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ISSN 1983-0742

.SOLICITAO DE EXEMPLARES.

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Revista UNIABEU Centro Universitrio. Ano I, n 2, jul./dez. 2008. Belford Roxo RJ, (2008 96 p., 21 x 28cm Semestral ISSN 1983-0742 1. Cincias Humanas - Peridicos. 2. Cincias Tecnolgicas - Peridicos. I. UNIABEU Centro Universitrio. ).

CDD 001.50

A Revista UNIABEU HUMANAS E TECNOLGICAS (ISSN 1983-0742) um peridico semestral, um instrumento de divulgao oficial da UNIABEU Centro Universitrio, destinado a publicar a produo acadmico-cientfica das reas de ensino de Graduao e Ps-graduao, de Pesquisa e de Extenso. As informaes e opinies expressas nos artigos assinados so de responsabilidade dos autores. A citao de matrias livre, desde que seja indicada a fonte.

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Humanas e Tecnolgicass
Fundao

Campus Sede Belford Roxo (RJ), abril/2002.

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Conselho Editorial

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40 Graus

Paulo Roberto M. Chaves Carlos Alberto de Oliveira Cleber dos Santos Tito Caio Coelho dos Santos

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Produo Grfica
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Semestral

500 exemplares

Tiragem

UNIABEU C entro U ni versitri o

-SUMRIO-

09 -

Entre os senhores e o Estado - Os escravos e as prises na Corte Joanina, 1808 1821


CARLOS EDUARDO MOREIRA DE ARAJO

25 33 43 55 -

O intelectual no mbito das atemporalidades


ANDERSON FIGUERDO BRANDO

Manuteno do som surdo das consoantes intervoclicas em palavras eruditas e derivadas no portugus
SANDRA VERNICA VASQUE CARVALHO DE OLIVEIRA

A literatura a servio do preconceito racial: O Presidente Negro, de Monteiro Lobato


ALEXANDER MEIRELES DA SILVA

A influncia da mudana organizacional no processo de aprendizagem: um estudo de caso da Farmcia Roval de Manipulaes
LUCIENE GOUVEIA BATISTA, ALESSANDRA MARIA DE SOUZA, RENATA MARIA DA SILVA

65 -

O Demnio de Hollywood ataca a Igreja do Papa: Filmes de terror e sua relao com a Igreja Catlica nos Estados Unidos
RONALD APOLINARIO DE LIRA

79 - Ditaduras no Brasil - Contraposies entre Estado Novo (1937/1945) e


Ditadura Militar (1964/1985)
RONALDO SVIO PAES ALVES, NARA MARIA CARLOS DE SANTANA

87 -

Cursos de Ps-graduao - Especializao.

89 -

Unidades acadmicas por campus

92 -

Instrues para colaboradores

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-EDITORIALrezados leitores, Completamos dezoito meses da nova gesto de nosso Centro Universitrio. Ao longo desse perodo, implementamos diversas aes voltadas melhoria da qualidade do ensino oferecido aos nossos alunos, pautando no relacionamento entre todos os seguimentos que compem nossa comunidade acadmica, o diferencial que faz da UNIABEU uma instituio de Ensino Superior singular. A diminuio da distncia entre discentes, docentes, colaboradores tcnico-administrativos, coordenadores acadmicos e administrao superior vem nos permitindo identificar as lacunas existentes no processo de formao de nossos alunos, ajudando-nos na busca pela reorganizao e modernizao da instituio. Dentre essas aes, destacam-se duas que tm interface direta com esta publicao. A primeira, a criao do Programa de Apoio Pesquisa e Extenso PROAPE, institudo atravs da Portaria da Reitoria n 200. O PROAPE oferece bolsas de capacitao aos docentes que tm projetos de pesquisa ou extenso aprovados pela coordenao do programa. Alm disso, cada projeto aprovado pode contar com dois alunos, que recebem bolsa integral para que se engajem nas aes extensionistas ou de pesquisa, configurando-se como iniciativa incomensurvel de construo de novos conhecimentos, de atendimento s comunidades do entorno e, principalmente, como campo de amadurecimento docente e discente, gerando um retorno considervel, o que nos permite, constantemente, avaliar a qualidade das atividades acadmicas desenvolvidas no mbito de cada curso e aumentar a nossa produo tcnico-cientfica. A outra ao foi, exatamente, a reestruturao de nossa revista acadmica. Nesta segunda edio pudemos contar com uma rica e diversificada coletnea de artigos. Tratando de assuntos que vo desde a atualidade e relevncia de temas ligados aos movimentos sociais, como o MST, at o entendimento erudito da estrutura lingustica portuguesa, este nmero da REVISTA UNIABEU, dividido em dois grandes grupos EDUCAO E SADE e HUMANAS E TECNOLGICAS - proporcionar aos leitores a oportunidade de enriquecerem seus conhecimentos e vislumbrarem novas vises cientficas sobre assuntos multivariados. importante ressaltarmos, tambm, que alguns dos artigos foram escritos em parceria entre docentes e discentes, o que aponta para o cumprimento da tarefa de aguarmos a curiosidade e a competncia no que tange produo de conhecimentos por parte de nossos educandos. Por fim, para ns um prazer t-lo como leitor e esperamos que a qualidade que pretendemos estampar em nosso peridico seja a credencial para que, em um futuro prximo, possamos ter a honra de t-lo tambm como autor e colaborador da Revista UNIABEU. Saudaes acadmicas e boa leitura. Atenciosamente,

Prof. Roberto Corra


Reitor

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ENTRE OS SENHORES E O ESTADO


OS ESCRAVOS E AS PRISES NA CORTE JOANINA, 1808 1821
ARAJO, Carlos Eduardo Moreira de
Doutor em Histria Social pela UNICAMP Professor do Curso de Histria da UNIABEU

RESUMO - Com a expanso urbanstica ocorrida no Rio de Janeiro no incio do sculo XIX, devido transmigrao da Corte portuguesa para a cidade em 1808, os escravos urbanos detidos pelas autoridades policiais foram amplamente utilizados nas obras pblicas. Surgia assim o duplo cativeiro. Os escravos passaram a ter dois senhores: o poder privado e o poder pblico. Como se deu este uso da propriedade privada pelo Estado? Como os senhores urbanos reagiram a essa situao? E os escravos, como enfrentaram mais este cativeiro? Essas so as questes que procuraremos responder neste artigo. A investigao se concentrou nas correspondncias da Intendncia Geral de Polcia da Corte e nos documentos da Casa de Suplicao, ambos depositados no Arquivo Nacional.

Palavras-chave: Sistema Prisional; Escravido Urbana; Rio de Janeiro.

ABSTRACT - Further to the urban expansion that took place in Rio de Janeiro by the beginning of 19th century, due to Portuguese Court transmigration to the city in 1808, urban slaves arrested by Police authorities were largely used in public works. Thats how double captivity was born. Those slaves started to serve two masters: private power and public power. How this State use of private property happened? How urban masters reacted to this situation? And how about the slaves, how did they face this new kind of captivity? These are the questions well try to answer in this article. The search was concentrated in the mail of the Intendncia Geral de Polcia da Corte and in documents of the Casa de Suplicao, both entrusted to the Arquivo Nacional do Rio de Janeiro.

Keywords: Prison System; Urban Slavery; Rio de Janeiro.

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INTRODUO O incio do sculo XIX, o Rio de Janeiro contava com duas prises civis: a Cadeia Pblica ou Cadeia da Relao e o Calabouo. As autoridades policiais procuravam estabelecer uma separao entre os detentos pela condio jurdica (livres ou escravos), sexo e tipo de crime praticado. Entretanto, esse procedimento dificilmente era seguido risca, dada a quantidade de presos e os limitados espaos destinados ao encarceramento na cidade. O Calabouo era uma priso destinada exclusivamente aos escravos e, nessa poca, estava localizada no Morro do Castelo. Para l eram enviados apenas escravos detidos como fugidos, praticantes de capoeira, infratores das posturas municipais ou a mando de seus senhores. Nesta priso sofriam o castigo de aoites. Esta era a nica priso onde no se misturavam os status jurdicos dos detentos. Todos ali estavam sob o jugo do cativeiro.1 A priso do Aljube, antiga priso eclesistica, estava localizada no sop do Morro da Conceio. A histria deste crcere representativa, pois mostra a precariedade que rondava todas as prises existentes no Brasil. No sculo XVIII, os detidos pelas autoridades coloniais eram encaminhados para a Cadeia da Relao, localizada no andar trreo do Senado da Cmara. Em 1808, os senadores e os detentos foram removidos do edifcio, que passou a ser ocupado pela grande comitiva que acompanhou a Famlia Real. (AZEVEDO, 1862, Vol. 4, p 136) As pequenas masmorras das fortalezas militares mantinham presos alm de sua capacidade. Para solucionar a falta de espao, as autoridades solicitaram o crcere pertencente Igreja para ali abrigar os detentos oriundos da
1

Cadeia da Relao. Os religiosos mantiveram apenas uma das celas para os padres detidos pela instituio. O restante do espao foi utilizado pela Intendncia de Polcia da Corte. Para os padres eclesisticos, o Aljube era suficiente, afinal poucos religiosos foram presos no sculo XVIII. Mesmo no perodo colonial, essa priso j no era um dos locais mais salubres.2 Em 1808 foi criada a instituio que administraria os crceres do Rio de Janeiro at 1821: A Intendncia Geral de Polcia da Corte. Este rgo era o brao estatal mais fortemente sentido pela populao do Rio de Janeiro naqueles tempos. O cargo de Intendente de Polcia possua atribuies que iam muito alm do que o nome sugere. No decreto de 10 de maio de 1808, o Prncipe Regente Dom Joo cria o cargo de Intendente Geral da Polcia da Corte e do Estado do Brasil, entregue ao antigo Desembargador da Relao e Ouvidor do Crime do Vice-reinado, Paulo Fernandes Viana. Como era prprio da burocracia lusa, os cargos mais importantes eram ocupados por pessoas que contavam com uma vasta experincia no governo das colnias portuguesas. Paulo Viana cuidava da segurana do Rio como Ouvidor do Crime desde 1800. Ele era profundo conhecedor dos becos, vielas e ruas da cidade; do trato com os escravos agora mais abundantes - e principalmente do trato com os homens bons, ocupantes do Senado da Cmara. Viana se mostrou a pessoa mais qualificada para o cargo. Duas grandes frentes de trabalho foram tocadas por Paulo Fernandes Viana nos primeiros meses da Intendncia de Polcia. A primeira delas foi a transformao da urbe colonial em um local digno de ser a moradia de to nobres cabeas. A segunda, e no menos importante, foi o controle da criminalidade nas ruas da cidade. O Rio de Janeiro , nesse incio do sculo
2

Segundo Mary Karasch, a partir de 1836 somente fugitivos eram aoitados nesta priso. A N Polcia da Corte, IJ6 173. Apud. KARASCH, 2000 pg. 575, nota 7.

Para maiores detalhes sobre o incio da ocupao do Aljube ver: ARAJO, 2004. Cap. 4.

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XIX, a maior cidade escravista das Amricas. Isso sem falar no incontvel nmero de estrangeiros que passavam pelo porto, fossem eles marinheiros, homens de negcio ou mesmo degredados.3 nesse contexto que se desenvolve o

cofre das despesas da Polcia. (Arquivo Nacional do Rio de Janeiro (doravante ANRJ). Polcia da Corte. Fls. 3. Edital de 20 / 04 / 1808.) Editais como esse eram afixados em
lugares pblicos para que a populao tivesse acesso s determinaes da Intendncia. No encontramos ningum que tenha sido preso por deitar guas sujas nas ruas. Como era uma prtica disseminada entre os habitantes da cidade, no haveria cadeias suficientes para prender tantas pessoas. Ao longo do perodo de 1808 1821, em que esteve a frente da Intendncia Geral de Polcia da Corte, Paulo Fernandes Viana lanou inmeros Editais determinando a transformao da cidade em Corte de um Imprio. Esses documentos mostram a ao do poder pblico influenciando diretamente a vida dos moradores do Rio de Janeiro. Muitos Editais, como o citado acima, foram lanados ao longo do perodo em que a famlia real esteve na cidade. Foi difcil mudar os costumes locais na velocidade necessria para a transformao da cidade colonial em uma Corte imperial. A maior parte das punies aos desavisados era de priso ou pagamento de multas. Como a maioria no queria enfrentar a dura vida do crcere, os cofres da polcia foram recolhendo o dinheiro que seria investido nas intervenes urbansticas cada vez mais constantes. O aterramento dos inmeros pntanos se tornou cada vez mais importante para a salubridade das ruas. O aumento populacional, ocorrido no rastro da transmigrao real, tornou estas obras de extrema urgncia. Vrios desses aterros foram realizados nas ruas dos Invlidos, Lavradio, nos Arcos da Lapa e no Campo de Santana. A preocupao com a sade tambm era uma das atribuies da Intendncia de Polcia. (ANRJ. Polcia da Corte. Cdice

duplo cativeiro, quando os senhores urbanos


vo disputar com o Estado o uso da mo-deobra no Rio de Janeiro entre 1808 1821. Montado o cenrio, podemos partir anlise das implicaes histricas desse processo. A) Organizando a Urbe Dando como certo que a Intendncia ter o cuidado das ruas, seu asseio, comodidade de suas caladas, estradas, pontes e fontes, e todos os artigos que por este lado esto ao cuidado da Cmara, embora existindo ela, fique ainda existindo nela; mas fica a Intendncia tambm conhecendo cumulativamente destes objetos(...) 4

A organizao da urbe era de fundamental importncia para o estabelecimento do poder lusitano no Rio de Janeiro. No que ele no estivesse presente em pocas anteriores. O que queremos salientar que o poder nunca esteve to prximo dos moradores como a partir de 1808. Atravs da documentao podemos visualizar o que cada um desses itens citados na fonte transcrita acima queria dizer na prtica. Para coibir um ato muito comum dos moradores da cidade, Paulo Viana determinou que (...) toda a pessoa que for encontrada a

deitar guas sujas, lixo e qualquer outra imundcie nas ruas e travessas ser presa, e no sair da cadeia sem pagar dois mil ris para o
3

Em 1821 os escravos representavam 45,6 % da populao das freguesias urbanas do Rio de Janeiro (Sacramento, So Jos, Candelria, Santa Rita e Santana). Coleo de Leis do Brasil Lei N 15 em 22 de Junho de 1808.

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318, Registro de Avisos e portarias da Polcia da Corte, Fls. 4v 5. Em 25 / 04 / 1808.) Paulo Fernandes Viana intensificou o controle do desembarque de escravos na praia do Valongo, medida que teve incio ainda no tempo dos Vice-reis. Assolada constantemente por epidemias, a cidade precisava manter um rgido controle das doenas altamente transmissveis, como as bexigas que contaminavam os escravos ao longo da travessia atlntica. Segundo a determinao do Intendente, os escravos deveriam ser inspecionados pelo Provedor da Sade antes de desembarcarem no Trapiche do Valongo. Os contaminados deveriam ser remetidos para a ilha das Enxadas, prxima a zona porturia, onde seriam tratados e devolvidos aos comerciantes. Como o trfico se torna mais intenso nesse primeiro perodo de mudanas na cidade, podemos imaginar a carga de trabalho dos inspetores de sade.5

tos. 7 J se esboava o controle mais rgido que seria empreendido pelo Intendente nos anos que se seguiriam. Com o aumento de escravos circulando pela cidade, era extremamente til saber o nmero de potenciais desordeiros. (ANRJ. Polcia da Corte. Fls. 132 v. Em 10 / 12 / 1808.) O livre deslocamento dos escravos pela cidade h muito tempo fazia parte das preocupaes dos representantes do poder pblico no perodo colonial. A partir de 1808 essa preocupao cresceu medida que o nmero de escravos desembarcados aumentava. A segurana precisava ser reforada. O principal artifcio usado no controle dos escravos urbanos foi o toque de recolher. No perodo colonial esta prtica foi amplamente utilizada na tentativa de controlar os cativos. Sua eficcia era restrita, uma vez que tal medida foi diversas vezes editada. Tirando-se os salteadores, que perambulavam pelas ruas ganhando alguns trocados dos mais distrados, ou um ou outro escravo que estivesse a servio de seu senhor, as pessoas que circulavam pela cidade tinham um pouso certo - as tavernas, vendas ou mesmo zungs.8 Esses locais eram o ponto de encontro para diverso com jogos regados a muitas bebidas e companhias femininas e carinhosas.
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Outra questo que tambm preocupava a Intendncia de Polcia era o controle da entrada dos escravos africanos na cidade, principalmente os conhecidos como Minas.6 Em ofcio ao Juiz do Crime de Santa Rita, Jos da Silva Loureiro Borges, o Intendente pede ao magistrado que faa listas onde constassem o nmero de desembarcados, a quem se destinavam, se provinham do porto da Costa da Mina ou de outro porto e se houve algum desvio de direi5

A doena conhecida como bexigas na verdade era a varola. Doena infecto-contagiosa que provoca pstulas na pele sendo altamente mortal, principalmente em portadores com grave debilidade fsica, como era o caso dos escravos transportados pelo trfico atlntico. ANRJ. Polcia da Corte. Fls. 17v 18. Ofcio expedido pelo Intendente ao Juiz de Fora em 27 / 05/ 1808. Esta preocupao do Intendente se justifica se analisarmos a atuao dos escravos africanos na Bahia, principalmente os Minas, nos diversos levantes ocorridos nesta Capitania no incio do sculo XIX. Para maiores detalhes sobre a represso na Bahia ver REIS, 1996. pp. 332 372.

Para ajudar no controle dos delitos, em junho de 1808 a cidade foi dividida em dois distritos judiciais que ficavam sob responsabilidade de dois Juizes do Crime. Subordinados ao Intendente, esses magistrados exerciam as funes judicial e policial que Paulo Fernandes Viana desempenhava na cidade como um todo. Para maiores detalhes ver. HOLLOWAY, 1997. pg. 46. Os zungs ou casas de angu eram locais que serviam de ponto de encontro para escravos e libertos. Nestas casas encontravam msicas, comida, prostituio, alm da companhia de seus iguais, buscando fugir da interferncia senhorial ou policial. Os zungs eram considerados pelas autoridades policiais foco de rebelies, levantes e acobertamento de fugas de escravos. Sobre zungs ver: SOARES, 1998.

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Profundo conhecedor do Rio de Janeiro, Paulo Fernandes Viana, antes mesmo de estar regulamentada a Intendncia Geral de Polcia, lanou um Edital proibindo o funcionamento dessas casas aps as 22 horas. Caso a determinao no fosse cumprida a pena seria uma pesada multa de 1.200 ris, alm da cadeia para os donos, caixeiros ou freqentadores.9 Era difcil para escravos e livres pobres encontrarem um local para seus divertimentos. A partir daquele momento o controle social tornou-se mais intenso e um descuido poderia levar qualquer um para o crcere. Outras preocupaes tambm faziam parte do dia-a-dia do Intendente. O controle da produo de alimentos tambm ficava a cargo da Intendncia. Viana redigiu ofcios a diversos distritos prximos Corte, em julho de 1808, ressaltando a importncia do cultivo de subsistncia, pois o grande

nmero de pessoas que tm concorrido a esta Corte que excede 12 mil e os mais que nela se esperam precisavam se alimentar. Os habitantes do Rio de Janeiro sofreram com o aumento dos gneros alimentcios devido ao grande fluxo de pessoas para a cidade. (ANRJ. Polcia

nanceiros para a execuo das obras utilizava-se do poder privado. Podemos considerar que os homens bons da cidade e seus arredores estavam dispostos a ajudar D. Joo nesta empreitada, pelo menos num primeiro momento. Paulo Viana no se fez de rogado e utilizou muito a sua pena em ordens aos seus subordinados para que dessem incio o mais rpido possvel em obras pblicas de suma importncia. A comunicao com a fazenda de Santa Cruz, pertencente a Coroa, necessitava de reparos urgentes. A partir da cancela existente em So Cristvo, cada morador do trajeto deveria fazer a sua parte na obra. Os mais abastados deveriam deslocar alguns de seus escravos para o servio. Os mais pobres, principalmente os libertos, deveriam dar sua contribuio. Quem se opusesse deveria ser preso e remetido para a Intendncia para uma conversa com Paulo Viana. (ANRJ. Polcia da Corte.

Fls. 9, ofcio de 01 / 05 / 1808.)


Mesmo com a presso sobre os libertos e a convocao dos senhores locais, a estrada no teve suas obras finalizadas. O encarregado da interveno, o Capito Joo da Silva de Almada, informou ao Intendente que, apesar dos esforos, no conseguiu o nmero necessrio de voluntrios para a execuo do servio. Cinco meses aps o primeiro Edital, Viana decide pagar o aluguel de meia dzia de escravos das redondezas. Os senhores desses escravos deveriam se dirigir Intendncia no fim de cada semana para receber o jornal, pois pensava que deste modo o encarregado da obra acharia a mo-de-obra necessria sem dvida nem vexame algum. (ANRJ. Polcia da Corte. Fls. 83, ofcio de 07 / 10 / 1808.)

da Corte. Fls. 42. Em 16 / 07 / 1808.)


Para facilitar a ligao entre a nova Corte e os distritos mais distantes, a Intendncia empreendeu diversas reformas nas estradas. Neste momento podemos ver claramente como o poder pblico solucionava os problemas fi9

(...) Fao saber que importando a Polcia da cidade que as vendas, botequins e casas de jogos no estejam toda a noite abertas para se evitarem ajuntamentos de ociosos e mesmo de escravos que faltando ao servio de seus senhores se corrompem uns e outros, do ocasio a delitos que se devem sempre prevenir, e se faz em maus cidados, fica da data deste proibida pela Intendncia Geral de Polcia a culposa licena com que at agora estas casas se tm conservado abertas, e manda-se que logo s 10 horas se fechem e seus donos e caixeiros expulsem os que nela estiverem (...). ANRJ. Polcia da Corte. Fls. 11 v. Edital lanado em 7 / 05 / 1808.

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A utilizao de escravos particulares nas obras pblicas no foi privilgio dos moradores dos distritos mais afastados da cidade. Os senhores urbanos tambm deram sua contribuio para a urbanizao levada a cabo pela Intendncia. A euforia inicial devido instalao da Corte e tambm necessidade de melhorar o saneamento com o propsito de evitar as epidemias que grassavam na cidade, fez com que os proprietrios de escravos urbanos no se furtassem em ajudar o Intendente a aterrar os pntanos. Num longo ofcio expedido ao Juiz de Fora Agostinho Petra de Bittencourt, Viana explica como se deveria proceder dali por diante na questo das obras e cita como exemplo a interveno que deveria ser iniciada o quanto antes nas ruas do Lavradio e dos Invlidos. (ANRJ. Polcia da Corte. Fls. 44 45, ofcio de 19 / 07 / 1808.) Primeiro os proprietrios de terrenos no edificios deveriam ser avisados para que fizessem o aterro de suas propriedades num curto espao de tempo. Caso no realizassem a interveno teriam como pena a venda forada de sua propriedade a outra pessoa que realizasse o servio (...) por no dever o bem p-

neste servio seriam os baseados no Campo dos Ciganos (atual praa Tiradentes). Paulo Fernandes Viana tambm queria que os moradores se empenhassem nessas obras, pois para ele no havia (...) razo al-

guma para que os moradores no concorram para este trabalho (...). A ajuda viria atravs
dos braos escravos. Cada morador deveria ter um escravo retirando o entulho do morro e outros a carreg-lo e outros a espalh-lo pelo trecho de rua em frente a suas casas. Este servio seria acompanhado por um homem capaz de feitorizar e imprimir um ritmo maior ao trabalho. bem provavelmente que este servio tenha sido executado, entretanto, no deve ter agradado aos moradores das ruas do Lavradio e Invlidos e muito menos aos senhores que tinham seus escravos ao ganho nas carroas e carros de aluguel pela cidade. Mas no eram somente os aterros que contavam com um apoio mais direto do poder privado. O simples ato de se desfazer dos excrementos, hbito dirio que mobilizava os escravos conhecidos como tigres, a partir de 1808, contou com a normatizao da Intendncia. O Campo de Santana e as praias da cidade eram os locais mais utilizados para esse tipo de servio, porm Viana, ao andar pela cidade percebeu que alguns locais deveriam ser limpos e controlados. As ruas do Rosrio, Sabo, So Pedro e das Violas estavam repletas de ciscos e imundcies que tornavam a marinha desses locais intransitvel, mal sadia a ponto de j no poder disfarar.11 S havia uma soluo para este caso: usar os escravos dos moradores
11

blico esperar pelas suas comodidades ou sofrer os seus desmandos (...). O entulho utilizado
para tal empreitada deveria ser retirado do morro localizado ao fundo da rua do Rezende. Alm de prximo, iria ao mesmo tempo abrindo esta rua para a Mata Cavalo (atual Frei Caneca). As carroas e carros de aluguel deveriam ser convocados para o servio. Estes seriam controlados pelos Almotacs 10 para o posterior pagamento do servio pelo Senado da Cmara. Os nicos transportes que no seriam utilizados
10

Este cargo foi criado ainda no sculo XVI e era subordinado ao Senado da Cmara. Entre as suas atribuies destacamos: fiscalizao do abastecimento de vveres e das obras, diviso da carne dos aougues entre os moradores da cidade, cuidar para que os profissionais de ofcio guardassem as determinaes da Cmara e zelar pela limpeza da cidade.

As ruas do Sabo e S. Pedro no existem mais. Eram perpendiculares atual rua Primeiro de Maro. Com as obras realizadas na dcada de 1940, foram incorporadas atual Avenida Presidente Vargas. A rua das Violas a atual rua Tefilo Ottoni. (CAVALCANTI, 1998, pp. 73 90.)

