PRECURSORES Y FUNDADORES DE LA SOCIOLOGIA DEL DERECHO: TEORIAS DE LA COOPERACION Y DEL CONFLICTO EN EL SIGLO XIX.

1. SOCIOLOGIA DEL DERECHO La Sociologa de Derecho investiga: 1los factores sociales de todo tipo (polticos, econmicos, culturales, morales, etc) que influyen en la creacin, mantenimiento, modificacin y desaparicin del Derecho y de los valores jurdicos, entendiendo por Derecho en un sentido amplio que incluye, adems de las normas, el sistema jurdico tal como es realmente aplicado y las diversas instituciones, rganos, profesiones, etc que operan dentro de l; 2- investiga tambin los factores sociales que influyen en la eficacia o ineficacia del Derecho, tratando de explicar, entre otras cuestiones, las causas de la no aceptacin social o de la no aplicacin de un Derecho vigente o de concretas normas jurdicas, as como, paralelamente, las causas que impiden o que determinan que una normatividad vivida en una sociedad llegue a convertirse en Derecho vigente. 3- Por otra parte, la Sociologa del Derecho estudia tambin la influencia del Derecho y de los valores jurdicos sobre la realidad social, abordando temas como el de las funciones del Derecho en la sociedad considerada en su conjunto, el de los efectos sociales de normas o instituciones jurdicas concretas, el de la funcin de los juristas en la sociedad, etc. Sociologa Jurdica tiene dos Perspectivas: 1- Sociologa Terica: Consiste en la elaboracin de una teora general de la sociedad y del lugar que el Derecho ocupa en ella. Se ocupa de problemas generales entre los que se destacan el de la funcin del Derecho en la sociedad y el fin del Derecho. 2- Sociologa Emprica: Consiste en la realizacin de investigaciones empricas empleando mtodos tales como las entrevistas, los cuestionarios, los muestreos, las estadsticas, etc. Se centran en el estudio de problemas particulares y concretos, tales como: la produccin y eficacias de las leyes, leyes mal hechas o inaplicables, efectos sociales de las leyes sobre los jueces, abogados y otros operadores jurdicos. Los Sofistas: con la aparicin de los sofistas, aparece la distincin entre ley positiva o convencional y naturaleza. En cuanto a sus ideas fundamentales, una de ellas es la distincin entre lo que es justo por naturaleza y lo que es justo por ley. Sin embargo, pusieron relieve en el hecho de que el orden establecido por las leyes de la ciudad, no se ajustaba al orden establecido por la naturaleza. Unido a esto, estaba la idea de que el hombre deba actuar conforme a la naturaleza

Los sofistas sacrifican la absolutez y la universalidad, asumiendo una posicin relativista, no sola en el campo del conocimiento sino incluso en el de la moral. De este modo, tanto la verdad como el bien lo son a condicin de que lo sean para el hombre, para el hombre como individuo. Es precisamente este rasgo el que distingue a los sofistas de Scrates, quien por el contrario reivindica y afirma la universalidad de la verdad y el bien. 2. LAS DOCTRINAS DEL DERECHO NATURAL Los cultores del derecho natural. Constituyen un antecedente, si bien separado netamente de los propsitos de la sociologa. Seala Treves, las doctrinas del derecho natural tuvieron por objeto determinar que exista un derecho adems del positivo que prevaleca sobre l. Ms all de este paralelo que pona por un lado al derecho natural y a la sociologa y del otro al derecho positivo entendido como nica forma posible de derecho. Gurvich encuentran en Aristteles, Grocio, Hobbes o Locke, los precedentes histricos de la sociologa jurdica. Si no de una sociologa del derecho por lo menos de las dos vertientes que hasta ahora pueden distinguirse a partir de una visin conflictiva o cooperativa de la sociedad. a) Montesquieu: trata de leyes naturales, no se refiere a las leyes universales, sino a las que dependen de universales. Sino a las que dependen de condiciones variables segn los lugares. El espritu general de que trata Montesquieu es para Aron la cultura y para Pound la sociedad. Es la participacin de las tierras la que engrosa principalmente los cdigos civiles. En los pases que no existe esa participacin habr pocas leyes civiles. Muchas cosas gobiernan a los hombres: el clima, la religin, las leyes las reglas de gobierno, los ejemplos histricos, las costumbres, los usos. De donde se forma un espritu general que resulta de ello. A medida que, en cada nacin, una de esas causas emerja con ms fuerza, las otras ceden otro tanto. La naturaleza y el clima gobiernan sobre los salvajes, los usos a los chinos. Las leyes al Japn, las costumbres antiguas a los lacedemonios, las reglas de gobierno y las costumbres en Roma. Su obra maestra es El espritu de las leyes (1748), que figura entre las tres obras principales de la Teora poltica. En ella el autor analiza las tres principales formas de gobierno (repblica, monarqua y despotismo) y establece las relaciones que existen entre las reas geogrficas y climticas y las circunstancias generales y las formas de gobierno que se producen. Sostiene tambin que debe darse una separacin y un equilibrio entre los distintos poderes a fin de garantizar los derechos y las libertades individuales. b) Jeremas Bentham. Tiene puntos en comn con el iusnaturalismo. Hace concesiones a posiciones que pueden llamarse sociolgicas, para Betham el derecho es bsicamente un conjunto de mandatos emanados del legislador

