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Qu infancias? Educacin en la diversidad Dilemas Noviembre 2005 1

DILEMAS
Qu infancias? Educacin en la diversidad
Especialistas invitados: Carlos Skliar, Rosa Windler y Silvana
Campanini
Editorial
Opina Carlos Skliar
Opina Rosa Windler
Opina Silvana Campanini
Una vuelta ms en la espiral del conocimiento
Lo que est escrito
Editorial
En el siglo XIX, en Amrica Latina se conforman la mayora de los estados nacionales, con su surgimiento, se
consolidad la estrecha complicidad entre escuela y modernidad. Estado, nacin y escuela proponen una cultura
desarrollada y homognea especialmente inspirada en la europea del siglo XIX. Aquella escuela, como espacio
pblico democratizador, no legitim lo plural, lo diverso, ya que en ella estaba vigente la tradicin normalista surgida
de la Modernidad.

Latinoamrica nos ha mostrado que las culturas que sustentan nuestros estados nacionales las componen, por suerte, un
conjunto variado de matices indios, negros, europeos, coloniales y poscoloniales por slo mencionar algunos. Y la
escuela ha intentado recuperar nuevas concepciones (como la diversidad) surgidas del quiebre de la Modernidad que
algunos llaman Posmodernidad.

La escuela infantil intenta trabajar con la comunidad de familias comprendiendo, casi siempre, que cada recorte de la
realidad que acercamos a los nios en la enseanza, debera recuperar la complejidad de lo social.

Pero pensemos que los maestros y directores se encuentran con sus comunidades escolares, con los nios, desde sus
propias representaciones sociales diversas. Aceptamos como adecuados slo a los nios que manifiestan un habitus
(en trminos de Bourdieu) asemejado al de la clase media urbana? O entendemos lo diverso, como lo extico, lo
marginal, aquello que se tolera o se respeta?

Intentaremos detenernos a pensar de nuevo, en estos temas que remiten a la diversidad de lo que enseamos, y las
diversas relaciones que entablamos dentro de la comunidad educativa.

Qu infancias? Educacin en la diversidad, el tema que este mes nos acerca a la reflexin sobre cmo ampliar los
sentidos sociales de la comunidad educativa, sin caer en reproductivismos que marginan ni en marginalismos que
segregan. Recuperando la plurisignificacin de sentidos culturales y sociales en el espacio escolar.

Claudia Soto

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Opina Carlos Skliar
En las ltimas dcadas numerosos textos, documentos oficiales, discursos especializados y dispositivos tcnicos han
anunciado un viraje educativo desde la hegemona hacia la diversidad. En ese pasaje, se dice, hay una profunda
renovacin de las prcticas escolares, bsicamente producido por el cambio de enfoque que pone en juego no ya el
aprendizaje, la lengua y el comportamiento nico, sino la multiplicidad y la diferenciacin de formas de estar en el
mundo escolar.
Sin embargo cabe la duda de pensar si lo que est en juego sea ms bien una nueva retrica, matizada eso s por una
serie de eufemismos como el respeto, la tolerancia, la aceptacin del Otro, pero de cuyas races y sentidos todava
debemos poner bajo sospecha.
En primer lugar porque la educacin en general no se demuestra preocupada con las diferencias sino con aquello que
podramos denominar como una cierta obsesin por los diferentes, por los extraos, o tal vez en otro sentido, por
los anormales. Me parece crucial trazar aqu un rpido semblante sobre esta cuestin pues se viene confundiendo
digamos trgicamente la/s diferencia/s con los diferentes. Los diferentes obedecen a una construccin, una
invencin, son un reflejo de un largo proceso que podramos llamar de diferencialismo, esto es, una actitud sin dudas
racista- de separacin y de disminucin de algunos trazos, de algunas marcas, de algunas identidades en relacin a la
vasta generalidad de diferencias. La diferencias no pueden ser presentadas ni descriptas en trminos de mejor o peor,
bien o mal, superior o inferior, positivas o negativas, etc. Son, simplemente, crucialmente, lgidamente, diferencias.
Pero el hecho de traducir algunas de ellas como diferentes y ya no como diferencias vuelve a posicionar estas marcas
como contrarias, como opuestas y negativas a la idea de norma, de lo normal y, entonces, de lo correcto, lo
positivo, de lo mejor, etc. Lo mismo sucede con otras diferencias, con todas las diferencias, sean stas raciales,
sexuales, de edad, de gnero, de lengua, de generacin, de clase social, de religin, etnia, etc. Se establece, as, un
proceso de diferencialismo que consiste en separar, en distinguir de la diferencia algunas marcas a las que podramos
denominar como diferentes y de hacerlo siempre a partir de una connotacin peyorativa, negativa, subalterna. Y es
ese diferencialismo el que hace que, por ejemplo, la mujer sea considerada el problema en la diferencia de gnero, que
el negro sea considerado el problema en la diferencia racial, que el nio o el anciano sean considerados el problema de
la diferencia de edad, que el joven sea el problema en la diferencia de generacin, que el sordo sea el problema en la
diferencia de lengua, etc.
Digamos que la preocupacin por las diferencias se ha transformado, as, en una obsesin por los diferentes. Y cabe
sospechar de esta modalidad de traduccin pedaggica que se obstina desde siempre en sealar quienes son los
diferentes, banalizando al mismo tiempo las diferencias. De hecho, el problema no est en qu son las diferencias sino
en cmo inventamos y reinventamos, cotidianamente, a los diferentes. Por ello hay que separar rigurosamente la
cuestin del otro que es un problema filosfico desde siempre, relativo a la tica y a la responsabilidad por toda
figura de alteridad- de la obsesin por el otro. Y me parece que la escuela no se preocupa con la cuestin del otro
sino que se ha vuelto obsesiva frente a todo resquicio de alteridad, ante cada fragmento de diferencia.
No nos parece que se trate ahora de articular y de pensar en una didctica de la relacin con el Otro, una suerte de
enseanza formal acerca de cmo sera posible aproximarnos al Otro y/o aproximar el Otro hacia nosotros.
Bien alejados de la tematizacin del Otro y de la didactizacin de una pretendida relacin con el Otro, podramos
recordar aqu que el Otro posibilita al sujeto decir yo, esto es, que no existira ninguna identidad sin la presencia del
Otro, sin la presencia de la alteridad. As, el Otro est en el interior de nosotros mismos, somos nosotros, desde el
momento en que pronunciamos el pronombre personal que en cada lengua nos identifica como humanos.