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mais vizinhos dessas localidades. Um servio que no contava muito com a ateno dos senhores a eliminao dos excrementos passou a ser caso de Polcia. A partir daquele momento, os senhores deveriam dispor de seus escravos para realizar a limpeza daquela regio sob o comando de Oficiais de Justia que acompanhariam o trabalho dos escravos que deveriam deitar tudo ao mar sob os olhares dos cabos das patrulhas. De ps e enxadas em punho, os cativos deveriam realizar um servio que antes de 1808 seria inimaginvel limpar as ruas da cidade. Paulo Viana sabia muito bem que somente esta medida no resolveria o problema. Por isso, atravs do Juiz de Fora, ordenou que alguns homens das rondas policiais, ao principiar a noite, deveriam montar guarda naquela localidade e (...) insinuarem aos pretos

obras pblicas realizadas durante os primeiros anos da Intendncia de Polcia contou com a presena macia dos escravos prisioneiros. Vejamos agora como o duplo cativeiro se tornou mais visvel aos olhos dos senhores urbanos e principalmente dos escravos. B) O duplo cativeiro e as obras pblicas Fao saber aos que (...) andarem nos carros pelas ruas e estradas dos subrbios da Corte sem levarem os candeeiros diante e as carroas sem os pretos conduzirem as bestas pela arriata, mas atrs ou sentados no leito delas se terem seguido grandes males ao que passam pelas ruas e se tolhe o curso livre das seges, quando tudo se pode evitar indo os condutores diante em seus respectivos lugares. Sero desta data punidos os carreiros e pretos de carroas que assim se encontrem com a pena os que forem escravos de 50 a oites no Calabouo e os livres com 15 dias de trabalhos em obras pblicas e uns e ou tros por si, seus amos e senhores pagaro a lm disso mil ris ao cofre da Polcia. (NA RJ. Polcia da Corte. Fls. 27, Edital de 12 / 06 / 1808, grifo nosso. ) Este foi um dos primeiros Editais lanados por Paulo Fernandes Viana tratando da questo do uso de infratores nas obras pblicas. Sabemos que o servio de transporte neste perodo era realizado por escravos e libertos. Por isso o Edital faz questo de frisar que estes seriam os primeiros alvos do Intendente. Viana poupou, a princpio, os senhores dos escravos carreteiros deste tipo de infrao, pois eles eram constantemente convocados para dar apoio logstico s obras, como vimos no caso do aterro das ruas dos Invlidos e Lavradio. Os libertos devido a sua condio conseguiam muitas vezes escapar dos trabalhos forados nas obras pblicas. Tambm no eram enviados ao Calabouo para serem aoitados. A partir da bibliografia sobre escravido urbana

que devem fazer os despejos na gua e no na terra (...). (ANRJ. Polcia da Corte. Fls. 94
v. Ofcio de 22 / 10/ 1808. ) Esses foram alguns exemplos, entre tantos que encontramos nas fontes, para mostrarmos como foram esses primeiros momentos da Intendncia de Polcia no seu trabalho de transformao da cidade colonial na capital de um imprio. A generosidade dos moradores da cidade no ia ser suficiente para dar conta do volume de obras que a nova Corte necessitava. Paulo Fernandes Viana precisava contar com um nmero maior e regular de braos para tocar o projeto de transformao do Rio de Janeiro numa Lisboa tropical. Como resolver este impasse? Na poca do Vice-reinado, quando vrios delitos tinham como pena os trabalhos forados ou gals, os detentos eram utilizados nos mais diversos servios. Esta prtica chegou ao sculo XIX sendo intensificada e ultrapassando os limites aceitveis para qualquer senhor de escravos. A maior parte das

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constatamos que esse grupo era considerado o mais perigoso ao estabelecimento da ordem pblica. No poderiam ser castigados com o aoite, pois esta era uma pena exclusiva para escravos. Por sua vez, no possuam nenhum senhor que impusesse qualquer tipo de controle, estando liberados a circular em todos os lugares da cidade. Como estamos tratando de um perodo onde as prticas absolutistas ainda estavam imperando, quem iria controlar o prazo de 15 dias estabelecido pelo Edital? Geralmente estes crimes dos quais tratavam os Editais no rendiam processos. O Juiz do Crime, ao receber das mos das patrulhas os criminosos, encaminhava-os de acordo com as determinaes emanadas da Intendncia de Polcia. Logo, o uso desses libertos poderia exceder o prazo de 15 dias nas obras pblicas. Escapar do cativeiro senhorial atravs da alforria no significava que os libertos conseguiriam escapar do cativeiro pblico. A questo da mo-de-obra era muito importante para o projeto de Paulo Fernandes Viana, mas no era o nico problema enfrentado pela Intendncia. Os materiais e principalmente as ferramentas necessrias para a execuo das obras tambm precisavam estar disponveis. A soluo encontrada foi utilizar as ferramentas da Casa do Trem.12 Os Editais e a maneira como Viana vinha conduzindo a interveno na cidade no contavam com o apoio
Em 1762, o ento Vice-rei Conde de Bobadela manda erigir a Casa do Trem, ao lado do Forte de Santiago, destinado guarda dos armamentos (trens de artilharias) das novas tropas enviadas por Portugal para reforar a defesa da cidade, ameaada por corsrios em busca do ouro vindo das Minas Gerais. Com a elevao do Rio de Janeiro condio de capital do Estado do Brasil, foi construdo, em 1764, junto Casa do Trem, o Arsenal de Guerra destinado ao reparo de armas e fabricao de munies. Atualmente este complexo ocupado pelo Museu Histrico Nacional, na Praa XV, centro do Rio de Janeiro. Fonte: www.museuhistoriconacional.com.br. acessado em 03/11/2008.
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unnime de outros representantes do poder pblico. Mesmo que no tenhamos encontrado nenhum manifesto contra a poltica do Intendente neste primeiro perodo, julgamos que as atitudes de alguns membros do governo deixavam isso claro. O Intendente da Casa do Trem no havia atendido as inmeras solicitaes de ferramentas feitas por Viana. Para solucionar o problema, o Intendente de Polcia pede a interveno de Dom Fernando Jos, Ministro de Estado dos Negcios do Brasil, para que a Casa do Trem emprestasse algumas ferramentas para a construo da estrada que ligaria o Campo de Santana praia da Gamboa, pois se tratava de uma obra pblica e do servio do Estado. Na lista de ferramentas apresentada constava 18 enxadas, 6 carrinhos, 6 alabancas (sic), 12 picaretas e 40 cestos. Todo esse material deveria ser fornecido aos escravos que realizavam o servio. (ANRJ. Polcia da Corte. Fls. 92, ofcio de 20 / 10/ 1808.) Esta obra, ligando o Campo de Santana Gamboa, estava tirando o sono do Intendente de Polcia, isto porque os moradores da localidade no estavam colaborando. Numa atitude um tanto extremada, Viana recomenda ao Juiz do Crime da freguesia de Santa Rita, Jos da Silva Loureno Borges, responsvel pela obra, que obrigue os vizinhos da estrada a ajudarem usando para isso penas que julgar conveniente cominar. Ao contrrio do que ocorreu com a estrada entre So Cristvo e Santa Cruz, esta obra no iria contar com o jornal pago aos escravos. A nica despesa que a Intendncia cobriria seria com a plvora utilizada na pedreira. (ANRJ. Polcia da Corte. Fls. 107v, ofcio de 15 / 11 / 1808.) A freguesia de Santa Rita nesse perodo contava com uma grande movimentao, pois a se localizava a praia do Valongo, ponto de desembarque e negociao dos escravos africanos na cidade. Era uma rea carente de obras pblicas. Os moradores do Largo de So Joaquim e das ruas do Sabo e So Pedro de-

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veriam construir muros em seus terrenos no edificados para evitar despejos de lixo e, alm disso, aterrar o meio da rua com cascalhos das pedreiras. A recomendao ao Juiz do Crime era a mesma do ofcio anterior A Intendncia no arcaria com nenhuma despesa e por isso o magistrado estava autorizado a tomar as medidas que lhe parecessem mais convenientes e cmodas para tais melhoramentos. (ANRJ.

do que no apareceu jamais no Bicame, e nem tem trabalhado nele. Disto se colhe que no existem e no posso remet-los. O Intendente havia solicitado alguns carpinteiros para a realizao de reparos nos encanamentos que conduziam gua do rio Carioca para os chafarizes da cidade. O vero de 1808 1809 foi marcado por uma grave seca. O Inspetor fez um apelo a Viana: (...) estimarei muito que mande pessoas que os conheam procur-los e apreend-los porque desde j convenho nisto, e desejo dar mais prova de que no patrocino tal desero, nem fomento a insubordinao, devendo saber que no aperto em que me tenho visto de falta de trabalhadores tendo dado ordens aos Magistrados para aceitar os que se fossem oferecer, ainda sem serem mandados por mim, o que todavia nunca se entendeu que fosse com conhecimento de causa serem desertores do Arsenal Real da Marinha, pois que ao Inspetor do Arsenal j mandei restituir dois(...). (ANRJ. Polcia da Corte. Fls. 194. Em 09 / 03 / 1809, grifo nosso ) Este trecho final esclarecedor. Ser detido para trabalhar nas obras pblicas conduzidas pela Intendncia poderia ser o pior dos castigos, mas tambm poderia significar a redeno de imposies muito piores, segundo a viso de alguns homens. O alistamento forado representava para os homens livres o mesmo que a pena de trabalhos forados nas obras pblicas representava para os escravos e libertos. Enquanto os escravos e demais apenados contavam com vigilncia de soldados, os livres que se ofereciam para os trabalhos no precisavam ser acorrentados e nem vigiados, afinal estavam ali por livre e espontnea vontade. Alguns militares forados viam nas obras pblicas uma grande oportunidade de fugirem ao rigor dos quartis, principalmente do

Polcia da Corte.Fls. 114v 115, ofcio de 20 / 11 / 1808.)


Como podemos verificar, as atitudes de Paulo Viana frente das obras pblicas eram pragmticas. Se a Intendncia no possua condies de arcar com os custos, que o nus recasse sobre os moradores. Mesmo contrariados, os senhores locais deveriam fornecer seus escravos para os desmandos do Intendente, ou ento arcar com as conseqncias. Definitivamente, Viana era o brao do absolutismo portugus mais pesado nos ombros dos moradores e escravos da cidade do Rio de Janeiro a partir de 1808. Ferramentas, escravos, material. Esses elementos no eram suficientes para dar conta das obras pblicas. Havia ainda a necessidade de profissionais qualificados para gerenciar os trabalhos. Mesmo que alguns presos e escravos de aluguel possussem algum ofcio no eram suficientes para o volume das intervenes urbansticas levadas a cabo pela Intendncia de Polcia. No incio de 1809 essa carncia de braos especializados j se fazia sentir. O Inspetor da Brigada Rodrigo Pinto Guedes, responsvel pelas obras que conduziriam gua do rio Maracan para a cidade, relata a Paulo Fernandes Viana os transtornos que alguns carpinteiros estavam trazendo ao servio: (...) Joaquim Jos de Matos trabalhou cinco dias na semana passada e no voltou; Igncio da Silva retirou-se quintafeira da mesma semana e me afirma que no retornar; Fabiano do Couto diz o Magistra-

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Arsenal de Marinha. Rodrigo Pinto Guedes queria aproveitar a fora de que dispunha Paulo Fernandes Viana como Intendente Geral de Polcia da Corte para tentar conter as inmeras deseres, muito freqentes nesse perodo. Para o Intendente essa unio entre os militares e a polcia nas obras pblicas era extremamente importante. Algumas tropas de linha eram responsveis pela vigilncia dos escravos prisioneiros nas obras. Mas quanto a isso o responsvel pelas intervenes urbansticas na corte joanina pouco tinha a fazer. O controle sobre os soldados cabia s autoridades militares. O intendente teve que lanar de outras medidas para suprir a grande carncia de mode-obra que se impunha naquele momento. Como alternativa restava as prises da cidade. Depsitos repletos de criminosos ociosos que s serviam para trazer insegurana e aumentar as despesas da Polcia. Entra em cena a antiga priso eclesistica, o Aljube. C) Priso do Aljube: A terrvel face do crcere Esta priso, encostada ao morro da Conceio, subterrnea de um lado, e de outro faz frente rua do mesmo nome; , por isto defeituosssima, porque a comunicao imediata com a rua a torna pouco segura, e no permite que se estabelea, no seu interior, a disciplina conveniente para reforma dos presos; pela sua situao, j se v que ela deve ser mida, insalubre, inabitvel, sobretudo do lado da montanha. (...) Foi com grande dificuldade que a Comisso pode vencer a repugnncia que deve sentir todo o corao humano, ao penetrar nesta sentina de todos os vcios, neste an-

imundos, eles nos cercam por todos os lados, e clamam contra quem os enviou para semelhante suplicio sem os ter convencido de crime ou delito algum.13 As visitas realizadas ao longo da dcada de 1830 pelos vereadores do Rio de Janeiro denunciaram as pssimas condies dos presos no Aljube. Esses relatrios foram bombsticos. Num perodo em que as idias liberais ganhavam espao entre alguns setores da elite poltica do pas, as condies subumanas a que estavam submetidos os presos da cidade fizeram com que fossem estabelecidos debates sobre novos mtodos de punio para o controle da criminalidade. Finalmente chegava ao Brasil essa discusso e a busca de um modelo alternativo para o sistema prisional do Imprio. (MORAES, 2002 e ARAJO, 2004) As descries da priso do Aljube so as piores possveis. Era escura, mida e pequena para o nmero de detentos que abrigava. Segundo Moreira de Azevedo, o Aljube no era uma cadeia, era um antro; no era um crcere, era um sepulcro. Contava com nove celas distribudas em trs andares sendo um deles ao nvel da rua. Neste local se localizavam as celas femininas e as enfermarias divididas por sexo. Os leitos das enfermarias eram fatais aos doentes. Poucos recuperavam a sade; quase todos envenenados pelo ar insalubre e pestfero da enfermaria passavam do leito da doena para o leito da morte. Durante mais de 40 anos o Aljube serviu de depsito de criminosos, escravos e livres, libertos e militares, homens e mulheres. Havia confuso de crimes, de idades, de sexos e de condies. (AZEVEDO, 1862 p.137)

tro infernal, onde tudo se acha confundido, o maior facnora com uma simples acusada, o assassino o mais inumano com um miservel, vtima da calunia ou da mais deplorvel administrao da justia. O aspecto dos presos nos
faz tremer de horror: mal cobertos de trapos

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Relatrio da Comisso encarregada de visitar os estabelecimentos de caridade, as prises pblicas, militares e eclesisticas apresentado a Ilustrssima Cmara Municipal da Corte em 1830, Apud MORAES, 1923, p.8.

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Na dcada de 1830, a priso contava com um mdico para tratar de todos os detentos. Consta no relatrio que as instalaes tinham capacidade para apenas 20 pessoas, mas os vereadores contaram mais de 390! Pode ser que as autoridades, impressionadas com o que viram tenham superdimensionado o nmero de presos. Contudo, h muito tempo que o Aljube tinha ultrapassado a sua capacidade de abrigar pessoas. Como a situao chegou a esse ponto? Como foi conduzido o sistema prisional na cidade do Rio de Janeiro a partir de 1808? Muito antes da dcada de 1830, o Aljube j encontrava-se em um estado deplorvel. O Senado da Cmara, sobrecarregado com a instalao da Corte, teve suas rendas divididas com a Intendncia Geral de Polcia. No incio do sculo XIX, o imprio portugus estava s voltas com as despesas da transmigrao da famlia real para o Brasil e da Guerra com a Frana de Napoleo Bonaparte. O capital era escasso. Em julho de 1812 o carcereiro do Aljube, Jos da Fonseca Ramos, envia um ofcio ao Corregedor do Crime, Antonio Felipe Soares de Andrade, informando da vistoria realizada na priso por alguns pedreiros e carpinteiros a mando do Senado da Cmara. (...) concluindo todos de comum acordo que est em termos de cair e perigarem as pessoas que se acham dentro, e (...) disseram que estava no ltimo perigo de se demolir e matar toda a gente que estiver dentro. (ANRJ. Casa de Suplicao. Pacote 3. Ofcio de 23 / 07 / 1812. ) Depois do relatrio produzido pelos profissionais encaminhados pelo Senado do Cmara, o carcereiro d sua viso do que se passava no interior do Aljube: As calamidades que sofrem os infelizes presos e outros muitos maiores que lhes ameaam, me obrigam a dar parte a V. S que as cadeias esto no mais deplorvel es-

tado, muitas de suas paredes fora do prumo, seus madeiramentos todos podres, seus tetos em total runa de modo que tanto chove dentro como fora, o que aumenta cada dia mais sua destruio por cuja causa a custdia cada dia mais dificultosa e temendo ficar na responsabilidade de algum caso repentino, que qualquer dia pode acontecer, tenho dado parte repetidas vezes e j se fez uma vistoria que confirmou isto tudo, os Mestres que em algumas partes ameaavam um prximo princpio a que se agrega o grande nmero de presos que de todas as partes concorrem, que tanto, que s vezes dormem por baixo das tarimbas em um cho que mina gua todo o ano, o que lhes tem ocasionado doenas s vezes mortais. Alm disso as cadeias no tem segredos, (...). ( ANRJ. Casa de Suplicao. Pacote 3. Ofcio de 23 / 07 / 1812. Grifo da fonte.) Deixamos o carcereiro - funcionrio que convivia de perto com a realidade das prises relatar todas as mazelas enfrentadas por ele e principalmente pelos presos. A transformao do Tribunal da Relao do Rio de Janeiro em Casa de Suplicao do Reino fez com que o Aljube passasse a abrigar um grande nmero de detentos oriundos de diversas partes do imprio portugus. Sem nenhum planejamento e muito menos capital para investir em infraestrutura, a priso que j era pequena para atender ao nmero de presos da Corte e seus arredores passa a ser obrigada a receber os indiciados e condenados pela justia de todo o imprio. Alm dos presos a mando do Intendente de Polcia e alguns militares que acabavam indo parar na cadeia. Como se no bastasse a super lotao, o espao reduzido para abrigar tantos detentos estava ameaado de runa. A geografia do Aljube no ajudava. Encravado numa pedra e submetido s altssimas temperaturas do vero, no temos dvida de que aquilo era o verdadeiro inferno na Terra. A partir dos relatos do

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carcereiro inicia-se um intenso envio de ofcios por parte do Corregedor do Crime, Antonio Felipe Soares de Andrade, ao Prncipe Regente dando conta do estado do principal centro de deteno da Corte. O grande problema apontado pelo Corregedor era que diariamente a priso era alimentada pela chegada de presos de diversas Capitanias e Comarcas de Lisboa e Porto, alm dos sentenciados ao degredo. Com essas informaes fica fcil imaginar um cenrio aterrador para a priso do Aljube na primeira dcada do sculo XIX. Mas apenas reclamar no bastava e Antonio Felipe Soares tambm apresentou algumas solues. A principal seria uma ampla comutao de penas, pois ajudaria a reprimir o vcio e o crime a benefcio dos miserveis criminosos, aliviando assim a superlotao. O Corregedor do Crime sabia que os presos encaminhados ao Aljube pela Intendncia de Polcia no poderiam ser liberados, pois dependeria da aprovao do Intendente. Para evitar um confronto com Paulo Fernandes Viana, Antonio Felipe sugeriu que apenas os j sentenciados pela justia tivessem suas penas comutadas para sentenas de trabalhos forados ou de degredo, excluindo os criminosos mais atrozes. Os que j haviam recebido a sentena de morte civil ou degredo, deveriam ser retirados do Aljube e encarcerados nas fortalezas onde trabalhassem o tempo necessrio para seguirem os seus destinos. O Corregedor achava que deixando os degredados mais robustos estes serviriam melhor nos presdios para onde foram realmente condenados. Presos no Aljube esses degredados seriam inteis a si prprios e ao Estado. A idia do trabalho como uma das possveis sadas para a regenerao dos presos parece estar presente no argumento do Corregedor do Crime da Corte. Mas h outras leituras possveis para esses ofcios. Uma delas seria o

uso pelo Estado no somente dos escravos presos pelo Intendente mas tambm dos degredados que no traziam nenhum benefcio sendo apenas depositados no Aljube. Seriam mais um reforo nas intervenes urbansticas que a Intendncia de Polcia realizava na cidade. Como j apontamos, a mo-de-obra era escassa e irregular. (ANRJ. Casa de Suplicao. Pacote 3, ofcio de enviado ao Prncipe Regente em 30 de julho de 1812.) D) A reao dos senhores ao duplo cativeiro A natureza das fontes utilizadas neste trabalho tendem - a princpio a oferecer a viso das autoridades representantes do Estado frente as suas necessidades de mo-de-obra para a construo da Corte no Rio de Janeiro. A viso dos escravos surgiu nas entrelinhas da documentao. Algumas vezes de forma explcita, e muitas outras vezes de forma implcita. medida que a pesquisa avanava surgiu uma preocupao: quando os senhores urbanos se apresentariam dando a sua viso do duplo cativeiro? Procuramos incansavelmente uma fonte mais objetiva, mais direta da reao dos senhores urbanos ao duplo cativeiro imposto pelo Estado aos seus escravos. Na finalizao da pesquisa uma senhora se apresentou para dar a sua opinio. Tratava-se de D. Anna Joaquina de Andrade. Ela entrou em conflito com um dos homens mais fortes do perodo joanino: o Intendente Geral de Polcia da Corte. Para uma luta to difcil era necessrio que D. Anna procurasse um aliado de peso. Na Casa de Suplicao a senhora encontrou o magistrado Jos de Oliveira Pinto Mosquera. A distinta senhora possua um escravo de nome Bento. Querendo ampliar as rendas auferidas pelo cativo tratou de coloc-lo a aprender um ofcio. Sabemos que os escravos ao

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ganho com ofcio especializado conseguiam trabalhos mais rentveis para o senhor.14 Bento tornou-se carpinteiro. Escravo atencioso e dedicado, sempre atendendo s exigncias de D. Anna, esta resolveu em 1804 conferir-lhe gratuita e condicionalmente a liberdade. A condio era de que Bento continuasse a servir, acompanhar e prestar os jornais que ganhasse com o ofcio de carpinteiro at a morte de sua senhora. Depois disso, liberdade total. Em 1804, o Rio de Janeiro era a capital do Vice-reinado, escravos perambulando pelas ruas em busca de seus jornais, algumas obras muito pontuais realizadas pelas autoridades metropolitanas e s. Ningum nessa poca poderia previr o que o futuro reservava para a cidade. Com a vinda da famlia real o Estado veio como um rolo compressor atropelando a relao senhor-escravo j estabelecida. At este momento somente a cidade mudava. Bento continuava o mesmo escravo prestimoso e obediente a sua senhora. O tempo foi passando e o escravo antes solcito se transformou no pior exemplo de rebeldia: (...) tinha [Bento] prevaricado em costumes (...), tornando-se bbado, fugitivo e at pouco respeitoso [a sua senhora] de maneira que no s deixava de satisfazer-lhe muitas vezes os jornais e a insultava de palavras (...) at atentar contra sua pessoa pondo-se ento em fuga para fora da cidade (...). (ANRJ. Casa de Suplicao, Pacote 2, ofcio de 30 de agosto de 1814.) Podemos interpretar que a mudana de comportamento de Bento tinha um objetivo: antecipar a sua liberdade. Com o ofcio de carpinteiro poderia se sustentar tranqilamente sem depender de sua senhora. Muito provavelmente o escravo tentou convencer D. Anna
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de antecipar sua alforria por meios menos violentos. Vendo frustrados seus objetivos, o cativo partiu para o confronto direto. Bebidas, insultos, fugas e at tentativa de assassinato. Tudo isso segundo a verso da senhora. A cada fuga, Bento ia para mais longe da cidade, tornando sua captura uma despesa mais onerosa para D. Anna. Sua ltima fuga tinha sido para o ento longnquo stio de Campinho, atual subrbio da cidade. A nica soluo encontrada pela senhora foi enviar o escravo ao Calabouo para correo e procurar uma forma de ganhar dinheiro sem ter que se relacionar com ele. Portador do ofcio de carpinteiro o escravo teria grande serventia nas diversas frentes de trabalho abertas pelo Estado nas primeiras dcadas do sculo XIX. A inteno de D. Anna era empregar Bento nas obras da Casa do Trem. Assim a senhora poderia receber os seus jornais livre de insultos e mais inconvenientes. Tudo estava encaminhado, aps a temporada de correo no Calabouo, como era permitido por antigo estilo aos de escravos para corrigir e castigar, Bento deveria ser retirado da priso e enviado direto para Casa do Trem. nesse momento que entra na histria Paulo Fernandes Viana. D. Anna Joaquina se dirige a priso para resgatar seu escravo. Qual no sua surpresa ao ser informada que no poderia retirar Bento do Calabouo pois no poderia revogar a liberdade [do escravo] seno por meios ordinrios. O escravo no poderia ser devolvido a sua senhora porque uma vez dada a alforria s atravs da justia esta poderia ser revogada. Iniciou-se a batalha judicial. Bento havia solicitado a Intendncia de Polcia que o protegesse dos desmandos de sua ex-senhora. Segundo o cativo, D. Anna queria revogar a sua alforria. Qual interesse teria Pau-

Para maiores detalhes sobre o trabalho dos escravos ao ganho no Rio de Janeiro ver: SILVA, 1988 e ALGRANTI, 1988.

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lo Fernandes Viana na liberdade de Bento? Nenhuma. Na verdade o que interessava realmente ao Intendente era o ofcio de carpinteiro. J abordamos h vrias pginas atrs que a maior dificuldade de Viana era encontrar escravos especializados para trabalharem nas obras pblicas. O Intendente determinou que Bento permanecesse no Calabouo a sua ordem e que D. Anna deveria pagar fiana. Os senhores tinham a sua disposio o Calabouo para castigarem seus escravos, contudo este servio no era gratuito. Alm de pagar pelos aoites, os senhores deveriam pagar tambm as dirias da priso. A senhora de Bento sabia disso, no era essa a questo. O magistrado Jos de Oliveira Pinto Mosquera sabia qual era a questo: No esta a primeira vez que eu tenho visto em despachos do mesmo Intendente geral de Polcia intrometer-se no conhecimento de negcios meramente civis, at fazendo prender efetivamente na cadeia desta cidade algumas pessoas por dvidas civis; ao que no providenciei de modo algum nos requerimentos que as partes se tem feito a este respeito, por evitar questes e conflitos: definindo umas vezes que requeressem ao mesmo Intendente Geral de Polcia; estando alis bem convencido que nenhuma das Leis e Ordens de V.A.R. concernentes ao seu cargo lhe confere jurisdio alguma sobre matria civil. ( Casa de Suplicao, Pacote 2, ofcio de 30 de agosto de 1814. Grifos nossos.) Mosquera diz claramente que Paulo Fernandes Viana se excedia com freqncia a frente da Intendncia, prendendo pessoas injustamente baseado em jurisdies que no eram de sua competncia. O magistrado estava cansado destes desmandos. D. Anna foi a Casa Suplicao indignada requerer seus direitos sobre o escravo. Seu

pedido foi encaminhado a D. Joo e este ,sem saber o que fazer, pediu aos magistrados que analisassem a questo. Mosquera chegou concluso que Viana queria poder continuar no uso e posse em se achava de Bento. Este era parecer que a senhora precisava. O monarca decidiu que Bento deveria continuar em poder de D. Anna Joaquina de Andrade na forma das clusulas e condies da Escritura de Liberdade. Nesta batalha entre o pblico e o privado venceu a senhora. Mas as vitrias de Paulo Fernandes Viana foram muitas. Muitos escravos aproveitaram-se dos conflitos entre os senhores e as autoridades para melhor agenciar o seu cativeiro. Bento no conseguiu. Qual ter sido o seu destino? Provavelmente foi encaminhado para as obras da Casa do Trem. Pode ter sido vendido, ou ter fugido. O certo que reatar a relao que mantinha com sua senhora, depois de todos os percalos enfrentados, era impossvel. Concluindo o percurso Apresentamos aqui, de forma resumida, alguns dos desafios enfrentados pelos escravos, livres e libertos na tentativa de escapar do sistema prisional na cidade do Rio de Janeiro nas duas primeiras dcadas do sculo XIX. Enquanto tentavam sobreviver nos crceres, o mundo l fora no parou. Aps o estabelecimento da nobreza lusa no Brasil e a criao de uma nova estrutura administrativa na cidade, era hora de usufruir a Corte que havia sido construda. Mas a Histria no pra. Em 1820 inicia-se a Revoluo do Porto. Os portugueses exigem o retorno de D. Joo e toda a famlia real. Era hora de encarar a realidade. Embora a vontade de ficar fosse grande, o monarca precisava ir. No podia perder um trono europeu. Seguiu com o corao partido, mas teve a sensibilidade de um estadista para perceber que as mudanas que provocou eram irrevog-

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veis. O Brasil no seria mais o mesmo. Tem incio o processo de independncia. O embarque de D. Joo VI em 1821 anunciou as mudanas que a cidade iria sofrer, principalmente na questo do controle da criminalidade. Em fevereiro de 1821, Paulo Fernandes Viana deixou a Intendncia Geral de Polcia da Corte. Era o fim de um ciclo. Encerrou-se tambm um ciclo no sistema prisional do Rio de Janeiro. O trao absolutista da atuao de Paulo Fernandes Viana deixava de existir. O cenrio deixado pelo perodo joanino e principalmente

pela atuao do Intendente de Polcia, ainda marcaria o sistema prisional por muitos anos. Nos conturbados anos que se seguiram, muitas coisas mudariam na poltica. Dom Pedro, de Prncipe Regente, se transformaria no primeiro Imperador do Brasil. Os embates entre agora brasileiros e portugueses levariam muitos desses homens para a cadeia. Mas isso uma outra histria.

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O INTELECTUAL NO MBITO DAS ATEMPORALIDADES


Doutor em Literatura Comparada (UFRJ) Professor da UNIABEU.

BRANDO, Anderson Figuerdo

RESUMO - Este artigo trata de diversos aspectos do trabalho do intelectual para desvendar, nos discursos atemporais, as instncias de poder que lhe so inerentes. Palavras-chave: Literatura; Psicanlise; Intelectuais. ABSTRACT - This article deals with various aspects of the intellectual work to unravel in timeless speeches, the bodies of power that are inherent in it. Key-words: Literature; Psychoanalysis; Intellectuals.

INTRODUO

A Memria a arca de todas as coisas e se ela no se tornou a guardi do que se pensou sobre as coisas e palavras, sabemos que todos os outros dotes do orador, por mais excelentes que possam ser, se reduzem a nada. Alcuno in De Nuptiis Mercurii et Philologiae

No primeiro item deste estudo, intitulado O Intelectual e as Atemporalidades, apresentaremos algumas palavras sobre a relao entre o trabalho do intelectual e o desvendamento da memria coletiva presente nos textos literrios. Traaremos consideraes sobre a obra de Freud por considerarmo-la um exemplo bastante significativo de uma postura metodolgica embasada em atemporalidades: um tempo longussimo que uniria os homens sob um mesmo escopo de representaes coletivas. Nesse sentido, buscaremos apontar determinados anacronismos no discurso psicanaltico. No entanto, iremos consider-lo como um dos influenciadores de nossas consideraes acerca da ligao entre a memria coletiva, a individual e a que pode emergir do texto literrio.

STE artigo foi escrito com base em pesquisas que fizemos sobre o papel da lembrana do

intelectual e a funo dessa em resgatar aspectos da memria coletiva para o desvelamento das relaes de poder implcitas nos discursos voltados para a atemporalidade1.

Entendemos esse termo, segundo definio em Dicionrio eletrnico Houaiss da Lngua Portuguesa: s.f. (c1940) caracterstica do que atemporal, do que no afetado pelo tempo; intemporalidade. ETIM atemporal + -i- + -dade; ver temp(or)1

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Sobre a memria individual e a coletiva, traaremos nossas consideraes a partir da induo metonmica que a psicanlise faz, que parte de suas consideraes clnicas individuais para abstrair conceitos sobre a cultura. Falaremos sobre a multitemporalidade interna do texto literrio, que guarda o passado em suas linhas, presentificado pela leitura e guarda, de forma latente, futuras atualizaes advindas da interdiscursividade, sempre em aberto, que caracteriza o ato da leitura.

