Ofun-Meji dice: Odundun abewe pelembe-pelembe Teteregun abiyo gbondorigi-gbondorigi E ba weti Adete E wo odundun Deede ogboogba ni won se Dia

fun Orunmila Baba n lo ree fe Oro-Modimodi Tii somo Oluwo Sakoorogbale Ebo ni won ni ko waa se Traduccion: Las hojas de Odundun son espesas al toquarla El teteregun es largo y grande en apariencia Si miras a las hojas del Cactus Adete Y miras a las hojas de Odundun Ella lucen exactamente lo mismo Esas fueron las declaraciones de Ifa para Orunmila Cy=uando estab yendo a casarse con Oro-Modimodi El vastago de Olowu-Sakoorogbale El fue aconsejado a ofrecer ebo Oro-Modimodi, de otra forma conocida como Odu, era la hija de Oluwo Sakoorogbale. Desde el momento en que su madre la cargaba en su vientre era obio que Oro-Modimodi no era una criatura ordinaria. Cuando ella nacio, los eventos que sucedieron alrededor de ella y del mundo entero confirmaron que ella no era un ser humano ordinario. Durante su ceremonia de Ikosedaye, el Awo quien estaba alli realizando los ritos puso enfacis en el hecho de que la bebe estaba especialmente dotada con poderes y cualidades unicas desde el cielo. Ella no podia, y no debia ser casada con una persona ordinaria cuando ella creciera hasta su madurez. Ellos la nombraron Oro-Modimodi, palabras Esotericas, de otra forma conocida como Odu. Odu estaba por debajo del average en belleza y en apariencia fisica. Ella estaba muy celosa de las otras mujeres. En esa etapa, Odu solo podia ser encontrada en medio de hombres como resultado de sus celos por sus compa eras mujeres. Todos aquellos alrededor de Oro-Modimodi estaba dotada con extremadamente altos poderes ocultos y espirituales. Ella aplico esos poderes para asistir a su padre Oluwo Sakoorogbale para que triunfara y se volviera grande en la vida. Algunos otros hombres quienes se acercaro a ella por asistencia fueron igualmente asistidos. Ellos sabian que no podian soportar sus poderes ocultos y espirituales. Fue por eso por lo que su padre Oluwo Sakoorogbale se acerco a Orunmila para que se casara con ella de

acuerdo con la directiva de Ifa durante su Ikosedaye de que no hombre ordinario podria casase con ella. Orunmila consulto a Ifa e Ifa le dio luz verde para casarse con ella. Ifa sin embargo, le advirtio a el que el debia llamar a esta mujer y le pidio a ella que le dijera lo que le gustaba y lo que no antes de que ella entrase en su casa. Como resultado de esta advertencia de Ifa, Odu fue invitada por Orunmila para una discucion cara a cara. Ella le pidio a Orunmila reunirse con ella en casa de su padre en una fecha especifica. Cuando ellos se encontraron, ella le prometio a Orunmila que ella le asistiria a el a triunfar y a la grandeza. Ella dijo que nadie seria capaz de vencerlo. Ella dijo que ninguno de sus compa eros Irunmoles serian tan grandes como el. Ella dijo que ella amaba ser mimada, adorada y respetada por su prometido. Ella concluyo que a ella le disgustaba ser vista por otras mujeres- de hecho ella nunca toleraria ser vista por mujer alguna en la tierra. Ella puso enfacis en hecho de que si alguna mujer quien se atreviese a verla se encontraria con terribles consecuencias. Cuando ella dijo esto, Orunmila le dijo a ella que el estaba ya casado con muchas mujeres, Consecuentemente sobre esto, el necesitaba discutir eso con sus otras esposas antes de que el pudiese darle a ella una respuesta sobre lo que a ella le gustaba o no. OroModimodi estuvo de acuerdo con el. Otra fecha fue fijada para otra ronda de discucion antes de que Orunmila se fuera para su casa. En casa, Orunmila convoco a todas sus esposas y les explico a ellas lo que habia transpirado entre el y Odu. El les dijo que Odu era intransigente en el aspecto del hecho de que ella no debia ser vista por mujer alguna. El les pidio a ellas que les dijeran que pensaban; si ellas sentian que ellas podian morar por las inusuales reglas solicitadas; y si no, el estaba preparado para renunciar a ella. Todas las mujeres les dijeron a Orunmila que no habia nada espectacular con eso. Ellas les dijeron que ya que la mujer no estaba preparada para verlas a ellas o ser vista por ellas, ellas tambien no estaban preparadas para verla a ella. Ellas les pidieron a Orunmila que fuera y se casara con Oro-Modimodi. Cuando Orunmila y Odu se encontraron de nuevo, el le dijo a ella que no habia problemas. Odu le dijo a Orunmila que regresara a su casa y que averiguara bien. Tres veces Orunmila llamo a sus esposas y les pregunto si ellas estaban bien seguras de que ellas serian capaces de acoplar con Oro-Modimodi y tres veces ellas dijeron que no habia problemas. Por esta razon, el matrimonio fue contractuado. Cuando Oro-Modimodi se mudo a casa de Orunmila, a ella se le dio la habitacion al final del extremo de la casa. Ella amo el arreglo y las otras mujeres tambien. Por seis meses, ellas vivieron juntas sin problema alguno. Sin embargo, un dia, una delas mujeres en la casa de Orunmila llamo a otra mujer y le dijo que era el mas alto insulto para una mujer, la mas peque a de entre las esposas para el caso, de ordenarle a ellas no verla y que ellas tuviesen que morar bajo tales reglas. Ella dijo que era claro que esta mujer estaba usando un truco para ella evitar participar en las tareas de la casa. Para hechar pimienta a la herida ellas eran las que cocinaban para ella,

