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Cuadernos del Instituto Nacional de Antropologa y Pensamiento Latinoamericano 14:217-235. Buenos Aires. 1993.

CRNICAS ACERCA DE LOS SITIOS DE AGREGACIN SELK'NAM Y DE LAS POSIBLES ACTIVIDADES ALL INVOLUCRADAS. HAY ALGUNA EVIDENCIA ARQUEOLOGICA?.

MANZI, Liliana M Becaria de Iniciacin CONICET-INA Instituto Nacional de Antropologa 3 de Febrero 1378

Las crnicas etnohistricas y etnogrficas referidas al grupo Selk'nam proporcionan informacin acerca de actividades que implican algn grado de agregacin/dispersin de individuos. A partir de su an lisis, es posible formular modelos que den cuenta de las actividades llevadas a cabo en sitios de agregacin, as como de las caractersticas que puede presentar el registro arqueolgico.

The ethnohistoric and ethnographic chronicles referred to the Selk'nam provide information about activities implying a certain degree of aggregation/dispersal of individuals. Their analisys allows the formulation of models for both the activities carried out in aggregation sites and the characteristics that the archaeological record may show.

INTRODUCCION A partir de relatos contenidos en crnicas etnohistricas y etnogrficas referidas al grupo de cazadores-recolectores pedestres de la Isla Grande de Tierra del Fuego (Selk'nam), se propone la formulacin de un modelo acerca de las caractersticas de los sitios de agregacin y de las actividades all realizadas. Para ello se tuvo en cuenta toda aquella informacin que hiciera referencia a los diferentes tipos de actividades que implicaran algn grado de fusin/fisin de individuos y/o grupos en relacin al aprovisionamiento de recursos y a actividades de carcter extraordinario u ocasional, como ser las realizadas durante el varamiento de ballenas. Si bien el tema propuesto es la agregacin de individuos y/o grupos, el mismo no puede ser abordado sin considerar con fines comparativos algunos aspectos su contrapartida: la dispersin. El perodo cronolgico al que se ajusta la informacin aqu considerada corresponde a hechos observados entre los aos 1880 (momento de introduccin de las estancias en la Isla Grande) y 1924 (ao del ltimo viaje realizado por M. Gusinde).

AGREGACION/DISPERSION EN GRUPOS DE CAZADORES-RECOLECTORES Segn algunos autores (Binford 1980, Conkey 1980, Stuart 1977 y Yellen 1977) los grupos cazadores-recolectores tienden a un ajuste entre la composicin social y el sustento ecolgico o ambiental, los cuales se conjugan de maneras diferentes segn los casos. En relacin con ello, la composicin de los grupos cazadores-recolectores variara en relacin a la cantidad de individuos que co-habitan (fluctuando entre una decena a cientos de individuos) en estrecha relacin con la abundancia de recursos, tiempo de duracin y tipos de actividades realizadas en una localizacin, periodicidad de la agregacin/dispersin de individuos y las caractersticas de sus manifestaciones sociales y rituales (Borrero 1991, Conkey 1980, Jochim 1976 y Stuart 1977). Entre los motivos que pueden llevar a los individuos a concentrarse en un espacio dado podran sustentarse en una fundamentacin ecolgico-econmica, ritual o social o una combinacin de estas. En tal sentido, las caractersticas constitutivas tendran implicaciones diferenciales en la conformacin de los conjuntos materiales y la funcionalidad de los sitios dentro del sistema de asentamiento. Un problema que surge es su identificacin arqueolgica ya que estos sitios se manifiestan de una manera ambigua. Por ejemplo, en muchos casos las grandes dimensiones que puede presentar un sitio no es indicador exclusivo de un sitio de agregacin, pudiendo estar haciendo referencia tanto a un episodio de agregacin como a la reocupacin de un mismo sitio o a un prolongado tiempo de ocupacin del mismo.

Implicaciones metodolgicas de los sitios de agregacin Los sitios que integran un sistema de asentamiento presentan diferentes caractersticas en relacin a su funcionalidad, cantidad de individuos, duracin y extensin espacial de la ocupacin, procesos tafonmicos y post-depositacionales, etc. A su vez todos estos aspectos estn directamente relacionados con la visibilidad arqueolgica de los mismos (Yellen 1977). Sumado a lo anterior, Conkey sostiene que no existe un nico tipo de agregacin/dispersin, por lo que deberan aislarse los atributos que las configuran y distinguir los motivos de estas, (sean sociales, rituales, econmico-rituales y econmicos) estableciendo un patrn cualitativo y cuantitativo (Conkey 1980). Conjuntamente, deberan discriminarse las caractersticas de la ocupacin, ya que algunos sitios pudieron haber sido ocupados repetidamente y otros pudieron haberlo sido una sola vez u ocasionalmente bajo condiciones culturales y/o ecolgicas particulares. Los resultados alcanzados a travs de investigaciones etnoarqueolgicas, (Binford 1988 y Yellen 1977) permitieron observar que cuanto m s tiempo estuvo un sitio ocupado, aumenta la variabilidad o diversidad de las asociaciones contextuales debido a la cantidad de actividades que se llevaron a cabo en el mismo. Como los individuos participar n de una mayor gama de actividades, habra entonces, una mayor manipulacin de tems. En un nivel de anlisis intra e inter-sitio puede suceder que los espacios ocupados por perodos largos la tendencia est dirigida hacia una mayor estructuracin en el uso del espacio interior (p.e. mantenimiento de reas de usos generalizados/exclusivos) y exterior (p.e. posicin m s regular de las chozas en relacin a espacios extendidos/discretos debido a aspectos topogrficos) (Binford 1988).