Opina Rosa Windler
...ayudar a todos los nios del planeta a comprender y apreciar el valor de la diversidad. No hay riesgo sino
riqueza en la diversidad lingstica y cultural, a condicin de crear contextos de comunicacin entre las diferencias y a
pesar de las diferencias. El riesgo est en la incomunicacin entre las heterogeneidades. (Emilia Ferreiro. 2001)
Dada la amplitud del tema, procurar ceirme a la diversidad sociocultural sealando algunas de sus caractersticas y
efectos sobre la infancia.
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La infancia actual en nuestro pas evidencia el negativo impacto sufrido desde hace largos aos, producto de la fuerte
desigualdad socioeconmica y los altos ndices de desocupacin y de pobreza. Gran parte de los nios se ven afectados
por los alcances de esta crisis que los involucra en situaciones de discriminacin y violencia, provocando serios daos en
su subjetividad.
Hablar de diversidad socio cultural lleva inevitablemente a relacionarla con conceptos referidos a la segregacin o
discriminacin negativa, la tolerancia, los Derechos Humanos, el pluralismo, el multiculturalismo, la globalizacin, la
exclusin, el aprendizaje, las clases sociales, la discapacidad, la raza, la religin, el gnero, la nacionalidad, etc, etc.
Uno de los mayores desafos que enfrenta la docencia, en la actualidad, es responder a la progresiva diversidad cultural y
socioeconmica, a la creciente fragmentacin social as como a las diferencias individuales derivadas de las historias de
vida, predisposiciones y expectativas de los nios, sus familias y comunidades.
Ya en la primera infancia y desde muy pequeos, los nios son sensibles a las caractersticas de gnero, color de la piel,
creencias, apariencia fsica, etc. y perciben que stas se relacionan tanto con ideas de privilegio y poder, como de
rechazo y sumisin. Esto lo aprenden observando las actitudes de los adultos y asimilando los mensajes explcitos e
implcitos referidos a tales diferencias.
Sin embargo, no son stas en s mismas las que provocan los problemas de segregacin, sino la negacin de las
diferencias y su falta de reconocimiento, o en ciertos casos un reconocimiento mal orientado, que las acenta
provocando su discriminacin de modo estereotipado. La discriminacin negativa, tiene una profunda influencia en el
desarrollo de la identidad de los nios, en el concepto que construyen sobre s mismos y en la imagen que van
conformando sobre los otros, pares y adultos, integrantes de su entorno.
Los educadores infantiles tenemos una fuerte responsabilidad en encontrar lneas de trabajo para prevenir y evitar que la
discriminacin se profundice, tanto en el mbito escolar como fuera de l.
El trabajo con la diversidad ofrece una buena oportunidad para examinar y analizar nuestras propias creencias, valores y
esencialmente nuestros prejuicios relacionados con la heterogeneidad, y nos posibilita adems, reflexionar sobre las
actitudes, concientes o inconscientes, que mostramos frente a las diferencias de todo orden: gnero, creencias,
nacionalidad, etnias, apariencia fsica, etc. Uno de los mayores retos que debemos enfrentar como docentes es reconocer
y superar ciertas conductas arbitrarias hacia los nios y sus familias, producto de preconceptos y creencias irracionales
de larga data.
Estamos realmente convencidos que la diversidad sociocultural debe ser considerada como un valor y un aporte a ser
compartido? Nos preocupamos por conocer cmo est conformada nuestra actual poblacin escolar? Cules son sus
modos de vida y de expresin? Qu costumbres y tradiciones siguen los distintos grupos e individuos que atendemos?
Cules son los problemas que actualmente sufren? Cules sus expectativas e ilusiones en relacin con la educacin de
sus hijos?
El primer paso es aceptar que esta problemtica existe y gran parte de los docentes as lo reconoce, aun cuando el
recorrido por las instituciones infantiles muestra que todava hay mucho por trabajar en relacin con estos tpicos.
En algunos docentes, est presente la idea que el slo contacto con la diversidad existente en las aulas, es suficiente para
que los nios desarrollen actitudes de respeto y aceptacin hacia las diferencias. Otros soslayan contestar a sus
interrogantes temiendo agudizar la discriminacin entre ellos. La experiencia demuestra lo contrario. Es precisamente la
falta de respuesta y de informacin la que provoca desconcierto en los nios cuando preguntan o realizan comentarios
