuro que se desarrolle en el Pas de Sin. Hay 68-dayabayanos chinos que tienen por nombre uno de los componentes de este grupo monosilbico de orden-7: Chen/Li/Lin/Liu/Wang/Xu/Zhang 15-Wang 13-Zhang 11-Li 9-Chen 9-Liu 6-Xu 5-Lin Ah van los nombres semi-encriptados de los 269-miembros del grupo de los dayabayanos. F. P. An, J. Z. Bai, A. B. Balantekin, H. R. Band, D. Beavis, W. Beriguete, M. Bishai, S. Blyth, R. L. Brown,G. F. Cao, J. Cao, R. Carr, W. T. Chan, J. F. Chang, Y. Chang, C. Chasman, H. S. Chen, H. Y. Chen, S. J. Chen,S. M. Chen, X. C. Chen, X. H. Chen, X. S. Chen, Y. Chen, Y. X. Chen, J. J. Cherwinka, M. C. Chu, J. P. Cummings, Z. Y. Deng, Y. Y. Ding, M. V. Diwan, L. Dong, E. Draeger, X. F. Du, D. A. Dwyer, W. R. Edwards, S. R. Ely, S. D. Fang, J. Y. Fu, Z. W. Fu, L. Q. Ge, V. Ghazikhanian, R. L. Gill, J. Goett, M. Gonchar, G. H. Gong, H. Gong, Y. A. Gornushkin, L. S. Greenler, W. Q. Gu, M. Y. Guan, X. H. Guo, R. W. Hackenburg, R. L. Hahn, S. Hans, M. He, Q. He, W. S. He, K. M. Heeger, Y. K. Heng,

P. Hinrichs, T. H. Ho, Y. K. Hor, Y. B. Hsiung, B. Z. Hu, T. Hu, T. Hu, H. X. Huang, H. Z. Huang, P. W. Huang, X. Huang, X. T. Huang, P. Huber, Z. Isvan, D. E. Jaffe, S. Jetter, X. L. Ji, X. P. Ji, H. J. Jiang, W. Q. Jiang, J. B. Jiao, R. A. Johnson, L. Kang, S. H. Kettell, M. Kramer, K. K. Kwan, M. W. Kwok, T. Kwok, C. Y. Lai, W. C. Lai, W. H. Lai, K. Lau, L. Lebanowski, J. Lee, M. K. P. Lee, R. Leitner, J. K. C. Leung, K. Y. Leung, C. A. Lewis, B. Li, F. Li, G. S. Li, J. Li, Q. J. Li, S. F. Li, W. D. Li, X. B. Li, X. N. Li, X. Q. Li, Y. Li, Z. B. Li, H. Liang, J. Liang, C. J. Lin, G. L. Lin, S. K. Lin, S. X. Lin, Y. C. Lin, J. J. Ling, J. M. Link, L. Littenberg, B. R. Littlejohn, B. J. Liu, C. Liu, D. W. Liu, H. Liu, J. C. Liu, J. L. Liu, S. Liu, X. Liu, Y. B. Liu, C. Lu, H. Q. Lu, A. Luk, K. B. Luk, T. Luo, X. L. Luo, L. H. Ma, Q. M. Ma, X. B. Ma, X. Y. Ma, Y. Q. Ma, B. Mayes, K. T. McDonald, M. C. McFarlane, R. D. McKeown, Y. Meng, D. Mohapatra, J. E. Morgan,Y. Nakajima, J. Napolitano, D. Naumov, I. Nemchenok, C. Newsom, H. Y. Ngai, W. K. Ngai, Y. B. Nie, Z. Ning, J. P. Ochoa-Ricoux, A. Olshevski, A. Pagac, S. Patton, C. Pearson, V. Pec, J. C. Peng, L. E. Piilonen, L. Pinsky, C. S. J. Pun, F. Z. Qi, M. Qi, X. Qian, N. Raper, R. Rosero, B. Roskovec, X. C. Ruan, B. Seilhan, B. B. Shao, K. Shih, H. Steiner, P. Stoler, G. X. Sun, J. L. Sun, Y. H. Tam, H. K. Tanaka, X. Tang, H. Themann, Y. Torun, S. Trentalange, O. Tsai, K. V. Tsang, R. H. M. Tsang, C. Tull, B. Viren, S. Virostek, V. Vorobel, C. H. Wang, L. S. Wang, L. Y. Wang, L. Z. Wang, M. Wang, N. Y. Wang, R. G. Wang, T. Wang, W. Wang, X. Wang, X. Wang, Y. F. Wang, Z. Wang, Z. Wang, Z. M. Wang, D. M. Webber, Y. D. Wei, L. J. Wen, D. L. Wenman, K. Whisnant, C. G. White, L. Whitehead, C. A. Whitten Jr., J. Wilhelmi, T. Wise, H. C. Wong, H. L. H. Wong, J. Wong, E. T. Worcester, F. F. Wu, Q. Wu, D. M. Xia, S. T. Xiang, Q. Xiao, Z. Z. Xing, G. Xu, J. Xu, J. Xu, J. L. Xu, W. Xu, Y. Xu, T. Xue, C. G. Yang, L. Yang, M. Ye, M. Yeh, Y. S. Yeh, K. Yip, B. L. Young, Z. Y. Yu, L. Zhan, C. Zhang, F. H. Zhang, J. W. Zhang, Q. M. Zhang, K. Zhang, Q. X. Zhang, S. H. Zhang, Y. C. Zhang, Y. H. Zhang, Y. X. Zhang, Z. J. Zhang, Z. P. Zhang, Z. Y. Zhang, J. Zhao, Q. W. Zhao, Y. B. Zhao, L. Zheng, W. L. Zhong, L. Zhou, Z. Y. Zhou, H. L. Zhuang, and J. H. Zou

En el texto ingls, del artculo dayabayano, acerca de la desaparicin de Kobe, pueden leerse cosas tan sustanciosas como esta: An unambiguous determination of 13 can be extracted via the survival probability (PROBABILIDAD DE SUPERVIVENCIA) of the electron antineutrino e at short distances from the reactors A partir de la probabilidad de supervivencia del antineutrino Kobe, puede determinarse con exactitud el valor del parmetro 13. The e is detected via the inverse -decay (IBD) reaction 2 e + p = e+ + n in a Gadolinium-doped liquid scintillator Gd-LS. The coincidence of the prompt scintillation from the e+ and the delayed neutron capture on Gd provides a distinctive e signature. Cualquier traduccin rompera la extremada precisin con la que los filsofos de la naturaleza del Pas de Sn se expresan en lengua inglesa. En su Obervacin de la desaparicin de antineutrinos electrnicos en Daya Bay, los cientficos chinos han confirmado, definitivamente que, cuando viaja, un neutrino de la 1-generacin se convierte en un neutrino de la generacin-2 o 3. Lo cual deja abierta la cuestin: cuntas generaciones de neutrinos hay? No existe absolutamente ninguna evidencia experimental de la existencia de una 4-generacin de neutrinos. La Teora Estandar de las Partculas unicamente considera la existencia de 3-generaciones neutrnicas, y aporta numerosas pruebas tericas acerca de la inexistencia de una 4-generacin. Sin embargo, dentro del campo de la Alquimia Cuantica <que es una ciencia muy antigua y tambin una ciencia muy nueva que se murmulla a s misma>, existe indudablemente una 4 generacin de neutrinos Bekoizenos, y una 5 y una 6... y as hasta el infinito, como puedes ver <con tu mejor mirada desnuda> en la siguiente ilustracin:

beli

uts

il

iz

e 2 kobe

e 2 beko

6 kobeiz

6 bekoiz

10 kobebiz

10 bekobiz

14

14

14 kobeiruiz

14 bekoiruiz

14 subiz

14 ekiurizkobe

0 n 6 8 biz su ur p

5 9 ekizkobe

Los neutrinos Bekoiruiz y Kobeiruiz de 14-cuerdas, que constituyen la 4-generacin, transmutan y se convierten en un par de piones y en Ur <protn> y Su <neutrn>: que es precisamente la inicial del primer apellido del murmullador que esto murmulla... Su

Shantih santih santhi <<<Santi, la palabra Shantih, as repetida 3-veces, consagra de manera formal el final de una Upanishad, uno de esos libros que prolongan y comentan los Vedas. Shantih significa la paz que va ms all del entendimiento. Shantih repetido 3-veces se podra traducir: paz, paz, paz> ************************************************************

487 . 0Su/n . 18-3-12 la Luz y lo Oscuro

************************************************************ Pieiro Osyn, encontrars la misiva-487 al final del Murmullo-V, actualizado, que te adjunto... las imgenes comienzan a proliferar silenciando a los fonogramas... mira el libro sin leer... y acaso veas lo que las imgenes te dicten... *** Josemara dices que lo que impulsa a Keiichi Tahara hacia Egipto es su fascinacin por la luz pero sin embargo en el prlogo de su libro de fotografas sobre el Pas de las Pirmides Tahara termina diciendo: "Tengo la certeza de que las tinieblas son otra forma de luz" Lo que Tahara descubre <en los restos de un laberinto perdido en el laberinto mayor del desierto Sahara> es la oscuridad.

Tahara y Sahara: estaban destinados a encontrarse...

Otros hombres orientales tambin han descubierto la oscuridad sin moverse de su tierra natal. Esta es la fotografa del interior de uno de los inmensos detectores que los modernos filsofos de la naturaleza del Pas de Sn han utilizado para observar cmo la oscuridad transmuta cuando viaja:

En estos 2-murmullos: 483 . 22Er/Ti . 15-3-12 . Daya Bay 486 . 0Su/n . 17-3-12 . Transmutacin de Neutrinos encontrars unas jugosas reflexiones sobre los oscuros neutrinos: y no puedes olvidar que toda la materia <neutrnica, protnica y electrnica>, de la que ests hecho, tiene su origen en ese ro sin riberas de oscuros neutrinos Su y radiantes fotones Iz: as pues reflexionando acerca de los neutrinos en realidad lo que haces es indagar acerca de tu remoto origen... pero con ello no habrs llegado hasta el final... la oscuridad y la luz no son el verdadero principio, antes hay sucesivas eras de tiempo, y eones de no-tiempo en los que la duracin se remansa en los meandros... all donde la msica de 10.000 txalapataris... se escucha... en el jardn de las torres sin fin... su shantih santih santhih ************************************************************

488 . 0Su/n .19-3-12 . Cuatro Cartas

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Diez Cartas . Ana Peters <1932(80)2012> el mundo sta lleno de cosas sperando a suceder ese es el tuetano i el meollo de la question es posible que hasta ahora hayas creido que puedes ir de aca para alla sin prouocar nada sin que nada suceda i sin embargo es imposible es absolutamente imposible toma un camino i algo se te manifestara algo que quiere suzeder que spera suceder siente aquello que sta en su interior i quanta alegria tiene de volvera nacer perzive que todo es todo la diferencia sta en el camino que lleva al final si el camino es diferente el final tan bien lo sera ya quel final no es nada sino 1 parte del camino es la parte del camino en la que te paras el final podria ser cualquier parte del camino Dudo Errante <1974(6)1980>

Russell Hoban <1925(86)2011> VII . Alicante . viernes 21-9-51 Mi adorada Josefina, deseo te encuentres bien. Cariico, hace 24 horas que he estado contigo y sin embargo me parece un siglo, yo no paro de pensar en lo estropeada que te has quedado y si sigues as, puedes incluso llegar a enfermar, esto no te lo digo para meterte miedo sino para precaverte de lo que pudiera ocurrir, yo deseara que ya que me prometiste ayer el cuidarte que lo cumplieras, pues en la prxima vez que te vea, quisiera verte algo mejorada, espero que lo hagas por nuestro cario verdad que lo hars, mi vida? Dime si has sacado la partida de nacimiento y si has resuelto lo de la instancia del prstamo, pues quedan pocos das para solicitarlo, la fecha como te dije, quiero que sea el 3 de diciembre, que llegue pronto y as podr yo cuidarte y conservarte como yo te deseo y t lo deseas? Josefina, dime que tal lo has pasado en la boda, pues hoy a la hora de salir de Cartagena me he dicho ya estara mi cario camino de Bigastro, quien pudiera acompaarla, pero mi compaera es Mercedes, no vayas a creer que es ninguna mujer, pues es la marca del coche que conduzco, espero me digas que tal lo has pasado y si al ver la pareja no te hubiera guaseado el que hubiramos sido t y yo los desposados, pues a pesar de cmo me dijiste ayer, faltan 8 domingos, yo creo que van a ser los ms largos de mi vida, creo que a ti te pase igual. Quiero que le digas a Consueln que aunque tengo, segn ella me ha dicho ms de una vez, cara de sinvergenza, por eso no dejo de ser fiel cuando estoy lejos de ti, pues ya que ella lo tuviera tan decentico como yo soy, esto t se lo dices como mejor veas y a la vez le das recuerdos a ella y su familia y sobre todo a la totobicas. Tambin quiero que me digas si tu familia te dijo algo por lo que yo dije de que te cuidaran. Cariico te quedo muy agradecido por haber salido a la terraza pues mucho antes de poder verla ya iba yo mirando para poderte ver aunque lejos, y con esto me despido de ti pues la ltima recogida de correos la hacen a las 9 y quiero que la recibas maana.

Sin ms por ahora recibes un fuerte abrazo de este que te quiere y te ador, siempre tuyo. Seas Cristbal Susarte Garca Hotel Cremades Canalejas n 18 Alicante VIII . Alicante . mircoles 26-9-51 Mi adorada Josefina, deseo te encuentres bien. Cariico tu carta ha sido en mi poder y a pesar de saber que contena cosas que t ya de palabra me habas explicado, estaba deseando de leerla, pero yo como no puedo disponer nunca de m, resulta que anoche tuve que estar trabajando hasta las 11 de la noche y lo tanto no te pude escribir y esta noche lo estoy haciendo en la Estacin de Autobuses, pues mi jefe ha estado con su coche y hasta las 8,30 no se ha ido as es que tampoco maana jueves la recibas porque en correos recogen a las 9, lo cual lo siento por las fechas que no vas a saber de m. Mi vida, estoy contento por tu carta pues la primera agradable que he tenido en todo el tiempo en que nos conocemos, digo agradable porque en ella me dices palabras cariosas que no las he odo de ti las cuales creo que en un da, no muy lejano, pueda escucharlas de tus labios, pues desde luego sera y es mi mayor deseo el que ya me demuestres con ternura lo que t me quieres al igual yo a ti pues aun no he pasado contigo un rato de los que yo deseo. Cariico dime si ya has arreglado lo del prstamo y a la vez los aos que tienes pues ya lo sabrs, verdad? Tambin me dirs cmo estaban las Picardas y si me guardas algunas o si te las has comido. Tormento tan pobre ests que me pides un sello para contestarme, te mando uno y una peseta para que compres la carta, quiero que esto no suceda, estando yo el domingo contigo me lo podas haber dicho y te hubiera dado dinero , tienes que tener confianza en m. Sin ms por ahora recibe un fuerte abrazo de tu Cristbal.

Termino tan pronto pues tienen que cerrar la administracin. IX . Alicante . martes 2-10-51 Mi adorada Josefina, deseo te encuentres bien. La tuya ha sido en mi poder, la cual no la he podido leer lasta las dos de la maana del martes, pues lo que pude reparar en Orihuela lo he tenido que hacer en Cartagena una cosa, y en Alicante anoche la otra y terminamos, como te digo, poco antes de las dos. Y al acostarme con el cuerpo molido por el cansancio tuve la alegra de yo leerme tu carta, la cual al leerla, y sabiendo parte de su contenido, me caus un bienestar muy agradable, el decirte yo leerme es porque la le en voz alta y as me hice la ilusin de que t me lo decas. Cariico, sabes que el lunes pas un rato muy agradable contigo en tu casa, pues fue una de las conversaciones ms agradables que he tenido contigo desde que te conoc, y adems el ensearme nada ms que el cofre y el juego de cama, que ya ves que tu dirs que eso no tiene importancia y sin embargo para m tiene mucha pues hasta ahora no me habas demostrado ninguna confianza, como de poco tiempo a esta parte, yo espero que de ahora en adelante tengas mucha ms, pues sera el mayor placer de mi vida el saber que me quieres de todo corazn y por lo tanto tener una fe grande en mi, como ya la tengo en ti. Mi vidica todo esto te lo digo para que no hagas caso de las majaderas de Consueln, pues si no fuera por la amistad que nos une yo le hubiera parado un poco los pies referente a esas tonteras, as es que por lo tanto espero no te creas nada de lo que te digan, sin antes decrmelo a m, te digo a m, pues no creo que quien mejor que el hombre, que en fecha muy lejana para mi, piensa hacer de ti, la mujercita ms feliz de la tierra creo que as t pensars, verdad mi vida? Nunca tengas que decir lo contrario de m. Josefina hoy me he calado hasta los huesos, pues a la hora de acostarme empez a llover, o sea a las dos, y a parado a las siete y media y al ir a la cochera ha sido la mojadura, y estoy un poco resfriado, as es que espero, ya que no el calor de tus besos, por lo menos que me contestes pronto, pues las lneas que tu pones hablando

de nuestras cosas para mi son un blsamo y esto es muy bueno para los resfriados de un Tostobicas que est medio chiflado por una chatica que lo ha resucitado, digo porque el volver yo otra vez a la vida fue el da en que te conoc y si no que me lo pregunten a m? Mi vida son las nueve menos diez y como quiero que la recibas maana voy a terminar echndote en esta carta de mi vidica medio corazn nada ms, porque sino me quedo sin na. Un beso de tu Cristbal. X . Alicante . mircoles 17-10-51 Mi adorada Josefina, deseo te encuentres bien. Cario, cada vez que me vengo traigo una alegra y una tristeza, la alegra es la siguiente, el recuerdo del rato tan agradable que pas contigo anoche, pues dara en este momento, dos aos de mi vida, porque tu brazo estuviera sobre mi cuello como anoche y a la vez el contacto de tus manos, en una palabra, que yo anoche estaba a pesar de que tena mucho sueo, cuando t empezaste a envolverme con tu mirada y a acariciarme con tus delicadas manos yo experiment un bien estar en todo mi cuerpo, el cual nunca haba sentido pues anoche te encontr muy atrevida con arreglo al todo el tiempo que nos hablamos, al decirte atrevida, no pretendo molestarte sino al contrario felicitarte pues yo poco a poco creo que t te vas compenetrando en mis maneras, pues yo agradezco con todo mi corazn el que t mi Josefina me acaricie, como yo he estado acostumbrado toda mi vida, al igual que yo creo que hago contigo cuando hay un pequeo descuido. Cariito, como vers una cosa como la de anoche que a lo mejor t no le das mucha importancia, la alegra y el bienestar que me causa a m, todo esto te lo digo para que t mi vida me vayas conociendo y as de esa forma nos vayamos comprendiendo, que en dos que se quieren yo creo que es lo mejor verdad que s mi corazn? La tristeza, ya te puedes figurar la que es, la separacin a la que nos vemos obligados, la cual no va a ser muy larga esta vez, as que yo ya estoy deseando estar otra vez junto a ti para, aunque an no he tenido la dicha de saborear tus besos por lo menos el que mi cario ponga su carica para que yo la bese.

Josefina no dejes de ver lo del cura, o sea, lo que hace falta, y a tu padre no lo dejes de la mano pues no se si te he hecho yo alguna cosa pues como no tenemos nunca tranquilidad para hablar no te he preguntado nada este da, o sea, ayer. A Consueln no la enfades pues cuando yo no estoy contigo ya sabes que es con la que te distraes, cuntale algo de lo nuestro de anoche, o mejor dicho de la visita y as se le quitar el enfado. Mi cario, como no queda ni tinta ni papel hasta la prxima no hay nada que poner, as que recibe un fuerte beso de este que mucho te quiere. Cudate mi vida que ya falta poco para que yo te pueda cuidar y comerte a besos pues todo lo perdido lo pienso recuperar verdad? ************************************************************

489 . 0Su/n . 19-3-12 las Cartas del Conductor

************************************************************ Queridos todos, el 5-volumen del Murmullo <M-V> bien podra intitularse las Cartas del Conductor, porque en l aparecen <m-473, m-488> 10-cartas: I . Guardamar del Segura . jueves 20-4-50 II . Guardamar del Segura . martes 25-4-50 III . Guardamar del Segura . sbado 6-5-50 IV . Guardamar del Segura . mircoles 10-5-50 V . Guardamar del Segura . mircoles 24-5-50 VI . Guardamar del Segura . martes 30-5-50 VII . Alicante . viernes 21-9-51 VIII . Alicante . mircoles 26-9-51 IX . Alicante . martes 2-10-51 X . Alicante . mircoles 17-10-51 Estas 10-cartas constituyen un documento fidedigno de la prehistoria de m mismo. Os adjunto M-V actualizado <LS-IX: 9-volumen del Libro de las Sustancias> en el que escriben 5-murmulladores elementales, mientras que los otros 8-elementos permanecen silenciosos pero activos en su

silencio perfecto... el murmullo silencioso contiene la energa primordial que nos une y divide...
0 1 2
0Su/n 6Az/C

Sueno/neutrn

Azyn/Carbono Dayn/Aluminio Antonio Aledo <carmen2963@hotmail.com> 3 15Dt/P Dityn/Fsforo Pepe Aledo <pepealedo@gmail.com> Blanca Andreu <correo@blancaandreu.net> 4 20Em/Ca Emyn/Calcio Santiago Card Batlle <sanpala2@gmail.com> 5 22Er/Ti Eryn/Titanio Jos Manuel Ferrndez <jmferrandezverdu@hotmail.com> 6 26Fe/Fe Feyn /Hierro
13Da/Al

Manuel Susarte <manuelsusarte@hotmail.com> Cristobal Garro <cristobalgarrro@hotmail.com>

7 8 9 10 11 12

28Fi/Ni 30Fu/Zn 62Le/Sa 63Lt/Eu 83Os/Bi 106Ur/Sg

Fiyn/Niquel Fuyn/Zinc Leyn/Samario Lityn/Europio Osyn/Bismuto Urs/Seaborgio

Antonio Gracia <jj965666822@orange.es> Jos Luis Zern <joseluiszeronhuguet@yahoo.es> Santiago Bastida <sanbastida@hotmail.com> Eduardo Pagn <edupagan@telefonica.net> Jose Mara Pieiro <jmpineirog@gmail.com> Fernando Snchez Guzmn <ferdidurke2@yahoo.es>

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490 . 83Os/Bi . 20-3-12 Diario

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El jueves pasado escuchaba por la radio que las empresas mineras canadienses que operan en Guatemala, extrayendo oro, se llevan ms del 90 por ciento de los beneficios, siendo el uno lo que se queda el pas explotado. Hoy mismo recibo un correo de la organizacin Avaaz protestando por la violacin y muerte de varias mujeres, indgenas mayas guatemaltecas, por parte de agentes de seguridad de las empresas mineras citadas, junto a algunos militares. La zona en que las trabajan las empresas estn habitadas por estas personas que se niegan a abandonar sus casas. Sensaciones de indignacin e

impotencia. Por qu no se obra un milagro, o se extiende un virus y todos estos tipos que se ponen cachondos con un arma en la mano se extinguen de una maldita vez? Tan detestable es el acto criminal como la imbecilidad moral que lo produce. *** Laxitud primaveral. Una vibracin dulce recorre todo mi cuerpo. Abandono. De pronto detesto escribir, ponerme a analizar cosas. Me limito a disfrutar de la escritura, de la obra de los otros. *** Cuanto ms lejos est algo en el tiempo, ms se acerca al mito y se impregna de una sustancia que espiritualiza la materia (observo con fascinacin retratos de juventud de unas tas abuelas, fechados en 1916. Alguna vez hemos merecido la eternidad.) Del mismo modo que ciertos edificios, vistos de cerca no llaman la atencin, pero de lejos resultan impresionantes. Hay una correspondencia espacio-temporal en este sentido. El tiempo opera como factor corrector. El pasado reciente es el tiempo ms remoto. El retrato de una seora de poca me produce una melancola esttica, pero el recuerdo, por ejemplo, de la dcada de los ochenta, me envenena el alma con una melancola agresiva: lo que pude haber vivido y no viv, lo que experiment con agrado y que no se volver a repetir... *** Parmnides sostiene que el mundo es inengendrado y limitado. Aunque podamos afirmar que la teora del Big Bang sea cierta, esto no desmentira lo dicho por el filsofo. Simplemente es intil pensar qu haba o qu no haba antes del Big Bang. Para nosotros, el mundo siempre ha existido. Imaginar magnitudes fuera no slo de nuestro espacio vital, sino del tiempo que nos es dado vivir, resulta quimrico. Podemos calcularlas abstractamente, pero no vivirlas. La experiencia de las mismas es puramente intelectual. Alguien tiene conciencia real de lo que ocurra 10, 20 30 aos antes de nacer? Del mismo modo, fuera del Todo en que vivimos, es absurdo imaginar nada. Estamos inmersos en el ser del Ente. De ah que la muerte sea impensable. Cierto es que imaginar un universo limitado casi parece algo ms complejo que imaginarlo, simplemente, infinito. Pero creo que Parmnides, al hablar de los lmites del mundo, se refera a lo que, experiencialmente, nos compete. Establecer unos lmites no implica la negacin del progreso cognoscitivo, sino definir los transcursos concretos de la realidad que vivimos.

*** El estigma del aislamiento (uno de sus efectos ms aniquilantes). Barthes me lo confirma: Como utopa, el sueo slo puede finalmente estar ligado no al uno, sino al dos: No puede haber utopa solipsista. *** Juegos de ilusionismo: Si no hubiera gastado absolutamente nada de todo el dinero al que he tenido acceso a lo largo de toda mi vida, ahora, de pronto, sera millonario, pero antes me hubiera muerto de hambre, de sed, no hubiera disfrutado de la lectura de los libros ni de la msica, ni hubiera salido casi nunca de casa. Por lo tanto el equilibrio reside en mantener un flujo econmico constante, tener siempre la misma cantidad de dinero, que se gasta pero que es repuesta poco despus. Y as sucesivamente. No tener ms, ni menos, sino siempre lo mismo. *** Escucho por la radio que la pena a un tipo que ha violado a una chica de 16 aos en Marruecos, es.... casarse con ella (). El disparate no pone al descubierto sino esos restos de pensamiento arcaico, preislmicos, dira yo -el cdigo de Hamurabi- que se agarran como garrapatas y que slo el cambio de mentalidad, que no la mera visualizacin de ideas nuevas, puede acabar diluyendo. Pero tal cambio urge y se el gran reto de todos estos pases: la chica agredida ha acabado suicidndose. ************************************************************

491 . 22Er/Ti . 21-3-12 Tierras Raras

************************************************************ Visto que los chinos ya se encargan de los neutrinos, dejmosles investigar, siempre ser ms barato. Lo que me preocupa es que ellos tengan tierras raras... raras?, ya es una rareza que Espaa no tenga tierras raras con lo raros que somos y lo raro que es el pas, o no es raro que ganen las elecciones los corruptos y que los pobres voten a la derecha, y siendo un pas raro,por que no tenemos tierras raras?. Vale que no tengamos petrleo, que para eso hemos nacido pobres, pero tierras raras?, de eso deberamos tener un montn, lo han mirado bien? ************************************************************

492 . 0Su/n . 22-3-12 . Antologa Oniria 72

************************************************************ Antonio, la Antologa de tu libro-red ha llegado al n-49, he tomado unas pocas palabras de cada uno de los 72-poemas antologados, y he construido las 80-lneas de texto que siguen, subdivididas en 20-grupos de 4-lneas: sin duda son portadoras de sentido, pero dotadas de la conveniente incertidumbre alqumico cuntica, de modo que cada cual encuentre en ellas aquello que haya estado buscando. ************************************************************
ANTOLOGA ONIRIA 72 INDICE
A-1 A-2 A-3 A-4 A-5 A-6 A-7 A-8 A-9 A-10 A-11 A-12 A-13 A-14 A-15 A-16 A-17 A-18 A-19 A-20 A-21 A-22 A-23 A-24 A-25 A-26 A-27 A-28 A-29 A-30 A-31 A-32 A-33 A-34 A-35 A-36 A-37 A-38 A-39 A-40 A-41 A-42 A-43 A-44 A-45 A-46 A-47 A-48 A-49 Luis T. Bonmat Miguel Ruz Martnez Juan Antonio Daz de Lope Jos Antonio Sez Jos Vern Gormaz Mulier in love Pilar Blanco Ana Rodrguez de la Robla Luis Alberto de Cuenca Jos Luis Garca Martn Eduardo Lastres Madrigal en la noche Pablo de la Rosa nguel Guinda Jos Luis Gmez Tor Ezequas Blanco Antonio Moreno Miguel ngel Curiel Rosa Martnez Guarinos Jos Cereijo Pedro J. De la Pea Jos Luis Zern Joaqun Juan Penalva Idoia Arbillaga Rafael Escobar Snchez Diego Torres Francisco Alba Ana Mara Drack Manuel Susarte Luis Bagu Qulez Santiago Montobbio Lorenzo Hernndez Manuel Parra Pozuelo Mara Sanz Jos Luis Puerto la Muerte Universal Jos Luis Garca Herrera Miguel Florin Basilio Sanchez Enrique Gracia Trinidad Asuncin Escribano Rafael Fombellida Amalia bautista Carlos Alcorta Susana Benet Eduardo Moga Antonio del Camino Javier Lostale Jos Santiago Prez 14.01.12 16.01.12 17.01.12 18.01.12 19.01.12 21.01.12 21.01.12 24.01.12 25.01.12 27.01.12 28.01.12 29.01.12 30.01.12 31.01.12 01.02.12 02.02.12 03.02.12 04.02.12 05.02.12 07.02.12 08.02.12 09.02.12 10.02.12 11.02.12 13.02.12 14.02.12 15.02.12 19.02.12 20.02.12 21.02.12 23.02.12 24.02.12 28.02.12 29.02.12 02.03.12 03.03.12 04.03.12 05.03.12 07.03.12 09.03.12 11.03.12 12.03.12 14.03.12 15.03.12 16.03.12 18.03.12 19.03.12 20.03.12 22.03.12

Antologa Oniria 72 viene el agua trotando calle a calle sin embargo la lluvia todava no ha llegado1 cae una lluvia suave me susurra al odo palabras vivas la ltima palabra no existe el caos naciente abre un nuevo universo ntimo2 nadie puede detener lo que est naciendo el lobo devora al rey y la historia empieza3 el silencio blanco anhela el contorno fascinado de la forma el fulgor de las criaturas y la algaraba de las alegres palabras4 la materia escucha el retumbar del murmullo y entra en ardoroso temblor admitiendo en su unidad perfecta el gemido encantado de un encuentro5 a oscuras huelo su voz y escucho su mirada me dice en la piedra y en los metales se escribi ya todo habitaremos en el tiempo viviremos el silencio6 me habla de delirios numricos de aves que han vivido siglos me dice acude a depositar tu locura al camino de la piedra escrita7 solo hay vaco dentro del vaco solo el murmullo silencioso contiene la energa primordial que nos une y divide8 todo est unido a todo

nada queda al margen lo sagrado pervive en nuestro espacio del origen todava nos queda noche para buscar9 deja el disfraz y se levanta suavemente del lecho pues la estrella que anuncia el da asoma por oriente10 antes de retirarse hacia su noche el viento llega y trae la claridad la veo inundada de sol cruzando el desierto11 abandonada en el lmite de la ausencia ms pura emite una luz su visita me deja serenamente enriquecido de esa sabidura que solo de ella puede aprenderse12 la casa est en silencio llevo chispas de fuego en la mirada escribo en un cuaderno pequeas llamas azuladas13 dibujo su contorno dentro de ella se cobijan grandes playas su presencia inunda de claridad la casa irradia esplendor y la noche vuela en crculos14 tuvimos una casa con ventanas en el techo veamos torres y cordilleras volar en un fragmento de cielo15 encontr en su cuerpo las huellas de todo lo que he sido hasta que llegue la manada de los das tranquilos16 todos mis recuerdos son lluvia vago por las calles de niebla de la tarde con nostalgia de la isla primera siempre abierta a lo no posible17

con los ojos cerrados piso cada huella de las carreteras secundarias el viejo sol tambin es un pual se parece a un rbol muy pobre que conoc18 me aproximo al metal cercado por la sombra buscando el alma de la noche quedan muchas vidas aguardando en la penumbra quedan muchas vidas por vivir y vivir19 el destino est ensartado entre el polvo incoloro del vaco en el laberinto conoce el camino la ceniza del tiempo detenido aora el paraso20 ************************************************************ Este podra ser el trmino-1 de la serie antolgica: AO-n2 < n = 7, 8, 9, 10... > Antologa Oniria 72 Antologa Oniria 82 Antologa Oniria 92 Antologa Oniria 102 (...) ************************************************************

493 . 0Su/n . 23-3-12 . Ro Sin Riberas

************************************************************ Josemara, en la entrada de tu diario del pasado martes-20, preguntas: Alguien tiene conciencia real de lo que ocurra 10, 20 30 aos antes de nacer? En la carta-VI del conductor, escrita en Guardamar del Segura el martes 30 de mayo de 1950, se dice:

As es que acojmonos a un adagio que dice, con paciencia y hojas de morera se cran los gusanos de seda, y para ms claridad para ti, esto quiere decir con cario, mucho cario, al final tu Cristbal y despus, algn nio, y me pregunto yo esto cuanto tiempo tardar en realizarse? solo el cielo lo sabe, espero haga algo por nosotros. El da 13 de abril de 1953 nac yo, el nio del que se hablaba 3-aos antes. 3-aos de mi nacimiento mis padres ya hablaban de m. 4.0001000.000-aos antes de mi nacimiento naci la Tierra. 5.0001000.000-aos antes de mi nacimiento se encendi el Sol. 14.00010000.000-aos antes de mi nacimiento tuvo lugar el Big Bang, la Gran Explosin. 102000.00010000.000-aos antes de mi nacimiento se origin Sphairos, una inmensa esfera vaca en el interior de la cual comenz a formarse el Murmullo. 102000.00010000.001-aos antes de mi nacimiento, en la zona que ocupa el universo en donde hemos venido a vivir no haba nada, excepto los gravitinos-ilenos que constituan el campo gravitacionalilnico que mantena ligados innumerables universos. La cifra 102000.00010000.000 = 1013 se dice: 10-billones: diez millones de millones; y puede visualizarse de este modo: Imaginemos un cuadrado 100*100, con sus 10.000-casillas, en la que se disponen aleatoriamente 10-colores asociados a los 10-primeros nmeros naturales

Pues bien, mil millones < 1.0001000.000 = 109 > de cuadrados como este permitiran visualizar la cifra 10-billones: 102000.00010000.000 = 1013 Precisamente 10-billones es el nmero de cifras decimales del Nmero- que el chino A. J. Yee y el japons Shigeru Kondo calcularon el domingo 16 de octubre de 2011, superando el record de 5billones de decimales que ellos mismos haban establecido el lunes 2 de agosto de 2010. Yee y Kondo construyeron ellos mismos la mquina que utilizaron para el clculo:

En este instante en el que escribo, ese ser andrgino que podemos llamar Kondoyee est utilizando esta mquina para calcular 100billones de decimales de ... si nos remontsemos en nuestra lnea discontinua de vida 100-billones de aos nos encontraramos viviendo tranquilamente en otro universo... ************************************************************

494 . 0Su/n . 23-3-12 . Tierra Raras

************************************************************ Santi, las Tierras Raras son 17: 14 de ellas pueblan la columna izquierda de la 4-planta de la Torre Peridica, y las 3-restantes se ubican en el nivel-1 de la 3-planta:

70 Yb Iterbio 69 Tm Tulio 68 Er Erbio 67 Ho Holmio 66 Dy Disprosio 65 Tb Terbio 64 Gd Gadolinio 63 Eu Europio 62 Sm Samario 61 Pm Prometeo 60 Nd Neodimio

102 No Nobelio 101 Md Mendelevio 100 Fm Fermio 99 Es Einstenio 98 Cf Califormio 97 Bk Berquelio 96 Cm Curio 95 Am Americio 94 Pu Plutonio 93 Np Neptunio 92 U Uranio

59 Pr 91 Pa Praseodimio Protactinio 58 Ce Cerio 57 La Lantano 30 Zn Zinc 29 Cu Cobre 28 Ni Niquel 27 Co Cobalto 26 Fe Hierro 25 Mn Manganeso 24 Cr Cromo 23 V Vanadio 22 Ti Titanio 21 Sc Scandio 10 Ne Neon 9 F Fluor 8 O Oxgeno 7 N Nitrgeno 6 C Carbono 5 B Boro 2 He Helio 1 H Hidrgeno 4 Be Berilio 3 Li Litio 18 Ar Argn 17 Cl Cloro 16 S Azufre 15 P Fsforo 14 Si Silicio 13 Al Aluminio 12 Mg Magnesio 11 Na Sodio 48 Cd Cadmio 47 Ag Plata 46 Pd Paladio 45 Rh Rodio 44 Ru Rutenio 43 Tc Tecnecio 42 Mo Molibdeno 41 Nb Niobio 40 Zr Zirconio 39 90 Th Torio 89 Ac Actinio 80 Hg Mercurio 79 112 Uub Ununbio 111 Rg Roentgenio 110 Ds Darmstadio 109 Mt Meterio 108 Hs Hasio 107 Bh Bohrio 106 Sg Seaborgio 105 Db Dubnio 104 Rf Rutherfonio 103 Lr Lawrencio 86 Rn Ranon 85 At Astato 84 Po Polonio 83 Bi Bismuto 82 Pb Plomo 81 Tl Talio 56 Ba Bario 55 Cs Cesio 118 Uuo Ununoctio 117 Uus Ununseptio 116 Uuh Ununhexio 115 Uup Ununpentio 114 Uuq Ununquadio 113 Uut Ununtrio 88 Ra Radio 87 Fr Francio 120 Ubn Unbinilio 119 Uue Ununhenio

Au
Oro

78 Pt Platino 77 Ir Iridio 76 Os Osmio 75 Re Renio 74 W Wolframio 73 Ta Tntalo 72 Hf Hafnio 71 Lu Lutecio 54 Xe Xenon 53 I Yodo 52 Te Teluro 51 Sb Antimnio 50 Sn Estao 49 In Indio 38 Sr Estrncio 37 Rb Rubdio

Y
Itrio

36 Kr Kripton 35 Br Bromo 34 Se Selenio 33 As Arsnico 32 Ge Germanio 31 Ga Galio 20 Ca Calcio 19 K Potasio

Los nmeros atmicos y los nombres dobles de los 17-elementos raros son: 21 . Escandio/Etyn 39 . Itrio/Hityn 57 . Lantano/Kityn

58 . Cerio/Kiyn 59 . Praseodimio/Koyn 60 . Neodimio/Kuyn 61 . Prometeo/Las 62 . Samario/Leyn 63 . Europio/Lityn 64 . Gadolinio/Liyn 65 . Terbio/Loyn 66 . Disprosio/Luyn 67 . Holmio/Mayn 68 . Erbio/Meyn 69 . Tulio/Mityn 70 . Yterbio/Miyn 71 . Lutecio/Moyn

7*4 Imanes de Neodimio/Kuyn Los elementos raros no se encuentran en forma aislada en la naturaleza sino entremezclados varios de ellos en forma de minerales. Los minerales raros ms importantes son: Aeschynita Allanita Apatita Bastnsita Britholita Brockita Cerita Fluocerita

Fluorita Gadolinita Monazita Parisita Stillwellita Synchysita Titanita Wakefieldita Xenotima Zircon Los aplicaciones tecnolgicas e industriales ms importantes de los elementos raros son: telfonos inteligentes, bateras de coches elctricos y de vehculos hbridos, dispositivos de cristal lquido, grandes pantallas planas de televisin, monitores de ordenador, tabletas tctiles, discos duros de ordenador, potentes imanes permanentes, turbinas de los modernos aviones, turbinas de los generadores de energa elica, clulas fotovoltaicas de los paneles solares, proyectiles teledirigidos, sensores direccionales de los misiles de crucero, sensores comunicacionales de los modernos satlites, ncleos de los aparatos de resonancia magntica nuclear, lmparas de bajo consumo, gafas de visin nocturna, cables de fibra ptica, rdares, lseres, catalizadores para el refinado de petrleo, catalizadores en la industria qumica, blindajes antiradioactivos, cmaras presurizadas para la exploracin submarina .etctera... Cosas todas ellas muy importantes para la sociedad moderna, pero se da la curiosa circunstancia de que los Hombres y Mujeres de la Repblica Popular China producen prcticamente la totalidad de la

produccin mundial de elementos raros, y en la actualidad estn restringiendo brutalmente las cuotas de exportacin y subiendo drsticamente el precio. Hay yacimientos raros de poca importancia en Rusia, Estados Unidos, Australia, India, Brasil y Nigeria, pero la mayor parte de las reservas conocidas se encuentran en el subsuelo del desierto de Gobi en la China Profunda. Hay una leyenda del pueblo Atayn, una de las etnias chinas, segn la cual el desierto de Gobi se produjo por el impacto de un gran meteorito que cay del cielo en los tiempos antiguos, cuando el patriarca Aty fue parido por Beruna, la Loba Gris, el ttem de los Atayn, la hembra sagrada de la que todos descienden, que qued embarazada por la luz provocada por el impacto de la Tierra Rara que cay del cielo. El profesor Michel Octav, del MIT <Massachussets Institute of Technology> defiende una teora similar pero datada en tiempos mucho ms antiguos, segn la cual hace aproximadamente tres mil millones de aos, cuando la Tierrra estaba todava en periodo de formacin, cay, sobre el lugar que hoy ocupa el desierto de Gobi, un meteorito rico en tierras raras que provena de una estrella abortada que interrumpi su gestacin en el nmero atmico-71, sin llegar a las espesuras alqumicas de 79Oro/Nuyn, 80Mercurio/mine y 82Plomo/Oryn. La clave y la llave para la fabricacin y el funcionamiento de infinidad de modernos artilugios est en manos de los chinos... su civilizacin tiene 6-milenios de antigedad histrica... su sistema de escritura est exento de esta barbarie fonogrfica que murmullamos... los chinos sabrn manejar con inteligencia el inmenso tesoro de tierras raras que es su patrimonio... se lo racionarn prcticamente en su totalidad a los otros y lo utilizarn ellos, los orgullosos habitantes del Pas de Sin... los seores de la era zodiacal de acuario... en mi prxima vida volver a estudiar Ciencias Qumicas, esa vez en la Universidad Politcnica de Shangai, y en mis ratos libres me dedicar a traducir al chino este murmullo. Santi, los portadores de la antorcha somos 400, y escogemos la siguiente vida que queremos vivir, si te parece bien escoge, tambin t, nacer chino, y seamos ambos dos chinos amigos, y colaboremos en la traduccin al chino de este Murmullo. Naturalmente esta proposicin se hace extensiva a todos los miembros de la sociedad secreta de los murmulladores... activos y silenciosos... todos ellos portadores de la antorcha...

