Revista Vrtices No.

13 (2012) - ISSN: 2179-5894 - DLO-FFLCH-USP

Revista dos Ps-Graduandos da rea de Hebraico do Programa de Ps-Graduao em Estudos Judaicos e Estudos rabes do Departamento de Letras Orientais da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo.

A ESCRITA HISTRICA NOS LIVROS DE REIS E CRNICAS THE HISTORICAL WRITING IN THE BOOKS OF KINGS AND CHRONICLES

Carmia Kotler1

Resumo: Este artigo procura analisar o relato historiogrfico em Reis e Crnicas ao considerar as diferentes fontes usadas pelos redatores de cada livro e a poca na qual foi escrito. Alm desses, ser apresentada a nfase dada, em cada livro, ao culto do Templo, ao direito de habitar a terra de Israel, importncia de Jerusalm, eternidade da casa de David e ao de Deus.

Palavras-chave: Bblia, Reis, Crnicas, Historiografia.

Abstract: This article examines the historiographical narrative in Kings and Chronicles, considering the diverse sources used by its writers and the different period in which each book was written. The emphasis in each book about worship in the Temple, the right to inhabit the Land of Israel, the importance of Jerusalem, the eternity of the House of David and the actions of God, would be analyzed.

Key words: Bible, Kings, Chronicles, Historiography

Carmia Kotler, doutoranda na Universidade de So Paulo na Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas no Departamento de Letras Orientais, Programa de Ps-Graduao em Estudos Judaicos e rabes. carmia.kotler@gmail.com

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A formao da literatura histrica de Israel, como a de outras naes, resultado de um processo muito longo, baseado nas tradies e na composio social do povo. Os sinais caractersticos de uma escrita histrica so: a juno de acontecimentos isolados numa trama contnua; a distino de elementos mitolgicos e lendrios dos acontecimentos reais; o uso de vrias fontes e sua combinao e uma viso histrica global. A concepo histrico-filosfica da Bblia traz o monotesmo como a base de toda sua narrativa. Assim, de acordo com esse entendimento, a histria de Israel, desde o princpio, a concretizao da palavra de Deus. Deus uma vontade moral, que se coloca perante o homem como quem exige e comanda; promete e ameaa; domina o homem e a natureza de forma absoluta. (LIVER,1967 pp. 31-32) A destruio de Jerusalm e o exlio da nao foram vistos pelo povo como castigos de Deus que, com sua fora, determina o curso da histria do mundo conforme sua vontade.2 De acordo com Alexandre Rof, historiografia , antes de tudo, uma investigao do passado como realmente aconteceu e, depois, uma investigao das causas desses acontecimentos, na tentativa de explic-los. Esse tipo de registro possibilita a escolha do material que deve ser includo ou excludo da obra final. (ROF, 1983 pp.68-69). Zeligman, assim descreve o termo: A historiografia bblica uma redao completa e contnua baseada em acontecimentos e tradies anteriores. (ZELIGMAN, 1992 p.141) A literatura histrica que apresenta os acontecimentos de forma clara, bem como a explicao dos seus motivos e o seu desenvolvimento est presente na narrativa que relata a trajetria dos reis David e Salomo e na descrio que segue nos livros de Samuel e Reis. Assim, a maioria dos estudiosos afirma que Israel possui uma literatura histrica e uma tradio de relato histrico, a partir dos dias de David e Salomo. (TADMOR, 1969, p.111)

Guttman, Julius. Philosophie des Judentums (Hebraico). Traduo para o hebraico: Baruch, I. L. Jerusalm: Bialik, 1951, p. 13; Grant, Michael. The History of Ancient Israel. Londres: Weidenfeld e Nicolson, 1996, p. 168.

