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AS PRINCIPAIS CARACTERSTICAS DA CULTURA COMO VISO DE MUNDO: HERANA CULTURAL E FORMAS DE COMPREENDER O MUNDO A PARTICIPAO DOS INDIVDUOS NA CULTURA.

A CULTURA CONDICIONA A VISO DE MUNDO DO HOMEM, A CULTURA INTERFERE NO PLANO BIOLGICO, OS INDIVDUOS PARTICIPAM DIFERENTEMENTE DE SUA CULTURA, IN LARAIA, ROQUE DE BARROS. CULTURA - UM CONCEITO ANTROPOLGICO , RIO DE JANEIRO: JORGE ZAHAR, 17 ED., 2004.

Benedict: cultura como uma lente atravs da qual o

homem v o mundo
Homens de culturas diferentes tm vises

desencontradas das coisas


A nossa herana cultural, desenvolvida atravs de

inmeras geraes, sempre nos condicionou a reagir de maneira depreciativa em relao ao comportamento daqueles que agem fora dos padres aceitos pela maioria da comunidade. Por isto, discriminamos o comportamento desviante

O modo de ver o mundo, as avaliaes de ordem moral

e valorativa, os diferentes comportamentos sociais e mesmo as posturas corporais so assim produtos de uma herana cultural, ou seja, o resultado da operao de uma determinada cultura.
Mesmo o exerccio de atividades consideradas como

parte da fisiologia humana podem refletir diferenas de cultura . Ex.: riso

Resumindo, todos os homens so dotados do mesmo

equipamento anatmico, mas a utilizao do mesmo, ao invs de ser determinada geneticamente , depende de um aprendizado e este consiste na cpia de padres que fazem parte da herana cultural do grupo
evidente e amplamente conhecida a grande

diversidade gastronmica da espcie humana


As pessoas no se chocam, apenas, porque as outras

comem coisas diferentes, mas tambm pela maneira que agem mesa.

Em algumas sociedades o ato de comer pode ser

pblico, em outras uma atividade privada


O fato de que o homem v o mundo atravs de sua

cultura tem como consequncia a propenso em considerar o seu modo de vida como o mais correto e o mais natural.
Tal tendncia, denominada etnocentrismo,

responsvel, em seus casos extremos, pela ocorrncia de numerosos conflitos sociais.

O etnocentrismo, de fato, um fenmeno universal.

comum a crena de que a prpria sociedade o centro da humanidade, ou mesmo a sua nica expresso.
Assim, a crena no povo eleito, predestinado a ser

superior aos demais contm o essncia do racismo, e, frequentemente, so utilizadas para justificar a violncia praticada contra os outros.
Dentro de uma mesma sociedade, a diviso ocorre sob

a forma de parentes e no-parentes. Os primeiros so melhores e recebem um tratamento diferenciado.

O ponto fundamental de referncia no a

humanidade, mas o grupo.


A chegada de um estranho em determinadas

comunidades pode ser considerada como a quebra da ordem social ou sobrenatural


O costume de discriminar os que so diferentes,

porque pertencem a outro grupo, pode ser encontrado mesmo dentro de uma sociedade. A relao de parentesco consanguneo afim pode ser tomada como exemplo.

Um outro exemplo so as agresses verbais e fsicas,

praticadas contra os estranhos que se arriscam em alguns bairros perifricos de nossas grandes cidades.
Comportamentos etnocntricos resultam tambm em

crticas negativas dos padres culturais de povos diferentes, sendo suas prtica consideradas como absurdas, deprimentes e imorais.

Alm da cultura interferir na satisfao das

necessidades fisiolgicas bsicas, ela pode condicionar outros aspectos biolgicos e at mesmo decidir sobre a vida e a morte dos membros do sistema.
Apatia a reao oposta ao etnocentrismo. Numa dada

situao de crise os membros de uma cultura abandonam a crena em seus valores, perdendo a motivao que os mantm unidos e vivos.

Ex.: Os africanos removidos violentamente de seu

continente . Muitos suicdios praticados, ou acabavam sendo mortos pelo banzo. Traduzido como saudade, o banzo de fato uma forma de morte decorrente da apatia.
As doenas psicossomticas so fortemente

influenciadas pelos padres culturais. So comuns os sintomas de mal-estar provocados pela ingesto combinada de alimentos. A crena nesta combinao perigosa, gera um forte incmodo estomacal ao se ingerir simultaneamente esses alimentos.

A sensao de fome depende dos horrios de

alimentao que so estabelecidos diferentemente em cada cultura.