Y para terminar, por hoy, no est de ms murmullar un artculo raro publicado en C&EN <Chemical & Engineering News> el lunes pasado: 19-3-12: da que sacerdotes travestidos con ropas de mujer dedican a san Jos, el patrn de los cornudos, el que despos a la virgen que fue poseda por una paloma... tambin Aty fue parido por Beruna, la Loba Gris, que fue poseda por el resplandor producido por el impacto del meteorito raro sobre el desierto de Gobi. CHINA PRESSURED ON RARE EARTHS TRADE: The U.S., Europe, and Japan ask the World Trade Organization to review Chinas export restrictions Rare-earth minerals are found in many products such as lasers, compact, fluorescent light, bulbs, hybridelectric cars... THE U.S. JOINED forces with the European Union and Japan last week in filing a complaint with the World Trade Organization (WTO) challenging Chinas restrictions on exports of rare-earth minerals, which are crucial to the manufacture of many high-tech goods and alternative energy products. The three trade powers formally requested consultations with China, the first step in the WTO dispute settlement process. If the matter is not resolved through negotiation, the world trade arbiter could ultimately impose sanctions. China accounts for at least 90% of the worlds rare earths, which include the 15 lanthanides, scandium, and yttrium. They are critical components in products such as mobile phones, disk drives, wind turbines, and electric cars. We want our companies building those products right here in America- President Barack Obama said in announcing the action last week- But to do that, American manufacturers need to have access to rare-earth materials, which China supplies. Now, if China would simply let the market work on its own, wed have no objections. Beijings policies currently are preventing that from happening, and they go against the very rules that China agreed to follow. Obama declared. China denies the allegations in the WTO case and says its production and overseas sales of rare earths have been limited to control

environmental problems caused by mining and to preserve supplies of an exhaustible natural resource. China has worked out its own policy on managing rare earths, which is in line with WTO regulations. Said Liu Weimin, a spokesman for the Chinese Ministry of Foreign Affairs. Our policies tackle not only the export of rare earths but also its production and exploration. The U.S. says China has gradually tightened restrictions on the materials by raising export duties and reducing export quotas. China continues to make its export restraints more restrictive, resulting in massive distortions and harmful disruptions in supply chains for these materials throughout the global marketplace. U.S. Trade Representative Ron Kirk told reporters at a March 13 briefing. Glenn Hes ************************************************************

495 . 83Os/Bi . 23-3-12 . Radio Luz

************************************************************ Su: Me resulta chocante observar, entre los elementos de la compleja mquina creada por los dos orientales, la figura familiar y elemental de un ventilador. Su presencia ah parece decirnos que para realizar las operaciones ms inextricables, se hace imprescindible... tomar algo de oxgeno. Sin algo de aliento, la empresa intelectivo-matemtica no arranca. El campechano ventilador humaniza la abstrusa mquina, mantiene la buena temperatura de las terminaciones electrnicas para que se haga posible su vertiginosa operacin. Un simple ventilador como el corazn de la impresionante mquina. Y el ventilador es, a su vez, un reflejo tecnolgico de la espiral de los vientos de la naturaleza, as como cualquier mquina es metfora del funcionamiento de la mente creadora. Entonces, Cristbal Susarte es tu padre? Lo de la Albaterense me ha hecho recordar unos negativos que encontr en el cajn de la mesilla de mi ta abuela. Un amigo me los revel y encontr lo que te envo como archivo adjunto. Mi padre era el dueo de la tienda de electrodomsticos Radio Luz. Las imgenes del autobs con la publicidad deben ser de muy principios de los sesenta.

************************************************************

496 . 0Su/n .24-3-12 . Telefunken

************************************************************ Pieiro, a finales de la dcada de los 50, del pasado siglo, cuando yo tena 5-aos y a ti te faltaban 5-aos para nacer, mi madre <Josefina Rogel> me indujo a que cuando llegara a casa mi padre <Cristbal Susarte> le pidiera una radio, y as lo hice, recuerdo que cuando lo vi entrar, ech a correr hacia l, me abrac a sus piernas y le dije pap, quiego una gadio, <yo no pronunciaba bien, por aquel entonces, la r>, mi padre me subi a caballo sobre sus hombros, y fuimos hasta Radio Luz, y all mi padre le compr, a tu padre, este aparato de radio Telefunken:

Hoy he ledo en el Libro-Red de Antonio Gracia, tu poema antologado. Es curioso, ya somos-4 los murmulladores en la Lista de Poetas Onricos, y los-4 figuramos en esa otra lista, continuamente cambiante, que comprende exactamente mil autores de diversas disciplinas que me han ayudado a andar el camino, y que me llevar conmigo.
ANTOLOGA ONIRIA
A-2 A-22 A-29 A-50 Miguel Ruz Martnez Jos Luis Zern Manuel Susarte Jos Mara Pieiro 16.01.12 09.02.12 20.02.12 22.03.12

LEADGEANTS Manuel Susarte 1953 Miguel Ruiz Martinez 1958 Jose Mara Pieiro 1963 Jose Lus Zern 1965

59 51 49 47

2009

Si se disponen de modo continuo los 4-poemas antologados, lo que resulta es un solo y nico poema que ya no es de ninguno de nosotros, y que bien podra atribuirse a cierto autor-imaginal que podramos llamar Susarte Ruiz Pieiro Zern, y tambin, especulrmente <de : espejo>, Zern Pieiro Ruiz Susarte: Zeobir Usarte. Montona del Reloj solo el murmullo silencioso contiene la energa primordial que nos une y divide Montono sonaba el reloj -tic tac, tic tac-, artefacto establecido

hace tanto en la vieja estantera. Con los lomos en contra de los tiempos una fila de libros avalaba el trabajo infalible del cronmetro. Vueltas y vueltas dieron las agujas que ensartan, acordadas, el destino entre el polvo incoloro de la nada. Hasta que aquella mano decidi coger el libro aquel, interrumpiendo un romance tan fro con el muro Slo el ojo lleno de cicatrices reconoce a todos los que fueron. Slo la mirada que ha combatido puede aplacar la salvaje furia del paisaje que declina. Slo una boca no acomodada es capaz de beber en las llagas del olvido en el nombre del ocaso de los sueos y de las huellas que borr la lejana. Slo el grito silencioso contiene la tensin primordial que nos une y divide. Slo la terca mirada de quien ha sobrevivido a todas las amenazas puede recolectar en las ruinas de los huertos. Slo el odo atento entre el viento hostil de las imprecaciones puede escuchar el clamor de los dioses y ligarse a la razn de los ojos para sentir albergue en la lejana. Slo los sentidos advocados al misterioso devenir recrean las distancias saqueadas y pueden admirar la claridad de las aves que vuelan ansiando la ltima luz. Slo los que han aprendido a mirar

saben nombrar el sentido de la vida y su oleaje de desechos. Ardoroso temblor de la materia anglico egosmo que se escapa hacia el pramo de los espejos y el llano encantado de las campanas como una red de arterias temblorosas que apenas se apresura o se retarda segn la intensidad de su deleite que presume el dolor y no lo cumple que escucha retumbar el murmullo absorbe sus esencias y se mantiene en el fresco alborozo de la carne admitiendo en su unidad perfecta el gemido encantado de un encuentro. En el crepsculo se concentra en su silencio blanco en la orilla vital de la palabra y en la inminencia de la sangre tiene la noche un rbol con frutos de mbar y sed de siglos una sed que abre cauces en el sueo dispersa un fulgor de criaturas y blande el contorno fascinado de la forma. Tras los siglos, los carrizos no han dejado de agitarse al comps de la brisa, ni los peces surcar las profundidades translcidas. Ese rbol simboliza el cosmos al tiempo que forma parte de l. El mar siempre estuvo ah, liberador de memorias. Y el tiempo de la creacin no ha sido sino el instante en que, de pronto, la flor cerrada ha extendido sus ptalos a la luz. Del mismo modo, mi palabra no revela la confidencia de ningn ngel promisorio, ni pretende tornear nuevas leyes de la mirada, sino que se destrenza en balbuceos amorosos que el deseo desea satisfacer en ti Zeobir Usarte . 24-3-12

Ze: pequeo, diminuto. <2.2> Obir: madriguera, concavidad <3.3> Zeobir: madriguera pequea, concavidad diminuta. <3.3> Usarte: buscar, investigar <6.6> Zeobirusarte: el que busca en la pequea madriguera, el que
<1.1> busca en la concavidad diminuta. 5-Farayamas del Libro de las Palabras Isbanas ************************************************************

497 . 0Su/n .24-3-12 . beliutsiliz

************************************************************ Cristobal, please, change the current key by this other: beliutsiliz, 6-consonantes y 5-vocales. Y entra en la madriguera, ya vers lo que hay por all. El significado del trmino beliutsiliz, lo puedes sintetizar utilizando como materia prima algunas de las 11-palabras isbanas que siguen. Thanks in advance. Wll follow in touch. Su. 11-Farayamas del Libro de las Palabras Isbanas <1.1> l: materia, grano de materia, semilla de materia, gravitino, oscuridad, tranquilo. <1.1> z: luz, semilla de luz, partcula de luz, onda de luz, partculaonda de luz, fotn.

Be: suelo, bajo, profundo, subterrneo. <1.1> Li: arena. <1.1> Ze: pequeo, diminuto. <2.1> Uts: el vaco discontinuo, el vaco cuntico, puro, solo, neto. <2.2> Obir: madriguera, concavidad <2.2> Beli: la Mente, el vaco continuo, lo que hay por debajo de la
<1.1> arena-cuntica, cuervo.

Usarte: buscar, investigar. <3.3> Zeobir: madriguera pequea, concavidad diminuta. <6.6> Zeobirusarte: el que busca en la pequea madriguera, el que
<3.3> investiga en la concavidad diminuta. ************************************************************

498 . 0Su/n .25-3-12 . el Tiempo Vive en la Mente

************************************************************ Antonio como cumplida respuesta a tu misiva de hoy que consta de 21-palabras <<<Don Autor: Sigo esperando algunas lneas sobre el libro o sobre esto y aquello, portadas de libros tuyos, foto... si quieres.>>> te adjunto las 680-palabras del Murmullo-498 que incluye 2-ilustraciones araa como podrs ver seguimos en contacto Su *** Antonio, he visto en tu Libro-Red las 10-portadas de algunos de tus libros, no figuran algunos que tengo por aqu, en la Biblioteca Muga: la Estatura del Ansia <1975> Palimpsesto <1980> los Ojos de la Metfora <1987> Hacia la Luz <1998> Reconstruccin de un Diario <2001> De cualquier modo, ya sabes, los libros se publican y mueren, las ediciones se agotan, se hacen inconseguibles, las portadas no son suficientes, al pulsar en cada portada de tu Libro-Araa, debiera aparecer el texto etreo del libro, que bien pudiera leerse libremente en Red, sino que pudiese bajarse <descargarse> libremente por cualquiera que considerase necesario disponer de tu libro en su Biblioteca Digital Personal.

Las Portadas solas, sin ser puertas que conduzcan al libro, son meras ilustraciones de una cosa que no existe, o en caso de existir son difcilmente conseguibles: lo cual, para el caso es lo mismo. Pero las portadas de mis libros que podra suministrarte son tan solo-2, porque ese el nmero de los libros que he publicado: lAura Amara <1983> la Custodia de las Metamorfosis <1987> El primero puede descargarse libremente de: www.books.google.es. El segundo est agotado y fuera de distribucin, es un libro que fue y que ya no existe, yo solo dispongo de un ejemplar, y mutilado por mltiples y severas correcciones, claro que existe una nueva versin que ha ido creciendo conmigo, porque los libros estn vivos y una vez que pasan a formar parte de la Mente no pueden morir: la muerte para ellos resulta un ejercicio imposible. En cuanto a la posibilidad de una foto, ya sabes, Thomas Pynchon es el mejor escritor anglosajn vivo y nunca ha permitido que ninguna foto suya enturbie la perfeccin formal de ninguno de sus libros. Debes saber que el Tiempo Vive en la Mente es hijo de el Murmullo, cada uno de los poemas que lo componen han surgido de l, all se explica la gnesis, el mtodo de construccin, y se hacen prolijos comentarios acerca de todo ello El primero de los 9-poemas, luz, fuego de lo profundo es el resultado de un ejercicio de traduccin de decimales del Nmero Pi. El segundo poema, que da nombre al libro, resulta de traducir decimales del Nmero Raz de Dos, que como el Nmero Pi tambin es irracional, infinito, inmortal, y anterior a la creacin del universo material en donde vivimos, hasta que voces, ya no humanas, nos despierten. En los otros poemas se habla del viejo mito isbano del Rey y el Lobo, que ilustra el proceso de creacin de la materia prima elemental, los pasajeros de los rayos del sol son los gravitinos y/o ilenos que cabalgan los fotones, se habla del xtasis que sienten las formas inscritas en el vaco cuando se dejan penetrar y se llenan as de materia, llevo aos y aos escribiendo cientos y cientos de pginas acerca de todo esto, y en el curso del viaje he descubierto un lenguaje nuevo que es un lenguaje viejo que me ha sido transmitido por alguien que tambin fui yo, perdido en los alveolos del tiempo.

Estoy preparando una madriguera, como la del lobo que antes del principio de la cuenta de los das bebi la sangre y comi la carne del rey, una madriguera a la que se acceda por una clave secreta que no puede ser otra que: beliutsiliz La palabra, de 6-consonantes y 5-vocales, que lo dice todo acerca del origen de la materia de la estamos hechos. A diferencia de mi madriguera, tu Libro Red est abierto a todo el mundo... abierto a todo el mundo... todo el mundo... la gente que navega por la Red se me antoja una enorme araa... una especie de nica y sola mente que lo memoriza todo y lo almacena en el vaco puro que es su propia sustancia:

La Madre Araa adopta infinidad de rostros, cada uno asociado a uno de sus prcticamente innumerables nombres. Este es el rostro de la Germaniona, recientemente descubierto:

O Ge

Cristbalson Finasn Susartegorri Garrolura Siamaraneko Ekaregn Beliutsilizson ************************************************************

499 . 22Er/Ti .26-3-12 . Oort y Liqian

************************************************************ El gran meteorito que impact en el desierto de Gobi y nos trajo las tierras raras proceda seguramente de la Nube de Oort, y fue desplazado hacia la Tierra por la hermana especular del Sol, la Estrella Negra, Nmesis, instalada perennemente en su Macro-rbita. S, quiero ser chino y portar la antorcha, pero no chino Han, quiero ser chino de Liqian, descendiente de legionario romano. Santi ************************************************************

500 . 83Os/Bi . 27-3-12 . Philips

************************************************************ Cuando entraste en Radio Luz mi padre estaba en la mili. Era mi to abuelo quien se encontraba al frente del comercio. En la tienda tenan Telefunken antes de que mi padre se hiciera con la exclusiva de Philips en la ciudad (hubo un acto por todo lo alto, con la llegada en

helicptero de un actor holands como embajador de la casa). Hasta principios de los noventa an quedaban algunos de estos armatostes de radios antiguas, las compr todas Antonio Galiano. Resulta curioso imaginarte en la tienda unos aos antes de que yo naciera. Te vas a Armenia, no? Junto con los coptos, los armenios son los cristianos ms antiguos. Yo tengo varios discos de msica armenia, doliente, dulcemente doliente. ************************************************************

501 . 83Os/Bi . 27-3-12 . la Consagracin de la Primavera

************************************************************

La constancia infalible de la naturaleza. Apenas ha asomado la primavera su cabeza, ya estn los murcilagos revoloteando alrededor de la farola que hay pegada al ventanal del comedor, oigo desde la cama, a eso de las cinco de la maana, el complicado gorjeo de los ruiseores, un perfume delicioso a azahar acaricia el olfato en leves rfagas, y ya he visto, desde la azotea, a la lechuza de otros aos, planeando al crepsculo, convertida en una fantasmtica masa fosforescente cuando las luces urbanas la recortan contra la oscuridad del aire. Con razn en otras pocas su visin provoc cuentos y leyendas sobre espectros: vista en la tarde-noche volando a una altura media, parece, literalmente, una sbana flotando, -la figura con que tradicionalmente se ha representado a los fantasmas- y no un ave. Despertar de la naturaleza. Inicio de la pululacin viviente. El mundo de interiores que es el invierno se desvanece, desaparece paulatinamente. Ahora es el exterior lo que llama a que salgamos a su encuentro. El exterior se hace habitable. ***

Las sensaciones de la primavera me han hecho recordar La consagracin de la Primavera. Y con ello, a la msica en s. "La msica surca el cielo", deca Baudelaire. Msicas que atraviesan el alma. Que la atraviesan, aniquilndola o exaltndola. De la primera clase, pienso, inmediatamente, en la serie pianstica que Lizst titul Aos de peregrinaje. Obra magistral, solemne, sombra, que suena sorpresivamente moderna. Escuchando una de las piezas de esta serie, Los cipreses de la Villa Este, uno siente las ondulaciones lentas de los hierticos cipreses mecidos por el viento como si fueran llamas de fuego negro. Pero no se trata del descriptivismo sensorial y grfico de un Debussy. La imagen en Lizstlos cipreses-es meramente la referencia, la pista de una agona que se ha convertido en monumento sonoro. Debussy es fsico, Lizst, decididamente metafsico -en este sentido-, remoto y complejo. Estando en Venecia, ve pasar delante de su domicilio, una gndola llevando un atad. Escribe entonces su famosa Gndola fnebre. Escuchndola, uno se sumerge, con equvoca delectacin, en la extincin final. Otra pieza musical que me atraviesa hasta fundirme es, por ejemplo, Stormy Weather, cantada por Lena Horne. Al escucharla, algo en m se estruja, se empaa de melancola, se muere y resucita por momentos (esos solos sardnicos de trompeta). Si examinara con minuciosidad esta pieza, solamente, creo que dara para todo un ensayo. Pero cmo analizar tal mezcla de emociones. En principio la cancin de Lena Horne pertenece a un estilo musical, la balada norteamericana de los aos treinta-cuarenta, colindante con el blues y el jazz, que no se encuentra, precisamente, entre mis predilecciones. El que, con el paso del tiempo, esta pieza me haga estremecer, quiz no se explique sino por las andaduras interiores de mi propia biografa. La mezcla de melancola y sensualidad maldita de la cancin, crea un efecto de embriaguez suntuosa y aniquilante. Lo vuelvo a repetir, cmo analizar lo que suscita en nosotros la msica. El odo es el ms emotivo de todos los sentidos, apuntaba Teofrasto. Las msicas que atraviesan el alma, exaltndola, son ms numerosas y fciles, en principio, de "explicar". Comunican, irradian vida, es decir, vencen a la muerte, dan esperanza. Pienso en Shostakovich, en Nancarow y su pianola loca, en las obras ms brillantes de Philip Glass o Steve Reich, en el explosivo Alberto Ginastera y el movimiento final de su Estancias, en los momentos culminantes de El sombrero de tres picos de Falla, o en las trepidantes msicas de Bulgaria o Rumana. Schopenhauer traz una pirmide simblica de las mayores creaciones del hombre. En la cspide coloc a la Msica, seguida de la

Poesa. No recuerdo si incluy a la propia Filosofa en esa escala jerrquica. ************************************************************

502 . 0Su/n .28-3-12 . Lepo Sumera

************************************************************ Pieiro, efectivamente este verano planeo viajar a Armenia con el murmullador Santi y nuestras 2-compaeras <Arri y Laura>, el ao pasado estuvimos <los-4> en las Repblicas Blticas, Lituania, Letonia y Estonia, en esta ltima tuve ocasin de adquirir abundante msica del <as llamado> Crculo Minimalista Estonio <tambin llamados: Minimalistas Sagrados>: Arvo Prt . 1935 (77) 20nn Lepo Sumera . 1950 (50) 2000 Erkki-Sven Tr . 1959 (53) 20nn Ekistar Ikegonk . 1964 (46) 2010 En tu ltimo murmullo <M-501> mencionas sucesivamente a Stravisnsky, Lizst, Debussy, Shostakovich, Nancarow, Philip Glass o Steve Reich, Alberto Ginastera, Falla, y terminas recordando la pirmide simblica schopenhaueriana con las mayores creaciones del hombre, en cuya cumbre figura la msica, y por debajo de ella la poesa. Msica y poesa son 2-disciplinas <o sistemas de juego en distintos lenguajes> que se amalgaman a la perfeccin en algunas composiciones de Lepo Sumera: en particular en: Concierto para Voces e Instrumentos <1997> Cantata de los Hongos <1979/1983> Lo que sigue es una relacin de las obras de Lepo Sumera que figuran en la Biblioteca Muga <muga significa: frontera>, todas las cuales quedan a tu entera disposicin por si quisieras <o quisieses> duplicarlas:

Lepo Sumera . 1950 (50) 2000 1 2 1972 22 1977 27 In Memoriam of the Master Heino Eller Music for Chamber Orchestra I . Energico II . Cantabile Seenekantaat (1979-1983) Mushroom Cantata I . Carmen veris II . Timor III . Carmen autummus IV . Luxuria Symphony N 1 <II> I.72 II . 60-84 Allegro Symphony N 2 <III> I . Moderato tranquillo II . Interludium III . Spirituoso Kui tume veel Kauaks ka sinu maa Though Your Homeland May Be in Dark For Long Symphony N 3 <IV> I . Allegro ma non affettuoso II . Adagio animato III . Calmo IV . Larghetto quasi senza metrum Saare Piiga Laul Merest Island Maidens Song from the Sea Concerto per piano and orchestra I . Come cercando un tempo II . Incantando. Feroce Musica Tenera Symphony N 4 (Serena Borealis) <V> I . Allegro ma non affettuoso II . Lontano e sonore II . Lontano e sonore. Cadenza IV . Feroce V . Dolce e pianissimo Symphony N 5 (Serena Borealis) <I> Musica Profana Concerto per voici e strumenti I . Furioso II . Moderato III . Allegro misterioso Concerto for Cello and Orchestra (1998/1999) I . Allegro II . Larghetto III . Poco a poco acelerando Sdameasjad Heart Affairs Symphony N 6 <II> I . Andante furioso II . Andante

min 22 2 14 6 4 5 4 15 15 7 3 8 3 5 5 5 8 29 7 10 9 6 4 7 3 4 33 12 3 6 4 9 9 9 49 14 10 368 384 6,40

sec 30 30 37 11 23 54 24 21 9 1 2 3 4 5 6 7 8 9

1979 29

1981 31

1984 34

46 10 52 11 26 12 20 13 13 15 3 48 14 15 16 17

6 7

1985 35 1988 38

8 9 1989 39

31 18 20 19 51 20 5 21 31 33 25 32 30 33 25 22 23

10 11

1992 42

12 13 14

1995 45 1997 47

24 25

36 26 9 27 36 28 1 29 17 30 48 31 0 32

15

1998 48

16 17

1999 49 2000 50

11,3 min/obra

0 33 27 34 952 min hor

Lepo Sumera naci en Tallin, el da 8 de mayo de 1950, y muri en la misma ciudad en el ao 2000, a la edad redonda de 50 aos, estudi en la Academia Estonia de Msica, en Tallin, ampli estudios en el Conservatorio de Mosc, e imparti clases de msica en la misma

Academia de Msica en donde haba cursado sus primeros estudios, aplicndose seriamente a la tarea de compartir con los compositores del futuro los conocimientos que l haba adquirido de sus maestros. Lepo Sumera siempre consider a Arvo Prt <15-aos mayor que l> como su maestro. Dos de los alumnos de Sumera, Tr e Ikegonk <9 y 14-aos ms jvenes> fueron tambin excelentes amigos. Sus alumnos se referan a Sumera como el Portador de la Antorcha. Una antorcha que pas de Prt a Sumera, y de este a Tr e Ikegonk. Lepo Sumera compuso obras extravagantes y desconcertantes. En su Concierto para Voces e Instrumentos de 1997, las voces interpretan un texto que parece ms bien un antiguo encantamiento. No est de ms decir que el (kirikiri)8kt con el que comienza es la habitual transcripcin del canto del ruiseor tal como se escucha en las estepas estonias. Concerto per voci e strumenti I . Furioso Kirikirikirikiri kirikirikirikirikt! mandala kirikt! kirikt! Klara kinkis Karlile klarneti, Karl! Karl varastas Klara korallid kirikiri kirikiri ki! ki! Untsantsakas, netsuke, mats mis mats, mts kirikt! kirikt! Andromeda, mandragora rododendron, mandala undruk, Kristiaania Mater, mater dolorosa hosianna, roosamanna kirikt! kirikt! Kll kll kirikt! kirikiri kirikiri kirikikt! II . Moderato Andromeda, mandragora rododendron, mandala undruk, undruk, Kassiopeia

Kristiaania loorber, loorber, koriander Andromeda, mandragora

III . Allegro misterioso Andromeda, mandragora rododendron, mandala undruk, undruk, Kassiopeia Kristiaania Mania grandiosa, rosa mundi gloria! loorber, loorber, koriander koriander Gloria! undruk, undruk, Kassiopeia Kristiaania Andrmeda, gloria Mania grandiosa, rosa mundi gloria! loorber, loorber, koriander oregano, oliander, Romeo ja Julia Gloria! Andromeda, mandragora rododendron, mandala undruk, undruk, Kassiopeia, Kristiaania Gloria! Gloria! Gloria! La Cantata de los Hongos la compuso Lepo Sumera entre 1979 y 1983, y consta de cuatro partes. En 1979 compuso Cancin de Primavera, cuya 1-parte, comienza as: Esta cantata est dedicada a aquellos que aman los hongos. Y a continuacin el texto que la polifona de voces interpreta se reduce a una enumeracin de nombres cientficos en latn de especies de hongos que suelen vivir en primavera en las minimalistas estepas estonias. En 1980 escribi Temor, la 2-parte, en donde figuran hongos estonios de efecto txico, como por ejemplo: Amanita porphyria, Amanita pantherina, Amanita virosa. El trmino amanita resuena una y otra vez interpretado paroxisticamente por hombres y mujeres que parecen haber alcanzado

el sagrado xtasis que precede a la muerte todo ello acompasado por una msica repetitiva de estructura sincopada cuya funcin no parece ser otra que infundir en los oyentes un estado parecido al de los comedores de amanita. En 1982 compuso Cancin de Otoo, la 3-parte, utilizando como base rtmica la enumeracin de hongos estonios otoales. Y en 1983, por fin, la 4-parte, Lujuria, en donde msica y voces enuncian de modo salvaje el nombre cientfico de los hongos estonios que conducen al xtasis excelso de la lujuria. La Cantata de los Hongos enuncia, en total, el nombre de 60 especies de hongos distintos, en los ms de 20 minutos que se requieren para su interpretacin los 60 nombres se repiten una y otra vez en todo tipo de circunstancias sonoras conduciendo al oyente especialmente sensible a uno de esos estados que se asemejan a experiencias religiosas muy antiguas. Prescindiendo de la msica y leyendo con el pensamiento <como dice mi sobrina Llanosning: de 6-aos>, una y otra vez, <a modo de mantras> el nombre de los 60-hongos, se puede conseguir un estado mimtico del que se conseguira ingiriendo alguna de estas preciosas sustancias entegenas. Entegeneo significa: dios dentro de ti; no hay modo ms preciso de nombrar ese estado mgico en el que las molculas vegetales penetran en los centros activos de nuestros enzimas y se produce el reconocimiento, la resonancia, la multiplicacin afectiva, la disolucin y el regreso: entonces es cuando se escucha el murmullo silencioso del Sol Negro::: Seenekantaat (Mushroom Cantata) I . Carmen veris (Spring Song) Hoc cantatum dedicatum est eis qui fungos amant, niisiis: Strobilurus esculentus Flammulina velutipes Gyromitra gigas Gyromitra esculenta Morchella conica Morchella esculenta Ptychoverpa bohemica Russula nauseosa Pholiota squarrosa Calocybe gambosa

Kuehneromyces mutabilis Pleurotus ostreatus II . Timor (Fear) Gymnopilus penetrans Tylopilus felleus Collybia maculata Amanita porphyria Russula emetica Russula fragilis Lactarius torminosus Boletus satanas Agaricus xanthodermus Lactarius helvus Lactarius scrobiculatus Amanita pantherina Clitocybe cerussata Vipera berus Amanita virosa Clitocybe rivulosa Entoloma sinuatum Inocybe patouillardii Inocybe fastigata Amanita luxuriosa III . Carmen autumnus (Autumnus Song) Agaricus silvaticus Agaricus silvicola Agaricus campestris Clitocybe geotropa Phaeolepiota aurea Armillaria mellea Gomphidius glutinosus Russula vesca Russula decolorans Russula vinosa Russula xerampelina Russula nauseosa Russula paludosa IV . Luxuria (Lust)

Lactarius deliciosus Lactarius scrobiculatus Lactarius necator Suillus variegatus Suillus granulatus Suillus luteus Rozites caperata Xerocomus subtomentosus Macrolepiota procera Tricholoma portentosum Pholiota squarrosa Lepista nuda Boletus luridus Boletus reticulatus Boletus edulis A lo largo de los ltimos 20-aos de su vida Lepo Sumera compuso 6sinfonas: 1 . (1981) . <II> 2 . (1983) . <III> 3 . (1988) . <IV> 4 . (1992) . <V> 5 . (1995) . <VI> 6 . (2000) . <II> La 1-sinfona se compone de 2-partes. La 2-sinfona se compone de 3-partes. La 3-sinfona se compone de 4-partes. La 4-sinfona se compone de 5-partes. La 5-sinfona se compone de 6-partes. La 6-sinfona <que se estren pstumamente> se compone <de nuevo> de 2-partes. En total 22-piezas minimalistas agrupadas en 6 grupos con la apariencia de ese gnero tan prximo a la novela que es la sinfona. Como es fcil deducir, Somera planeaba componer una 7-sinfona con 3-partes, una 8-sinfona con 4-partes, y as sucesivamente... pero su muerte prematura <a la edad de 50-aos> lo hizo imposible. 3-Semanas antes de su morir, Sumera deca en una entrevista:

In my symphonies hope and hopelessness were intertwined and happiness and the renunciation of happiness are to one another so close that they are like one in the same. En mis sinfonas esperanza y desesperanza se entremezclan y la felicidad y la renunciacin de la felicidad estn tan prximas la una a la otra como si fuesen lo mismo. Sumera tena un corazn dbil, y lo saba, ya en la escuela no poda competir en los ejercicios deportivos que requeran esfuerzo fsico y en los que alardeaban sus compaeros, en 1999, un ao antes de morir, compuso Sdameasjad <Asuntos del Corazn>, una pieza en la que el cantus firmus est compuesto por los latidos del propio corazn de su autor electrnicamente modificados. Resulta irnico que la primera interpretacin pblica de Asuntos del Corazn estuviese planeada para el 3 de junio del ao 2000, Sumera falleci el da anterior, precisamente de un paro cardaco, pero la interpretacin de la obra no se suspendi y el pblico asistente pudo escuchar el ritmo del corazn del compositor el mismo da en que su corazn haba dejado de latir. El da 4 de junio tuvo lugar un solemne oficio de difuntos y sus dos ms fieles discpulos y amigos, Tr e Ikegonk, leyeron a dos voces una oracin fnebre que, previendo tal contingencia, el mismo Sumera haba dispuesto, en la cual los hechos ms relevantes de la vida del difunto fueron presentados como si formasen parte de un elaborado plan o un designio. En este prolongado instante en el que escribo, el nico que a s mismo se presupone real, escucho su Cantata de los Hongos... y de este modo Lepo Sumera contina vivo... Y para terminar <por hoy> las estructuras de algunos Radialenos que no son otra cosa que msica silenciosa para los sentidos:

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503 . 0Su/n . 28-3-12 . Orti y Legin

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Santi, ah est, en color verde, la Nube de Orti <Ortz, Oort>, en cuyo centro figura el Sol, y en torno a l giran 8-planetas e innumerables planetoides: Tierra 14Lura Marte 26Feyn Venus 29Foyn Jpiter 50Jeyn Sol 79Obyn

Mercurio 80mine Saturno 82Oryn Urano 92Ses Neptuno 93Sits Plutn 94Sis Sedna 95Sos Kertameru 96Sus Kertaina 97Tas (...) Siamarn 120Wus (...) Hace 20.000-aos nacimos, por primera vez, en la Tierra. Nacimos en frica, e iniciamos el viaje, ramos los isbanos, subimos por la pennsula de Anatolia, llegamos al Caucaso, a la zona de la actual Armenia, y all nos dividimos, unos fueron hacia las puertas por donde sale el Sol, hacia el este, nosotros viajamos hacia las puertas por donde entra el sol, hacia el oeste, y as llegamos a Siamarn, un valle rodeado por un crculo de montaas y regado por 2-ros que se unen en uno. En Siamarn vivimos y vivimos vidas y vidas, una y otra vez tuvimos por compaeras a Arri y Lura, no queramos otra cosa, hasta que llegaron las legiones de Roma... El viejo orden se haba roto... haba que salir de Siamarn, nos alistamos como mercenarios en la legin de los beros y fuimos a luchar contra los partos. El ejercito de Roma dispona de 45.000-legionarios, los partos tenan a su disposicin 200.000-guerreros, el desastre fue total, apenas 3.000-legionarios sobrevivimos, la mayor parte galos e beros, los partos admiraron nuestra habilidad en la lucha y nos perdonaron la vida a cambio de pasar a formar parte del ejrcito parto como mercenarios para ir a defender la frontera oriental del imperio, que en aquel entonces estaba acosada por los chinos. Como mercenarios de los partos luchamos contra el ejrcito de su majestad celeste, el emperador del Pas de Sin, y fuimos vencidos. La historia volvi a repetirse, los generales del emperador admiraron nuestra valenta, y nos ofrecieron ser mercenarios a su servicio. Como soldados del ejercito imperial nos asentamos en un valle regado por 2-ros que se unen en uno y all fundamos una ciudad

fortaleza amurallada para defender la zona de las tribus de la estepa, porque hasta all no haba llegado la Muralla. A la ciudad que fundamos la llamamos Legin, que en lengua china se transform en Li-qin <Li-jien, Li-chien, Li-xan> Si te parece bien, en nuestra prxima vida naceremos en Liqin, se encuentra en las inmediaciones del desierto de Gobi, cerca de los yacimientos de tierras raras, podramos dedicarnos a la ciencia e investigar nuevas aplicaciones de esas tierras tan raras... propongo desarrollar un dispositivo que permita gravar los sueos de modo que puedan ser reproducidos... la patente de semejante invento nos proporcionar ingentes beneficios que gastaremos alegremente en actividades completamente disparatadas e ilusorias que nos proporcionarn una gran satisfaccin vital... si te parece bien podramos volver a escoger a Arri y Lura por compaeras... y en los ratos libres podramos dedicarnos a traducir al chino este Murmullo... Su ************************************************************

504 . 83Os/Bi . 29-3-12 . Minimalismos

************************************************************ De los msicos que citas, el nico que conozco es a Prt, su msica, como la de la mayora de los minimalistas, tiene un aire sacralizante: supone un nuevo tipo de msica religiosa basada en las variaciones repetitivas. Prt es menos literal que Glass o Reich, ms sutil. A m me gustan ms los norteamericanos, precisamente, por la ritmicidad continua, a veces, delirante. Se supone que antes de verano, sacar a la calle un libro de poesa a travs de la Ctedra Loaces. Pero al paso que va esto... Quisiera hacer una seleccin de textos del blog y publicarlos Lo del filsofo oriolano Augusto Pescador todava no ha salido. ************************************************************

505 . 83Os/Bi . 29-3-12 . Virgueras

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Todo enunciado constituye una oracin A quin? *** Quireme, balbucea (me) mi nombre. *** Una seriedad que secara los tinteros *** El mito siempre acecha *** Una invencin que desbordase su frmula *** La expectacin balda de los cielos *** Unidad virtual de propsitos *** El lance de un pestaeo *** El ter de los espacios en blanco

*** La perfeccin ligada a un tomo de ebriedad *** La rosa suea siempre consigo misma *** Las consecuencias en el reverso de su propuesta *** En su regazo dorma un monstruo invisible *** El milagro de una hora *** Escenografa natural de la mente: geometras y verbos ***
Entre las partculas cristalinas de su avance el desorden milagroso de los flecos

*** El tiempo pasa, pasar y pas y yo lo constato ahora *** Los fractales potenciales de todo discurso *** Ahto de cenitalidades y venturosas ingravideces *** Mundo diferido ***

T: blandas latitudes del edn ************************************************************

506 . 0Su/n . 30-3-12 . Insectos

************************************************************ Josemara, ya sabes, el juego de la libre asociacin, por su propia naturaleza, resulta imprevisible, la virgueras de la ltima anotacin en tu Libro Red que escribes, escribirs y escribiste <el tiempo pasa, pasar y pas y yo lo constato ahora> durante tiempo, tiempos y medio tiempo <segn se dice en algn lugar del Apocalipsis de Juan>, me evocan insectos... insectos como estos del pintor Bonifacio Alonso <1933(78)2011>, recientemente fallecido::: ***

***

***

***

***

***

*** He ledo tranquilamente tus 21-virgueras, he ido subrayando las palabras que entraban en resonancia con lo que llevo dentro, luego he utilizado tus palabras seleccionadas a modo de materia prima para una especie de sntesis alqumico cuntica y el resultado es este poema que sigue, que es tuyo y/o no es tuyo, si escoges para l un ttulo que te parezca apropiado as ser un poco ms tuyo que mo::: quireme balbucame en la escenografa de tu mente dame una hora de perfecta geometra entre fractales cristalinos el ter blanco se liga a un tomo en su regazo invisible la rosa suea <<<quin habla? a quin habla? se concede el deseo?