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A trajetria dos reinos de Israel e Jud, desde a ciso at a destruio de Jud, relatada nos livros de Reis e Crnicas que foram escritos a partir de fontes diferentes, por autores diferentes, em pocas diferentes. Os redatores dos livros basearam-se em fontes mais antigas. O redator de Reis fez somente pequenas modificaes no texto dessas fontes, enquanto que o redator de Crnicas adaptou-as para que fossem compreendidas pelo povo da sua poca.

REIS

A narrativa histrica dos livros Josu, Juzes, Samuel e Reis to similar lingstica e teologicamente ao Deuteronmio que, a partir de meados do sculo 20 E.C., muitos pesquisadores comearam a cham-la de Histria Deuteronomstica.3 Essa Histria expressa a ideologia do movimento religioso que tem incio em Jud nos dias do rei Josias, com a descoberta do livro Deuteronmio por Helcias.4 No h como determinar, realmente, se esse sacerdote descobriu o livro durante a reforma do Templo, conheceu o livro e o trouxe ao conhecimento pblico no momento que considerou apropriado, ou, at, se ele mesmo escreveu o livro. Alguns acham que foi escrito na Dispora, na tentativa de explicar a tragdia da destruio de Jerusalm e do Templo e para manter a identidade

Neeman, Nadav. Para a Reconstituio da Histria Antiga do Povo de Israel: Bblia, Arqueologia e Escrita da Histria, (em hebraico), Zemanim 94, Jerusalm 2006, pp. 8-19; Finkelstein, Israel; Silberman, Niel Asher. The Bible Unearthed Archaeologys New Vision of Ancient Israel and the Origin of its Sacred Texts (em hebraico), Tel Aviv: Tel Aviv University, 2003, pp. 30-31; Lipschits, Oded. Jerusalem Between Destruction and Restoration Judah under Babylonian Rule (em hebraico), Yad Ben-Zvi, Jerusalm, 2004, p. 309-342. 4 Kaufman, Yehezkel, A Religio de Israel do Incio ao Exlio Babilnico. So Paulo: Perspectiva, 1989, pp. 172, 173: A histria da reforma de Josias contm dois elementos: as medidas contra a idolatria e as medidas tomadas contra o culto dos lugares altos, inclusive a centralizao do sacrifcio pascal em Jerusalm. Essa parece ter sido uma grande inovao (2Rs 23-21ss). Nada se pode saber, por intermdio das medidas contra a idolatria, quanto ao livro que inspirou a reforma, visto que todas as partes de nossa Tor atual denunciam, a idolatria. Mas os lugares altos so interditados explicitamente apenas no livro do Deuteronmio. Baseado nisso, De Wette, no comeo do sculo passado, concluiu que o livro de Josias era o Deuteronmio. Essa opinio passou a dominar o campo da crtica bblica.

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do povo no exlio. Outros acreditam que foi escrito nos dias do rei Josias, principalmente para servir sua ideologia, como tambm s suas ambies territoriais, e que foi concludo posteriormente, na Dispora.5 A Histria Deuteronomstica apresenta uma cronologia organizada e linear dos acontecimentos que envolveram o povo de Israel desde a antiguidade. Alm disso, contm detalhes que no se propem a fortalecer nenhuma ideologia, seno apresentar de forma organizada e contnua a histria desse povo no decorrer das geraes. As fontes utilizadas pelo redator do livro so variadas. Trs delas so mencionadas no prprio livro: (Ben-Tor, 2001 p. 25; Tadmor, 1969 pp. 110-114) 1. O livro da histria de Salomo.6 A partir desse antigo livro, foram extrados os trechos que relatam a sabedoria de Salomo como, por exemplo, 1Rs 3:4-15, 16-28; porm, bem provvel que esse livro contivesse tambm documentos oficiais do reinado, ligados administrao, construo e economia. 2. Livro dos Anais dos Reis de Israel.7 O autor desse livro conclui o relato sobre cada rei de Israel com as palavras que formam o nome dessa prpria fonte. As nicas excees so os relatos dos reinados de Joro e Osias, que no terminam com essa mesma frase.