3 Relatos etnohistricos e implicaciones arqueolgicas A travs de la consulta de fuentes etnohistricas y etnogrficas es posible alcanzar una aproximacin parcial del funcionamiento de un sistema socio-cultural. La informacin aqu presentada fue obtenida en base a la consulta de crnicas referidas a los grupos de cazadores- recolectores pedestres de la Isla Grande de Tierra del Fuego (Selk'nam). A partir de las cuales se hicieron evidentes ciertas recurrencias como ser la existencia de: - una interaccin territorial y familiar en relacin al acceso a los territorios de apropiacin y a los recursos en base a lazos de co-sanguinidad - diversos motivos que pueden llevar a la reunin de individuos y/o grupos - una mayor disponibilidad potencial de recursos en casos de agregacin - caractersticas diferenciales en las actividades relacionadas con el aprovisionamiento, manufactura, uso y descarte de tems al comparar posibles episodios de agregacin/dispersin de individuos o grupos - una reocupacin de espacios y sitios especficos en relacin a las caractersticas topogrficas y ambientales por ellos presentadas - una amplia gama de posibles causas que pueden determinar la finalizacin de casos de agregacin - diferente duracin de los episodios de agregacin/dispersin de individuos/grupos A partir de los aspectos arriba mencionados, desde una perspectiva arqueolgica es esperable: - que el tamao grupal est en relacin con la configuracin de los sitios en cuanto a su extensin, la diversidad de los conjuntos materiales representados y las condiciones de emplazamiento - una mayor estructuracin del espacio a nivel intra e inter-sitio, segn las actividades realizadas, la duracin de la ocupacin y la cantidad de individuos intervinientes reflejada en la disposicin diferencial de rasgos o estructuras (p.e. disposicin de postes, fogones, estructuras de cavado, etc), usos de espacios extendidos/discretos, actividades de "barrido" o limpieza de algunas reas, etc. y el mantenimiento de dichos rasgos estructurales - una mayor variedad de tems materiales representados debido a un mayor nmero de individuos interactuando y a ocupaciones temporalmente prolongadas - indicadores ecolgicos y topogrficos que pudieron contribuir a la agregacin o a ocupaciones prolongadas (buena disponibilidad de recursos, reparo, etc.) junto con una mayor cantidad de actividades representadas - una alta visibilidad arqueolgica debido a las condiciones de su emplazamiento (espacios abiertos, zonas ecotonales) y a una mayor redundancia en la ocupacin del espacio

ALGUNOS ASPECTOS DE LA ORGANIZACION SOCIAL SELK'NAM La organizacin social Selk'nam rastreada a travs de la consulta de fuentes etnohistricas y etnogrficas es posible definirla formalmente en los trminos propuestos por Flannery (1981) como una sociedad igualitaria caracterizada por la ausencia de jefes o, en caso de existir algn tipo de liderazgo ste es informal y efmero, y donde las relaciones cohesivas y coercitivas son dbiles. Donde los nicos segmentos sociales los constituyen la familia o los grupos familiares unidos por lazos de parentesco (Stuart 1977), la divisin del trabajo opera en base a criterios de edad y sexo y las ceremonias tienen lugar siempre que se rene cierto nmero de personas y se dispone de suficiente cantidad de recursos (Chapman 1986 y 1989, Gallardo 1910 y Gusinde 1931[1982]). De acuerdo con lo expuesto, si bien la Isla Grande estaba dividida en territorios en cada uno de los cuales vivan grupos ligados por lazos de co-sanguinidad (Chapman 1986:13, Dabbene

4 1911, Gallardo 1910, Gusinde 1931[1982] y Stuart 1977) donde la mnima unidad residencial estaba constituda por la familia, compuesta por la familia nuclear (padres e hijos) y los parientes solitarios (abuelos, tos solteros, primos hurfanos, etc.) (Chapman 1989 y Gusinde 1931[1982]). Pero como desde una perspectiva arqueolgica las relaciones sociales mencionadas no pueden ser rescatadas, en un sentido amplio podra utilizarse la denominacin "grupos de descendencia o de pertenencia" (Chapman 1986). La funcin de estos grupos es importante porque es a travs de ellos los individuos tenan acceso a los territorios de apropiacin de recursos (Ver Manzi 1991).

ASPECTOS DE LAS ESTRATEGIAS DE CAZA Y RECOLECCION SELK'NAM A TRAVES DE LAS FUENTES ETNOHISTORICAS Los Selk'nam se distribuan en la Isla Grande de Tierra del Fuego ocupando los ambientes de estepa, bosque y costa. Los individuos tenan acceso a los territorios de apropiacin de recursos a travs de los grupos de descendencia, compuestos por una decena de individuos aproximadamente (Gusinde 1931[1982]). Segn Beauvoir (1915:13 y 75), Gallardo (1910:308) y Gusinde (1931[1982]:394-97), el mtodo de caza y de apropiacin de recursos exiga que estos territorios no fueran demasiado reducidos. Sus lmites estaban sealados por accidentes naturales del terreno, como ser ros, montaas, etc. y lo habitual era que si un individuo entraba en territorio ajeno sin permiso poda ser causa de luchas y venganzas. Tanto Bridges (1978:320) como Gusinde (1931[1982]:406) sostienen que los lmites territoriales eran suprimidos solamente cuando varaba una ballena o para la realizacin de la Ceremonia del Hain (la cual es explicada m s adelante). La movilidad era constante dentro de los lmites de estos territorios y la composicin del grupo poda variar segn las actividades a desarrollar o la disponibilidad estacional de recursos (Bridges 1978, Dabbene 1911, Gallardo 1910 y Gusinde 1931[1982]). En base a estos datos es posible pensar que en Tierra del Fuego pudo haberse implementado una estrategia de caza y recoleccin sustentada, en los trminos propuestos por Binford (1981), por un alto componente predador ("forager") complementado en ciertas circunstancias por otro logstico ("collector") (Borrero 1991, Manzi 1991a) que segn algunos cronistas se vera incrementado durante los meses invernales; momento en que los Selk'nam se haran m s sedentarios (Dabbene 1911, Gallardo 1910, Gusinde 1931[1982]:95). En tal sentido, el componente predador constara de grupos altamente mviles, constituidos por unos cinco a quince individuos que recorran el espacio en busca de recursos mediante desplazamientos residenciales adecuando para ello, el tamao del grupo, mudando frecuentemente sus campamentos y no planificando sus salidas. Los alimentos eran recogidos diariamente a travs de partidas de grupos de tareas especficas que retornaban a sus bases residenciales despus de realizada la actividad (dentro del mismo da) o directamente cambiaban el lugar de emplazamiento a donde se crea que era posible obtener por algn tiempo recursos y un lugar protegido de los vientos y cercano o dentro del bosque o al pie de alguna loma (Dabbene 1911:74, Gusinde 1931[1982]:176-7). En estas ocasiones, el tipo de habitacin m s frecuente era el toldo, pues se desarmaba fcilmente y poda ser instalado en pocos minutos en cualquier parte donde se encontrara disponibilidad de recursos y los materiales necesarios para su construccin (Beauvoir 1915:202 y Dabbene 1911:66). En esta estrategia estaran involucrados dos tipos de sitios:

5 - la base residencial: centro de las actividades de subsistencia, desde la cual se desprenderan las partidas de caza y recoleccin y donde tenan lugar la mayora de las actividades de procesamiento, uso y manufactura, y - las localizaciones: lugares donde se llevaban a cabo exclusivamente tareas extractivas. Tanto las bases residenciales como las localizaciones pudieron haber sido extremadamente efmeras y por lo tanto, presentar una baja visibilidad arqueolgica y una alta definicin en cuanto a los conjuntos materiales representados. En cambio, el componente logstico ("collector") se caracterizara por el abastecimiento de recursos mediante el accionar de grupos de actividades especficas que pudieron abandonar la base residencial y establecer campamentos a partir de los cuales planear o ejecutar actividades de aprovisionamiento y procesamiento. Lo all capturado o procesado era luego transportado a la base residencial donde era consumido o donde se continuaba con los procesos de manufactura. Este componente, segn Binford (1981), intenta establecer un ajuste entre grupos de trabajo y distribuciones espaciales heterogneas de recursos crticos restringiendo la movilidad del grupo total. Estrategias de este tipo involucran entre unos 15 a 25 individuos aproximadamente y lapsos de ocupacin m s prolongados (unos das a varias semanas) (Binford 1981, Borrero 1991). Arqueolgicamente, este componente se manifestara a nivel inter-sitio a travs de la distribucin diferencial de restos faunsticos (diferentes proporciones o ausencias de partes esqueletarias), composicin diferencial de los contextos lticos representados (materias primas utilizadas, diferentes proporciones de instrumentos versus desechos de talla, estadios de manufacturas presentes, entre otras), distribucin pautada de sitios y rangos de reocupacin de los mismos. Otra estrategia de explotacin de recursos de carcter ocasional es la carroera, identificada a travs de las crnicas durante el varamiento de ballenas (Bridges 1978:230 y Gusinde 1931[1982]:406) y el aprovechamiento de guanacos cazados por perros (Gusinde 1931[1982]:250). Teniendo presente las situaciones arriba expuestas conjuntamente con los relatos proporcionados por las crnicas es posible acceder a algunas caractersticas de los sitios mientras estaban ocupados, tales como los conjuntos artefactuales representados, las dimensiones reales de las viviendas, la eleccin de los lugares de emplazamiento y los vestigios observados inmediatamente despus de su desocupacin. A partir de ello, es posible formular hiptesis a ser contrastadas en relacin al registro arqueolgicos acerca de la funcionalidad de los sitios, los procesos tafonmicos y post-depositacionales que pudieron actuar dando origen a la dispersin o conformacin de las distribuciones de tems materiales observadas por los arquelogos.

CASOS DE AGREGACION SELK'NAM Aunque lo acostumbrado era que los grupos migraran dentro de su propio territorio de apropiacin de recursos, existieron varias oportunidades para reunirse con individuos y/o grupos provenientes del mismo o de diferentes territorios de apropiacin de recursos. En tales ocasiones, los individuos vivan juntos, ya sea por unos das o por muchos meses (Chapman 1986 y Gusinde 1931[1982]. La informacin documental parece indicar la fusin de individuos/grupos provenientes de un mismo territorio podra darse durante la realizacin de actividades relacionadas con la subsistencia del grupo (motivacin econmico-ecolgica), aunque no se descarta que bajo idntica motivacin existiera la posibilidad de agregacin de individuos y/o grupos provenientes de otros territorios.

6 Un poco m s precisa es la informacin, sustentada en una motivacin ritual o social, en la que se deja constancia de la intervencin de individuos solos y grupos familiares provenientes de reas alejadas (Gusinde 1931[1982]:797). Sin embargo, las nicas circunstancias en que las crnicas hacen explcita referencia a episodios de agregacin son durante la Ceremonia del Hain, la Celebracin del Pesere, la Reunin del Kaush-Ketin y durante el varamiento de ballenas (ver m s adelante), no descartndose la existencia de otros motivos de carcter social, ya que segn Gusinde (1931[1982]:394) muchos grupos se reunan para realizar juegos, competencias y diversiones generales o durante los perodos en que haba abundancia de recursos. A continuacin son presentados los casos mencionados de acuerdo con los relatos proporcionados por las crnicas.

CASO 1: MOTIVACION RITUAL La Ceremonia del Hain Su duracin encontraba sustento en la disponibilidad de recursos que aseguraba la subsistencia de los grupos reunidos dentro de un territorio especfico, no estando programadas dentro de un ciclo calendrico ritual. Su funcin era mantener vigentes elementos sociales y simblicos, constantemente presentes en poblaciones que usualmente vivan separadas entre s (Gusinde 1931[1982]:785 y Yengoyan citado en Borrero 1985:278). La "Ceremonia del Hain o Klketen", era un rito de iniciacin masculina que tena lugar en una choza especialmente construida situada en el interior de los bosques y a la cual estaba absolutamente prohibida la entrada de mujeres (Bridges 1978, Dabbene 1911:77 y Gusinde 1931[1982]:785). En el transcurso del ao, los hombres se referan durante charlas ocasionales a la ltima reunin, o determinaban la poca de la prxima celebracin. Como se sostuvo anteriormente, para su realizacin era necesario disponer de una mayor cantidad de recursos que de ordinario. Esta mayor disponibilidad poda estar dada por la cercana de tropillas de guanacos o lobera, varamiento de ballena y, en otros casos, aportes externos como ser la subvencin en alimentos solicitada a L. Bridges en 1902 o a Gusinde en 1923, de este modo el grupo estaba liberado en parte de procurarse el alimento (Gusinde 1931[1982]:788-96). La procuracin de alimentos estaba a cargo de hombres jvenes por medio de partidas de caza comunitarias tendientes a reducir la movilidad del grupo y su consumo poda ser realizado tanto dentro de la Gran Choza como dentro de las viviendas. En ocasiones, la estacin del ao para realizar la Ceremonia del Hain no coincida entre los grupos del sur y del norte. Los del sur se reunan preferentemente durante los meses de invierno, puesto que en ellos la caza se facilitaba. En el norte resultaba conveniente realizarla en verano, puesto que las condiciones de caza eran ms desfavorables en invierno y la nieve que cubra la pradera era poco favorable para la frecuente aparicin de los espritus intervinientes en la Ceremonia. La informacin proporcionada por Gusinde acerca de la Ceremonia en la que l particip, organizada por el grupo asentado en el Lago Fagnano, sostiene que una vez localizados o provistos los recursos necesarios se proceda a cambiar la localizacin del campamento y a buscar la participacin de otros grupos: "Se hablaba de una pronta mudanza al lugar (...). Dos muchachos jvenes, tuvieron que ir al norte, con las instrucciones convenientes, con el fin de invitar a algunos residentes de all" (1931[1982]:797).