<<<<si la respuesta es afirmativa>>>> qu es lo que ha sido concedido>>> <<las respuestas estn en las palabras del poema>> <ninguna otra combinacin de palabras puede expresar exactamente lo que el poema ya dice> Tras las virgueras insectvoras <a modo de descanso para los sentidos> no estara de ms finalizar con una imagen de la naturaleza floreciente al inicio de la primavera... en su regazo invisible la rosa suea.

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507 . 83Os/Bi . 31-3-12 . el Hombre de Tollund

************************************************************ No ser la forma de las frases cortas lo que te ha hecho recordar las figuras de los insectos? Yo lo veo probable. El espacio en blanco es el mantel de una alegre merienda y los enunciados, ms o menos breves, hileras de hormigas o de pequeos escarabajos. Tipogrficamente hablando, las virgueras son garabatos -patas de insecto- sobre el espacio inmaculado de la pgina en blanco. Estoy un poco intrigado con mi asignacin bismtica. El bismuto es el ltimo de los elementos qumicos, y yo pienso en mi signo zodiacal, PISCIS, que es el ltimo del zodaco. Adems, Piscis est asociado a los pies, parte del cuerpo fundamental para nuestro soporte fsico y que, por estar all abajo, quiz no queramos tanto como otras zonas supuestamente ms sensibles. Ser el ltimo que cierra e inicia un ciclo....

Hablando de ultimidades, te envo un documento sobre EL HOMBRE DE TOLLUND, la momia que fue hallada en unos pantanos de Dinamarca. Observa bien su rostro. Es una autntica obra de arte del Tiempo, de la Naturaleza-... Simmel deca que el hechizo que las ruinas provocan en nosotros es comprobar cmo la obra de arte ha regresado a su origen material, es decir, que la ruina acaba siendo una obra de la naturaleza misma.El rostro, increblenente conservado por la turbera cida del pantano, del Hombre de Tollund es una estatua, los restos de un hombre, un artificio orgnico?

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508 . 0Su/n . 1-4-12 . Murmullos Elementales

************************************************************ Josemara, los 9-murmulladores que han colaborado la construccin de la Torre han sido <hasta ahora>:
0Su/n

. Sueno/Neutrn . Manuel Susarte 13Da/Al . Dayn/Aluminio . Antonio Aledo 22Er/Ti . Eryn/Titanio . Santiago Card 26Fe/Fe . Feyn/Hierro . Jos Manuel Ferrndez 28Fi/Ni . Fiyn/Niquel . Antonio Gracia 30Fu/Zn . Fuyn/Zinc . Jos Luis Zern 63Lt/Eu . Lityn/Europio . Eduardo Pagn 83Os/Bi . Osyn/Bismuto . Jos Mara Pieiro

106Ur/Sg

. Urs/Seborgio . Fernando Snchez Guzmn

A ti te ha correspondido el elemento Bismuto 83Osyn por razones puramente eufnicas <Pieiro eiro = Pi = Bi>, y se da la circunstancia de que dicho elemento es el ltimo estable, y ms all sigue la saga de los elementos radioactivos: Polonio 84Ozs Astato 85Ras Radn 86Res Francio 87Rits Radio 88Ris Actinio 89Ros Torio 90Rus Para designar a los sagrados elementos utilizo simultneamente 2nomenclaturas: la clsica y la C/S <Carrington/Susarte: ver Murmullo237 J. Carrington Sellars> Siguen a continuacin 2-Torres de los Elementos, con los 2-sistemas de nomenclatura, en las que cada murmullador ocupa el lugar <leku>que les corresponde: el habitculo en donde imaginalmente t habitas se encuentra en la 2-planta 2-nivel 5-columna, justo encima del Plomo 82Oryn, el elemento que en la alquimia cuntica se asocia al lobo gris: el padre de las naturalezas posteriores, porque los elementos radiactivos transmutan continuamente hasta llegar a la madriguera <gordeleku> del lobo gris. Gorde: secreto. Leku: lugar. La madriguera gordeleku es el lugar donde se esconde el Libro de Plomo primordial, en donde estn registradas las ley secreta que determina las formas que puede adoptar la materia en sus evoluciones:

70 Yb Iterbio 69 Tm Tulio 68 Er Erbio 67 Ho Holmio 66 Dy Disprosio 65 Tb Terbio 64 Gd Gadolinio 63 Eu Europio 62 Sm Samario 61 Pm Prometeo 60 Nd Neodimio

102 No Nobelio 101 Md Mendelevio 100 Fm Fermio 99 Es Einstenio 98 Cf Califormio 97 Bk Berquelio 96 Cm Curio 95 Am Americio 94 Pu Plutonio 93 Np Neptunio 92 U Uranio

59 Pr 91 Pa Praseodimio Protactinio 58 Ce Cerio 57 La Lantano 30 Zn Zinc 29 Cu Cobre 28 Ni Niquel 27 Co Cobalto 26 Fe Hierro 25 Mn Manganeso 24 Cr Cromo 23 V Vanadio 22 Ti Titanio 21 Sc Scandio 10 Ne Neon 9 F Fluor 8 O Oxgeno 7 N Nitrgeno 6 C Carbono 5 B Boro 2 He Helio 1 H Hidrgeno 4 Be Berilio 3 Li Litio 18 Ar Argn 17 Cl Cloro 16 S Azufre 15 P Fsforo 14 Si Silicio 13 Al Aluminio 12 Mg Magnesio 11 Na Sodio 48 Cd Cadmio 47 Ag Plata 46 Pd Paladio 45 Rh Rodio 44 Ru Rutenio 43 Tc Tecnecio 42 Mo Molibdeno 41 Nb Niobio 40 Zr Zirconio 39 90 Th Torio 89 Ac Actinio 80 Hg Mercurio 79 Au Oro 78 Pt Platino 77 Ir Iridio 76 Os Osmio 75 Re Renio 74 W Wolframio 73 Ta Tntalo 72 Hf Hafnio 71 Lu Lutecio 54 Xe Xenon 53 I Yodo 52 Te Teluro 51 Sb Antimnio 50 Sn Estao 49 In Indio 38 Sr Estrncio 37 Rb Rubdio 112 Uub Ununbio 111 Rg Roentgenio 110 Ds Darmstadio 109 Mt Meterio 108 Hs Hasio 107 Bh Bohrio 106 Sg Seaborgio 105 Db Dubnio 104 Rf Rutherfonio 103 Lr Lawrencio 86 Rn Ranon 85 At Astato 84 Po Polonio 83 Bi Bismuto 82 Pb Plomo 81 Tl Talio 56 Ba Bario 55 Cs Cesio 118 Uuo Ununoctio 117 Uus Ununseptio 116 Uuh Ununhexio 115 Uup Ununpentio 114 Uuq Ununquadio 113 Uut Ununtrio 88 Ra Radio 87 Fr Francio 120 Ubn Unbinilio 119 Uue Ununhenio

Y
Itrio

36 Kr Kripton 35 Br Bromo 34 Se Selenio 33 As Arsnico 32 Ge Germanio 31 Ga Galio 20 Ca Calcio 19 K Potasio

70 Mi Miyan 69 Mt Mityan 68 Me Meyan 67 Ma Mayan 66 Lu Luyan 65 Lo Loyan 64 Li Liyan 63 Lt Litiyan 62 Le Leyan 61 La lasu 60 Ku Kuyam 59 Ko Koyan 58 Ki Kiyan 57 Kt Kitiyan 30 Fu Fuyan 29 Fo Foyan 28 Fi Fiyan 27 Ft Fityan 26 Fe Feyan 25 Fa Fayan 24 Ez Ezan 23 Es Esyan 22 Er Eryan 21 Et Etyan 10 Bi Bigen 9 Bt Btgen 8 Be Begen 7 Ba Bagen 6 Az Azyan 5 As Asyan 2 Am Amgen 1 Ab Abgen 4 Ar Aryan 3 At Atyan 18 Du Dugen 17 Do Dogen 16 Di Diyan 15 Dt Dtyan 14 De Deyan 13 Da Dayan 12 Bu Buyan 11 Bo Boyan 48 Iz Izyan 47 Is Isyan 46 Ir Iryan 45 It Ityan 44 Im Imyan 43 Ib Ibsu 42 Hu Huyan 41 Ho Hoyan 40 Hi Hiyan 39 Ht Hitiyan 36 Gu Gugen 35 Go Goine 34 Gi Giyan 33 Gt Gityan 32 Ge Geyan 31 Ga Gayan 20 Em Emyan 19 Eb Ebyan

102 Tu Tusu 101 To Tosu 100 Ti Tisu 99 Tt Titsu 98 Te Tesu 97 Ta Tasu 96 Su Susu 95 So Sosu 94 Si Sisu 93 St Sitsu 92 Se Sesu 91 Sa Sasu 90 Ru Rusu 89 Ro Rosu 80 Om Omine 79 Ob Obyan 78 Un Nuyan 77 No Noyan 76 Ni Niyan 75 Nt Nitiyan 74 Ne Neyan 73 Na Nayan 72 Mu Muyan 71 Mo Moyan 54 Ju Jugen 53 Jo Joyan 52 Ji Jiyan 51 Jt Jityan 50 Je Jeyan 49 Ja Jayan 38 He Heyan 37 Ha Hayan 112 Vi Visu 111 Vt Vitisu 110 Ve Vesu 109 Va Vasu 108 Uz Uzsu 107 Us Ussu 106 Ur Ursu 105 Ut Utsu 104 Um Umsu 103 Ub Ubsu 86 Re Resu 85 Ra Rasu 84 Oz Ozsu 83 Os Osyan 82 Or Oryan 81 Ot Otyan 56 Ke Keyan 55 Ka Kayan 118 Wi Wisu 117 Wt Witsu 116 We Wesu 115 Wa Wasu 114 Vo Vosu 113 Vi Visu 88 Ri Risu 87 Rt Ritsu 120 Wu Wusu 119 Wo Wosu

Curiosamente se da la circunstancia de que yo mismo <el patriarca de todos los murmulladores> no dispongo de ningn leku <loki> en la Torre de los Elementos, mi sitio se encuentra en el rbol de las Partculas, la primera slaba del primer apellido de mi nombre de pila as lo determina: Su, el nombre arquetpico del neutrn. Es el momento de decir algo acerca de la naturaleza de m mismo, es decir acerca de la naturaleza del Neutrn 0Su, con el que me asocio simblicamente. Un neutrn Su libre es inestable, su periodo medio de semidesintegracin es de unos 16-minutos, y <por la influencia de los fotones izenos del cantus firmus de micro-ondas> transmuta generando un protn Ur: el corazn de la carne; cada uno de los elementos de la Torre est constituido por protones Ur, as el neutrn Su es el padre de todos y cada uno de los elementos

Los elementos se generan en el curso de la nucleosntesis estelar, el Neutrn Su, y las familias de partculas, se generan en la cosmognesis primordial, que se ilustra en el diagrama siguiente:
beli

uts/vacieno

il/gravitino

kobe/antineutrino electrnico

beko/neutrino electrnico

iz/fotn

kobeiz/antineutrino munico

bekoiz/neutrino munico

su/neutrn

En el principio es Beli, la Mente, el Vaco Vivo: un continuum. Beli se convierte a s misma en Uts, el Vaco Cuntico: una nube de utsinos o vacienos. Los utsinos se agrupan y generan ilenos <gravitinos: semillas de materia>. Los gravitinos se agrupan y generan izenos <fotones: partculas de luz>. La luz se rompe, la luz se une a la luz rota, transmuta, y as es como entran en la existencia la suenos <neutrones>: materia prima de todos los elementos de la Torre. Los elementos se combinan y generan molculas. Las molculas se combinan y generan seres. Los seres construyen lenguajes. Utilizando algunos lenguajes se escriben libros, como por ejemplo la Crnica Ekark, una especie de ser vivo que se escribe a s mismo. Encontrars la Crnica en una madriguera virtual ubicada en la red a la que se accede mediante esta direccin y esta clave: cristobalgarro@hotmail.es beliutsiliz

La madriguera transmutar en pgina-web www.cronicaekarko.net en el prximo ao 2013, cuando el que esto escribe haya cumplido la provecta edad de 60-aos <13-4-13:piscis>. Mi viuda y mis sobrinos y mis sobrinos-nietos mantendrn la pginagordeleku activa durante aos, de modo que yo tenga acceso a ella en mi prxima vida... he planeado volver a nacer en la ciudad china de Liqin, cerca del desierto de Gobi, donde se encuentra la mayor reserva terrestre de elementos raros, venidos de la Nube de Orti, absolutamente imprescindibles para fabricar los modernos juguetes de la industria... estudiar ciencias y me dedicar a investigar nuevas aplicaciones de las tierras raras... descubrir un dispositivo que permita grabar los sueos y reproducirlos durante el da, lo que me proporcionar una inmensa fortuna que dilapidar alegremente... Pero adems aprender castellano y acceder a la Crnica Ekark de la Red <Sare>, y la traducir a la lengua china... esto que escribo ahora lo volver a escribir en chino en mi prxima vida... este es el pacto que he hecho con Belima, la madre de los 4-rostros: Beli, Uts, Il, Iz... A modo de coda final, no estar de ms una cita de Charles Babbage <1791(80)1871> extrada de su Nith Bridgewater Treatise <1.837<<pg 112/113>>. En sus obras cientfica, Babbage sola incluir reflexiones de carcter cosmolgico, filosfico y potico::: What a beautiful kosmos is this wide atmosphere we breathe! The air itself is one vast library, on whose pages are for even written all that man has ever said or even whispered. There, in their mutable but unerring characters, mixed with the earliest, as well as the latest sighs of mortality, stand for ever recorded, vows redeemed, promises fulfilled, perpetuating in the united movements of each particle the testimony of will. Qu kosmos tan bello es esta amplia atmsfera que respiramos! El aire mismo es una vasta biblioteca, en cuyas pginas est escrito por siempre todo lo que el hombre ha dicho o incluso murmurado. All, en sus caracteres mutables pero inmutables, mezclados con los primeros y ltimos suspiros de mortalidad, estn registrados por siempre votos cumplidos, promesas satisfechas, perpetuando en los movimientos unidos de cada partcula el testimonio de la voluntad. Su

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509 . 83Os/Bi . 2-4-12 . O sea que

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El sonido de un vaso de cristal que se nos resbala, estrellndose contra el suelo, es prcticamente el mismo que el que producira otro vaso cayendo al suelo en la sala de un castillo hace 300 aos. He aqu un experimento simple para franquear el tiempo. *** La nadera -budista, zen- del yo? De acuerdo. Pero quien escribe mi poema no es el vecino del cuarto, precisamente. *** El fro no tiene fro *** Autores que al releerlos continan sorprendiendo. *** La vergenza de no estar a la altura de lo que uno escribe. *** Observo la mesa que est frente a m. Constato la geometra perfecta de sus lados y de su superficie. Me pregunto cmo la han fabricado tan

perfectamente recta. Me contesto que con una mquina. Y me pregunto, a la vez, cmo han fabricado esa mquina que fabrica mquinas perfectas, y me respondo que con otra mquina. Y entonces me pregunto de nuevo: cmo han fabricado esa mquina que hace otras mquinas que fabrican mquinas capaces de hacer mesas perfectas, y as hasta el infinito *** Qu alegra cuando tras una larga temporada de abstinencia, visito una librera. Recibo un bao de beatitud e inteligencia, observando la cantidad de libros nuevos, las novedades de las ltimas editoriales que han aparecido y luchan por persistir, por continuar ah -Periferia, Barataria, El Nadir- ... Slo visitando las libreras constato la cantidad de gente inteligente que hay por ah trabajando para ofrecer nuevas entregas de un mundo tan especfico, slo visitando las libreras me entero de los libros que aparecen y que no resea prensa ninguna, slo visitando las libreras se da uno cuenta de la realidad de los mundos posibles y que esta realidad es una riqueza no calculable. *** Acaban de inaugurar en Belfast un museo sobre el Titanic, que era lo ltimo que faltaba tras el rosario de pelculas, libros y leyendas. Qu mana por crear mitos, sobre todo en el rea anglosajona, a partir de eventos casi actuales o contemporneos. Est claro que el hundimiento de aquel mastodonte es una fbula con una moraleja final: el castigo que el hombre puede recibir si reta a las fuerzas de la naturaleza o a Dios mismo. Pero qu se supone que debo experimentar visitando el museo? Vargas Llosa acaba de escribir un libro que publicar Alfaguara, denunciando lo que l llama la civilizacin del espectculo. Lo mtico y lo espectacular tienen puntos en comn. Transcribo una cita de Barthes que confirma la voracidad del mito (y, dicho sea de paso, cmo esta sociedad permite tal expansin con gesto bobalicn y fascinado): Cuando el sentido est demasiado lleno para que el mito pueda invadirlo, lo rodea, lo roba en su totalidad. Es lo que le pasa al lenguaje matemtico. En s, es un lenguaje indeformable, que ha tomado todas las precauciones posibles contra la interpretacin: ninguna significacin parsita puede insinuarse en l. Precisamente por eso, el mito va a apoderarse en bloque de l; tomar una determinada frmula matemtica (E=mc2) y har de este sentido inalterable el significante puro de la matematicidad.

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510 . 13Da/Al . 2-4-12 . la Legin Perdida

************************************************************ Querido Manolo, espero que cuando recibas esta carta te encuentres bien, yo bien gracias a dios. Me preguntaste el sbado si haba odo hablar sobre la legin perdida. La respuesta fue no, nunca, jams de los jamases, en mi vida haba odo tal. El tema es, desde luego, interesante. Ahora bien, imaginemos que el haber odo hablar de la legin perdida conllevara un premio en metlico, pongamos 100.000 euros. Me propongo demostrar en esta carta que en tal caso tendra derecho a una pedrea, una pequea migaja por aproximacin al gordo. Ya sabes mi falta de complejos hacia los escritores de xito. La ltima novela que he ledo de uno de ellos, La cada de los gigantes de Kent Follet, es una joya, si la hubiera escrito un novelista desconocido de nombre ruso tendra el atrevimiento de recomendrtela. Tambin conoces la situacin actual de la biblioteca de Orihuela. El hecho de que cierren por la tarde me obliga a robarle al tiempo de mi almuerzo unos minutos si quiero sacar libros. Termin el martes Matar a un ruiseor, novela encantadora cuya protagonista es el personaje ms tierno que haya ledo nunca, y me acerqu el mircoles a proveerme. Lo malo es que con cinco minutos para decidir y sin una idea preconcebida, la posibilidad de coger algo bueno era escasa. Me par delante de la M y oje las novelas all expuestas. Otro escritor de masas me llam la atencin Massimo Manfredi. Haba tres ttulos de dicho autor. El tirano, que trata sobre Dionisios de Siracusa. El ejercito perdido, sobre la expedicin y posterior retirada de los diez mil que relata la Anbasis y una novela sobre chinos titulada El imperio de los dragones. Esta ltima la desech y me centr en las dos primeras. Basurilla histrica o joyas escondidas bajo los escombros del xito? Manfredi es arquelogo. Eso me decidi. Adems record que no he ledo la Anbasis de Jenofonte y aprovech para saldar esa deuda de una forma ms cmoda, como el que se libra de leer un pestiazo de libro del que han hecho la pelcula. Me saqu pues las dos novelas que hablan sobre los griegos. Al final resultaron basurilla y ahora estoy leyendo a Jenofonte. No s qu es peor. La Anbasis tambin es incomestible. Cuando el domingo me met en wikipedia para leer sobre la legin perdida me sorprendi encontrarme al final de la entrada este prrafo: La Legin perdida en la literatura.

El escritor italiano de novela histrica Valerio Massimo Manfredi basa su ltimo relato, El Imperio de los Dragones, en estos hipotticos hechos. Esa fue la tercera novela que tuve el mircoles en la mano y que desech. En el ejemplo de la lotera es como si me hubieran ofrecido el nmero que iba a salir y lo hubiera rechazado. Tengo derecho o no a esa pedrea? Juzguen ustedes. Antonio ************************************************************

511 . 0Su/n . 2-4-12 . Vivir los Sueos

************************************************************ Antonio, la primera noticia de la Legin Perdida la tuve el lunes-26 del pasado mes de marzo, a raz del murmullo-499 que envi Santi, en donde deca: S, quiero ser chino, pero no chino Han, quiero ser chino de Liqian, descendiente de legionario romano. Liqian es la palabra clave, entr con ella en Google y la informacin que encontr acerca de la legin perdida y ahora encontrada es abrumadora. Pero eso no es todo, en el mismo murmullo Santi deca: El gran meteorito que impact en el desierto de Gobi y nos trajo las tierras raras proceda seguramente de la Nube de Oort... Yo entonces no lo saba pero Liqian, la Legin Perdida, las Tierras Raras y Nube de Oort estn mucho ms relacionados de lo que a primera vista pueda parecer, hay una energa simblica en estado bruto que anda por ah perdida <en los recovecos del vaco Uts y en la mente de Belima> que quiere cobrar forma: para incrementar la ananda-entropa del Multiverso. Dos das despus, el mircoles-28, envi a Santi el murmullo-503, que comienza con esta ilustracin:

He estado mucho tiempo mirando esta ilustracin, y pensando, y lo que he visto es la Esfera del Mundo, representada mediante una nube de puntos verdes que representan gravitinos Il: la Energa Oscura pintada de verde!; y los puntos rojos en el centro de la esfera son la Materia Oscura, cayendo ilnica y/o gravitacionalmente hacia el centro donde est empezando a formarse un inmenso Agujero Negro, que cuando alcance el tamao suficiente sufrir una R.E.S <Ruptura espontnea de Simetra> y generar luz y luz rota, la materia prima de la que estn hechas todas las partculas libres que vagan por el Vientre de la Esfera y todas las partculas ligadas que componen los elementos. <<<Me propongo ir tejiendo, en la red del murmullo, una historia simblica en la que se entremezclen los arquetipos temticos: Liquin, Legin Perdida, Tierras Raras y Nube de Orti>>> Y pas el tiempo, generaciones de estrellas nacieron y murieron: transmutaron en ceniza. Y la ceniza vag con el Vientre de Belima hasta que cay en el campo ilnico y/o gravitatorio de una estrella naciente. As fue como llegamos a las inmediaciones del Sol, y formamos la Nube de Orti <tambin conocida como Nube de Oort> y el mismo proceso volvi a repetirse. Lo que antes era una nube de energa oscura rodeando a al agujero negro del centro del mundo, ahora es una nube de ceniza rodeando a la estrella Sol. La ceniza se une a la ceniza y forma planetoides <meteoritos> que comienzan a caer hacia el Sol, pero no llegan hasta a l porque la

riqusima dinmica de los ene cuerpos genera una serie de rbitas concntricas en donde se forman progresivamente los planetas. Hace unos cien millones de aos cay sobre el lugar que hoy ocupa el desierto de Gobi un meteorito procedente de la Nube de Orti que era muy rico en Tierras Raras Y pas el tiempo, hace 2.000 aos, en el otro extremo de la tierra, en Siamarn, llegaron las legiones y el viejo orden fue barrido de la historia. Hubo un siamarita, un isbano, un bero <que bien podemos llamar Susartegorri> que fue consciente de que su tierra ya no era su tierra y el dios del cielo al que Susartegorri renda culto, Orti, le inspir la idea de viaje. Susarte propuso a unos cuantos de los suyos alistarse como mercenarios en las legiones de Roma, y as lo hicieron. Para completar el nmero de los legionarios componentes de una legin, que era por aquel entonces 4.000, a los beros se unieron los galos, as es como fue constituida la legin de los carboneros, porque un nutrido grupo de los beros se haban dedicado a la fabricacin del carbn, y tambin a la practica de operaciones metalrgicas, y tambin alqumicas. El General Crasso organiz un ejercito de 45.000-legionarios y partimos a luchar contra los partos. En la primera gran batalla el desastre fue total, los partos nos opusieron una tropa de 200.000 guerreros, de los eran especialmente peligrosos los jinetes con armaduras montados sobre caballos blindados, que eran ms de 2.000. La Legin de los Carboneros luch bien, estbamos dispuestos a luchar hasta la muerte, pero los partos detuvieron la masacre, y nos ofrecieron pasar a formar parte del ejrcito parto como mercenarios para ir a defender la frontera oriental del imperio, que en aquel entonces estaba siendo asolada por los chinos. Como mercenarios de los partos luchamos contra el ejrcito de su majestad celeste, el emperador del Pas de Sin, y fuimos vencidos. La historia volvi a repetirse, los generales del emperador admiraron nuestra valenta, y nos ofrecieron ser mercenarios a su servicio. Como soldados del ejercito imperial nos asentamos en un valle regado por 2-ros que se unen en uno, que nos recordaba a Siamarn, y all fundamos una ciudad fortaleza amurallada para defender la zona de las tribus de la estepa, porque hasta all no haba llegado la Muralla. A la ciudad que fundamos la llamamos Liqian, que significa Legin, y all vivimos durante generaciones

Santi dijo, y yo tambin digo: S, quiero ser chino, pero no chino Han, quiero ser chino de Liqian, descendiente de legionario romano. Te lo pregunto seriamente: Antonio Aledo Sarabia quieres ser chino de Liqin descendiente de un legionario bero? Podramos formar un buen grupo, escojamos volver a nacer en Liqian y estudiemos ciencias y dediqumonos a descubrir nuevas aplicaciones de las tierras raras, propongo construir un dispositivo que permita registrar los sueos y reproducirlos durante el da... un invento as lo cambiara todo... todo el mundo querr vivir sus sueos... Su ************************************************************

512 . 28Fi/Ni . 2-4-12 . Cinco Lneas

************************************************************ Prximo lanzamiento (hoy o maana) de Susartov. Espero las cinco onzas de oro por el trabajo, y otras diez de propina. Y cinco lneas, telegramticas, sobre el autor. ************************************************************

513 . 0Su/n . 2-4-12 . Trece Lneas

************************************************************ Manuel Susarte naci en 1953 en Orihuela (Alicante). En 1975 se licenci en Ciencias Qumicas por la Universidad de Murcia, y desde entonces ha trabajado en la sntesis de productos aromticos en Acedesa, Takasago y Mugasa. En 1983 public lAura Amara en la Editora Regional de Murcia. En 1986 recibi el Premio Barcarola por La Custodia de las Metamorfosis. Ha publicado poesa, crtica, relatos y artculos de opinin en Empireuma, Mrgenes, Arrecife, la Verdad, Diario-16, y tambin diversos trabajos y patentes, en la campo de la sntesis orgnica. Desde hace ms de veinte aos escribe la Crnica Ekark una obra multidisciplinar que supera las 3.000 pginas y que, en su mayor parte, permanece indita.

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514 . 0Su/n . 3-4-12 . Siete Lneas

************************************************************ Antonio, para acompaar a la edicin onrica del tiempo vive en la mente, me pedas ayer una nota biogrfica en 5-lneas, te envi mi autobiografa literaria en 13-lneas, y t has resumido mi biografa en 7-lneas: Orihuela (Alicante), 1953 Qumico. Premio Barcarola por La Custodia de las Metamorfosis. Ha publicado poesa, crtica, relatos, artculos de opinin y diversos trabajos y patentes en el campo de la sntesis orgnica. Desde hace ms de veinte aos escribe la Crnica Ekark una obra multidisciplinar que supera las 3.000 pginas y que, en su mayor parte, permanece indita. De las cuales dedicas 3-lneas a la Krnica, cuyo ndice es este:
Crnica Ekark I Teora del Espacio captulos 3 10 7 5 7 38 9 120 captulos 1 / 20 299 282 400 400 pginas 422 445 308 365 139 3.293 1.679 111.958 111.935 86.325 91.469 31.792 887.320 433.479 1.381 11 11 10 22 92 24 37 26 pginas 100.000 85.362 120.000 120.000 palabras 425.362 233 pginas 1.344 1.223 1.315 3.079 5.236 4.018 5.811 6.453 palabras 28.479 palabras

II Declogo III Mantra el Vaco Vivo IV lAura Amara V la Custodia de las Metamorfosis VI Regreso al Jardn VII el Tiempo vive en la Mente VIII Eres hijo del Lobo la Construccin de la Torre I los Rostros del Vaco

II el Valle del Siama III la Alquimia Cuntica el Libro de las Sustancias I IV Tabula Rasa el Murmullo la Torre de los Msicos

21 / 38 39 / 56 57 / 120 captulos 121 / 220 293 / 292 293 / 364 365 / 462 463 / 514

II el Libro de las Purificaciones III las Piedras Vivas IV el Len Verde V las Cartas del Conductor

T estas escribiendo un Libro Red al que cualquiera puede entrar libremente, cuyo ndice, tras la inclusin del tiempo de la mente, queda as:

I . Antologa
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 A-1 A-2 A-3 A-4 A-5 A-6 A-7 A-8 A-9 A-10 A-11 A-12 A-13 A-14 A-15 A-16 A-17 A-18 A-19 A-20 A-21 A-22 A-23 A-24 A-25 A-26 A-27 A-28 A-29 A-30 A-31 A-32 A-33 A-34 A-35 A-36 A-37 A-38 A-39 A-40 A-41 A-42 A-43 A-44 A-45 A-46 A-47 A-48 A-49 A-50 A-51 A-52 A-53 A-54 M-1 M-2 M-3 M-4 M-5 M-6 M-7 M-8 M-9 M-10 M-11 M-12 M-13 M-14 Luis T. Bonmat Miguel Ruz Martnez Juan Antonio Daz de Lope Jos Antonio Sez Jos Vern Gormaz Mulier in love Pilar Blanco Ana Rodrguez de la Robla Luis Alberto de Cuenca Jos Luis Garca Martn Eduardo Lastres Madrigal en la noche Pablo de la Rosa nguel Guinda Jos Luis Gmez Tor Ezequas Blanco Antonio Moreno Miguel ngel Curiel Rosa Martnez Guarinos Jos Cereijo Pedro J. De la Pea Jos Luis Zern Joaqun Juan Penalva Idoia Arbillaga Rafael Escobar Snchez Diego Torres Francisco Alba Ana Mara Drack Manuel Susarte Luis Bagu Qulez Santiago Montobbio Lorenzo Hernndez Guardiola Manuel Parra Pozuelo Mara Sanz Jos Luis Puerto la Muerte Universal Jos Luis Garca Herrera Miguel Florin Basilio Sanchez Enrique Gracia Trinidad Asuncin Escribano Rafael Fombellida Amalia bautista Carlos Alcorta Susana Benet Eduardo Moga Antonio del Camino Javier Lostale Jos Santiago Prez Jos Mara Pieiro Jos A. Ramrez Josefa Parra Jos Mateos lvaro Valverde II . MISCELNEA En el Principio Madrigal en la Noche Msica Dido y Eneas-I Dido y Eneas-II Salom Cuadernos del Matemtico F de Erratas la Muerte de la Belleza Miguel Heredia Ante el Futuro Concete Leyendo De la Amistad y el Amor Dnae III . Disquisiciones Necesidad de la Poesa Aviso de Caminantes 14.01.12 16.01.12 17.01.12 18.01.12 19.01.12 21.01.12 21.01.12 24.01.12 25.01.12 27.01.12 28.01.12 29.01.12 30.01.12 31.01.12 01.02.12 02.02.12 03.02.12 04.02.12 05.02.12 07.02.12 08.02.12 09.02.12 10.02.12 11.02.12 13.02.12 14.02.12 15.02.12 19.02.12 20.02.12 21.02.12 23.02.12 24.02.12 28.02.12 29.02.12 02.03.12 03.03.12 04.03.12 05.03.12 07.03.12 09.03.12 11.03.12 12.03.12 14.03.12 15.03.12 16.03.12 18.03.12 19.03.12 20.03.12 22.03.12 22.03.12 24.03.12 26.03.12 29.03.13 03.04.14 08.01.12 10.01.12 10.01.12 11.01.12 11.01.12 13.01.12 17.01.12 20.01.12 23.01.12 26.01.12 26.01.12 28.01.12 29.01.12 29.03.12 18.01.12 22.01.12

71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111

D-3 D-4 D-5 D-6 D-7 D-8 D-9 D-10 D-11 D-12 T-1 T-2 T-3 T-4 T-5 T-6 T-7 T-8 T-9 T-10 T-11 T-12 P-1 P-2 P-3 P-4 P-5 P-6 P-7 P-8 L-1 L-2 L-3 L-4 L-5 L-6 L-7 E-1 E-2 E-3 E-4

112 Tr-1 113 Tr-2 114 Tr-3 115 S-1 116 S-2 117 S-3 118 AP-1 119 AP-2 120 R-1 121 R-2 122 B-1 123 B-2 124 LR-1 125 LR-2 126 H-1 127 I-1 128 I-1 129 I-2 130 I-3

69 D-1 70 D-2

Batallas de la Pluma Pruebas de Imprenta Disfraces de la Pluma De prodigios y Prdigos la Palabra Raigal Autoinquisiciones Del Origen del Arte Excomulgar la Elega Hacia la luz Solo el Hombre es un Dios IV . Teselas la Existencia lo Esencial la Poesa Carnavalandia la Infancia Epitafio sinptico la Pluma Desolacin el Plumfero Originalidad los Poetazos Semillas del Futuro V . La Pola Parlante la Voluntad de Saber el Devenir del Saber De la Fatalidad De la Divinidad Morir Serenamente Mozartiana Ao nuevo, Vita nuova Triunfar de la Desdicha VI . Laconismos Si eres ms inteligente Cuando tu juventud se haste Ssifo Olmpica Armona Soy el que quiero ser Poetas que escribs la Cultura VII . Efigies Flix Grande Francisco Brines Guillermo Bellod Gabriel Celaya VIII . Traduccin Pietro Aretino Victor Hugo Boccaccio IX . Aulario sentimental la Enseanza de la Literatura Sobre el Haiku De la Consolacin X . Aventuras Poticas Olcades Poesa Alimentando Lluvias XI . Reedicin la Estrategia del Bloguero Navegaciones XII . Autobiografismos Una Aventura Apcrifa Sobre el Autor del Blog XIII . Libros recibidos Jos A. Ramrez Santiago Montobbio XIV . El Hombre Verbo JRJ XV . Incunables Internticos Manuel Susarte XVI . ndice 1-3-12 17-3-12 2-4-12

25.01.12 27.01.12 30.01.12 31.01.12 01.02.12 02.02.12 03.02.12 04.02.12 11.02.12 22.02.12 01.02.12 07.02.12 08.02.12 09.02.12 10.02.12 13.02.12 14.02.12 15.02.12 18.02.12 21.02.12 13.03.12 20.03.13 09.01.12 12.01.12 15.01.12 16.01.12 19.01.12 20.01.12 22.01.12 27.03.12 20.02.12 26.02.12 02.03.12 04.03.12 10.03.12 23.03.13 29.03.14 23.01.12 16.02.12 17.02.12 06.03.12 06.02.12 12.02.12 21.03.12 25.02.12 26.03.12 31.03.13 17.01.12 08.03.12 11.02.12 21.02.12 10.03.12 01.04.13 10.03.12 28.03.13 31.03.12 02.04.12 01.03.12 17.03.12 17.03.12

Yo estoy escribiendo un Libro Madriguera, la Crnica Ekark, un libro secreto al que solo puede entrar el que conozca la direccin de correo de alguien que existe y/o no existe, y una palabra clave que hace el papel de mantra: repitindola muchas veces se acaban percibiendo ciertas cosas... Madriguera en isbano se dice:
5.4gordeleku

<madriguera>

3.2gorde

<secreto> + 2.2leku <lugar>

el lugar donde se esconde el secreto cristobalgarro@hotmail.es beliutsiliz Estas son la direccin y la clave que dan acceso al Libro de Plomo <incluido en la Krnica>. En el secreto Libro Metlico se cifran las leyes que determinan la naturaleza de la materia elemental de nuestro universo local <en donde vivimos y vivimos hasta que voces <ya no humanas> nos despierten>, las cuales fueron establecidas de forma aleatoria, como las cifras de estas 2-pginas extradas de Table of a Million Random Digits <Tabla de un Milln de Nmeros Aleatorios>:::

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515 . 83Os/Bi . 4-4-12 . lo Uno y lo Mltiple

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La repeticin, curiosamente, no gasta la imagen ("el acto es virgen, aunque se repita", deca Ren Char) sino que crea un efecto de textura infinita, de compacidades indeterminadamente plsticas. La repeticin hipnotiza. La unidad, formulada continuamente, genera una prolongacin de ecos de esa sola unidad, crea un ritmo. La imagen acumulativa fascina por su quietud generadora. Parafresando domsticamente la famosa autodefinicin divina, "yo soy yo", parecen

decirnos la chimenea, el ventilador o el cojn aqu fotografiados. Ver 16 veces al mismo tiempo una cosa. Y sin ninguna perspectiva exclusiva. La centralidad es la imagen (mltiple) de lo mismo. No hay extensin invasora, sino emanacin, dilatacin fascinadora, porque lo que veo una y otra vez es un solo objeto que no delimita ms espacio que el que ocupa. La identidad de la representacin, la significacin de la imagen es lo que se va haciendo opaco, aturdidor. Yo soy yo, es decir, yo soy un continuum de m mismo. La alucinacin de la repeticin confirma lo inextricable de esta tautologa. ************************************************************

516 . 0Su/n . 5-4-12 . el Orden y el Caos

************************************************************ josemara mi misiva de hoy es el murmullo-516 el Orden y el Caos el ltimo del volumen-V que te envo actualizado seguimos en contacto su Josemara, en tu penltimo murmullo <M-509> continas con las virgueras, esta vez acerca del sonido de un vaso de cristal, de la negacin que el budismo zen hace del yo, del fro, de la relectura, de la geometra de las mesas, de los libros que encuentras en las libreras, del hundimiento de barcos, y terminas con la portentosa frmula mgica mediante la cual la energa se convierte en materia: <E=mc2>. A travs de la multiplicidad temtica se vislumbra la unidad de una especie de hilo narrativo: alguien que ha sobrevivido al hundimiento de un barco, encuentra una librera un libro sobre budismo zen que desapareci en el naufragio, llega a su casa llena un vaso con ron Matusaln y un poco de hielo y se siente delante de una mesa de geometra regular perfecta, pues sus dimensiones guarda la proporcin determinada por el Nmero de Oro, abre el libro al azar, lee el tiempo vive en la mente y siente fro, toma el vaso para beber otro trago de Matusaln pero no puede sujetarlo, el vaso cae contra el suelo y se

rompe, a continuacin el hombre se desploma sobre las esquirlas de cristal del vaso roto. El hombre no cree en ningn dios, sin embargo cree en la ciencia, a la que considera una especie de religin, su ltimo pensamiento es una frmula a la que se encomienda para que la masa del que pronto ser su cadver se convierta en energa viva: E = m*c2 En el trnsito habitual entre este y el otro lado el hombre, ya no vivo pero todava no muerto, piensa en algo que nunca antes l ni ningn otro ha pensado, pero un pensamiento es energa viva y una vez que ha sido formulado ya nunca se pierde::: m = n*mil E = m*c2= n*mil*c2 = h* n* = *h / mil*c2 n = * =n/ *** Tu ltimo murmullo <M-515> lo titulas precisamente lo Uno y lo Mltiple, conceptos-cunticos emparentado con: el Orden y el Caos. Al moverlo de tu Libro Red a este Libro Madriguera me he permitido ordenar tus 7-fotografas en 2-cuadrados 8*8: el resultado es algo as como una especie de mantra-zen-mudo que escenifica, de modo hipntico, el paso de lo mltiple a la unidad cuntica. Inspirado por tus 2-matrices multi-fotogrficas he construido un cuadrado mgico 8*8, en el que estn dispuestas las 64-primeras cifras naturales de modo que la suma de las 8-columnas, las 8-filas, y las 2diagonales sumen: 260.