Bright, John. Histria de Israel. 7 edio. So Paulo: Paulus, 2003, pp. 281-282; Hoffman, Yair. Aspects of Modern Biblical Criticism (em hebraico), Ministry of Defense, Israel 1997, pp. 68-74; Rof, Alexander. Introduction to the Composition of the Pentateuch. Londres: Sheffield Academic Press, 1999, pp. 62-83; Finkelstein, Israel and Silberman, Neil Asher. The Bible Unearthed, Archaeologys new Vision of Ancient Israel and the Origin of its Sacred Texts (em hebraico). Tel Aviv: Tel Aviv University, 2003, pp. 22-44; Tadmor, Hayim. O Perodo do Primeiro Templo e o Retorno a Sio. (em hebraico), In: History of the Jewish People, The Ancient Times. Ed.: Ben Sasson, Hayim Hilel, Dvir, Tel Aviv, 1969, pp. 110-114; Neeman, Nadav. Para a Reconstituio da Histria Antiga do Povo de Israel, Bblia, Arqueologia, e a Escrita da Histria, (em hebraico), Zemanim 94, 2006, pp. 8-19; Noth, Martin. The Deuteronomistic History. Londres: Sheffield, Academic Press, 1981, pp. 4-11, e outros. 6 1Rs 11:41 Bblia de Jerusalm, 2003, p 488. 7 1Rs 14:19 Bblia de Jerusalm, 2003, p 492.

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3. Livro dos Anais dos Reis de Jud.8 No texto do encerramento da histria de quase todos os reis de Jud com exceo das de Joacaz, Joaquim e Sedecias o redator conduz o leitor a esse livro. O Livro das Crnicas dos Reis de Israel e o Livro das Crnicas dos Reis de Jud so, provavelmente, redaes baseadas em documentos oficiais da corte dos reis. Isso pode ser observado nas verses de encerramento da histria de cada rei. Por exemplo: Quanto aos demais atos de Ezequias, todo o seu poder e como ele fez a represa e o aqueduto, trazendo a gua cidade, esto registrados no Livro das Crnicas dos Reis de Jud.9 Esses livros foram as crnicas oficiais dos reinos, como as crnicas dos reis da Assria e da Babilnia, e relatavam as aes monumentais dos reis, alm das guerras das quais participaram (TADMOR. 1969 p.112). No h como saber quem os escreveu, ou como e quando foram escritos; mas fica claro que a populao da poca conhecia o seu contedo. O Livro das Crnicas dos Reis de Israel aparece pela ltima vez no trecho que trata do rei Pecia, filho de Romelias.10 Provavelmente, o livro foi escrito numa poca prxima conquista do reino de Israel pelos assrios. J o Livro das Crnicas dos Reis de Jud aparece pela ltima vez no trecho que trata do rei Joaquim.11 Depreende-se, portanto, que o livro foi escrito, possivelmente, quando da conquista de Jerusalm e da destruio do Templo pelos Babilnios. Alm desses livros, h tambm a incluso, em Reis, de histrias sobre profetas. Elas trazem a figura do homem de Deus o profeta e no a do rei
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1Rs 14:29 Bblia de Jerusalm, 2003, p 492. 2Rs 20:20 Bblia Hebraica, 2006, p 389. Esse versculo aparece assim em hebraico: . Na Bblia de Jerusalm, 2003, p. 537, 538, est assim traduzido: O resto da histria de Ezequias, todas as suas faanhas, e como construiu o reservatrio e o aqueduto para levar gua cidade, no est tudo escrito no livro dos anais dos reis de Jud? No Dicionrio Hebraico-Portugus de Berezin, Rivka, USP, SP, 2003, p. 133, a palavra ha-lo tem a seguinte traduo: em verdade, mas, pois. No The Complete Hebrew-English Dicionary, de Alcalay, Reuben. Tel Aviv: Massada Publishing, 1965, p. 527, a traduo de : surely. Por isso, para a citao acima escolhemos usar a traduo de Fridlin, Jairo e Gorodovits, David, em: Bblia Hebraica, Ed.: Sfer, SP, 2006 p. 389. 10 2Rs 15:31. 11 2Rs 24:5.