7 A raz de la Ceremonia del Hain quedaban levantadas todas las restricciones de trnsito por los lmites de las posesiones familiares, pudiendo llegar al lugar tanto familias como individuos solos (Gusinde (1931[1982]). Para la instalacin de la Gran Choza o Choza del Hain y de las viviendas del campamento se buscaba un lugar seco tratando de aprovechar la proteccin que proporcionaba el bosque. Por tal motivo, el campamento anterior ubicado junto al lago Fagnano, hubiera sido totalmente inadecuado debido a su cercana a las orillas del mismo, presentando un fuerte declive y donde adem s del bosque slo exista una agosta franja de costa, sin una amplia pradera (Gusinde 1931[1982]). El lugar elegido fue, entonces, una pequea pampa escondida bordeada por el bosque (Gusinde 1931[1982]:797). Una vez all cada familia comenzaba la construccin de su choza, ubicndolas bajo los rboles. Delante de ellas se extenda una pradera plana de casi 1 km., con un ancho medio de 220 pasos. En el lugar m s estrecho el piso se elevaba hasta alcanzar el linde con el bosque; en esta pequea cuesta, los hombres construan la Gran Choza que era siempre cnica y de planta circular. La distancia entre esta y el campamento ubicado al otro lado de la pradera no poda superar los 200 pasos, de lo contrario los espritus seran difciles de ver desde las viviendas, ubicadas no m s de 30 m. bosque adentro, donde permanecan las mujeres y los nios. Desde aqu se tena una vista libre hacia la Gran Choza, cuya entrada permaneca invisible para todos los ocupantes del campamento, dado que la misma estaba orientada hacia el bosque. Pero desde la Gran Choza se podan vigilar todos los movimientos del campamento. Como los lugares adecuados para su emplazamiento no abundaban en la Isla Grande, se regresaba una y otra vez al mismo lugar y si la Gran Choza se encontraba en buen estado se la reutilizaba. Para su construccin se utilizaban troncos m s largos y gruesos que para las viviendas. Se levantaban en primer trmino los siete pilares principales cuyo nmero se mantena invariable, mientras el di metro de la base poda variar dependiendo de la cantidad de participantes. La Gran Choza de la que informa Gusinde (1931[1982]) tena un dimetro interior de 8 m. y el ancho de la entrada era una lnea recta de 4,35 m. abierta hasta la cspide de la construccin, aunque angostndose hacia arriba. Esto permita que los hombres que representaban los espritus con las altas m scaras en la cabeza salieran saltando de la choza sin inconvenientes. En el centro se encenda el fuego y la lea necesaria se amontonaba a pocos pasos de la entrada. Dentro de la Gran Choza, cada hombre poda realizar trabajos manuales propios: elaborar arcos y flechas, hondas y otros artefactos. Los hombres transportaban herramientas a la Gran Choza y regresaban a sus viviendas con los objetos manufacturados (Gusinde 1931[1982]:987). Estas ceremonias podan durar unos cuantos meses, circunstancia por la cual a veces era necesario un cambio de ubicacin, por ausencia de animales, anegamiento de la pradera, acumulacin de nieve o por la accin de vientos fuertes y su finalizacin poda estar determinada tanto la falta de recursos en los alrededores del campamento como el estado de nimo de los presentes, la decisin de un anciano influyente, la muerte de algn participante, etc. (Gusinde 1931[1982]:810). Al concluir la ceremonia, la Gran Choza nunca se desmantelaba, ni se aprovechaba para otro uso. Entonces, se quitaban los cueros y los utensilios personales, quedando slo la estructura de palos. Las mscaras eran escondidas en el bosque hasta la prxima celebracin pero la mayora de las veces a pesar de su cuidadoso almacenamiento no persistan.

8 CASO 2: MOTIVACION SOCIAL La Celebracin del Pesere La celebracin del "Pesere" podra denominarse, segn Gusinde (1931[1982]:762) "la asamblea festiva de hechiceros". Era convocada por varios "jon" (hechiceros); participaban parientes y familias amigas. El objetivo parcial era obtener nuevos adeptos para la profesin de hechicero junto a la necesidad de organizar reuniones sociales o de obtener honras pblicas siempre que las relaciones fueran buenas llegaban colegas desde regiones alejadas. Antes de comenzar la celebracin deba disponerse de una buena cantidad de guanacos para el sustento diario, aunque poda suceder que una vez iniciada la reunin surgiera la necesidad de ir de caza, la cual estara a cargo de hombres jvenes. Luego de convenir lo necesario, todas las familias se trasladaban al lugar adecuado. All se instalaba una choza especial de forma cnica de suficiente amplitud, en cuyo centro se encontraba el fuego y alrededor y contra la pared interior, los lechos. A pocos pasos de distancia de esta choza del Pesere, a la que tenan acceso irrestricto todos los individuos se encontraban las viviendas erigidas una al lado de la otra, sin orden alguno. Durante el verano, cuando el clima era favorable, se acostumbraba encender por consejo de los "jon" un fuego fuera de la choza grande. La preparacin y consumo de alimentos se llevaba a cabo en las viviendas, aunque ste ltimo poda realizarse tambin en la choza de reunin. La duracin de la celebracin a la que asisti Gusinde (1931[1982]:774) fue de 5 das, tiempo demasiado breve comparado con las realizadas en pocas anteriores, dado que aquellas reuniones duraban entre 2 a 6 semanas y su periodicidad segn datos por l obtenidos le permitieron deducir que se repetan con intervalos de 6 a 8 aos. Su finalizacin dependa de la motivacin de los presentes y del entusiasmo de los "jon". Conclua con un intercambio generalizado de obsequios y la Choza del Pesere quedaba abandonada.