260 260 260 260 260 260 260 260 260 8 49 41 32 40 17 9 64 58 15 23 34 26 47 55 2 59 14 22 35 27 46 54 3 5 52 44 29 37 20 12 61 4 53 45 28 36 21 13 60 62 11 19 38 30 43 51 6 63 10 18 39 31 42 50 7 1 56 48 25 33 24 16 57

260 260 260 260 260 260 260 260 260

El perfecto orden-numrico del cuadrado-mgico cifra una serie de geometras. Uniendo consecutivamente las 64-cifras resulta una figura <arriba a la izquierda> que parece animada por una especie de energa interior: se vislumbra un juegos de paletas movidas por la energa que emana del centro del cuadrado: varias instantneas superpuestas de partculas elementales en movimiento: una especie de explosin: un murmullo primitivo:...

Uniendo las cifras pares e impares resultan dos figuras <abajo, a la izquierda la figura-par: abajo a la derecha la figura-impar>: hay algo as como 2-centros de emanacin y/o 2-centros donde la trayectoria de la luz concluye abruptamente y queda atrapada. La ltima figura <arriba, a la derecha> es la superposicin del par de figuras anteriores, si se la compara con la primera se ver que las dos constan de 64-vrtices unidos por 64-lneas, una tiene 1-centro, la otra tiene 2-centros: es como si un agujero negro se hubiera roto en-2, o 2agujeros negros se hubiesen reunido en-1. Lo que siguen son las 8-figuras resultantes de unir consecutivamente las 8-series aritmticas de razn-8 que pueden construirse con las 64cifras inscritas en el Cuadrado Mgico 8*8:::
64 2 3 61 60 6 7 57 9 55 54 12 13 51 50 16 17 47 46 20 21 43 42 24 40 26 27 37 36 30 31 33 32 34 35 29 28 38 39 25 41 23 22 44 45 19 18 48 49 15 14 52 53 11 10 56 8 58 59 5 4 62 63 1 8 16 24 32 40 48 56 64 1 9 17 25 33 41 49 57 64 2 3 61 60 6 7 57 9 55 54 12 13 51 50 16 17 47 46 20 21 43 42 24 40 26 27 37 36 30 31 33 32 34 35 29 28 38 39 25 41 23 22 44 45 19 18 48 49 15 14 52 53 11 10 56 8 58 59 5 4 62 63 1

64 2 3 61 60 6 7 57

9 55 54 12 13 51 50 16

17 47 46 20 21 43 42 24

40 26 27 37 36 30 31 33

32 34 35 29 28 38 39 25

41 23 22 44 45 19 18 48

49 15 14 52 53 11 10 56

8 58 59 5 4 62 63 1

2 10 18 26 34 42 50 58

7 15 23 31 39 47 55 63

64 2 3 61 60 6 7 57

9 55 54 12 13 51 50 16

17 47 46 20 21 43 42 24

40 26 27 37 36 30 31 33

32 34 35 29 28 38 39 25

41 23 22 44 45 19 18 48

49 15 14 52 53 11 10 56

8 58 59 5 4 62 63 1

64 2 3 61 60 6 7 57

9 55 54 12 13 51 50 16

17 47 46 20 21 43 42 24

40 26 27 37 36 30 31 33

32 34 35 29 28 38 39 25

41 23 22 44 45 19 18 48

49 15 14 52 53 11 10 56

8 58 59 5 4 62 63 1

3 11 19 27 35 43 51 59

6 14 22 30 38 46 54 62

64 2 3 61 60 6 7 57

9 55 54 12 13 51 50 16

17 47 46 20 21 43 42 24

40 26 27 37 36 30 31 33

32 34 35 29 28 38 39 25

41 23 22 44 45 19 18 48

49 15 14 52 53 11 10 56

8 58 59 5 4 62 63 1

64 2 3 61 60 6 7 57

9 55 54 12 13 51 50 16

17 47 46 20 21 43 42 24

40 26 27 37 36 30 31 33

32 34 35 29 28 38 39 25

41 23 22 44 45 19 18 48

49 15 14 52 53 11 10 56

8 58 59 5 4 62 63 1

5 13 21 29 37 45 53 61

4 12 20 28 36 44 52 60

64 2 3 61 60 6 7 57

9 55 54 12 13 51 50 16

17 47 46 20 21 43 42 24

40 26 27 37 36 30 31 33

32 34 35 29 28 38 39 25

41 23 22 44 45 19 18 48

49 15 14 52 53 11 10 56

8 58 59 5 4 62 63 1

Como puedes ver, la topologa de las 8-figuras <que son como apariciones que aparecen> es semejante a la del Indalo, que nuestros antepasados prehistricos dibujaron sobre una roca de la vecina Almera

Hace aos que vengo leyendo las figuras que hay cifradas en la serie de los Cuadrados Mgicos y puedo decirte que el lenguaje estructural de la alquimia cuntica <que permite representar la topologa de las partculas elementales> ha surgido del estudio de los Cuadrados Mgicos, de ciertos elementos simblicos utilizados en el arte rupestre, del arte ibrico, de los ideogramas chinos, y tambin de ciertas figuras que borrosamente he vislumbrado en sueos... no puedes olvidar que Kekul so la estructura del Benceno...

Aunque lo que realmente vio Kekul en sueos fue el Ouroboros, la serpiente que simboliza a la energa girando sobre s misma y mordindose la cola... dibujando un anillo topolgico que es el lugar donde la multiplicidad de los grupos de partculas se unifica... *** La serie de los nmeros naturales es la representacin ideal del orden, sin embargo puede extraerse de una secuencia aleatoria perfectamente catica y desordenada. Las 64-primeras cifras naturales incluidas en el cuadrado mgico 8*8 se encuentra incluidas en el primer millar de cifras aleatorias del extraordinario libro de E. Prez: un Milln de Dgitos Aleatorios

<One Million Random Digits <te lo envo en un Archivo Adjunto y lo guardo en la Madriguera>>: 1/1.000 <12+13+7+5+7+5+3+3+1+2+1+2+1+1+1=64>
06 90 23 37 97 30 02 60 72 43 90 70 01 82 95 81 47 14 52 96 66 41 74 60 4712 92 54 39 82 96 76 46 16 55 66 15 16 39 03 76 36 05 80 49 42 34 17 82 94 6913 09 39 06 62 46 60 58 85 18 90 27 93 74 39 78 34 73 97 85 42 53 09 22 27 187 06 06 47 74 26 22 94 03 03 09 39 16 76 41 04 40 30 32 36 66 08 15 52 36 005 69 20 26 24 96 77 26 13 17 94 89 98 95 62 80 76 04 09 53 64 57 45 04 21 267 01 78 31 22 02 16 23 48 45 35 36 16 15 29 32 76 29 43 71 33 02 48 29 91 605 47 41 34 37 47 88 37 12 48 14 98 83 01 63 99 91 56 41 76 06 22 25 33 64 683 86 16 40 15 81 36 00 11 58 92 57 62 18 52 39 96 47 06 51 44 53 36 00 76 163 74 52 00 29 72 56 17 78 75 80 66 79 44 81 23 48 89 82 97 24 88 30 31 81 501 01 43 09 70 22 65 38 09 13 04 32 85 39 97 29 43 15 43 37 40 11 09 23 06 612 05 81 46 75 83 01 27 77 78 15 60 55 87 59 20 94 31 69 80 15 06 00 65 13 571 80 49 82 69 35 56 30 63 87 10 77 23 94 71 39 50 41 91 70 91 78 22 81 76 652 40 61 42 12 01 75 98 33 56 95 60 51 71 45 79 70 65 71 70 96 00 69 15 46 58 70 78 90 26 28 26 12 46 83 22 01 43 68 59 94 18 68 21 49 49 15 54 70 64 161 27 70 29 36 35 69 40 47 63 23 33 45 97 00 41 63 54 22 39 46 01 08 32 09 94 09 22 40 89 84 81 32 00 32 26 60 95 97 82 46 03 91 90 83 18 19 80 41 38 371 12 06 90 44 15 78 66 22 82 95 46 51 39 28 89 25 93 36 39 64 73 95 11 19 39 46 16 91 30 70 18 40 11 43 82 48 26 25 31 77 45 61 77 35 21 12 08 69 94 20 80 15 65 35 31 36 89 12 96 20 72 53 24 73 68 32 11 20 51 66 24 17 52 27 22 18 06 88 07 33 74 99 56 18 43 88 47 21 57 36 37 36 02 69 19 95 66 84 24 171

*** Posdata::: No es necesario decirlo, naturalmente que quedas invitado a entrar en la Madriguera donde se encuentra la Krnica... ah tienes la direccin de correo-E... entra y vers::: cristobalgarro@hotmail.es beliutsiliz ************************************************************

517 . 22Er/Ti . 5-4-12 . Karaune

************************************************************

De nuestro paso por la Armenia caucsica, los isbanos dejamos este crculo de piedras al que llamamos Karaune, un observatorio astronmico que nos gui hacia Siamarn.

En nuestro prximo viaje, el tercero a Armenia desde nuestra partida de frica, podremos reencontrarnos con l, ya que en nuestro segundo viaje como legionarios romanos a las ordenes de nuestro general Marco Licinio Craso, no pudimos rendirle el debido respeto, pues nos encontrbamos afanados en la Batalla de Carras, cuya derrota nos llev a un largo peregrinaje hacia las tierras del Pas de Sin. ************************************************************

518 . 0Su/n . 6-4-12 . el Golem Adn

************************************************************ Santi, t y yo fuimos los ayudantes de Tiako, cuando en Karaune <kara: causa + une: instante = la Causa del Instante, el Templo del Tiempo> fabric a Adn... supongo que te acordars... S, te acuerda, tu memoria es la ma, desde Egolura <la Tierra <lura> del Sur <ego>> llegamos a las alturas caucsicas, y all erigimos el Templo de Karahunge, en el que las piedras, dispuesta en crculo, dibujaban en la tierra el camino de Eguzki <Sol> e Iliz <Luna> en el cielo de Orti. Partimos de Karaune y llegamos a Siamarn, pas el tiempo y fue instituida la realeza.

En Siamarn se suceden 15-generaciones de reyes, cuyos nombres estn escritos con letras metlicas en el Libro de Plomo.

KO G

R BE

I L

DU BA N A U R E R U O BA TA M

E TE U S TA R I BI I U

BI D U R E SA TI A N

A BU R U A G O R R I S N U TO KI TE

TI KA KO KE R N BO TI

R DU Z R KA R KE R

A I

J N

U U E J

N KU R L R

BA S

KA E 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

TO N TA M U

O BA N A DU R BE U BI Z I E E I E TI L S S U A TA N

TE KI U R S A U R N O R I I I R R A G N A N U TO R KA TE KU R BO R

TI TO KO R

BA N

KA BU G BI L D U

DU BA N SA TI KA R A KO

Tiako, el ltimo de los Reyes de Siamarn, fue derrocado y parti hacia el exilio, unos pocos fuimos con l, regresamos a Karaune, y all,

en el circulo sagrado de piedras erigido en medio de las soledades caucsicas, Tiako fabric un golem, nosotros le proveamos de tierra arcillosa y l le daba forma con sus manos, cuando la figura estuvo acabada con el dedo ndice escribi en su frente beliutsiliz y en su pecho ekarkoilol, y al hacerlo el golem cobr vida, y Tiako le impuso un nombre Adn, nosotros dos fuimos, por as decirlo, los padrinos de esa criatura, no hija del la Naturaleza sino hija del Arte.

BE

KA R KO

Adn se uni a Eva <una mujer caucsica que traa un dios oscuro en la mirada> y se sucedieron las generaciones, de la estirpe de Adn y Eva naci Abrm, que cambi su nombre por Abrahm y se convirti en patriarca del pueblo judo, que proviene, por tanto, del golem que Tiako fabric con sus manos, y nosotros fuimos sus ayudantes. Regresamos con Tiako a Siamarn, vivimos all placidamente nuestros ltimos aos, hasta que decidimos pasar al otro lado, luego volvimos a nacer, una y otra vez, hasta que nos hicimos legionarios romanos y partimos hacia el este, hacia el Desierto de las Tierras Raras, y all fundamos Liqin, en donde vivimos varias vidas luego nacimos en otros sitios, ahora volvemos a vivir en Isbania, t en Katalonia, yo en Siamarn, este verano regresaremos, una vez ms, a Karaune, y el ao que viene bien podramos viajar a Liqin, hay sueos en esos sitios, que nos est esperando, porque ellos quieren ser soados... Estoy considerando seriamente recuperar la vieja lengua que hablbamos en Siamarn, la lengua sagrada que nos fue inspirada por Beli-uts-il-iz, la Santsima Cuadruplicidad. Incluso he comenzado a construir algo que bien podra llamarse el Libro de las Palabras Isbanas. En isbano noche se dice arrats, palabra compuesta de arri <piedra> y ats <aliento, clido>.

2.2Arri

<piedra >

0.1i 4.2Arrats

<noche >

2.1Ats

<aliento, clido >

As la noche sera la piedra clida <por las noches nos refugibamos en cuevas calentadas por hogueras>, o el aliento de la piedra <las piedras en donde escribamos las palabras isbanas estaban vivas, exhalaban aliento, y ese aliento era la noche>. Cuando seamos capaces de soar, pensar y expresarnos en isbano podremos hablar con nuestros muertos y con nuestros viejos dioses, los constructores que construyeron este universo local en donde vivimos y vivimos, hasta que voces ya no humanas nos despierten... Por cierto beliutsiliz es la palabra-clave para entrar en cristobalgarro@hotmail.com, la Madriguera <gordeleku> donde se encuentra la Crnica Ekark... entra y vers... Seguimos en contacto. Cristbalson Finasn Susartegorri Garrolura Siamaraneko Ekaregn Beliutsiliz ************************************************************ el Libro de las Palabras Isbanas un fragmento

1Ab/H Abgn Hidrgeno

1 1Ar

1 1il

1Iz

sufijo: naturarl demiembro demateria semilla de materia gravitino oscuridad luz semilla de luz fotn pi desprovisto privado falto tutano mdula sesos cerebro Agua Hmedo padre suelo bajo profundo subterrneo golpear apagar el fuego Humo sufijo: derivado deprocedente depolvo arena sueo beso delgado escaso mineral vientre mirada mirar fuego neutrn pequeo sur uno electrn golpear pelo cobarde mosca lstima compasin aullido bramido espacio intervalo cavidad oportunidad ocasin tiempo propicio tiempo preciso momento instante

1 1Or 1 1Ul

1Un

1 1Ur 1 1Ba 1 Be 1

1Jo

1 1Ke 1 Ko 1

1 1Le 1 Li 1 1 1Lo 1 Ma 1 1 1Me

1 1Si 1 1So 1Su 1

1 1Ze 2 Ego 1 2 1Eka 2 1Eki 2 1Ula 2 Ule 1 2 1Uli 1Ulo 1Ulu 2

1 1Ul

2 1Une

1Un

2Am/He

2Ts

Amgn Helio

2Ats 2Ets

2Its

2Ots

1 2Uts 1 2Ber 2 2Arri 2 2Arte 2

2Ekar

2iliz

2 2

2Obir 2Orti

2 2Bele 2 2Beli 2 2Bero 2 kara 2

2Lura

2 2

2Muga
3At/Li Atyn Litio

puro solo aliento clido contrario opuesto imagen especular color plido triste sucio mancha sonido ruido fama celebridad taido vaco mismo doble piedra encina hendidura simple sencillo nico singular luna madriguera concavidad cielo cuervo mensajero mente lo que hay bajo la arena calor motivo causa aficin pasin tierra frontera
plomo el doble del cerebro escritura duradera lobo la tierra del Sur frica sol frtil productivo buscar investigar madriguera pequea concavidad diminuta

2Ts

1Eka

1 1il

1Iz

1 1Or

1Be

1Li

1 2Ber

3Berun

1 2Ber

1Un

3Egolura

1Ego

2 2Lura

3 3Eguzki 3 3Ekark 3 3Usarte 3 3Zeobir

2 2Ekar

1Ko

1 1Ze

2 2Obir

4Ar/Be

4Arrats

Aryn Berilio 6Az/C Azyn Berilio

6Zeobirusarte

noche piedra clida aliento de la piedra el que busca en la pequea madriguera el que busca en la concavidad diminuta el que se transforma en la bsqueda

2Arri

2Ats

3 3Zeobir

3Usarte

************************************************************

519 . 30Fu/Zn . 7-4-12 . Diario Annimo

************************************************************ Me ha alegrado ver tus poemas en el blog de Antonio. Voy a imprimirlos para leerlos detenidamente. Yo he publicado en Minuto Cero una resea del "Diario annimo" de Valente. Abrazos. Jos Luis ************************************************************ la Aventura Potica de Valente

Despus de leer el Diario annimo (1959-2000) me siento ligeramente decepcionado. Todo lo que viene de Valente es interesante, pero esperaba de estas pginas algo nuevo, algo que el poeta de Ourense no hubiera dicho ya en sus ensayos, artculos y entrevistas. Algo, por qu no, relativo a su intimidad, a su estar en el mundo cotidiano. Los textos reunidos provienen de anotaciones del poeta en cuadernos distintos entre 1959 y el mismo ao de su muerte, en 2000. Fueron custodiados por su compaera Coral Gutirrez hasta que se los dio hace tres aos a Andrs Snchez Robayna, albacea literario del autor de Al Dios de un lugar. l se ha encargado de reconstruir el material desordenado y darle forma de libro. El propio Snchez Robayna, excelente poeta y crtico, presenta estas anotaciones exentas durante

cuarenta aos como el testimonio de una aventura intelectual y creadora de extraordinaria relevancia en la literatura hispnica contempornea. Aclara que la concepcin que Valente tena del gnero diario est ms cerca de los carnets de escritor que de los diarios confesionales. De ah que lo estrictamente biogrfico ocupe un segundo plano, si exceptuamos alguna alusin a la vida literaria del poeta y a su relacin con su compaera Coral y, sobre todo, las notas fugaces, conmovedoras en su parquedad, acerca de la muerte del hijo. Este diario estara muy cerca de las bitcoras literarias que abundan en Internet, pues las notas breves y miscelneas se suceden sin ms orden que el cronolgico. En este diario Valente se muestra tan spero como apasionado, tan reservado en su intimidad como abierto al conocimiento. Andrs Snchez Robayna establece tres ncleos temticos: 1 Las reflexiones o notas de poticas, la parte ms sustantiva del libro y, paradjicamente, la menos interesante, para los que somos lectores habituales de Valente, ya que aqu encontramos el germen de muchos de sus artculos y ensayos y, por tanto, el contenido nos resulta reiterativo. 2 Observaciones sobre la vida cotidiana (como deca, las ms escasas. Destaca el relato del viaje que hizo Valente en 1967 a Cuba con Lezama Lima como anfitrin). 3 Los poemas. En mi opinin esta es la parte ms interesante del diario, ya que recoge, junto con muchos poemas publicados (especialmente de Fragmentos de un libro futuro), otros inditos. Como siempre Valente se muestra en sus reflexiones inmisericorde con las poticas que rechaza; especialmente, al final de su vida, critic muy duramente la llamada Poesa de la experiencia. En cambio, es apasionado y generoso cuando habla de sus afinidades. As mismo est presente en todo el libro esa unin entre la poesa y la revelacin, la literatura y lo sagrado, que convirti a Valente en un poeta singular al margen de su generacin. Su concepcin del poema como imagen del universo aparece una y otra vez, y por ello se muestra muy interesado por las teoras sobre la composicin del cosmos. La

aventura intelectual y creativa de Valente resulta de una coherencia monoltica, sin fisuras, esto queda claro en el Diario annimo, desde luego, como tambin es evidente su insaciable curiosidad, que le lleva a establecer un dilogo con la cultura occidental en apertura con la tradicin juda e islmica. Hay en estas pginas una necesidad de comprender el mundo en su vasta complejidad. De ah que su conocimiento abarque tanto la lingstica, la sociologa, la poltica, la fsica, como la literatura, la filosofa, la mstica, el arte y la Historia. En mi opinin, solo para quien no conozca la potica de su autor, la lectura de Diario annimo puede resultar reveladora. Los que la conocemos (tanto los que acusan a Valente de poeta purista, radical y furibundo, como los que admiramos su poesa, su coherencia terica y su amplitud de miras), encontraremos en este diario pocos elementos de sorpresa Jose Lus Zern ************************************************************

520 . 0Su/n . 9-4-12 . Diario Annimo

************************************************************ amigo zern ah va el murmullo-520 en el que dialogo con tu crtica de Valente entra en esta direccin de correo cristobalgarro@hotmail.es y utiliza esta clave beliutsiliz en la Madriguera est la Krnica deja que ella te diga lo que tenga que decirte su Jos Luis, me parece extrao que despus de que alguien haya partido hacia el otro lado, algn otro revuelva entre sus papeles manuscritos y construya con ellos un libro, como es el caso del Diario

Annimo de Jos ngel Valente <1.929(71)2.000>, construido por Andrs Snchez Robayna. Acaso hubiese sido mejor que los papeles pstumos de Valente hubiesen permanecido inditos, el autor no los haba escrito pensando en editarlos, pero tampoco tom ninguna precaucin al respecto, perfectamente poda haberlos destruido, mediante el fuego por ejemplo, o poda haber dado instrucciones a algn allegado para que nunca fuesen publicados, pero no fue el caso, un familiar facilit a Robayna los papeles del muerto, que los prepar para la edicin. He seleccionado 6-fragmentos del Diario Annimo: Una anotacin del 5 de septiembre de 1998 <2-aos antes de su muerte> en la que recoge la noticia de que sufre un cncer de estmago. Una cita de Kafka anotada el 11 de octubre de 1991. Dos entradas consecutivas del 3 y 4 de septiembre de 1989: sobre la muerte de su hijo, y sobre los espacios en blanco de la Tor. Una reflexin del 19 de septiembre de 1971, en la que relaciona la experiencia potica con la del vaco Una cita de Kandisky recogida el 9 de noviembre de 1959. Los fragmentos hablan por s mismos... no hay nada ms que decir::: El jueves, 3 de septiembre de 1998, los anlisis de una gastroscopa hecha el lunes anterior revelaron la presencia de un cncer en la boca del estmago. El prximo lunes 7 me examinarn en el escner, supongo que para saber si el tumor en cuestin tiene otras derivaciones. La operacin de corazn inflexion mi vida. Es sta, ahora, una nueva, considerable inflexin. <5-9-98> No es necesario que salgas de casa. Qudate en tu mesa y escucha. Ni siquiera escuches, simplemente espera. Ni siquiera esperes, permanece en silencio y solo. El mundo vendr a ofrecerse a ti para que lo desenmascares, no puede hacer otra cosa: extasiado, se retorcer ante tus ojos. <11-10-1991> Segn una muy remota tradicin la Tor est escrita en los espacios blancos que separan una letra de otra (intersticial). Lo dems no cuenta. <4-9-89>

El 28 de junio muri Antonio. Yo llegu a Ginebra, desde Almera, en coche, el 30. Antonio fue incinerado el lunes 3, a las 2 de la tarde. El 4 de julio por la noche me trasladaron de urgencia al Hospital Cantonal. En las primersimas horas del da 5, tuve un infarto. Estuve en el Cantonal tres semanas, cuatro en la clnica de la Lignire. Luego, me reincorpor al Palais, donde ya he estado dos semanas. Hace dos meses largos de su muerte. <3-9-89> La experiencia potica es la generacin de un vaco (receptculo, ver, recibir y or en la gnosis), de una pasividad infinitamente activa. Creacin de quietud (oracin de quietud). <19-9-71> La obra de arte es una construccin de elementos concretos que no adquieren expresividad ms que en el proceso de sntesis o de ordenacin: la forma de la obra constituye su contenido y toda posible expresividad de la obra de arte no se origina ms que con la forma. <911-59> ************************************************************

521 . 83Os/Bi . 10-4-12 . Libros Hermticos

************************************************************ El libro de E. Prez <A Million Random Digits> me ha recordado los libros con los que he soado (literalmente), libros annimos, hermticos, porque para poder "leerlos" hay, primero, que descifrarlos. Libros no tanto de letras como de cifras, de nmeros, de dgitos azarosos... Un libro cuyo texto est constituido de nmeros en series ramificantes. Un libro cuyos prrafos sean nmeros, notas musicales, alfabetos imaginarios. Tipogrficamente resulta impactante. Se parece al muro del monolito benetiano de mi sueo. ************************************************************

522 . 83Os/Bi . 11-4-12 . Planteamiento Onrico

************************************************************

Anoche, al acostarme, tuve, como me suele ocurrir, una breve ensoacin en estado de semivigilia. Hice un esfuerzo, me levant y logr anotarla. La ensoacin fue esta: dados dos puntos en el espacio, A y B, se planteaba si el espacio comprendido entre estos dos puntos lnea o rectngulo imaginario- es el mismo observado desde A u observado desde B. Lo que se plantea en la ensoacin no es tanto una cuestin de perspectiva como de naturaleza, es decir, no se trata de que el espacio cambie visualmente de aspecto segn sea observado desde un punto u otro, sino de que lo que podramos llamar su "identidad" cambie objetivamente segn la posicin del observador. Aqu el sueo otorga un poder mgico a las cosas, pues obsrvese que la alteracin del espacio no se produce en la percepcin individual sino que es la naturaleza misma del espacio la que cambia segn vare el enfoque del observador. Si observamos un extremo desde el otro, si observamos A desde B, y B desde A, descubrimos dos espacios distintos, no experimentamos meramente dos percepciones de la misma cosa. Tambin podramos decir que la perspectiva no nos ofrece visiones distintas de un mismo objeto, sino que crea uno nuevo. La ensoacin vena acompaada de la vaga imagen de una extensin de tierra arenosa en la que se divisaban dos pequeas estacas clavadas en el suelo: los dos puntos A y B. La imagen giraba rpidamente de un punto al otro, segn la reflexin soante destacara un extremo o el otro. ************************************************************

523 . 0Su/n . 12-4-12 . Mente, Tiempo y Materia

************************************************************ Josemara, la misiva de hoy <M-523: Mente, Tiempo y Materia> la encontrars al final del volumen-V del Murmullo actualizado

que te adjunto Eduardo, recibe tambin la misiva por alusiones Cristbal la recibe y/o no la recibe puesto que l es y/o no es y yo soy su sombra Su Pieiro, la vida es sueo, sueo que la Mente suea, y tambin sueo diurno y sueo nocturno que los soadores soamos. Todas las leyes son leyes onricas que dotan a las cosas de poder mgico, as por ejemplo <como dices en tu ltimo murmullo: M-522>, es la naturaleza misma del Espacio la que cambia segn el enfoque del observador-soador. Del mismo modo ocurre con el Tiempo y la Materia. Cuando slo exista el Vaco Sin Nombre todo lo posible era dado a la vez, entonces no exista el Tiempo. El Tiempo es lo que hace posible que todo no sea dado a la vez y con el flujo del Tiempo entra en la existencia el movimiento. Los cielos giratorios son movidos por oleadas de Tiempo. Si no hubiera Tiempo no habra existencia. El Tiempo es un ocano en el cual el universo de seres materiales es un copo de niebla. La Materia no puede permanecer inmvil, est viva, todo se mueve. La vida emana de la Materia en movimiento y la Mente Humana emana de la vida. Parece sin embargo que incluso la Materia es realmente espiritual y no es por completo independiente del Espacio de la Mente. <Crnica Ekark. la Construccin de la Torre 10el Secreto. El Predicador4> cristobalgarro@hotmail.com/beliutsiliz> Mira estos 2-cuadros <las 2-primeras ilustraciones de el Tiempo vive en la Mente>, son una especie de visualizacin de un sueo que el pintor <murmullador> Eduardo Pagn tuvo despierto. En el primero, el Tiempo adopta la forma de una corona de oro que porta una figura que simboliza la Mente, y en torno a la Mente coronada de Tiempo un laberinto y una columna <axis mundi>:::

La primera ilustracin est incluida en la segunda, pero la Mente coronada por el Tiempo ha desaparecido, porque ha transmutado en la Materia del Mundo, simbolizada por una mujer que abandona la habitacin donde el laberinto y el axis mundo son ya mero decorado, y se adentra en el Espacio, simbolizado por el azul del agua y del aire, materias primas del fuego y la tierra:::

Si Eduardo lo considera conveniente, bien podra aadir qu es lo que sus cuadros le dicen. Eduardo los nombra: Axis Mundi y Laberinto. Segn lo que me dictan, yo prefiero llamarlos: el Tiempo y la Mente y la Materia del Mundo. Jose Mara cmo los nombraras t? La figura que se llena de Materia es la Vida en el Mundo, e inicia su viaje <compuesto de vidas no sucesivas sino enmaraadas como una tela de araa: web> bien podra convertirse al final de su periplo vital en estas 2-figuras, ya desprovistas de Materia:::

Se trata de Retour du Voyage I y Retour du Voyage II, de la pintora Leonor Fini <1908(88)1996>, que me era completamente desconocida hasta que Eduardo me la dio a conocer, en Alcal de Henares, hace un par de das.
Cristbalson Finisn Susartegorri Garrolura Siamaraneko Ekaregn Beliutsiliz

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524 . 22Er/Ti . 13-4-12 . la Iberia Caucsica

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Manolo: T que en nuestras muchas vidas siempre has sido unos pocos aos mayor que yo, recordaras que cuando salimos de Karaune, tuvimos una vida entre el Mar Negro y el Mar Caspio, en la Iberia del Caucaso y all aprendimos de nuevo la vieja lengua que hablamos en Siamarn. Fuimos Saspers y vivimos en Matsketa, en donde dos ros <Aragvi y Kura> se unen en uno <Beribai>:::

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525 . 0Su/n . 14-4-12 . los Reyes de Iberia

************************************************************ Santi, el tiempo vive en la mente humana, pero en la mente del vaco no hay tiempo. El tiempo es lo que hace que todo no ocurra a la vez.

En la mente humana los sucesos ocurren uno tras otro, los da siguen a los das, hay pasado y hay expectativas de futuro, pero sobre todo hay presente: el instante que a s mismo se presupone real. En la mente del vaco nicamente hay un continuum en el que la historia antigua es una sucesin de instantes amalgamados unos a otros: como los fotogramas de una pelcula <por ejemplo: Sacrificio de Andrei Tarkovosky: mi pelcula favorita de la historia del cine: porque cambi mi vida> superpuestos los unos sobre los otros, de modo que toda la pelcula se reduce a un nico fotograma: una especie de palimpsesto en el que es posible leer simultneamente todos los estratos. De la mente <2Beli2> emana el vaco <2Uts1>, el espacio <1Une2>, el tiempo <2Aldi2> y la materia <1Il1>, pero en la mente no hay ni vaco, ni espacio, ni tiempo, ni materia, nicamente hay memoria... memoria de lo que ha sido, de lo que es, de lo que ser, y de lo que es posible pero nunca ser, y an memoria de lo altamente improbable y/o imposible...
materia il mente beli espacio une tiempo aldi vaco uts

Los beros del Caucaso son descendientes de Adn: el golem que, con nuestra ayuda, fabric Tiako: el ltimo de los reyes siamaritas. Esta es la lista de los 15-Reyes de Siamarn, que se prolonga con la lista de las 15-Geraciones de Adanitas::: los 15-Reyes de Siamarn y las 15-generaciones de Adanitas 1 . Kertameru 2 . Abanuj 3 . Adurteki 4 . Titokor 5 . Belaurte 6 . Ustariku 7 . Bisbanir 8 . Zunsibor

9 . Kabugar 10 . Iduban 11 . Ebidur 12 . Esatiran 13 . Iluntorka 14 . Ekaroganu 15 . Tiako 16 . Adn 17 . Can 18 . Enoc 19 . Irad 20 . Mehujael 21 . Metusael 22 . Lamec 23 . Jabal 24 . Metusamar 25 . Ekarian 26 . Ustartag 27 . Abadaran 28 . Etinakon 29 . Kasaur 30 . Ganurev Los adanitas caucsicos se agruparon en una confederacin de tribus seminmadas, los saspers <sas: libre>, y decidieron construir una ciudad en un valle regado por dos ros <Aragvi y Kura> que se unen en uno <Beribai>, y llamaron a la ciudad Matsketa <mats: uva; -keta: trabajar, procesar>, porque en sus inmediaciones plantaron numerosas vides, y en la ciudad transmutaban la uva en vino. En el ao -355, los nobles saspers reunidos en la ciudad de Matsketa escogieron entre ellos a uno como rey y le impusieron como nombre: Samara de Matsketa <Samara en recuerdo del mtico Siamarn: de donde vino Tiako y a donde regres: el Valle Vientre de la Madre de los Nmeros> Esta es la lista de los reyes de la Iberia Caucsica, que comienza con el que bien podra haberse llamado Siamarn de Matsketa::: los 40-Reyes de la Iberia Caucsica <-355(935)580> 1 . Samara de Matsketa <-355(33)-322> 2 . Azn de Matsketa <-322(20)-302>

3 . Parnavaz I <-302(65)-237> 4 . Saurmag I <-237(75)-162> 5 . Mirian I <-162(50)-112> 6 . Parnajom <-112(19)-93> 7 . Arsak I <-93(12)-81> 8 . Artag <-81(18)-63> 9 . Parnavaz II (63-32> 10 . Mirian II <-32(9)-23> 11 . Arsak II <-23(25)2> 12 . Pharsman I <2(56)58> 13 . Mihrdat I <58(48)106> 14 . Amazaspo I <106(10)116> 15 . Pharsman II <116(16)132> 16 . Radamisto I <132(3)135> 17 . Pharsman III <135(50)185> 18 . Amazaspo II <185(4)189> 19 . Rev <189(27)216> 20 . Darchil I <216(18)234> 21 . Bakur I <234(15)249> 22 . Mihrdat II <249(16)265> 23 . Aspagur <265(19)284> 24 . Mirian III <284(77)361> 25 . Rev II <345(16)361> 26 . Saurmag II <361(2)363> 27 . Varaz-Bakur I <363(2)365> 28 . Mihrdat III <365(15)380> 29 . Varaz-Bakur II <380(14)394> 30 . Tiridates <394(12)406> 31 . Pharsman IV <406(3)409> 32 . Mihrdat IV <409(2)411> 33 . Archil <411(24)435> 34 . Mihrdat V <435(12)447> 35 . Vakhtang I <447(5)502> 36 . Darchil II <502(12)514> 37 . Bakur II <514(14)528> 38 . Pharsman V <528(14)542> 39 . Pharsman VI <542(5)547> 40 . Bakur III <547(33)580>

El rey de Iberia Mirian III

En el ao 580 la Iberia Caucsica se convirti en una provincia persa, administrada por un marzpan <gobernador>, y la lista de los reyes caucsicos se interrumpi abruptamente. Los beros solicitaron ayuda al emperador Mauricio de Constantinopla para hacer resurgir el reino de Iberia, pero Bizancio y Persia acordaron entre s la divisin de Iberia... as fue como nuestra Iberia del Este qued dividida entre los dos Imperios del Sur... hasta que en el ao 645 los rabes la invadieron, y una de nuestras muchas patrias pas a ser un estado tributario del Califato de Bagdad. A principios del siglo IX, Ashot I <813(17)830>, se aprovech del debilitamiento del dominio rabe para erigirse, como prncipe heredero <kouropalates> de Iberia, su sucesor, Adarnase II, fue coronado "rey de los beros del oeste" en 888, su descendiente Bagrat III <975(39)1014> reuni el Reino Ibrico con diversos principados caucsicos y cre el Reino Georgiano, que tras diversas vicisitudes histricas sobrevive hoy como la Repblica Popular de Georgia: la legtima heredera del antiguo Reino Ibrico del Este. Santi, este verano <acompaados por Lura <tierra> y Arri <piedra>> iniciaremos nuestro nuevo periplo caucsico, visitaremos Armenia... el ao que viene bien podramos viajar al territorio del viejo Reino de la Iberia Caucsica, o sea, a la actual Georgia... y dejar Liqin para ms adelante... ya veremos...