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da poca, como figura central.12 Essas histrias foram passadas, oralmente, de gerao em gerao,13 e possvel que algumas delas tenham at sido escritas. O autor de Reis precisou dessas histrias para descrever, por um lado, as batalhas dos profetas contra os reis e contra o culto idlatra e, por outro, a salvao que os profetas trouxeram para o povo de Israel, quando seguiu o caminho de Deus. Outra fonte usada nos relatos em Reis so os arquivos do Templo, que continham assuntos do prprio Templo e descries dos grandes acontecimentos que o atingiram,14 como, por exemplo, as reformas fsicas de sua construo, a reforma do culto e o destino do tesouro do Templo.15 As frmulas de abertura e de concluso do relato sobre cada rei incluem normalmente, dados sobre os reis e marcos cronolgicos. Em muitas dessas frmulas o redator acrescentou comentrios de juzo sobre o rei. O critrio usado foi principalmente o culto. O redator deu importncia aos reis que promoveram reformas no culto, aumentaram a importncia do Templo e destruram altares durante seu reinado. Essa tendncia condenou os reis de Israel, que se afastaram do Templo de Jerusalm e com isso: fizeram... o mal na presena de Iahweh.16 Ao direcionar o leitor a textos anteriores, que descrevem as aes dos reis e suas guerras, o redator demonstra que no determinou sua narrao a partir da construo do reino, ou das aes sociais ou poltico-militares dos reis. Como exemplo pode-se mencionar o fato de que a guerra contra o rei assrio, da qual Acab participou, no foi relatada no livro, apesar de sua enorme importncia para toda a regio. A escolha dos assuntos tratados no livro, a nfase dada ao culto no Templo, as frmulas de abertura e de concluso e os comentrios de juzo,

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O profeta Elias: 1Rs 17-19 e 2Rs 1-2; O profeta Eliseu: 2Rs: 2-13. 2Rs 8:7. 14 2Rs 22. 15 A Jornada do Fara Sisaque para Jerusalm, nos dias de Roboo, e a descrio dos bens do Templo que lhe foram entregues, 1Rs 14:25-27, o ouro e a prata que foram entregues por Ezequias para Senaquerib, o rei de Assria, 2Rs 18:14-16. 16 2Rs 17:17 Bblia de Jerusalm, 2003, p. 531.

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demonstram claramente o seu objetivo: manter as leis de Deus e realizar, corretamente, o seu culto. Nesse livro, os pontos de maior relevncia so: a concentrao do culto em Jerusalm e a promessa de eternidade para a casa de David. (LIPSCHITS, 2004, pp. 309-342) Por isso, a construo do Templo e a celebrao do servio sagrado dentro dele, so apresentadas como as aes mais significantes do rei Salomo. Os reis relatados como os mais admirveis no reino de Jud so Ezequias17 e Josias18, que elevaram a importncia de Jerusalm e do Templo. Apesar disso, destacam-se o aumento de culto idlatra e dos atos de tirania dos reis. Esses atos pecados seriam a causa dos castigos sofridos pelo povo, com a diviso do Reino Unido e a destruio do reino de Israel e do reino de Jud. Assim, o redator explica a razo para que Deus tenha levado s ultimas consequncias Seu pacto com Seu povo, levando-o ao exlio. Dessa descrio histrica, podemos aprender alguns pontos cruciais a respeito da tradio e da cultura do povo judeu: o direito de habitar a terra de Israel; a importncia de Jerusalm; a eternidade da casa de David frente s famlias sacerdotais; as relaes entre a Dispora e a terra de Israel e a importncia de morar em Israel. (LIPSCHITS, 2004, pp. 309-342)