sobre los contrastes en la apariencia fsica o en las creencias que registran en la interaccin con sus compaeros. De este
modo ser conveniente generar un ambiente de libertad en la sala, que habilite las preguntas de los nios sobre las
diferencias, respondindolas en forma clara y sencilla, sin censuras.
La frecuente expresin, seguramente bien intencionada, que afirma: todos los nios son iguales, guarda en su trasfondo
la negacin de las diferencias. Sin duda el concepto fundamental a ser incorporado y trabajado, apunta a reconocer que
aun cuando los nios son todos diferentes, deben gozar de los mismos derechos, en la escuela y fuera de ella.
El compromiso de incluir en la tarea de enseanza cotidiana, una mirada critica al tratamiento de la diversidad, no es
una tarea fcil, especialmente en su inicio. En primer lugar requiere de los docentes un trabajo de estudio profundo y de
indagacin terica que refuerce los conocimientos sobre la propuesta pedaggica en el tratamiento de la heterogeneidad.
Esta tarea no debera ser un emprendimiento individual, sino un compromiso institucional que involucre a todo el
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colectivo docente. La reflexin sobre cmo resolver ciertas situaciones discriminatorias que los adultos y los nios
exhiben, producto de sus historias de vida, merece ser considerada responsablemente y cobra mayor riqueza al ser
compartida y discutida con nuestros colegas.
Un programa educativo que incluya la diversidad en el da a da, prev intervenciones docentes tanto en las actividades
espontneas de los nios, as como la implementacin de actividades en forma sistemtica y programada
1
. Las
intervenciones docentes en las actividades espontneas, se derivan de la observacin permanente que el docente realiza
sobre las interacciones en su grupo. Es fundamental la escucha atenta sobre los comentarios, en ocasiones
discriminatorios, que los nios intercambian en sus dilogos. Tambin el registro de las exclusiones que sufren algunos
nios en las actividades y juegos. Estos comportamientos deben ser atendidos sin dejarlos pasar y encarados con sumo
cuidado, dando explicaciones simples y previamente pensadas por el docente, promoviendo actitudes reparatorias entre
ambos nios: el excluido y el exclusor. De este modo los nios irn aprendiendo que as como las actitudes de agresin
fsica hieren la sensibilidad de sus pares, los comentarios o actitudes discriminatorias los daan tanto o ms que
aquellas.
Las intervenciones docentes posibilitarn la integracin grupal de los nios aun cuando se expresen en diferentes
lenguas, cuiden otras tradiciones y costumbres, practiquen distintos credos, y los ayudarn a sentirse sujetos con
derechos, y promotores de su propia autoestima.
Frecuentemente y en muchos artculos referidos a este tema, se expresa la idea de celebrar la diversidad, encarando la
organizacin de actividades espordicas tales como festivales de danzas y canciones, festejos para fechas patrias de las
diferentes comunidades, ferias del plato, etc. Estas actividades, programadas por los docentes conjuntamente con las
familias, si bien generan participacin y favorecen sentimientos de pertenencia a la institucin, no son suficientes para
alcanzar las metas y los resultados que el cotidiano trabajo con la diversidad exige.
Concluyo estas reflexiones con los valiosos aportes de Emilia Ferreiro
2
que profundizan el significado y el tratamiento
de la diversidad:
.... Mi intencin es alertar contra un uso que yo llamara "folklrico" de las diferencias culturales y que se
expresa como una celebracin festiva de las diversidades.
No, la compresin de la diversidad conlleva una dimensin dramtica.... Acaso no sabemos que, en esta nuestra
Amrica, miles de nios prefirieron y an prefieren pasar por mudos en la escuela antes que dar pruebas de hablar
una lengua indgena desprestigiada?.... Hay que asumir esa dimensin dramtica porque el riesgo es pasar de la
celebracin a la negacin, en un movimiento pendular tan frecuente en la esfera educativa.
....Es indispensable instrumentar didcticamente a la escuela para trabajar con la diversidad. Ni la diversidad negada,
ni la diversidad aislada, ni la diversidad simplemente tolerada. Pero tampoco la diversidad asumida como un mal
necesario, o celebrada como un bien en s mismo, sin asumir su propio dramatismo. Transformar la diversidad
conocida y reconocida en una ventaja pedaggica: Ese me parece ser el gran desafo para el futuro.
(Emilia Ferreiro. 2001.)
Referencias:

1
Ver sugerencias de propuestas en el artculo: De esto s se debe hablar. Rosa Windler. En Recorridos didcticos
en el nivel Inicial. Comp- Ana Malajovich. Paids. 2000.
2
Emilia Ferreiro."Pasado y presente de los verbos leer y escribir". 2002 Editorial: Fondo de Cultura Econmica.
Mxico

Opina Silvana Campanini

No cabe duda de que en los ltimos aos, la sociedad argentina ha ampliado crecientemente el horizonte de
reconocimiento de la diversidad que portaran los sujetos entre ellos, los nios- en diversos mbitos de la vida
institucional, especialmente en el educativo. Las demandas realizadas por o en nombre de minoras especficas tnicas,
lingsticas, de gnero, etreas, entre otras-, han desempeado un importante papel en ese sentido, conduciendo a re-
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visitar varios de los criterios que cualificaban y clasificaban a los diferentes agrupamientos sociales y a jerarquizar en
un mismo plano de dignidad y legitimidad tales diversidades. Este proceso ha resultado asimismo convergente con el
cuestionamiento de las consecuencias excluyentes y discriminatorias que producan las prcticas institucionales basadas
en un supuesto de normalidad y homogeneidad de las personas, de manera tal que las instituciones son
crecientemente interpeladas en su capacidad de comprender y tratar con sujetos heterogneos que portan necesidades
igualmente heterogneas.
Pero ofreceramos un cuadro parcial y sesgado de las modalidades actuales para percibir, reconocer y tratar con la
diversidad si nos limitramos a los argumentos hasta aqu resumidos. Las recientes dcadas tambin han sido escenario
de la masiva difusin de concepciones que, de modo explcito o tcito, derivan de los procesos de pauperizacin
econmica y fragmentacin social una subsiguiente diversificacin de infancias. Un abigarrado conjunto de trminos,
neologismos y asociaciones entre ellos niez y pobreza, condiciones de educabilidad, infancia en los bordes, escuelas
en contextos de pobreza, por citar los ms reiterados- nos invita a convalidar la existencia de infancias que parecen
portar contenidos y destinos tan alejados unos de otros, que la sola afirmacin de la infancia como una categora
genrica y englobadora resulta abrevar en la sinrazn o la ceguera.
Como en el caso anterior, este segundo conjunto de argumentos ha venido a confluir con transformaciones en las
modalidades institucionales para la educacin de los nios, diversificndose la oferta o la demanda segn se la mire-
de educacin, en funcin de criterios de pertenencia socio-econmica, handicap de inteligencia o identidad
(homogeneidad sera el trmino especfico) ideolgico-cultural con la propuesta del establecimiento. Si miramos el
cuadro general de la dinmica contempornea, nos percataramos que en tanto algunos nios se integran a los
establecimientos educativos hasta entonces vedados, celebrndose la diversidad de la matrcula, otros son retirados de
ellos, bajo los auspicios de que la diversidad de los nios ameritan la posibilidad de elegir entre modalidades
particulares.
He esbozado alguno de los rasgos complejos y contradictorios con los cuales se conceptualiza y se produce- la
diversidad de los nios, no para obligar al lector a adscribirse a una u otra posicin, ni tampoco con la expectativa que
fundamenten una tarea de clarificacin del trmino que nos ayudase a despejar tal maraa de sentidos y prcticas en
disputa. Me interesa ms bien describir algunos de los nudos problemticos que suelen permanecer silenciados tras la
celebracin de la diversidad, cuando hablamos de colectivos de sujetos que deben compartir espacios pblicos, como
es la escuela.
Un primer dilema es el relativo al estatuto que tiene el uso del concepto diversidad esto es, si describe simplemente la
realidad o tiene consecuencias en su produccin - y complementario con ste, el interrogante respecto a qu o a quin
corresponde imputarle el calificativo de diverso.
En este campo, los usos del trmino se encuentran disputados entre un paradigma biologicista (me refiero al
originariamente desarrollado por Linneo y sus aplicaciones en el mundo social en trminos de razas y subrazas, pero
cuya lgica tambin est presente en los enfoques que clasifican sujetos por ndices de inteligencia o de posicin socio-
econmica) que ha trasmutado un sistema histrico de clasificacin de la naturaleza en una lgica de funcionamiento
del mundo natural y humano; y un paradigma socio-cultural, que en sus mejores vertientes entiende la diversidad como
un calificativo que describe (solamente describe) la amplitud de sistemas clasificatorios con los cuales los grupos
humanos han dado sentido al mundo que habitan. Segn esta concepcin, la diversidad es un concepto que trata de
apresar una cualidad de los procesos simblicos; pero no produce ella misma ninguna realidad. La distancia entre un
enfoque es simtrica a un abismo, pero como en las representaciones de la sociedad moderna la infancia se encuentra en
una situacin liminar entre la naturaleza y la cultura, cualquier uso de matriz biolgica o determinista suele encontrar
algn viso de credibilidad. Seguramente, el sentido comn imperante encuentre polticamente incorrecto clasificar a los
nios segn la vieja usanza de la raza o de los niveles de inteligencia, pero no obstante, est dispuesto a prestar su
conformidad con las descripciones que tipifican nios segn su lugar de procedencia, lengua materna, cultura o
ubicacin en los percentiles de ingreso familiar los nios son bolivianos, paraguayos, coreanos, pobres...-.
Encuentro que actualmente se han profundizado un uso productivo y restrictivo de la diversidad, segn el cual un rasgo
clasificatorio uno entre una panoplia posible- termina produciendo sujetos, subjetividades y destinos sociales, con lo
cual la celebracin de la diversidad es una nueva mscara de la esencializacin de las diferencias, en el marco de una
sociedad que puede darse el gusto de respetar a los que son distintos a.... Hablar de infancias en plural es una clara
seal en este sentido. Ms es necesario insistir que la diversidad no produce sujetos, ni colectivos de sujetos, ni franjas
etreas, o expresado en trminos sencillos, no son los nios los diversos. La humanidad ha sido generosamente diversa
en todo tiempo y lugar, y an ms agudamente hacia el interior de los grupos que cuando se compara a stos entre s. Si
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la diversidad describe la multiplicidad de prcticas y representaciones, contenidos y significados con los cuales los
sujetos producimos y recreamos las dimensiones constitutivas de la vida en comn, entonces una sociedad que puede
ampliar el margen de diversidades conocidas y reconocidas, en el sentido antes descripto, ofrece mayores mrgenes de
accin disponibles para los sujetos y mayores posibilidades de revisar, a la luz de esas opciones, las concepciones,
valoraciones y acciones respecto a que es la vida humana. La diversidad es un patrimonio colectivamente producido y
como tal debe ser legado al conjunto de las nuevas generaciones.
Hay un segundo sentido dilemtico vinculado con el anterior que suele permanecer inexplorado. La diversidad slo
produce sentido si establece una relacin manifiesta o latente- con un plano supraordinado o simultneo de igualdad
(de comn humanidad). Tanto las vertientes cosmopolitas como diferenciadoras que esboc inicialmente, comparten el
supuesto segn el cual la diversidad es un problema de los otros (los diversos) que no parece requerir una consecuente
reformulacin del nosotros. Con tono polmico, deberamos reflexionar si las nociones de respeto, tolerancia o
integracin que suelen definir las actitudes esperables del nosotros cuando pensamos en incluir los diversos a las
instituciones educativas, o las supuestamente opuestas de segregar o garantizar la calidad de la matrcula cuando
pensamos en propuestas singularizadas segn algunos rasgos clasificatorios de la poblacin infantil, no mantienen
inalteradas en el gesto, las barreras de una supuesta normalidad y homogeneidad que no es ella misma puesta en
cuestin. Para transformar el gesto en un cambio de actitud, podramos empezar por cada casa, mirando las mltiples
tradiciones y herencias de las que somos receptores, que en sus tambin prolficos encuentros, polmicas, cruces y
distanciamientos nos han permitido ser lo que somos. Como expres un antroplogo norteamericano, L. Bohannan,
para raros y diversos, nosotros.
Recuperar la infancia como colectivo genrico con derecho a heredar (no solamente a conocer y respetar, no solamente
a ser comprendido) la diversidad en tanto amplitud de lo producido histrica y culturalmente, seguramente se constituir
en un estmulo para rescribir la temtica disparadora de estos comentarios, propugnando por una educacin en la
diversidad para la infancia.