investido para tal funcin por el poder soberano del Estado. Entiende como posible y beneficiosa una codificacin universal del derecho en tres partes: civil, penal y constitucional. Su criterio general es el principio de inters, segn el cual iodo individuo al pertenecer una utilidad tiende a alanzar el placer y eludir el dolor. Bentham es un precursor de la sociologa del derecho por su inters en la organizacin judicial. Proyecto un sistema penitenciarios para detenidos con mayor seguridad, para la reinsercin social y modos de asegurar la buena conducta, en obra que trata sobre clases de reclusos, vida grupal en la crcel, tiempo libre. El modelo natural de un buen procedimiento es el del buen padre de familia, al dirimir las diferencias suscitadas entre los suyos: esa es la imagen del buen juez. Si las familias han existido antes que los Estados, existen dentro de los Estados mismos, el tribunal domstico es el verdadero tipo de tribunal poltico.

3. EL POSITIVISMO. A. SAINT SIMON. Las posiciones positivistas de la sociologa fundamentan una vertiente de precursores de la sociologa jurdica que puede estimarse de mayor peso. Cuya idea del derecho se encuentra arraigada en la concepcin econmica de la historia y su desprecio por las clases sociales que llama ociosas por comparacin con las productivas. Bsicamente tres grupos son los que el descifra: cultivadores, fabricantes y comerciantes. El papel atribuido de ociosidad e inutilidad a esta profesiones, frente a las industriales ha sido suficientemente analizado por los tericos sociales y apunta a considerar que tanto unos como otros se ocupan ms de las formas que de los contenidos, mas de las palabras que de las cosas ms de los principios que de los hechos. No atribuyen funcin alguna a la que luego se llamo superestructura poltica y jurdica frente a las actividades productivas, citemos tambin su alegato contra los legistas incluido en el sistema industrial, segn el cual si la cmara de diputados fuera compuesta solo por dos clases, nobles y funcionarios pblicos de la administracin por una parte, industriales y personas que contribuyen directamente al progreso de la industria con exclusin de todos los jueces, abogados y otros legistas. B. AUGUSTO COMTE: La concepcin jurdica de Comte se encuentra tanto al trazar la esttica como la dinmica social. En la edad metafsica, los juristas han tomado el lugar de los telogos y se ha convertido en clase dirigente, resultando unos y otros equiparables. No obstante, lejos de constituir un nuevo orden social, slo legitimaron el despotismo regio. En la etapa positiva, la clase dirigente ser la de los cientficos y

tcnicos y no la de los juristas. Se justifica en el hecho de qu desaparecera la ideologa liberal e individualista, cuyo programa, es la Declaracin de los derechos del Hombre, etapa positiva nadie tiene derechos propiamente dichos. En la edad cientfica, Que preconiza, subordinado a la poltica y a la moral, y que limita la accin individual sobre la base de deberes sociales. Identificaba el derecho con el Cdigo Napolen. Tiene razn Arnaud al no aceptar que Comte Se hubiera olvidado de mencionar el derecho, lo reemplazaba por la educacin. No justifica moderar o reinterpretar su concepcin para Salvarla; as fue formulada y no haba lugar en su sistema para el derecho, ya que careca de realidad. Tambin rechaz las conclusiones de la Escuela histrica, por metafsicas, pero admita la existencia de leyes verdades. OBJETO Pretende mediante la previsin mantener el orden social. Familia y las combinaciones sociales

TEORIAS Hay dos movimientos que impulsan a la sociedad: Desorganizacin: Luego denominada dinmica social, plasmacin de las ideas de cambio Reorganizacin: Denominada esttica social, ideas de orden social. Se sita en la perspectiva del orden social, reivindicando la necesidad de un consenso universal. Las aportaciones sobre estructura social y procesos de cambio son limitadas y esquemticas.