CRNICAS

O livro de Crnicas provavelmente foi redigido no final do domnio Persa, na segunda metade do sculo IV A.E.C., alguns sculos aps os acontecimentos nele descritos.19

17 18

2Rs trata do reinado de Ezequias nos captulos 16:20, 18:1-37, 19:1-37, 20:1-21, 21:3. 2Rs 22-23. O redator de Reis descreve, detalhadamente, a descoberta do livro da Lei nos dias de Josias. 19 Japhet, Sara. A Histria do Povo de Israel, O Retorno a Sio o Perodo do Domnio Persa, a Historiografia Bblica na poca Persa. (em hebraico). Jerusalm: Am Oved, 1983, p. 199; Finkelstein, Israel e Silberman, Niel Asher. The Bible Unearthed Archaeologys New Vision of Ancient Israel and the Origin of its Sacred Texts (em hebraico., Tel Aviv: Tel Aviv University, , 2003, p. 31; Tadmor, Hayim. O Perodo do Primeiro Templo e o Retorno a Sio. (em hebraico),

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uma narrativa que traz o ponto de vista do Cronista, que objetiva glorificar o rei David como o rei ideal, cujo reinado e dinastia so os nicos considerados legtimos. Assim, apresenta parte dos pensamentos e crenas da poca do segundo Templo, na linguagem compreendida naquele perodo.20 O Cronista atribui enorme importncia ao culto celebrado no Templo. Em Crnicas, h muito mais passagens relatando o cerimonial do Templo, sua ordem e sua organizao, do que em Reis. Muitos desses detalhes combinam com a realidade da poca do segundo Templo. (BUSTENAI,1984, pp. 37,38) Ao contrrio do ponto de vista de Reis, que entendia o pecado de alguns reis, como a razo do severo castigo a destruio do Templo e o exlio do povo o redator de Crnicas acredita em castigo ou recompensa imediatos, que recaem individualmente e de acordo com os atos de cada pessoa. Seguindo esse pensamento, filhos no podem ser castigados por pecados cometidos por seus pais.21 O Cronista acredita que no cabvel que um rei tenha pecado e que outro rei sofra o castigo. Cada reinado recebe castigo ou recompensa de acordo com sua essncia. Assim, os acontecimentos apresentados em 2Rs 23:24-27 o pecado do rei Manasss versus a bondade de Josias no so mencionados em Crnicas. (TALSHIR, 1994, p. 34) Dessa forma, tambm, o maior castigo, a destruio de Jud, apresentado em Crnicas como castigo pelos atos de um nico rei Sedecias e no pelos pecados acumulados por todas as geraes anteriores.

In: History of the Jewish People, The Ancient Times. Ed.: Ben Sasson, Hayim Hilel. Tel Aviv: Devir, 1969, p. 111. 20 Zakovitch, Yair em Crnicas como Comentarista Introduo aos Comentrios Intra-Bblicos, (em hebraico), Reches, 1992, disponvel em: <http:// mikranet.cet.ac.ul /pages/item.asp ?item=7641>, acesso em 01/05/2008, apresenta alguns exemplos dessas diferenas: em 1Rs 10:18 est escrito: "( " ouro puro); no texto correspondente em 2Cr 9:17 est escrito "( " ouro puro); em 2Sm 23:13 est escrito "" (acampamento dos filisteus); no texto correspondente em 1Cr 11:15 est escrito: " ( "acampamento dos filisteus). 21 Esse pensamento expresso nas palavras de Ezequiel no perodo da dispora na Babilnia. Ele acredita no castigo ou recompensa individuais. Ezequiel 18:2-4: Que vem a ser este provrbio que vs usais na terra de Israel: Os pais comeram uvas verdes e os dentes dos filhos ficaram embotados?....Aquele que pecar, esse morrer. Bblia de Jerusalm, 2006, p. 1503.