La Reunin del Kaush-Ketn Otra oportunidad para que sucediera la agregacin de individuos y/o grupos era la Reunin del "Kaush-ketn", palabra que la significaba reunin de mucha gente (Chapman 1986:61). La Reunin era realizada en un lugar determinado y durante su realizacin se aprovechaba la oportunidad para intercambiar objetos, realizar ceremonias especficas celebradas por los hechiceros, competencias deportivas tales como luchas, carreras, juegos de pelota o competencias de tiro y bailes (Chapman 1986 y 1989 y Segers 1891). Segn Segers (1891), las mujeres nunca tomaban parte de las competencias deportivas ni de los bailes, permanecan sentadas como simples espectadoras. Quienes deseaban organizar una de estas reuniones enviaban a un mensajero para avisar a otros grupos de su prxima realizacin y proponer el lugar y el da adecuado. Durante la "Reunin del Kaush-ketn" llegaban individuos y/o grupos procedentes del mismo o de diferentes territorios de apropiacin de recursos, quienes eran recibidos y alojados por familias residentes en el lugar de celebracin de la reunin. Lo acostumbrado era que un mismo grupo de descendencia alojara siempre a una misma familia y en cuanto se realizara otra reunin de este tipo dentro del territorio de la familia husped, esta alojara a sus anfitriones y dems miembros de la misma (Chapman 1986).

9 A los invitados se les ofreca una comida llamada "Kamis" preparada por un individuo varn. En ella eran consumidas grandes cantidades de carne de guanaco, pescados, coruros, o cualquier otro alimento servido sobre un omplato de guanaco o lobo marino. Durante o despus de la comida tena lugar el intercambio de objetos o regalos, motivo por el cual los individuos provenientes de diferentes territorios de apropiacin llevaban consigo una diversidad de objetos para trocarlos o regalarlos. Cabe destacar que no era necesario que la relacin de intercambio deba cerrarse durante la celebracin de una misma Reunin. Esta poda quedar sellada durante la realizacin de una futura Reunin. En cuanto a los objetos que podan intercambiarse o regalarse, en general estaban en relacin a aquellos que no se disponan o no abundaban dentro del territorio de apropiacin de recursos de origen. De este modo, los individuos o grupos que provenan del Lago Fagnano llevaban puntas de flechas, los de la regin de Baha Intil ramas de calafate para confeccionar astiles, los provenientes del Norte piedras para alisar astiles y de chispa adems de coruros, los del Sur del Ro Grande mantos de piel de zorro, los grupos que provenan de los alrededores de Baha San Sebastin provean asadores, los grupos del Este que habitan al Sur del Cabo San Diego y San Pablo llevaban cueros y grasa de lobos marinos para confeccionar aljabas y cuerdas (Chapman 1986:63 y Gallardo 1910:291). Si bien el trueque era una caracterstica de la "Reunin del Kaush-ketn", sta no se limitaba a l y por su parte, el trueque no se limitaba a esta ocasin. El intercambio o trueque de objetos poda suceder en cualquier momento y lugar. Existen varias menciones acerca de posibilidades de intercambio de objetos, pero no es posible establecer si en estos casos especficos el mismo era realizado durante la realizacin de un "Kaush-ketn". Las menciones al respecto estn a cargo de Coiazzi (1914), Gallardo (1910), Gusinde (1931[1982]) y Tonelli (1926), las cuales sostienen que entre los individuos provenientes de diferentes regiones se intercambiaban una amplia gama de objetos, entre ellos maderas de calafate, pigmentos, juncos para cestas, pieles, puntas de proyectil a medio manufacturar, coruros, etc. Una mencin de Gallardo (1910:291) parece indicar solamente una relacin de intercambio, puesto que las "Reuniones del Kaush-ketn" se realizaran exclusivamente entre los grupos de cazadores-recolectores pedestres de la Isla Grande de Tierra del Fuego. Dicha mencin establece que en pocas lejanas mantenan relaciones de intercambio con los Alakalufes que navegaban en canoa el Seno del Almirantazgo llegando al ro homnimo y desde all al Lago Fagnano, donde a cambio de grasa de ballena reciban cueros y carne de guanaco.

CASO 3: MOTIVACION ECONOMICO-ECOLOGICA Varamiento de ballenas El varamiento de ballenas presentaba posibilidades de subsistencia que permitan la agregacin de individuos y/o grupos. Representaba una provisin ilimitada de carne, grasa y aceite. Bajo tales circunstancias los lmites territoriales eran suprimidos inmediatamente (Bridges 1978 y Gusinde 1931[1982]). Los mecanismos de comunicacin o de alerta de este acontecimiento estaran dados por medio del avistamiento en la lejana de bandadas de aves marinas (Gallardo 1910:205 y Gusinde 1931{1982]:406), por la llegada de individuos trayendo la noticia -porque a menudo el olor que traa el viento desde varias leguas pona a los individuos en la pista y los haca correr hacia el lugar de los acontecimientos (Bridges 1978:320)- o por medio de la implementacin de fogatas, que segn Chapman (1986:44) podan ser encendidas con el fin de avisar a los grupos del interior sobre la presencia de una ballena varada en la costa.