Una vuelta ms en la espiral del conocimiento
Los especialistas convocados le dan Una Vuelta Ms a la espiral del conocimiento
haciendo un ltimo aporte que recoge los desarrollos mutuos y las participaciones en
el Foro de Debate a lo largo de estas semanas.

Educacin, diversidad y diferencias: el problema de la alteridad y la pedagoga por Carlos Skliar
Infancia y diversidad por Rosa Windler
Qu diversidad tenemos que respetar? por Silvana Campanini


Educacin, diversidad y diferencias: el problema de la alteridad y la pedagoga
por Carlos Skliar
Tengo la impresin que las preguntas acerca de la diversidad se nos vuelven infinitas, como una piedra que arrojada al
agua crea crculos cada vez amplios. Y me parece que en todo caso la cuestin urgente a resolver, la cuestin lgida a
hacernos, podra plantearse del siguiente modo: es la pregunta por la diversidad, o por el otro, o por la diferencia una
pregunta hecha hacia fuera de nosotros mismos? O es una pregunta que tiene que ver con lo que nos pasa a nosotros
mismos? Si somos capaces de aventurarnos a hacer esta pregunta y tratar, aunque tmidamente, de responderla, tal vez
buena parte del camino se vea allanado. Quiero decir con eso que toda cuestin en relacin al otro dirigida hacia el
exterior acaba por caer en una telaraa descriptiva, en una trampa de etiquetamiento del otro, en una vuelta a la clsica
frmula de la exclusin/inclusin. Y que me parece que as orientada la pregunta, no hay margen sino para concluir en
aquello de: qu haremos, qu hacemos con ellos?. Es cierto que nos preocupan los otros (aqu se ha comentado
acerca de los chicos bolivianos, de las minoras, de las deficiencias, de la infancia fuera de lo urbano, etc.); quisiera
recordar, por un lado, que la preocupacin tica no tiene rostros especficos y que nuestra responsabilidad educativa es
con cualquier otro, ms all de su nombre, su pas, su religin, su sexualidad, su etnia, su clase social, su cuerpo, su
aprendizaje, su comportamiento. Adems, quisiera introducir aqu la idea que lo que est en el ojo del huracn no es
tanto el otro por s mismo sino ms bien la relacin con los otros. En ese sentido, quiz sea interesante entender la
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diferencia no como una esencia inscripta en el cuerpo del otro, en la inteligencia del otro, en el pas del otro, en la
lengua del otro, sino en aquello que podramos pensar como la intensa dificultad del poner en comn en la educacin.
De eso se trata: del intentar poner en comn, sin que eso que ver con tolerar al otro, o bien con ser racistas con el
otro. Sabemos que poner en comn es un proceso, a veces desesperante y desolador. Pero sabemos tambin que de
eso se trata educar.



Infancia y diversidad
por Rosa Windler
La educacin en la diversidad, slo puede basarse en vnculos humanos de equidad que garanticen a todos los sujetos la
preservacin de sus derechos a la identidad, a la educacin y a la libertad.
Esto compromete a los organismos de Gobierno y a la sociedad toda, en su accionar sobre el contexto social,
proveyendo a cada nio los recursos sociales para asegurar la calidad de vida que la infancia merece.
Tambin conduce a pensar en cmo transformar las instituciones educativas y sus propuestas, en procura de un mayor
acercamiento a nuestros alumnos concretos y reales, con sus mltiples caractersticas sociales y culturales, garantizado
la apropiacin de los conocimientos necesarios para su insercin social y ciudadana.
De este modo, se torna fundamental considerar en los proyectos educativos institucionales y en los proyectos de aula un
real conocimiento de la comunidad y de sus pautas culturales: tradiciones, costumbres, valores, modalidades de crianza
y experiencias de vida de los nios. Cada institucin y el colectivo docente que la integra, aun respondiendo al Diseo
Curricular de su jurisdiccin, tiene el derecho y el compromiso de realizar las adaptaciones pedaggico didcticas que
contemplen las necesidades de su poblacin escolar (as lo establecen los propios diseos curriculares y la normativa
vigente). Y tambin tiene la funcin ineludible de asegurar que todos los nios gocen del acceso, permanencia, y egreso
de cada nivel del sistema educativo, completando los aos de educacin obligatoria y con el bagaje de conocimientos
que les posibilite adaptarse e insertarse plenamente en el mundo actual.
La educacin en la diversidad y la equidad, promueve un proceso formativo de enriquecimiento humano, que posibilita
el cultivo de los valores ms universales como son la colaboracin, la reciprocidad y la solidaridad.
Para ello se hace preciso revisar los vnculos que se establecen entre los docentes y los nios y construir relaciones de
genuino afecto basadas en el dilogo y la mutua confianza. Las palabras y actitudes que exhibe el docente son tomadas
como modelo por los alumnos, y es imprescindible mostrar coherencia entre lo que se expresa y acta. Los nios
internalizan los valores, normas y actitudes deseables de ser adquiridos, cuando los reconocen en las actitudes que
asumen los adultos significativos.
.... Los mtodos y las tcnicas de enseanza no son neutrales. Y lo mismo que decimos de los mtodos y las tcnicas
de enseanza cabra decirlo, an con ms pertinencia en nuestro caso, de las formas de organizacin y gestin de la vida
en la escuela. Y as, la forma en que se organiza, estructura o gestiona el medio escolar est igualmente cargada de
valores que empapan a los que viven en este medio.(Trilla Jaume. 1992.)
i