1 - O INTELECTUAL E AS ATEMPORALIDADES O trabalho daqueles que se preocupam em resgatar a memria coletiva no pode se limitar ao exguo campo da atemporalidade, posto que as relaes de poder, que lutam por manterem-se intocveis, escondem-se sob os planos da ausncia do tempo e da memria consciente. Resgatar elementos advindos da memria coletiva desvendar as relaes que h por trs dos textos, dos monumentos e expor os laos invisveis que se escondem por trs das linhas e das formas. Esse o plano no qual devemos nos situar para lanarmos um olhar crtico sobre as atemporalidades atribudas s consideraes relativas ao poder cerceador e norteador inerente aos discursos literrio e histrico que, notadamente, so compatveis com as posturas daqueles que no desejam situar, observar e discutir os conflitos referentes s mentalidades num mbito temporal e historicizante. No fim de Mal-estar na civilizao, Sigmund Freud define que o processo cultural oriundo de vnculos libidinais que uniriam os homens sob uma mesma ordem. Seguindo uma linha importante que ligaria tais vnculos s questes relativas ao papel da identidade, Freud nos apresenta o seguinte raciocnio: A repetio da mesma frmula se justifica pela considerao de que tanto o processo da civilizao humana quanto o do

desenvolvimento do indivduo so processos vitais o que equivale a dizer devem partilhar a mesma caracterstica mais geral da vida [...] S podemos ficar satisfeitos, portanto, afirmando que o processo civilizatrio constitui uma modificao que o processo vital experimenta sob influncia de uma tarefa que lhe atribuda por Eros e incentivada por Anank pelas exigncias da realidade e que essa tarefa a de unir indivduos isolados numa comunidade ligada por vnculos libidinais. (FREUD, 1974. p. 172). Em primeiro lugar, notemos a relao entre a instncia individual e a coletiva, caracterstica predominante na literatura freudiana. Responsveis pela relao metonmica entre o indivduo e o outro e, por extenso, a sociedade, as pulses atuariam de forma paralela tanto no sujeito quanto nas instncias coletivas. A protoforma de organizao de indivduos ligados por vnculos libidinais seria a famlia, considerada uma espcie de clula me da sociedade. justamente nesse ponto que o intelectual acostumado a desvendar as atemporalidades inseriria a pergunta: que tipo de indivduo, em qual famlia, em qual tempo? A famlia no tem sido a mesma no Ocidente e os parmetros existenciais no tm se mantido inalterados ao longo do tempo. No h instituio, por estar irremediavelmente atrelada corrente cida da Histria, que resista corroso das dcadas. Na poca de Freud, o papel da mulher na famlia (as pacientes clssicas de Freud, as histricas, eram advindas consideravelmente de

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famlias burguesas) era assim, conforme nos aponta o seguinte fragmento: No incio do sculo XIX, a mulher considera ou, pelo menos, trata ainda o seu marido como uma mistura de Deus, Percival e um capito de indstria. O homem, pelo seu lado, adula a sua esposa, protege-a, dispe do seu dote e julga-a to inacessvel que prefere engan-la. A mulher aborrece-se, definha e mergulha com nostalgia nos romances, ricos em ardores recalcados, que constituem a grandeza do sculo XIX. (BANTMAN, 1998.p. 54). Nem a mulher permanece a mesma, no decorrer do sculo XX, nem mesmo a famlia, que passou por profundas mudanas em seu interior. No entanto, podemos dizer que ainda somos regidos pela longa durao de um patriarcalismo que vem sobrevivendo ao longo dos sculos e no d mostras de fenecer diante do capitalismo tardio de nossos dias. Ao contrrio, cremos que as polticas de excluso e de dominao do outro, caras tanto ao capitalismo quanto ao patriarcalismo, sejam consideravelmente importantes no magma das mentalidades ocidentais. O intelectual deve estar atento s instncias moventes e s que tendem a se perpetuarem um pouco mais. Essas devem ser consideradas prioritariamente por todos aqueles que estudam as sociedades e, conseqentemente, as suas produes artsticas: em primeiro lugar, h a mudana nas relaes sociais que, no decorrer das dcadas e sculos, vm se alterando profundamente, haja vista o sculo XX, eivado de profundas mudanas nas relaes e costumes humanos; por outro lado, o intelectual no pode deixar de observar o fenmeno da longa durao de determinadas posturas e costumes que, em sua estrutura profunda, no se alteram. Percebamos em nosso exemplo: as profundas alteraes na famlia no deixaram de transparecer, ainda que mais ou menos aparen-

tes, traos do patriarcalismo constante nas sociedades ocidentais. Por outro lado, h ainda a possibilidade de resgate dos testemunhos da memria que esto na estrutura profunda dos documentos. O resultado desse trabalho a descoberta de novas temporalidades no interior dos textos que so, por um lado, testemunhas de sua prpria contemporaneidade e, por outro, depositrios de idias, usos e costumes de tempos anteriores, responsveis por aspectos de sua formao. 2 - Sexo como interdio: aspectos de sua longa durao. Uma das contnuas linhas comportamentais no Ocidente, a da interdio do sexo, por exemplo, , na verdade, apenas uma das faces de um problema bem mais profundo, como nos ensina Foucault, em Histria da sexualidade. Vejamos: No digo que a interdio do sexo uma iluso; e sim que a iluso est em fazer dessa interdio o elemento fundamental e constituinte a partir do qual se poderia escrever a histria do que foi dito do sexo a partir da Idade Moderna. Todos esses elementos negativos - proibies, recusas, censuras, negaes - que a hiptese repressiva agrupa num grande mecanismo central destinado a dizer no, sem dvida, so somente peas que tm uma funo local e ttica numa colocao discursiva, numa tcnica de poder, numa vontade de saber que esto longe de se reduzirem a isso. (FOUCAULT, 1988.p.17). O intelectual no pode se ater superfcie ligada imobilidade de um poder que aparentemente se realiza eficazmente, visto que o lugar-comum da interdio pode ser uma mscara aos que buscam uma explicao satisfatria sobre as posturas em relao s atitudes e

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comportamentos que possuem uma longa durao. Por trs da proibio est uma busca de saber, de dominar, atravs do conhecimento, atitudes e posturas que, por sua prpria natureza imprevisvel, tendem a escapar dos cdigos morais e comportamentais estipulados. Talvez seja essa a postura que vai caracterizarse mais proeminente por baixo da longa durao de cerceamentos de posturas sexuais transgressoras. Por outro lado, sabemos que os comportamentos esto profundamente ligados identidade do indivduo. Nesse ponto, temos que concordar com Freud, quando ele nos ensina que a essncia do indivduo partcipe de seus contedos libidinais. O contedo revelado a partir da comparao entre os textos de diferentes origens (tericos e artsticos ou religiosos, por exemplo) uma ferramenta preciosa para os intelectuais que necessitam imperiosamente descobrir as relaes de poder que existem nos subterrneos das idias e posturas pr-concebidas. Vejamos mais um exemplo. Uma breve leitura do texto que explica as origens das sociedades crists, o Gnesis, demonstra a noo de o quanto a tentativa de impor a primazia da lei paterna se d atravs de um discurso que busca, atravs da instaurao da ordem fundamentada na sujeio e na privao da libido, a construo do paradigma masculino nas posturas e atitudes em relao ao sexo. Tal fato acarretar numa verdadeira proliferao de discursos sobre o sexo, como bem nos mostra a obra de Michel Foucault. Jacques Marcireau, em Histria dos ritos sexuais, observa que a principal preocupao contida no Gnesis foi romper a idade do matriarcalismo e instaurar, atravs do dogma, que a primeira criatura fora o homem e no a mulher. Isso permite-nos compreender a famosa passagem que, de outra forma, no teria o menor sentido: Jav criou primeira-

mente o homem. Em seguida somente em seguida criou a mulher. E como que a criou? Deus formou Eva tirando uma costela de Ado durante o seu sono. O texto original no fala de costela, mas sim de pnis.[...] Unicamente porque se tratava de estabelecer que o pnis o criador da criana, no o rgo feminino, cujo papel passou a ser considerado secundrio. (MARCIREAU, 1974. p.195). Fundamentada no predomnio da lei paterna, que abomina o incesto e se sustenta a partir do controle da sexualidade, a lei patriarcal estipula que seus ditames de cerceamento e manuteno de poder devem ser mantidos a todo custo. Mais do que isso, a tentativa de busca da identidade, aliada, claro, ao controle inerente s instncias de poder, tenderam a transformar atitudes e posturas em discursos sobre o sexo. Se a sexualidade se constituiu como domnio a conhecer, foi a partir de relaes de poder que as instituram como objeto possvel; e em troca, se o poder pde tornla como alvo, foi porque se tornou possvel investir sobre ela atravs de tcnicas de saber e de procedimentos discursivos. (FOUCAULT, 1988.p.93).

Portanto, a cultura est, a todo tempo, retomando discursos que exemplificam ou conduzem os comportamentos dos homens. De certa forma, so esses discursos os responsveis pela cristalizao de idias, conceitos e costumes ao longo dos sculos. 3 - A longa durao na teoria psicanaltica: a nova temporalidade do inconsciente. Freud revive textos clssicos como dipo-Rei e Electra, por exemplo, que passam a pertencer ao mbito do que h de mais profundo na natureza humana. Apesar de nos auxiliar, no podemos deixar de notar que, com isso, a

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teoria psicanaltica peca por considerar o que pertinente ao bero da cultura ocidental, como se esse fosse o de toda a humanidade. No entanto, ao eleger tais discursos representativos como elementos basilares de nossa memria coletiva, Freud abriu-nos caminhos no s relativos ao desvendamento de nossas punes, mas a uma das nossas principais chaves cognitivas: a construo de um passado atravs de um discurso singular voltado no mais para um percurso exterior, mas interior. Freud instaura uma nova temporalidade atravs da descoberta de um espao (o inconsciente) onde o presente contnuo. Essa nova temporalidade regida pela permanncia de posturas e idias que escaparam constante mudana nos padres de pensamento e de comportamento. So essas as representaes que unem a humanidade sob um mesmo escopo, apesar da superficial mudana nas culturas. Estaria Freud, com o advento do iderio ligado psicanlise, instaurando uma nova memria coletiva para o homem ou, ao contrrio, seu grande valor foi desvelar algo que, para ns, permaneceu sob o entorpecedor rio Letes1 durante os sculos anteriores ao aparecimento da teoria psicanaltica? Freud instaurou, alm de um iderio, uma nova perspectiva temporal na humanidade que, acreditamos, ir sobreviver durante algumas dcadas desta centria. Dessa forma, no h como negar: as representaes e atitudes em relao ao sexo em nossos tempos ainda possuem um encaminhamento equacionado, em grande parte, pelo iderio psicanaltico. 4 A memria coletiva e as obras literrias. Desde o advento da psicanlise que sabemos que o que os contedos inconscientes
1

nos indivduos existem de forma latente e, em ocasies especficas como, por exemplo, nos sonhos, afloram ao consciente. O aflorar de fragmentos do inconsciente na conscincia se d atravs do discurso, ou melhor, de uma narrativa preenchida de imagens mais ou menos opacas, mas que esto intimamente ligadas ao percurso existencial do sujeito. Outrossim, se tal fato ocorre no nvel individual, por que no poderia se dar no coletivo? No esse o percurso metodolgico que Freud usou para traar as suas consideraes sobre a cultura? No poderamos, concordando com o raciocnio freudiano, encarar as sociedades como reflexos das instncias psquicas individuais dos sujeitos que lhes compem? Vejamos a relao entre discursividade e memria apontada pela pesquisa de Jacques Le Goff, no livro Histria e memria. Deste modo, Henri Atlan, estudando os sistemas auto-organizadores, aproxima "linguagens e memrias": "A utilizao de uma linguagem falada, depois escrita, de fato uma extenso fundamental das possibilidades de armazenamento da nossa memria que, graas a isso, pode sair dos Limites fsicos do nosso corpo para estar interposta quer nos outros, quer nas bibliotecas. Isto significa que, antes de ser falada ou escrita, existe uma certa linguagem sob a forma de armazenamento de informaes na nossa memria" (LE GOFF, 1996.p.425). A memria organiza-se, portanto, sob a forma de discurso e justamente no nvel da discursividade que reside o interesse deste nosso artigo. justamente nesse nvel que as obras literrias iro se nos apresentar uma srie de nveis de discursividade que nos auxiliaro em nosso intuito: revelar traos resultantes das tenses entre contedos latentes nos textos e contedos expressos. No nosso entendimento, a literariedade dos textos artsticos encontra-se, em uma parte considervel, nesse entre-espao

Segundo a mitologia clssica, o rio cuja gua os mortos, ao beberem-na, experimentariam o esquecimento.

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do que est expresso e do que no se revela, seno sob a forma de recordao, de afloramentos de contedos latentes no leitor. Esses afloramentos no leitor no ocorreriam se no fossem, de alguma forma, despertados. Tal fato se d justamente porque o texto literrio possui essa instncia potencial, capaz de guardar uma multi-temporalidade, visto que o texto presentificado pela leitura, mas o depositrio de uma temporalidade que testemunha do prprio pretrito que lhe serviu como base de composio. As relaes de poder, com as quais iniciamos nossas consideraes, aparecem intrinsecamente ligadas e esse fato, posto que qualquer forma de discurso implica numa vontade expressa e, como tal, num posicionamento em relao s vrias modalidades de poder estabelecidas. Mas, em que medida o texto literrio, que pode revelar ao leitor vrios contedos da memria coletiva, se une a essa gama de discursos relativos ao poder e em qual medida esse mesmo poder se interessa pelos discursos que possuem a capacidade de reaflorar a memria no indivduo? Vejamos mais um trecho de Histria e memria. Finalmente, os psicanalistas e os psiclogos insistiram, quer a propsito da recordao, quer a propsito do esquecimento (nomeadamente no seguimento de Ebbinghaus), nas manipulaes conscientes ou inconscientes que o interesse, a afetividade, o desejo, a inibio, a censura exercem sobre a memria individual. Do mesmo modo, a memria coletiva foi posta em jogo de forma importante na luta das foras sociais pelo poder. Tornarem-se senhores da memria e do esquecimento uma das grandes preocupaes das classes, dos grupos, dos indivduos que dominaram e dominam as sociedades histricas. Os esquecimentos e os silncios da histria so reveladores desses mecanismos de manipulao da memria coletiva. (Idem. p 426.)

O texto literrio possui a capacidade de revelar ao leitor vrios traos da memria coletiva porque ele fruto do entrecruzar do presente e do passado que lhe constitui. De certa maneira, como vimos anteriormente, ele tambm memria, posto que guarda, aprisionado em seu discurso, as vrias temporalidades que lhe so interiores. Desvendar as relaes de poder que existem por trs dos discursos o trabalho do intelectual que, a todo momento, procura revelar as vrias camadas responsveis pela constituio dos textos. O intelectual deve estar sempre atento ao permanente conflito entre o passado temporal (e no atemporal, como alguns partidrios da atemporalidade dos mitos e dos que adotam uma leitura inflexvel da psicanlise defendem) profundo do homem e o iderio contido nas atualidades. desse conflito dialtico e sempre aberto s novas possibilidades de reconstruo de snteses que se d a permanncia dos discursos, inclusive o literrio, ao longo dos tempos. O intelectual deve fazer o trabalho inverso: desconstruir as camadas coladas entre as mentalidades que existem no interior dos discursos e refazer o percurso dos textos ao longo de seu prprio percurso num mbito muito mais profundo que faramos se o acompanhssemos simplesmente em sua evoluo linear. Esse percurso est profundamente ligado reconstituio da memria coletiva, que explode diante o leitor e lhe faz interagir com sua prpria memria, seu prprio avanar existencial. Ousamos dizer: a memria contida no texto revelada pela leitura, atravs da interao com a memria pessoal do leitor. Diversas temporalidades coexistem, portanto, no texto literrio, posto que esse tipo de texto capaz de suscitar o afloramento de contedos presentes no inconsciente histrico coletivo. essa coexistncia de temporalidades que se presentificam na leitura e na fruio dos

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textos literrios que caracterizam a sua especificidade e permanncia, enquanto discurso vivo, ao longo dos tempos. Cabe aos estudiosos interessados no entrecruzamento dos discursos histrico e literrio desvelar essas camadas, situ-las no tempo para que possamos compreender que o que trazemos s geraes, no fundo, um somatrio de idias que se fazem novas por conta de serem uma sntese entre o passado e o que esperamos manter ou modificar no futuro: o presente.

tais representaes so importantes para nossas consideraes sobre a coletividade. Portanto, apontamos alguns anacronismos no discurso psicanaltico, principalmente os relativos constituio da famlia no Ocidente, apesar de aceitarmos a longa durao do patriarcalismo, ainda que superficialmente simplificado, nas relaes familiares atuais. Chegamos concluso que o texto literrio guarda, latente, uma temporalidade paralela da memria. um depositrio de idias pretritas. Ao mesmo tempo, presentificado pela leitura. Tal qual a memria, o texto literrio guarda uma energia potencial voltada para o futuro, pois pode ser constantemente (re)atualizado atravs da interdiscursividade presente no ato de fruio do texto. O intelectual deve estar atento a esse fato, pois um instrumento imprescindvel para que a anlise das relaes de poder implcito nos textos seja revelada. Sobre a memria individual e a coletiva, falamos sobre a induo metonmica que a psicanlise faz: parte de suas consideraes clnicas individuais para abstrair consideraes sobre a cultura. Essa prtica nos auxiliou a traarmos nossas consideraes sobre a memria coletiva, que teria traos da individual.

CONCLUSO Neste trabalho, escrevemos consideraes sobre a relao entre o intelectual e a memria. Apresentamos consideraes sobre o labor do estudioso que se debrua sobre a relao interdisciplinar entre a Psicanlise, a Histria e a Literatura: a busca de fragmentos da memria coletiva nos textos. Vimos que essa busca pertinente. Chegamos concluso que esse tipo de estudo deve apreciar o texto literrio como o documento onde podem ser encontrados ecos do passado coletivo. Por outro lado, traamos consideraes sobre o perigo das atemporalidades no discurso psicanaltico, mas no deixamos de notar que

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MANUTENO DO SOM SURDO DAS CONSOANTES INTERVOCLICAS EM PALAVRAS ERUDITAS E DERIVADAS NO PORTUGUS
OLIVEIRA, Sandra Vernica Vasque Carvalho de
Bacharel e Licenciada em Letras (Portugus Latim), pela UFRJ, Especialista em Lngua Latina, pela UERJ e Mestranda em Letras Clssicas pela UFRJ. Professora da UNIABEU e da UFRJ

RESUMO - Este artigo tem como propsito realizar um estudo sobre a sonorizao das consoantes surdas intervoclicas fenmeno fontico observado na evoluo da lngua latina para a lngua portuguesa. Procura-se demonstrar que, em alguns casos, devido frequncia de uso, essas consoantes conservam o som surdo presente na palavra latina, mantendo, assim, a forma clssica e, em outros, apresentam a sonoridade na palavra primitiva portuguesa. Algumas palavras consideradas eruditas, assim como outras derivadas de palavras cuja evoluo fontica apresentou a sonorizao, so exemplos da manuteno do som surdo em termos do lxico portugus e da mudana para sonoro, em outros. Palavras-chave: evoluo fontica; latim; lngua portuguesa. ABSTRACT - This article aims to conduct a study on the passage of no sound consonants, between the vowels, for the voiced - phonetic phenomenon observed in the evolution of Latin to Portuguese. It seeks to demonstrate that, in some cases, because of the frequency of use, these consonants retain the Latin's sound in the word, keeping the classical form, and others have the primitive sound in Portuguese. A few words considered erudite as well as other developments whose words derived from the phonetic sound submitted, are examples of the sound's maintenance in terms of the lexicon Portuguese and of the change in others. Keywords: phonetic evolution; Latin; Portuguese language.

INTRODUO

S PALAVRAS da Lngua Portuguesa, em sua evoluo histrica, sofreram o que se chama

de metaplasmos, ou seja, modificaes fonticas. Entre as alteraes percebidas, pode-se destacar a sonorizao das consoantes mediais surdas que ocorrem em contexto intervoclico, obedecendo s leis fonticas. A sonorizao um fenmeno fontico que consiste na mudana de um som surdo para um som sonoro. Essa sonorizao das consoantes surdas entre vogais ocorre devido proximidade daquelas com estes sons, que afetam a consoante, tornando-a sonora. (SILVA NETO, 1979)

Vale ressaltar que, analisando as palavras da Lngua Portuguesa, percebe-se que algumas consoantes surdas, mesmo em ambiente intervoclico, no sofrem essa transformao.

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Acredita-se que isso se deva ao fato de algumas palavras terem sido introduzidas tardiamente em nosso vocabulrio em pocas distintas, a partir do sculo IX e, com maior intensidade, a partir do sculo XIV. o caso de algumas formas eruditas aquelas que conservam a forma, apontando para o latim clssico, que deixou de ser falado espontaneamente aps a queda do Imprio Romano. Assim como algumas palavras derivadas, que mantm o radical latino clssico. Nesse caso, as consoantes intervoclicas conservam, muitas das vezes, o som surdo. Todavia, ao estudar-se, por exemplo, o grau superlativo dos adjetivos, comum encontrar a ocorrncia de duas formas para represent-lo: uma apresentando a retomada do radical latino, com a preservao do som surdo e outra com presena da sonorizao existente na palavra verncula primitiva. Diante do exposto, este estudo tem por objetivo demonstrar casos em que acontece uma coisa e outra e sinalizar que tal fato possa ocorrer pela motivao do falante em escolher uma das formas no uso cotidiano (ou corrente) da lngua. 1. METAPLASMOS Nas palavras de Carvalho e Nascimento (1971), metaplasmos

re>estar); a epntese, que o acrscimo de um fonema no interior da palavra (humile>humilde) e a paragoge acrscimo de um fonema no fim da palavra (ante>antes).
Os metaplasmos por supresso dividemse em afrese, sncope, apcope e crase. A afrese a queda de um fonema no incio da palavra (acume>gume); a sncope a supresso de um fonema no interior da palavra (legenda>lenda); apcope a queda de um fonema no fim da palavra (amat>ama) e crase a fuso de duas vogais em apenas uma (pede>pee>p). Existe um tipo diverso de sncope que se chama haplologia (Carvalho e Nascimento, 1971). Trata-se da supresso da primeira de duas slabas sequenciais iniciadas pela mesma consoante (bondadoso >bondoso). H tambm um tipo diferente de crase que leva o nome de sinalefa. Ela se caracteriza pela fuso da vogal final de uma palavra com a vogal inicial de outra (de + intro >dentro). Os metaplasmos por transposio ocorrem por deslocao do fonema ou do acento tnico da palavra. Os tipos de metaplasmos por transposio so a mettese, que a deslocao de um fonema na mesma slaba (semper > sempre); a hiprtese, que o deslocao de um fonema de uma slaba para outra (capio>caibo); a sstole recuo do acento tnico (pantanu > pntano) e a distole, que o avano desse acento na palavra (limite > limite). O metaplasmo por transformao, por seu turno, abarca vrias subdivises: a vocalizao, a consonantizao, a nasalizao, a desnasalizao, a assimilao, a dissimilao, a ditongao, a monotongao ou reduo, a apofonia, a metafonia, a palatalizao, a assibilao e a sonorizao ou abrandamento. A vocalizao a transformao de consoante em vogal (nocte > noite); a consonantizao a transformao de vogal em consoante (uita > vida); a nasalizao a transformao

so alteraes que as palavras sofrem durante sua evoluo do Latim para o Portugus. Essas alteraes so apenas fonticas, conservando, as palavras, a mesma significao (CARVALHO e NASCIMENTO, 1971, p. 40)
Segundo os autores supracitados, os metaplasmos ocorrem de quatro formas: por aumento, por supresso, por transposio e por transformao. Entre os metaplasmos por aumento, h a prtese, que um acrscimo de um fonema no incio das palavras (sta-

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de um fonema oral em nasal (nec > nem); a desnasalizao, ao contrrio, a passagem de um fonema nasal a oral ( bona > ba > boa); a assimilao a transformao de um fonema em igual ou parecido a outro da mesma palavra (ipsa > essa); a dissimilao a modificao de um fonema por existir outro igual na palavra (liliu > lrio); a ditongao a passagem a ditongo (do >dou); a monotongao a simplificao de um ditongo em apenas uma vogal (fructu > fruito > fruto); a apofonia a mudana de timbre de uma vogal pela influncia de um prefixo (in + aptu > inepto); a metafonia a mudana de timbre de uma vogal tnica por influncia de outra (cobro >cubro); a palatalizao a mudana de um ou mais fonemas em palatal (lnea > linha); a assibilao a transformao de uma ou mais consoantes em uma sibilante (lentiu > leno) e a sonorizao ou abrandamento a passagem de uma consoante surda (no vozeada) a sonora (vozeada). Este ltimo tipo de metaplasmo o que mais interessa ao propsito do estudo pretendido por este artigo. O fenmeno da sonorizao ocorre com as consoantes mediais surdas em posio intervoclica com em: ripa > riba; lupu > lobo; uita > vida; rota > roda; acutu > agudo; aqua > gua; acetu > azedo, em que [p], [t], [s], e [k] so fones surdos e [b], [d], [z] e [g] so fones sonoros. Com a evoluo da lngua latina para a lngua portuguesa, ocorreram esses metaplasmos de transformao por sonorizao, porm comum verificar-se a manuteno da consoante surda, presente na palavra latina de origem, em palavras da lngua portuguesa. Como exemplo pode-se citar: rotatrio, vitalcio, aqurio, que mantm no radical as consoantes surdas [t] e [k] presentes nas formas latinas rota, vita, aqua. Como se observou, a sonorizao um metaplasmo por transformao. Carvalho e Nascimento (1971, p. 40) a denominam tambm de abrandamento e assim a definem: a passagem de uma consoante surda sua ho-

morgnica sonora. S ocorre a sonorizao se a consoante surda estiver em posio intervoclica. Entre outros fatores, as consoantes surdas intervoclicas parecem ter sofrido uma sonorizao recente na histria da lngua, como assevera Serafim da Silva Neto, por estarem entre dois sons sonoros. Essa condio das vogais teria influenciado a precipitao da evoluo de tais consoantes. Segundo o autor, a sonorizao das consoantes oclusivas intervoclicas comeou em uma fase ainda latina, por volta dos sculos II, III d.C. Todavia, a generalizao dessa ocorrncia se deu somente durante os sculos V e VI. Assim o autor nos revela: (...) facilitada pelo fato de tratar-se de um som surdo colocado entre duas vogais, isto , premido por dois sons sonoros. (SILVA NETO, 1979, p. 208) Sobre a evoluo das consoantes latinas intervoclicas, Clare comenta: O mpeto assimilatrio que desencadeou esta evoluo latina se no fora travado, acabaria num resultado nico, que seria a assimilao total. Mas foi refreado por restries do sistema (restries paradigmticas) que impediram as vogais de fazer desaparecer totalmente algumas consoantes que entre elas se encontravam (recorde-se que o contexto para este tipo de assimilao intervoclico). (CLARE, 2007, p.1 Sendo assim, algumas consoantes em ambiente intervoclico no desapareceram, mas sofreram influncia dos sons vizinhos. O latim clssico foi continuamente retomado por falantes da lngua portuguesa, em vrios perodos da histria, sob forma de palavras cultas, as quais no apresentam, geralmente, alteraes fonticas recorrentes. Do mesmo modo, algumas palavras derivadas, no portugus, no apresentam em sua forma a sonorizao existente nas formas primitivas, como aqurio, derivada de gua, que sonorizou a consoante intervoclica a palavra derivada

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mantm a consoante com o trao surdo presente na palavra latina de origem aqua. A hiptese com a qual se trabalha neste artigo a de que essas formas no apresentariam as modificaes ocorridas nos termos populares, por tratar-se de palavras com menor tempo de uso na histria da lngua, ou at mesmo, de uso menos frequente. Ao contrrio, as formas populares (que evoluram diretamente do latim), aps a fragmentao do Imprio Romano, permaneceram a ponto de formarem as lnguas neolatinas, com todas as transformaes fonticas. Por serem mais antigas, sofreram o processo de evoluo natural, com algumas modificaes, que foram perfeitamente adaptadas ao sistema. H uma regularidade nesses usos em palavras que evoluram diretamente do latim vulgar, enquanto em algumas palavras eruditas e em algumas derivadas, as consoantes surdas permaneceram com a propriedade do no vozeamento.

por levar mudana (HASPELMATH, 2002, traduo e adaptao de Freitas e Nobre, 2007) A conservao do no vozeamento dessas consoantes em contextos intervoclicos, em algumas palavras eruditas e derivadas, poderia estar relacionada inteno/motivao inconsciente do falante em preservar a estrutura clssica (um modo de preservar o latim clssico assim como a cultura clssica). A preservao teria, assim, uma utilidade ou funcionalidade dentro da histria da lngua, alm de representar que a menor freqncia ou tempo de uso poderia propiciar essa manuteno. De acordo com a Fonologia de Uso, no que tange freqncia de ocorrncia, as palavras mais frequentes sofrem primeiro as mudanas foneticamente motivadas.(BYBEE, 2001) Na sonorizao das consoantes surdas em ambiente intervoclico, ocorre uma mudana foneticamente motivada. O contexto entre as vogais favorece o vozeamento dessas consoantes surdas mediais em palavras de grande frequncia e de aparecimento mais antigo na lngua, no que diz respeito evoluo da lngua desde o latim vulgar1. Enquanto nas palavras de aparecimento posterior, ou seja, em pocas diversas posteriores, principalmente a partir do sculo XIV (TEYSSIER, 2004) isso pode no ocorrer. Essas mudanas que ocorrem em um sistema lingstico so facilmente verificveis e, por outro lado, o mesmo no funciona se s existem mudanas. Um sistema formado por constncias e por modificaes. Meno feita por Bally a esse respeito se coaduna com tal perspectiva. De acordo com o autor, as lnguas mudam sem cessar e no podem funcionar
1

2. MUDANA MOTIVADA E FREQUNCIA DE USO As mudanas diacrnicas so motivadas e os falantes introduzem e aceitam essas mudanas apenas quando se trata de inovaes teis, que tenham funcionalidade, ou utilidade funcional. A sonorizao das consoantes surdas intervoclicas pode ser entendida como funcional j que faz com que haja menor dispndio de esforo para a fala, quando adaptado o vozeamento das vogais s consoantes, facilitando a ao articulatria. Isso poderia derivar da motivao inconsciente do falante em despender menor energia na produo de determinados fones. O falante poderia ter a inteno de despender o mnimo de esforo na fala, pois, como diz Haspelmath, os falantes exercem controle sobre ampla gama de escolhas, que acabam

- Latim Vulgar , segundo Carvalho e Nascimento (1971, p. 14), a linguagem do povo que transmite espontneamente (sic) suas idias sem a preocupao de submeter a fala ao cinzel dos preceitos gramaticais. , portanto, a linguagem, o falar latino corrente entre as diversas classes sociais e de qualquer pessoa da sociedade romana. Em oposio, Latim Clssico o latim literrio, a lngua das escolas ou Academias.