Poco a poco se va incrementando el nmero de palabras registrado en el Libro de las Palabras Isbanas <Lura y Arri figuran en l>: en un archivo adjunto te envo la versin de 77-palabras... cuando el Libro Isbano alcance las 100-palabras se incluir en el Murmullo... planeo utilizar el Libro de las Palabras en combinacin con el Libro del Milln de Nmeros Aleatorios para generar textos que no sean fruto de la imaginacin sino resultado de las nupcias de las palabras-antiguas y los nmeros-aleatorios... ya veremos que resulta de todo ello... Su ************************************************************

526 . 83Os/Bi . 15-4-12 . Pliegues

************************************************************ Admirable el modo en que das con la figura del ndalo a travs del grfico que configuran las lneas trazadas por las cifras numricas que se repiten en un cuadrado mgico que desarrollas, motivado por las fotografas que repiten 16 veces una misma imagen, reflexin visual de lo uno y lo mltiple, publicadas por m en el blog empireumtico, y que pueden ser definidas como motivaciones indicadoras de la unidad cuntica. El modo sorpresivo en que hemos dado con el ndalo, me ha recordado algo ms prosaico: cuando era cro, una buena tarde escuch por la radio que haban descubierto sobre la superficie de Marte una cara. Crea que tal cara haba podido ser definida al identificar sobre una pantalla de televisin los puntos de emisin de radio provenientes de una fuente misteriosa que parta de tal planeta. La cosa haba sido menos barroca: la cara no era sino una formacin rocosa piramidal, registrada por el satlite en una fotografa. El que, efectivamente, "aparezca" la figura del ndalo tras una incursin matemtico-mgica, (ndalo: hombre que sostiene el cielo en sus manos, hombre que domestica a la serpiente sagrada que simboliza el tiempo, mensajero...) confirma que el Sentido Total nos ha sido dado, que cualquier tipo de operacin que pongamos en curso generar correspondencias o har saltar algn hallazgo sorpresivo. Somos demiurgos. Las matemticas, delirantes o infalibles, son demirgicas, el Verbo es la accin del Demiurgo. La Naturaleza quiere ser descifrada. Arrabal ha insistido: somos dioses. Blanca denunciaba la timidez de los poetas. El enigma de la estructura de las cosas adquiere forma de bucle sin fin.

El bucle, las correspondencias sinuosas continan con estas reflexin de Deleuze, en su obra el Pliegue, que acabo de concluir con placer: Puesto que lo uno siempre es la unidad de lo mltiple, en sentido objetivo, tambin debe haber multiplicidad de lo uno y unidad de lo mltiple, ahora en un sentido subjetivo. Si partimos de esta observacin, tenemos el marco actual tanto del desarrollo vertiginoso de las ciencias como la definicin de una imagen del mundo consecuente con tales conocimientos: la nuestra. La red que parte de esta concepcin de las cosas -Deleuze habla de la dinmica de la Harmona (barroca) definida por Leibniz- vendra a ser, actualizando conceptos, lo que la filosofa ha llamado la complejidad: ese conjunto de teoras que intentan abarcar las relaciones entre la literatura, filosofa y ciencia a travs de una hermenutica csmica, tal y como requera Mircea Eliade. Sabrs, supongo, a propsito de tu trabajo, que el perfume Chanel 5, no fue invencin de la seca Coco Chanel, sino que fue Misia, la mecenas del simbolismo, quien generosamente le ofreci el secreto de la composicin de tal perfume. ************************************************************

527 . 0Su/n . 16-4-12 . Chanel 5

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Josemara, en tu ltimo murmullo terminas introduciendo subrepticiamente el tema del olor, mencionando el exitoso perfume Chanel 5... se trata de un pliegue en la secuencia fonogrfica lineal de este murmullo que murmullamos... un pliegue susceptible de ser desplegado...

Olorse dice en isbano usain, trmino compuesto de uso <bosque> y ain <altura, elevacin>. As olor <usain> sera lo que se experimenta cuando uno se encuentra en una elevacin del terreno en el interior de un bosque, percibiendo algo as como una sinfona molecular interpretada por la multitud de especies vegetales que exhalan <murmullan> molculas aromticas, que por otro lado no son sino los componentes del lenguaje que los vegetales hablan entre s, aunque tambin multitud de insectos se implican, polinizando incesantemente las flores que desean ser polinizadas para lo cual emiten feromonas <hormonas externas> que generalmente mimetizan las feromonas sexuales de los insectos... El olor del perfume Chanel 5 tambin es una sinfona molecular. Una tarde del ao 1921, Coco Chanel <que se llamaba Coco porque daba las fiestas de cocana ms esplndidas de Pars> y su amiga Misia <que en realidad se llamaba: Mara Sofa Olga Zenaida Godebska; y era, como bien puede suponerse, rusa, nacida en particular en la fra Capital del Norte: Petersburgo <la Ciudad de Pedro>>, fueron al taller de perfumera de Ernest Beaux <Ernesto el Bello> para evaluar 10muestras de perfume. Coco haba encargado al perfumista Beaux que creara un perfume que no se pareciera a ninguno... una belleza abstracta... no podemos olvidar en que en los aos-20 del pasado siglo la abstraccin haba entrado en la pintura, la msica, el cine... desde luego en la fsica introduciendo la abstraccin relativista y/o cuntica en un mundo que hasta entonces era esencialmente newtoniano, figurativo y previsible... los qumicos tambin exploraban la geografa de lo abstracto sintetizando molculas aromticas nuevas, hijas del arte sinttico, que no se encuentran en ninguna de las innumerables plantas que pueblan la naturaleza... Beaux someti a evaluacin 10 muestras de nuevos perfumes, cada uno de ellos con una etiqueta y un nmero <de 1 a 10>. El perfumista se haba permitido hacer una especie de experimento, en la muestra nmero-5 haba utilizado una sobredosis de una mezcla de aldehdos sintticos que iluminaban la composicin con una caracterstica efervescencia. Hasta entonces los perfumes se fabricaban mezclando, en las proporciones adecuadas, productos en su mayor parte naturales, los productos sintticos estaban comenzando a utilizarse, pero solo en pequea proporcin.

Buscando el efecto de belleza aromtica abstracta, Beaux se permiti utilizar un acorde de nuevos aldehdos no-naturales en una dosis que en la poca era exagerada e inaudita. Coco y Misi, entre risas y confidencias entrecortadas <que denotaban una especie de complicidad amistosa no exenta de cierto componente sexual> escogieron la muestra nmero-5, y fue entonces cuando Coco dijo: El perfume nmero cinco es el que nos parece ms abstracto, nunca habamos olido nada parecido, es el que escogemos. El perfumista Bello qued gratamente sorprendido, sin duda intua que su perfume nmero 5 creara escuela, como as fue efectivamente, pues inaugur la <as llamada> escuela abstracta de perfumera, en la que el uso de nuevas molculas sintticas engendradas en los laboratorios de los qumicos sustitua progresivamente a los viejas molculas naturales producidas en el reino vegetal. El arte completaba la obra de la naturaleza. En 1954 un periodista pregunt a Marilyn Monroe, qu era lo que se pona para dormir, y ella respondi: some drops of Chanel Five Esta simple declaracin hizo que multitud de mujeres, a lo largo y ancho de todo el mundo, se fueran a la cama vestidas con unas gotas de Chanel 5...

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528 . 0Su/n . 16-4-12 . el Azufre Rojo

************************************************************ Paco, te adjunto un archivo, que me facilit Pepe Aledo, con las pruebas de imprenta del libro pstumo de Miguel. Reproduce fielmente la versin mecanografiada por Miguel que obra en tu poderoso poder? Lo que habra que reproducir es exactamente lo que Miguel escribi, respetando escrupulosamente la distribucin de palabras y silencios... los silencios que llenan el vaco... el espacio en blanco entre palabras... el vaco es importante... en ocasiones es lo ms importante... el vaco es lo que hace que todas las cosas sean una sola y nica cosa sin vaco entre palabras todo se convertira en una especie de trueno como este::: ...ostotsundeclapradingurumodontrotuontonerrongromoston... Si me envas en un archivo la copia del original mecanografiado por Miguel, me gustara copiarlo fielmente en el Murmullo: una obra que escribimos, desde hace poco ms de 2-aos, un grupo de amigos Te adjunto tambin el quinto volumen del Murmullo, para que con tu propia mirada desnuda veas de que se trata... no es necesario decir que los otros cuatro volmenes quedan a tu entera disposicin... Y si quisieras murmullar con nosotros no hay nada que te impida hacerlo... Seguimos en contacto. Susarte Por cierto, acabo de entrar el www.webislam.com, que me recomendaste, y he encontrado esta joya no podemos olvidar que Ibn Arab naci en Mursilla, la capital islmica del Valle del Siama y, de algn modo, sigue entre nosotros como Miguel

Ibn Arab y el nmero del azufre rojo

En esa pugna que mantiene el alquimista a lo largo de toda su vida, en esa yihad permanente entre su espritu y su materia por lograr la ansiada purificacin, Ibn Arab alcanz el mximo grado posible.
16/04/2012 - Autor: ngel Alcal Malav - Fuente: Webislam

El rojo alqumico

Qu relacin guardan las cincuenta y cinco esferas existentes en el Universo, segn Aristteles -entre otros-, con los cincuenta y cinco grados de la jerarqua de seres expuesta en su gnosis por el gran alquimista Ybir Ibn Hayyn? Y entre stas y el as llamado azufre rojo? La profunda vida mstica de aquel gran maestro espiritual que fue Ibn Arab, su ejemplo y la autenticidad de su alquimia interior nos darn la respuesta. Y, de paso, nos ayudar a comprender mejor la compleja relacin que surgi ya desde los inicios del Islam entre la filosofa hermtica, los cultos esotricos preislmicos como el mazdesmo persa, por ejemplo-, la filosofa helnica y el sufismo. Porque aunque parezca paradjico, an no se ha editado siquiera toda la obra completa del gran mstico andalus, compuesta por ms de ochocientas obras halladas en su mayor parte en las ms diversas bibliotecas del mundo musulmn, y en consecuencia, tampoco se han podido estudiar todas las perspectivas de su obra profunda y polidrica. Porque, tal vez, slo unos pocos entendidos podrn llegar a comprender la complejidad de su obra, y de entre ellos, tan slo quienes hayan transitado las estaciones espirituales holladas por las sandalias del gran mstico murciano, podran entenderla en toda su dimensin. Sin embargo, he aqu que dos filsofos de altura nacidos en Alndalus ejemplifican el camino tomado por Oriente y Occidente a partir de los distintos derroteros que tomaron sus vidas y sus

pensamientos filosficos. Pues, en efecto, el cordobs Ibn Rushd (Averroes) despojar de mstica a la filosofa del mismo modo que en la Antigua Grecia hiciera Aristteles, y al trasvasar la obra de ste a Europa, se impondr una manera de entender la vida, el hombre y el universo donde ya la hikma la sabidura mistrica e inicitica que haba constituido la ms secreta y sabrosa miel emanada del Creador y de ese hombre hecho a su imagen y semejanza- quedar por siempre separada de la filosofa, la falsafa. El murciano Ibn Arab, por el contrario, a la edad de 36 aos iniciar un peregrinaje a Oriente para no regresar ya ms a su tierra de origen, y en ese periplo, se embriagar con el perfume de la hikma, y elevar a sta hasta unas alturas casi insospechadas, en un vuelo mgico y sagrado que recordar al ser humano su autntica dimensin espiritual. Ser causalidad que ambos nacieran en esa tierra que ejemplificaba tambin en su propia Historia ese abrazo de Oriente con Occidente, abrazo de amor y de odio que perdura hasta la actualidad? He aqu otra paradoja: en las universidades espaolas, sus obras apenas s son mencionadas y estudiadas por los alumnos de filosofa. Las aguas ms puras son las ms cercanas a la fuente; y las ms impuras, aquellas que ya han recorrido y manchado su ser con los cauces de la tierra. Del mismo modo, hoy en da la propia Filosofa ha olvidado que, en su origen, fue cobijada por el pensamiento alqumico del mismo modo que un recin nacido en los pechos de su madre, como segn el mito, hiciera Hermes de los senos de Hera, la celosa esposa de Zeus. Alquimia interior No podemos examinar toda su obra a la luz de los entresijos y misterios proporcionados por la filosofa hermtica, pues ello requerira un libro an por escribir, mas si podemos desentraar desde sta, acaso, un breve dato, una punta de iceberg que nos permita siquiera sospechar el alcance que tuvo la autenticidad de la Senda emprendida por Ibn Arab: las razones por las que fue denominado, siguiendo las directrices del sufismo, con un poderossimo sobrenombre de clara resonancia alqumica: el azufre rojo. Yabir Ibn Hayyn al Suf escribe su magna y monumental obra entre la segunda mitad del siglo VIII (II H.) y primeros decenios del IX (III H.). An no haban transcurrido muchos aos desde que el prncipe omeya Khalid Ibn Yazid levantara la antorcha de Prometeo en Damasco para dar a entender a todos los buscadores del Saber que la nueva religin revelada al Profeta Muhammad (sws), an balbuciente pero en plena etapa de expansin asombrosa, amparaba esa filosofa

hermtica denostada por los dogmatismos cerriles del poder poltico y religioso del recin fenecido Imperio Romano de Occidente. Desde un principio, como es sabido, Yabir Ibn Hayyn se adscribe al shiismo, en un lugar de la tierra donde an permaneca viva la llama del mazdesmo persa. Hasta qu punto retorn a ella el fuego de Hermes, toda vez que ya haba partido de sus valles ese sabio Ostanes maestro del gran filsofo y alquimista Demcrito? En ese cruce de caminos y sabiduras remotas que encerraban en sus alforjas verdades maceradas con la miel de la eternidad, aparece el gran Corpus Yabiriano: otra obra inmensa, no del todo traducida, que tampoco an ha sido estudiada en todo su alcance y profundidad. Una obra escrita para alquimistas, indudablemente, pues slo ellos podan entender sus claves y simbolismos. Eso s, toda su filosofa de hondo gnosticismo, poda ser comprendida por cualquier mente abierta y sedienta de saber. Y dentro de un extenso tratado denominado Los Quinientos Libros, hallamos un breve Kitab al mulk, esto es, un Libro de la Realeza donde Yabir Ibn Hayyn explica: Sabe, oh hermano, que el agua, cuando se mezcla con la Tintura y el Aceite de manera completa, se rubifica, se fija y se convierte en algo parecido a un grano de coral. Cuando alcance este estado y se haya convertido en una materia dbilmente fusible, rpidamente cerificada, penetrando en todos los metales, si fuera as, se es el Imam. La palabra imn puede albergar en rabe varios significados distintos ms all de la denominacin de una persona en particular, pues tambin puede hacer referencia a un arquetipo, como de hecho lo confirma posteriormente en su Libro de los cincuenta: ser aqu donde especifique y d nombre explcito a todas y cada una de esas cincuenta y cinco esferas existentes en el universo ydentro del hombre. Rubedo La humanidad se estructura en su obra en tres escalones fundamentales: una gran masa ciega e ignorante que slo sabe escuchar al demagogo, al agitador de plpitos; un segundo escaln de seres que anhelan y buscan salir de este mundo de la generacin y la corrupcin, y finalmente, en la cspide de esa pirmide, sita a los maestros inspirados que ayudan en su salvacin a estos ltimos. Pues la alquimia, ese saber sagrado transmitido por la cadena proftica, no deba caer nunca en manos profanas. A esa primera clasificacin le sucede otra en la que nombra y tipifica claramente esas cincuenta y cinco esferas, que principian en el Imn, el Profeta, y el Velo, y concluyen en el Devoto, la Vida, el Prohibidor y el Detentor de la Autoridad (no ha de sorprender que, en tanto que shi,

anteponga la figura del Imn a la del Profeta). Y profundiza en esta escala de grados diversos: La gente ha afirmado que estas cincuenta y cinco personas eran conocedoras de la ciencia del Imn (), ellos son Imames. Pero la gente de reflexin tiene una opinin precisa y decisiva: el Imn es por definicin poseedor de una ciencia completa que aplica; los otros asjas, por el contrario, no la ponen en prctica ni imponen su decisin. Mas estos seres no constituye un grupo de personas aisladas, sino que forman parte de la unidad del Pleroma: Estas cincuenta y cinco personas son una en cuanto su esencia (dat), pero mltiples y diferentes en cuanto a su individuacin (asjas), segn sus grados. Cada una de ellas sabe cul es la otra, no por su rango (maqam), sino por su esencia. La esencia es, en realidad, nica, pues es una esencia de conocimiento profundo, mientras que la gradacin de enseanzas divinas se diferencia segn las entidades y los grados. El grado del Prtico (albab) es, efectivamente, el mismo grado que el del Iman. En esa pugna que mantiene el alquimista a lo largo de toda su vida, en esa yihad permanente entre su espritu y su materia por lograr la ansiada purificacin, Ibn Arab alcanz el mximo grado posible. En la alquimia mineral, la Obra no concluye en el albedo. Da comienzo con la nigredo, prosigue en el albedo, y tras la as llamada cola de pavo real, concluye en la rubedo. se es el momento en el que se llega a la Piedra filosofal, al Elixir que puede curar todas las enfermedades porque ha entrado en contacto con el Espritu Supremo (Ruh Azam), o con la Pura Esencia Muhammadiana (Haqiqat Mohammadiya), o con esa Primera inteligencia nacida del Hlito del Compadecimiento (Nafas Rahmani) que reina en el Loto del Lmite. Equivalente al Nous de los neoplatnicos o al Espritu Santo. Y su color, es el rojo rub. He ah el misterio del principio y del fin enlazados en un ourboros que refleja cmo lo ms primitivo del hombre es su instinto primario, que en alquimia se define por su regencia marcial, y en correspondencia con la ley de analoga que la vertebra, con el color rojo. Y tras un proceso de fuego purificador que ha calcinado todas y cada una de las escorias sobrantes a ese espritu puro que habita en el hombre, finalmente llega a su estacin final, a ese Hombre Perfecto (anthropos teleios) del que tambin habla la filosofa hermtica. Hasta ese grado lleg Ibn Arab. Y es desde esta perspectiva hermtica, desde su mxima suprema de cmo es Arriba es Abajo, como es Abajo es Arriba, como entendemos ste su poema: T eres el servidor sin dejar de ser el Seor de aquel de quien eres servidor.

Y t eres el Seor, sin dejar de ser el servidor de aquel de quien eres servidor. Quien te conoce, me conoce, pero si yo no soy conocido, tampoco t eres conocido. No es casualidad que en su hermoso libro los Engarces de la Sabidura hablara de aquella cuyos labios son de color rojo obscuro, una Sabidura sublime entre las Contempladas. Tambin otro mstico suf excepcional, Mawlana Rum, dej escrito en su Mathnawi: Lleg el Elegido, el que instaura la simpata. Hblame, oh Homayra, hblame! Oh, Homayra, pon el hierro en el fuego, a fin de que por este tu hierro, llevada a la incandescencia por el amor, la montaa se transforme en puro rub. Y en esa llama de amor viva arden todos los msticos que van al encuentro del nico Seor, como el propio San Juan de la Cruz, que veladamente disemin su poesa de trminos claramente sufes a la par que describa esa Noche Oscura del Alma que, desde el nigredo, ascenda por el Monte Calvario hasta iluminarse en la incandescencia del Amor divino. Hasta qu punto fue influido el poeta castellano por el gran Ibn Arab u otros muchos poetas sufes que hicieron de Alndalus una llama que an arde en el firmamento de la Historia? Ya Asn Palacios demostr la influencia de Abul Abbas de Ronda en el devoto mstico y poeta abulense, pero no cerremos la influencia a otras posibles, que no hacen sino incidir en la universalidad del lenguaje alqumico a la hora de reflejar la misma experiencia espiritual de elevacin del alma hacia el Creado.
ngel Alcal Malav es colaborador de Webislam

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529 . 83Os/Bi . 17-4-12 . Mimetismo Estereoscpico

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Walter Benjamin escriba que el surrealismo, como teora, era un producto moderno, pero que como prctica podra rastrearse su presencia en pocas muy pretritas. El paso del tiempo entibia entusiasmos y mezcla los confines de las cosas: principio y fin parecen confundir sus extremos. Pero la desmitificacin que trae consigo el ir cumpliendo aos viene a implicar un sorpresivo redescubrimiento de lo insondable que es el mundo. Digo esto porque, acordndome del complicado y humorstico cuadro de Dal, El hombre invisible, ms concretamente, de la tcnica de la que se sirve para representar a tal personaje -la ilusin ptica- y a propsito de la cita benjaminiana, uno vuelve a corroborar aquello de que "no hay nada nuevo bajo el sol", versculo bblico que hace un tiempo juzgaba como torpe y groseramente errneo, y cuya naturaleza profunda se revela -con el tiempo, siempre con el tiempo- desconcertantemente precisa y verdadera.

El otro da, en un puesto de la feria del libro de ocasin de Alicante, adquira una copia facsmil de una baraja de cartas alemana de 1806. La cajetilla lleva el revelador ttulo de "Baraja de Transformacin". La baraja reproduce sus habituales conjuntos de ases, rombos y trboles, pero camuflando las figuras en estampas de carcter fantstico o costumbrista. El mtodo que Dal emplea en su cuadro para hacernos ver la figura de un personaje articulada entre las ubicaciones de unas formas insertas en un paisaje onrico, es el mismo que utiliza el laborioso y annimo artista de las cartas. Desconozco si antes del Renacimiento ya se conoca esta tcnica, o si los artistas, atentos a las enseanzas sbitas de la naturaleza, la copiaron de los animales que adaptan su aspecto y su pelaje a las caractersticas del entorno en el que viven. Habra que remontarse entonces a los griegos para, asumiendo las doctrinas de la mmesis aristotlica, extraer del mimetismo animal, una tcnica artstica delirante. No nos encontramos, exactamente, en el reino de la analoga, aunque el engastamiento infinito de unas imgenes en otras sugiere la idea originaria de un flujo universal cuyos elementos vivientes son ldicamente intercambiables. Flujo cuya constante interna sera la metamorfosis potencialmente indeterminada de sus componentes: mi codo es la nariz de mi vecino, la hoja del rbol es el perfil de un botijo,

pero, simultneamente, el botijo es el perfil de una hoja y la nariz del prjimo se halla atada a mi codo, dndole forma. Sugiero, para nuevas investigaciones, aplicar el mimetismo en reas diversas del saber, trasladar la ilusin ptica del mbito de lo plstico al campo del pensamiento o las ciencias matemticas.

Reversibilidad y bidireccionalidad de la representacin

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530 . 0Su/n . 18-4-12 . Brisa de Mar

************************************************************ Josemara, en tu ltimo murmullo hablas de el Reino de la Analoga, en donde se produce el engastamiento infinito de unas imgenes en otras, lo que sugiere la idea originaria de un flujo universal cuyos elementos vivientes son ldicamente intercambiables. Flujo cuya constante interna sera la metamorfosis potencialmente indeterminada de sus componentes, y a continuacin sugieres nuevas investigaciones acerca del mimetismo en diversas reas diversas del saber. Si nos instalamos en el Reino de la Analoga, entonces Chanel 5 <el perfume del que te hablaba en mi ltimo murmullo> conduce de modo natural a estos 4-perfumes::::

Cool Water de Davidoff <1988> Dune de Chritian Dior <1991> Escape de Calvin Klein <1991> DKNY de Donna Karan <2009> Estos conocidos perfumes tienen una nota aromtica anloga que produce una sensacin de brisa marina, al amanecer, en una playa del Mediterrneo, con un componente oznico, fresco, y punzante, con un fondo frutal que evoca el olor de una sanda madura. La responsable de esta nota aromtica tan caracterstica es una molcula que fue descubierta en 1966 por la empresa farmacutica Pfizer, y el descubrimiento fue un caso tpico de serendipia, de azar no premeditado. Los qumicos orgnicos de Pfizer estaban investigando nuevos frmacos anticolesterol, y una de las muchas molculas que sintetizaron, aunque no tena ninguna actividad farmacolgica, les sorprendi por su potente olor caracterstico. As que le enviaron la nueva molcula aromtica a un perfumista francs, un tal Carl Albert Loul, el cual se entusiasm por el olor de la nueva sustancia y decidi fabricarla y comercializarla con el nombre de Calone: trmino construido con las iniciales de su nombre y sus 2-apellidos, y la terminacin one, propia de las molculas portadoras de un grupo carbonilo: cetonas/ketones.

Ol por primera vez el Calone a finales del pasado siglo, se la di a oler al profesor Mateo Alajarn, de la Universidad de Murcia, y entre los dos ideamos una nueva y sencilla ruta sinttica, en un solo paso, que acortaba considerablemente la ruta original patentada por Pfizer en 1966, que constaba de 3-etapas. Mateo y yo preparamos un proyecto de investigacin, y contratamos a un joven qumico, Javier de Mora, que hizo el trabajo experimental, el cual confirm la sntesis terica propuesta. Hubo un cuarto qumico implicado en el proceso, un tal Amano Akiro, un corpulento joven japons cuya figura evoca a un consumado luchador de sumo, y que habla con un tono quizs excesivamente agudo, como si estuviera declamando en una obra de teatro No para un pblico numeroso. Amano realiz algunos anlisis espectrales para identificar la identidad de ciertos intermedios de corta vida que se forman en el medio de reaccin pero que desaparecen sin dejar rastro. Los resultados del trabajo de sntesis de Calone fueron publicados en modo de patente europea en 2002, y como patente japonesa en 2004, de modo que hasta el ao 2022 la empresa que financi el proyecto tiene exclusividad para el uso del nuevo procedimiento sinttico.

El lenguaje de la sntesis qumica no es fonogrfico, sino puramente ideogrfico, la mirada desnuda puede ver la danza de las molculas y el modo en que las 3-materias primas <azul> se combinan entre s y producen Calone <amarillo> junto con dos subproductos <verde>:

NaO

ONa

2 ClNa / CO2
O

Cl
OH

O
O
OH

O
Cl

Pero las molculas de la qumica tienen nombre, nombres sistemticos y nombres triviales. As que el proceso de sntesis de Calone bien puede decirse as: Se toma un matraz esfrico dotado de refrigerante y mecanismo de agitacin, se aaden 3-partes de disolvente, 1-parte de 4-Metilcatecol, 1-parte de 1,3-Dicloroacetona, y la parte equivalente de Carbonato sdico, se agita, la disolucin adquiere un color amarillento, entonces se calienta a fuego lento hasta que el disolvente entra en ebullicin, la disolucin se va oscureciendo hasta llegar a un color marrn oscuro al cabo de unas 4-horas, en el curso de las cuales se desprende un gas carbnico por la boca del refrigerante, pasado ese tiempo se enfra el matraz, se lava el crudo con agua abundante, se deja decantar, y se destila con vaco: el producto es el Calone, nombre registrado, por lo que para comercializar el producto era necesario darle un nuevo nombre, y yo fui quien lo hice, le di a la molcula cuyo olor evoca la brisa marina el nombre de Seaone: trmino compuesto de mar <sea> y la terminacin propia del grupo funcional cetona/ketone. As Seaone vendra a significar: cetona que huele a mar: cetona marina. Hay hombres y mujeres que cuando entran unos dentro de los otros, de noche, con los ojos cerrados, tienen la sensacin de que se encuentran en la orilla de una playa mediterrnea, al amanecer, porque la molcula de Seaone se evapora de sus pieles perfumadas y llega hasta los cilios receptores instalados en el fondo de la nariz y desde all se enva al cerebro un mensaje que permite construir en la mente la agradable sensacin de la brisa de mar envolvindolo todo... Su ************************************************************

531 . 83Os/Bi . 22-4-12 . el Talismn

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Felicidades, Manuel, por tu trabajo e iniciativa perfumstica. Es poesa pura lo que describes, las sensaciones que desprende ese perfume de reminiscencias marinas. El sentido del olfato es uno de los ms misteriosos y complicados. Recuerdo haber escuchado a un psiclogo norteamericano decir que nunca soamos con olores, algo que es sorpresivamente verdadero, y este hombre se preguntaba porqu, tenan que existir razones de algn tipo para que esto fuera as. Este mes de octubre pasado, en un arrebato potico, me compr un frasco de Brummel y todava no he gastado ni un dedo. Por cierto, el perfume en cuya composicin interviniste, est a la venta? Como me ha dado envidia tu invento, te muestro yo el mo. Soy el inventor de la Plantilla. En el ao 91, expuse unos cuadros en la sala de exposiciones de la pedana de la Aparecida, sala ya des-aparecida. Pepe Aledo examinaba con atencin mis pinturas y de pronto, me pregunt: Cmo has hecho esto, con plantillas? Yo no saba qu responderle porque era la primera vez que escuchaba aquella palabra, o bien conoca vagamente el instrumento pero no saba que se llamara as. La cuestin es que aos atrs, experimentando con los leos, una tarde retir los peridicos que haba colocado sobre la mesa y descubr la figura que se recortaba sobre la superficie. A partir de ah empec a pintar con "plantillas", es decir, con aquel mtodo que por un azar descubr y que todo el mundo conoca. Te envo una imagen de una de las pinturas que expuse en aquella ocasin en que Pepe Aledo me don el nombre de mi invento. La pieza es del ao 1990 y se llama el Talismn.

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532 . 0Su/n . 24-4-12 . Telesma

************************************************************ Josemara, he preparado 7-muestras de molculas aromticas, de Calone/Seaone, y de otras-6:

Citronelil nitrilo <84.67> suave olor a piel de limn recin partido con fondo floral y frutal, ligeramente herbceo y especiado
OH

Dihidromircenol <88.68> intensa nota ctrica lima/limn con notas herbceas y florales y fondo de maderas preciosas
O O O O

Fructona/Pomal <94.80> suave olor frutal y floral que evoca un cesto lleno de manzanas, melones y pepinos cubierto con ptalos de jazmn
O O O

Calone /Seaone <94.84> brisa marina, al amanecer, en una playa del Mediterrneo con un componente oznico, fresco, y punzante y un fondo frutal que evoca el olor de una sanda madura
O O

Acetato de nopilo <114.94> suave olor amaderado, frutal, floral y dulce con un fondo alcanforado y balsmico

OH

Bacdanol/Levosandol <116.92> potente olor a madera de sndalo con una suave reminiscencia floral en donde destaca un acorde de rosas de Damasco y un fondo dulce balsmico
O

Iso-E-Super/Ciclomircetona <130.104> suave olor amaderado con una agradable nota aterciopelada que evoca el ambar-gris y una suave nota frutal rosa-violeta, con un fondo aceitoso en donde se armorizan las notas madera, ambar y floral

Todas ellas quedan a tu disposicin, te las puedo facilitar un sbado, por la tarde, en Ormira/Orihuela, o una tarde de cualquier otro da de la semana, que acordemos, en Sunia/Murcia. T dirs. En cuando a tu Talismn, fabricado con la tcnica plantilla, he vislumbrado en l ciertas cosas: Hay una esfera blanca resplandeciente, y debajo de l 2-arcos que reposan, cada cual, sobre una nica columna... los 2-arcos bien podran ser las 2-partes de un anillo partido... y bajo los arcos, azules, una esfera, tambin azul, que es la cabeza de una figura vagamente antropomrfica... y de este motivo central emanan algo as como campos de fuerza que viajan a travs del espacio... y los campos de fuerza dan forma a ciertas figuras que evocan una cierta lgica borrosa, formas viva... hay tambin un olor... un olor empireumtico.... el olor que emana del crculo blanco donde est concentrada la energa vital de donde surge el mundo... matter is latent force and force free matter... la materia es la fuerza latente y la fuerza es la materia libre... la materia libre es la fuerza y la fuerza quieta es la materia... la materia es la fuerza... todo es mente... Inspirndome en tu talismn le he dado forma a otro, que llevaba hace tiempo en la cabeza, y que estaba esperando el momento adecuado para materializarse, el ttulo bien podra ser: los Anillos Elementales.

Nada me gustara ms que saber lo que los talismnicos anillos elementales te dicen, pero yo no quisiera influirte adelantndote lo que ellos me dicen a m, as que ya hablar ms adelante de ello, si se presenta la ocasin, y posiblemente se presente. Hasta ahora nunca me haba parado a pensar seriamente en la palabra talismn, pero mirando el tuyo, y mientras construa el mo, me he preguntado cul es la etimologa de talismn?, y para este tipo de cuestiones el Diccionario-RAE, siempre es un buen punto de partida.

En el Diccionario-RAE se dice que talismn deriva del rabe tilasm, y este del griego . Carcter, figura o imagen gravada o formada de un metal o de otra substancia, con correspondencia a los signos celestes, a la cual se atribuyen virtudes portentosas. En el Glosario Teosfico de Helena Petronila Blavatski se dice: Talismn: Del rabe tilism o tilsam, "imagen mgica". Es un objeto de piedra, metal o madera sagrado; frecuentemente es un pedazo de pergamino lleno de letras y figuras trazadas bajo ciertas influencias planetarias en frmulas mgicas dadas por una persona versada en ciencias ocultas a otra no versada en ellas, sea con el objeto de preservarla de algn mal, o para el cumplimiento de ciertos deseos. La ms grande virtud y eficacia del talismn, sin embargo, reside en la fe de su posesor, no por razn de la credulidad de ste, o de que el talismn no tiene virtud alguna, sino porque la fe es una cualidad dotada de un potentsimo poder creador, y por lo tanto -de una manera inconsciente para el creyente- intensifica cien veces el poder originalmente comunicado al talismn por aquel que lo fabric. Antiguamente exista la creencia general de que una joya u otro objeto se poda saturar mesmricamente de influencias buenas o malas, y por ms que en nuestros tiempos tal creencia se considerar como mera supersticin, es indudable que dichas fuerzas pueden ser almacenadas en un objeto fsico y conservarse en l por espacio de mucho tiempo. Es indudable que un hombre puede acumular su magnetismo en un objeto, de tal suerte que su grado especial de vibracin irradiar de este objeto, de igual modo que la luz irradia del sol. Naturalmente, la influencia comunicada puede ser buena o mala, benfica o daina, segn sea el carcter o el designio del magnetizador. Cada persona tiene su clase especial de vibracin mental y astral, y cualquier objeto que haya estado largo tiempo en contacto con ella est saturado de estas vibraciones, y puede a su vez irradiarlas o comunicarlas a otras personas que lleven dicho objeto o se lo pongan en ntimo contacto consigo. Algunos de los ltimos captulos de Libro de los Muertos estn consagrados al estudio de talismanes o amuletos. En Egipto los haba de todas clases (escarabajos, ojo simblico, el signo de la vida, diversos animales sagrados), y estaban fabricados con diversos materiales, como hematites, lapislzuli, jaspe, feldespato, etc. La mayor parte se han encontrado en la cavidad del pecho de las momias. El Museo egipcio de Pars es muy rico en objeto de esta naturaleza. Los talismanes operan realizando una condensacin sobre el plano material de una estado espiritual, esto explica la consideracin del talismn como el portador de una influencia invisible, como el elixir

alqumico, o el fermento que provoca una transmutacin esencial, de un ser de una naturaleza en otro de una naturaleza distinta. El Diccionario de Smbolos de Juan Eduardo Cirlot comienza la entrada talismn diciendo: Los talismanes existen desde la ms remota antigedad, apareciendo en Mesopotania y Egipto ya en el III milenio. Obvio es decir que hay elementos prehistricos que pueden o deben ser interpretados en este sentido..... Y ms adelante, incluye una lista de motivos simblicos aparecidos en talismanes gnsticos... una preciosa lista que no me resisto a incluir aqu: personajes con cabeza de gallo serpiente que se muerde la cola joven con un toro personajes con cabeza de asno que llevan espada y escudo cabeza de la que brotan serpientes serpientes con cabezas de len saltamontes en el lomo de una cabra buho entre un rayo de tres puntas y una serpiente cangrejo que apresa la luna con sus pinzas pollo con cabeza de cordero hombre rodeado por serpiente hombre sentado en una barca entre luna-creciente y estrella-sol nfora de la que salen espigas hombre armado con dos cabezas barca con dos genios alados, uno al timn y otro pescando hombre con ltigo y corona radiante Un famoso amuleto egipcio es la Tabla Esmeraldina, escrita sobre una piedra esmeralda, en escritura egipcia, en el siglo II, en Alejandra, la ciudad de la famosa Biblioteca, en la que convivan egipcios, griegos, romanos, judos, y donde se reciban regularmente libros de Persia, la remota India, incluso de China y tambin del Reino Caucsico de Iberia... El contenido de la tabla es un relato acerca de la Creacin del Mundo, y en ella figura la palabra egipcia telesma, el trmino original del que deriva el castellano talismn As que la palabra castellana talismn procede del rabe tilasm o tilsam o tilism, que son diversas vocalizaciones de la raz tetra consonntica tlsm, la cual es una adaptacin al modo de respirar rabe del trmino griego , que traduce literalmente la palabra

egipcia telesma, la cual era usada para referirse a la Tabla Esmeraldina misma, en la que se dice aqu est el padre omnipotente, el telesma del mundo, con lo que el mismo trmino se usa para referirse al Alarife del Mundo, identificado con la Energa Vital que mueve el tiempo del mundo... En el siglo XI, la versin rabe de la Tabla fue traducida al latn, y existen varias versiones castellanas, algunas de las cuales he combinado, y he aadido algo de mi propia cosecha, as es como he construido la traduccin castellana que sigue: *** la Tabla Esmeraldina verum sine mendacio, certum et verissimum quod est inferius es sicut quod est superius et quod es superius es sicut quod est inferius ad perpetranda miracula rei unius es verdad sin falsedad, cierto y muy verdadero lo de abajo es como lo de arriba y lo de arriba es como lo de abajo para realizar el milagro de la cosa nica et sicut omnes res fuerint ab uno mediatione unius sic omnes res natae fuerunt ab hac una re adaptatione y as como todas las cosas provienen del uno por mediacin del uno as todas las cosas nacen de esta nica cosa por adaptacin pater eius est sol mater eius luna portavir illud ventus in ventre suo nutrix eius terra est su padre es el sol su madre la luna el viento lo lleva en su vientre

la tierra lo nutre pater omnis telesma totius mundi est hic vis eius integra est si versa fuerit in terram aqu est el padre omnipotente el telesma del mundo su fuerza es perfecta cuando se convierte en materia separabis terram ab igne subtile a spisso suaviter cum magno ingenio separa la tierra del fuego lo sutil de lo grosero suavemente con gran arte ascendit a terra in coelum iterumque descendit in terram et recipit vim superiorum et inferiorum asciende de la tierra al cielo desciende de nuevo a la tierra y recibe la fuerza de arriba y de abajo si habebis gloriam totius mundi ideo fugit a te omnia obscuritas as tendrs la gloria del mundo entero y toda oscuridad entrar en ti his est totius fortitudinis fortitudo fortis quia vincet omnem rem subtilem omnem solidam penetrabit. aqu est la fuerza de todas las fuerzas

la que aniega lo sutil y penetra lo slido sic mundus creatus est hinc erunt adaptationes mirabiles quarum modum est hic itaque vocatus sum Hermes Trismegistus habens tres partes philosophiae totius mundi as es como se crea el mundo cuya modalidad es la que se ha dicho y surgirn admirables adaptaciones por esto soy llamado Hermes Trimegisto porque poseo tres partes de la filosofa del mundo completum est quod dixi de operatione solis lo que he dicho de la operacin del sol est completo *** El Telesma hermtico es otro de los nombres de la Energa Vital. Naturalmente, los trminos incluidos en la siguiente lista no son completamente equivalentes, pero todos ellos se refieren, de algn modo, a ese algo inexplicado e inexplicable a partir de lo cual surge el universo: el Akasa de los hindus, el Agente-X de H. Moriyama, la Arealoha de Francis Nixon, la Baraka de los Sufis, el Biocampo de Yu V. Tszyan, el Bioplasma de los rusos, los Biotrones de los checos, el Brahma de los hindus, el Ch'i de los chinos, el Campo-D de A. A. Deev, el Campo-G de sir Oliver Lodge, el Dige de los apaches, el Digin de los navajos, la Dynamis de los antiguos griegos, el Eckankar del idioma pali, el El de los hebreos, el Elan vital de Henri Bergson,

la Electrogravitacin de T. T. Brown, el Elima de los nkundu, el Elirna de los nikundos, la Emanacin-N de M. R. Blondolt, la Emanacin-Z de A. L. Chizhevsky. la Emanacin Mitogentica de A. G. Gurvich, la Emanacin Lunar de I. M. Shakhparnov, la Emanacin de Tiempo de N. A. Kozyrev, la Energa Csmica de A. I. Veinik, la Energa Cosmoelctrica de George Starr, la Energa Elptica de T. Galen Hieronymus, la Energa de Fermi, la Energa Biocsmica de Oscar Brunler, la Energa Multipolar de V. V. Lensky, la Energa Fluroplsmica de B. Milton, la Energa del Campo Gravitacional de H. A. Nieper, la Energa Negantrpica de James DeMayo, la Energa Escalar, la Energa del Espacio, la Energa del Vaco, la Energa dica del Barn Reichenbach, la Energa Orgnica de Wilhelm Reich, la Energa Oscura, la Energa Psicotrnica de los checos, la Energa Pura No Manifiesta de Todd R. Knudtso, la Energa Sanadora de Hipcrates, la Energa Taquinica, la Energa Vital Universal del barn Ferson, la Energa X de L. E. Eemann, la Entelequia de Dreisch, el Eter de Aristteles, el Eter Biodinmico de Rudolf Steiner, el Eter Nervioso de Richardson, la Etertricidad de Gaston Burridge, el Fluido Magntico de Mesmer, el Fluido Vital de los alquimistas, la Fuerza dica del Baron Karl Von Reichenbach, la Fuerza Vital Universal del barn Baron Eugene Fresn, la Fuerza-X de L. E. Eeman, la Fuerza Neutra de la cbala, la Fuerza Vital de Aubrey T. Westlake, el Hasina de la isla de Madagascar, el Hike de los egipcios,

el Hullo de los chickasaw, el Jesod de los judos cabalistas, el Ka de los egipcios, el Kerei de los indonesios, el Latente Neutral de Keely, la Luz Astral de los cabalistas, el Mgebe de los pigmeos hures, el Magnetismo Animal de Mesmer, el Manitou de los Algonquian, el Manna de los Polinesios, el Man de los israelitas, el Mar de Neutrinos de P. A. A. Dirac, el Maxpe de los Crow, el Mungo de los africanos, la Neutricidad de Gallimore, el Numen de los romanos, el Numia de Paracelso, el Ofende de los iroqueses, el Oki de los indios hurones, el Orenda de los iroqueses, el Plasma Logoital de Hieronymus, el Pneuraa de los griegos, el Pneuma de Galileo, el Prana de los hindis, el Reiki de los japoneses, el Spiritus de Fludd, el Telesma de Hermes Trimegisto, el Tinh de los annamitas de Vietnam, el Tondi de Sumatra, la Triaca Mxima de Hipcrates, el Wakan de los sioux, el Wakonda de los omaha... ***