A cultura tambm capaz de provocar curas de

doenas, reais ou imaginrias. Estas curas ocorrem quando existe a f do doente na eficcia do remdio ou no poder dos agentes culturais.
Um destes agentes o xam de nossas sociedades

tribais. O doente tomado de uma sensao de alvio, e em muitos casos a cura se efetiva.

A participao do indivduo em sua cultura sempre

limitada; nenhuma pessoa capaz de participar de todos os elementos de sua cultura.


Com exceo de algumas sociedades africanas nas

quais as mulheres desempenham papis importantes na vida ritual e econmica , a maior parte das sociedades humanas permite uma mais ampla participao na vida cultural aos elementos do sexo masculino.

Em alguns segmentos de nossa sociedade, o trabalho

fora de casa considerado inconveniente para o sexo feminino.


bvio que a participao de um indivduo em sua

cultura depende de sua idade. Mas necessrio saber que esta afirmao permite dois tipos de explicaes: uma de ordem cronolgica e outra estritamente cultural

Existem limitaes que so objetivamente

determinadas pela idade. Tais impedimentos decorrem:


da incapacidade do desempenho de funes que

dependem da fora fsica ou agilidade, outras funes dependem do acmulo de uma experincia obtida atravs de muitos anos de preparao.
No primeiro tipo de impedimento etrio as razes

parecem ser bastante evidentes, o que no ocorre com o segundo tipo, quando tratamos das razes determinadas culturalmente.

Por que uma jovem com 18 anos pode assistir a um

determinado filme e uma outra com 17 anos, 11 meses e 20 dias no o pode?


Como separar objetivamente adolescentes de adultos,

sem incorrer em algum tipo de arbitrariedade?


Os grupos tribais utilizam mtodos mais evidentes

para estabelecer esta distino: uma moa considerada adulta logo aps a primeira menstruao, podendo a seguir exercer plenamente todos os papis femininos

A mesma determinao para um jovem do sexo

masculino no parece ser to fcil. Provavelmente depende do desempenho individual dos candidatos a um novo status.
Mas, qualquer que seja a sociedade, no existe a

possibilidade de um indivduo dominar todos os aspectos de sua cultura

Marion Levy Jr.: "nenhum sistema de socializao

idealmente perfeito, em nenhuma sociedade so todos os indivduos igualmente bem socializados, e ningum perfeitamente socializado. Um indivduo no pode ser igualmente familiarizado com todos os aspectos de sua sociedade; pelo contrrio, ele pode permanecer completamente ignorante a respeito de alguns aspectos".
Exemplificando: Einstein era um gnio na fsica, um

medocre violinista e, provavelmente, seria um completo desastre como pintor.

O importante, que deve existir um mnimo de

conhecimento do indivduo a respeito de sua cultura a fim de permitir a sua articulao com os demais membros da sociedade.
Todos necessitam saber como agir em determinadas

situaes e, tambm, como prever o comportamento dos outros. Somente assim possvel o controle de determinadas aes.

De fato, os indivduos podem perder o controle da

situao, embora na maioria dos casos isto no seja verdadeiro.


O conhecimento mnimo referido abrange um certo

nmero de padres de comportamento que so regulares e, portanto, permitem a previso.


Palavras como por favor e muito obrigado fazem parte

de nossos padres de comportamento e ignor-las significa o rompimento de uma regra e, consequentemente, a impossibilidade de prever a resposta.

Tomemos como exemplo, os nossos termos de

parentescos. Se uma pessoa denomina outra de pai, ela espera um determinado tipo de comportamento que a beneficia.
As pessoas sabem como agir e podem prever a ao do

outro, mesmo quando diante de um pai com o qual nunca teve um contato anterior.
Nem sempre, porm, a falta de comunicao acontece

porque um padro de comportamento foi quebrado, mas porque s vezes os padres no cobrem todas as situaes possveis.

Tal fato ocorre em perodos de mudana cultural e,

principalmente, quando estes so determinadas por foras externas, quando surgem fatos inesperados e de difcil manipulao.
Nem sempre os indivduos envolvidos conseguem

utilizar sua tradio cultural para contorn-las sem provocar conflitos.


Uma pessoa que, por fora de uma socializao

inadequada, no conhece as regras de seu grupo, pode sofrer revezes, inclusive, a excluso do grupo ao qual pertence.

Embora nenhum indivduo, repetimos, conhea

totalmente o seu sistema cultural, necessrio ter um conhecimento mnimo para operar dentro do mesmo. Alm disto, este conhecimento mnimo deve ser partilhado por todos os componentes da sociedade de forma a permitir a convivncia dos mesmos.
necessrio conhecer as regras que regulam a

chamada etiqueta social no que se refere s formas de cumprimentos entre as pessoas de uma mesma sociedade.

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