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seno no mudando (BALLY apud CLARE, 2007 p. 3) Talvez, por isso, algumas palavras resistam a mudanas que parecem comuns na evoluo das lnguas, como o caso da sonorizao das consoantes surdas intervoclicas, na evoluo do latim ao portugus. O que se pode salientar o fato de ser a lngua, enquanto viva2, passvel de alteraes, de mudanas. Ela tem a capacidade de se refazer constante e incessantemente, pois, como Coseriu assevera, ela um fazimento (COSERIU, 1979, p. 15). um processo dinmico que serve para o propsito da comunicao, ou seja, tem a funo de comunicar. Nesse continuum exigido pela comunicao, verifica-se o continuum do se refazer, do se mudar, do se adaptar.

dos latinismos, e, ao passarem para o Portugus no sofreram transformaes fonticas, a no ser ligeira acomodao lngua. (1971, p. 95) Observa-se que Teyssier, Carvalho e Nascimento diferem em suas opinies sobre a definio exata de palavras eruditas. Enquanto para o primeiro so as que tiveram a base da criao no latim e no grego e foram criadas em todas as pocas, Carvalho e Nascimento as entendem como palavras oriundas do latim clssico, que foram introduzidas a partir do sculo XIV. Os termos populares so oriundos do romano lusitnico, por meio do processo de continuidade lingstica, que favorece as alteraes fonticas. J os termos eruditos so tomados da vertente clssica do latim, conservando algumas estruturas originais. Essas palavras so entendidas por Said Ali como injees do latim no portugus (ALI, 1971) Isso acontece em larga escala, a partir dos sculos XV e XVI, perodo em que essas formas tiveram grande entrada na lngua em detrimento das formas populares. Era uma poca de retomada aos moldes clssicos, de reconstituio erudita. Teyssier afirma serem as formas populares palavras que se mantiveram vivas desde a poca latina, e que constituem o patrimnio hereditrio da lngua (TEYSSIER, 2001, p. 24). Carvalho e Nascimento as tomam como as que entraram para o romance em poca antiqssima e sofreram todas as transformaes fonticas prprias da lngua popular. (1971, p. 94) Como diferenciao entre palavras evoludas normalmente do latim vulgar e as que foram introduzidas mais tarde, em pocas diversas, temos a palavra latina materia, que evoluiu, no portugus, para a forma erudita matria e para a forma popular madeira. mister notar que na palavra erudita o radical latino se manteve, com a preservao

3. PALAVRAS ERUDITAS E PALAVRAS POPULARES As palavras eruditas so termos tomados de emprstimo ao latim clssico e por isso mantm a forma dessa modalidade da lngua. No assumem a evoluo encontrada em outras palavras oriundas do latim vulgar. Para Teyssier, palavras eruditas so as criadas, em todas as pocas, com base no latim e no grego (2001, p. 24). Carvalho e Nascimento assim as definem: So palavras que entraram para o Portugus trazidas diretamente do Latim Clssico, a partir do sculo XIV, e principalmente no sculo XVI, com o Renascimento. sses (sic) vocbulos so os chama2

- Carvalho e Nascimento (1071, p. 10) apontam como lngua viva a que serve de instrumento de comunicao entre os indivduos componentes de uma nao, em oposio lngua morta que no mais falada, mas da qual temos conhecimento atravs de documentos escritos, o caso do Latim.

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da consoante surda, o que no aconteceu com a palavra popular. O mesmo ocorre em duplo, palavra latina que evoluiu para a erudita duplo e para a popular dobro. 4. MUDANAS NO SISTEMA Sobre as mudanas que ocorrem no sistema lingstico, Lucchesi (2004) levanta um questionamento a respeito da natureza de o porqu de um sistema que funciona bem ter a necessidade de mudar. Segundo o autor, para que se responda a isso deve-se atentar Para as relaes que a lngua mantm com a sociedade, ou para fatores fisiolgicos envolvidos na fonao e na percepo dos sons vocais, ou ainda para tendncias inerciais que so postuladas em nveis imponderveis da estruturao histrica das lnguas. (LUCCHESI, 2004, p. 15) Como j mencionado, a lngua viva no esttica. Ela est em constante processo de transformao e, por isso, muitas vezes, sofre mudana no seu sistema. Entre os fatores apontados por Lucchesi como possveis responsveis pelas mudanas ocorridas no sistema de uma lngua, pode-se destacar, no estudo aqui desenvolvido, os fatores fisiolgicos envolvidos na fonao e na percepo dos sons. vivel dizer que o falante realiza a assimilao de caractersticas dos sons vizinhos consoante surda (as vogais) e acaba por reproduzir nestas propriedades da vizinhana, mudando, assim, o sistema lingstico. Conforme reflexes de Martelotta, Votre e Cezario (1996), a gramtica de uma lngua natural est sujeita a mudanas, pois no esttica e acabada. Existem, na gramtica, vista sobre o prisma sincrnico, padres regulares, rgidos, e padres que no so completamente fixos, mas fluidos (1996, p. 11). Esses afirmam ser a gramtica, enquanto sistema, autnoma, mas concomitantemente adaptativa, j que responde a presses externas ao sistema. Seria

o caso de relacionar a motivao do falante pelo menor esforo, quando da produo dos sons, como uma forma de presso externa. Essa noo de gramtica apresentada a mesma que compartilham linguistas como Hopper, Dubois, Givn, Thompson e outros. (MARTELOTTA, VOTRE e CEZARIO, 1996) A gramtica , desse modo, um sistema de regularidades que resultam das presses de uso. A freqncia de uso de determinado item gramatical no regular o transforma em regular, fazendo que se torne parte do sistema.

4.1 MOTIVAO O desenvolvimento de novas estruturas decorre da motivao. O falante seria, portanto, motivado por algumas necessidades. Para Votre (1996, p. 27) (...) os usurios vm sendo concebidos como criadores, continuadores, atores, transformadores das estruturas, dos itens e dos processos que se verificam nas lnguas, e, enfim, como responsveis pelo estado e forma da lngua, em cada momento que se lhe aborde a estrutura e o funcionamento.

De acordo com o entendimento desse autor (1996), esse ngulo do estudo esbarra nas propriedades cognitivas dos usurios da lngua, nas potencialidades e restries de uso e tambm na busca de princpios universais que conformam a produo e recepo lingstica, que mostram como a lngua opera (1996, p. 27) Segundo Votre, Cezario e Martelotta (2004), na base das mudanas que ocorrem na estrutura da lngua, esto foras de natureza cognitiva, atualizadas pelo uso, que agem de forma atemporal, fazendo com que determinadas caractersticas e peculiaridades lingusticas permaneam constantes.

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5. A SONORIZAO OU NO EM PALAVRAS NOVAS A sonorizao das consoantes surdas intervoclicas seria, ento, um exemplo de que a lngua est em constante mutao, propiciando que tenham hoje construes com respaldo na diacronia. Por outro lado, algumas palavras eruditas e derivadas introduzidas em pocas distintas na lngua, como a grande retomada na Renascena de termos eruditos, no participariam desse processo. A lngua est permanentemente em processo de mutao, transformando-se, enriquecendo-se, ou seja, evoluindo. O processo de formao de palavras um fator altamente dinmico. A todo momento palavras so modificadas, transformadas e tambm palavras so inseridas de variadas maneiras no lxico. O contedo lexical da lngua portuguesa formado em grande parte de palavras evoludas do latim, alm de acrscimos de outras origens, como os estrangeirismos, e de palavras formadas na prpria lngua. A derivao e a composio so processos de formao de palavras dentro da lngua que ampliam, largamente, o vocabulrio. Na composio, uma palavra nova formada pela juno de dois ou mais radicais. Segundo Kehdi, A composio ocorre quando dois ou mais radicais se combinam (KEHDI, 1999 p. 7) Ex.: amor-perfeito.

A derivao um processo segundo o qual um vocbulo formado de apenas um radical, ao qual so anexados afixos (prefixos e sufixos). Exs.: in+feliz = infeliz; feliz+mente = felizmente. De acordo com Cunha, as palavras derivadas so as que se formam de outras palavras da lngua, mediante o acrscimo ao seu radical de um prefixo ou um sufixo (CUNHA, 1970 p.58). Prefixo o acrscimo antes do radical da palavra. Sufixo a juno aps o radical da palavra. Em relao derivao sufixal, segundo Cunha (1970), atravs dela, se formaram e, ainda se formam novos substantivos, adjetivos, verbos e at mesmo advrbios. Os sufixos podem ser classificados em sufixo nominal, quando se junta a um radical para formar um substantivo ou um adjetivo (pont-inha, pont-udo); em verbal quando d origem a um verbo (anoit-ecer); e adverbial, quando o sufixo mente se junta a um adjetivo (bondosa-mente). No que diz respeito formao verncula do lxico portugus, a derivao tambm um processo em que se pode observar a manuteno de formas do latim clssico. No quadro a seguir, esto exemplos em que a palavra latina evoluiu para a palavra em portugus, apresentando a sonorizao das consoantes surdas intervoclicas, mas algumas derivadas preservaram o radical latino, mantendo o trao surdo da consoante medial.
P O R T U G U S / D E R I V A D A M A N T M O T R A O S U R D O

QUADRO

L A T I M A P IC U L A L AT U M A R IT U M U TA R E N ATA R E R O TA V IT A

P O R T U G U S / P R I M I T I V A C O M S O N O R I Z A O

ABELHA LA D O M A R ID O MUDAR NADAR RODA V ID A

A P IC U LT U R A L AT E R A L M A R IT A L M UTVEL N A TA O R O T A T R IO V IT A L

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Uma questo se torna latente nessa investigao: a manuteno da forma latina em algumas palavras eruditas e em alguns termos derivados, no caso das consoantes intervoclicas, pode se dever ao fato de serem eles tardiamente (a partir do sculo XIV, no caso das eruditas) introduzidos no lxico portugus e, portanto, de uso mais recente. importante salientar que o Portugus uma lngua romnica, assim como outras lnguas (espanhol, francs, italiano, romeno etc.) e, portanto, vem do Latim. Contudo, as palavras no foram introduzidas ao mesmo tempo. As palavras utilizadas amplamente pelo povo as populares tm longa tradio e so as que mais sofreram mudanas. Algumas que no se modificaram, ou no se adaptaram s leis fonticas, so tardias, portanto de uso menor (no tempo) em relao s outras.

mente no sculo XVI, sendo a forma com consoante inserida de forma artificial. Isso aponta para a reflexo de que alguns termos com menos tempo de uso na lngua no sofrem alguns fenmenos de mudana que outros, inseridos sculos antes ou com maior tempo de uso apresentam. O quadro a seguir apresenta alguns exemplos dessa ocorrncia:
QUADRO II

L AT I M
AMI CUS ANTI QUUS MACER PAUPER SACER SAPI ENS SUPERBUS

PORTUGUS ( GR AU NOR MAL )


AMI GO ANTI GO MAGRO POBRE SAGRADO SBI O SOBERBO

PORTUGUS ( GR AU S U PE RL AT I VO)
AMI C SSI MO ANTI QU SSI MO MACRRI MO PAUPRRI MO SACRAT SSI MO SAPI ENT SSI MO SUPERB SSI MO

5.1. O USO NO GRAU SUPERLATIVO No que diz respeito derivao sufixal, os adjetivos, atravs do grau superlativo, podem ter a significao ampliada, ao se acrescentar um sufixo. Existe, por exemplo, o grau superlativo absoluto sinttico (CUNHA,1970), que expresso por uma s palavra, formada de um adjetivo mais um sufixo. O superlativo, por princpio, encarece a significao do adjetivo, mas no se pode deixar de perceber o surgimento de um outro vocbulo quando do acrscimo do sufixo. Pode-se, assim, dizer que h a formao de uma palavra com significao um pouco diferente, isto , ampliada no significado, portanto, diversa, em grau diferente, derivada do adjetivo primitivo. O superlativo de alguns adjetivos, que com a evoluo da lngua sonorizaram a consoante surda intervoclica presente na forma latina, apresenta a retomada do radical latino, preservando o trao surdo dessa consoante. Na verdade, esses adjetivos superlativos foram introduzidos, conforme Coutinho (1970), so-

Contudo, no uso, muitas vezes encontrada, ao contrrio, uma forma de superlativo que preserva a sonorizao da consoante surda intervoclica da forma primitiva verncula. Duas formas de superlativo, ento, convivem: uma com a retomada do radical latino, apresentando a consoante ainda com trao surdo (pauprrimo); e outra com presena da sonorizao existente na palavra primitiva portuguesa (pobrssimo). A preferncia ou escolha de uma das formas estaria relacionada preferncia de uso ligada inteno de erudio na forma que mantm o radical latino ou inteno de uso mais descontrado, popular na forma com trao de sonorizao. O uso erudito seria preferido em contextos mais formais, enquanto o uso popular figuraria nos mais informais. Adiante encontram-se exemplos dos dois tipos de uso em alguns superlativos:

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te, ora de facilidade na produo dos sons ou economia de esforos; ora de desejo de erudio, com a retomada de radicais latinos, nos quais a consoante ainda era surda. Nesse ltimo caso, vale lembrar a questo da introduo, na Renascena, de grande quantidade de palavras eruditas com o intuito de retomar os moldes clssicos e, at mesmo, de mostrar erudio atravs dessa retomada. CONCLUSO No caso de algumas palavras eruditas e de algumas outras derivadas que no apresentam tal sonorizao esperada, o motivo poderia ser, como j referido, a introduo tardia dessas palavras no sistema da Lngua Portuguesa (aps o sculo XIV, com mais intensidade, no caso das eruditas) e/ou a baixa freqncia de uso. Parece provvel que a escolha feita pelo falante, influenciado pela motivao inconscienNo caso da preservao da sonoridade presente na palavra portuguesa primitiva, como acontece em alguns superlativos, esse uso pode ser preferido pela economia de esforo na produo do som ou pelo fato de se tratar de uma forma mais descontrada, propcia a determinados contextos informais. Alm disso, bom lembrar que nem todos os falantes tm acesso forma erudita, estando expostos apenas ao uso popular.

Referncias Biblio grficas


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A LITERATURA A SERVIO DO PRECONCEITO RACIAL: O PRESIDENTE NEGRO, DE MONTEIRO LOBATO


SILVA, Alexander Meireles da
Doutor em Literatura Comparada (UFRJ). Mestre em Literaturas de Lngua Inglesa (UERJ). Professor de Literaturas de Lngua Inglesa da UNIABEU, da UFRJ e do ISAT.

A polcia era o grande terror daquela gente, porque, sempre que penetrava em qualquer estalagem, havia grande estrupcio: capa de evitar e punir o jogo e a bebedeira, os urbanos invadiam os quartos, quebravam o que l estava, punham tudo em polvorosa. Era uma questo de dio velho. Alusio Azevedo (O cortio) RESUMO - Este trabalho analisa a expresso da vertente romanesca da literatura fantstica conhecida como Fico Cientfica dentro do cenrio da Literatura Brasileira durante o perodo da Repblica Velha (1889-1930) como um instrumento ideolgico das elites contra a populao afro-brasileira. Assim como ocorrera na Europa, as grandes questes dos perodos do entre guerras promoveram as condies para o surgimento da Fico Cientfica no Brasil. Em nosso pas, essa forma literria se apresentou atravs da Literatura de Distopia. No Brasil, a Literatura de Distopia refletiu o interesse das elites dirigentes com as teorias eugenistas da poca e com a constituio miscigenada do povo brasileiro. Palavras-chave: Literatura Comparada; Literatura Brasileira; Fico Cientfica. ABSTRACT - This work focuses on the rise and expression of the form of fantastic literature known as Science Fiction in the setting of Brazilian Literature during the period of the Old Republic (1889-1930) as an ideological instrument of the elites against the AfroBrazilian population. As it was observed in relation to Europe, the context of the period between the two World Wars provided the conditions for the appearance of Science Fiction in Brazil. In this country, this literary form was expressed through the Dystopian Literature. In Brazil, Dystopian Literature reflected the interest of Brazilian elites about the eugenic theories of the time and about miscegenation as a crucial element in the constitution of the countrys people. Keywords: Comparative Literature; Brazilian Literature; Science Fiction.

INTRODUO
STE estudo pretende analisar como a Fico Cientfica (FC) se manifestou dentro do cenrio da literatura brasileira nas primeiras dcadas do sculo XX, mais especificamente durante o perodo histrico conhecido como a Repblica Velha (1889-1930), como um veculo ideolgico das elites contra a populao afro-brasileira. De fato, como o trabalho ir mostrar, a fico cientfica brasileira teve nesse momento duas fases distintas: a primeira, desenvolvida no perodo cultural conhecido como a Belle poque

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(1898-1914), reflete a influncia das idias europias, e em especial francesas e britnicas, sobre a sociedade carioca da poca nas esferas sociais, cientficas e artsticas. Nessa fase se pde observar a presena de uma fico cientfica alicerada em suas razes gticas, gerando assim uma vertente chamada de Cincia Gtica1 e exemplificada na obra de escritores como Coelho Neto e Joo do Rio. A segunda fase da fico cientfica no Brasil do comeo do sculo XX, e que ser detalhada neste texto, ficou restrita ao perodo do entre guerras da Repblica Velha (1914-1930) e foi marcada pelas tenses, angstias e debates do perodo entre guerras que promoveram a ascenso de regimes totalitrios. Assim como na literatura da Inglaterra da poca, esse ambiente fomentou no Brasil a definitiva suplantao da literatura de distopia em detrimento das utopias literrias. Neste cenrio nenhum escritor brasileiro foi mais representativo da ideologia excludente das elites brasileiras da poca que Monteiro Lobato. A fim de demonstrar esta proposta, este artigo ir analisar o romance O

Quando e como a Belle poque chegou ao fim? Quando e como o entusiasmo e a esperana no poder do progresso e do racionalismo herdado do sculo XIX perderam a sua fora para dar lugar ao desencanto e ao desespero? Um prenncio do fim ocorreria em 1912 quando o super-transatlntico Titanic, um marco da tecnologia de seu tempo, naufragou nas guas do Atlntico Norte em sua viagem de inaugurao, matando mil quinhentas e vinte e trs pessoas a bordo. O navio que, mesmo Deus no poderia afundar (DAPIEVE, 1999, p.122), como teria dito um marinheiro da embarcao a um passageiro, no durou cinco dias no mar, afundando em duas horas e quarenta minutos. A f na cincia divina afundaria com o colosso de ao. Mas, certamente seria com o advento da Primeira Guerra Mundial (1914-1918) que a crena depositada no pensamento cientfico pelo homem da Belle poque como instrumento para o desenvolvimento da humanidade sofreria um golpe definitivo. Antes da Primeira Guerra Mundial, o ltimo grande conflito armado a envolver as principais naes da Europa e das Amricas havia sido as Guerras Napolenicas, ainda no incio do sculo XIX. Era uma guerra travada com soldados elegantemente vestidos portando baionetas e manuseando canhes puxados a cavalo. As geraes seguintes guardariam uma viso romntica deste perodo como uma poca em que os jovens foram para a batalha defender bravamente o seu pas para logo depois voltarem honrados aos braos de seus entes queridos. Essa concepo de guerra ajuda a entender o impacto que a Primeira Grande Guerra deixaria na mente das geraes futuras. difcil, hoje, entender o entusiasmo com que as declaraes de guerra foram recebidas pelas populaes dos pases envolvidos: milhares se apresentaram como voluntrios. Conforme afirmou Proena Junior em seu artigo Nas trincheiras sangrentas, a inocncia morreu (1999), houve manifestaes patriticas entusiasmadas de todos os setores das socie-

Presidente negro, ou O choque das raas


(1926). O desenvolvimento da questo proposta neste projeto procurar demonstrar a maneira como esta forma literria, considerada aqui como uma das vertentes do Fantstico, se inseriu no cenrio da literatura europia e norteamericana, as circunstncias que promoveram o aparecimento da fico cientfica no Brasil, e as particularidades temticas da FC brasileira em comparao com o modelo estrangeiro.
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Para Brulio Tavares, Na cincia gtica, a parafernlia tecnolgica e a pseudo-racionalizao materialista esto a servio de situaes bizarras, grotescas, impressionantes (TAVARES, 2003, p.15). O exemplo clssico dessa forma literria, como aponta o crtico, o romance Frankenstein (1818), da escritora inglesa Mary Shelley por representar um divisor de guas na Literatura Gtica ao apresentar a cincia como um elemento causador da mesma angstia e inquietao antes exclusivamente gerada pelo sobrenatural.

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dades das naes em guerra. Esse entusiasmo ingnuo via o acontecimento como um momento glorioso, um recurso necessrio para o engrandecimento das naes. A expectativa dos jovens combatentes e dos generais era de que a guerra terminasse, gloriosa e favorvel, antes do final de 1914. Nada os preparara, porm, para o horror causado pela utilizao de um elemento indito em conflitos armados at ento: a Cincia. A Primeira Guerra Mundial foi o primeiro momento na histria da humanidade em que os produtos do pensamento cientfico foram utilizados com o propsito especfico de liquidar vidas humanas. O submarino, a metralhadora, os lana-chamas, os projteis explosivos e o avio foram algumas das inovaes tecnolgicas que estrearam como armas de guerra em 1914. O resultado disso foi o traumtico fim da Belle poque, que enterrou o sonho de que o Progresso s podia ser bom, junto com um saldo de dez milhes de mortos, vitimas da guerra. O suicdio de Santos Dumont em 1932, motivado pela depresso iniciada ao testemunhar o seu invento sendo usado como arma de destruio no conflito, um emblema deste fato. O fim da guerra em 1918, todavia, no trouxe a paz duradoura esperada. A assinatura do Tratado de Versalhes no qual se impuseram duras penas Alemanha, o colapso econmico provocado pelo ps-guerra em muitos pases e a Revoluo Russa de 1917 fomentaram um ambiente de medos, angstias e ressentimentos que contribuiu para agravar profundamente os problemas sociais. Temendo a ameaa ao seu controle, as elites econmicas revelaram-se favorveis formao de governos autoritrios que pudessem recompor a ordem social sem questionamento do funcionamento do capitalismo. Essas idias polticas abriram espao para o avano dos regimes totalitrios que levariam o mundo Segunda Guerra Mundial. O fascismo na Itlia e o nazismo na Alemanha esto entre os exemplos mais significativos destes regimes.

No Brasil, o processo que culminaria na chegada de Getlio Vargas ao poder, dando incio ao autoritarismo da Era Vargas (19301945), ganhou impulso ao fim da Primeira Grande Guerra, quando a depresso econmica que se seguiu provocou a percepo de que a Repblica Velha e sua poltica do caf-com-leite havia esgotado as expectativas que nortearam a sua fundao com a proclamao da Repblica em 1889. Sinais disso ocorriam em todo o territrio nacional, como a ecloso de vrias greves operrias pelo pas a partir de 1916, a fundao do Partido Comunista Brasileiro em 1922, a questo do Nordeste marginalizado nos fenmenos do cangao e do Padre Ccero e a marcha da Coluna Prestes em 1925. Para os intelectuais da poca, chegara o momento de explicar o Brasil a fim de se buscar alternativas para a realizao de novos ideais. Desta proposta so as obras de Paulo Prado, Srgio Buarque de Holanda e Caio Prado Jnior dentre outros. Oliveira Viana e Azevedo Amaral, dois dos principais idelogos do pensamento autoritrio brasileiro, como lembra Boris Fausto em O pensamento nacionalista autoritrio (2001), inserem-se tambm nesta moldura. importante ressaltar que no caso brasileiro, diferentemente do observado na Europa, este trao autoritrio na poltica j encontrava seu bero, como assinala J. M. de Carvalho em Os bestiali-

zados: o Rio de Janeiro e a repblica que no foi (1987), bem antes da ecloso da grande
guerra em 1914, com as histricas prticas oligrquicas exemplificadas na fraude eleitoral, a escassa participao poltica da populao e o controle do pas pelos grandes estados que enfraqueciam o poder da Unio. Um ponto em comum entre os idelogos do autoritarismo no Brasil e na Europa a utilizao do discurso cientfico para justificar e validar idias sobre a posio inferior das camadas populares em relao elite. Vejam-se as palavras de Fausto a esse respeito: Pensadores como Oliveira Viana e Azevedo Amaral trataram de desvendar,

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com base nas cincias humanas, as razes da existncia no Brasil de um povo, mas no de uma nao, buscando definir, a partir desse diagnstico, os caminhos para a construo nacional. (FAUSTO, 2001, p. 19). A grande presena de negros e mestios na populao brasileira tambm despertava comentrios negativos entre os observadores estrangeiros, como comenta J. M. de Carvalho. Para o representante ingls eles eram dregs (escria), para o francs, a foule e para o portugus, a escuma social. Como se v, portanto, ao tentar encontrar respostas para o atraso econmico e cultural do pas em relao Europa, pensadores nacionais e estrangeiros se voltaram para a anlise da sociedade brasileira e viram na constituio do povo um dos fatores que impediam o desenvolvimento nacional. A epgrafe de O cortio (1890), de Alusio Azevedo, que abre este artigo, exemplifica bem este relacionamento conturbado entre a ideologia dominante e o povo. Como Jeffrey D. Needell atesta sobre o modo de pensar da elite governante do Brasil nas primeiras dcadas do sculo XX:

outra atravs de uma pretensa superioridade.2 Aqui fundamental esclarecer que o prprio Darwin no era um darwinista social, preferindo acentuar a cooperao entre as sociedades humanas como o fator primordial da sobrevivncia. O pai da Teoria da Evoluo, no entanto, esteve diretamente ligado outra idia de cunho pseudo-cientfico com forte presena na ideologia corrente do mundo entre guerras, que veio a exercer papel chave na fico cientfica da Europa, dos Estados Unidos e do Brasil de ento: a eugenia. Um conjunto de idias pseudo-cientficas que encontraram em O Presidente Negro um espao de divulgao. Desde a sua publicao em 1926 em folhetins no jornal carioca A Manh, o romance cientfico de Lobato vem sendo o pomo da discrdia entre os crticos literrios que se propem abord-lo tendo em vista a polmica racial que o cerca. Dentre aqueles favorveis ao escritor, duas posturas so observadas: a primeira, exemplificada por Edgar Cavalheiro, tenta amenizar a relevncia do livro, considerandoo uma obra menor pelo fato de que Lobato no teria tido tempo para trabalhar em sua estrutura devido viagem Amrica do Norte: No chega a ser um grande romance. Lobato escreveu-o s pressas, em trs semanas (CAVALHEIRO, 1962, p. 36). A segunda postura, que tambm envolve o tratamento dado personagem Tia Nastcia da srie do Stio do Pica-pau Amarelo, procura justificar o preconceito de Lobato, contextualizando-o dentro do pensamento dominante na poca da publicao das obras. Sobre esse ponto, Nelly Novaes Coelho comenta: Aos [sic] que chamaram Lobato de racista, por criar essa personagem preta e ig2

Com freqncia a elite percebia o Brasil de forma semelhante aos colonizadores europeus da poca, que em outras partes do mundo viam as colnias propriamente ditas como uma rea de riquezas potenciais, cuja explorao era dificultada pela presena de raas e culturas inferiores (NEEDELL , 1987, p.50, traduo nossa).
A postura da elite dominante do Brasil, ao refletir uma mentalidade neocolonial ou imperialista ao longo de toda a Repblica Velha, evidenciava a presena de um Darwinismo social. Este conceito, exemplificado na idia da sobrevivncia do mais capaz, foi criado na Inglaterra na segunda metade do sculo XIX pelo filosofo ingls Herbert Spencer e tentava justificar os atos de uma classe social sobre a

O Darwinismo Social a tese de que a evoluo social e a histria social so governadas pelos mesmos princpios que governam a evoluo das espcies na Natureza, de modo que conflitos entre e dentro das culturas se constituem numa luta pela existncia que o motor do progresso. (CAUSO, 2003, p.137).

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norante, no perceberam que dentro de seu universo literrio no h preconceito racial nenhum, pois Tia Nastcia respeitada e querida por todos. E que, tirando-a do universo real onde a conheceu, ele estava sendo apenas realista (COELHO, 1997, p. 127). Um argumento que enfraquece a posio tanto de Edgar Cavalheiro sobre a falta de tempo de Lobato para desenvolver o enredo do livro quanto de Nelly Novaes Coelho sobre a postura do escritor para com a raa negra a constatao de que em 1945 - quase vinte anos depois de sua primeira publicao - O Presidente negro foi reeditado em plena maturidade e com anuncia do autor, sem nenhuma alterao. Portanto, ao contrrio do Jeca Tatu que foi redimido por Lobato, o negro continuou sendo visto como um entrave ao pleno desenvolvimento social do pas. Por esta razo, visto o impacto do pensamento de Monteiro Lobato sobre o momento histrico-literrio do Brasil de entre guerras, a fico distpica de O Presidente negro se apresenta como um representativo retrato no apenas da fico cientfica praticada nas primeiras dcadas do sculo XX no pas, mas tambm da crena vigente nele e na Europa sobre o papel do pensamento cientfico na soluo dos problemas da sociedade. O romance de Monteiro Lobato se estrutura em dois planos: no primeiro o leitor posto frente narrativa do protagonista Ayrton sobre o seu enfadonho emprego como contador na firma S, Pato & Cia e descrio da sua nsia em adquirir um automvel Ford. Aps um acidente de trnsito em que destri o carro, o personagem resgatado pelo professor Benson e convidado a testemunhar os experimentos do cientista enquanto recupera a sua sade. Neste nterim, Ayrton se apaixona pela filha de Benson Miss Jane e passa a tentar fazer com que a jovem perceba os seus sentimentos em relao a ela. J no segundo plano, Lobato retrata uma Amrica onde, aps a vitria inesperada de um candidato negro Presidncia, um cientista cria um produto que estira o cabe-

lo crespo da populao negra, visto que, segundo o seu criador, o maior sonho desta ter o cabelo liso. O que os negros no sabem, porm, que este procedimento tambm os deixa estreis, se constituindo assim como uma estratgia para a extino desta raa em poucas geraes. Os elementos que levaram O Presidente negro a ser considerado, na expresso de Fausto Cunha, um precursor indesejvel (CUNHA, 1974, p. 7) da fico cientfica brasileira, devido ao seu teor elitista, excludente e racista, esto presentes desde o incio do enredo, ambientado no perodo do entre guerras. Um exemplo disso est expresso pelo desejo do personagem Ayrton de possuir um automvel. Mais do que um simples bem material, o automvel para Ayrton um meio de acesso para um admirvel mundo novo, um passaporte para outro nvel social, outra casta:

Ora, na rua eu via a humanidade dividida em duas castas, pedestres e rodantes, como os batizei aos homens comuns e aos que circulavam sobre quatro pneus. O pedestre, casta em que nasci e em que vivi at aos 26 anos, era um ser inquieto, de pouco rendimento, forado a [...] operar prodgios para no ser amarrotado pelo orgulhoso e impassvel rodante, o homem superior que no anda, mas desliza veloz.(LOBATO, 1966, p. 131-132) 3
No se pode deixar de notar aqui a semelhana entre o romance de Lobato e A Mquina do Tempo, de H. G. Wells, no que se refere ao papel dos produtos do progresso na constituio do tecido social. Neste romance de 1895, a viagem ao futuro de um cientista vitoriano revela a diviso da humanidade em duas
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Citaes subseqentes pertencem a esta edio e sero identificadas no texto pelo nmero da pgina.