Esta hormiga filosfica trasporta la Piedra Telesma, la Piedra de los Filsofos, probablemente la est llevando a su hormiguero para obrar la transformacin de sus compaeras, que dejarn as de ser laboriosas hormigas y transmutarn en seres humanos pensantes... ************************************************************

533 . 83Os/Bi . 24-4-12 . Imagino Imgenes

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So que alguien soaba

Paneles del cielo

Sombra de agua

Ya subo

Monumento al tiempo soado

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534 . 83Os/Bi . 27-4-12 . los Anillos Talismnicos

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Hombre, muy honrado con disponer o aspirar de esas preciosas muestras de molculas aromticas que pones generosamente a mi disposicin. Leo el correo ahora mismo, jueves, a las 23:25. Podra acercarme maana mismo por la tarde a Sunia, pero no s si nos sincronizaremos adecuadamente, porque no s cundo me leers. Podramos vernos el viernes prximo, en Murcia, si te viene bien. Ya indicaremos hora. Los sbados por la tarde, precisamente, es cuando me escapo de Ormira. No sabra qu decirte, en principio, del esquema de los anillos talismnicos que me envas. Tendra que saber leerlos, y para ello, poder ponerlos en relacin con segn qu tipo de fuerzas magnticas? Resulta curioso ese origen rabe de la palabra "talismn", aunque su origen originario sea griego o incluso egipcio, porque el cuadro cuya imagen te envi, lo coloqu en uno de los escaparates de Radio Luz, poco antes de que mi padre cerrara el negocio, y un buen da apareci un periodista argelino, que hua de los alborotos que a principios de los noventa recorran sangrientamente Argelia. El periodista argelino estaba como fascinado con el cuadro y quera comprarlo. La cifra, entonces, de 20.000 pesetas le pareci inaccesible, y desilusionado, desapareci y no lo volvimos a ver. La actitud de aquel hombre me intrig. Yo creo que vea algo oriental en la imagen, algo que, en un pas cristiano, le recordaba sus ancestros. La verdad es que el cuadro, que no es ms que leo seco difuminado -con el pincel, no con un aergrafo, como se crea la gente- sobre una cartulina, fue totalmente improvisado en un par de tardes. ************************************************************

535 . 0Su/n . 27-4-12 . la Multiplicacin de los Metales

************************************************************ Josemara, el prximo lunes-30, a partir de las 5 de la tarde, si te parece bien, podamos vernos en Ormira o Sunia, a tu eleccin, en La Luna <sita en la Plaza en donde se encuentra el edificio que fue Lonja y ahora Conservatorio> o en el bar Ipanema <situado a pocos metros de la librera Gonzlez Palencia>... t dirs. El prximo viernes-4 me ser imposible porque me encontrar embarcado, literalmente, en un barco haciendo un curso de inteligencia emocional que imparte una psicloga que comparte mi inters por la alquimia, se trata de uno de esos cursos financiados por la administracin funcionarial del estado de taifas de las autonomas que seguimos 14-mugsicos, es decir,

trabajadores de la empresa qumica familiar murciana MUGASA... no es necesario decirlo... muga significa frontera... las 7-muestras de molculas aromticas, que tengo aqu a mi lado, proceden del rgano del perfumista mugsico... ya sabes, el rgano de un perfumista es una especie de mueble donde se disponen infinidad de frascos que contienen notas aromticas puras o acordes... Naranjo, nuestro hombre nariz, se inspira en la msica clsica... Bach sobre todo... pero tambin en msica ms actual como Arvo Prt e incluso Ligeti... y escuchando msica toma, de sus frascos, notas y acordes, y compone sus sinfonas aromticas... una de las composiciones de Naranjo se llama Noche Helada, y parece ser que reproduce el olor de determinada noche de invierno en la Sierra del Segura en la que, al parecer, el hombre-narz tuvo una aventura... compuso un acorde de cuatro notas animales <Ambrinol, Ambreina, gamma-Ionona y Cedramber> para reproducir el olor de la excitacin de cierta mujer... La estructura de tu penltimo murmullo <imagino imgenes> me ha resultado sugerente: 5-fotografas acompaadas de 5-breves explicaciones fonogrficas La Multiplicacin de los Metales, que sigue, es obra de 2alquimistas cunticos, y consta de 16-ilustraciones: las 14-primeras acompaadas de comentarios y las 2-ltimas mudas Como podrs ver, lejos de resolverse, el misterio de los los anillos talismnicos se acrecienta... los anillos elementales son la sombra de una sombra y el nico modo de descifrarlos es aadir oscuridad... claro que llegado a determinado punto la mortecina oscuridad sufre una ruptura espontnea de simetra <res> y transmuta en luz viva... de este proceso se habla en los anillos talismnicos que se encuentran el final de la multiplicacin de los metales vivos... ************************************************************

LA MULTIPLICACIN DE LOS METALES

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FORMULA Y MTODO PARA MULTIPLICAR LOS METALES VIVOS A SABER HIERRO FEYN COBRE FOYN PLATA ISYN ESTAO JEYN MERCURIO OMIN ORO OBYN PLOMO ORYN
dado a conocer en el ao 1564 por
Janus Lacinius Therapus, el Calabrs

modificado en el ao 2012 por

Manuel Susarte Rogel, el Ormirano

<><><><><><><> I

entra en el palacio de ciento veinte moradas donde el rey est sentado sobre un trono elevado sobre su cabeza lleva la corona en su mano derecha sostiene el cetro ante el rey estn su hijo y cinco discpulos

llevan hbitos de diferentes colores estn arrodillados y le imploran pidindole que les conceda una parte de su poder pero el rey nada responde a la demanda de su hijo y sus discpulos II

el hijo mata al padre con un golpe de espada haz una amalgama con agua viva pursima III

el hijo recoge la sangre del padre en su ropa IV

excava una tumba que es el horno V

el hijo introduce a su padre en la tumba pero caen los dos por medio de nuestro arte VI

el hijo pugna por salir de la tumba que comparte con su padre pero alguien que emana de ellos viene y se lo impide VII

mientras el padre y su hijo permanecen en la tumba acontece la putrefaccin de sus cenizas o un bao muy caliente VIII

se enfra el matraz y se inspecciona lo sucedido en el curso de la putrefaccin IX

los dos cuerpos han sido disueltos por sucesivas disoluciones saca los huesos de la tumba

divide los huesos en nueve partes toma una de ellas introdcela en el matraz aade agua de roco y somtelo a coccin durante nueve das hasta que la disolucin ennegrezca entonces aparta el agua aade nueva agua de roco practica un calor moderado durante otros nueve das y aparta el agua ennegrecida repite la operacin hasta que el agua quede clara as la tierra se tornar blanca segn la enseanza de los filsofos pues esta tierra es putrificada y purificada con su propia agua XI

los discpulos ruegan a dios que les restaure a su rey toda la obra tiene por objeto esta restauracin

XII

un ngel deposita la primera la segunda la tercera y la cuarta parte de los huesos en el interior de la tumba donde se tornan blancos y transparentes la quinta y la sexta parte rejuvenecen al igual que la sptima, la octava y la novena los huesos se tornan rojos como el rub, la sangre o el corazn de la carne XIII

el rey se alza de la tumba su cuerpo es ahora enteramente inmaterial y tiene el poder de hacer reyes a todos sus discpulos XIV

el rey le entrega a los cinco discpulos una tablilla de plomo con inscripciones por las dos caras al hacerlo transmutan en reyes sobre sus cabezas aparecen coronas de oro vivo que ningn impostor que nadie codicioso o malicioso toque esta obra con sus sucias manos que las personas honestas y aquellas que tengan un corazn sabio as como todas aquellas que sean capaces de explorar las causas ms ocultas de las cosas se acerquen al anverso y reverso del Libro de Plomo que sigue a continuacin XV

XVI

************************************************************

536 . 22Er/Ti . 27-4-12 . la Montaa de las Lenguas

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Monte Elbrus (5642m), el pico ms alto del Cucaso

Plinio afirma que los romanos, durante su conquista necesitaron intrpretes en 130 lenguas diferentes, y Al-Masudi bautiz a la regin como Jabal Al-Alsun <la montaa de las lenguas>. Abu al-Hasan Ali ibn al-Husayn ibn Ali al-Masudi <896 Baghdad/956 el Cairo> fue un historiador y gegrafo, conocido como el

Herodoto de los rabes, uno de los primeros en reunir las disciplinas de la historia y de la geografa cientfica en una obra de gran alcance, que en su momento era una historia del mundo conocido: Muruj adhdhahab wa ma'adin al-jawhar <the Book of Golden Meadows/le Livre de les Prairies dOr/el Libro de las Praderas de Oro>.

Mapamundi de Al-Masudi ************************************************************

537 . 0Su/n . 28-4-12 . Urko

************************************************************ estimado amigo redovnico Paco Urko ah va la Multiplicacin de los Metales, como se trata de una obra de naturaleza oscura le habla a cada lector de modo y forma diferente, nada me gustara ms que saber lo que las formas elementales te digan, acaso lo que signifiquen realmente sea lo que ellas mismas le dicten a cada uno de sus lectores Cristobalson Finasn Susartegorri Garrolura Siamaraneko Ekaregn Beliutsiliz ************************************************************

538 . 83Os/Bi . 29-4-12 . la Luna

************************************************************ Quedamos, entonces este lunes, es decir, maana, En la cafetera La Luna, aqu, en Ormira, a partir de las cinco. Es como mejor me viene. Un saludo. ************************************************************

539 . 0Su/n . 29-4-12 . Lunticos

************************************************************ Bien, como 2-lunticos nos veremos en La Luna a las 5-horas de la tarde de maana lunes-30 del 4-mes del ao-12 de la era zodiacal de Acuario, me reconocers porque llevar conmigo 7-muestras de molculas aromticas, de no ser as acaso se trate de cualquier otro que pretenda suplantarme. Su ************************************************************

540 . 83Os/Bi . 29-4-12 . Diarios de Viaje

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Leyendo estos diarios que el joven Schopenhauer, entre los 12 y los 16 aos, redact obligado por sus padres como ejercicio de escritura, durante el largo periplo de tres aos (1800/1803) que le llev desde Alemania hasta Inglaterra, pasando por Holanda y Francia, uno no puede evitar constatar en qu ha consistido buena parte de lo que hemos llamado modernidad o civilizacin moderna: la conversin del mundo en un espectculo continuo. Parece que haya una dimensin proporcional entre el grado de artificialidad con que el hombre consolida y mejora su hbitat y el grado de cosificacin del mundo y la naturaleza, en tanto que objetos de estudio y observacin. Cuanto mayor es el refinamiento que alcanzamos, ms abstractos se vuelven los orgenes de las cosas y ms insondable se hace la naturaleza. Y poco a poco, el hombre se convierte en un extrao, en un espectador de ese mundo de ah fuera lleno de maravillas, sembrado de restos arqueolgicos, luminoso de salones y pinacotecas reales, salteado de aberraciones fisiolgicas exhibidas en salas, henchido de vetustas bibliotecas, de iglesias, de palacios, en definitiva, de historia. Efectivamente el itinerario del joven Schopenhauer no puede ser ms sintomtico de este cuadro del burgus cosmopolita, del nuevo ciudadano: disfruta paisajes y climas, visita ciudades y pueblos, admira museos, parques, jardines, zoolgicos, invernaderos, palacios,

castillos, observatorios astronmicos, asiste a peras, conciertos, espectculos de ilusionismo, exposiciones de panoramas... Naturaleza y cultura se funden en un solo flujo embriagador de imgenes, que viene a constituir una suerte de film csmico sobre la memoria del hombre. Y esto es decididamente moderno, sibarticamente moderno. Poder verlo todo sin poseerlo en realidad, todo lo ms virtualmente: versin pedestre del viaje internutico. El mundo se convierte en una escenografa por la que discurren pintorescamente objetos, paisajes e individuos. El confort que el hombre civilizado ha alcanzado supuestamente, reduciendo su espacio vital al goze del universo desde el mbito domstico, implica, probablemente, una extraeza de los mundos que se despliegan fuera. El turista es una versin domesticada del aventurero y viajar, un lujo que en los tiempos de Schopenhauer, slo podan permitrselo los excepcionalmente ricos. El turista es un tipo que aparece a mediados del XIX, como lo es la tan estilizada como singular figura del "hombre de gabinete" que Walter Benjamin estudiara y cuya encarnacin imaginativa Barthes localizara en la persona de Julio Verne. A m, Schopenhasuer siempre me ha parecido que tiene algo de hombre de gabinete -quiz por ello le gustara a Borges-, alguien que desde la biblioteca particular de su despacho atisba recnditamente los misterios del mundo exterior, guardando unas higinicas, lcidas y melanclicas distancias. Cierto es que el estudio y la reflexin tambin pueden suponer un arduo viaje. Quiz lo que de vida sedentaria llev el Schopenhauer adulto, ya estaba bien compensado por lo que el joven Schopenhauer tuvo oportunidad de viajar y disfrutar. Lo que se impone, ineludiblemente, en la lectura de estas pginas, el sentido que dirige globalmente la escritura de estos diarios es uno: la mirada. Todo converge en ella y lo que la mirada nos procura difanamente, son imgenes de un todo -ese todo fascinador que hemos referido- articulada ilustracin del laberinto de la memoria. Y Schopenhauer es lo suficientemente joven y lo suficientemente aplicado para que estas notas, atenindose a lo visto y sin desarrollar desproporcionadamente impresiones, nos ofrezcan un tipo de imformacin curiosa y epocalmente de primera mano. Resulta llamativa la escueta nota alusiva a Napolen. Estando en Pars, Schopenhauer coincide con el emperador durante una pera. Nuestro diarista se levanta de su asiento, echa discretamente una carrera, se coloca, escondido, en frente de l y lo espa durante unos instantes: el emperador permanece sentado en su palco, vestido con un uniforme rutinario y escoltado por un par de soldados.

Luis Fernando Moreno Claros nos advierte en su introduccin que no encontraremos en este diario el estilo o el carcter reflexivo que puedan hacernos recordar al filsofo que todos conocemos, pero sin embargo, los rasgos de genialidad de la persona son rastreables ya en detalles de su juventud y reflejos de los mismos los hallamos en notas concretas muy significativas de este documento. Visitando la iglesia de Westminster el martes, 14 de junio de 1803, nos encontramos con lo que podramos conceptuar como una suerte de precoz imagen premonitoria de una de las ideas o motivos clave de su obra filosfica de madurez: Cuando vemos en estos muros gticos las reliquias y los monumentos de todos estos poetas, hroes y monarcas, cmo todos han venido a juntarse aqu desde los siglos ms diversos; o, ms bien, cmo yacen aqu reunidos sus huesos, es un bello pensamiento suponer que tambin AHORA MISMO estarn reunidos de igual manera all donde no los separan ni los siglos, ni los estamentos, ni el espacio ni el tiempo. Esta cita se conecta con otra, localizable en el extremo diametralmente opuesto de su trayectoria vital, y que pomos encontrar entre los ltimos apuntes manuscritos por el filsofo reunidos bajo el epgrafe de Senilia: Slo hay un presente, y ste es siempre, pues es la nica forma de la existencia real. Para fomentar esta comprensin evquense en el pensamiento todos los PROCESOS Y ESCENAS DE LA VIDA DEL HOMBRE, buenos y malos, felices y desdichados, alegres y terribles, tal y como se nos presentan sucesivamente en variopinta multiformidad y variacin a lo argo de los tiempos y en la diferencia de los lugares como DE UNA VEZ Y AL MISMO TIEMPO y siempre presentes. Entonces se entender lo que quiere decir propiamente la objetivacin de la voluntad de vivir. El viaje es una vivencia sensorial que irriga mente y cuerpo. El pensamiento, un viaje exttico. Ambas cosas insinan una correspondencia aunque sea negativamente, a travs de la diferencia de sus dinmicas. Lo que el joven Schopenhauer sinti o imagin en Westminster se liga con lo que el anciano Schopenhauer pens y escribi 60 aos ms tarde. Son vasos comunicantes de una misma mente soando lcidamente el ser del mundo, la eternidad. El tiempo, aunque nos aniquile, es ilusorio. ************************************************************

541 . 0Su/n . 29-4-12 . Darwin y Jenofonte

************************************************************ Santi, probablemente el mito de la multiplicacin de las lenguas en el curso de la construccin de la Torre de Babel se inspir en la extraordinaria proliferacin linguistica que desde antao caracteriza a la Montaa de las Lenguas, tal como la llama Al-Masudi en su Libro de las Praderas de Oro. La montaa caucsica de las lenguas ha sido, desde tiempo inmemorial, lugar de paso, y sus soledades altaneras y escarpadas han sido topologcamente propicias para el desarrollo separado de potencialidades linguisticas que han encontrado all el lugar propicio para sobrevivir. Del mismo modo el intrpido Darwin descubri, en las apartadas regiones que visit, que el aislamiento favoreca la divergencia evolutiva de especies que proliferaban nicamente en sus nichos particulares. Este es el mapa del itinerario de su viaje:

He estado releyendo la Anbasis de Jenofonte, en particular el libro cuarto, en el que los mercenarios griegos, en el camino de regreso a su patria, atraviesan el territorio Armenio, el mismo que nosotros planeamos visitar en breve con una finalidad puramente contemplativa. As pues realizaremos un nuevo viaje al modo de las criaturas y de las esferas celestes, al modo del viaje del alma, y de los enviados divinos, pero todava mucho ms que eso, emularemos el viaje del vaco puro, que a su propia manera tambin viaja, y lo hace a modo de soplo vivificador, de aliento, animando y mantenido a toda la creacin como un gran fuelle sin ubicacin ni forma... pero el viaje divino no es

un desplazamiento lineal, con un objetivo y propsito claro, como el de los mercenarios griegos, representado en este mapa:

Recorrido de Jenofonte y la Expedicin de los Diez Mil. El viaje del vaco vivo es una creacin continuamente renovada, una suerte de bombeo o latido que, instante tras instante, mantiene despierto y vivo al mundo. La vida volvera a los recovecos del vaco replegados en la mente si un solo instante dejara de ser sustentada por esta extraordinaria fuerza nutricia. El origen de la existencia es el movimiento. No puede haber inmovilidad en los seres materiales, pues regresaran a su origen, que es la ausencia. Continuemos viajando pues, como hemos venido haciendolo desde hace tanto tiempo, y sigamos hacindolo hasta que nuestro mundo local deje de expandirse aceleradamente y el tiempo se remanse junto al muro que nos envuelve y nos mantiene resguardados de la transfinita inmensidad que se encuentra al otro lado... esa inmensidad de la que provenimos y a la que regresaremos... aunque, si lo piensas bien, en realidad nunca hemos dejado de estar all... Su ************************************************************

542 . 0Su/n . 29-4-12 . Psicologa y Alquimia

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Cristina, el pasado viernes hablaste de cierto mito iroqus acerca del guila y el lobo, que interpretabas como el nima intelectual y el nima animal, o el nima primitiva. El lobo ocupa un lugar central en la mitologa alqumico-cuntica: el lobo es el que da muerte y devora al rey, que ms tarde renace. Te adjunto la Multiplicacin de los Metales, donde figura una variacin del mito en la que el papel del lobo en el sacrificio del rey lo hace el propio hijo del rey. Te adjunto tambin Psicologa y Alquimia, si bien la versin que figura en el volumen-12 de la edicin de las Obra Completa de Editorial Trotta es ms completa, sobre todo contiene numerosas ilustraciones alqumicas. El ncleo central de este libro de Jung lo constituyen 59 sueos, y es importante saber que todos ellos pertenecen a Wolfgang Pauli, el fisico que predijo la existencia del neutrino, y Premio Nobel por el descubrimiento del conocido como Principio de Exclusin de Pauli, segn el cual dos fermiones <por ejemplo dos electrones> no pueden figurar en el mismo nivel de excitacin del vaco <orbital>. He comenzado a leer el Hombre en busca de Sentido, de Vctor Frankl, que recomendaste. Psicolgicamente yo soy ms bien junguiano, pero no descarto ser tambin un poco frankliano si su cosmologa me sorprende y/o me resulta estimulante y/o atractiva. Saludos Susarte de Mugasa ************************************************************

543 . 106Sg/Ur . 30-4-12 . Mam Tuzna

************************************************************ Recuerdos de Manolo (ahora Susartegorri Garrolura) contndome en el Ibiza de Redovn Gran Serton: veredas. Busca Mam Tuzna, informe semanal tve 1, del 28-04-2012 ************************************************************

544 . 0Su/n . 1-5-12 . Serendipia

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nonada los tiros que usted ha odo han sido no de pelea de hombre dios nos asista el lobo en la madriguera el rey en el palacio el diablo en la calle en medio del remolino nonada el diablo no hay es lo que yo digo si hubiese... lo que existe es el hombre humano travesa Fernando, el Sertao, ese s fue un bun descubrimiento, claro que t me habas descubierto antes el Ulises de Joyce, lo recuerdo, en el verano de 1974 <hace 38-aos <el nmero del Estroncio Heyn>>pasebamos por los Andenes y me dijiste que habas conocido a alguien que se haba ledo el Ulises 7-veces, a m me pareca extraordinario que alguien leyese el mismo libro 7-veces, tiene que ser un muy buen libro, me dije, as que fui y me lo compr, en la edicin argentina de la Editorial Santiago Rueda de 1972, y empec a leerlo, pero me costaba mucho porque no entenda nada, pero tu amigo lo haba ledo 7-veces as que era un libro que yo me tena que leer, as que ese da, lo recuerdo, no me levant de la cama en todo el da, y me le el Ulises de un tirn, a toda velocidad, de cabo a rabo: imponente el rollizo Buck Mulligan apareci en lo alto de la escalera con una baca desbordante de espuma sobre la cual traa cruzados un espejo y una navaja levant el tazn y enton introito ad altare dei dios no es verdad que el mar es una dulce madre gris?

el mar verde moco el mar escrotogalvanizador epi oinopa pontos ah, Fernando, los griegos! tengo que ensearte tienes que leerlos en el original thalatta! thalatta! s mi flor de la montaa y yo primero lo rode con mis brazos s y lo atraje hacia m para que pudiera sentir mis senos todo perfume s y su corazn golpeaba loco y s yo dije quiero s Ahora me has hecho hacer otro descubrimiento, esta vez por serendipia. Serendipia <serendipity>, ya sabes, esa palabra que acu Horace Walpole para referirse a los extraos acontecimientos sucedidos a los tres prncipes de Serendib <el nombre rabe de Ceiln> los cuales estaban siempre haciendo descubrimientos, por accidente y casualidad, de cosas que no se haban planteado. Busqu en la Red acerca de Mam Tuzna, tal como me recomendaste, y lo que encontr fue las Veinte Cartas Sincronolgicas de Historia Universal, de aproximadamente seis por un metro de superficie, compuestas por una tal Itama Tunza, una revolucionaria que lleg a ser alcaldesa de Oaxaca a finales del siglo XIX. Las 20-cartas sincronolgicas de Itama Tunza son una maravilla, de unos 120-metros cuadrados de superficie, donde puede visualizarse la historia universal de esa especie humana, de la que nosotros, los cuatrocientos, somos estudiosos, ah tienes una de ellas:

Segu buscando y por fin encontr el video sobre Mam Tunza, colgado en la pgina de TVE-1. Lo v tranquilamente, contemplando el trabajo de esa seora con decenas de nios africanos sin futuro a los que ella trata de dotar de futuro, y mientras vea la labor de Mam Tunza no poda dejar de pensar en Itama Tuzna. Del mismo modo que, por razn pramente eufnica t has transformado tunza en tuzna, acaso, hace siglos, alguien llamado Tunza fue hecho esclavo en frica y llevado a Centroamrica, y all su nombre se convirti en Tuzna. Si lo piensas bien el trabajo de la mexicana Itama Tuzna y de la africana Mam Tunza estn de algn modo relacionado con las dos direcciones del tiempo, una fij sincronolgicamente el pasado y la otra trata de construir futuro. Yo por mi parte, ltimamente, prefiero cabalgar el instante, esa especie de tigre volador que navega por el aire cabalgando una nube, la nube es inmensa y nunca se acaba, dentro de la nube hay prcticamente innumerables redes, y cada una de las redes es una

memoria, pero no solo del pasado sino tambin del futuro, ya sabes, eres uno de los 400-portadores de la antorcha y no puedes olvidar... Su ************************************************************

545 . 83Os/Bi . 2-5-12 . el Perfume Catico

************************************************************ Le ir echando un vistazo a la Psicologa y Alquimia de Jung. Despus de nuestro encuentro, me han vuelto a entrar ganas de sumergirme en los linderos de lo numinoso. Aqu tengo las muestras aromticas que me donaste, alrededor del ordenador, perfumando la estancia. Me ha venido el pensamiento de mezclarlas todas para comprobar qu perfume catico puede salir. Supongo que el resultado no sera demasiado interesante, pues cuando, alguna vez, se me ha ocurrido mezclar colonias, el olor resultante ha sido un petardo (de malo). Confieso que tambin me ha venido la infantil idea de beberme alguna de las muestras. No me ira al otro mundo, no? A propsito de lo que me expusiste de los neutrones y electrones, deberas escribir todo eso en un artculo y publicarlo en la mejor revista especializada. Ya me dijiste que has abandonado la idea, pero creo que sera un error no intentarlo, al menos. Un saludo. ************************************************************

546 . 11Bo/Na . 3-5-12 . Chamanes

************************************************************ Hola Manuel, muchas gracias por la informacin que me has enviado. Estoy encantada de aprender y profundizar en estos temas que realmente me llenan de curiosidad. Cualquier lectura, relacionada con la Fsica Cuntica, Psicologa, Alquimia o incluso Chamanes que me puedas indicar, seguro me vendr bien para seguir conociendo nuevas posibilidades. Un Saludo.

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547 . 0Su/n . 3-5-12 . Voces de la Klepsidra

************************************************************ Josemara, cualquier mezcla que hagas con tus molculas aromticas estar bien, ser tu mezcla, y como dice el filsofo chino Wang Bi: No existe nada que sea aberrante, pues necesariamente todas las cosas obedecen a su razn interna. Pero cuidate de beber lo que est diseado para el deleite del sentido del olfato, recuerda aquellos emperadores chinos que tomaban la pldora de la inmortalidad y fallecan envenenados por mercurio. En cuanto al artculo que mencionas, para publicar en Nature o Science, hace tiempo que desech la idea, no obstante todo lo que tengo que decir sobre el microcosmos de las partculas est diseminado por la Crnica Ekark, la cual est a tu disposicin <y naturalmente a la disposicin de todos los murmulladores> en ese habitculo de la Red que ocupa la Madriguera::: www.hotmail.com cristobalgarro@hotmail.es beliutsiliz
Crnica Ekark I II Teora del Espacio Declogo captulos 3 10 7 5 7 38 9 9 16 11 11 10 22 92 24 37 26 18 251 pginas 1.344 1.223 1.315 3.079 5.236 4.018 5.811 6.453 543 29.022 palabras publicaciones ::: <1.979>Mrgenes <1.981>Mrgenes <1.981>Editora Regional Murcia <1.983>Editora Regional Murcia <1.987>Premio Barcarola <1.994>Ediciones Empireuma <2.012>antoniograciaoniria.blog completo e indito completo e indito incompleto captulos 1 / 20 299 282 581 pginas 100.000 85.362 185.362 palabras incompleto incompleto incompleto incompleto pginas 422 445 308 365 233 1.773 111.958 111.935 86.325 91.469 50.605 452.292 palabras completo e indito completo e indito completo e indito completo e indito incompleto prximo 2.605 666.676

III Mantra IV lAura Amara el Vaco Vivo V la Custodia de las Metamorfosis VI Regreso al Jardn VII el Tiempo vive en la Mente VIII Voces de la Klepsidra IX la Multiplicacin de los Metales X el Curso Circular de la Luz la Construccin de la Torre I II III el Libro de las Sustancias I II los Rostros del Vaco el Valle del Siama la Alquimia Cuntica

21 / 38 39 / 56 57 / 120 captulos 121 / 220 293 / 292 293 / 364 365 / 462 463 / 560 561 / 688 792

IV Tabula Rasa el Murmullo la Torre de los Msicos el Libro de las Purificaciones

III las Piedras Vivas IV el Len Verde V las Cartas del Conductor VI los Nombres de la Penumbra

En la Madriguera acaba de entrar Voces de la Klepsidra, un opsculo alqumico cuntico donde, acompaando a las palabras, figuran el Palacio del Rey y los Rostros del Vaco...

Poco a poco, en la Madriguera van entrando algunos libros, el ltimo de ellos el Secreto de la Flor de Oro, una obra de alquimia espiritual china que fue la que indujo a Jung a abismarse en el abismtico mundo alqumico: all se habla de el curso circular de la luz, que est en el origen de la Teora de Anillos: anillos, ya sabes, estados de excitacin del Vaco donde se materializa la Voluntad de la Mente. Debo decirte que debes de tener mucho cuidado, Jung conoci el secreto de la flor de oro y ya nunca pudo liberarse de su hipntica influencia... manos invisibles siembran la semilla de la flor de oro en el vaco... al polen de la flor de oro lo llamamos ilenos, y tambin gravitinos... los gravitinos ilnicos son la materia prima del agua Beko, del fuego Kobe, del aire Ike, de la tierra Eki, y de la quintaesencia Iz: sol negro y sangre del len verde... yo no tuve cuidado y las palabras alqumicas brotan libremente de m cuando ellas quieren... creo que en realidad lo que soy es un estado de nimo del camino... la concrecin de algo que fluye y nunca ha dejado de fluir... los primeros alquimistas ramos chamanes metalrgicos, sabamos como liberar el metal de su carcel de piedra, tenamos el poder de los nombres de la penumbra y podamos transmutar el oro Obyn en plomo Oryn... escribamos nuestros libros sobre metal plomo, cuyo color es el color de la piel del lobo gris, el que devor al rey y se hizo uno con l... aquel sacrificio est en el origen de la prehistoria de nuestro mundo... de la prehistoria que acaba con el Bing Bang, la Gran Explosin, el Murmullo... el murmullo crece aceleradamente, expandindose hacia el Muro de Energa Oscura... y el flujo del tiempo se remansar en los meandros durante eones de tiempo... hasta que un nuevo sacrificio ponga en marcha la historia... y as siempre... ************************************************************

548 . 0Su/n . 6-5-12 . Chamanes Cunticos

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Cristina, Jung y Wolfgang Pauli fueron dos chamanes cunticos, uno sostena la escala de los arquetipos mentales, el otro la de las partculas materiales, y ambos trataron de unificar la ciencia de la mente <psicologa> y la ciencia de la materia <fsica>: no lo consiguieron. Jung recibi, de su amigo sinlogo Richard Wilhelm, el Secreto de la Flor de Oro <que te adjunto>, un libro chino de alquimia escrito, de forma annima, en el siglo XII: ese libro abism a Jung en el abismo de la alquimia. Slo a travs del texto del Secreto de la Flor de Oro, que pertenece a la alquimia china y que Richard Wilhelm me envi en 1928, empec a comprender la esencia de la alquimia <dice Jung en su ltima obra Recuerdos, Sueos, Pensamientos>. Jung trat como paciente a W. Pauli, que era entonces un jovn fsico con problemas psicolgicos tras haber sido abandonado por Kthe Deppner, su primera mujer, y el tratamiento funcion a la perfeccin, W. Pauli se recuper y, al poco tiempo, contrajo matrimonio con Franca Bertram, de la que ya nunca se separ. Una vez concluido el tratamiento psicolgico Jung y W. Pauli iniciaron un intercambio epistolar que se prolong durante 26 aos y que nicamente se interrumpi con la muerte de W. Pauli. W. Pauli remiti a Jung sus sueos, y el pasado sbado 6 de marzo de 1937, Jung escribi a W. Pauli:

Su carta me ha alegrado mucho y le agradezco muchsimo el que haya puesto a mi disposicin su material onrico. Como usted bien sabe, siempre me he sentido vivamente interesado por sus procesos incoscientes y, de hecho, le estara francamente agradecido si en lo sucesivo me hiciera llegar al menos esos sueos que portan el carcter, que usted conoce tan bien, de lo importante. Los grandes sueos, y los suyos sin duda lo son, tienen un valor inapreciable para la investigacin cientfica de los motivos onricos Jung utiliz utiliz 59 sueos de W. Pauli y con ellos compuso Psicologa y Alquimia <que ya obra en tu poderoso poder>. Cada uno se senta fascinado por la disciplina de la que el otro era experto: Jung desarroll su propia teora psicolgica basada en los arquetipos, fuertemente influencia por el simbolismo, y los procesos de transferencia y transmutacin propios del pensamiento alqumico. W Pauli, por su parte, predijo la existencia del neutrino, y descubri el principio de exclusin que regula la la distribucin de los electrones en orbitales puramente virtuales, que no son otra cosa que estados de excitacin accesibles a la energa del vaco cuntico, y recibi el Premio Nobel de Fsica por ello. Juntos desarrollaron el concepto de sincrona, segn el cual ciertos sucesos estn conectados entre s por un tipo de influencia que queda fuera del campo tradicional de la psicologa y la fsica. El caso es que Jung y W.Pauli no consiguieron construir una teora unificada de la psicologa y la fsica. No obstante, pienso, no puede excluirse la posibilidad de que sea formulada una teora segn la cual la materia no sea ms que un producto de la mente y, a la inversa, la mente no sea sino un estado de excitacin de cierta materia elemental. Una teora que bien pudiera llamarse alquimia cuntica, en la que Materia y Mente no sean sino aspectos parciales y complementarios de una sola y nica cosa, en el interior de la cual se establece una especie de sincrona, o de accin, o de campo, o de lenguaje simblico, mediante lo cual algo se comunica consigo mismo... Confo en que la mente humana siempre ser capaz de crear ideas que se adapten de alguna forma a los objetos externos que nos expresan a travs de nuestros sentidos, datos que actan a modo de testigos de la materia o de la energa en el sentido de la fsica, ya que tanto el interior de la mente como los objetos que percibimos exteriormente constituyen el

mismo orden csmico <escribi W.Pauli en una carta a su amigo Ralph Kroning, el pasado jueves 22 de diciembre de 1949> Qu es lo que piensas al respecto?.

Por otro lado, en la tercera jornada del cursillo de Inteligencia Emocional, que impartiste el pasado viernes a la orilla del Mar Interior, o del Mar Verde, o del Mar Menor, nos propusiste a los participantes, a modo de ejercicio, que asociramos a Mugasa con cada uno de los cinco sentidos clsicos, mis respuestas fueron estas: el Murmullo de las Transmutaciones <odo> el Sabor de la Sangre de Pino <gusto> el Aroma del Prtico del Paraso <olor> un Bosque de Torres Metlicas <vista> Metlico y Vidrioso <tacto> Mugasa es trmino compuesto de muga, que significa frontera, y asa, que significa alimento; mugilari es el que traspasa la frontera;mugilasi es el que traspasa la frontera llevando alimento, el que llevando sangre de pino atraviesa las puertas del paraso y accede al bosque de torres metlicas que es el lugar donde se escucha el murmullo de las transmutaciones. Si no tienes inconveniente, las misivas que intercambiemos <al modo del psiclogo-alquimista Jung y el fsico-cuntico W. Pauli> bien podran incluirse en el Murmullo, una especie de obra colectiva y multidisciplinar que un grupo de amigos elaboramos desde hace algo ms de dos aos: te adjunto el volumen-V, todava incompleto. Seguimos en contacto.

