Las mujeres hoy

Por Stella Maris Rodriguez Si bien es cierto que la Mujer Fatal, Semblante del Amor, es un mito, el Amor necesita de los condimentos aromticos de los mitos, que hacen a su condicin. La Top Model, en cambio, pura imagen, hecha al gusto del varn homosexual, artesano del hilo y la aguja que va dibujando esas siluetas que muchas veces llegan a formas esquelticas. La Modelo pretende re-emplazar La Mujer Fatal, que como su nombre lo indica promova lo misterioso e enigmtico de la esencia femenina. Los misterios y los enigmas, productores por excelencia de deseo, hoy parecen pasados de moda. Hace algunos aos que he estado causada por la investigacin de la feminidad. Esta investigacin me fue llevando por diferentes lugares. Comenc interesndome por Lilith, primera mujer de Adn, que la religin catlica borra de un plumaza, para hacerse ver en los frescos de la Capilla Sixtina. Mujeres, locuras y pasiones y Lilith Antgona Medea. Tres versiones de la feminidad?, me llevaron a continuar esta investigacin, pero en esta oportunidad el eje estar centrado en los diferentes modos de subjetivacin de la feminidad, a partir del discurso contemporneo. Nos interrogaremos en: de que manera el discurso capitalista produce e incide en la constitucin subjetiva de las nias de nuestro tiempo, donde parecera que el modelo de mujer de antao, que era la mujer fatal, ha sido reemplazado por la Top Model. Tomaremos las ideas desarrolladas por Colette Soler para seguir abordando ese continente negro llamado: FEMINIDAD. Si bien es cierto que la Mujer Fatal, Semblante del Amor, es un mito, el Amor necesita de los condimentos aromticos de los mitos, que hacen a su condicin. La Top Model, en cambio, pura imagen, hecha al gusto del varn homosexual, artesano del hilo y la aguja que va dibujando esas siluetas que muchas veces llegan a formas esquelticas. La Modelo pretende re-emplazar La Mujer Fatal, que como su nombre lo indica promova lo misterioso e enigmtico de la esencia femenina. Los misterios y los enigmas, productores por excelencia de deseo, hoy parecen pasados de moda. Las cirugas estticas toman un lugar hoy, impensable en otra poca. La tan anhelada Fiesta de 15 aos, que marcaba el pasaje de la nia a la mujer, es reemplazada por una ciruga mamaria o un viaje a los EE.UU, en varios caso, olvidando que un par de siliconas no garantiza ni la asuncin de la posicin sexuada, ni la felicidad. Proponemos realizar una lectura crtica, del momento social actual, impregnado de inmensidad de objetos que son ofrecidos a una velocidad increble, por la cultura de hoy. En estos tiempos postmodernosos, todo pasa por el discurso de la ciencia y en pos de la cientificidad y las nuevas tecnologas, todo se resuelve all. Prefiero soar y continuar contando las historias de mi nona, los inolvidables cuentos, repetidos hasta el cansancio, que me sumergan en un mundo de fantasas, mitos, leyendas, obras teatrales, abriendo la ventana del mundo simblico-imaginario. Habra que poder discernir si esos objetos estn causando el deseo o tan slo taponando la castracin. Nos sumergiremos en esta aventura de continuar investigando el objeto del psicoanlisis: El objeto a. Sabemos que para los humanitos no hay objeto de satisfaccin plena, la hiancia entre el objeto buscado y el encontrado, siempre est presente, la falta de objeto no puede subsanarse con nada, slo es posible el cambio de posicin subjetiva con respecto a la falla. Esos objeto/s tan particular/es que nos hacen desear, por tan slo contener la condicin ertica, que a veces hacen posible la confluencia de la corriente tierna con la ertica. La cuestin, entonces, parece cernirse en que tipo de objetos son: de amor, de deseo, de goce. Hoy por hoy, los objetos ms sofisticados son ofrecidos al gusto del consumidor, para satisfacer las necesidades de los llamados humanitos. Consumo y Deseo no van de la