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raas distintas: os pacficos e passivos moradores da superfcie chamados de Elis e os selvagens canibais habitantes do subsolo de nome Morlocks. A representao destes dois lados do homem foi considerada uma clara crtica do escritor ingls aos rumos da Revoluo Industrial e o que poderia acontecer com o proletariado (os Morlocks) caso continuassem a serem excludos e explorados pelas classes mais abastadas (os Elis). A influncia das teorias de Darwin tambm est presente no retrato dos Elis e dos Morlocks como resultado da evoluo de seus ambientes. Este princpio cientfico foi deturpado pelas classes dirigentes na Europa e no Brasil para igualar pobreza a marginalidade. As semelhanas entre Lobato e Wells, contudo, no param por a. Escrito originalmente em 1926 para o rodap da revista A Manh de Mrio Rodrigues,

to devido ao envolvimento dos dois escritores no debate das grandes questes sociais do seu tempo. O romance ganha um novo impulso quando Ayrton sofre o acidente de carro durante um passeio em alta velocidade na serra de Friburgo, no Rio de Janeiro. Ao acordar no castelo do professor Benson, Ayrton (e o leitor) exposto a uma longa e complicada explanao ministrada pelo cientista. Toda essa seo do romance tem o propsito de explicar a Ayrton o princpio da maior inveno do professor Benson: o porviroscpio. Ou seja, uma mquina que, como o nome indica, tem a capacidade de oferecer uma janela de viso de eventos futuros. Na explicao sobre os limites temporais da mquina, Jane comenta a perplexidade sentida por ela e o pai ao constatarem que a populao da Frana do ano 3527 apresentava sinais evidentes de mongolismo: Tinham-se derramado pela Europa os mongis e se substitudo raa branca (p. 173). Diante do horror de Ayrton tentando entender as razes dessa realidade, Jane comenta: O amarelo vencer o branco europeu por dois motivos muito simples: come menos e prolifera mais. S se salvar da absoro o branco da Amrica (p. 174). Percebe-se no comentrio da personagem de Lobato o preconceito racial contra o imigrante de origem diferente da pretensa raa branca. Essa postura de cunho eugenista encontrou eco de forma especifica na Amrica Latina onde o desejo de transformao racial esteve diretamente ligado formao das identidades nacionais e ao desejo de mudar a viso negativa de europeus sobre a realidade racial da regio. No Brasil em particular a miscigenao da populao foi combatida, conforme afirma Pietra Diwan em Raa pura: uma histria da eugenia no Brasil e no mundo (2007), como uma questo de deteriorao racial contra a qual projetos de branqueamento do povo brasileiro foram colocados em prtica atravs do incentivo entrada no Brasil de imigrantes europeus.

O Presidente negro ou O choque das raas (romance americano do ano 2228) apresenta
em sua segunda edio, de 1945, um prefcio bastante elucidativo da ideologia que estrutura o seu enredo. Conforme afirmam os editores do livro:

[...] [o romance] encerra um quadro do que realmente seria o mundo de amanh, se fosse Lobato o reformador e em muitos pontos havemos de concordar que sob aparncias brincalhonas brilha um pensamento de grande penetrao psicolgica e social. O conserto do mundo pela eugenia, [...] Como H. G. Wells, Monteiro Lobato talvez no tenha imaginado coisas, e sim apenas antecipado coisas (p. 125).
Monteiro Lobato e H. G. Wells compartilharam do mesmo zeitgeist ao elaborarem enredos onde a cincia era aplicada como um instrumento de interveno direta na organizao da sociedade. No caso especifico de O Presidente negro esse dialogo entre a fico cientfica britnica e a brasileira se torna mais estrei-

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A ressalva feita por Miss Jane de que S se salvar da absoro o branco da Amrica abre espao para a anlise da sociedade norte-americana, razo principal do romance. O fascnio que os Estados Unidos exercem sobre Ayrton (e Monteiro Lobato) leva a filha de Benson a convid-lo a escrever um romance a partir dos eventos que sero mostrados. O narrador fica entusiasmado com a proposta e revela como ir desenvolver este projeto: Ser romance como os de Wells, porm verdadeiro, o que lhe requintar o sabor. Quanta novidade! (p. 183). Este elemento meta-ficcional no deixa dvidas sobre a leitura de obras de H. G. Wells feita por Monteiro Lobato, em especial a dos romances Uma Utopia Moderna e Histria dos tempos futuros. Esta afirmao se confirma na descrio da sociedade norte-americana do futuro na qual se constata a presena de diferentes elementos originrios das fices distpicas wellsianas e que se tornaram convenes da Literatura de Distopia. Uma delas a nfase na organizao racionalista da sociedade cujas razes remontam Repblica de Plato. Outra face das fices distpicas presente na narrativa de Lobato a meno a um espao isolado da cidade onde os habitantes podem desfrutar de uma aparente liberdade da sociedade opressora. Dessa forma, em Admirvel Mundo Novo, o Estado Mundial se ope Reserva Selvagem, enquanto em Mil Novecentos e Oitenta e Quatro o estado totalitrio da Oceania justaposto com o escape oferecido pelo interior pastoral, um local de liberdade anrquica. Na Amrica do Norte de Lobato, esse locus representado pela cidade de Eropolis, assim descrita por Jane: Uma cidade das Mil e Uma Noites [...] exclusivamente dedicada ao Amor. Para l iam os enamorados, os casados em lua de mel, nela s permanecendo durante o perodo da ebriedade amorosa (p. 245). Sobre esses espaos interessante perceber que, assim como o observado nas obras de Huxley e Orwell, o desenho arquitetnico de Eropolis se contrape ao padro geomtrico do

resto da Amrica do Norte. Essa caracterizao do espao urbano tambm foi um elemento de crtica para os escritores de distopias. Conforme refletido nos cidados de Ns, Admirvel Mundo Novo e Mil Novecentos e Oitenta e Quatro, a vertiginosa altura das construes das cidades das distopias encolhia, segundo Baker, o indivduo ao mesmo tempo em que os padres geomtricos ordenados dessas influenciavam em maior ou menor grau seu comportamento a favor da razo e da ordem. Por esta razo, Jane ressalta que: Em vez de ruas geomtricas, meandros irregulares, /.../ Tudo fora planejado em Eropolis como intento de dar s criaturas as mais finas sensaes estticas, (p. 246). Todavia, como destaca Tom Moylan, o ponto principal que caracteriza uma distopia a opresso do indivduo pela sociedade atravs de mecanismos de controle e coero. Neste aspecto, o romance de Monteiro Lobato tem no choque das raas mencionado no seu subttulo os elementos constituintes da relao opressor x oprimido. Esse cenrio comea a ser delineado na narrativa por Miss Jane quando esta questiona Ayrton sobre a tenso existente entre brancos e negros no Brasil e nos Estados Unidos. Diante da resposta do contador de que o Brasil foi mais pragmtico por promover a miscigenao entre as raas como soluo para o desaparecimento dos negros, a cientista retruca: A nossa soluo foi medocre. Estragou as duas raas, fundindo-as. O negro perdeu as suas admirveis qualidades fsicas de selvagem e o branco sofreu a inevitvel peora de carter, conseqente a todos os cruzamentos entre raas dispares. Carter racial uma cristalizao que s lentas se vai operando atravs dos sculos. O cruzamento perturba essa cristalizao (p. 206). A crtica de Jane miscigenao deixa entrever que o projeto social de Monteiro Lobato em O Presidente negro refletia a persistente influncia no Brasil da Repblica Velha das teo-

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rias degeneracionistas europias do sculo XIX que criticavam a mistura de raas da Amrica Latina. Como destaca Diwan: Apesar do paradoxo racial, implantar a eugenia no Brasil era visto por cientistas e intelectuais do perodo como um caminho para elevar um pas povoado por uma legio de jecas (DIWAN, 2007, p. 80). Essa crena no poder da cincia como instrumento de purificao da sociedade brasileira encontraria seu defensor maior na figura do mdico Renato Kehl, que em 1918, como nos informa Waldir Stefano em Relaes entre eugenia e gentica mendeliana no Brasil (2004), introduz oficialmente a eugenia no pas com a fundao da Sociedade Eugnica de So Paulo, inicialmente contando com cento e quarenta associados, dentre os quais estavam o fundador da Faculdade de Medicina de So Paulo, Arnaldo Vieira de Carvalho, o sanitarista Arthur Neiva, o psiquiatra Franco da Rocha e o educador Fernando de Azevedo. Posteriormente Kehl se mudou para o Rio onde fundou em 1920 a Liga Brasileira de Higiene Mental, cujo intuito era combater, segundo cita Diwan, os fatores comprometedores da higiene da raa e a vitalidade da Nao. Miguel Couto, presidente da Faculdade Nacional de Medicina do Rio de Janeiro, Carlos Chagas, diretor do Instituto Oswaldo Cruz, e Edgar Roquette-Pinto, diretor do Museu Nacional, estavam entre os mais de cento e vinte associados da Liga. Como parte desta mesma elite paulista e carioca, como se posicionou Lobato? Com a palavra o prprio escritor em carta ao amigo mdico Renato Kehl: Renato, tu s o pai da eugenia no Brasil e a ti devia eu dedicar meu Choque, grito de guerra pr-eugenia. Vejo que errei no te pondo l no frontispcio, mas perdoai a este estropeado amigo. [...] Precisamos lanar, vulgarizar estas idias. A humanidade precisa de uma coisa s: poda. como a vinha. Lobato (apud DIWAN, 2007, p. 81) Ao contrrio do que o senso comum pode imaginar, foi nos Estados Unidos e no na Alemanha que se implementou o mais bem-

sucedido e organizado plano de eugenizao social da histria. Ainda segundo Diwan, entre 1905 e a dcada de 1920, instituies eugnicas proliferaram por todo o territrio norteamericano vindo a influenciar a criao de polticas pblicas eugenistas em alguns estados atravs da esterilizao de parte da populao. Em virtude deste quadro se pode compreender a expectativa de Lobato de que seu nico romance seria bem recebido na Amrica do Norte. O entusiasmo do escritor pela eugenia como solucionadora dos males sociais, expresso na citao acima, talvez ajude a entender o seu desapontamento extremo quando a publicao de O Presidente negro foi recusada nos Estados Unidos. A afinidade com Renato Kehl tambm revela que Monteiro Lobato nutria simpatia pelo que veio a ser conhecido como eugenia negativa. Conforme explica Diwan, diferente da sua verso positiva que era profiltica, no radical e voltada para a higiene, a eugenia negativa postulava que a inferioridade hereditria e a nica maneira de livrar a espcie da degenerao seria utilizar mtodos como a esterilizao, a segregao, a concesso de licenas para a realizao de casamentos e a adoo de leis de imigrao restritiva. Na distopia de Lobato, esses elementos encontraram nos Estados Unidos da Amrica o palco ideal para se desenvolver e transformar o pas em um laboratrio eugenista. Como explica Miss Jane revelando sua aprovao ao modelo norte-americano: Desapareceram os peludos os surdomudos, os aleijados, os loucos, os morfticos, os histricos, os criminosos natos, os fanticos, os gramticos, os msticos, os retricos, os vigaristas, os corruptores de donzelas, as prostitutas, a legio inteira de malformados no fsico e no moral, causadores de todas as perturbaes da sociedade humana (p. 213) A apresentao da Amrica do Norte regida pela eugenia toma impulso a partir do captulo XI intitulado No ano 2228 (p. 209) no qual Monteiro Lobato tem a chance de apresen-

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tar em detalhes a sua viso sobre como a sociedade humana seria estruturada e organizada caso fosse ele o responsvel por tal projeto. Mais uma vez deve ser ressaltado que Lobato veiculou em O Presidente negro idias e desejos nutridos pela classe dirigente ao longo de todo o perodo da Repblica Velha, quando o propsito de imitar a Europa levou o Brasil a renegar o seu prprio povo. Estas idias e desejos se traduziram em outras distopias brasileiras no perodo do entre guerras, tais como O Reino de Kiato, de Rodolpho Theophilo, e Sua Excia. a Presidente da Repblica no ano 2500, de Adalzira Bittencourt. Em O Presidente negro esse projeto social lobatiano tem um alvo direto: o negro. Considerada um entrave ao pleno desenvolvimento dos Estados Unidos da Amrica, a populao negra passou a ser objeto de uma srie de medidas que visavam controlar a sua expanso. Para isso foi criado um Ministrio da Seleo Artificial cujo objetivo era aplicar a Lei Owen de 2031, quando a eugenia se tornou poltica pblica e passou a eliminar os impuros, ou seja, as pessoas com deficincia fsica e mental, criminosos e prostitutas. No entanto, apesar de terem sido submetido aos mesmos procedimentos que os brancos indesejados, os negros no apenas sobreviveram como tambm aumentaram o seu nmero. A expatriao dos negros no um processo vivel devido aos altos custos envolvidos na operao. Outro fator agravante na situao dos negros norteamericanos em O Presidente negro foi a despigmentao a que os mesmos se submeteram para eliminar a cor escura, transformando-os em albinos. Esse procedimento aumentou o dio dos brancos por igualar negros e brancos em termos de cor de pele, e isso mostra que o racismo se alicera em bases invisveis, se alimentando da intolerncia em relao ao Outro. A tenso entre negros e brancos alcana o seu limite na octogsima oitava eleio presidencial norte-americana, dividida inicialmente entre o candidato reeleio do Partido

Masculino (uma fuso dos Democratas e Republicanos) o Presidente Kerlog - e a candidata feminista do Partido Feminino - Miss Evely Astor. Astor uma seguidora do Elvinismo (p. 223), que prega uma verso radical do Feminismo e espera contar com o apoio do lder negro Jim Roy, com o argumento de que, uma vez unidos, mulheres e negros poderiam acabar com sculos de opresso do patriarcado caucasiano. Kerlog, por sua vez, conta com a condio masculina de Roy e uma promessa de atenuao da lei eugnica contra os negros para contar com o apoio destes. Todavia, para surpresa de Kerlog e Astor, Jim Roy se aproveita da diviso do eleitorado branco e se apresenta como candidato, vencendo a eleio com os votos dos negros. A eleio do Presidente negro Jim Roy age como um catalisador da causa branca. Lobato aproveita a situao para tecer uma viso negativa do feminismo ao mostrar o abandono do Elvinismo por Evely Castor para voltar submisso junto aos homens em prol da defesa do status quo. Jim, por sua vez, visita o Presidente Kerlog para propor um novo futuro de convivncia pacfica entre brancos e negros. Kerlog, porm, surpreende o lder negro: Como homem admiro-te, Jim . Vejo em ti o irmo e sinto o gnio. Mas como branco s vejo em ti o inimigo a esmagar... (p. 271). Neste momento Lobato no perde a chance de mostrar o negro como um ser de natureza vacilante e dbil, como se quisesse demonstrar a sua incapacidade de liderana: O sangue branco tinha a dureza do diamante. [...] Tudo isso, num claro, viu Jim Roy naquele homem que sereno o arrostava. E o que ainda havia de escravo no sangue do grande negro vacilou. Jim sentiu-se como retina ferida pelo sol (p. 272) Os brancos no tardam a agir, mesmo que desafiando a Constituio ao no legitimar o vitorioso de uma eleio livre. Kerlog, no entanto, tem resposta para isso: Acima da Constituio vejo o Sangue Ariano. O negro nos desafia. Cumpre-nos aceitar a luva e organizar a

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guerra (p. 279). A resposta para o Presidente negro vem de uma inveno do cientista Dudley. Contando com a felicidade dos negros norte-americanos por terem eleito um Presidente dos seus, o cientista oferece uma soluo para os cabelos crespos da populao atravs da exposio aos raios Omega: Vir agora, e assim de chofre, o resto, o cabelo liso e sedoso, a supresso do teimoso estigma de Cam, (p. 298). O que os negros no sabiam, porm, era que o mesmo tratamento voltado para alisarlhes o cabelo tinha como propsito verdadeiro a completa esterilizao da raa negra. Apenas o lder negro descobre o estratagema dos brancos, mas tarde demais: Dos negros um s tivera a sua revelao, Jim Roy, mas levara-o consigo para o forno crematrio. (p. 321). Os meses passam e a taxa de natalidade entre a populao negra cai drasticamente at que o plano seja revelado nao norte-americana atravs da reviso da lei eugnica: A conveno

amanh, se fosse Lobato o reformador [...] Como H. G. Wells, Monteiro Lobato talvez no tenha imaginado coisas, e sim apenas antecipado coisas (LOBATO, 1966, p. 125). Assim, O Presidente negro demonstra como a fico cientfica brasileira se manifestou na segunda metade da Repblica Velha, atravs da Literatura de Distopia, em consonncia com o ambiente tambm explorado por escritores britnicos, marcado por tenses polticas, econmicas e a crena em teorias pseudo-cientficas, que foram usadas para sustentar ideologicamente a opresso contra grupos marginais. Ao longo dos ltimos anos, escritores e crticos brasileiros e estrangeiros como Roberto de Sousa Causo, Brulio Tavares e Elizabeth Ginway vm buscando mudar a situao que levou Fausto Cunha a considerar a fico cientfica no Brasil como um planeta quase desabitado (CUNHA, 1974, p. 7). Este trabalho se insere nesta linha ao apontar algumas das razes para a pouca penetrao desta forma narrativa na nossa literatura, as manifestaes da FC no Brasil e as circunstncias histricoculturais do seu aparecimento em nosso meio. Longe de serem conclusivas, as idias aqui expostas devem ser consideradas um convite para que futuros pesquisadores empreendam mais visitas ao admirvel mundo novo da fico cientfica brasileira na Repblica Velha.

da raa branca decide alterar a Lei Owen no sentido de incluir entre as taras que implicam a esterilizao o pigmento negro camuflado... (p.
322). A Amrica do Norte est limpa. Monteiro Lobato fecha a apresentao do seu projeto social para o pleno desenvolvimento de uma nao. Como os editores do romance na edio de 1966 ressaltam: [o romance] encerra um quadro do que realmente seria o mundo de

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A INFLUNCIA DA MUDANA ORGANIZACIONAL NO PROCESSO DE APRENDIZAGEM: Um estudo de caso da Farmcia Roval de ManipulaBATISTA, Luciene Gouveia
Mestre em Gesto e Estratgia em Negcios pela UFRRJ. Administradora de Empresas pela UCB. Gestora do Campus 4 UNIABEU. Coordenadora da Ps-Graduao MBA em RH. Docente da Ps-Graduao e do Curso de Graduao em Administrao da UNIABEU, Campus 4

es

SOUZA, Alessandra Maria de


Bacharel em Administrao. Especialista em Responsabilidade Social e Ambiental Uniabeu Campus 4.

SILVA, Renata Maria da


Bacharel em Administrao. Especialista em Responsabilidade Social e Ambiental Uniabeu Campus 4.

RESUMO - Este trabalho visa ressaltar a importncia e a influncia da mudana organizacional no processo de aprendizagem das empresas. A metodologia utilizada para o desenvolvimento foi o estudo de caso da Farmcia Roval de Manipulaes. Entende-se por mudana organizacional qualquer transformao capaz de gerar impacto na organizao. Apesar das mudanas pressuporem uma reao de oposio, possvel neutralizar a resistncia ao prever as restries das pessoas. A empresa estudada mostrou que, para que as mudanas sejam implementadas, foi necessrio um estudo antecipado dos valores e crenas predominantes na organizao, o reforo de uma nova cultura organizacional com a insero de novos valores, e adoo sistemtica de uma poltica de treinamento, aes essas que, somadas, convergiram para o desenvolvimento do processo de aprendizagem. Palavras-chave: Mudana Organizacional; Organizaes de Aprendizagem; Resultados. ABSTRACT - This work aims to stress the importance and the influence of the organizational change in the learning process of the companies. The methodology used for the development of this paper was the Study of Case of the Pharmacy Roval of Manipulations. By organizational change it is understood any transformation able to produce impact in the organization. Despite changes presuppose an opposition reaction, it is possible to neutralize the resistance by foreseeing people's restrictions. The studied company showed that so that the changes are implemented, was necessary an anticipated study of the values and beliefs predominant in the organization, the reinforcement of a new organizational culture with the insertion of new values, and systematic adoption of one politics of training, action these that, added, had converged to the development of the learning process. Keywords: Organizational Change; Learning Organizations; Results.

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INTRODUO

M DOS PROBLEMAS do indivduo em

relao s mudanas, de um modo geral, no est em resistir mudana em si. As pessoas resistem a serem mudadas, o que perfeitamente legtimo. Ningum muda por livre e espontnea vontade, sem angstia nem ansiedade, rumo ao desconhecido. A mudana traz consigo a incerteza, e esta leva ao medo (HELLER, 2002). neste ponto que a Aprendizagem Organizacional tem um papel decisivo, fazendo com que as organizaes desenvolvam a capacidade de se modificarem, de se adaptarem e de oferecerem alternativas criativas para a soluo dos problemas com que se defrontam; em outras palavras, de aprenderem, como condio de sua prpria sobrevivncia. Este trabalho procura revelar a preocupao central de demonstrar que uma das formas da sociedade organizacional manter sua vitalidade, principalmente em um ambiente de mudanas contnuas e imprevisveis, atravs de um constante e auto-renovado processo de aprendizagem. Essa aprendizagem a capacidade de se usar o conhecimento, produto do resultado da prtica e da experincia crtica. Tal dinmica produz, ento, uma mudana relativamente permanente no comportamento dos indivduos ligados organizao (SENGE, 2000). Parte-se para uma abordagem na qual a aprendizagem organizacional situa o indivduo como o sujeito do processo. Neste enfoque, a empresa consciente de seus valores e de suas deficincias, onde os mecanismos de consulta e de participao, o dilogo e o pensamento crtico predominam. 1 A MUDANA ORGANIZACIONAL

industriais e de servios, com ou sem fins lucrativos, esto passando por uma mudana de paradigmas ou de modelos, substituindo prticas administrativas tradicionais que no funcionam mais. A necessidade de mudar no se restringe a empresas que estejam passando por dificuldades, perdendo dinheiro ou tornando-se obsoletas. Mesmo as lderes de mercado precisam mudar e melhorar. Mudana organizacional significa abandonar a maneira antiga de fazer as coisas, adotando novas prticas que proporcionem resultados melhores. As mudanas podem ser difceis e at penosas. Uma definio ampla de mudana organizacional pode ser enunciada da seguinte forma, segundo Wood Jr. (1992) apud Coopers & Lybrand (1997): Mudana Organizacional

qualquer transformao de natureza estratgica, estrutural, cultural, tecnolgica, humana ou de qualquer outro fator capaz de gerar impacto na organizao.
Antigamente, as mudanas organizacionais eram feitas atravs de decises tomadas pela alta administrao e implementadas atravs da autoridade e poder. Essa maneira de mudar no funciona atualmente porque a alta administrao no detm mais as informaes necessrias concepo, planejamento e execuo das mudanas (ANDERSEN, 1999). Nas organizaes modernas predominam os trabalhadores do conhecimento, que lidam com informaes que seus chefes no dominam. Para mudar com sucesso preciso envolver todos os colaboradores nas decises, no planejamento e na implementao da mudana. Um aspecto importante reconhecer e gerenciar para um presente em constante mudana garantindo o sucesso no futuro (HELLER, 2002).

Atualmente organizaes de todos os tipos, grandes, pequenas, pblicas, privadas,

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O mundo empresarial est sendo afetado por tendncias poderosas que obrigam as empresas a reinventarem-se. Estamos assistindo a uma incontestvel alterao do recurso estratgico: as pessoas assumem, na sociedade de informao, um papel vital e crucial. A informao, o conhecimento, a criatividade, o sentido de oportunidade, so recursos estratgicos nesta era, que ganham uma redobrada importncia. A empresa s pode chegar com sucesso a esses bens atravs das pessoas. Assim, o pressuposto bsico da empresa reinventada que as pessoas so o seu bem mais escasso e precioso, que constituem a pedra angular da competitividade de qualquer organizao (SENGE, 2000). Nesse sentido, Fernandes (2003) salienta que um dos principais agentes de transformao de uma organizao, ou um dos seus maiores entraves, so os seus gestores organizacionais (todos aqueles que possuem sob seu comando outras pessoas na estrutura formal da organizao), uma vez que toda mudana, para se efetivar, tem que contar com o comprometimento desse estrato organizacional. O mercado de trabalho tambm no escapa aos ventos de mudana que se fazem sentir e que ameaam redobrar de intensidade. Estamos nos encaminhando para um mercado de trabalho em que assistimos a uma competio feroz pela conquista dos melhores colaboradores. Identificar e compreender as foras de presso para a mudana estratgica e organizacional constitui, portanto, o primeiro passo importante para estar apto a gerir o processo. Uma mudana organizacional bem sucedida depende da compreenso e do envolvimento de todas as pessoas afetadas. Os lderes e agentes de mudana devem trabalhar no sentido de criar um ambiente que estimule o entendimento e a implementao das mudanas, reforando comportamentos construtivos atra-

vs de treinamento, disponibilidade de informaes, estmulo inovao e iniciativa, alm de indicadores consistentes da realizao das metas estabelecidas. Isso deve levar a um sistema coerente de incentivos, recompensas e responsabilidades. A resistncia mudana um fato. Todo ser humano, possui reticncias ao novo, e precisa de um perodo de adaptao e de aceitao, e deve-se ter coerncia para evidenciar as diferenas que ocorrem entre os indivduos. A mudana um processo que deve ocorrer de forma paulatina, pois, se ocorrer de maneira abrupta, ir causar rejeio pelos componentes da equipe de trabalho, pois atuam de forma direta sobre as decises e comportamentos. Est implcito na mudana, o carter gradual, pois deve ser efetivada atravs de uma adaptao s novas diretrizes, devendo-se evitar ao mximo o desconforto inicial da mudana. Para que a mudana ocorra sem traumatismos, necessrio que seus pontos positivos sejam evidenciados, o que ir garantir uma aceitao mais rpida. Portanto, considera-se que h um paralelo importante com o processo de aprendizagem. Keller (1999) diz que as mudanas sempre pressupem uma reao de oposio. Mas possvel neutralizar a resistncia ao prever as restries das pessoas. 2 CULTURA ORGANIZACIONAL E MOTIVAO No entendimento de Schein (1985) Apud Pereira & Nunes (2002. p. 20): cultura organizacional o conjunto de pressupostos bsicos que um grupo inventou, descobriu ou desenvolveu ao aprender como lidar com os problemas de adaptao externa e integrao interna e que fun-

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cionaram bem o suficiente para serem considerados vlidos e ensinados a novos membros como a forma correta de perceber, pensar e sentir, em relao a esses problemas. A cultura e o poder nas organizaes guardam um estreito relacionamento, que no pode ser ignorado nas estratgias de mudanas organizacionais. Como um aspecto-chave da mudana estratgica, Oliveira (1989) prope a mudana no ncleo das crenas e dos pressupostos bsicos dos principais tomadores de deciso. Ou seja, prope mudar as crenas dos detentores do poder legal ou formal representado atravs da estrutura. Portanto, para que mudanas sejam feitas, necessrio um estudo antecipado sobre os valores e as crenas que predominam na organizao, pois, tais elementos da cultura organizacional condicionam e direcionam o comportamento das pessoas ou grupos. Motivao a fora que nos estimula a agir. No passado, acreditava-se que essa fora necessitava ser "injetada nas pessoas, hoje se sabe que cada um de ns tem uma motivao prpria, gerada por fatores distintos e pessoais (Heller, 1998). Pereira (1997, p. 258) salienta que uma deciso ser to mais efetiva quanto maior for a motivao. Quando est motivado, o homem se mobiliza. 3 PROCESSO DE APRENDIZAGEM NAS ORGANIZAES Aprendizagem um processo de mudana, resultante de prtica ou experincia anterior, que pode vir, ou no, a manifestar-se em uma mudana perceptvel de comportamento. Senge (2000) comenta que o ser humano vem ao mundo motivado a aprender, explorar e experimentar. Infelizmente, a maioria das instituies em nossa sociedade orientada mais para controlar do que aprender, recompensan-

do o desempenho das pessoas em funo de obedincia a padres estabelecidos e no por seu desejo de aprender. As organizaes devem criar um ambiente que propicie a aprendizagem, facilitando a troca e a sua busca no ambiente externo, reforando comportamentos receptivos e no defensivos e facilitando a recuperao e reteno intencional do conhecimento. Ao pensar-se em aprendizagem organizacional necessrio estar atento para a relevncia do aprendizado individual, objetivando a eficcia da formao do conhecimento organizacional. A aprendizagem individual e, consequentemente, a organizacional, precisam estar conectadas entre si, sendo que o alvo da aprendizagem est em proporcionar condies para que o indivduo extraia o conhecimento de si prprio. As polticas de Recursos Humanos devem se preocupar com as necessidades de cada trabalhador, de cada departamento e como esse trabalhador pode contribuir com o desenvolvimento da organizao, sem deixar de levar em considerao os seus objetivos pessoais. uma parceria entre empresa e empregado, entre objetivos individuais e objetivos organizacionais. No mbito das organizaes de aprendizagem, a educao deve concorrer para a formao de um educando que participe efetivamente do processo de criao e comunicao de conhecimentos no dia-a-dia do seu trabalho. O foco da ateno, nesse caso, est no aprendiz, que assume responsabilidade compartilhada nos processos de aprendizagem individual e organizacional. Segundo Silva (2002, p.138) diz, para

que haja esta inter-relao, so indispensveis as participaes do ser humano e um ambiente favorvel troca de experincias, aquisio de conhecimento e habilidades e tambm memorizao e absoro do conhecimento.