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549 . 11Bo/Na . 8-5-12 . el Paradigma del Sentido

************************************************************ Hola Manuel, quiero agradecerte los ltimos textos que me has enviado. Como vivo bajo el paradigma de que todo tiene un sentido en esta vida, siento que el encuentro no ha sido casual y que me ha servido para adentrarme en un mundo, que sin saber cmo, me encaja, me apasiona y me genera una curiosidad extraordinaria. Como si me estuviera esperando para descifrar incgnitas latentes desde hace mucho tiempo... As que reitero mi inters por el mismo y la peticin, para que sigas compartiendo todo aquello que te apetezca al respecto. Un Saludo. ************************************************************

550 . 83Os/Bi . 8-5-12 . Diario

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Umberto Eco se inventa que en una librera de viejo de Buenos Aires encuentra una antigua edicin de una obra de Atanasius Kircher. Poco despus un amigo le telefonea y dice que ha dado con la librera y con la obra de Kircher. Guillermo de Torre le echa un vistazo al famoso cuento, entonces recientemente publicado, Pierre Menrd, autor del Quijote, escrito por su tambin famoso cuado y comenta, distradamente, que cree conocer al tal Mnard y haber ledo algo suyo. *** Salgo a la calle a comprar unas carpetas. Conforme voy acercndome al local veo una multitud de gente y una ambulancia. Al final, diviso un cuerpo tendido sobre el suelo bocabajo. Como lleva una bata, imagino que se trata de una mujer rabe que ha sido atropellada. Los vecinos me dicen que una mujer del edificio ha saltado por la ventana y se ha matado. Llevaba varios aos sufriendo graves depresiones y ya lo haba intentado otras veces. Siento como un ardor oscuro en el estmago. Por respeto y tambin por vergenza no me atrevo a acercarme. Percibo que algo fatal, tremendo, ha ocurrido y que tal cosa est ah, a pocos metros de m. El cuerpo yacente provoca un horror sordo mezclado con desconcierto: hace unos instantes ese cuerpo, esa persona estaba viva, ahora, de repente, brutalmente, se ha convertido en una cosa, la persona no existe, se ha esfumado. A dnde? Cmo contrasta la blandura de la carne con la firmeza imperturbable del asfalto, el aspecto tierno del cuerpo (esa bata rosa

que lo cubre) con el hecho de estar tirado ah, como cualquier otra cosa. Al da siguiente me encuentro con una esquela. Pertenece a la mujer. Observo fascinado su fotografa. Al descubrir su rostro, curiosamente, experimento cierto alivio, como si ello me ayudara en el proceso de una racionalizacin del acontecimiento impenetrable que ha sido su suicidio. Las facciones son redondas y suaves, nada inquietantes. Sonre tmidamente con gesto retrado. Nos mira desde la fotografa como esos nios que acaban de cometer alguna travesura y son incapaces de verbalizar una excusa o explicar por qu lo han hecho. *** Por fin he visto la pelcula que me faltaba de Tarkovsky: Andri Rublev. Tras la visualizacin del film se me imponen algunas nociones semiticas: el espacio, la meticulosa y fluyente puesta en escena del caos, la fuerte caracterizacin de los personajes. Es lo contrario de Ivn el Terrible de Eisenstein. No hay impostacin pica ni afirmacin nacionalista. La invasin de los trtaros, la confusin religiosa, la traicin de los gobernantes propios son los pretextos a travs de lo que Tarkovsky articula el cuestionamiento de Rusia, demostrando su construccin como civilizacin a partir de la dispersin y de la derrota. Tarkovsky introduce sutilmente la mirada desconfiada de Occidente hacia Rusia a travs de los embajadores italianos que cuchichean entre s cuando van a asistir, incrdulos, al levantamiento de la campana recientemente fundida. Y la naturaleza.... La naturaleza en Tarkovsky es rumorosa, numinosa, atemporal. Esos pantanos, esos rboles hundidos en el cieno, esas hierbas sumergidas que peina la corriente de los riachuelos qu me quieren decir? Yo dira que es lo que experimentamos de inmediato en las pelculas de Tarkovsky: la intemperie, un flujo del tiempo distinto, un flujo como parado e indeterminado. Un tiempo que no podramos experimentar sino en esa suerte de limbo gigantesco que es Rusia? *** Sueo que estoy tumbado entre grandes cojines. Un gato blanco y negro, salta, de pronto, y se sube a uno de los cojines. Me habla, pero sin mover la boca, como por telepata. Me hace preguntas, me interroga por qu estoy tumbado, cmo es que me paso tanto tiempo as, tumbado, sin hacer nada. El gato se sorprende de que haya un humano ms comodn que l mismo. Al despertarme y recordarlo, me he echado a rer, dndole la razn al gato. ***

Jbes escribe: la imagen no es eterna. Pero, por otro lado, escribe tambin: nunca remontaremos el tiempo sin el seguro socorro de la imagen. Es aqu la imagen un recuerdo terrestre del alma, o bien hay que entenderla casi grficamente, como un hito epocal, como un sealizador de determinados sentires, territorios, experiencias, emprendimientos, imaginarios, y por lo tanto, de trazos histricos concretos del Tiempo? ************************************************************

551 . 0Su/n . 9-5-12 . la Sinagoga de los Iconoclastas-5

************************************************************ Queridos murmulladores, el pasado jueves 28 de abril de 2011, en este libro-red: http://golosinacanibal.blogspot.com apareci, en versin castellana, el primer relato de la serie de Iconoclastas de la Sinagoga, que el escritor argentino Rodolfo Wilcock escribi originalmente en italiano: Jos Valds y Prom <I>. Los sucesivos Iconoclastas han ido apareciendo en Golosina Canbal durante algo ms de un ao. Anteayer, domingo, apareci el ltimo Iconoclasta, el nmero-35: Flicien Raegge <XXXV> Como se da la circunstancia de que 35 es mltiplo entero de 7, decid enviar al crculo de murmulladores 5-entregas de 7-Iconoclastas, e incluir, cada vez, un iconoclasta seleccionado en el murmullo correspondiente. Hoy os envo la ltima entrega, con lo que la serie completa de los Iconoclastas obra en vuestro poderoso poder. La secuencia de envios queda pues como sigue: M-413 . 25-1-12 . la Sinagoga de los Inococlastas-1 M-423 . 1-2-12 . la Sinagoga de los Inococlastas-2 M-431 . 8-2-12 . la Sinagoga de los Inococlastas-3 M-440 . 15-2-12 . la Sinagoga de los Inococlastas-4 M-549 . 9-5-12 . la Sinagoga de los Inococlastas-5 Los ltimos 7-Iconoclastas no son otros que: XXIX . Philip Baumberg XXX . Symmes, Teed, Gardner XXXI . Niklaus Odelius XXXII . Lloreng Riber XXXIII . Alfred William Lawson XXXIV . Jess Pica Planas

XXXV . Flicien Raegge No me he resistido a incluir, a continuacin, el relato acerca del iconoclasta Jess Pica Planas <XXXIV>, donde figura una portentosa lista de 77-invenciones. Y a continuacin un breve relato, tambin de Rodolfo Wilcock, los Amantes, extrado de su libro Hechos Inquietantes, en el que se expone a la perfeccin a lo que puede llevar el hecho amoroso cuando se lleva al extremo. Os adjunto, tambin, un archivo-pdf con la edicin de la Sinagoga de los Iconoclastas que public Editorial Anagrama en 1981. Es importante decir que, por disparatados que parezcan, la mayora de los Iconoclastas de la Sinagoga de Wilcock son personajes histricos reales, yo estoy recogiendo informacin sobre algunos de ellos y planeo dedicarles algn que otro murmullo... posiblemente comienze con Socrates Scholfield <XXVIII>, que patent una construccin mecnica que demostraba la existencia de dios, adems de otras muchas patentes igualmente excntricas y extraordinarias. Socrates S. public tambin algn libro que no habra que dejar en el olvido. Tambin fue explorador y tuvo contacto con un chamn iroqus con el que viaj a la cima de la Montaa Blanca, desde donde es posible contemplar el Sol Negro... ya habr tiempo de hablar largo y tendido sobre todo ello... tenemos todo el tiempo
Cristbalson Finasn Susartegorri Garrolura Siamaraneko Ekaregn Beliutsilz

************************************************************ Jess Pica Planas El inventor, en el sentido moderno del vocablo, es una invencin del siglo XIX; como casi todas las cosas del siglo XIX, alcanzo su perfeccin en el XX. El inventor de profesin es un hombre muy rara vez mujer entregado a la ideacin y realizacin de aparatos que sorprenden por su inutilidad; las Oficinas de Patentes ofrecen ejemplos memorables de ello, entre los cuales un dispositivo para sacarse automticamente el sombrero, sin mover la mano, cuando pasa una seora. De todos estos fantasiosos, tal vez el mas fecundo y el mas inservible, fue Jess Pica Planas, natural de Las Palmas de Gran Canaria. Frente a un mar siempre benvolo, bajo un cielo preocupantemente idntico a si mismo de enero a diciembre, de espaldas al aburrimiento de una ciudad que ve pasar el mundo sin

poderlo tocar, Pica Planas diseaba; pocas veces, en efecto, sus artefactos alcanzaron el estadio material. Entre 1922 y 1954 (ao de su muerte), bastante cerca de la impresentable iglesita en la que oro Colon antes de partir hacia Amrica, en su patio con claveles y azulejos, entre grandes gatos y cochinillas, el inventor invent: Un sistema completo de pantgrafos prensiles, semovientes, para ayudar al sacerdote a celebrar la misa el solo. Una trampa para ratones con clula fotoelctrica y guillotina, a colocar delante del agujero. Un piano de vapor, semejante en todo a una pianola, accionado por un pequeo compresor de petrleo instalado en el lugar de los pedales. Un reloj de viento, tipo molino, apto para faros, alta montaa y otros lugares inhspitos. Una estufa que funciona a base de basuras, desechos, papel viejo y restos de comida. Una bicicleta con las ruedas ligeramente elpticas para imitar agradablemente el paso del caballo. Una especie de embudo articulado para plantar rbanos con notable ahorro de tiempo. Una campana de tela encerada, plegable, con un agujero en la cabeza, para desnudarse en la playa sin ser visto. Un dispositivo elctrico con timbre para avisar cuando el grifo esta mal cerrado. Una lavadora de pedales, superada a continuacin por la lavadora de madera. Un plato especial con hendiduras para comer esprragos. Una cartera con cadena y candado, antihurto. Un tubo-regadera con chorro de agua contino para mojar persianas y celosas a fines de refrigeracin.

Un calzoncillo elstico hermtico para perras en celo. Un nuevo tipo de pinzas de madera, para recoger los cables de alta tensin cados o en peligro de caer. Una toalla de playa con calefaccin a manivela, provista de un molinillo de arena de alta friccin producida manualmente; el calor es transportado del molinillo a la toalla mediante una red de tubos de goma. Una vela en forma de espiral, para honrar las imgenes sagradas, con eje horizontal movido por un mecanismo de relojera, duracin asegurada 42 horas. Un arma qumica secreta, consistente en una potente cerbatana con finas flechas provistas de ampollitas de cido cianhdrico. Una caja de cigarrillos con un botn, que hace salir uno cada vez, encendido. Un silenciador total para aviones, basado en el principio de la manta acolchada. Una pistola que dispara flores artificiales de tela o de papel, para Carnaval. Un telfono mltiple, para conversaciones amistosas o chistosas entre hasta cinco personas. Un reloj elctrico conectado a un aparato que cada cuarto de hora desprende una chispa a fin de prevenir explosiones ruinosas en caso de fuga de gas (el estallido integral es sustituido de ese modo por treinta o cuarenta pequeos estallidos sin consecuencias). Un sistema de timbres de entrada selectiva, para distinguir si la persona que llama es un visitante importante, una persona sin importancia, un inoportuno o el cartero. Un bastn de paseo con cuentapasos: cada vez que se apoya el bastn en el suelo salta el contador inserto en el puo ornamental. Un par de zapatos cuentapasos, idem.

Un desplumador automtico de gallinas a vapor, regulable tambin para pavos. Un calendario perpetuo, esfrico, rotatorio, de un metro y medio de dimetro. Una mesa de escritorio de doce rellanos dispuestos en forma de anfiteatro. Un asador de petrleo, madera y serrn, superado a continuacin por el asador tipo noria movido por cuatro tortugas. Un aparato para rizarse el pelo con la plancha. Un par de gafas con espejuelos laterales retrovisores para descubrir si alguien nos sigue, sin volver la cabeza. Un barajador automtico de naipes. Una pequea rotativa tipogrfica movida por uno o mas columpios coaxiales ocupados por nios. Una piscina en forma de anillo, con desniveles y esclusas regulables, para la cra de salmones en casa. Una bomba de agua fretica para hotel conectada a la puerta giratoria de entrada, movida por los huspedes sin ningn gasto. Un coche-automvil tipo pompas fnebres con toldos y adornos blancos o azul celeste para llevar de paseo bajo el cristal a los enfermos del hospital o bien a los locos del manicomio local por la calle principal de Las Palmas y lugares panormicos semejantes. Un binculo polarizado para eclipses de sol. Un servicio de correo neumtico submarino entre Las Palmas y Santa Cruz de Tenerife. Un mecanismo antihurto que suelta sobre el ladrn un violento chorro de pintura verde indeleble extremadamente maloliente. Una mesa de comedor con aletas o salientes para apoyar los codos.

Un pequeo pararrayos individual para cabezas de ganado que pastan. Una red de boyas de profundidad con alarmas automticas para anunciar el paso de bancos de sardinas. Un fuelle de forja para situar en la orilla del mar sobre pilastras, accionado por las olas por medio de un flotador de cobre forjado (alrededor de un metro de dimetro) o bien de goma. Un tintero compuesto de tintas de cinco colores: rojo, verde, amarillo, azul, violeta, para llenar pergaminos artsticos o cartas escritas en todos los colores. Una sierra sin fin reciproca de fro regulada por rueda de viento Halladay. Una muela con disco de carborundum de alta velocidad, a colocar en el interior de las cajas de caudales para cortar las manos a los ladrones. Una argamasa econmica o malta de huesos de carnero, caballo, cordero, gallina o pescado de desecho para el pavimentado de las calles. Un nuevo tipo de botella con dos tapones, uno arriba y otro abajo, para facilitar el secado. Un tranva accionado por turbina de vapor. Un cdigo cifrado militar acoplado al sorteo semanal de la Lotera. Un nuevo tipo de peluca de paseo, que en lugar de pegarse a la cabeza se pega al borde del sombrero, con fines ornamentales o galantes. Un ascensor de seguridad con puertas a los cuatro lados, regulador manual de posicin y conduccin por cremallera, bloqueable mediante cunas o barras oportunas desde el interior, en caso de ruptura de la soga. Un dentfrico de ruda contra el vicio de fumar.

Un aparato cose-botones de emergencia, a base de pequeas grapas de metal inoxidable. Una taza de retrete para todas las edades, con prensa hidrulica y palanca manual para bajar y subir el asiento a la altura adecuada. Un sistema de globo de pesca en superficie con red de arrastre. Una trampa antirruidos para internamente de amianto y corcho. gatos enamorados, forrada

Un puente de bolsillo de aluminio perforado, ligersimo, montable automticamente, por una sola persona, a llevar plegado en la mochila. Un autobs de hlice. Una bicicleta en tandem para cinco personas, articulable, adecuada para recorridos con curvas apretadas. Un pequeo condensador centrifugo de mesa, para repartir la mezcla de aceite y vinagre sobre la ensalada. Un ventilador de chorro monofocal para hacer ondear la bandera nacional cuando no hace viento. Una maquina de coser movida por una rueda hidrulica de baja cada. Un acumulador de calor, consistente en un nico cubo de material refractario, de un metro de arista, puesto en el centro de la habitacin, calentado durante el da mediante un hornillo inferior de carbn. Un contador de agua musical para corrientes parsitas. Una maquinilla para reparar las puntas de los mondadientes usados. Un pie de rey para comprobar peridicamente el dimetro y la circunferencia de las pantallas de lmparas. Una maquina de cortar de perfil adaptable, tipo cada libre gravitacional, para usos quirrgicos (amputaciones, etctera). Un nuevo tipo de instalacin anti-rayos, formada por dos laminas de compensado forradas de virutas de acero paramagntico. Un taladro de punta blanda para dentistas.

Una ensambladora-mortajadora horizontal con zapata dirigida por cremallera o bien mediante tornillos y tuercas para el acabado de las tallarinas y otras variedades de pasta al gusto italiano. Una mosquitera metlica ventilada internamente, con suspensin por poleas de brazo extensible girable conectado a despertador o carilln. Una gra fnebre de vapor, camuflada de ngel, arcngel, o San Cristbal, para enterrar o desenterrar atades, en fosas o nichos. Una hlice de barco de una sola pala (para disminuir el roce). Un automvil casi totalmente de goma, contra accidentes. Un alto horno de jardn, para deshacerse con provecho de latas, latitas y hierros viejos. Un interruptor conectado al pie, para no dormirse con, la luz abierta. Un dispositivo de movimiento perpetuo, realizado por un conjunto de balas de can que hacen girar ingeniosamente por gravitacin una noria de palas de hierro, todo ello inmerso en aceite de oliva virgen.
Rodolfo Wilcock

*** los Amantes Harux y Harix han decidido no levantarse ms de la cama: se aman locamente, y no pueden alejarse el uno del otro ms de sesenta, setenta centmetros. As que lo mejor es quedarse en la cama, lejos de los llamados del mundo. Est todava el telfono, en la mesa de luz, que a veces suena interrumpiendo sus abrazos: son los parientes que llaman para saber si todo anda bien. Pero tambin estas llamadas telefnicas familiares se hacen cada vez ms raras y lacnicas. Los amantes se levantan solamente para ir al bao, y no siempre; la cama est toda desarreglada, las sbanas gastadas, pero ellos no se dan cuenta, cada uno inmerso en la ola azul de los ojos del otro, sus miembros msticamente entrelazados. La primera semana se alimentaron de galletitas, de las que se haban provisto abundantemente. Como se terminaron las galletitas, ahora se

comen entre ellos. Anestesiados por el deseo, se arrancan grandes pedazos de carne con los dientes, entre dos besos se devoran la nariz o el dedo meique, se beben el uno al otro la sangre; despus, saciados, hacen de nuevo el amor, como pueden, y se duermen para volver a comenzar cuando despiertan. Han perdido la cuenta de los das y de las horas. No son lindos de ver, eso es cierto, ensangrentados, descuartizados, pegajosos; pero su amor est ms all de las convenciones. Rodolfo Wilcock ************************************************************

552 . 22Er/Ti . 9-5-12 . Llorenc Riber

************************************************************ Oye.. este Llorenc Riber no tendr algo que ver con el puto cura fascista mallorqun que fue miembro de la RAE <Real Academia Espaola>. ************************************************************

553 . 0Su/n . 9-5-12 . Llorenc Riber

************************************************************ Santi, en la pgina-138 de la Sinagoga de los Iconoclastas se incluye esta nota de Rodolfo Wilcock: NOTA: Casi todos los detalles aqu mencionados relativos a Babson, Lawson y Hrbiger estn sacados de la coleccin de Martin Gardner In the Name o Science (Dover); de la misma fuente proceden Littlefield, Carroll, Kinnaman, Piazzi-Smyth, Lust y los defensores de la tierra vaca. Carlo Olgiati es el bisabuelo del autor. Armando Aprile se llama en realidad como un conocido editor de libros de pedagoga. El director Ll. Riber no debe ser confundido con el homnimo poeta de Mallorca. As que puedes quedarte tranquilo, ese cura que mencionas, naturalmente no es un iconoclasta. Saludos Su ************************************************************

554 . 83Os/Bi . 9-5-12 . Andri Rublev

************************************************************ Estimado Su, este fin de semana vi la pelcula que me quedaba de Tarkovky. Lo apunto en el diario bloguero: Andri Rublev. Soberbia, como el resto de sus pelculas. Me record aquello de que Rusia tiene algo de un gigante con pies de barro (por su historia catica). Hay algo en las pelculas de T. que "se respira" pero que no se puede explicar o traducir: el ambiente, el tempo de los personajes y el entorno. Lo sientes de inmediato, como en las pelculas de Bergman. Leyendo las sorpresivas biografas de los sorpresivos personajes de La Sinagoga de los Iconoclastas, en concreto la de Pica Planas, un invento que podra ser tpico de l y que me ronda la cabeza hace tiempo sera un artilugio para pasar las pginas de las partituras durante la interpretacin musical. Hoy en da, un pianista o un violinista, tienen que arreglrselas para hacer una pausa y pasar ellos mismos la pgina de la partitura que estn interpretando, en el caso de que no la hayan memorizado o no les acompae una persona que lo haga. Tengo en la cabeza la idea, todava vaga, de un aparato de pedales que accionara unas varillas enganchadas a cada hoja de la partitura. Cuando el pentagrama llegara a su fin el msico accionara el pedal y la pgina interpretada dara paso a la siguiente. El problema sera cmo adaptar este artilugio a cada instrumento. He dado a oler las esencias aromticas que me prestaste a toda mi familia, y salvo a mi madre, a todos les parece que huelen a viejas cajas de madera. Slo hacen una excepcin con el Calone, que les sugiere un ambiente marino, porque yo se lo he indicado... ************************************************************

555 . 30Fu/Zn . 9-5-12 . Perplejidades y Certezas

************************************************************ Manolo, he recibido la entrega de los iconoclastas. Creo que no te dije que Jose Muoz ha publicado en su blog mi poemario Perplejidades y certezas. Tambin quera decirte que con motivo de la celebracin del Festival Internacional de Sibiu en Rumana han editado una antologa de textos y poemas de poetas rumanos y de otras nacionalidades, coordinado por la hispanista Rodica Grigore. Aparecen varios poemas mos traducidos al rumano por la propia Grigore, que se une a Catalina Iliescu y Elena Liliana Popescu como

traductora de mi poesa al rumano. Los poemas que ha elegido pertenecen al poemario Perplejidades y certezas. En esta antologa tambin aparecen varios poemas de Jos Mara Pieiro. Jos Luis ************************************************************

556 . 0Su/n . 10-5-12 . Poemas Rumanos

************************************************************ Joselus, Josemara, vuestros cantos comienzan a ser cantados en otras lenguas... y no me resisto a transcribir aqu una muestra de los Poemas Rumanos::: Estramoniul nflorete pe timp de secet. Nu v lsai nelai de mtsurile albe ale florilor lui negre: sunt rdcinile fragilitii. A venit clipa s vnturm cenua. Pstrai-l n locuri nsorite, ns nu-i uitai strlucirea ntunecat. Estramoniul este o plant ce atinge dimensiunile unui arbust, n general otrvitor, e cunoscut i sub numele de smochinul nebun sau smochinul infernului. Crete n ntreaga Spanie. Frunzele i sunt zimate i are flori albe, mari i frumoase. Se dezvolt n locura necultivate, pe terenuri nisipoase, n zone aride. Frunzele i sunt amare i rspndesc un miros greu ce atrage insectele, ntre acestea mai ales fluturele cap de mort. Alturi de mandragor, mselari i beladon, reprezint grupul de plante cele mai utilizate de vrjitoarele Evului Mediu. Paracelsus chiar menioneaz estramoniul n Tratatul de botanic ocult. Dup ce am scris poemul, am citit o coinciden curioas c persoana intoxicat cu estramoniu i nchipuie c se va transforma... tocmai n fluture de noapte!... Traducere de Rodica Grigore Estramonio Florece en tiempos de sequa. No sucumbas a las blancas serosidades de sus flores; negras son las races de la fragilidad. Ha llegado el momento de trasegar en la ceniza.

Recgela en las solaneras, pero no olvides su oscuro fulgor. El estramonio es una planta herbcea arbustiva, sumamente venenosa, conocida tambin como higuera loca o higuera del infierno. Crece en toda Espaa. Las hojas son sinuosas, con unas flores blancas, grandes y bellas. Crece en lugares incultos, en sitios arenosos, en los escombros. Sus hojas son amargas y despiden un olor nauseabundo que atrae a los insectos, entre ellos la mariposa de la muerte. Con la mandrgora, el beleo y la belladona forman el conjunto de plantas mas utilizadas por brujas y hechiceros en la Edad Media. Paracelso menciona el estramonio en su Tratado de botnica oculta. Despus de escribir el poema le, curiosa coincidencia, que la persona intoxicada por estramonio se imagina que se va transformando en mariposa nocturna!... Jos Luis Zern Teoria eternei rentoarceri n noaptea asta toate extazele au avut loc, toate lumile au explodat; att de slbatic, att de afectuos s-au vltorit imaginile i s-au succedat ritmurile, nct m-am crezut prada absolut a fericirii; am ascultat i neles mrturisirile cele mai nemaipomenite, viaa nsi clocotind i strlucind pn la lacrimi. Acum, clopotele acestei duminici att de lenee ce rsare m nvluie, cu o toropeal insuportabil, pentru a ncepe n cealalt extrem a sptmnii noi apoteoze care pot fi uitate. Traducere de Rodica Grigore Teora del eterno retorno Esta noche todos los xtasis han sido, todos los mundos han explosionado; tan salvajemente, tan entraablemente se han vertido las imgenes y los ritmos sucedido,

que me he credo presa absoluta de la dicha; he escuchado y comprendido las confesiones ms increbles, la vida misma bullir y fulgurar hasta las lgrimas. Ahora, las campanas de este lentsimo domingo que amanece me emplazan, con insufrible sopor, a emprender en el otro extremo de la semana nuevas y olvidables apoteosis. Jos Mara Pieiro Desiuri Surghiunitul se cufund n sexul pdurii. Dincolo, pe coline, grnele. Iar aici ameeli de natur beat. Rtcitorul nainteaz printr-un labirint de copaci i ferigi, drum de miez de zi sau de miez de noapte, nu mai conteaz. Se teme i dorete att poienile, ct i desiul. Bea din licorile vegetale i se abandoneaz visului boabelor de rou. Zorii sunt n toate prile, ns ntunericul domnete. n mbriarea printeasc a sevelor, rtcitorul se trudete inutil s cuprind n brae hotarele unei crisalide imposibil de potrivit. n humusul subire continu s triasc o realitate neelucidat. Traducere de Rodica Grigore Espesuras El desterrado se abisma en el sexo del bosque. All en las colinas de las cosechas. Aqu hay vrtigos de naturaleza ebria. El errante avanza por un laberinto de rboles y helechos camino de medioda o de medianoche, que mas da. Teme y desea tanto los claros como la espesura. Bebe los licores vegetales y se entrega al ensueo de los rocos. La maana esta en todas partes, pero la noche gobierna. En el abrazo engendrador de las savias, el errante se afana intilmente en abarcar los confines de la crislida imposible de concretar. Persevera en el humus de una realidad no elucidada.

Este texto surgi a la raz de un viaje que realice por el Languedoc-Rosellon, Francia en marzo de 2000. El bosque, segn los grandes simbolistas, representa el principio femenino y esta custodiado por la luna. En sus adentros florece la vida vegetal no cultivada. El bosque era antiguamente el lugar de los desterrados y los incomprendidos, de los valientes que se atrevan a adentrarse en sus inciertas profundidades: entramos mas adentro en la espesura, nos invita un poeta tan espiritual e insumiso como fue San Juan DE LA Cruz. Hoy quedan muy pocos bosques y, por consiguiente, abundan los sumisos y los conformistas, y aun peor, los falsos insumisos, los arribistas de la inadaptacin. Jos Lus Zern Memorie Din numerele complexe, Numrul. Din izvor, izbucnirea lui virginal. Din copac, arcada monumentului su frunzos. Din iubit, mtsurile ei furiate. Din trandafir, imaginea trandafirului. Din amurg, nserarea de var. Din cele scrise, acelea pe care vntul deertului le terge, transformndu-le n hieroglife. Din zori, orizonturile posibile. Din hri, teritoriile imaginare. Din cuvinte, verbul increat. Din timp, abandonarea n prezent. Din buze, srutul. Din aternut, baldachinul privirii tale. Din Orfeu, magia pierdut a unei seminii. Din harp, umbra ei. Din poeme, poezia. Traducere de Rodica Grigore Memoria De los multiplicativos nmeros, el Nmero. Del manantial, su brote virginal. Del rbol, lo arcano de su frondoso monumento. Del amante, sus sedas furtivas. De la rosa, la imagen de la rosa. De la tarde, el atardecer de esto.

De las escrituras, las que el viento del desierto borra en los jeroglficos. De la maana, los horizontes posibles. De las cartografas, los territorios imaginarios. De las palabras, el verbo increado. Del tiempo, su olvido en el presente. De los labios, el beso. Del lecho, el dosel de tu mirada. De Orfeo, la magia perdida de un linaje. Del arpa, su sombra. De los poemas, la poesa. Jos Mara Pieiro *** En cuanto a Tarkovski, convendra recordar una ancdota que l mismo cuenta en Esculpir el Tiempo: Asist a una sesin de espiritismo y consegu contactar con un espritu, al que pregunt, cuntas pelculas har?, yo era entonces un simple estudiante en la escuela de cinematografa y me interesaba realmente saber el nmero de pelculas que llegara a hacer, el espritu respondi escueta y secamente, siete, yo exclam, solo siete?, y el espritu aadi, s, solo siete, pero sern siete obras maestras. Tarkovsky escriba Esculpir el Tiempo ingresado en una clnica francesa como enfermo terminal de cancer de pulmn, ya haba rodado siete pelculas, saba que ya prcticamente haba consumido su racin de tiempo y que ya no podra rodar ninguna pelcula ms. Estas son las siete pelculas que, a lo largo de 23 aos, realiz Andri Tarkovsky.
Andrei Tarkovky <1932(56)1985>
23 1962 la Infancia de Ivan I Ivanovo Detstvo 1966 Andrei Rublev II Andrei Rublev 1972 Solaris III Solaris 1974 el Espejo IV Zerkalo 1979 Stalker V Stalker 1983 Nostalghia VI Nostalghia 1985 Sacrificio VII Offret 1011 95 205 165 106 161 130 149

Hace ms de 20 aos, su ltima pelcula, Offret, me salv la vida, y desde entonces he visto una y otra vez la nica pelcula que Tarkovsky

rod en realidad, que bien podra llamarse Esculpir el tiempo, una obra de 1.011 <milonce> minutos de duracin compuesta de las siete partes que figuran en la tabla bilinge. Habra que volver a ver tranquilamente los milonce minutos de la obra de Tarkovsky, saborear los sesenta mil seis cientos sesenta segundos <60.660> de Esculpir el Tiempo... y hablar... hablar de lo que experimentemos... tenemos tiempo... tenemos todo el tiempo... y cuando digo todo el tiempo quiero decir que los ciento veinte constructores de la torre disponemos de aproximadamente 500.000.000.000 aos <5 1011: medio billn: quinientos mil millones>... una cifra relativamente grande pero no infinita... claro que de todos modos la construccin de la torre quedar incompleta... porque la torre no tiene final... la torre es transfinita... en ella cabe toda la memoria del mundo... lo que es en cuanto es y tambin lo que no es en cuanto no es... en realidad no hay mundo... hay una mente... y la mente suea este murmullo que murmulla desde antes del Bing Bang... el Gran Estallido que ocurri hace 14.000.000.000 aos <14 109: catorce mil millones>... ************************************************************

557 . 0Su/n . 11-5-12 . el Libro Rojo

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Dear both, Cristina y Josemara, al parecer ambos dos estis leyendo sincrnicamente el Secreto de la Flor de Oro <1919> y Psicologa y

Alquimia <1944>, dos obras jungianas, y quizs sea conveniente que sepis que la Editorial Siruela acaba de publicar una magnfica edicin crtica del Libro Rojo, que Jung <1875(86)1961> escribi entre 1913 y 1917, se trata de una obra de juventud escrita desde el inconsciente de s-mismo que nunca lleg a publicar en vida. La primera edicin completa del Libro Rojo fue publicada en 2009: 48 aos despus de la muerte de Jung El Libro Rojo es una obra visionaria, la ms personal, autntica y profunda de su autor, el resto de sus obras apenas constituyen un intento baldo de descifrar y comprender su visin juvenil. Escrib el Libro Rojo impulsado desde dentro a formular y expresar. Los aos en los que segu a mis imgenes internas fueron la poca ms importante de mi vida y en la que se decidi todo lo esencial. Comenz en aquel entonces y los detalles posteriores fueron slo agregados y aclaraciones. Toda mi actividad posterior consisti en elaborar lo que haba irrumpido en aquellos aos desde lo inconsciente y que en un primer momento me desbord. Era la materia originaria para una obra de vida. Todo lo que vino posteriormente fue la mera clasificacin externa, la elaboracin cientfica, su integracin en la vida. Pero el comienzo numinoso, que todo lo contena, ya estaba all. - dijo Jung. El libro Rojo consta de oscuros textos caligrafiados y de ilustraciones fulgurantes. Abramos cuidadosamente el Libro Rojo y dejemos vagar nuestra mejor mirada desnuda por las ilustraciones:

A m siempre me han fascinado los libros que permanecen envueltos en la esfera del secreto y permanecen fieles a l: libros cifrados en un cdigo de smbolos que no puede ser abordado con los criterios habituales de anlisis, como: El Libro Rojo de Jung. I Ching, el annimo libro sapiencial chino, un libro al que se le pueden formular preguntas y del que se pueden recibir respuestas, el cual Jung estudi con delectacin. Jung interpel al Libro de los Cambios antes de tomar la decisin de romper con Freud, el Libro de las Transmutaciones le dijo que deba romper con su maestro.

El annimo manuscrito medieval Voynich, preado de ilustraciones pero escrito en un alfabeto no descifrado. El annimo Mutus Liber <el Libro Mudo>, la obra alqumica por antonomasia, del siglo XVII, sin texto, contiene nicamente imgenes y pginas en blanco. Atalanta Fugiens <la Fuga de Atalanta>, de Michael Maier, con ilustraciones, partituras y escritura, para ver, escuchar y leer. Umbral, del chileno Juan Emar, un texto prcticamente inagotable de ms de cinco mal pginas, que hubiese continuado creciendo indefinidamente a no ser por la muerte de su autor. LArchomtre. Chef de Toutes les Religions & de Toutes les Sciences de lAntiquite. Rforme Synthtique de Tous les Arts <Arquemetro. Clave de Todas las Religiones y de Todas las Ciencias de la Antigedad. Reforma Sinttica de Todas las Artes> del ocultista francs Saint-Yves DAlveydre, compendio de toda la oscura sabidura antigua, que publicaron pstumamente sus amigos. Thought Forms <Formas del Pensamiento>, que C.W. Leadbeater <batidor <beater> de plomo<lead>> escribi en colaboracin con Annie Besant. Occult Chemistry. Clairvoyant Observations on the Chemical Elements and Some Elementals Particles <Qumica Oculta. Observaciones Clarividentes sobre los Elementos y Algunas Partculas Elementales>, que el Batidor de Plomo y Annie Besant tambin escribieron en colaboracin, en donde las estructuras de los elementos y algunas partculas elementales se visualizan mentalmente, sin necesidad de aparato de medida alguna. Sefer Zohar <el Libro del Esplendor>, escrito en el siglo XIII por el cabalista Moshe ben Shemtob de Len con el propsito de encontrar una expresin adecuada a su pensamiento acerca de las Fuentes de la Creacin. La primera traduccin castellana completa del Zohar la est haciendo Ediciones Obelisco, hasta ahora lleva publicados 13 volmenes, y la obra completa constar de 32 volmenes, de unas 400 pginas por volumen, lo que da unas 13.000 pginas para la obra completa. < ... > Yo, por mi parte, incubo en mi cabeza un libro, que bien podra intitularse Tabula Rasa, un libro compuesto esencialmente de imgenes y de tablas de nmeros, con ocasionales explicaciones que no sean las del autor sino las que yo hiciese meramente como lector, sin pretender, en absoluto, agotar el significado de lo que las imgenes mismas se digan a s mismas.

Esta es una de las imgenes de Tabula Rasa, bien podra intitularse ilenos y/o gravitinos:::

0Su

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558 . 83Os/Bi . 12-5-12 . Una Belleza Nueva

************************************************************ S, gracias a Rodi -Rodica Grigore- ahora el murmullo esta veteado de otros sonidos, en rumano, en la lengua del pas de los getas que un antepasado nuestro, Trajano, conquist para la latinidad. Curiosamente, poco despues de recibir tu correo sobre el Libro Rojo se me ocurri conectar con un canal de la televisin chilena que emite un programa de entrevistas a escritores y filsofos. Hablaba un psiquiatra uruguayo y, naturalmente, con un ejemplar del Libro Rojo sobre la mesa. El programa se llama Una Belleza Nueva. Tenemos pues otro ejemplo de Sincronicidad. ************************************************************

559 . 83Os/Bi . 12-5-12 . la Sincronicidad

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Arthur Koestler nos recuerda que mientras categoras tales como las leyes de la causalidad, o los conceptos tradicionales de espacio, tiempo y materia pesen sobre nuestro pensamiento y sobre nuestro lenguaje, nos va a resultar tarea enojosa abordar satisfactoriamente cualquiera de los fenmenos que, precisamente, parecen subvertir el funcionamiento de tales categoras, y que hemos convenido en denominar paranormales. Seala que, en todo caso, el fsico moderno, ms liberado en su trabajo, de estas trabas lingstico-conceptuales ser quien con ms facilidad se acerque a formular un probable funcionamiento de la misteriosa naturaleza de tales fenmenos. Desde las pginas de Las races del azar lamenta que Jung se enrede un tanto no ya al intentar describir, sino, ni ms menos, enunciar el famoso y complejo Principio de la Sincronicidad. Admitimos las advertencias y comprendemos las reservas de Koestler, pero del mismo modo que el lenguaje supone un condicionamiento, ha sido su plasticidad lo que nos ha permitido el hecho, nada banal, de ponerle el nombre genrico de paranormales a una serie de fenmenos cuya naturaleza y causa nos es desconocida, y este dato ya supone, al menos, una ubicacin elemental en la dilucidacin del asunto (seguramente Koestler no pens en la intervencin de los poetas). Es decir, que en este inextricable contexto, el lenguaje no tendra por qu ser un problema epistemolgico sino que, permeabilizndose al paso de nuestras especulaciones, se convertira en un medio de investigacin y de reflexin legtima. El poder de las teoras se demuestra, por ejemplo, cuando uno, sumido impotentemente en la perplejidad, no sabe qu hacer con el nmero de psicofonas que se consiguen en laboratorio. El lenguaje no es un

surtidor que desde la atalaya fija de la gramtica, produzca conceptos o escupa formulaciones mecnicamente. Entre la investigacin positiva, el razonamiento y la imaginacin se establecen vasos comunicantes de informacin recproca. Digo esto porque, tras ir detrs del texto durante aos y casi soar con l, he ledo por fin el trabajo que Jung, en colaboracin con Wolfgang Pauli, dedicara a la sincronicidad y que podemos encontrar en el volumen VIII, La dinmica de lo inconsciente, de la obra completa del psiquiatra-chamn suizo, pariente lejano de Goethe, publicada por Trotta. Y resulta que, o bien el traductor es un orfebre del pensamiento, o bien Jung se aplic bien en su tarea, sabiendo qu es lo que poda decir y hasta dnde sobre el asunto, ya que sobre su escrito no haba ledo y odo sino vaguedades deseperantes y simplezas poco convincentes.