Si bien es cierto que las mltiples tareas que realizan los docentes demandan tiempos para la atencin grupal, es
necesario encontrar las ocasiones que posibiliten la comunicacin con cada uno de los nios que integran los grupos,
escucharlos y responder a sus inquietudes, temores y deseos.
Se trata de considerar a cada nio en su singularidad y de forjar un nosotros que cristalice en vnculos de afinidad y
reciprocidad.
Esto implica posibilitar que los nios valoren su herencia cultural y la de sus pares, aprendan a vivir juntos
desarrollando la comprensin y aceptacin del otro, y asuman actitudes ticas como seres activos, creativos, capaces de
transformar su propia vida y su realidad.




Qu diversidad tenemos que respetar?
Por Silvana Campanini

El mandato de respetar a los diversos y las aplicaciones prcticas a que ha conducido en el mbito escolar
modificacin de currculas, inclusin de celebraciones culturales, proyectos de integracin, por citar los ms conocidos-
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Qu infancias? Educacin en la diversidad Dilemas Noviembre 2005 8
constituye un avance en relacin con las conductas socialmente vigentes poco tiempo atrs, centradas en la
discriminacin, la segregacin o la negacin. No obstante, puede conducirnos a conductas morales gratificantes en
trminos personales, pero socialmente vacuas, si la reflexin no pone en cuestin todo lo que el precepto no dice.

Lo que permanece a su sombra es la asombrosa continuidad de las ideas segn las cuales hay otros (diversos) que no
sern nosotros y que las relaciones entre unos y otros se pueden deben- resolver en el plano interpersonal; es una
cuestin de valores...

El calificativo diverso sigue siendo una etiqueta que, al resaltar insistentemente en un rasgo fsico, tnico, lingstico,
cultural, nacional, conductual, el que queramos seleccionar- impide ver lo que comparte con nosotros...manteniendo
las fronteras que le franquean su participacin en la construccin del comn, de lo comn. Si esto es as, lo
problemtico es la construccin del nosotros y no la diversidad.

Repensarnos, transformarnos, reconocernos...tal sera el desafo, infinitamente mayor que el mero respeto, pero
significativamente ms incluyente. Una tarea as encaminada nos conducira a debatir entre todos qu somos y a
exponer con honestidad los innumerables problemas que tenemos a la hora de dialogar y entendernos mutuamente.

Lo que el precepto no nos dice es que la diversidad y su respeto es un problema...quizs deberamos comenzar por
all.

Referencias:
1
Trilla Jaume. (1992.) El profesor y los valores controvertidos. Editorial Paids. Barcelona. Espaa.

Lo que est escrito
Bibliografa, pelculas y enlaces recomendados para el tema
Les acercamos este texto basado en una investigacin realizada en Chile, que nos remite a pensar en diferentes
concepciones de infancias y en la escuela infantil.
Un resumen breve del texto y los autores para invitarlos a seguir leyendo.

Batalln, Graciela y Varas, Ren. (2002). Regalones, maldadosos, hiperkinticos. Categoras sociales en
busca de sentido. La educacin de los nios y nias de cuatro aos que viven en la pobreza urbana.
Santiago de Chile: LOM Ediciones & PIIE. Reseado por Ana Padawer, Universidad de Buenos Aires.
Para conocer a sus autores:
Graciela Batalln es Profesora e Investigadora del Departamento de Ciencias Antropolgicas de la Facultad de
Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires, Argentina. Fue una de las iniciadoras de los estudios acadmicos
en el campo de la antropologa de la educacin en el pas, y realiz investigaciones tanto en Argentina como en Chile.
Ren Varas es Licenciado en Sociologa de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano, Chile. Actualmente se
desempea como investigador en el Programa Interdisciplinario de Investigaciones en Educacin con sede en ese pas.
A modo de breve resumen del texto:
Este libro refiere a una investigacin formulada para conocer la demanda social y la respuesta educativa a la
escolarizacin de nios de cuatro aos de sectores pobres en Chile. A solicitud de las autoridades y desde una
perspectiva crtica, los autores pudieron discutir teorizaciones que se expresan en el sentido comn, pero tambin en
diagnsticos socioeducativos o subyaciendo en la construccin de cuestionarios. El trabajo realiza una crtica a
instrumentos vigentes para la medicin de la pobreza, y tambin debate conceptualmente con estudios que atribuan a
los sectores pobres una supuesta resistencia a la escolarizacin temprana debido a la vigencia de pautas culturales
tradicionales.
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Los autores describen la vida de estos nios y establecen diferencias en las concepciones de infancia, a travs de relatos
de vida de las madres. En ellos se evidencian transformaciones en la organizacin domstica, en el sentido atribuido a la
escolarizacin y la socializacin familiar, en los patrones de autoridad en razn de gnero. La nocin de infancia se
construye en oposicin a las experiencias traumticas que vivieron, y tambin por rasgos que las madres atribuyen a los
nios de la actualidad: les reconocen un desarrollo precoz y valoran positivamente su capacidad de comprensin y
entendimiento. Las categoras negativas que les atribuyen expresan sus dificultades para establecer una labor formadora
y de regulacin de los comportamientos de sus hijos; sobre ellas se articulan sus expectativas respecto de la escuela.
Por qu regalones, maldadosos o hiperkinticos?
Lo primero que el estudio aporta es el reconocimiento de una demanda no satisfecha y calificada respecto del prekinder.
Esto permite cuestionar las caractersticas y condiciones de funcionamiento de los servicios, ante las heterogneas
necesidades de la poblacin en la que se pretende focalizar el servicio, permitiendo explicar la sobredemanda de
vacantes en grupos de pobreza crnica, y una ausencia de demanda cuando se detecta la inadecuacin del servicio que
proporcionan las instituciones en estos contextos de exclusin creciente.
Enlaces reseados sobre el tema