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Na gesto do conhecimento h alguns fatores que merecem ateno especial, um destes fatores o compartilhamento do conhecimento. Assim, o gerenciamento eficiente do conhecimento nas organizaes depender primeiramente do gerenciamento individual dos fatores e, posteriormente, da sinergia entre estes. Davenport e Prusak (1998) fazem aluso a algumas prticas de compartilhamento de conhecimento que podem ser adotadas e, ao mesmo tempo, incentivadas nas organizaes. Estas prticas objetivam um maior nvel de comprometimento no compartilhamento do conhecimento. So exemplos: bebedouros e conversas, feiras e fruns abertos do conhecimento, e outros mtodos. Quando os objetivos da organizao so compartilhados, a aprendizagem transformadora torna-se possvel, pois os membros da organizao esto comprometidos, as equipes esto alinhadas com os objetivos estratgicos da empresa assumem responsabilidade direta pelo sucesso das iniciativas organizacionais. 3.1 ORGANIZAES DE APRENDIZAGEM As organizaes que se propem a construir estruturas e estratgias visando dinamizao e o aumento do potencial de aprendizagem tm sido denominadas de organizaes que aprendem (Learning Organizati-

mesmo autor, as organizaes que aprendem so aquelas nas quais as pessoas expandem continuamente sua capacidade de criar os resultados que realmente desejam, onde se estimulam padres de pensamentos novos e abrangentes, a aspirao coletiva ganha liberdade e onde as pessoas aprendem continuamente a aprender juntas. O termo aprendizagem organizacional vem sendo usado para descrever organizaes geis, pois devido s grandes turbulncias, as organizaes mais hierarquizadas no conseguem adaptar-se com rapidez e, outras, sequer conseguiro sobreviver. Aprender tem muito pouco a ver com informar-se. Em essncia, aprender consiste em melhorar a capacidade, criando e construindo a possibilidade em fazer algo que antes no podia, o aprendizado est intimamente relacionado com a ao, o que no acontece com a absoro da informao. Assim, organizaes de aprendizagem so aquelas que vo continuamente aprimorando a capacidade para criar. 3.2 A MUDANA E O PROCESSO DE APRENDIZAGEM O processo de mudana organizacional est muito associado a uma mudana na maneira de atuar de seus empregados (muito especialmente de seu corpo gerencial), quanto aos novos princpios e mtodos de trabalho. Na mesma lgica, no h como esquecer que essa nova maneira de atuar depende de um verdadeiro processo de aprendizagem, atravs do qual as pessoas desenvolvem a apropriao dos novos princpios e mtodos, num contexto de aprendizagem coletiva. De acordo com Caravantes e Bretas Pereira (1981) apud Pereira (1997, p. 4) a aprendizagem pode ser definida como processo de aquisio da capacidade de se usar o conhecimento, que oferece como resultado da prtica e da experincia

ons).
Difundida a partir dos anos 90 como Learning Organization, traduzida no Brasil por Organizaes de Aprendizagem (OA). O que essa abordagem traz de novo que esse aprendizado passa a ser planejado e administrado para que, de maneira rpida e sistemtica, alinhe-se aos objetivos estratgicos da empresa. Senge (2000) define Learning Organizations como instituies onde as pessoas se voltam para a aprendizagem coletiva, comprometida com resultados motivadores. Segundo este

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crtica, produzindo uma mudana relativa mente permanente no comportamento. A mudana tem trazido uma clara nfase sobre a importncia do aprendizado organizacional o processo de adquirir conhecimento e utilizar as informaes para se adaptar com sucesso a novas circunstncias. As organizaes devem ser capazes de mudar de forma constante e positiva, principalmente nos dias atuais, que esto repletos de desafios. As organizaes devem estar comprometidas com a busca contnua de novas idias e oportunidades de aperfeioamento. O comprometimento deve envolver todos os funcionrios da empresa e de todos os nveis hierrquicos, devendo ser um movimento harmnico e unidirecional. 4 O Estudo de Caso da Farmcia Roval Manipulaes Nmero de funcionrios: 105 Ramo de Atuao: Farmacutico Nome do Entrevistado: Arion Medeiros dos Santos Cargo Ocupado: Scio-Gerente (Farmacutico) A Empresa:

filial localizada na cidade de Joo Pessoa. Juntas, essas unidades atendem cerca de 25 mil clientes por ms. Desde sua criao, a Roval tem como princpios bsicos o respeito tica e a permanente busca pela qualidade, sempre tendo em vista a satisfao de seus clientes. Para garantir a eficcia de um de seus princpios, que a qualidade, a empresa aposta na implementao de um sistema de Gesto de Qualidade que visa o aprimoramento contnuo de seus produtos e servios. A empresa criou um Comit de Qualidade formado por colaboradores de diferentes setores, cuja funo principal disseminar o Sistema da Qualidade junto aos membros de seu setor. O resultado deste trabalho foi a conquista da Certificao de Qualidade ISO 9001/2000. Esta Certificao da Qualidade gerou empresa as seguintes vantagens: Assegurou aos clientes maior confiana na qualidade dos produtos e servios; Maior credibilidade por parte dos clientes (externos e internos) e fornecedores e uma consequente expanso de mercado e maior competitividade; Maior nmero de treinamentos e trabalhos em equipe, resultando em um crescimento profissional e pessoal dos colaboradores.

A Farmcia Roval de Manipulaes est no mercado farmacutico de Recife h quinze anos. Sua criao foi em outubro de 1988. Porm, sua histria teve incio um pouco antes, no incio do ano de 1976, quando os farmacuticos Rogrio Tokarski e Romelita Tokarski, recm-casados, inauguraram, em Braslia, a Farmacotcnica, uma farmcia at hoje vista como referncia no segmento de manipulao no Brasil. Em 1985, Rogrio convidou seu irmo, o advogado Valfrido Tokarski para assessor-lo em Braslia. Aps trs anos, eles expandiram os negcios para o Nordeste e criaram a Farmcia Roval de Manipulaes, no Recife. Atualmente, a empresa conta com sete lojas espalhadas no Grande Recife e mais uma

A empresa recebeu, no ano de 2003, do Guia da Revista Exame, dois importantes prmios: Foi a nica empresa nordestina apontada como uma das 40 melhores para a mulher trabalhar no Brasil. A empresa uma das organizaes mais femininas do Brasil, tendo 77% de seu quadro formado por mulheres. A maioria dos car-

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gos de chefia da empresa ocupada por mulheres.

Foi classificada entre as 20 melhores empresas de 100 a 199 funcionrios, apresentando um faturamento bruto, em 2002, de 2,3 milhes de Reais. Os fatores de maior destaque foram: os treinamentos oferecidos pela empresa, que incluem, alm dos conhecimentos tcnicos, aulas de comportamento, tica e lngua portuguesa; 88% dos funcionrios se sentem valorizados e vem timas oportunidades de desenvolvimento profissional.

quando elaborou o primeiro planejamento estratgico da empresa. Esse planejamento foi realizado junto com representes de cada setor da empresa. Nele foram definidas a Misso, a Poltica da Qualidade e os Valores bsicos da Organizao. A mudana cultural proporcionada pelo planejamento estratgico culminou na Certificao ISO 9001/2000 em novembro de 2001. Para tornar a mudana organizacional bem aceita por todos, a Direo da empresa precedeu esse processo com atividades de conscientizao e conversas com os colaboradores. A empresa buscou, de todas as formas, difundir as mudanas organizacionais que estavam sendo propostas e, ao mesmo tempo, mostrando a importncia dessas mudanas, no s para a organizao, mas tambm para cada um dos colaboradores. Apesar de todos os esforos empreendidos, houve alguns choques, principalmente por parte de alguns chefes mais antigos, que sentiram ameaado o seu status quo (situao atual). O resultado deste choque gerou o afastamento de 80% dos gerentes que no aceitavam as mudanas organizacionais; os outros 20% conseguiram entender e aceitar o processo de mudana. Cada setor da Roval recebe treinamento especfico durante o ano todo. Em 2002, foram 2300 horas de treinamento oferecidas. Os tcnicos de laboratrio e farmacuticos recebem 1 hora semanal de treinamento. O setor de vendas recebe treinamento mensal. Esse treinamento, como j ressaltado anteriormente, excede o conhecimento tcnico, incluindo outros conhecimentos. A Roval possui um Programa de Incentivo ao Conhecimento que d ao funcionrio a possibilidade de participar de cursos, congressos e seminrios fora da empresa. A Roval patrocina, parcial ou totalmente, as despesas do participante nesses eventos. Todos os funcionrios so incentivados e estimulados a buscarem o aprendizado tambm fora da empresa.

Recursos Humanos: A empresa apresenta uma forte preocupao com relao aos seus funcionrios, aos quais se refere como colaboradores. Razo pela qual recebeu dois prmios muito importantes relacionados gesto de recursos humanos. A empresa oferece aos seus colaboradores vrios incentivos, que vo desde aulas de ginstica laboral at o patrocnio de cursos de capacitao. O treinamento, como j visto anteriormente, o grande destaque dentre as polticas de recursos humanos da empresa. A Roval foi apontada, segundo o Guia da Revista Exame (2003), como uma das empresas do pas que mais facilitam o equilbrio entre a vida pessoal e profissional dos seus funcionrios, priorizando a famlia e o crescimento profissional. A Mudana Organizacional e a Aprendizagem Organizacional: A Roval passou por uma mudana organizacional h aproximadamente cinco anos,

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A empresa acredita que a cultura organizacional ajudou-a no processo de implementao das mudanas organizacionais, j que os fatores que foram difundidos, como a tica, a satisfao do cliente, a capacitao e a melhoria constante, foram fundamentais para a conscientizao de todos, como profissionais e cidados. Para a Farmcia Roval, a mudana organizacional influenciou os funcionrios, assim como a empresa a buscarem aprendizagem. Pois, em virtude das novas demandas trazidas pelas mudanas, a cada ano a empresa percebe que crescente o nmero de solicitaes por parte dos prprios funcionrios para participarem de cursos de vrios assuntos. CONCLUSO Como pode-se observar no estudo de caso, ficou evidenciado que a empresa iniciou seu crescimento mais intenso, a partir de uma deciso do empreendedor no sentido de lanar-se frente a novos mercados, sempre baseado em estudos de estratgias empresariais, que delinearam os caminhos a serem seguidos. Pode-se tambm verificar que a poltica empreendedora da Roval obteve sucesso, a partir dos treinamentos efetivados sobre os seus colaboradores, que passaram a enxergar a empresa como um apndice de sua realizao pessoal. nesta fidelizao dos funcionrios que se tem fundamentado o crescimento da empresa. Outro fator de fundamental importncia a conscientizao de todo o corpo empresarial acerca da rapidez como as mudanas so implementadas, e isto tem relao intrnseca com agilidade de mudanas no ambiente externo da empresa. Isto nos d a certeza que solues utilizadas com sucesso no passado tm pouca chance de funcionar no presente ou no futuro. Neste estudo de caso, ficou claro que a aprendizagem ou adaptao organizacional passou a assumir um papel de destaque, principalmente ao se associar abordagem sistmica.

Desta forma, passa a ganhar cada vez mais importncia no cenrio administrativo a chamada "Quinta Disciplina" (Senge, 1990) ou abordagem sistmica, que partindo da concepo da organizao como um sistema aberto, desenvolve uma teoria voltada para a interdependncia dos subsistemas organizacionais. Lugar de destaque nestes estudos conferido s chamadas "Learning Organizations", ou Organizaes de Aprendizagem, nas quais, mais do que padres rgidos que devem ser cumpridos de forma crtica e automtica por todos os funcionrios, o que necessrio a existncia de pessoas que sejam capazes de "aprender a aprender". O aprendizado necessrio para se tornar uma Organizao de Aprendizagem , antes de tudo, um aprendizado de transformao. No existem problemas externos que possam ser solucionados independentemente da maneira como se age e se pensa sobre eles. Mais do que a aquisio de novos instrumentos e tcnicas, este aprendizado pressupe uma reviso sobre o comportamento, sobre a forma pela qual cada um age no mundo, pois aquilo que cada um est intimamente ligado s idias e aos pressupostos que so tecidos sobre o mundo circundante. Considera-se que a empresa estudada viabilizou a organizao a tornar-se uma Organizao de Aprendizagem. Um fator indispensvel para isto foi a mudana de mentalidade. As pessoas deixaram de se ver separadas do mundo, e passaram a se sentir parte integrante e essencial deste. A instabilidade do meio ambiente vem exigindo das pessoas e das empresas que tenham uma maior capacidade de adaptao, o que tornou necessrio afastar de suas rotinas a utilizao de modelos mentais que se prendem a uma lgica improdutiva e contrria, que fragmenta a realidade e a prpria existncia e que impedem o pleno desenvolvimento do potencial humano em todas as dimenses de seu ser.

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No novidade que toda a mudana traz consigo um sentimento de insegurana, de medo, pois no assim to fcil trocar aquilo que conhecemos, aquilo que dominamos, aquilo que j se apresenta "seguro", por algo novo, desconhecido, potencialmente gerador de problemas, mas tambm potencialmente criador de novas solues. Falar que necessrio mudar, transformar-se, bem diferente de mudar efetivamente.A experincia retratada neste estudo de

caso mostrou que a mudana organizacional influencia o processo de aprendizagem, medida que os funcionrios percebem suas limitaes face ao ambiente em que operam, buscando desenvolver novos conhecimentos, o que influencia a criao de uma organizao de aprendizagem.A necessidade de aprendizagem importante e at mesmo imprescindvel para sobrevivncia em um mundo to mutvel quanto o que hoje se apresenta diante de ns.

Referncias Biblio grficas


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O Demnio de Hollywood ataca a Igreja do Papa: Filmes de terror e sua relao com a Igreja Catlica nos Estados Unidos
LIRA, Ronald Apolinario de
Mestre em Cincias Sociais pela UERJ PPCIS. Professor Titular e Pesquisador do Centro Universitrio ABEU

RESUMO - Prope-se, no presente trabalho, apresentar como o Mal, configurado na figura do Diabo ou fatos a ele referentes o fim do mundo, exorcismos, possesso, etc. , comumente relacionado ao Catolicismo Romano nos filmes de Hollywood. Nesse contexto, sempre que o Diabo deseja causar mal humanidade, ele o faz atravs de conceitos catlicos, mesmo sendo a populao dos EUA majoritariamente protestante. Nenhuma outra igreja atingida nas tramas, nem seus clrigos ou fiis. Ainda, mesmo sendo a Igreja Catlica Romana o centro de todas as tramas diablicas, ela sempre profanada. A existncia do Mal tratada dentro da esfera encantada representada pela minoria catlica, no atingindo realmente a seriedade da religio majoritria. Valemo-nos de anlises da Antropologia e tambm da Sociologia da Religio para esse estudo.

Palavras-chave: Sociologia da Religio; Cinema; Diabo.

ABSTRACT - On this article we want to show how the Evil, configured by the representations of the devil and relevant facts referred to him the end of the world, exorcisms, possession, etc. is commonly related to the Roman Catholicism on Hollywood movies. Into this context, whenever the devil tries to harm humanity, he does so through catholic conceptions, nevertheless the majority of The USA population is composed by Protestants. No other church is affected into these plots, nor their clerics or church members. Even though the Roman Catholic Church can be the core of all diabolic plots, it can always be profaned by the evil. The existence of Evil is treated inside the enchanted circle, represented by the catholic minority, not affecting the serious role of the majoritys religion. The analysis of Sociology and Anthropology of Religion are the main path we go through this study. Keywords: Sociology of Religion; Cinema; Devil.

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INTRODUO
LUGAR-COMUM o conhecimento de

que as religies crists ocidentais que podemos ver nos dias de hoje possuem um mesmo bero de origem: a igreja catlica pr-reforma. Reforma de Lutero seguiu-se um movimento de multiplicao de comunidades e denominaes diferentes, sendo as mais conhecidas o Calvinismo (presbiterianismo ou puritanismo, no caso britnico) nascido na Sua e o Anglicanismo, fundado na Inglaterra. Esses grupos continuaram seus processos de subdiviso, por motivos diversos, at que temos hoje, um grande nmero de igrejas crists em todo o mundo. Diversos trabalhos sobre a multiplicao denominacional podem ser encontrados nas pesquisas de Sociologia da Religio, onde temos a figura de Peter Berger como um importante nome no campo (BERGER, 2004). Um dos fatores de ruptura entre o catolicismo e as igrejas protestantes foi a rejeio da estrutura episcopal do modelo catlico, principalmente o que diz respeito religio de Calvino. A tentativa de construir uma congregao de santos, a racionalizao dos ritos e o combate hierarquia de um episcopado marca frequente da doutrina calvinista (WEBER, 2006). Essa reviso da histria do cristianismo ocidental pode nos levar a um ponto especfico, que principalmente nos interessa no presente trabalho: esse seria o da colonizao dos Estados Unidos pelos protestantes ingleses, em sua maioria calvinista puritanos inauguraram a sua ideologia no continente, principalmente na Nova Inglaterra. Com o passar do tempo, mais grupos de teor protestante influenciaram bastante a cultura estadunidense, como os metodistas e os batistas ingleses, dentre outros. Fatos ricamente ilustrados por Max Weber nas vastas notas de seu estudo acerca do protestantismo (WEBER, 2006). Nos dias de hoje, nos EUA, a maioria da populao de credo protestante, sendo que o

grupo catlico visivelmente minoritrio no pas. Os imigrantes levaram o credo romano para o pas, principalmente nos sculos XVIII e XIX, com os movimentos migratrios da Irlanda. Atualmente, segundo senso religioso recente apresentado pelo site Adherents.com (2007), que resume nmeros de institutos de pesquisa, a populao de catlicos daquele pas de 24,5%, contra uma populao de protestantes de 53%, no levando em conta uma srie de grupos no catlicos como as Testemunhas de Jeov e os menonitas, entre outros. O mesmo site nos mostra dados do jornal Washington Times, na seo de Jenifer Harper: "Entre os pesquisados, 53% afirmaram que eram protestantes, 23% catlicos, 7% outros cristos... a mais comum denominao protestante foi a Batista, com 12%, seguida pela Metodista, Batista do Sul, Presbiteriana, no-denominacional, Luterana, Igreja de Cristo e Episcopal..1 O clebre estudo de Max Weber: A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo (WEBER, 2006), nos mostra como o protestantismo calvinista pde assimilar de uma forma eficaz a doutrina capitalista na Europa. Seu estudo se d principalmente na Europa, mas sua teoria alcana uma distncia mais ampla, j que a partir dela podemos analisar outros grupos religiosos protestantes em outros pases. Os EUA foram deveras afetados pela ideologia demonstrada por Weber na formao do seu Estado nacional. Um dos fundadores do Estado, Benjamin Franklin, em seus escritos afirma que Tempo dinheiro; essa premissa de dignidade do lucro pelo trabalho, que encontra reflexos na religio, pode ser considerada, segundo Weber (2006), como Ascetismo Intramundano, onde o trabalho tem o poder de trazer dignida1

"Among the respondents, 53 percent said they were Protestant, 23 percent Catholic, 7 percent 'other Christian,'... The most common Protestant denomination was Baptist at 12 percent, followed by Methodist, Southern Baptist, Presbyterian, nondenominational, Lutheran, Church of Christ and Episcopalian." Traduo nossa.

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de espiritual para o ser humano e, o lucro, deixa de ser um ato de usura para se tornar um bem ontolgico. De acordo com Weber, uma das idias que baseavam o protestantismo moderno seria, alm da idia do trabalho, o que ele veio a chamar de Desencantamento do Mundo, que segundo o autor [...] teve incio com as profecias do judasmo antigo e, em conjunto com o pensamento cientfico helnico, repudiava como superstio e sacrilgio todos os meios mgicos de busca da salvao, encontrou aqui sua concluso. O puritanismo genuno ia ao ponto de condenar at mesmo todo o resqucio de cerimnias fnebres e enterrava seus [mortos] sem canto nem msica, s para no dar ao aparecimento da superstition isto , da confiana em efeitos salvficos maneira mgico-sacramental.(WEBER,2006.p. 96) Ainda acompanhando o trabalho do socilogo alemo, temos uma contribuio decisiva para entendermos o papel da religio protestante no ethos capitalista estadunidense, seu artigo As Seitas protestantes e o Esprito Capitalista, onde ele estuda o caso americano do movimento congregacionalista das seitas. Segundo o autor o papel das agremiaes protestantes de filiao espontnea, seguidas de uma pesquisa de bons antecedentes dos pretendentes, formaria uma rede de crdito, no s financeiro, mas tambm no que diz respeito probidade moral (WEBER, 2002). A importncia desse artigo para ns que ele pode ser considerado como a continuao dA tica, feito a partir de uma viagem de Weber aos Estados Unidos, elucidando assim um estudo de caso tipicamente americano. A influncia da idia de uma religiosidade anti-episcopal, enraizada nos padres da realidade do trabalho e da f, sem intermdios de qualquer aparato religioso, desencantada, sentida em boa parte do material cinematogrfico estadunidense. Observando o corpus dos

trabalhos hollywoodianos, vemos que seus produtores tentam nos mostrar um catolicismo recheado de idias encantadas, onde a produo de rituais estaria aberta para uma viso mgica do mundo. Essa verso da f catlica se aproximaria bastante da expresso popular que podemos ver principalmente nos pases da Amrica Latina, inclusive no Brasil, onde o culto dos santos e a apropriao de fatores sincrticos reconfiguram a face do catolicismo tradicional romano. Assim, quando os diretores de filmes produzem pelculas que tratam de fatores no relativos sua base religiosa desencantada comum criaturas demonacas, possesses e todo tipo de fantasmagoria no culto catlico que esses pontos vm ser costurados. Ao invs de trabalharmos com uma srie de filmes, analisando-os um a um, tentaremos fechar o nosso escopo atravs de visveis manifestaes de construo de esteretipos da f catlica, como as crenas no fim do mundo, a chegada do anticristo e a possesso. Tais lugares-comuns, to revisitados nos filmes de Hollywood, tecem uma clara viso da construo da alteridade, que reflete toda a incongruncia religiosa crist. Seria um trabalho hercleo levantarmos uma busca cinematogrfica sobre todos os filmes de terror americanos que tratam sobre o diabo. Na impossibilidade de construirmos uma filmografia completa acerca de pelculas sobre o Diabo e sua relao com a Igreja Catlica, possvel tecermos uma lista de ttulos famosos onde o tema do poder satnico compreendido pela viso de mundo catlica se faz notar. Ao invs de uma lista de acordo com os maiores sucessos de bilheteria, optamos, principalmente, por apontar filmes onde a questo principal seja a que aqui discutimos: a relao entre uma realidade encantada, representada pela igreja catlica romana, e o Diabo, onde esse coexiste com tal viso de mundo. Outro quesito de escolha foi a obrigatoriedade desses filmes serem conhecidos pelo pblico nacional. Assim temos:

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O Exorcista (1973); O Exorcista II, o Herege (1977) e O Exorcista III (1990) A Profecia (1976); A Profecia 2 (1978); A Profecia 3 (1981) Warlock, o Demnio (1989) Advogado do Diabo (1997) O Fim dos Dias (1999) O Exorcista, o incio (2004) O Exorcismo de Emily Rose (2005 )

Filmes de vampiro poderiam, em parte, ser colocados nessa lista, mas sairamos do critrio principal, j que, mesmo corroborando com a eficcia da doutrina catlica para o combate contra vampiros a hstia, a gua benta e o crucifixo como repelentes a entidade em questo no se trataria do Diabo, mas sim de um outro ser maligno. Decidimos, fechar nosso escopo para quatro filmes presentes na pequena lista acima: O Exorcismo de Emily Rose (The Exorcism of Emily Rose - 2005 ); O Exorcista (The Exorcist - 1973); A Profecia (The Omen 1976 ) e O Fim dos Dias (The End of Days 1999). O que nos levou a escolha desses filmes foi, principalmente, o fato de que neles temos, em claro espectro, os pontos principais abordados por esse trabalho: o uso do apocalipse e suas alegorias, alm da presena do demnio na terra representado pela possesso de pessoas. Esses fatores corroboram a idia de que, mesmo no sendo o pblico alvo de maioria catlica, ele se reportaria ao arcabouo de ritos catlico para lidar com idias bblicas que no se encaixam no seu padro religioso desencantado. A Igreja Catlica seria, ao mesmo tempo, lugar de fcil entrada do Diabo e a instncia portadora de rituais usualmente eficazes para frustrar seus planos em todos os filmes citados. Quando no se trata de uma invaso in loco do templo catlico (presente principalmente em O Fim dos Dias, O Exorcismo de Emily Rose e A Profecia) o sacerdote catlico se desloca com seu aparato ritual cruz, livro de oraes, crucifixo e gua benta para o local

da manifestao diablica, como o caso da srie de filmes O Exorcista. Um ltimo aspecto deve ser elucidado antes de discutirmos os temas propostos. Para a melhor compreenso acerca dos filmes aqui abordados, preferi incluir em um anexo (Anexo A) uma srie de sinopses curtas de cada um desse filmes. Dessa forma possvel uma consulta pontual sem o prejuzo da fluncia da leitura do artigo. Assim, quando for o caso de uma situao especfica ou um fato relativo a uma das pelculas, deve-se dirigir ao anexo para a consulta. No Anexo B pode-se encontrar uma lista mais detalhada das fichas tcnicas de cada filme, de forma mais ampliada que a citao cinematogrfica das referncias.

1 A PRODUO DE FANTASMAS

Advogada: Este livro que eu estou lendo de uma antroploga, sobre casos contemporneos de possesso, a maioria no terceiro mundo. Estagirio: Claro, gente primitiva e supersticiosa!
Essas so as palavras de dois personagens do filme O Exorcismo de Emily Rose, uma produo que segue parcialmente o padro hollywoodiano de terror contemporneo.2 Hollywood tem produzido diversos tipos de filmes de terror durante sua longa existncia, eles tm diferentes abordagens, vo desde vampiros at espritos irrequietos; possesses do demnio a canibais zumbis. Mas ao assistir diversos das produes do terror hollywoodiano, pudemos notar certo padro na representao da figura do mal em uma srie de filmes. Esse padro representativo nos fez ver um paradoxo ainda no muito discutido no meio aca2

Com parcialmente queremos dizer que, esse filme no se encaixa no padro de filmes de possesso: os outros filmes giram em torno da narrativa puramente mgica, enquanto esse se utiliza de um ambiente jurdico, tratando do caso em sucessivos flashbacks.