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De acordo com o seu contedo e a sua estrutura, Crnicas est dedicado descrio da histria do povo de Israel, desde o comeo, com a criao do homem, at o novo comeo, a declarao do rei Ciro. uma descrio de essncia poltica definida e contnua, tanto no aspecto do tema, como no do tempo e do lugar. (JAPHET, 2004, p.102)

O espao de tempo e a descrio histrica que o livro abrange so paralelos queles descritos no Pentateuco e nos livros Josu, Juzes, 1 e 2 Samuel e 1 e 2 Reis. composto, em grande parte, de citaes desses livros, sem modificaes ou com pequenas variaes dos originais. Assim, quando a narrativa em Crnicas se afasta do texto original, podese entender o significado do distanciamento a partir de uma comparao entre as fontes, como ser explicado a seguir. Em Crnicas, o relato foi determinado por fatores literrios, cronolgicos e polticos. De acordo com esses mesmos fatores, a narrativa pode ser dividida em trs partes (JAPHET, 1983): PRIMEIRA PARTE - 1 Crnicas captulos 1-9: Essa parte pode ser considerada como introduo. Nela so

apresentadas as bases cronolgicas, geogrficas e tnicas, que servem de fundamento aos acontecimentos histricos descritos no livro. Esses captulos respondem algumas perguntas: Quem o povo cuja histria ser relatada? Qual o seu mbito histrico e onde ele vive? Os primeiros captulos de Crnicas apresentam uma juno de listas genealgicas, que tambm aparecem em outros livros da Bblia22. O cronista no inclui todas as listas genealgicas existentes na Bblia. Seleciona apenas aquelas que lhe interessam23. A apresentao detalhada dos indivduos e sua genealogia demonstram que o povo de Israel, em sua essncia, uma unidade composta de doze tribos.

22 23

1Cr 1, apresenta todos as listas genealgicas que aparecem em Gnesis. De Josu ele escolhe somente duas listas, as que descrevem as cidades de Shimon (Josu 19:1-8 aparecem em 1Cr 4:28-33) e as que descrevem as cidades dos Levitas (Josu 21: 1-42 aparecem em 1Cr 6: 40-66).

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O panorama geogrfico descrito a comprovao necessria para a habitao do povo inteiro, dentro do territrio inteiro que todas as terras de
Israel 1Cr 13:224. As suas fronteiras so: desde o Sior, do Egito, at a Entrada de Emat 1Cr 13:525. Essa constatao atingida ao descrever cada tribo com o

seu respectivo territrio. As instituies responsveis pelo culto so apresentadas como extremamente organizadas, cumprindo suas funes de forma correta (2Cr 6:19-33), fato considerado importante na descrio histrica, a partir dos dias do rei David, mas que tem razes muito mais antigas, como demonstrado pelo Cronista nesse livro. A percepo histrica do livro muito peculiar. Existe uma continuidade, sem intervalos, da presena do povo de Israel em Cana, desde os filhos de Jac at o rei David. No h qualquer relato da ida ao Egito, ou da escravido, da sada do Egito, ou da conquista e do assentamento em Cana. Com isso, o Cronista apresentou o seu parecer sobre a natureza da escolha do povo de Israel, bem como sobre a essncia de sua ligao com a terra de Israel. No h uma promessa num momento histrico especfico e sua realizao em outro, mas to somente a existncia do povo eleito e a continuidade perene de seu assentamento. SEGUNDA PARTE - 1 Crnicas captulo 10 a 2 Crnicas captulo 9: A segunda parte mostra a histria do estabelecimento dos reinados de David e de seu filho Salomo, poca considerada como a era gloriosa do reino. Os dois reis foram apresentados como paralelos que se complementam. David inicia as aes e Salomo as completa. A descrio da vida de David foi feita principalmente a partir do relato em Samuel, do qual o Cronista copiou captulos inteiros; mas, fazendo algumas