http://www.nodo50.org/igualdadydiversidad/

En este sitio espaol se trabaja sobre la temtica de la diversidad, el racismo, la xenofobia vinculados con aspectos
sociales y escolares.
El sitio, remite a un Congreso realizado en el 2001, cuyo titulo fue Construir la escuela desde la diversidad y para la
igualdad. Se ofrece el texto de apertura al congreso y varios textos de autor sobre temticas vinculadas con la
diversidad.


http://www.fe.ccoo.es/redes/redes.htm

Este sitio propone temas como la convivencia, menciona la tolerancia (trmino que no genera relaciones de igualdad
entre diversos), plantea la no violencia y los problemas sociales vinculados con recientes atentados terroristas en
Espaa. All hay cursos, material textual, propuestas prcticas vinculadas en su mayora con problemas sociales en
general ms que educativos en particular.



http://www.campus-oei.org/revista/rie22a04.htm

Un sitio interesante sobre una Revista Iberoamericana de Educacin. La nmero 22 aborda temas de Nivel Inicial.
Aparece en el enlace un texto intitulado: Educacin Inicial: a la bsqueda del tesoro escondido Cmo reenfocar la
misin de la educacin infantil hacia la emergencia y el florecimiento del inmenso potencial humano? Por Luis
Guerrero Ortiz (consultor de la Direccin Nacional de Educacin Inicial y Primaria del Ministerio de Educacin;
profesor de la Escuela de Directores y Gestin Educativa del Instituto Peruano de Administracin de Empresas; y
responsable de la Investigacin en curso Resiliencia y Manejo de conflictos entre nios y nias de 3 a 5 aos de edad
del departamento de Huancavelica, Per)
A continuacin una sntesis del mismo:
El mantenimiento del modelo de educacin homognea y uniforme que empez a regir en el siglo XVIII y que se
extiende hasta nuestros das, puede ofrecer un servicio diferenciado segn modalidades, edades o contextos sociales,
pero siempre se orientar a obtener los mismos resultados considerados deseables.
Slo la superacin de esa concepcin uniformadora producir una nocin de educacin genuinamente centrada en las
personas, comprometida con el desarrollo ptimo de sus mejores competencias.
Trasladar el anlisis de esta problemtica a la educacin inicial permite, como hace este artculo, profundizar en las
verdaderas ventajas de la atencin temprana de la infancia. Pero esta educacin no podr dedicarse a revelar las
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potencialidades, capacidades y recursos de los nios atendidos, si al mismo tiempo no se establecen las condiciones
pedaggicas adecuadas para ello.

Bibliografa recomendada por Carlos Skliar.
Jacques Derrida. La hospitalidad. Buenos Aires: Ediciones de la Flor, 2000.
En este texto el filsofo argelino-francs nos ofrece un conjunto de notas profundas y complejas sobre la hospitalidad
incondicional hacia el otro y las imposibilidades de construirla en su derivacin hacia leyes que la condicionan.

Jorge Larrosa. Pedagoga y farisesmo: sobre la elevacin y el rebajamiento en Gombrowicz. Campinas:
Educaao e Sociedade, abr. 2003, vol.24, no.82, p.289-298.
En este texto el filsofo de la educacin de la Universidad de Barcelona realiza un excelente abordaje acerca de la
sensacin de empequeecimiento y rebajamiento en la pedagoga.

Jacques Rancire. El maestro ignorante. Barcelona: Editorial Laertes, 2003.
El libro de Rancire, que ha tenido un impacto profundo en sus lectores latino-americanos, revela la historia de un
pedagogo francs, Jacotot, cuya experiencia pedaggica expresa la necesidad de dejar de lado la lgica de la explicacin
en pedagoga y poder pensar en la igualdad educativa como una distancia que debe mantenerse entre el alumno y el
maestro.

Nuria Prez de Lara. La capacidad de ser sujeto. Barcelona: Editorial Alertes, 2001.
En este libro la autora recorre las trayectorias educativas que se constituyen en ejes histricamente problemticos de la
educacin. Luego de realizar un extenso anlisis de los fundamentos de la educacin especial, el texto se nos ofrece
particularmente revelador en cuanto a las encrucijadas de la integracin educativa.

Marc Guillaume & Jean Baudrillard. Figuras de la alteridad. Madrid: Taurus, 2001.
Se trata de un libro para leer con calma y exhaustivamente pues contiene pasajes de alto contenido filosfico y
antropolgico. Es particularmente interesante la distincin que aqu hacen los autores entre las ideas de alteridad
prxima y alteridad radical.

Bibliografa recomendada por Rosa Windler:
ARMOZA, ENRIQUE LUIS. Discriminacin y Racismo.1995. Publicaciones del C.B.C. Universidad de
Buenos Aires.
Este breve texto introduce, con sencillez y claridad, la problemtica de la discriminacin y del racismo,
aportando una serie de definiciones sobre los diferentes conceptos relacionados con esta problemtica y
realizando un breve recorrido histrico explicativo de las manifestaciones racistas en Amrica Latina.