Distingue tres planos en la sociedad: Individuo (no es objeto de anlisis sociolgico) Familia (unidad social bsica ligadas por una unidad moral que la diferencia de las otras unidades sociales) Combinaciones sociales (la ms alta era la humanidad).

C. CARLOS COMTE: Este jurista francs, nacido en 1,782 y fallecido en 1, 837, es considerado por varios autores como el verdadero fundador de la sociologa, Enfoca el derecho como slo un positivista cientfico. Surge de su Tratado de Legislacin la pretensin de introducir en el estudio de la moral y de las leyes los mtodos que tan

segura y rpidamente han hecho progresar a todas las ciencias fsicas. El tema central del tratado es explicar que el derecho es reductible siempre a hechos observables y verificables. Delito y pena son hechos; el procedimiento ms complicado no es ms que una serie de hechos. El derecho poltico: la subordinacin social no es ms que un hecho, al igual que las relaciones internacionales. En una poca en la que hasta las versiones ms prximas a la que luego se le llamo sociologa del derecho, espritu del pueblo para fundar la relacin entre derecho y sociedad. las decisiones de los jurisconsultos no son ms que la descripcin de los fenmenos que ocurran en la sociedad, podra evaluarse a partir de esto la obra de Comte como la de un fundador del realismo jurdico, ya que rechaza toda normativa del derecho. Por su parte Durkheim intento sentar las bases cientficas de la sociologa, en su discurso, Comte hace mrito de su progreso en las costumbres, durante el Cristianismo en la Edad Media, la religin no era lo que es en el siglo XIX, y no todas las naciones de Europa han progresado igualmente a pesar de tener la misma religin. En la poca Moderna a la exposicin del efecto de las malas leyes. Las discusiones sobre el derecho divino o sobre la soberana popular nunca han producido efecto importante en las instituciones o en las costumbres. Comte, al igual que Bentham critican el concepto de contrato social y trata en cambio de buscar las fuerzas a las cuales obedecen los pueblos (leyes) en los mismos hombres, no en los libro, este extremismo antinormativo no es requisito para una sociologa jurdica aunque s lo es para el realismo jurdico, la distincin entre lenguaje y metalenguaje jurdico descriptivo aparece con claridad en la idea de Carlos Comte, el libro de derecho es derecho, cuando en rigor solo trata de l, hay leyes sin que sea posible hallar en ninguna parte la descripcin de las mismas, costumbres, common law. Las leyes de un pueblo estan en l y forman parte del mismo, como sus costumbres, sus necesidades, sus pensamientos y sus pasiones. Cambian a veces en un pueblo las leyes, y el pueblo sigue siendo el mismo, y a veces se renueva un pueblo y las leyes persisten. Pero esto solo en parte es cierto: la nacin tendr el mismo nombre o idioma, pero si varan las leyes, vara el pueblo. Marx y Engels darn una visin distinta de la dependencia en la Ideologa alemana, lo expresado por Comte, este realiza un esfuerzo para asociar ley cientfica y ley jurdica o moral, pero falla al tratar de relacionar en un mismo campo los aspectos normativos y factico de la ley y disminuir el valor de los primeros a partir de la efectividad que presenta en la vida social. En el orden moral se da tambin el nombre de ley a toda fuerza que obra de una manera constante y regular, se la puede juzgar por los hechos que manifiestan su existencia.

Una ley es una potestad que deslinda ciertos modos de obrar o de proceder, compnense casi siempre de un sinnmero de fuerzas que acuden a un mismo fin. Estas fuerzas son las que actan sobre el gobierno para ordenar ciertos comportamientos, las influencias de una parte de la poblacin sobre la otra, las opiniones religiosas, los prejuicios de las fracciones, las condiciones naturales, fsica y geogrficas, que determinan las ideas, las costumbres y sus relaciones reciprocas. Queris tener buenas leyes? Quemad las vuestras, y haced otras nuevas ( Dic. Philosoph., V, loi Salique). Pudense quemar los libros, mas no las leyes de un pueblo, como ni tampoco sus pasiones, sus preocupaciones, ni las diversas clases de la poblacin, un filsofo hubiese dicho a los pueblos que entonces haba: vuestras leyes son malas, arrojadlas al fuego, con dificultad hubieran comprendido cmo era posible quemar las leyes sin quemar a los hombres.