Despus de leer el trabajo, en realidad dos textos,-el principal y una conferencia breve sobre el tema- todas aquellas reseas que rastre hace aos en artculos y libros de serie B y que no repetan sino el mismo clich -la oscuridad de la explicacin sobre la sincronicidad- se convierten en mezquinas apostillas solitarias ante la envergadura de la empresa junguiana. Con esto quiero decir que desisto de comentar o analizar lo que Jung muy adecuada y correctamente expone. Creo que un anlisis, por muy brillante que sea, a sus palabras, escamoteara la dimensin de la intucin e investigacin de Jung, reducira, ahora s, a palabras, a tiras y cadenas de trminos tan exactamente redactados como inabordables, algo que en el texto de Jung puede vislumbrarse con emocin y fascinacin intelectivas. He comprobado, despus de muchos atiborramientos de prosa crtica, que se experimenta una abertura de horizonte muy distinta si se consulta la obra escrita original del

pensador o del cientfico en cuestin, antes que contentarse con la glosa de los infinitos comentadores. Sobre las obras de estos pesa una redundancia que no existe en el pensamiento original, y hay que saber dar con el crtico de calidad que aporte algo de veras nuevo e interesante, en vez de hacer literatura con lo descubierto. De todos modos s esposible decir un par de cosas para ubicarse elementalmente ante la lectura de este texto. Hay una ley irrenunciable bajo la que se articula todo el aparato lgico de nuestro pensamiento y que define, finalmente, nuestra imagen del mundo: la causalidad. Es estudiando los efectos de algo como podemos remontarnos hasta su causa o inquirir acerca de su origen; es analizando la causa de algo como nos es posible calcular ndices y cualidad de los efectos. De este modo, definimos contextos para abarcar causas ms complejas o conjuntos de causas, y prever motivos y desenlaces. El estudio de laboratorio se reduce a ello. Conociendo la causa que motiva un fenmeno, reproduzco en la retorta lo que lo produce, con la intencin de mejorarlo, anularlo o modificarlo. Jung define la sincroncidad como un principio de conexiones acausales. Para la sesera despierta, est claro que desde el momento en que nos topamos con una serie de fenmenos de distintas caractersticas que, con independencia del espacio y del tiempo parecen vincularse, de modo extraordinario, a un significado, o constituir una alusin a algo concreto desde esos distintos canales, el adjetivo acausal es tanto lo ms que podemos averiguar o decir sobre ello, como el lmite de nuestro conocimiento. La mecnica de una presunta ley de la acausalidad nos es totalmente indiscernible. Pero Jung, admirablemente, se atreve a hablar de un Principio porque lo que tiene delante no es meramente un fenmeno aislado, una ancdota curiosa, sino un nmero de situaciones y datos diversos inauditamente relacionados. Y ello implica una realidad compleja y por lo tanto se pone manos a la obra. Sorprende la capacidad de trabajo de Jung. Para abordar su estudio de la sincronicidad, considera los ndices de indefinibilidad que se producen en el mbito de la biologa y el mundo atmico y subatmico, estudia el funcionamiento del I Ching y su semejanza con lo que podra ser el desenvolvimiento no causal de algunos fenmenos, analiza el sistema de trabajo de Rhine sobre experimentacin teleptica, reflexiona sobre el origen de nuestras nociones de espacio y tiempo, y hace acopio de casos, tanto propios como ajenos, de posible

sincronicidad. Con una lgica contundente y campechana, dice: Tiene que haber un principio acausal que explique todo esto. Hay que distinguir entre sincrona y los meros acumulamientos de coincidencias o sincronismos. Ante una sorpresiva cadena de casualidades que no pueden derivarse de un contexto propicio y que sobrepasan todo pronstico, Jung imagina que hay un elemento transversal que relaciona, y liga tales casualidades entre s. Si yo sueo con un descarrilamiento, voy al da siguiente a ver una pelcula cuya accin central parte de un descarrilamiento, mi hermano me dice que est leyendo una novela en la que el protagonista muere en un descarrilamiento, abro en casa un libro de fotografas antiguas y lo primero que veo es la foto de una crnica periodstica sobre un descarrilamiento, y das despus un vecino me cuenta que hace tiempo presenci un descarrilamiento, la diversidasd de fuentes dispersas en el espacio y en el tiempo, que me informan sobre o apuntan hacia lo mismo, me har penar que estoy siendo presa de una suerte de bucle inslito cuyo factor motor constituye un enigma. Jung diferencia, pues, entre cmulos de casualidades -las curiosas anotaciones de su precursor Kammerer, que no trascienden la estadstica- y la sincrona. La diferencia radicara tanto en el nmero como en la disparidad de naturaleza de los datos registrados que rompera con la linealidad causal y supondra un elemento transtemporal y transespacial que relacionara tales hechos. Podramos decir que el Principio de la Sincronicidad revela esos momentos en que el universo experimenta un acorde del cual es, sbitamente protagonista, un sujeto concreto. Curiosamente, Jung menciona a Leibniz y su Principio de la Harmona Universal: sta no sera sino el reflejo filosfico de la sincronicidad total.

Dunne, el ingeniero ingls cuyo libro sobre el tiempo despertara el inters de Borges, habla de series temporales. El Tiempo no sera

estrictamente ni pasado ni presente ni futuro, sino flujos que se cruzaran entre s, como bandas girando a partir de un eje. Nosotros habitamos unas coordenadas espacio-temporales determinadas, pero, fortuitamente, por un tipo de desarreglo del que no podemos saber nada, y especialmente, a travs del sueo, tales coordenadas se desplazan o alteran, y podemos ser testigos involuntarios de esos desconcertantes cruces de tiempo. Las premoniciones podran explicarse as. Todos sabemos el momento inaugural que ilumin la intuicin junguiana: el escarabajo de reflejos metlicos que chocaba, insistente, contra el cristal de la ventana de su consulta en el preciso instante en que una paciente le contaba que haba soado con escarabajos de oro. Aqul escarabajo proverbial fue como la manzana de Newton. Chocaba contra el cristal de la ventana de Jung -el cristal de cuarzo de su mente, conductor de las ideas luminosas- hasta que el psiquiatra pens que aquello significaba algo, que era la manifestacin misteriosa de un signo complejo. El principio de la sincronicidad hace recordar el funcionamiento de la metfora, el sistema de las correspondencias universales como dinmica secreta del mundo que simbolistas y romnticos cantaran. Parece postular no la desarticulacin de nuestro mundo sino lo que lo envuelve desde siempre. Decididamente los surrealistas se equivocaron: no es a Freud sino a Jung a quien deberan haber escogido como padrino de su estrambtica aventura. ************************************************************

560 . 0Su/n . 13-5-12 . los Murmulladores Elementales

************************************************************ Queridos Murmulladores, con esta entrega <que recibs hoy> concluye el quinto volumen del Murmullo. El nmero de Murmulladores Elementales es actualmente 20, y los hay de 3-tipos:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

0Su/n 6Az/C 8Dt/O 11Bo/Na 13Da/Al 15Dt/P 20Em/Ca 22Er/Ti 26Fe/Fe 28Fi/Ni 30Fu/Zn 34Gi/Se 42Hu/Mo 52Ji/Te 62Le/Sa 63Lt/Eu 75Nt/Re 76Ni/Os 83Os/Bi 106Ur/Sg

Sueno/neutrn Azyn/Carbono Begn/Oxgeno Boyn/Sodio Dayn/Aluminio Dityn/Fsforo Emyn/Calcio Eryn/Titanio Feyn /Hierro Fiyn/Niquel Fuyn/Zinc Giyn/Selenio Huyn/Molibdeno Jiyn/Teluro Leyn/Samario Lityn/Europio Nityn/Renio Niyn/Osmio Osyn/Bismuto Urs/Seaborgio

Manuel Susarte <manuelsusarte@hotmail.com> Cristobal Garro <cristobalgarro@hotmail.es> Pepe Almagro <hermestri@hotmail.com> Cristina Garca <cristinagarcagambin@gmail.com> Antonio Aledo <carmen2963@hotmail.com> Pepe Aledo <pepealedo@gmail.com> Blanca Andreu <correo@blancaandreu.net> Santiago Card Batlle <sanpala2@gmail.com> Jos Manuel Ferrndez <jmferrandezverdu@hotmail.com> Antonio Gracia <jj965666822@orange.es> Jos Luis Zern <joseluiszeronhuguet@yahoo.es> Jos Moreno <josemorenomerino@gmail.com> Javier de Mora <javiermoranavarro@gmail.com> Mateo Alajarn <alajarin@um.es> Santiago Bastida <sanbastida@hotmail.com> Eduardo Pagn <edupagan@telefonica.net> Miguel Prez Gil <miguelperezgil@live.com> Jose Antonio Muoz <emegrau@gmail.com> Jose Mara Pieiro <jmpineirog@gmail.com> Fernando Snchez Guzmn <ferdidurke2@yahoo.es>

el Palmar el Otro Lado Orihuela Sunia Orihuela Orihuela Orihuela Barcelona Orihuela Alicante Orihuela el Palmar Albacete Murcia el Palmar Alcal el Otro Lado Orihuela Orihuela Ganda

1 2 3 4 3 3 3 5 3 6 3 1 7 8 1 9 2 3 3 10

Murmulladores Activos: Los que han escrito algn murmullo. Murmulladores Pasivos: Los que leen el Murmullo y no escriben en l. Murmulladores Imaginales: Dobles de Murmulladores Activos que, a pesar de no tener existencia material, murmullan de algn modo poco claro. Esta triple divisin evoca esta otra: Composicin del Universo: Energa Oscura 72% Materia Oscura 23% Materia Ordinaria 5% Composicin de la Materia Ordinaria Gas Interestelar 92% Estrellas 5% Polvo Interestelar 2,9% Planetas 0,1% La cual, dicho con otras palabras, queda as: Distribucin de Ilenos <Gravitinos> en el Universo Ilenos en reposo 72% Ilenos en movimiento 23% Ilenos confinados en cuerdas 5% Distribucin de Ilenos confinados en cuerdas

Gas Interestelar 92% Estrellas 5% Polvo Interestelar 2,9% Planetas 0,1% Los Dobles Imaginales equivalen simblicamente a la Energa Oscura, y a los Ilenos en reposo. Los Murmulladores Pasivos se relacionan con la Materia Oscura, y los ilenos libres. Y los Murmulladores Activos son el equivalente de la Materia Ordinaria, y de los Ilenos confinados en cuerdas. La Torre de los Elementos de 4-plantas y 120-estancias reproduce simblicamente el Palacio del Rey: el Anciano de los Das: una de las primeras manifestaciones de la Mente o Pleroma, que tiene por nombres: Beli <masculino> y/o Belima <femenino>. A continuacin figura la disposicin de los 20-Murmulladores en las estancias de la Torre Elemental. En la primera Torre se da el nombre clsico de cada uno de los elementos. En la segunda Torre se utiliza la nueva nomenclatura S/C.

70 Yb Iterbio 69 Tm Tulio 68 Er Erbio 67 Ho Holmio 66 Dy Disprosio 65 Tb Terbio 64 Gd Gadolinio 63 Eu Europio 62 Sm Samario 61 Pm Prometeo 60 Nd Neodimio

102 No Nobelio 101 Md Mendelevio 100 Fm Fermio 99 Es Einstenio 98 Cf Califormio 97 Bk Berquelio 96 Cm Curio 95 Am Americio 94 Pu Plutonio 93 Np Neptunio 92 U Uranio

59 Pr 91 Pa Praseodimio Protactinio 58 Ce Cerio 57 La Lantano 30 Zn Zinc 29 Cu Cobre 28 Ni Niquel 27 Co Cobalto 26 Fe Hierro 25 Mn Manganeso 24 Cr Cromo 23 V Vanadio 22 Ti Titanio 21 Sc Scandio 10 Ne Neon 9 F Fluor 8 O Oxgeno 7 N Nitrgeno 6 C Carbono 5 B Boro 2 He Helio 0 n Neutrn 1 H Hidrgeno 4 Be Berilio 3 Li Litio 18 Ar Argn 17 Cl Cloro 16 S Azufre 15 P Fsforo 14 Si Silicio 13 Al Aluminio 12 Mg Magnesio 11 Na Sodio 48 Cd Cadmio 47 Ag Plata 46 Pd Paladio 45 Rh Rodio 44 Ru Rutenio 43 Tc Tecnecio 42 Mo Molibdeno 41 Nb Niobio 40 Zr Zirconio 39 90 Th Torio 89 Ac Actinio 80 Hg Mercurio 79 Au Oro 78 Pt Platino 77 Ir Iridio 76 Os Osmio 75 Re Renio 74 W Wolframio 73 Ta Tntalo 72 Hf Hafnio 71 Lu Lutecio 54 Xe Xenon 53 I Yodo 52 Te Teluro 51 Sb Antimnio 50 Sn Estao 49 In Indio 38 Sr Estrncio 37 Rb Rubdio 112 Cn Copernicio 111 Rg Roentgenio 110 Ds Darmstadio 109 Mt Meterio 108 Hs Hasio 107 Bh Bohrio 106 Sg Seaborgio 105 Db Dubnio 104 Rf Rutherfonio 103 Lr Lawrencio 86 Rn Ranon 85 At Astato 84 Po Polonio 83 Bi Bismuto 82 Pb Plomo 81 Tl Talio 56 Ba Bario 55 Cs Cesio 118 Uuo Ununoctio 117 Uus Ununseptio 116 Lv Livermorio 115 Uup Ununpentio 114 Fl Flerovio 113 Uut Ununtrio 88 Ra Radio 87 Fr Francio 120 Ubn Unbinilio 119 Uue Ununhenio

Y
Itrio

36 Kr Kripton 35 Br Bromo 34 Se Selenio 33 As Arsnico 32 Ge Germanio 31 Ga Galio 20 Ca Calcio 19 K Potasio

70 Mi Miyan 69 Mt Mityan 68 Me Meyan 67 Ma Mayan 66 Lu Luyan 65 Lo Loyan 64 Li Liyan 63 Lt Litiyan 62 Le Leyan 61 La Prometeo 60 Ku Kuyam 59 Ko Koyan 58 Ki Kiyan 57 Kt Kitiyan 30 Fu Fuyan 29 Fo Foyan 28 Fi Fiyan 27 Ft Fityan 26 Fe Feyan 25 Fa Fayan 24 Ez Ezan 23 Es Esyan 22 Er Eryan 21 Et Etyan 10 Bi Bigen 9 Bt Btgen 8 Be Begen 7 Ba Bagen 6 Az Azyan 5 As Asyan 2 Am Amgen 0 4 Ar Aryan 3 At Atyan 18 Du Dugen 17 Do Dogen 16 Di Diyan 15 Dt Dtyan 14 De Deyan 13 Da Dayan 12 Bu Buyan 11 Bo Boyan 48 Iz Izyan 47 Is Isyan 46 Ir Iryan 45 It Ityan 44 Im Imyan 43 Ib Ibsu 42 Hu Huyan 41 Ho Hoyan 40 Hi Hiyan 39 Ht Hitiyan 36 Gu Gugen 35 Go Goine 34 Gi Giyan 33 Gt Gityan 32 Ge Geyan 31 Ga Gayan 20 Em Emyan 19 Eb Ebyan

102 Tu Tusu 101 To Tosu 100 Ti Tisu 99 Tt Titsu 98 Te Tesu 97 Ta Tasu 96 Su Susu 95 So Sosu 94 Si Sisu 93 St Sitsu 92 Se Sesu 91 Sa Sasu 90 Ru Rusu 89 Ro Rosu 80 Om Omine 79 Ob Obyan 78 Un Nuyan 77 No Noyan 76 Ni Niyan 75 Nt Nitiyan 74 Ne Neyan 73 Na Nayan 72 Mu Muyan 71 Mo Moyan 54 Ju Jugen 53 Jo Joyan 52 Ji Jiyan 51 Jt Jityan 50 Je Jeyan 49 Ja Jayan 38 He Heyan 37 Ha Hayan 112 Vi Visu 111 Vt Vitisu 110 Ve Vesu 109 Va Vasu 108 Uz Uzsu 107 Us Ussu 106 Ur Ursu 105 Ut Utsu 104 Um Umsu 103 Ub Ubsu 86 Re Resu 85 Ra Rasu 84 Oz Ozsu 83 Os Osyan 82 Or Oryan 81 Ot Otyan 56 Ke Keyan 55 Ka Kayan 118 Wi Wisu 117 Wt Witsu 116 We Wesu 115 Wa Wasu 114 Vo Vosu 113 Vi Visu 88 Ri Risu 87 Rt Ritsu 120 Wu Wusu 119 Wo Wosu

S
Su

1 Ab Abgen

Claro que el Murmullo no es ms que la continuacin lgica de la Construccin de la Torre, ambos forman el Libro de las Sustancias, que sumado al Vaco Vivo constituye la Crnica Ekark, que bien puede llamarse sencillamente: la Krnica. A da de hoy, las dos partes en que se divide la Krnica constan de 9 libros, dispuestos en los platillos de una balanza suspendida de un lugar inexistente, en donde fueron pesados los Reyes de Siamarn, que fueron y no fueron:

Crnica Ekark 1 Teora del Espacio 2 Declogo 3 Mantra 4 lAura Amara el Vaco Vivo 5 la Custodia de las Metamorfosis 6 Regreso al Jardn 7 el Tiempo vive en la Mente 8 Voces de la Klepsidra 9 la Multiplicacin de los Metales 10 el Curso Circular de la Luz la Construccin de la Torre 1 2 3 4 el Libro de las Sustancias 5 6 7 8 9 I II I II III los Rostros del Vaco el Valle del Siama la Alquimia Cuntica

captulos 3 10 7 5 7 38 9 9 16 11 11 10 22 92 24 37 26 18

pginas 1.344 1.223 1.315 3.079 251 5.236 4.018 5.811 6.453 543

palabras

publicaciones ::: <1.979>Mrgenes <1.981>Mrgenes <1.981>Editora Regional Murcia <1.983>Editora Regional Murcia

29.022

<1.987>Premio Barcarola <1.994>Ediciones Empireuma <2.012>antoniograciaoniria.blog <2.012> completo e indito <2.012> completo e indito incompleto

/ 20

299 282 62 92 735

100.000 85.362 26.150 23.735 235.247

incompleto incompleto incompleto incompleto

21 / 38 39 / 56 57 / 120

IV Tabula Rasa el Murmullo la Torre de los Msicos el Libro de las Purificaciones

121 / 220 293 / 292 293 / 364 365 / 462 463 / 560 561 / 688 792

422 445 308 365 269 1.809

111.958 111.935 86.325 91.469 58.320 460.007

<2.010> completo e indito <2.011> completo e indito <2.011> completo e indito <2.012> completo e indito <2.012> completo e indito incompleto

III las Piedras Vivas IV el Len Verde V las Cartas del Conductor

10 VI las Formas del Pensamiento

2.795

724.276

Los Murmulladores tienen libro acceso a la Madriguera virtual, en donde se encuentra la Krnica, entrando en la siguiente direccin y utilizando la siguiente clave: www.hotmail.com cristobalgarro@hotmail.es beliutsiliz Pero la Krnica es un ser vivo y crece y crece, al quinto volumen del Murmullo seguir el sexto, que ser el dcimo del Libro de las Sustancias, y sincrnicamente al noveno libro del Vaco seguir el dcimo, de modo que las dos partes de la Krnica equilibren su peso en la balanza donde el Viejo Rey pes el peso de los Anillo de Poder que llevan inscritos las formas elementales, que no son otras que los verdaderos Rostros del Vaco Vivo.

Crnica Ekark 1 Teora del Espacio 2 Declogo 3 Mantra 4 lAura Amara el Vaco Vivo 5 la Custodia de las Metamorfosis 6 Regreso al Jardn 7 el Tiempo vive en la Mente 8 Voces de la Klepsidra 9 la Multiplicacin de los Metales 10 el Curso Circular de la Luz la Construccin de la Torre 1 2 3 4 el Libro de las Sustancias 5 6 7 8 9 I I los Rostros del Vaco

captulos 3 10 7 5 7 38 9 9 16 11 11 10 22 92 24 37 26 18

pginas 1.344 1.223 1.315 3.079 251 5.236 4.018 5.811 6.453 543

palabras

publicaciones ::: <1.979>Mrgenes <1.981>Mrgenes <1.981>Editora Regional Murcia <1.983>Editora Regional Murcia

29.022

<1.987>Premio Barcarola <1.994>Ediciones Empireuma <2.012>antoniograciaoniria.blog <2.012> completo e indito <2.012> completo e indito incompleto

/ 20

299 282 62 92 735

100.000 85.362 26.150 23.735 235.247

incompleto incompleto incompleto incompleto

II el Valle del Siama III la Alquimia Cuntica IV Tabula Rasa el Murmullo la Torre de los Msicos

21 / 38 39 / 56 57 / 120

121 / 220 293 / 292 293 / 364 365 / 462 463 / 560 561 / 688 792

422 445 308 365 241 1.781

111.958 111.935 86.325 91.469 53.214 454.901

<2.010> completo e indito <2.011> completo e indito <2.011> completo e indito <2.012> completo e indito <2.012> completo e indito incompleto

II el Libro de las Purificaciones III las Piedras Vivas IV el Len Verde V las Cartas del Conductor

10 VI las Formas del Pensamiento

2.767

719.170

El Libro de las Sustancias crece de acuerdo a la ley (2n)2, que regula el crecimiento de la Torre Elemental, cuya estructura puede visualizarse como el apilamiento de una serie de Cuadrados Mgicos de orden par.
2n 0 2 4 6 8 10 12 14 16 (2n) 0 4 16 36 64 100 144 196 256
2

(2n) /2 0 0 2 2 8 8 18 18 32 32 50 50 72 72 98 98 128 128

ij 0 0 2 4 12 20 38 56 88 120 170 220 292 364 462 560 688 816

el Libro de las Sustancias

1 los Rostros del Vaco 2 el Valle del Siama 3 la Alquimia Cuntica 4 Tabula Rasa 5 6 7 8 9 10 11 la Torre de los Msicos el Libro de las Purificaciones las Piedras Vivas el Len Verde las Cartas del Conductor las Formas del Pensamiento los Nombres de la Penumbra 20 CT-I 18 CT-II 18 CT-III 32 CT-IV 100 72 72 98 98 128 128
M-I M-II M-III M-IV M-V M-VI M-VII

El volumen sexto del Murmullo llevar la Construccin de la Torre hasta la estancia 688:

64 63 62 61 60 59 58 57 56 55 54 53 52 51 50 49 48 47 46 45 44 43 42 41 40 39 38 37 36 35 34 33 32 31 30 29 28 27 26 25 24 23 22 21 20 19 18 17 16 15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1

15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 9 8 7 6 5 4 3 2 1 7 6 5 4 3 2 1 5 4 3 2 1 3 2 1 1 2 10 8 6 4 30 28 26 24 22 18 16 14 12 70 68 66 64 62 60 58 48 46 44 42 40 36 34 32 20

590 588 586 584 582 580 578 576 574 572 570 568 566 564 562 390 488 616 388 486 614 386 484 612 384 482 610 382 480 608 380 478 606 378 476 604 376 474 602 374 472 600 372 470 598 370 468 596 368 466 594 366 464 592 242 314 412 510 638 240 312 410 508 636 238 310 408 506 634 236 308 406 504 632 234 306 404 502 630 232 304 402 500 628 230 302 400 498 626 228 300 398 496 624 226 298 396 494 622 224 296 394 492 620 222 294 392 490 618 138 188 260 332 430 528 136 186 258 330 428 526 134 184 256 328 426 524 132 182 254 326 424 522 130 180 252 324 422 520 128 178 250 322 420 518 126 176 248 320 418 516 124 174 246 318 416 514 122 172 244 316 414 512 102 152 202 274 346 444 100 150 200 272 344 442 98 96 94 92 90 80 78 76 74 72 54 52 50 38 148 198 270 342 440 146 196 268 340 438 144 194 266 338 436 142 192 264 336 434 140 190 262 334 432 112 162 212 284 356 110 160 210 282 354 108 158 208 280 352 106 156 206 278 350 104 154 204 276 348 86 84 82 56 118 168 218 290 116 166 216 288 114 164 214 286 88 120 170 220 656 654 652 650 648 646 644 642 640 542 540 538 536 534 532 530 454 452 450 448 446 362 360 358 292 670 668 666 664 662 660 658 552 550 548 546 544 460 458 456 364 680 678 676 674 672 558 556 554 462 686 684 682 560 688

15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 9 8 7 6 5 4 3 2 1 7 6 5 4 3 2 1 5 4 3 2 1 3 2 1 1

64 63 62 61 60 59 58 57 56 55 54 53 52 51 50 49 48 47 46 45 44 43 42 41 40 39 38 37 36 35 34 33 32 31 30 29 28 27 26 25 24 23 22 21 20 19 18 17 16 15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1

la Construccin de la Torre el Libro de las Sustancias

el Murmullo

El volumen sptimo del Murmullo llevar la Construccin de la Torre hasta la estancia 816:

64 63 62 61 60 59 58 57 56 55 54 53 52 51 50 49 48 47 46 45 44 43 42 41 40 39 38 37 36 35 34 33 32 31 30 29 28 27 26 25 24 23 22 21 20 19 18 17 16 15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1

15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 9 8 7 6 5 4 3 2 1 7 6 5 4 3 2 1 5 4 3 2 1 3 2 1 1 2 10 8 6 4 30 28 26 24 22 18 16 14 12 70 68 66 64 62 60 58 48 46 44 42 40 36 34 32 20

590 718 588 716 586 714 584 712 582 710 580 708 578 706 576 704 574 702 572 700 570 698 568 696 566 694 564 692 562 690 390 488 616 744 388 486 614 742 386 484 612 740 384 482 610 738 382 480 608 736 380 478 606 734 378 476 604 732 376 474 602 730 374 472 600 728 372 470 598 726 370 468 596 724 368 466 594 722 366 464 592 720 242 314 412 510 638 240 312 410 508 636 238 310 408 506 634 236 308 406 504 632 234 306 404 502 630 232 304 402 500 628 230 302 400 498 626 228 300 398 496 624 226 298 396 494 622 224 296 394 492 620 222 294 392 490 618 138 188 260 332 430 528 136 186 258 330 428 526 134 184 256 328 426 524 132 182 254 326 424 522 130 180 252 324 422 520 128 178 250 322 420 518 126 176 248 320 418 516 124 174 246 318 416 514 122 172 244 316 414 512 102 152 202 274 346 444 100 150 200 272 344 442 98 96 94 92 90 80 78 76 74 72 54 52 50 38 148 198 270 342 440 146 196 268 340 438 144 194 266 338 436 142 192 264 336 434 140 190 262 334 432 112 162 212 284 356 110 160 210 282 354 108 158 208 280 352 106 156 206 278 350 104 154 204 276 348 86 84 82 56 118 168 218 290 116 166 216 288 114 164 214 286 88 120 170 220 766 764 762 760 758 756 754 752 750 748 746 656 654 652 650 648 646 644 642 640 542 540 538 536 534 532 530 454 452 450 448 446 362 360 358 292 784 782 780 778 776 774 772 770 768 670 668 666 664 662 660 658 552 550 548 546 544 460 458 456 364 798 796 794 792 790 788 786 680 678 676 674 672 558 556 554 462 808 806 804 802 800 686 684 682 560 814 812 810 688 816

15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 9 8 7 6 5 4 3 2 1 7 6 5 4 3 2 1 5 4 3 2 1 3 2 1 1

64 63 62 61 60 59 58 57 56 55 54 53 52 51 50 49 48 47 46 45 44 43 42 41 40 39 38 37 36 35 34 33 32 31 30 29 28 27 26 25 24 23 22 21 20 19 18 17 16 15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1

la Construccin de la Torre el Libro de las Sustancias

el Murmullo

Y as indefinidamente... tenemos tiempo... todava disponemos de doscientos mil millones de aos... pero la construccin de la torre no tiene final:::
n 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 2n 0 2 4 6 8 10 12 14 16 18 20 22 24 26 28 30 32 34 36 38 40 42 44 46 48 50 52 54 56 58 60 62 64 (2n)2 22 42 62 82 102 122 142 162 182 202 222 242 262 282 302 322 342 362 382 402 422 442 462 482 502 522 542 562 582 602 622 642 0 4 16 36 64 100 144 196 256 324 400 484 576 676 784 900 1.024 1.156 1.296 1.444 1.600 1.764 1.936 2.116 2.304 2.500 2.704 2.916 3.136 3.364 3.600 3.844 4.096 ij 0 4 20 56 120 220 364 560 816 1.140 1.540 2.024 2.600 3.276 4.060 4.960 5.984 7.140 8.436 9.880 11.480 13.244 15.180 17.296 19.600 22.100 24.804 27.720 30.856 34.220 37.820 41.664 45.760

<<< ... >>> ************************************************************

ndice
************************************************************

2012
9 16 23 30 6 13 20 10 17 24 31 7 14 21 28 11 18 25 1 8 15 22 29 12 19 26 2 9 16 23 13 20 27 3 10 17 24 14 21 28 4 11 18 25 15 22 29 5 12 19 26
1Ab/H Am/He 2 3At/Li 4Ar/Be 5As/B 6Az/C 7Ba/N 8Be/O 9Bt/F 10Bi/Ne 11Bo/Na 12Bu/Mg 13Da/Al 14De/Si 15Dt/P 16Di/S 17Do/Cl 18Du/Ar 19Eb/K 20Em/Ca 21Et/Sc 22Er/Ti 23Es/V 24Ez/Cr 25Fa/Mn 26Fe/Fe

01

07

27Ft/Co 28Fi/Ni 29Fo/Cu 30Fu/Zn 31Ga/Ga 32Ge/Ge 33Gt/As 34Gi/Se 35Go/Br 36Gu/Kr 37Ha/Rb 38He/Sr 39Ht/Y 40Hi/Zr 41Ho/Nb 42Hu/Mo 43Ib/Tc 44Im/Ru 45It/Rh 46Ir/Pd 47Is/Ag 48Iz/Cd 49Ja/In 50Je/Sn 51Jt/Sb 52Ji/Te

9 16 23 30 6 13 20 27 3 10 17 24 1 8 15 22 29 5 12 19 26 3 10 17 24 31

10 17 24 31 7 14 21 28 4 11 18 25 2 9 16 23 30 6 13 20 27 4 11 18 25 1

11 18 25 1 8 15 22 29 5 12 19 26 3 10 17 24 31 7 14 21 28 5 12 19 26 2

12 19 26 2 9 16 23 30 6 13 20 27 4 11 18 25 1 8 15 22 29 6 13 20 27 3

13 20 27 3 10 17 24 31 7 14 21 28 5 12 19 26 2 9 16 23 30 7 14 21 28 4

14 21 28 4 11 18 25 1 8 15 22 29 6 13 20 27 3 10 17 24 1 8 15 22 29 5

15 22 29 5 12 19 26 2 9 16 23 30 7 14 21 28 4 11 18 25 2 9 16 23 30 6

02

08

IX.1 IX.2 IX.3 IX.4 IX.5 IX.6 IX.7 IX.8 IX.9 IX.10 IX.11

27

5 12 19 26 2 9 16
23

30
7 14 21 28 4 11 18 25 2

6 13 20 27 3 10 17 24 1 8
15 22 29 5 12 19 26 3

7 14 21 28 4 11 18
25

1 8 15 22 29 5 12
19

2 9 16 23 30 6 13
20

3 10 17 24 31 7 14
21

4
11

03

09

18 25 1
8

04 10

2 9
16 23 30 6 13 20 27 4

26 3 10
17 24 31 7 14 21 28 5

27
4

28
5

11
18 25 1 8 15 22 29 6

12
19 26 2 9 16 23 30 7

15 22 29 6 13
20 27 3 10 17 24 1 8

05

11

06

12

07 01 2012

IX 463/560 las Cartas del Conductor

463 . 83Os/Bi 1-3-12 . Diario 464 . 0Su/n 2-3-12 . el Original y la Copia 465 . 30Fu/Zn 3-3-12 . la Nia de Srebenica 466 . 0Su/n 3-3-12 . la Historia 467 . 83Os/Bi 4-3-12 . el Aura 468 . 30Fu/Zn 4-3-12 . la Vida Secreta de las Palabras 469 . 0Su/n 4-3-12 . Variaciones Srebenica 470 . 0Su/n 4-3-12 . ndice 471 . 28Fi/Ni 5-3-12 . ndice 472 . 30Fu/Zn 5-3 12 . las Llamas de los Suburbios 473 . 0Su/n 6-3-12 . Seis Cartas 474 . 83Os/Bi 7-3-12 . Atget y Piranesi 475 . 0Su/n 8-3-12 . ilimited 476 . 0Su/n 9-3-12 . Mapa 477 . 28Fi/Ni 10-3-12 . Mayora 478 . 83Os/Bi 12-3-12 . el Sueo de Benet 479 . 22Er/Ti 13-3-12 . Lenguas Caucsicas 480 . 0Su/n 14-3-12 . Palabras Armenias

481 . 83Os/Bi 14-3-12 . el Monolito, los Signos y la Luz 482 . 0Su/n 15-3-12 . el rbol de las Partculas 483 . 22Er/Ti 15-3-12 . Daya Bay 484 . 83Os/Bi 15-3-12 . Descripcin Japonesa de Egipto 485 . 83Os/Bi 16-3-12 . Txalaparta 486 . 0Su/n 17-3-12 . Transmutacin de Neutrinos 487 . 0Su/n 18-3-12 . la Luz y lo Oscuro 488 . 0Su/n 19-3-12 . Cuatro Cartas 489 . 0Su/n 19-3-12 . las Cartas del Conductor 490 . 83Os/Bi 20-3-12 . Diario 491 . 22Er/Ti 21-3-12 . Tierras Raras 492 . 0Su/n 22-3-12 . Antologa Oniria 72 493 . 0Su/n 23-3-12 . Ro Sin Riberas 494 . 0Su/n 23-3-12 . Tierras Raras 495 . 83Os/Bi 23-3-12 . Radio Luz 496 . 0Su/n 24-3-12 . Telefunken 497 . 0Su/n 24-3-12 . beliutsiliz 498 . 0Su/n 25-3-12 . el Tiempo Vive en la Mente 499 . 22Er/Ti 26-3-12 . Oort y Liqian 500 . 83Os/Bi 27-3-12 . Philips 501 . 83Os/Bi 27-3-12 . la Consagracin de la Primavera 502 . 0Su/n 28-3-12 . Lepo Sumera 503 . 0Su/n 28-3-12 . Orti y Legin 504 . 83Os/Bi 29-3-12 . Minimalismos 505 . 83Os/Bi 29-3-12 . Virgueras 506 . 0Su/n 30-3-12 . Insectos 507 . 83Os/Bi 31-3-12 . el Hombre de Tollund 508 . 0Su/n 1-4-12 . Murmullos Elementales 509 . 83Os/Bi 2-4-12 . O sea que 510 . 13Da/Al 2-4-12 . la Legin Perdida 511 . 0Su/n 2-4-12 . Vivir los Sueos 512 . 28Fi/Ni 2-4-12 . Cinco Lneas 513 . 0Su/n 2-4-12 . Trece Lneas 514 . 0Su/n 3-4-12 . Siete Lneas 515 . 83Os/Bi 4-4-12 . lo Uno y lo Mltiple 516 . 0Su/n 5-4-12 . el Orden y el Caos 517 . 22Er/Ti 5-4-12 . Karaune 518 . 0Su/n 6-4-12 . el Golem Adn 519 . 30Fu/Zn 7-4-12 . Diario Annimo 520 . 0Su/n 9-4-12 . Diario Annimo 521 . 83Os/Bi 10-4-12 . Libros Hermticos 522 . 83Os/Bi 11-4-12 . Planteamiento Onrico 523 . 0Su/n 12-4-12 . Mente, Tiempo y Materia

524 . 22Er/Ti 13-4-12 . la Iberia Caucsica 525 . 0Su/n 14-4-12 . los Reyes de Iberia 526 . 83Os/Bi 15-4-12 . Pliegues 527 . 0Su/n 16-4-12 . Chanel 5 528 . 0Su/n 16-4-12 . el Azufre Rojo 529 . 83Os/Bi 17-4-12 . Mimetismo Estereoscpico 530 . 0Su/n 18-4-12 . Brisa de Mar 531 . 83Os/Bi 22-4-12 . el Talismn 532 . 0Su/n 24-4-12 . Telesma 533 . 83Os/Bi 24-4-12 . Imagino Imgenes 534 . 83Os/Bi 26-4-12 . Anillos Talismnicos 535 . 0Su/n 27-4-12 . la Multiplicacin de los Metales 536 . 22Er/Ti 27-4-12 . la Montaa de las Lenguas 537 . 0Su/n 28-4-12 . Urko 538 . 83Os/Bi 29-4-12 . la Luna 539 . 0Su/n 29-4-12 . Lunticos 540 . 83Os/Bi 29-4-12 . Diarios de Viaje 541 . 0Su/n 29-4-12 . Darwin y Jenofonte 542 . 0Su/n 29-4-12 . Psicologa y Alquimia 543 . 106Sg/Ur 30-4-12 . Mam Tuzna 544 . 0Su/n 1-5-12 . Serendipia 545 . 83Os/Bi 2-5-12 . el Perfume Catico 546 . 11Bo/Na 3-5-12 . Chamanes 547 . 0Su/n 3-5-12 . Voces de la Klepsidra 548 . 0Su/n 6-5-12 . Chamanes Cunticos 549 . 11Bo/Na 8-5-12 . el Paradigma del Sentido 550 . 83Os/Bi 8-5-12 . Diario 551 . 0Su/n 9-5-12 . la Sinagoga de los Iconoclastas-5 552 . 22Er/Ti 9-5-12 . Llorenc Riber 553 . 0Su/n 9-5-12 . Llorenc Riber 554 . 83Os/Bi 9-5-12 . Andri Rublev 555 . 30Fu/Zn 9-5-12 . Perplejidades y Certezas 556 . 0Su/n 10-5-12 . Poemas Rumanos 557 . 0Su/n 11-5-12 . el Libro Rojo 558 . 83Os/Bi 12-5-12 . Una Belleza Nueva 559 . 83Os/Bi 12-5-12 . la Sincronicidad 560 . 0Su/n 13-5-12 . los Murmulladores Elementales