BOLTANSKI, LUC. Puericultura y moral de clase. 1969. Laia. Barcelona
En este texto el autor presenta los resultados de una investigacin que analiza la evolucin, a travs del tiempo, de las
prcticas maternales en las diferentes clases sociales. El autor busca establecer el carcter de clase de estas prcticas, y
la forma de transmisin de las reglas y normas morales que configuran a cada formacin social.
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FERREIRO EMILIA. Pasado y presente de los verbos leer y escribir. 2002 Editorial: Fondo de Cultura Econmica.
Mxico
El presente texto rene ponencias de Emilia Ferreiro presentadas en diversos congresos.
Una de ellas "Diversidad y proceso de alfabetizacin: de la celebracin a la toma de conciencia", fue preparada por la
investigadora para la conferencia inaugural del 15 congreso mundial de lectura, realizado en Buenos Aires en 1994. Tal
como seala la autora los textos presentados en este libro estn destinados a sacudir las conciencias adormecidas. Es
este un material de estudio y de consulta sumamente valioso, que habla de los derechos de los nios a ser lectores
competentes y no meros descifradores, en un mundo desigual que debera considerar las diferencias lingsticas y
culturales como una riqueza y no como un defecto",

GEERTZ, CLIFFORD. Los usos de la diversidad. 1986. Paids. Barcelona.
Se sugiere la lectura del artculo Los usos de la diversidad que da nombre al libro. En ste se plantea las
modificaciones que han afectado los trabajos de campo de los antroplogos a raz de la difuminacin de los contrastes
culturales y la interpenetracin de las culturas. Geertz considera las dificultades presentes para el estudio de este
collage cultural, como l lo denomina, y reflexiona acerca del objetivo de la etnografa actual, de cmo pensar
diferente la diversidad as como los desafos morales a enfrentar.

JORDAN JOS ANTONIO. La escuela multicultural. 1994. Paids. Barcelona.
El texto ofrece un diagnstico de la problemtica de la diversidad desde la ptica de los docentes. Las opiniones han
sido recogidas a travs de un exhaustivo cuestionario, y en la segunda parte se presentan conclusiones que pueden obrar
como orientaciones para resolver los conflictos que surgen en el trabajo con grupos heterogneos culturalmente.

NEUFELD, MARA ROSA. THISTED, JEUS, ARIEL. (comps) De eso no se habla. Los usos de la diversidad
socio-cultural en la escuela. Editorial Eudeba. 1999. Bs. As.
Este libro recoge los resultados y las conclusiones de un grupo de investigadores de uno de los Proyectos UBACYT.
Basado en los enfoques de la Antropologa social, desde una perspectiva etnogrfica y multidisciplinaria, aborda una
serie de temticas vinculadas con la diversidad socio-cultural en las escuelas de nuestro pas. Es un texto valioso para
aproximar a docentes y alumnos de la Formacin a estas problemticas tan actuales y acuciantes.

Bibliografa recomendada por Silvana Campanini:
Mead, Margaret: Educacin y Cultura. Buenos Aires, Paids, 1972.
No tan conocido como el best seller Antropologa, sexo y cultura en Samoa, reconstruye las formas de conceptuar y
socializar a los nios pequeos en cinco grupos socio-culturales contrastantes entre s. Aunque hoy resulta discutible el
enfoque culturalista que la autora contribuy a desarrollar, la informacin transcultural ofrecida a travs de una escritura
colorida y amena, resulta sumamente valiosa para permitirnos la necesaria distancia relativizar y desnaturalizar
nuestros propios sistemas para representarnos y tratar con los nios.
Neufeld, Mara Rosa y Thisted, Jens Ariel: De eso no se habla...Los usos de la diversidad sociocultural en la escuela.
Buenos Aires, Eudeba, 2001.
Se trata de una compilacin de artculos producidos por los integrantes de un equipo de investigacin etnogrfica,
realizado durante ms de diez aos, en los cuales se exploran y analizar los contenidos problemticos con que se
presenta la diversidad socio-cultural. Teniendo como eje y aporte central- de qu manera se usa la categora diverso en
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las dinmicas escolares, sus autores se preocupan por mostrar las races de esos sentidos prcticos en otras dimensiones
del mundo social, tan importantes como la escuela (las normativas vigentes, los discursos periodsticos), poniendo en
discusin en qu medida la sociedad argentina puede seguir definindose a s misma como un crisol de razas.
Batalln, G. y Campanini, S.: Comunidades educativas y democracia plural. El problema de interculturalidad en los
currcula de la educacin argentina, en Revista Academia N 7, Universidad Academia de Humanismo Cristiano,
Santiago de Chile, diciembre 2002.
Los diseos curriculares que se reglamentaron a partir de la sancin de la Ley Federal de Educacin son analizados en
este artculo como un gran palimpsesto en el que se superponen diferentes tradiciones y concepciones acerca de la
infancia, la cultura, la identidad nacional y la socializacin. Fundamentos constructivistas del aprendizaje y teoras
contemporneas acerca del papel de la cultura conviven en las currculas vigentes con viejas tradiciones de
didactizacin del conocimiento que tuvieron su origen en nociones biologicistas y deterministas sobre la naturaleza de
los nios y la diversidad humana, menoscabando la posibilidad de construir prcticas escolares que resulten afines con
una sociedad que se define constitucionalmente como pluricultural.

Batalln, Graciela y Ren VARAS R.: Regalones, maldadosos e hiperkinticos. Categoras sociales en busca de
sentido. La educacin de los nios de cuatro aos que viven en la pobreza urbana. MINEDUC/PIIE, Santiago de Chile,
Editorial LOM, 2002.
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