4. EL EVOLUCIONISMO: a. Federico C. de Savigny: con la presencia de una mayor influencia de Montesquieu, opuesta a las conclusiones de Bentham, se desarrolla la obra de este autor, cuyas concepciones sobre el derecho han servido a muchos crticos del dogmatismo jurdico y precursores de la sociologa del derecho en el siglo pasado. Savigny fue, el propulsor de una de las grandes corrientes de opinin alemanas en la poca de la codificacin. Para Savigny, el derecho no es obra de una voluntad arbitraria, sino de lo que llama el espritu del pueblo. Sostiene Savigny que un cdigo eficaz , orgnico, no se hace por capricho ni cuando se quiere hacer, sino que se produce cuando las condiciones y las circunstancias de la cultura jurdica lo imponen. Savigny rechaza la posibilidad de que los cdigos pueden garantizar la mecnica exactitud de la administracin de justicia. La obra de Savigny es incipientemente sociolgica al negar la posibilidad de que el orden jurdico pueda encontrarse libre de influencias histricas y culturales, lo que forma un todo, escribe Savigny, es la universal creencia del pueblo, el sentimiento uniforme de necesidades intimas que excluye toda idea de un origen meramente accidental y arbitrario, este rechazaba la posibilidad mecnica de aplicar leyes creadas y extranjeras, y sus discpulos fueron derivando hacia actitudes cada vez ms reaccionarias. En resumen, todo derecho tiene su origen en los usos y costumbres y se crea primero por aquellos y luego por la jurisprudencia, solo en el espritu histrico esta la garanta contra la permanente ilusin de considerar general a toda la humanidad lo que es propio y peculiar de cada pueblo. Savigny no piensa que pueda modificarse el derecho de una sociedad ni se plantea la hiptesis orwellianas de Carlos Comte, al respecto; sencillamente lo niega.

La derivacin de la Conciencia Nacional que hizo del derecho pudo ser justamente criticada como insuficiente y mstica, mas permiti destacar la fuerza original y el valor del derecho consuetudinario. Respecto de este tema, es cierto que Savigny dogmatizo su posicin considerando cualquier modificacin del derecho romano como error o perturbacin, introduciendo por la va de considerarlo, un rigorismo ahistrico que era la negacin de su escuela, opuesto como era al racionalismo, el aporte que el derecho natural poda hacer contra el dogmatismo legal, que constitua a su vez al primero en un fenmeno histrico. Podemos convertir con Stone, que tanto Savigny en Alemania como Maine en Inglaterra mostraron que el orden jurdico estaba ntimamente relacionado con el contexto social, y desafiaron la competencia del mero anlisis lgico, al igual que las especulaciones a priori sobre la justicia, en este sentido lo recordamos como un precursor de nuestra materia. La evolucin del derecho no esta determinada, sino predestinada porque el historicismo no es solo historia, sino criterio del bien, el espritu del derecho es lo absoluto y el profesor de derecho su profeta. Lo cierto es que Savigny fue rescatado como un jurista que busco limites al derecho positivo, el solo hecho de que haya sido pensado como un historista, fundado en elementos costumbristas, da pie para valorar la funcin que cumpli para la sociologa jurdica, Savigny y Marx nos han enseado algo que no debemos olvidar: si estas teoras son despojadas de su atuendo absoluto, dogmatico y metafsico, aparece una verdad relativa: la subordinacin relativa del legislador frente a fuerzas sociales que limitan su formal poder soberano. b. Henry Sumner Maine: tiene principios comunes con el evolucionismo y debe ser considerado como el mayor representante de esta tendencia, la mayora de las ideas jurdicas de las razas civilizadas remontan a la formacin de la familia patriarcal, y la historia de su desarrollo no es ms que la historia de la lenta evolucin de este tipo de familia. La historia del derecho es una tendencia constante a separar el orden jurdico de los otros sistemas normativos, es un precursor de la sociologa del derecho que pretende explicar las causas del fracaso de esta separacin y las consecuencias sociales de la imposicin ideolgica de la idea de un sistema jurdico independiente.