10 Al respecto, Bridges hace referencia a la oportunidad en que una ballena var en un paraje cercano a Cabo San Pablo: "Tininisk y otros pobladores de la costa quisieron salir enseguida; el jon, probablemente m s por razones de prestigio que por las perspectivas del banquete, pues una ballena encallada atraa visitantes de todos los alrededores y l quera que todos supiesen que Tininisk, el grande y poderoso mago, segua siendo el seor de sus antiguos dominios" (Bridges 1978:320-21). Segn el mismo autor, cerca de la ballena encallada se haban reunido alrededor de ciento cincuenta individuos provenientes de los territorios cercanos y haban levantado sus campamentos, conviviendo en excelentes relaciones. Cabe reiterar que en algunas ocasiones -segn Gusinde (1931[1982]:407)- ante este exceso de recursos se decida realizar la Ceremonia del Hain.

La recoleccin y la caza de guanacos, lobos marinos, roedores y aves Los relatos contenidos en las crnicas acerca de la realizacin de actividades de subsistencia, tales como la recoleccin de vegetales, moluscos y peces y la caza de guanacos, lobos marinos, roedores y aves, proporcionan datos que permiten pensar que estos pudieron ocurrir bajo circunstancias de agregacin de individuos y/o grupos. Al respecto, segn Gusinde (1931[1982]:250-3) el hombre iba de caza solo, tomando cualquier direccin al azar. Ocasionalmente, de 3 a 8 hombres organizaban una caza en comn, ya sea por haberse encontrado casualmente o por expreso acuerdo. Si alguien haba tenido la posibilidad de observar varios animales en un sitio favorable, alertaba a sus vecinos para que lo acompaara. Dabbene (1911:70) sostiene, que durante la caza del guanaco los hombres acostumbraban a reunirse pues de esta manera resultaba m s fcil, ya que espantando el animal lo hacan pasar cerca del sitio donde estaba el cazador oculto detrs de una mata de arbustos o de una gran piedra esperando el momento en que llegara a tiro. Otra mencin hace referencia a que en invierno las cumbres nevadas no ofrecan alimentos a los guanacos por lo que se reunan en grandes rebaos buscando las reas abiertas en las llanuras o costas. Al ser m s f ciles de avistar y perseguir no haba necesidad de trasladar el campamento con tanta frecuencia. En esta oportunidad varias familias vivan juntas y la caza en comn les proporcionaba abundancia de alimentos (Gusinde 1931[1982]:250-3). En cuanto a la realizacin de otros tipos de actividades especficas, a travs de las crnicas, resulta ms difcil an rastrear casos de agregacin puesto que es posible que estos relatos estn haciendo referencia tanto a estos como a actividades correspondientes al modelo de estrategias cazadoras-recolectoras ("forager-collector") propuesto por Binford (1981). En relacin a la caza de aves, Gallardo (1910:192) y Segers (1891:67) sostienen que existan grandes posibilidades de caza en las reas lagunares o costeras. Generalmente se elega el lugar que presentaba mayor abundancia y durante 2 o 3 meses se lo visitaba de vez en cuando a fin de que las aves se habiten a la presencia humana. Pasado ese tiempo se dirigan a ella 25 0 30 indios e indias provistos de antorchas, rodeaban la laguna y recin entonces comenzaba la cacera. En cuanto a la pesca, Gusinde (1931[1982]:266) sostiene que "...de 3 a 8 hombres se introducen en el agua, cerrando el ro o arroyo de travs (...). Algunos jvenes se introducen en el cauce del ro y remueven las aguas (...), otros arrojan grandes piedras desde la orilla (...), de vez en cuando las mujeres rematan con el garrote los peces que todava se agitan". La caza de roedores implicaba la intervencin de hombres, mujeres y nios que salan en busca de los nidos, los sealaban y al alba del da siguiente los apresaban (Gallardo 1910:189 y Gusinde 1931[1982]:258-9).

11 Cabe destacar la mencin de Popper "(...) nos hallamos con un grupo de 25 o 30 indios (...) uno slo qued retrasado esforzndose en arrastrar un fardo al parecer de gran peso. En un instante estaba rodeado por nosotros; era un mujer como de unos 38 aos (...), al examinar los fardos que haban dejado en el lugar encontramos m s de 400 tucu-tucus muertos, envueltos en paja y ramas de arbustos..." Popper (1887:83-4). Durante la caza de lobos marinos las actividades involucradas presentaban variantes: una por medio del empleo de arco y flecha o un venablo de pesca (Gusinde 1931[1982]); la otra se llevaba a cabo sobre los animales que nadaban cerca de la costa. Para sta, a su vez se registran dos variantes, una es la "foca anzuelo" (Segers 1891:66-7) que consista en utilizar el cuero de una foca rellena de paja atada a una correa que se movan en la orilla del mar imitando el aullido de los lobos, una vez que estos se acercaban se les arrojaban un rbol o un tronco aplastndolos; la otra variante es el uso de redes (Lothrop 1928). En todos los casos el grupo de caza no superaba los 10 individuos. En la recoleccin, las mujeres y las jvenes recorran la costa, la pradera y el bosque en busca de huevos de aves, moluscos y peces que quedaban atrapados en piletones formados durante la baja mar, que recogan en sus bolsas de cuero y pequeas cestas. En otros casos los hombres recolectaban y consuman recursos durante la realizacin de actividades especficas, tal era el caso de las actividades de caza.

MODELO DE AGREGACION A travs de las fuentes etnohistricas y etnogrficas es posible identificar las motivaciones que pueden conducir a la agregacin de individuos y grupos, estas fueron establecidas en trminos de motivaciones de carcter ritual, social o econmico-ecolgicas o una combinacin entre algunas de estas. Tal como se sostuvo anteriormente, para que puedan producirse episodios de agregacin de individuos o grupos es necesario que exista una gran abundancia de recursos que permitan sustentar a un mayor nmero de individuos co-habitando. Por tal motivo, es posible sostener que la motivacin econmico-ecolgica subyace a las otras dos motivaciones o se combina con ellas para hacerlas posibles. Aunque puede suceder que en muchas circunstancias donde la disponibilidad de recursos fuera abundante no necesaria ni inevitablemente se debieron producir episodios de agregacin. En cuanto a las motivaciones sociales y rituales sus caracterstica son la periodicidad no programada, es decir, fuera de un ciclo calendrico preciso pero siempre sustentadas por la abundancia de recursos (Borrero 1985). En los casos de agregacin, las estrategias de explotacin del espacio implementadas seran de carcter logstico, incluyendo la presencia de bases residenciales y la existencia de sitios de actividades especficas tendientes a captar y procesar diferentes recursos (caza de guanaco, lobos marinos, coruros y aves y aprovisionamiento de materias primas) o constituyndose como lugares de reunin (p.e. Choza del Hain) Las bases residenciales se caracterizaran por tratarse de sitios ocupados por un nmero de individuos que pudieron variar entre una veintena a cientos de personas (segn las circunstancias) y por tratarse de ocupaciones temporalmente prolongadas comprendidas entre unas semanas y varios meses. En stas pudieron haberse llevado a cabo actividades sociales, de planeamiento, manufactura y consumo de alimentos. Funcionaran junto a stas, los sitios de actividades especficas, con caractersticas diferenciales segn el tipo de actividades all realizadas y su lapso de ocupacin pudiendo estar comprendido entre un da y m s de una semana o, segn los casos el mismo lapso temporal que las bases residenciales (ver m s adelante).