recojian agua para ella, barrian el recinto y lavaban las ropas para ella! Ella clamo que Orunmila les habia hecho trampas para que aceptaran las reglas de la mujer. Ella acuso a Orunmila de bailar al compas de la mas nueva de las esposas. Como Orunmila permitia que una mujer sin ser vista podia ser capaz de estar dictando a las mayores en la casa? La situacion debia de ser atendida y por consiguiente ajustada. Algunas de las otras esposa concedieron en que habia un marcado mejoramiento en sus vidas en el corto periodo en que Odu entro a la casa. Ellas sintiero que tal cosa debia de ser considerada antes de tomar alguna decision contra la mujer. Y qu ?, las otras mujeres gritaron. Era eso suficiente para ella ser la que tomara las decisiones en la casa? Ella debia de ser puesta en su lugar apropiado. Una de ellas sugirio que ellas debian de confrontar a Orunmila y pedirle a el que encontrara una solucion al asunto. Otras tres mujeres dijeron que Orunmila no podria hacer nada porque su cabeza estaba permanentemente en los brazos de la mujer. La mujer, Odu era la que estaba controlando a Orunmila mismo! Si habria de haber alguna solucion, debia de ser encontrada por las mujeres. Asi fue como ellas todas concluyeron en que ellas irian y se reunirian con la mujer, la sacarian de su habitacion y la harian participar en las tareas de la casa. Si ella estaba siendo temida por su esposo, ellas no tenian temor alguno por ella, ellas todas concluyeron. Porque Oro-Modimodi estaba viviendo en el extremo final de la casa, el lugar estaba siempre obscuro. Ellas fueron a buscar lamparas las cuales ellas encenderian para verla en la habitacon ya que ella estaba viviendo en la obscuridad desde que ella arrivo a la casa. La mayor de las esposas le dijo a todas las otras mujeres que sacaran sus lamparas en sus habitaciones . ellas lo hicieron. Ella declaro que ellas debia de arrastrar a OduModimodi afuera ese mismo dia para exponerla. Si! Ellas todas corearon, y alla fueron. Ellas irrumpieron dentro de la habitacion con sus lamparas encendidas; ellas enfocaron sus lamparas sobre la cara de Odu. Lo que ellas vieron era indecible e indescriptible. En ese mismo momento, todas ellas colapsaron, cayeron y se derrumbaron muertas! Cuando Orunmila arrivo a casa, el sintio que algo terrible habia sucedido, el no podia hayar a ninguna de sus esposas. El las llamo y no hubo nadie que contestara. Oro-Modimodi no dejo su habitacion. Orunmila entro solo para encontrar los cadaveres de las mujerses amontonadas unas sobre las otras en la puerta de Oro-Modimodi. Cuando el se dio cuenta de que todas ellas estaban muertas, la tristeza lo invadio. El grito y acuso a Oro-Modimodi de introducir agonia en su hogar, diciendo: Oro n o ba o pinhun funku Oro n o ba o pinhun farun Oro n o ba o pinhun fun kile gbona janjan Traduccion: Oro, yo no entre en un trato contigo para muerte Tampoco negocie para la afliccion Y no estuve de acuerdo para que mi casa fuese quemada

Asi fue como Orunmila supo que las mujeres en su familia fueron quienes llevaron lamparas a la habitacion de Odu para mirarle a la cara en desafio. Eso fue lo que la provoco a ella a golpearlas bajo. Odundun abewe pelembe-pelembe Teteregun abiyo gbondorigi-gbondorigi E ba weti Adete E wo odundun Deede ogboogba ni won se Dia fun Orunmila Baba n lo ree fe Oro-Modimodi Tii somo Oluwo Sakoorogbale Ebo ni won ni ko waa se Nje Oro n o ba o pinhun funku Oro n o ba o pinhun farun Oro n o ba o pinhun kile gbona janjan Oro ni loooto lo o ba mi pinhun funka Oooto lo o ba mi pinhun farun Amo sa o o ba mi pinhun fun ka gbena wo ni o! Traduccion: Las hojas de Odundun son espesas al toquarla El teteregun es largo y grande en apariencia Si miras a las hojas del Cactus Adete Y miras a las hojas de Odundun Ella lucen exactamente lo mismo Esas fueron las declaraciones de Ifa para Orunmila Cuando estaba yendo a casarse con Oro-Modimodi El vastago de Olowu-Sakoorogbale El fue aconsejado a ofrecer ebo Orunmila comenzo a cantar y su cancion se convirtio en lamentacion, El dijo Oro, yo no entre en un trato contigo para muerte Tampoco negocie para la afliccion Y no estuve de acuerdo para que mi casa fuese quemada Oro respondio que verdaderamente, tu no entraste en un pacto conmigo para la muerte Y tu no negociaste por afliccion Pero tu tambien no me dijiste que la luz seria traida para mirar a mi rostro. Ifa dice que no importa que suceda, ninguna mujer debe de serle permitido ver o poseer Odu. Fue Odu misma, una mujer compa era, quien decreto en contra de ser vista por mujer alguna. nota importante

es importante resaltar que muchos practicantes de religiones afrocubanas dicen que las mujeres no son iyanifas porque no ven a igba odu y toman esta estancia como ejemplo y dicen que las iyanifas son una mala interpretacin lo cual solo demuestra su total ignorancia de los procesos ceremoniales y filosficos de la tradicin indgena yoruba si les tomamos su criterio ellos tampoco ven a igba odu y odu tampoco esta presente en sus ceremonias porque olofin no es igba odu y las dos deidades no tienen nada en comn ni en lo fsico, filosfico, ni contextual y aun sin odu estar presente en su ceremonia ni ellos verla, a pesar de ser hombres son reconocidos como babalawos en las tradiciones yorubas