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dmico: por que, num pas de maioria protestante, se produziriam filmes onde o mal - concentrado no diabo ou em fatores a ele ligados -, quando ameaa a humanidade, sempre o faz dentro dos padres do catolicismo? Por que os rituais catlicos hstias, crucifixos, rezas como a Ave Maria e todo o aparato clerical so tidos como eficazes contra o Demnio ou alguns de seus sequazes? Dentro desse pensamento, de uma cultura baseada no desencantamento religioso, o clero catlico e seus lugares-comuns possuem legitimidade unnime quanto ao combate ao mal; ainda assim eles sempre so maculados ou profanados at que, no fim, funcionem como uma ltima cartada (mesmo que a cartada final no seja dada por um catlico, mas necessariamente dentro dos padres significantes do catolicismo). Esse paradoxo nos pe a pensar qual o papel do imaginrio cinematogrfico acerca do Mal, de Deus e da igreja Catlica Romana. Depois de examinar um nmero limitado de filmes, pde-se observar mais uma forma de Orientalismo ainda que esse termo possa ser visto como um lugar-comum, ele nos parece muitssimo til para esse estudo construindo um catolicismo representado a partir de observaes protestantes, legitimando uma suposta postura da Igreja nos filmes, ainda que a mesma Igreja no possua tais posturas na realidade. O mundo desencantado pela religio protestante privado de toda a ameaa mgica, pois ela foi empacotada nas paredes do Vaticano e de suas prticas. Nos filmes, os catlicos so os nicos que conseguem enxergar o mal em sua forma real, j que sua realidade encantada estria sintonizada nessa freqncia a mesma freqncia da superstio ( a superstitio de Weber [WEBER, 2006]) os personagens sempre desdenham de todos os avisos dados pelos padres nos filmes, somente os envolvidos na trama

que, depois de incredulidade inicial, aceitam a situao como verdadeira. Esse mal pretende destruir toda a sociedade, seja ela catlica ou no, mas a populao, pelo menos a maioria, est ocupada demais para crendices, eles tm trabalho a fazer, no fazem idia que o seu mundo est correndo perigo. necessrio que algum penetre nesse mundo encantado para l lutar de igual para igual contra o demnio que o ameaa. quase sempre o modelo do estrangeiro que penetra num universo encantado, sem acreditar nele e que, no fim, d cabo de todos os perigos e salva o mundo (que permanece alheio ameaa). No podemos ser parciais, assumindo que essa a primazia exclusiva da Igreja catlica a nica linha de terror assumida nos filmes de possesses ou ameaas diablicas, mas ela seria uma vertente visualmente majoritria na produo hollywoodiana do padro possesso/Apocalipse/fim do mundo. A ausncia da representao de templos protestantes e sua teologia um ponto a ser notado em uma esmagadora maioria de filmes, mas isso no significa que ela no exista. Sim, ela existe, mas a proporo deveras diminuta. At o momento, s pude notar em um filme sobre o Diabo a presena do evangelismo protestante: ela se passa no Advogado do Diabo, de Taylor Hackeford, encenado por Keanu Reeves e Al Pacino. Mas, mesmo assim, no h referncias sobre exorcismo, e, ainda assim, num templo Catlico que o Demnio (Al Pacino) desafia a Deus, fazendo ferver a gua benta (HACKFORD, Taylor. 1997). 2 O APOCALIPSE DE SO JOO Em certos filmes, veremos que as passagens bblicas mais citadas so retiradas do Apocalipse de So Joo. Esse livro controverso poderia ser tido como o menos compreendido e com o maior nmero de interpretaes da Bblia. Suas alegorias contm passagens macabras, como o fim do mundo; a chegada de um

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anticristo; a Besta-Fera, o Anjo cado, entre outras. O que podemos notar, assistindo os seguintes filmes: O Exorcismo de Emily Rose, OExorcista , A Profecia e O Fim dos Dias, que essa a nica fonte bblica para o que neles se passa; no mais, toda a alegoria religiosa fica entregue aos escritos de exorcismos feitos pela Igreja Catlica Romana como o manual de exorcismo Rituale Romanum, e o mais moderno aceito pela S, De exorcismis et supplicationibus quibusdam. Esse novo manual de exorcismo, promulgado pela Igreja Catlica em 1999. (SANTA S, 2007). A leitura escatolgica da bblia no encontraria solidez em uma realidade totalmente desencantada de supersties, assim, a igreja catlica que deve assumir o livro bblico que as religies desencantadas no conseguem. O catolicismo mais um ponto orientalista, onde seus interlocutores talham uma sada para o maravilhoso, uma morada para o fantstico, esse que no consegue ser absorvido pela sua prpria religio.

tambm a Besta dizendo: Quem como a Besta? E quem pode lutar contra ela? [...] Aqui preciso entender: quem esperto calcula o nmero da Besta, um nmero de homem; o nmero seiscentos e sessenta e seis. (Apocalipse. 13, 2-4; 18) Existe uma grande diferena se compararmos a citao bblica com suas interpretaes do cinema. O surgimento da Besta, que vem para a terra inaugurar o tempo do Drago recebe formas diferentes nos filmes. Em A Profecia e O Fim dos Dias, enquanto no primeiro, datado de 1976, temos um menino, filho adotivo de um casal que sabe de seus poderes malignos e que rejeita ir igreja, no segundo, a ameaa ainda no se concretizou, mas a mulher que dever ser possuda pelo Demnio preparada desde seu nascimento para tal fato. O papel da Igreja nos dois filmes crucial, j que ela quem deve, alm de reconhecer a ameaa iminente, combat-la. Em A Profecia, filme que tem mais duas continuaes, temos uma srie de tentativas para destruir o menino, filho da Besta, que se mostram vs: os sacerdotes catlicos so mortos por acidentes naturais, animais matam freiras e padres, incndios etc. Em O fim dos Dias, temos a Igreja dividida em duas: um grupo catlico extremista quer matar a mulher (Robin Tunney), futuro receptculo do mal (se trata de uma Ordem Manica catlica, especialista em servio sujo) e, um outro grupo legalista que a defende, incluindo o papa. Todos os esforos para fazer com que o mal seja detido se tornam vos: o clero catlico no consegue deter o avano do mal. Nem seus templos so poupados: em O fim dos dias o Demnio se materializa dentro de uma igreja, destruindo toda a rea dos bancos e dos paramentos sagrados do templo. Apenas um terceiro, um ex-policial ateu, que consegue parar a investida diablica sacrificando sua prpria vida.

3 O ANTICRISTO A crena no anticristo um tema comum em Hollywood, seus filmes possuem uma armao quase que padro: o filho do demnio nascer na terra, ele reinar sobre todas as naes. Esse motivo se baseia, principalmente, na leitura do livro do Apocalipse e as citaes sobre a Besta e do Falso Profeta, dois personagens que surgiriam no fim dos tempos. A citao seguinte nos d uma idia acerca do assunto: A Besta que eu vi parecia uma pantera. Os ps eram de urso e a boca era de leo. O Drago entregou para a Besta o seu poder, o seu trono e uma grande autoridade. A terra inteira se encheu de admirao e seguiu a Besta, e adorou o Drago por ter entregue a autoridade Besta. E adoraram

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4 EXORCISMOS O mais famoso filme de exorcismo O Exorcista, de William Friedkin, nico filme de terror a ser indicado ao Oscar, ganhando duas estatuetas, de melhor som e roteiro adaptado, e quatro Globos de Ouro, segundo o site Adoro Cinema (Adoro Cinema.com.2005). Ele trata da histria de uma menina possuda por um esprito diablico, que recebe a visita de dois padres para a retirada do esprito. O filme, assim como A Profecia, tem mais duas continuaes consecutivas e uma retroativa - narrando a origem do padre que exorciza a menina. Um outro titulo mais recente, o filme O Exorcismo de Emily Rose, uma produo americana, possui um carter narrativo diferente, juntando o fantasmagrico do rito de exorcismo com o teor noir dos filmes de tribunal. Neste filme, uma menina catlica americana, filha de pais muito religiosos, se v possuda por seis demnios, entre eles Lcifer e Nero. Ela morta durante uma seo de exorcismo, o que leva o padre ao tribunal, acusado de assassinato culposo. O mais interessante a nfase dada ao promotor: um homem religioso, anunciado como sendo metodista e totalmente voltado ao mundo real, que denuncia o obscurantismo dos ritos catlicos e suas supersties. Os dois filmes foram baseados em fatos reais, segundo a enciclopdia on-line Wikipdia (2007), que possuem histrias diferentes em vrios aspectos: no primeiro, se trata de um menino, e no segundo, trata-se de uma mulher alem como protagonista. O fato de os filmes serem baseados em fatos reais no nos vem ao caso, j que o que realmente nos interessa como os produtores se utilizam de suas produes para alcanarem um fim especfico. As trocas de lugares e gnero s corroboram a necessidade de adaptar ao apelo orientalista, uma luta da realidade, no caso do segundo filme, metodista, e o obscurantismo catlico norte-americano.

5 - A CONSTRUO DA ALTERIDADE Segundo Homi Bahba: O sujeito colonial sempre sobredeterminado de fora (...). atravs da imagem e da fantasia aquelas ordens que figuram transgressivamente nas bordas da histria e do inconsciente [...]. (BAHBA, 2005). Esse discurso nos faz retomar epgrafe do estagirio e da advogada no captulo dois, o maravilhoso e fantstico se encontram residentes dentro da igreja catlica. Mas uma igreja catlica reconstruda a partir de cdigos coloniais. apenas exportando o que no pode ser qualificado em sua religio que os produtores estadunidenses podem consumar a promessa do mundo desencantado protestante. O signo catlico funciona como lar da ignorncia do colonizado, crdulo e necessitado do salvamento do protestante colonizador (O Fim dos Dias). Se o ocidental educado no se faz presente, no h salvao para a vtima (O Exorcismo de Emily Rose, onde o metodista, sinnimo da ascese, denuncia o primitivismo catlico; A Profecia, onde o anticristo sai vitorioso at o fim). O advento do protestantismo fez com que o mundo do trabalho, o que chamamos mundo real, se tornasse o nico mundo possvel para a vida. Ao exorcizar-se todo o misticismo e obscurantismo, no sobraria muito de uma mensagem religiosa, esses fatores presentes na bblia seja ela catlica ou protestante so protelados e endereados aos catlicos. Podemos ver em certos filmes de Hollywood todos os citados que os cidados (no catlicos) que cercam as atividades mgicas catlicas, raramente so atingidos por ela, se assim o fazem, quase nunca sabem o que lhes aconteceu (em O Fim dos Dias, pedestres sofrem acidentes causados pelo demnio). A presena do mal incorporado, seja no anticristo ou na pessoa do exorcizado, sempre ambgua, um misto de verdade e fantasia para o resto do elenco. A ambivalncia se mostra explcita quando o templo profanado. Ningum conse-

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gue deter o demnio de entrar na igreja Catlica. Ele zomba dos smbolos e destri templos, mata padres, zomba do rito, acende/apaga velas e surge do cho em uma forma gigante (um monstro de 20 metros em O Fim dos Dias). Mas ainda assim nos moldes catlicos mesmos que performados por no catlicos que o final se reproduz: nenhuma outra denominao religiosa sabia da existncia do mal iminente, nem como dar cabo dele (j que tais prticas no fazem parte de seus manuais de f desencantados). Para matar Damien, o anticristo, necessrio que sejam enterrados sete punhais sagrados no seu peito, e o ritual tem que ser feito no altar catlico. O padre o protagonista do exorcismo de Emily Rose, assim como o da menina Reagan ambos os padres so derrotados: o primeiro vai preso, o segundo sofre um ataque cardaco. Jericho Cane, heri ateu de O fim dos Dias, combate o diabo dentro da igreja e salva o mundo se empalando na espada de um anjo, uma esttua do altar.

bblica que no encontra espao no mundo desencantado. A idia do apelo a um cdigo simblico que possa abarcar a totalidade de referenciais de algum, como os Romanos de Roland Barthes (BARTHES, 2003). Se, em Barthes, a franja dos romanos do cinema o que os torna romanos, nos filmes de Hollywood, a presena do rito catlico que torna o apocalipse uma realidade e, como no tempo espetacular, onde a temporalidade pode ser consumida, a realidade catastrfica adiada/desarmada para a manuteno do espetculo, que sempre pede uma continuao.

CONCLUSO No possvel ter uma viso homognea da produo de filmes em Hollywood, pois eles so inmeros, como j foi explicado. Usase o referencial da igreja catlica como um cdigo pleno, possvel de abarcar toda a rebarba

Seria lcito questionar: onde andam os pastores de Nova Iorque? O que se passa dentro dos templos batistas e como agem seus pastores a respeito do Apocalipse de So Joo. No. O demnio no bate na porta do mundo real. Nem sempre temos a sorte de encontrar uma confirmao precisa da inocuidade do Demnio como vimos nos filmes O Exorcismo de Emily Rose: o misticismo ignorante, tratado de modo visvel nos atores da famlia de Emily (Jennifer Carpenter), ela prpria e a posio incontestvel do promotor metodista, limpo, barbeado e, ainda que um homem religioso, como dito a seu respeito no filme, no deixa que a lgica perca para a superstio.

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Referncias Biblio grficas


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Referncias Cinematogrficas
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Fim

dos

Dias.

EUA:

Universal

Pictures.

1999.

DVD.

Surround

5.1.

Cor.

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ANEXO A: SINOPSES

Para que possamos discorrer sobre os filmes analisados, sem que seja necessrio voltar s suas histrias a todo o momento, ser de grande utilidade uma breve sinopse de cada filme.

O Exorcismo de Emily Rose (The Exorcism of Emily Rose) O filme se passa nos EUA, onde uma srie de exorcismos mal sucedidos so feitos pelo padre Richard Moore (Tom Wilkinson) em uma jovem pertencente a uma famlia extremamente catlica, Emily Rose (Jennifer Carpenter). Depois de vrias tentativas de retirar seis demnios de dentro do corpo de Emily, a jovem morre de complicaes de sade. O padre ento acusado de negligncia, pois, segundo a Justia que apura o caso, a menina sofria de doenas reais epilepsia e parania no de possesso demonaca. Para a acusao do padre contrata-se um promotor famoso por sua eficcia, Ethan Thomas (Campbell Scott), metodista e implacvel; para defesa, a advogada Erin Bruner (Laura Linney), que se declara agnstica. O plot passa a girar em flashbacks da jovem sendo possuda e depois de seus exorcismos e cenas de tribunal. Tal histria se baseia em uma histria real ocorrida na Alemanha na dcada de 1970.

em sua filha, levando-a a diversos mdicos, mas nada parece funcionar, e as coisas vo piorando drasticamente. A menina visitada por um padre, Damien Karras (Jason Miller) que tenta tirar dela o demnio, mas no consegue. Um segundo sacerdote, mais experiente, convidado por Karras, padre Merrin (Max von Sydow). Os exorcismos se sucedem, e os padres conseguem finalmente exorciz-la, mas com o preo da vida do padre Merrin. O que se faz notar que a ineficcia do processo de exorcismo se dava pela no permisso da Igreja para tal ato naquela situao.

A Profecia (The Omen) Um casal de diplomatas americanos na Itlia, Robert e Katherine Thorn (Gregory Peck e Lee Remick ), esto prestes a ter um beb, mas a me tem srias complicaes, o que a faz perder a criana. Os padres do hospital do ao pai um outro beb, sem que a me saiba. Essa criana seria o filho do demnio: o anticristo. O casal se muda para Londres, seu filho, Damien (Harvey Stephens) cresce e muitas ocorrncias estranhas acontecem em torno do menino e sua famlia: uma bab se enforca; o padre Brennan (Patrick Troughton), que tenta avisar ao pai do menino, empalado por um pra-raios na sua igreja e uma nova bab se torna cmplice na morte da mulher do diplomata. O embaixador Thorn desconfia dos avisos do padre Brennan e segue de volta Itlia. L ele recebe informaes sobre a verdadeira natureza de seu filho. Voa, com um fotgrafo que sabe da situao do menino, para a cidade de Megido, em Israel. L ele encontra um exexorcista, o qual lhe explica que somente matando o menino ser possvel acabar com tudo; ele lhe entrega sete punhais para o feito. Ao fim, o embaixador quase consegue matar o menino, dentro de uma igreja, mas morto

O Exorcista (The Exorcist) Filmado na dcada de 1970, a partir do livro de William Peter Blattty, ele se passa com a possesso da jovem Regan MacNeil (Linda Blair) por um demnio, que a faz cometer atos horrveis de autoflagelao. Inicialmente, sua me tenta diagnosticar uma possvel doena
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pela polcia antes. Damien adotado pela famlia do presidente dos EUA. O Fim dos Dias (The End of Days) O Vaticano prev que uma criana nascer para ser a futura me do anticristo. A Santa S no sabe onde nascer a criana. 23 anos depois, exatamente em 1999, nos EUA, a esperada criana nasce e, logo ao nascer, preparada para seu destino pelos prprios mdicos, agentes do Diabo, em um ritual inicitico. A menina, Christine York (Robin Tunney), cresce, perde sua me e criada pela enfermeira que a ajudou no nascimento, responsvel pela trama, junto com o mdico obstetra. Ainda nos EUA, onde todos os eventos ocorrero, o segurana particular, Jericho Cane (Arnold Schwarzenegger), que no cr em mais

nada depois do assassinato de sua famlia, consegue evitar um atentado a seu protegido, um banqueiro poderoso (Gabriel Byrne) que na verdade se trata do corpo onde o Diabo se encontra incorporado. Ao tentar descobrir o atentado, Jericho se envolve na trama, conseguindo at mesmo salvar Christine da morte, por uma Ordem manica da Igreja. Por fim, depois de uma srie de exploses e tiros, tpicos dos filmes do ator, Jericho e Christine enfrentam o demnio. Jericho destri o corpo hospedeiro, mas sua forma original, um monstro imenso, brota do cho e incorpora no segurana, que se suicida em prol da humanidade.

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ANEXO B: FICHAS TCNICAS COMPLETAS

O EXORCISMO DE EMILY ROSE Ttulo Original: The Exorcism of Emily Rose Gnero: Terror Tempo de Durao: 119 minutos Ano de Lanamento (EUA): 2005 Site Oficial: www.oexorcismodeemilyrose.com.br Estdio: Lakeshore Entertainment / Firm Films Distribuio: Sony Pictures Releasing Direo: Scott Derrickson Roteiro: Paul Harris Boardman e Scott Derrickson Produo: Paul Harris Boardman, Beau Flynn, Gary Lucchesi, Tom Rosenberg e Tripp Vinson Msica: Christopher Young Fotografia: Tom Stern Desenho de Produo: David Brisbin Direo de Arte: Sandi Tanaka Figurino: Tish Monaghan Edio: Jeff Betancourt Elenco: Laura Linney (Erin Bruner) Tom Wilkinson (Padre Richard Moore) Campbell Scott (Ethan Thomas) Jennifer Carpenter (Emily Rose) Colm Feore (Karl Gunderson) Joshua Close (Jason) Kenneth Welsh (Dr. Mueller) Duncan Fraser (Dr. Cartwright) JR Bourne (Ray) Mary Beth Hurt (Juiz Brewster) Henry Czerny (Dr. Briggs) Shohreh Aghdashloo (Dra. Adani) Mary Black (Dra. Vogel)

O FIM DOS DIAS Ttulo Original: End of Days Gnero: Suspense Tempo de Durao: 126 minutos Ano de Lanamento (EUA): 1999 Site Oficial: www.end-of-days.com Estdio: Universal Pictures Distribuio: Universal Pictures / UIP Direo: Peter Hyams Roteiro: Andrew W. Marlowe Produo: Armyan Bernstein e Bill Borden Msica: John Debney Direo de Fotografia: Peter Hyams Desenho de Produo: Richard Holland Direo de Arte: Charles Daboub Jr. Figurino: Bobbie Mannix Edio: Jeff Gullo e Steven Kemper Efeitos Especiais: Centropolis Effects / Rhythm & Hues / Stan Winston Studio / The Chandler Group / Todd-AO Digital Images Elenco Arnold Schwarzenegger (Jericho Cane) Gabriel Byrne (Diabo) Robin Tunney (Christine York) Kevin Pollak (Chicago) CCH Pounder (Detetive Margie Francis) Derrick O'Connor (Thomas Aquinas) Rainer Judd (Me de Christine) Miriam Margolyes (Mabel) Udo Kier (Padre) Luciano Miele (Conselheiro do Papa) Jack Shearer (Kellogg) Rod Steiger (Padre Kovak).

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O EXORCISTA Ttulo Original: The Exorcist Gnero: Terror Tempo de Durao: 123 minutos Ano de Lanamento (EUA): 1973 Site Oficial: www.theexorcist.net Estdio: Warner Bros. / Hoya Productions Distribuio: Warner Bros. Direo: William Friedkin Roteiro: William Peter Blatty, baseado em livro de William Peter Blatty Produo: William Peter Blatty Msica: Jack Nitzsche Direo de Fotografia: Owen Roizman e Billy Williams Desenho de Produo: Bill Malley Figurino: Joseph Fretwell III Anthony Nicholls (Dr. Becker) Edio: Norman Gay, Evan A. Lottman e Bud S. Smith Elenco Ellen Burstyn (Chris MacNeil) Max von Sydow (Padre Merrin) Lee J. Cobb (Tenente Kinderman) Kitty Winn (Sharon Spencer) Jack MacGowran (Burke Dennings) Jason Miller (Padre Damien Karras) Linda Blair (Regan MacNeil) Reverendo William O'Malley (Padre Dyer) Barton Heyman (Dr. Klein) Peter Masterson (Barringer) Rudolf Schndler (Karl) Gina Petrushka (Willi) Robert Symonds (Dr. Taney) Reverendo Thomas Birmingham (Reitor da Universidade) Mercedes McCambridge (Voz do demnio).

A PROFECIA Ttulo Original: The Omen Gnero: Terror Tempo de Durao: 110 minutos Ano de Lanamento (EUA): 1976 Estdio: 20th Century Fox Distribuio: 20th Century Fox Film Corporation Direo: Richard Donner Roteiro: David Seltzer Produo: Harvey Bernhard Msica: Jerry Goldsmith Direo de Fotografia: Gilbert Taylor Direo de Arte: Carmen Dillor Edio: Stuart Baird Elenco Gregory Peck (Robert Thorn) Lee Remick (Katherine Thorn) David Warner (Jennings) Billie Whitelaw (Sra. Baylock) Harvey Stephens (Damien) Patrick Troughton (Padre Brennan) Martin Benson (Padre Spiletto) Robert Rietty (Monge) Tommy Duggan (Padre) John Stride (Psicanalista)

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DITADURAS NO BRASIL - CONTRAPOSIES ENTRE


Estado Novo (1937/1945) e Ditadura Militar (1964/1985) ALVES, Ronaldo Svio Paes

Mestre em Histria Social - Docente da Rede Pblica Estadual e da Secretaria Estadual de Cincia e Tecnologia (FAETEC). -Docente do curso de Licenciatura em Histria da UNIABEU

Doutora em Histria Social - Docente do Centro Federal de Ensino Tcnico (CEFET/RJ)

SANTANA, Nara Maria Carlos de

RESUMO - O Estado Novo de Getlio Vargas (1937/45) e a Ditadura Militar (1964/85), estando distantes aproximadamente 20 anos, constituem-se em importantes passagens do sculo XX na Histria do Brasil. Apesar de cronologicamente prximos, encontram-se em contextos opostos, no que se refere s ideologias dominantes no cenrio nacional, que refletiram as tenses do cenrio internacional. O presente estudo tem assim o objetivo de discutir algumas aproximaes e distanciamentos entre estes dois momentos, com destaque para o contexto scio-poltico-econmico nacional e internacional antes e durante cada um deles; as aes golpistas que implantaram tais regimes; e os mecanismos de controle social e os esforos de legitimao do poder, com destaque para a propaganda ideolgica. A questo das aes de propaganda merece uma abordagem mais atenta, tendo em vista que o DIP (Departamento de Imprensa e Propaganda) foi quem imprimiu um carter personalista ditadura de Getlio Vargas, enquanto que durante a ditadura militar, este personalismo no se far presente. Cabe destacar, tambm, alguns aspectos econmicos, principalmente no que se refere ao fortalecimento da atividade produtiva estatal e aos investimentos estrangeiros nos mais diversos setores. Palavras-chave:Ditadura; Estado Novo; Propaganda. ABSTRACT - The New State of Getulio Vargas (1937/45) and the Military Dictatorship (1964/85), being distant to approximately twenty years, consist in important passages of the twentieth century in the History of Brazil. Although chronologically next, they meet in opposing contexts, as regards the dominant ideologies in national scenario, which reflected the tensions of international scenario. This study thus has the objective to discuss some approaches to differences between these two moments, with emphasis on the sociopolitical context, national and international, before and during each of them; the actions coup leaders that have laid such schemes; and the mechanisms of social control and the efforts of legitimization of power, with emphasis on the ideological propaganda. The question of the actions of propaganda deserves a more careful approach, with a view that the DIP (Department of the Press and Propaganda) was who gave a personalist character to the dictatorship of Getulio Vargas, while, during the military dictatorship, this personalism will not be present. It is highlighted also, some economic aspects, especially with regards to the strengthening of productive activity of the state and foreign investments in various sectors. Keywords: Dictatorship; New State; Propaganda.

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INTRODUO

uando pensamos na proposta deste artigo, procuramos unir duas reas distintas de pesquisa o Estado Novo varguista, ocorrido de 1937 a 1945, e a Ditadura Militar, ocorrida entre 1964 e 1945 que, apesar de estarem separadas por quase 20 anos, so processos que encontram-se permeados de similitudes e contraposies. Entendemos tambm que estes so eventos que, para alguns segmentos sociais, bem como para alguns historiadores, so contnuos e complementares. Compreendemos, no entanto, que as contraposies existem efetivamente no modus operandi de ambos os casos, e mesmo nem sempre to claras e bem definidas, s vezes muito sutis, marcaram expressivamente estes dois momentos histricos. O grau de dificuldade que encontramos nesta discusso reside no fato de que, em essncia, so acontecimentos muito parecidos, e as diferenas, como dissemos, so muito sutis na maioria dos casos. Talvez da surja o inusitado que torna a investigao to excitante.

comunista, inserida num contexto tido poca como de fragilidade no poder central, ou ainda de uma tendncia deste a posturas comunistas. Sem querer aqui julgar o mrito da questo, era muito mais fcil para o cidado comum acreditar na ameaa existente naquele momento. Afinal, as propostas de Joo Goulart apontavam para um ideal de sociedade igualitria, com a reforma agrria e a socializao dos acessos educao, sade, infra-estrutura, e as reformas das reas econmicas e fiscais. Com o golpe desfechado em 1964, saem de cena os agentes que representavam a possibilidade de reformas profundas, e, ao mesmo tempo, herdeiros do trabalhismo getulista, o sindicalismo organizado, e organizaes de tendncia comunista. Entram em cena novos atores que iro representar o conservadorismo de direita (num primeiro momento); os interesses polticos do capitalismo norte-americano que permeavam a Guerra Fria, expressos no binmio segurana e desenvolvimento da Doutrina de Segurana Nacional defendida pela ESG. Em suma, o golpe desfechado em 1964 determinou profundas transformaes no contexto scio-poltico-econmico brasileiro, ferindo a constituio ao retirar do poder um grupo legal e democraticamente eleito, instalando uma ditadura violenta, agressora dos direitos civis dos cidados. O novo grupo nada tinha de democrtico, embora sua justificativa legitimadora fosse a defesa da democracia. Perseguies e cassaes se sucederam, como em qualquer regime autoritrio, mas a mudana no poder central determinou novos rumos no ritmo de funcionamento dos poderes da nao. At porque, o grupo que ali se instalou, o fez atendendo a uma nova ordem mundial de face capitalista e anticomunista que se estabelecia no ocidente. O golpe desfechado em novembro de 1937 por Getlio Vargas acabou por confirmar uma centralizao que j vinha se desenhando

O Perfil dos Estados Autoritrios

O que nos chama ateno de imediato nestes processos o seu carter de mudana e de transformao, que nem sempre se do em grande escala, no que diz respeito aos agentes que ocupavam e aos que passaram a ocupar o poder central. Os militares ligados a Escola Superior de Guerra em 1964 viam em Joo Goulart e em suas Reformas de Base uma concreta ameaa comunista. claro que o sentimento anticomunista existia desde antes do Estado Novo, mas seu combate permanente somente se institucionalizou aps a criao da Escola Superior de Guerra (ESG) em 1949. A justificativa legitimadora era ento a de livrar o pas da ameaa

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desde o movimento de 1930. Vargas realizou o que podemos entender como um golpe contra as instituies polticas que ele mesmo representava, permanecendo no poder por oito anos, numa ditadura conhecida como personalista, atendendo certamente, antes de tudo, aos seus interesses pessoais. Logo de imediato, detectamos que a residem duas grandes diferenas entre os dois processos. Primeiro, o fato de Vargas ter articulado e desfechado o golpe, e ter governado sozinho, fazendo ele mesmo o jogo poltico, caracterizou sua ditadura como personalista, seguindo o modelo ditatorial europeu, principalmente da Alemanha nazista de Adolf Hitler e da Itlia fascista de Benito Mussolini. A segunda diferena diz respeito ao carter de transformao na cpula do poder central, que, ao contrrio do movimento de 1964, em 1937, no aconteceu. Vargas se manteve no cargo, atravs do fechamento do Congresso Nacional. O mais curioso neste aspecto que a justificativa legitimadora de 1937 se parece muito com a de 1964: a defesa da democracia, e o combate ameaa comunista. Aqui, a ameaa se traduzia na intensa atividade do Partido Comunista Brasileiro e nas suas tentativas revolucionrias. possvel se perceber em Vargas seu projeto pessoal de poder poltico e sua crena de que somente um governo de pulso forte livraria o Brasil das garras do comunismo. Ocorre que, se as instituies polticas estavam em perigo, a fragilidade era do poder central que ento no conseguiria enfrent-lo. A falcia da descoberta do Plano Cohen legitima o golpe, esconde as reais fragilidades do Governo Constitucional e o seu iminente desgaste, diante da possibilidade de fracasso eleitoral no ano seguinte. Com a implacvel perseguio s principais lideranas comunistas (como a Lus Carlos Prestes, preso desde o ano de 1936) e o combate aos levantes ocorridos, Vargas no demonstrava perda de controle sobre este tipo de

situao. Mas a ameaa calava fundo na alma da fatia conservadora da sociedade brasileira, e nada mais legitimador que o discurso anticomunista e de manuteno da liberdade e da democracia. Podemos ento perceber que o Estado Novo foi uma ditadura de carter absolutamente personalista, que defendeu a manuteno da liberdade e da democracia, com ordem, ao mesmo tempo em que seguia o mesmo modelo totalitrio europeu, o que era uma enorme contradio. Outra face passvel de se confrontar com a ditadura militar passa exatamente pelo carter personalista do Estado Novo e o culto imagem de Getlio Vargas.