12 En torno a las bases residenciales e integrndolas con los sitios de actividades especficas, se encontrara el rea de recoleccin, definida por el tamao de "catchment" del sitio (Dennell 1981) donde las actividades realizadas seran de carcter diario. Tal como sostiene Stuart (1977:263), quizs muchos de los conjuntos materiales que podran permitir distinguir las bases residenciales de los sitios de actividades especficos fueran de carcter perecedero. A pesar de ello es posible pensar que las diferencias entre los conjuntos artefactuales esperables estaran dadas por la duracin de la ocupacin, la posibilidad de reocupacin y la mayor/menor cantidad de individuos intervinientes. Todo ello determinara una alta variabilidad en la composicin de los restos materiales presentes, por la representacin diferencial de conjuntos faunsticos y lticos, por la estructuracin del espacio interior y exterior y por el tamao del sitio.

Motivacin ecolgico-econmica Las motivaciones econmico-ecolgicas estn estrechamente relacionadas con la subsistencia de los grupos pudiendo tener relacin, en algunos casos con la estacionalidad de los recursos (ver Stuart 1977). En este caso, junto a las bases residenciales que funcionaran como sitios de agregacin, podran encontrarse los sitios de actividades especficas, tendientes a captar y procesar recursos diversos. Los conjuntos materiales representados en unas y otros estaran comprendidos por la composicin diferencial de los conjuntos arqueofaunsticos en cuanto a presencia/ausencia de partes esqueletarias, utilizacin de tecnologas expeditivas/conservadas y una diferente proporcin de piezas lticas/desechos de reactivacin/descarte de piezas fracturadas y/o agotadas y por la distribucin pautada de los sitios en relacin a reas de potencial disponibilidad de recursos (loberas, materias primas, etc.).

Motivacin ritual En los casos en que la motivacin para la agregacin fuera de carcter ritual, junto a las bases residenciales y a los sitios de actividades especficas tendientes a captar determinados recursos, se encontrara funcionando otro sitio tambin de actividades especficas, tal como la Gran Choza del Hain. En este caso no es posible pensar en un lugar o sitio nico donde tendra lugar la agregacin de individuos y/o grupos, sino que deberamos pensar en un rea dentro de la cual tendra lugar el episodio de agregacin. Se esperara, entonces, la articulacin de un conjunto de sitios o unidades habitacionales funcionando dentro de un rea que podra identificarse como " rea de agregacin". Su extensin aproximada estara comprendida entre unos 200 m. por 1 km. Dentro de sta podran identificarse por un lado las bases residenciales y por el otro co-funcionando la Gran Choza, como sitio de actividades especficas y a lo largo de ella encontrarse una amplia gama de objetos dispersos. Dentro del " rea de agregacin" la topografa del lugar pudo desempear rol importante en cuanto al uso diferencial del espacio: utilizacin del bosque y alrededores para el emplazamiento de las chozas de habitacin (espacios de uso generalizado) y la pradera para la Choza del Hain (espacio de uso restringido). La duracin de la ocupacin de las bases residenciales sera igual al lapso de ocupacin de la Gran Choza y sera esperable, adems la posibilidad de la reocupacin del mismos.

13 Durante la celebracin de la Ceremonia del Hain existiran conjuntos materiales cuya circulacin estara en relacin al mbito de la Gran Choza y su uso, por ende, restringido a ella. Tal sera el caso de las mscaras que forman parte del atuendo con el que se representaba a los Espritus y por otro lado el uso de pinturas corporales. Al respecto, cabe destacar que la evidencia arqueolgica producto de ellas es ambigua o nula y cabe recordar que las mscaras eran manufacturadas con materiales perecederos (cuero y cortezas) y que en el caso de las pinturas corporales el hallazgo de pigmentos no es indicador exclusivo de esta actividad (Manzi 1991b). Por otra parte, podran circular tems presentes tambin en las bases residenciales tales como restos faunsticos, instrumentos utilizados las actividades de caza y en la manufactura y mantenimiento de otros. A nivel intra-sitio pueden considerarse como posibles indicadores, la ubicacin diferencial de los postes (p.e. los siete pilares de la Choza del Hain), la ubicacin de los fogones y su potencial reocupacin. Mientras las bases residenciales fueron ocupadas por mujeres, nios y hombres, la Gran Choza era un mbito de uso exclusivamente masculino. Las diferencias esperables entre esta y las bases residenciales estaran dadas porque en esta ltima estaran representadas tecnofacturas relacionadas con actividades en las que intervendran mujeres tales como el trabajo en cuero, cestera, etc., de los instrumentos utilizados en su produccin (agujas, punzones, cortantes, etc.) y por una mayor variabilidad de tems involucrados en actividades de subsistencia porque en estas participaran una mayor cantidad de individuos. Esto estara implicando un mayor recoleccin y manipulacin de tems pudiendo incrementar de este modo, la gama de objetos representados (moluscos, roedores, semillas, etc.) (Conkey 1980), adems de los restos seos de guanacos, instrumentos lticos y de hueso, as como de desechos producto de su manufactura o reactivacin.