c. Herbert Spencer: la obra de Spencer y la de Augusto Comte, tienen en comn la fe en la ciencia como instrumento capaz de mejorar a la humanidad, la imaginacin de los problemas metafsicos y la pretensin de fundar una nueva forma de convivencia social, su posicin individualista le hace pensar que los hombres no pueden conformar las sociedad a su antojo y que las sociedades evolucionan hacia el tipo en el cual la cooperacin no es obligatoria (estadio superior), ya que en ella la sociedad existe para beneficio de sus miembros y no a la inversa, a medida que el progreso del industrialismo y el crecimiento de una

poblacin libre declina el poder del jefe poltico, predomina la parte de la ley que nace del concensus de los intereses individuales sobre la parte que deriva de la autoridad del soberano. Se opone al principio del socialismo que por autoritarismo asimila a las sociedades militares, esto es, evolutivamente superadas y que tienden a convertir a las personas en propiedad del estado, la ley nunca puede sustituir los usos tradicionales. 5. PRECURSORES CONFLICTO: Y FUNDADORES DE LA SOCIOLOGA JURDICA DEL

El presupuesto bsico de la teora del conflicto es la escisin de la sociedad en clases antagnicas y la dependencia del orden jurdico respecto de esta situacin. Una sola vertiente, aquella que tomando la idea divisin entre clases opuestas entre s, adoptada el punto de vista de los explotados. Existi otra teora del conflicto, basada en la asuncin del punto de vista de los grupos dominantes: tal el llamado darwinismo social y la teora poligentica, acentuado los rasgos de lucha por la existencia y la superioridad de alguien de algunas razas: Arthur de Gobineau, desigualdad de las razas humanas todo lo que hay de grande y de noble en el mundo deriva de una sola familia, cuyas distintas ramas han reinado en los pases civilizados del universo. Houston Chamberlain, combina el racismo con la excelencia de lo teutn, nico tronco puro q habra ejercido la jefatura social y que esta destinado para ello. a) El darwinismo social como teora del conflicto y su concepcin del derecho. LA obra de William Graham Summer, pastor protestante, sostuvo el punto de vista segn el cual resulta inevitable el conflicto general en la lucha por la exigencia y que solo permite el triunfo de algunos como producto de una seleccin natural que es absurdo impedir. La desigualdad de las clases es normal y justa frente a la supersticin de la democracia (Martindale) Su obra ms conocida es Folkways, estudio sobre las costumbres y su gnesis en los pueblos primitivos. Es difcil encontrar instituciones puramente decretadas que sean poderosas y prsperas (Summer,w)

CONCLUSIONES

SAINT SIMON: su objetivo es reorganizar la sociedad sobre las bases de la ciencia y la industria para alcanzar una sociedad sin clases por el camino de una renovacin ticoreligiosa. Agusto Comte: La Sociologa era una ciencia que vena a remediar los problemas del hombre y la sociedad, reordenando cientficamente la sociedad. La consider la nueva religin laica de la humanidad. Que hay distintos puntos de vista desde el iusnaturalismo, el positivismo, y el evolucionismo, los cuales representan corrientes muy influyentes dentro del entorno de la sociologa y del derecho, pero cada una interpreta a la sociologa desde diferente ngulo, demostrando tanto los aspectos positivos como negativos.

RECOMENDACIONES Es importante relacionar distintos aspectos de los fundadores y sus teoras dentro de los mbitos de la vida cotidiana ya que cada una de las teoras en si son ciertas en

distintos aspectos de nuestra actual realidad, adems vincular si esta nueva ciencia como los es la sociologa del derecho es realmente practicada dentro de esta rama que es el Derecho y sus aplicaciones.

OBJETIVOS Identificar quienes son los precursores y fundadores de la sociologa del derecho. Diferenciar las distintas corrientes que toman desde distintos ngulos la sociologa. Indicar cuales son los aspectos importantes del iusnaturalismo, positivismo y el evolucionismo.

COMENTARIO GRUPAL La Sociologa Jurdica trata de establecer las correlaciones entre la estructura de la realidad social y el orden jurdico, por ello, y en este sentido, analiza el vnculo entre las normas de la sociabilidad, los grupos sociales, las sociedades globales y los tipos de derecho que les corresponden. Por lo cual nos parece muy interesante cuales son los fundamentos de cada uno de los fundadores de la sociologa del derecho, dentro de los cuales observaron mas alla de una

sociologa, sino que vieron la necesidad y la relacin que debe haber entre el derecho y la sociologa. Es necesario que en las Facultades de Derecho del pas se logre una apertura ms consciente a la enseanza de la Sociologa del Derecho desde la fusin de lo acadmico- investigativo, que tribute a una formacin ms integral de los futuros profesionales del Derecho