A Imagem e a Propaganda Legitimadora

A forma de encarar e proceder o esforo de legitimao junto sociedade tem faces diferentes, quando confrontamos os dois momentos ditatoriais. Normalmente um Estado Autoritrio se impe pela fora, e pela fora e pelo medo se sustenta. Mas existem alternativas de suporte. Na sua tentativa de se legitimar, o Estado autoritrio pode tambm utilizar violncia simblica, na tentativa de formar um consenso junto sociedade. Chamamos de violncia simblica a iniciativa de se estabelecer uma dominao ideolgica, cultural e comportamental da sociedade. Para tanto, junto propaganda, torna-se indispensvel o controle da formao educacional da sociedade, e da veiculao de informaes. Durante a Ditadura Militar a propaganda oficial viveu momentos diferenciados. Enquanto Castello Branco (1964/1967) declarou sua averso propaganda oficial, foi no governo Mdici (1969/1974) que esta aconteceu com maior eficincia, investimento e profissionalismo. Os demais presidentes militares (Costa e Silva

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1967/1969; Ernesto Geisel 1974/1979; e Joo Figueiredo 1979/1985) sentiram a necessidade do uso e lanaram mo da propaganda, mas normalmente o trabalho que serve de comparao foi o proporcionado pela AERP (Assessoria Especial de Relaes Pblicas) durante o governo Mdici. Ser este trabalho que confrontaremos com o do DIP (Departamento de Imprensa e Propaganda) estadonovista. A propaganda oficial produzida pela AERP, em sua incessante busca de formar um consenso em torno da legitimao do regime vigente, usou basicamente o binmio Segurana/Desenvolvimento como escopo de suas campanhas. A propaganda ideolgica tentou ento vender para a populao brasileira a idia de que ela era coadjuvante de um grande processo de desenvolvimento. O objetivo era penetrar no imaginrio popular e causar uma alterao de comportamento, caractersticas bsicas da propaganda, como vimos, principalmente a propaganda ideolgica. Segundo Nelson Jahr Garcia: A propaganda ideolgica (...) mais ampla e mais global. Sua funo a de formar a maior parte das idias dos indivduos e, com isso orientar todo o seu comportamento social. As mensagens apresentam uma verso da realidade, a partir da qual se prope a necessidade de manter a sociedade nas condies em que se encontra ou de transform-la em sua estrutura econmica, regime poltico ou sistema cultural. (GARCIA, 1985) A propaganda ideolgica sempre foi utilizada em nosso pas pelos mais diversos governantes e grupos. Uns para manter o status quo e garantir seu poder, outros para transformar a sociedade, todos procurando envolver as massas para alcanar seus objetivos. Na maioria dos casos, a propaganda ideolgica assume uma caracterstica que certamente uma de suas principais: a subjetivi-

dade. Assim, nem sempre muito fcil perceber que se trata de dominao ideolgica, e que h pessoas ou grupos tentando convencer outras a se comportarem de determinada maneira. As idias difundidas nem sempre deixam transparecer sua origem, nem os objetivos a que se destinam. Por trs delas, porm, sempre existem certos grupos que precisam do apoio e participao de outros para a realizao de seus intentos, e, com este objetivo, procuram persuadi-los a agir numa certa direo. E eles conseguem, muitas vezes, controlar todos os meios de comunicao, manipulando o contedo das mensagens, deixando passar algumas informaes e censurando outras, de tal forma que s possvel ver e ouvir aquilo que lhes interessa. Visto dessa forma, a censura tambm outro componente importante na dominao ideolgica. neste aspecto de subjetividade que o trabalho do DIP e o da AERP se confrontam. Veremos a seguir que a AERP cuidou de fazer campanhas exatamente desta forma, usando sutileza e subjetividade para alcanar seus objetivos, enquanto o DIP, de forma inversa trabalhava com o principio de afirmao da figura de Vargas, como centralizador e realizador de tudo o que fosse necessrio para o pas. Como j pudemos verificar, o presidente Castello Branco era totalmente contrrio ao uso de propaganda oficial. Acreditava na idia de que a verdade se impe por si s. Mais do que isso, acreditava que propaganda oficial era instrumento de regimes totalitrios. Quando da criao da AERP, e principalmente a partir da gesto de Octvio Costa, a realizao de campanhas de aparncia despolitizada, sem o carter de chapa branca tinham tambm o interesse em no deixar transparecer nenhum vestgio que pudesse trazer lembrana o trabalho do DIP. Criado em 1939, o Departamento de Imprensa e Propaganda, inicialmente sob a direo do jornalista Lourival Fontes, foi um dos pilares de sustentao do Estado Novo. Tinha

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duas atribuies: propaganda e censura. Sua cartilha interna definia perfeitamente suas atribuies, quais eram: ...centralizar, coordenar, orientar e superintender a propaganda nacional, interna ou externa (...) fazer a censura do teatro, do cinema, funes recreativas e esportivas (...) da radiodifuso, da literatura (...) e da imprensa(...) promover, organizar, patrocinar ou auxiliar manifestaes cvicas ou exposies demonstrativas das atividades do Governo. (GOULART, 1990) O DIP fazia uma propaganda extremamente personalista, e, por isso, totalmente centralizada na figura do presidente. Getlio Vargas era apresentado como o Pai dos Pobres, aquele que estava conduzindo o Brasil ao desenvolvimento, prosperidade e paz. Mas ele fazia isso sozinho, e ao povo caberia apenas a confiana do seu destino ao ditador. Ao contrrio do DIP, a AERP no centralizou suas campanhas na pessoa do presidente da repblica. Na verdade, orientou seu trabalho no sentido de buscar a participao popular ao projeto implementado pelos militares. Sua ao para com a imagem do Presidente Mdici no era a de pai protetor, que faria tudo sozinho pelo povo, apesar de ter buscado incessantemente sua popularizao. Mdici no foi apresentado como um super-heri. Ao contrrio, as campanhas visavam um comprometimento popular, onde o povo teria uma figura to destacada quanto a do presidente. Longe do esteretipo apresentado pelo DIP, no havia em torno de Mdici a mstica que foi criada em torno de Vargas. A AERP, ao contrrio do DIP, no fazia parte do aparato de censura. Como vimos acima, o DIP tinha formalmente em suas diretrizes a tarefa da estabelecer a censura nos meios de comunicao. A AERP cuidava apenas da propaganda. Isto fez dela um organismo discreto e eficiente. J o DIP tornou-se famoso e absolutamente temido. Principalmente por aqueles

que buscavam fazer do meio artstico ou da imprensa canais de resistncia e oposio ao Estado Novo. O DIP fazia parte do aparato de informaes e represso do governo Vargas. Enquanto, no governo Mdici, esta tarefa estava a cargo do SNI (Servio Nacional de Informaes). possvel verificar que o DIP utilizou-se em larga escala da mais moderna tecnologia existente poca. As transmisses de rdio, e as mquinas mais velozes e eficientes de impresso grfica. Aliado a isso, montou tambm um monstruoso servio de distribuio. Neste ponto encontramos uma semelhana entre os dois rgos, tendo em vista que a AERP tambm utilizou o que havia de mais moderno em meios de comunicao e difuso. O DIP ainda se caracterizou pelas programaes cvicas, marcadas por grandes comcios, marchas e desfiles; utilizao de cartazes, estandartes e galhardetes; grandes concentraes de massa, onde a figura central era o presidente Getlio Vargas. Isto mostra a aproximao do modelo de dominao ideolgica do governo, com o modelo nazi-fascista de Hitler e Mussolini. A AERP contrasta exatamente no seu estilo de propaganda. Era preciso, diga-se de passagem, desvincular a face ditatorial do regime militar, do totalitarismo dos regimes nazifascistas, bem como das ditaduras comunistas, principalmente do leste europeu. Cabe destacar que o contexto internacional aps a II Guerra ficou conhecido como Guerra Fria, quando boa parte do planeta vivia um processo de bipolarizao poltica, econmica, militar e ideolgica, entre os Estados Unidos (liderana do Bloco Capitalista) e a Unio Sovitica (liderana do Bloco Comunista). O esteretipo do Bloco Capitalista, ao qual o Brasil estava se alinhando, era de defesa da democracia, liberdades civis, livre iniciativa e propriedade. Na verdade, em alguns pases da Amrica Latina, foram implantadas violentas ditaduras militares, com o objetivo de impedir a presena

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comunista na regio, bem como garantir a supremacia dos Estados Unidos no ocidente.1 No caso brasileiro, como j abordamos, o binmio segurana e desenvolvimento expressava o mote de ao legitimadora do governo. No entanto, tal postura no combina com as prticas utilizadas para a manuteno do poder. Assim, a fora da propaganda tornou-se essencial para transparecer normalidade, em meio violncia da represso fsica e simblica. Verificamos ento que, por caminhos diferentes, o Estado Novo (atravs do DIP) e a Ditadura Militar (particularizando o trabalho da AERP) buscaram o apoio popular com vistas legitimao dos seus regimes. As intenes eram as mesmas, mas o modo como as aes se processaram foi diferente. Porm no podemos nos esquivar da constatao de que ambos os organismos, ao menos em um determinado espao de tempo, obtiveram sucesso em suas atividades, e que os respectivos regimes encontraram uma certa legitimidade junto sociedade.

profundas transformaes iniciadas ainda no Governo Provisrio (1930 1934). Entre outras medidas, criou o salrio mnimo (1938); regulamentou a Justia do Trabalho (1941); criao da Consolidao das Leis Trabalhistas (1944). Fez parte de seu discurso tambm a gerao de empregos, tendo em vista os investimentos do governo na produo, principalmente com a criao de grandes empresas. Como j observamos, o discurso nacionalista de Vargas se refletiu diretamente na economia. A linha adotada por ele foi a de manter forte a presena do Estado no setor produtivo. Assim, o governo criou em 1938 o Conselho Nacional do Petrleo (CNP), fundou em 1941 a Companhia Siderrgica Nacional (CSN), em 1942 a Fabrica Nacional de Motores (FNM) e a Companhia Vale do Rio Doce (CVRD); e tambm a Cia. Hidreltrica do So Francisco (CHESF). O capital estrangeiro se fez presente em todas estas realizaes, mas nos casos citados as empresas serviram de mote para o discurso nacionalista varguista. Cabe ressaltar que a presena do capital estrangeiro foi constante ao longo dos dois processos aqui estudados. Se no Estado Novo o capital estrangeiro esteve presente subvencionando a presena do Estado no setor produtivo, durante a ditadura militar, este capital deixou de ser to somente produtivo e passou a ser tambm especulativo. A economia da ditadura Militar sofreu profundas variaes ao longo do perodo. Basicamente foram trs as etapas. Num primeiro momento houve o que conhecemos com recesso calculada. No perodo de 1964 a 1969 (Castello Branco a Costa e Silva) houve um gigantesco arrocho salarial e um rigoroso controle de preos. Desta forma o governo, contando tambm com a entrada de capitais via empresas multinacionais, e com um aumento da arrecadao tributria, preparava a economia para o momento seguinte.

O Modelo Econmico

Getlio Vargas, ao longo do Estado Novo, praticou um fervoroso nacionalismo. Isto se refletiu diretamente na economia, com uma poltica de criao de empresas estatais de grande porte, garantindo uma forte presena do Estado no setor produtivo. Fazia parte da poltica estadonovista de Vargas manter factvel, para a grande massa de trabalhadores, que havia por parte do governo a permanente preocupao tanto com o desenvolvimento da nao, como com o bem estar da populao. Para tanto, deu continuidade s
1

Alm do Brasil, na segunda metade do sculo XX, golpes militares implantaram ditaduras na Argentina, Chile, Paraguai, El Salvador, Bolvia, Nicargua, Granada, entre outros.

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Humanas e Tecnolgicas

Durante os anos de 1969 a 1974 (Mdici), o Brasil viveu a euforia econmica do frgil, porm decantado como forte e definitivo, Milagre Econmico Brasileiro. O Milagre controlou a inflao, estabilizou a moeda e tornou mais eficiente a arrecadao de impostos. Aumentou a produo industrial, o volume das vendas e a gerao de empregos. Proporcionou captao de divisas, construiu casas, pontes, usinas e estradas. O Milagre, utilizado como instrumento de propaganda na busca de legitimao do regime, deveria fazer o povo acreditar que estava bem, no percebendo a defasagem dos seus salrios. Mas o Milagre aumentou assustadoramente a dvida externa2 e a dvida interna. Aumentou as desigualdades sociais, fazendo dos ricos cada vez mais ricos, e dos pobres ainda mais pobres. O Milagre ruiu como um suntuoso castelo de areia muito na beira do mar. Uma primeira onda mais forte o derrubou. E esta onda veio em forma de falta de lastro financeiro para sustent-lo, crise internacional, principalmente do setor energtico, e desgaste das ditaduras latino-americanas , inclusive a brasileira. O terceiro momento econmico da ditadura militar diz respeito exatamente tentativa de se administrar a crise, nos anos de 1975 a 1985 (Geisel e Figueiredo). Foram momentos de hiperinflao, desvalorizao acentuada da moeda, desabastecimento e desemprego. A crise de fins do Estado Novo uma crise mundial ps-guerra. Previsvel, tendo em vista a magnitude do conflito. No caso da Ditadura Militar, ela , antes de tudo, o resultado de um projeto ambicioso, excludente, arriscado e tambm, por isso, irresponsvel.

CONCLUSO Em tese, estas foram as mais significativas contraposies que percebemos nos dois eventos estudados. claro que ainda poderamos aprofundar alguns elementos j citados e realizar outras investigaes mais aprofundadas. Percebemos que, grosso modo, os dois momentos ditatoriais em muito se parecem, principalmente no que diz respeito brutalidade da represso. Em ambos os casos, encontramos momentos de picos repressivos e momentos mais brandos. Porm o perfil dos perseguidos era o mesmo, como alis em geral acontece nos regimes autoritrios: opositores. No obstante as diferenas, que dizem respeito a nmeros e/ou siglas, os resultados humanos foram muito parecidos. Sofreu a populao. Sofreram os trabalhadores. Prises, torturas, mortes, perseguies, clivagem social, inflao, dor, fome...

A corrida desenfreada por captao de divisas fez crescer a divida externa de US$ 3,9 bilhes em 1968, para US$ 12,5 bilhes em 1973.

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Humanas e Tecnolgicas

Referncias Biblio grficas


ALVES, Maria Helena Moreira. Estado e Oposio no Brasil (1964 1984). Petrpolis: Vozes. 1985. ALVES, Ronaldo Svio Paes. Legitimao, Publicidade e Dominao Ideolgica no Governo Mdici (1969/1974) Dissertao de Mestrado apresentada Universidade Federal Fluminense. Niteri: 2001. ALVES, Maria Helena Moreira. Estado e Oposio no Brasil (1964 1984). Petrpolis: Vozes. 1985. ARQUIDIOCESE DE SO PAULO. Brasil: Nunca Mais. Petrpolis: Vozes. 1985. FICO, Carlos. Reinventando o Otimismo - ditadura, propaganda e imaginrio Social no Brasil. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas. 1997. FILHO, Ciro Marcondes. Tudo o Que o Cidado Precisa Saber Sobre Ideologia. Srie Sociedade e Estado. Cadernos de Educao Poltica. Rio de Janeiro: Global. 1990. GARCIA, Nelson Jahr. Estado Novo Ideologia e Propaganda Poltica. So Paulo: Edies Loyola. 1982

______. O que Propaganda Ideolgica. Col. Primeiros Passos. So Paulo: Brasiliense. 1985.
GOULART, Silvana. Sob a Verdade Oficial - ideologia, propaganda e censura no Estado Novo. So Paulo: Marco Zero. 1990. GUIMARES, Cristiane Siqueira. Entrevistas na Mdia Impressa Argumentao / Persuaso das Minorias Sociais Organizadas. Dissertao de Mestrado apresentada Faculdade de Letras da UFF. Niteri: 2000. MENDONA, Sonia Regina de. Estado, Violncia Simblica e Metaforizao da Cidadania. In: Revista Tempo. No 1 . Depto Histria - UFF. Niteri: 1996.

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CURSOS DE PS-GRADUAO LATO SENSU ESPECIALIZAO

Cada vez mais os profissionais recorrem universidade para obter o conhecimento essencial e indispensvel sua evoluo no mercado. Para esses, os cursos de ps-graduao tornaram-se uma exigncia e um diferencial. A UNIABEU Centro Universitrio oferece cursos de ps-graduao focados no interesse dos profissionais que buscam a especializao em uma rea da formao e a atualizao dos seus conhecimentos, alm do acompanhamento dos avanos tecnolgicos. Para isso, conta com uma equipe de professores de reconhecida qualificao e identificados com as exigncias de um mercado de trabalho altamente competitivo e globalizado. Os cursos so oferecidos em diversas reas do conhecimento:

EDUCAO
Docncia na Educao Infantil e no Ensino Fundamental Docncia no Ensino Superior Educao Fsica Escolar Educao Matemtica Gesto Escolar e Pedaggica Histria do Cristianismo ndios e Africanos na Histria do Brasil Orientao e Superviso Educacional Psicanlise e Educao Psicopedagogia Clnico-Institucional

GESTO
Gesto de Competncias Organizacionais Gesto Fiscal e Tributria MBA em Controladoria e Finanas Corporativas MBA em Gerenciamento de Projetos MBA em Gesto de Responsabilidade Social e Ambiental MBA em Gesto Empresarial MBA em Gesto Estratgica de Servios MBA em Logstica Empresarial MBA em Marketing MBA em Recursos Humanos

LETRAS
Exegese Bblica Literatura e Cultura Brasileiras

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SADE
Anatomia Funcional e Biomecnica: Clnica e Desportiva Enfermagem de Alta Complexidade em UTI Enfermagem do Trabalho Farmcia Hospitalar Farmacologia Clinica Fisioterapia Pneumofuncional em Terapia Intensiva Medicina Desportiva e Cincias da Atividade Fsica Musculao e Treinamento de Fora: Biomecnica e Fisiologia Programa de Sade da Famlia

TECNOLGICA
Anlise, Projeto e Gerncia de Sistemas MBA em Gerncia e Segurana de Redes Tecnologia da Produo de Biocombustveis

MULTIDISCIPLINAR
Polticas Sociais Terapia Familiar

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Humanas e Tecnolgicas

UNIDADES ACADMICAS POR CAMPUS


UNIABEU

Campus 1 (SEDE) Belford Roxo

Rua Itaiara, 301 Centro. CEP: 26113-400 Belford Roxo RJ Tels: (21) 2104-0450 Fax: (21) 2104-0461

E-mail: uniabeu1@abeu.com.br

HUMANAS E SOCIAIS
- ADMINISTRAO Modalidade: Bacharelado - CINCIAS CONTBEIS Modalidade: Bacharelado - GESTO EM MARKETING Modalidade: Tecnolgico - GESTO AMBIENTAL Modalidade: Tecnolgico - GESTO EM RECURSOS HUMANOS Modalidade: Tecnolgico - SERVIO SOCIAL Modalidade: Bacharelado

SADE
- CINCIAS BIOLGICAS Modalidade: Licenciatura e Bacharelado - EDUCAO FSICA Modalidade: Licenciatura e Bacharelado - ENFERMAGEM Modalidade: Bacharelado - FARMCIA Modalidade: Bacharelado - FISIOTERAPIA

Modalidade: Bacharelado
- NUTRIO Modalidade: Licenciatura e Bacharelado

TECNOLOGIA
- ENGENHARIA CIVIL Modalidade: Licenciatura e Bacharelado - ENGENHARIA DE PRODUO Modalidade: Licenciatura e Bacharelado - ENGENHARIA QUMICA Modalidade: Bacharelado - QUMICA Modalidade: Bacharelado

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Humanas e Tecnolgicas

UNIABEU

Campus 2 Escola Superior de Professores / ESP Nilpolis

Rua Professor Alfredo Gonalves Filgueiras, 537 Centro CEP: 26525-060 Nilpolis RJ Tels: (21) 3214-8200 Fax: (21) 2691-1140

E-mail: uniabeu2@abeu.com.br

EDUCAO
- HISTRIA Modalidade: Licenciatura - LETRAS (PORTUGUS/LITERATURA) Modalidade: Licenciatura - LETRAS (PORTUGUS/INGLS) Modalidade: Licenciatura - MATEMTICA Modalidade: Licenciatura - PEDAGOGIA Modalidade: Licenciatura

HUMANAS E SOCIAIS
- DIREITO Modalidade: Bacharelado

UNIABEU

Campus 4 Angra dos Reis

Rua Bruno Andra, 38 Parque das Palmeiras CEP: 23900-000 Angra dos Reis RJ Telefax: (24) 3421-5500 E-mail: uniabeu4@abeu.com.br

HUMANAS E SOCIAIS
- ADMINISTRAO Modalidade: Bacharelado

TECNOLOGIA
- ANLISE E DESENVOLVIMENTO DE SISTEMAS Modalidade: Tecnolgico

UNIABEU Campus 6 ABEU Cetec Nova Iguau


Rua Bernardino de Mello, 1879 Centro CEP: 26255-140 Nova Iguau RJ Telefax: (21) 3214-1400

E-mail: uniabeu6@abeu.com.br

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TECNOLOGIA
- REDE DE COMPUTADORES

Modalidade: Tecnolgico
- ANLISE E DESENVOLVIMENTO DE SISTEMAS Modalidade: Tecnolgico

Maiores informaes sobre os cursos de Graduao, acesse: Portal da UNIABEU - www.uniabeu.edu.br Central de Atendimento Call Center Tel: (21) 2104-0466 faleconosco@uniabeu.edu.br

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Humanas e Tecnolgicas

INSTRUES PARA COLABORADORES

As Revistas UNIABEU so publicadas pelo ABEU Centro Universitrio, e destinam-se a publicar trabalhos de reas e temticas diversificadas, ligadas ou no aos cursos ministrados pela instituio. Revista UNIABEU HUMANAS E TECNOLGICAS destina-se publicao de trabalhos que tratem de temticas relacionadas s reas das Cincias Humanas e de Tecnologia. Revista UNIABEU EDUCAO E SADE destina-se publicao de trabalhos que tratem de temticas relacionadas s reas da Educao e da Sade. Os artigos apresentados, inditos ou no, so de responsabilidade do(s) autor(es). A UNIABEU no deter a exclusividade de publicao do artigo, porm caber ao(s) autor(es) notificar ao Conselho Editorial se a matria indita ou no. So aceitos para publicao as seguintes categorias de artigos: Artigos Originais: so considerados artigos originais os trabalhos inditos, resultantes de pesquisa. Devero ter no mximo 25 pginas, incluindo figuras, tabelas, fluxogramas etc. Artigos de Reviso: so os destinados apresentao do conhecimento acumulado em determinada rea, objetivando uma viso crtica desse conhecimento. Devero ter no mximo 40 pginas, incluindo figuras, tabelas, fluxogramas etc. SUBMISSO DOS ARTIGOS Os manuscritos devem ser encaminhados Revista UNIABEU por e-mail, para o endereo revista@uniabeu.edu.br, em arquivo anexado. No corpo do e-mail, o autor dever indicar a revista para a qual o seu manuscrito deve ser apreciado, se para a Revista UNIABEU Educao e Sade, se para a Revista UNIABEU Humanas e Tecnolgicas, assim como a categoria de artigo (original ou de reviso). Artigos fora dos padres e normas da Revista no sero aceitos para anlise. Recomenda-se uma cuidadosa reviso ortogrfica e gramatical do texto. A aceitao dos manuscritos est condicionada a pareceres dos membros do Conselho Editorial ou de colaboradores ad hoc e quaisquer sugestes ou recomendaes somente sero incorporadas aps anuncia dos autores. Para isto, aps o parecer, as sugestes e recomendaes sero enviadas para os autores para reviso e comentrios sobre as modificaes realizadas.

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Humanas e Tecnolgicas

A Revista UNIABEU reserva-se o direito de efetuar, quando necessrio, pequenas alteraes nos manuscritos, de modo a adequ-los s normas da revista ou tornar seu estilo mais claro, respeitando o contedo do trabalho.

PREPARAO DE MANUSCRITOS Todos os trabalhos devero ser digitados em espaamento simples, utilizando Microsoft Word ou outro programa compatvel. As pginas devem ser configuradas para o tamanho A4, com 3 cm de margens e numeradas. A folha de rosto deve conter em linhas separadas: ttulo do trabalho, nome, qualificao acadmica e profissional e nome da instituio de vnculo do(s) autor(es). O autor para correspondncia dever ser indicado por um asterisco (*) e seu e-mail informado ao final. O ttulo deve ser um indicativo do assunto do trabalho e no deve conter abreviaes. A segunda pgina dever conter o resumo do trabalho em portugus e em ingls (abstract), com no mximo 100 (cem) palavras, e a indicao de 3 palavras-chave em portugus e 3 em ingls (keywords). O resumo deve representar o contedo do trabalho de forma condensada, de modo a ser significativo queles que s tiverem acesso a esse texto. No deve conter referncias, tabelas, figuras ou abreviaes. O corpo do texto de artigos originais deve ser estruturado contendo introduo, metodologia, resultados e discusso, concluso, agradecimentos (opcional) e referncias bibliogrficas. O corpo do texto de artigos de reviso deve conter uma introduo, o desenvolvimento do tema, concluso, agradecimentos (opcional) e referncias bibliogrficas. Os termos que se referem as siglas devem ser apresentados por extenso na primeira vez que surgirem no texto. O uso de abreviaturas, jarges e neologismos desnecessrios deve ser evitado. As notas de rodap devem ser exclusivamente explicativas. Todas as notas devero ser resumidas ao mximo e colocadas no p da pgina, ordenadas por nmeros, que, no texto, devero ser colocados logo depois do trecho a que se referem. Para as transcries (citaes literais), usar um tamanho menor da fonte e separ-las do texto principal por uma linha em branco e recuo. Indicar a referncia e a(s) pgina(s) de onde foi retirada a citao. As menes a autores no corpo do texto devem ser sob a forma (AUTOR, ano) ou (AUTOR, ano, pgina). Diferentes ttulos do mesmo autor publicados no mesmo ano devero ser diferenciados por adio de uma letra, na ordem alfabtica, depois do ano. Por exemplo: (CORRA, 2008a), (CORRA, 2008b), etc. As mesmas letras devem acompanhar a referncia na seo Referncias Bibliogrficas, ao final do artigo.

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As figuras, tabelas, grficos etc. devero ser colocados aps as referncias bibliogrficas, devidamente legendadas e numeradas com algarismos arbicos, indicando, no texto, o lugar em que devem ficar inseridos. Devem ter qualidade grfica adequada (usar somente fundo branco) e, se escaneadas, devem ser em alta resoluo. Fotografias devem estar em formato jpg ou tif, com alta definio. As figuras escaneadas ou fotografias que no apresentarem boa condio de reproduo grfica no podero ser publicadas. As legendas das tabelas devem ser colocadas acima destas. As legendas das figuras, grficos, fotografias etc devem ser colocadas abaixo destas. Figuras coloridas devem ser evitadas. Se o colorido for extremamente necessrio, o custo de publicao ser repassado aos autores, quando da publicao. Esse valor s poder ser informado aos autores quando o trabalho estiver previsto para ser publicado, ocasio em que a grfica fornece o oramento. Para figuras, tabelas, fotografias etc, idnticos aos j publicados anteriormente na literatura, deve ser verificada a necessidade de solicitao de permisso de publicao. Em caso positivo, os autores devem solicitar a permisso empresa/sociedade/organizao que detenha os direitos autorais e envila Revista UNIABEU, junto com a verso final do manuscrito (verso final do autor, modificada aps o parecer da Revista). As Referncias Bibliogrficas devem conter exclusivamente os autores e textos citados no trabalho e ser apresentadas ao final do manuscrito, em ordem alfabtica, obedecendo os exemplos abaixo (atente-se s letras em itlico, maisculas e minsculas, aos pontos, dois pontos e vrgulas e ordem das informaes): 1. Livros: SANTOS, Jlio Csar Furtado dos, (2009). Aprendizagem significativa: modalidades de aprendizagens e o papel do professor. 2 ed. Porto Alegre, RS: Editora Mediao. Obs: a) se o livro for uma traduo, indicar o nome do tradutor no final (Traduo de ...) b) para mais de um autor, separar os nomes por vrgula.

Exemplo: APPLE, M. W., (1989). Educao e poder. 2 ed. Porto Alegre: Artes Mdicas. Traduo de
Maria Cristina Monteiro. 2. Captulos de livro e coletneas: PESSANHA, Andra Santos (2008). Andr Rebouas e a questo racial no sculo XIX. In: NASCIMENTO, A., PEREIRA, A., OLIVEIRA, L. F. (orgs.) Histrias, culturas e territrios negros na educao: reflexes docentes para uma reeducao das relaes tnico-raciais. Rio de Janeiro: FAPERJ / E-papers. p. 121-136. Obs: a) se houver mais de uma edio, esta deve ser indicada aps o ttulo da obra, separada por ponto.
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b) se o livro for uma traduo, indicar o nome do tradutor no final (Traduo de ...) c) para mais de um autor, separar os nomes por vrgula. 3. Artigos: ANJOS, Roberto Corra dos, (2008). Da heteronomia autonomia: uma abordagem desenvolvimentista da formao de valores atravs do desporto escolar. Revista UNIABEU Educao e Sade, Ano 1, no.2, p 19-26. Obs: a) o nome do peridico deve vir por extenso. b) para mais de um autor, separar os nomes por vrgula. 4. Patentes: HUSSONG, R.V., MARTH, E.H., VAKALERIS, D.G. January 1964. Manufacture of cottage cheese. U.S. Pat. 3, 117, 870. 5. Teses e dissertaes acadmicas: RAMOS, Aline de Souza, (2006). Produo de aroma de coco em fermentao semi-slida. Dissertao de Mestrado. Universidade Federal do Rio de Janeiro. 6. Comunicaes em eventos (Simpsios, Conferncias, etc): MEDEIROS, S.F., LEITE, S.G.F., FREITAS, A.C.C., WILLIAMSON, J.S. (2000). Hydroxylation of 10deoxoartemisinin by Mucor ramannianus. 41 Annual Meeting of the American Society of Pharmacognosy, Seattle, WA, EUA. 7. Publicaes na WEB: STRONACH, Bill. (2004) lcool e reduo de danos. In: BRASIL. Ministrio da Sade. Secretaria de Ateno Sade. Departamento de Aes Programticas Estratgicas. lcool e Reduo de Danos. Uma abordagem inovadora para pases em transio. 1a ed. Verso traduzida e ampliada. Braslia: Editora MS. Traduo: Mariane A. R. de Oliveira. Disponvel em: http://portal.saude.gov.br/portal/arquivos/pdf/Livro%20Alcool.pdf 8. Webpage OBSERVATRIO Brasileiro de Informaes sobre Drogas (OBID). http://obid.senad.gov.br. Acesso em: 13 de outubro de 2008.

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