Motivaciones sociales En los casos de agregacin cuya motivacin es social, pueden esperarse por lo menos dos contextos diferenciados uno en relacin a la Celebracin del Pesere y el otro a la Reunin del Kaush-ketn. Durante la Celebracin del Pesere, como en el caso anterior, no es posible identificar un sitio en particular como lugar de agregacin. En este caso, tambin se podra pensarse en la existencia de " rea de agregacin", pero a diferencia de aqul no existiran espacios cuyo acceso estuviese restringido a ciertos individuos. Dicha " rea de agregacin" pudo presentar dimensiones menores, puesto que la informacin etnohistrica y etnogrfica, sostiene que existe una estrecha proximidad entre la Choza del Pesere y las bases residenciales. Si bien las dimensiones del rea de agregacin pudieron variar dependiendo del nmero de individuos presentes como de la topografa del lugar, se podra pensar en un rea cuya dimensin fuera de unos 200 m, aproximadamente. Tambin como en el caso anterior, podra pensarse que se tratara de un rea en torno a la cual es posible hallar una amplia gama de objetos dispersos y superposiciones en el uso del espacio. En esta oportunidad se podra pensar en sitios funcionando como bases residenciales en estrecha relacin con la Choza del Pesere como sitio de actividades especficas. El tiempo de ocupacin de la Choza del Pesere tendra igual duracin que las bases residenciales. Adems de los sitios mencionados podra esperarse que funcionaran en conjunto otros sitios de actividades especficas, en condiciones similares a las presentadas en el caso anterior. En cuanto al consumo de alimentos, este poda tener idnticos correlatos tanto en las bases residenciales como en la Choza del Pesere. Cabe recordar que las menciones etnohistricas

14 sostienen que las piezas una vez trozadas eran cocidas en las bases residenciales. Pero es posible pensar que en algunos casos el trozamiento pudo haber sido llevado a cabo tanto en las bases residenciales como en sitios de actividades especficas y nunca en la Choza del Pesere. De este modo los patrones arqueofaunsticos podran presentar iguales caractersticas en cualquiera de los contextos mencionados donde el consumo principal se dara en la base residencial o en la Choza del Pesere, no descartndose la posibilidad de un consumo secundario (partes de menor rinde econmico) en cualquier otro sitio de actividades especficas. Por otra parte, es posible que en las bases residenciales se llevara a cabo una amplia gama de actividades, en las cuales podran estar involucradas la manufactura de instrumentos y dems tecnofacturas (trabajos en cuero, etc.), a diferencia de la Choza del Pesere donde se realizaran exclusivamente actividades relacionadas con el consumo de alimentos. En cuanto a la Reunin del Kaush-ketin, sta podra ser interpretada como una celebracin cuya motivacin es de carcter social aunque debe tenerse presente que las posibilidades de trocar o intercambiar objetos es un hecho importante a tenerse en cuenta. Aunque cabe recordar, que las posibilidades de trueque o intercambio no estaban restringidas a esta Reunin y esta tampoco estaba condicionada por aqul. Es justamente la posibilidad de encontrarse en un lugar con individuos o grupos provenientes del mismo o de otros territorios de apropiacin de recursos, trayendo objetos escasos o faltantes, lo que propiaciara la posibilidad del intercambio, aunque lo determinante sera la interaccin social. En cuanto al contexto arqueolgico esperado, ste tendra similitudes con los que fueran apuntados en los casos de agregacin ecolgico-econmica. Tanto en uno como en otro, las bases residenciales funcionaran como lugar de agregacin, pudiendo coexistir con una multitud de sitios de actividades especficas tendientes a captar y a procesar recursos. En el mbito de las bases residenciales sera esperable encontrar una amplia gama de tems representados, dado que se contaba con un alto nmero de individuos o grupos interactuando, pero los conjuntos materiales m s significativos lo constituiran los restos de alimentacin. Puesto que las menciones informan que se dispona de grandes cantidades de alimentos y que durante o despus del consumo de los mismo se producira el intercambio de objetos.

CONCLUSIONES Como fuera expuesto a lo largo de estas pginas, los grupos de cazadores-recolectores pedestres de la Isla Grande de Tierra del Fuego pasaban la mayor parte del ao en pequeos grupos conformados por unos pocos individuos que constituan la familia. Estas realizaban sus actividades de subsistencia implementando una estrategia de alta movilidad circunscripta a los lmites de sus territorios de apropiacin de recursos. A pesar de estas condiciones existieron varias oportunidades para la agregacin de individuos y/o grupos provenientes del mismo o de otros territorios de apropiacin durante unas semanas o varios meses. Las causas para la agregacin podan estar dadas por motivaciones rituales, sociales y econmico-ecolgicas. Cualquiera fuese el motivo, para que la agregacin de individuos y/o grupos fuera posible era necesario que existiera una gran disponibilidad de recursos que permitiera su sustento. Partiendo de estos datos, el inters estuvo centrado en tratar de aislar indicadores que permitieran contribuir a la identificacin de sitios que pudieran haber funcionado como sitios de agregacin o posibles localizaciones topogrficas o ambientales, teniendo presente la ambigedad que podran revestir los indicadores arqueolgicos involucrados.

15 A pesar de esta dificultad y teniendo en mente la naturaleza, tambin ambigua que podan presentar el modelo propuesto, se contaba desde un principio con relatos en los cuales los episodios de agregacin eran claros, tales como la Ceremonia del Hain o la Celebracin del Pesere, por ejemplo. Uno de los hechos inesperados, al principio era que ninguno de estos dos sitios fueran en s mismo sitios de agregacin. Por el contrario, estos hubieron funcionado como sitios de actividades especficas y los episodios de agregacin habran tenido lugar involucrando ms de un sitio o un rea dentro de la cual funcionaran en conjunto bases residenciales-sitio de actividades especficas en donde las caractersticas de los lugares de emplazamiento fuese tan significativa como los sitios mismos.

AGRADECIMIENTOS Agradezco a la Prof. Anala G. Gmez y a la Lic. Mara del Carmen de Hoyos por la lectura del manuscrito y a la Lic. Dolores Elkin por la traduccin del abstract. Al Lic. Rafael Goi por sus comentarios crticos y sugerencias. A la gente de la Biblioteca del Museo Etnogrfico por su colaboracin durante la consulta de las fuentes, siendo yo nica responsable de los conceptos aqu vertidos.

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