24 25

Bblia de Jerusalm, 2006, p. 567. Idem

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modificaes, construiu uma nova concepo do rei David.26 Um David isento de pecados irreparveis, em sua trajetria, e cujo reinado considerado exemplar. O Cronista acrescentou trajetria de David mais aes sociais e religiosas, alm de discursos e oraes repletos de esprito religioso e devoo a Deus e a seu povo. E, igualmente, tratou Salomo. Foram retiradas da histria todas as intrigas do incio e a decadncia religiosa ao final do reinado de Salomo. O Cronista acrescentou, ainda, caractersticas que se destinaram a engrandecer a imagem de Salomo. TERCEIRA PARTE - 2 Crnicas captulos 10-36: Na terceira parte, h uma descrio dos reis do reino de Jud que so descendentes de Salomo, de Roboo at Sedecias. No existe relato dos reis do reino de Israel, pois, de acordo com o Cronista, o povo de Israel tem um nico reinado legtimo o reino de Jud, com os descendentes do rei David.27 Assim, o Cronista trouxe todos os eventos comuns aos dois reinos, sem narrar a histria especfica do reino de Israel. Ele considerou o povo do reino do norte como parte integrante do povo de Israel. A fonte empregada nessa parte o relato descrito em Reis, com uma adaptao til viso do Cronista. Nessa adaptao, podemos perceber algumas regras: 1. Por pecados cometidos propositadamente, h castigo, e, por boas aes, h recompensa. Assim, se em suas fontes existia a descrio de um ato sem resposta imediata, o Cronista acrescentou-lhe uma. 2. Qualquer desastre apresentado como castigo e qualquer sucesso pessoal ou pblico apresentado como recompensa. Se o redator de Reis no descreveu as boas aes antes da recompensa, ou deixou de citar o pecado antes do castigo, o Cronista tratou de intercal-los.

26

Em Crnicas no aparecem os relatos sobre David e Bate-Seba, ou o que feito com seu marido Urias 2Sm 11; do estupro que sofreu Tamar pelo seu irmo Amnon 2Sm 13:14 ou da revolta de Absalo 2Sm 15:10. 27 2Cr 13:5-12

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3. Com isso, o Cronista criou relaes de causa e efeito entre os acontecimentos. O fato de que cada gerao recebe seu castigo ou recompensa imediatamente, afasta o Cronista da ideia expressa em Reis, de que h acmulo de pecados durante geraes, o que implicaria em castigo muito grande. Em Crnicas, aparecem muitas descries de vrios aspectos da vida poltica. O Cronista relata, com detalhes, a organizao do exrcito e suas armas, as formas da administrao, as construes, a atividade econmica e outros.28 De acordo com Japhet, Crnicas um livro que apresenta uma continuao literal tradicional de Reis sendo, entretanto, completamente diferente. No foi escrito para que o leitor pudesse entender determinado acontecimento ou fato histrico, mas, sim, para entender que a ordem dos acontecimentos histricos que envolvem o povo de Israel resultado direto da ao de Deus. Deus quem supervisiona e dirige o mundo com justia e a histria do povo resulta dessa vigilncia. A concepo de justia nas aes de Deus d ao povo a esperana de dias melhores uma viso otimista para o futuro da nao. (JAPHET, 1983)

BIBLIOGRAFIA ALCALAY, Reuben, The Complete Hebrew-English Dictionary. Tel Aviv: Massada Publishing, 1965. BEN-TOR, Amnon. Archaeology-Bible-History. (em hebraico) In: The

Controversy over the Historicity of the Bible. Jerusalm: Ed. Lee Israel Levin e Mazar Amihai, Yad Ben Zvi e Dinur Center, 2001, pp.17-25. BEREZIN, Rifka. Dicionrio Hebraico-Portugus. So Paulo: EDUSP, 2003. BRIGHT, John. Histria de Israel. 7 edio. So Paulo: Paulus, 2003.

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2Cr 13:5-12.

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