mano. En el lugar de los objetos del deseo, cada vez es ms frecuente, encontrarnos con los objetos del consumo, impuestos por el Mercado, que borra las diferencias de un plumazo, en su intento de Homogenizacin. Para los proceso de subjetivacin no es lo mismo que los estilos de vida sean impuestas por el Mercado, que causadas por los ideales. Lacan nos advierte por el ao 71, ya no se construyen ms catedrales sino shoppings, quedando remplazada la misa del domingo, que se comparta con la familia por la ida al mega-paseo de compras. La tendencia creciente a lo Unisex, orientada por el Mercado, para la produccin de ciertos objetos para todos. Este sper/yo no se alimenta de renuncia sino que promueve el consumismo, trayendo aparejado un goce autista. De estos objetos. En pos de un mayor confort, el sujeto goza solo, fragmentando el lazo social. Lo Unisex, lo Homo tiene una fuerza en la constitucin subjetiva que antes no exista. Las chicas cada vez van tomando rasgos masculinos, tales como beber cerveza a la par de los varones, hemos tenido casos los ltimos aos de chicas que terminan en el hospital con un coma alcohlico. Tambin nos encontramos con situaciones donde se agarran a las trompadas entre ellas. El modo de hablar, el vocabulario que utilizan, el tono de voz, no se diferencia en nada, del utilizado por sus pares masculinos, como as tambin la ropa y los lugares que frecuentan. Antiguamente los hombres eran los que iban al

caf o a tomar la birra a la esquina, con la barra, o la grapa al bar. Hoy ambos sexos indiscriminadamente toman lo que se d, lo que pinte. Parece ser que la tan revoltosa Guerra de lo Sexos ha pasado de Moda. El Feminismo con tal de extinguir cualquier diferencia, promueve la abolicin de la esencia de lo que nos hace deseables a hombres y mujeres. Lo Unisex, no hace lazo con el Otro sexo. El Feminismo termina siendo solidario con el discurso capitalista. Triunfo de lo Unisex, de lo Homo. No est de ms recordar que el objeto en psicoanlisis es la falta de objeto, denominada por el maestro Jacques Lacan como objeto a, objeto creado para nombrar la falta que es estructural. La estructura se organiza por un vaco central (la castracin al decir del maestro Sigmund Freud) donde los diferentes objetos voz, mirada, oral, anal, harn su ronda, constituyendo la pulsin, va la Demanda del Otro. El objeto a se constituye a partir del recorrido de los bordes pulsionales, zonas ergenas, separables del cuerpo. Coincido con la tesis de Colette Soler en su libro: La maldicin del sexo. Ella dice que estamos atravesando una poca donde ya no contamos con los mitos del amor. Antes nos encontrbamos con el Amor Homosexual a la antigua, que era el vnculo del hombre maduro con el adolescente, vnculo de iniciacin, educativo y pedaggico. Tampoco contamos con el Amor Corts, ni con el Amor Precioso del siglo XVII, donde ambos tenan un denominador comn: la postergacin del encuentro. Ni el Amor Divino, ni el Amor Clsico lleno de gloria. Colette Soler se interroga del porqu de la cada de los mitos del amor, propiciada por el siglo, dando tres factores fundamentales: La esquizofrenizacin, La pulverulencia de los Semblantes y La Ideologa contractual. Existe un efecto de esquizofrenizacin como efecto del avance de la ciencia, en el marco del Capitalismo Liberal, que triunfa, hoy por todo el mundo. Lgica del Mercado imperante, todo pasa a ser objetos de Consumo, y como todo objeto de consumo tiene un valor de uso y un valor de cambio. Lacan deca por esos tiempos: Tenemos un auto como una falsa mujer. De alguna manera todos estamos atravesados por este Super/yo Consumidor, quedando nuestros cuerpos instru-mentalizados por estos objetos de consumo/progreso. Soler llega al diagnstico del discurso contemporneo diciendo que no tenemos Modelos del Amor. Lo cual pude ser bueno, ya que, da la chance de inventarlos. El ser humano como ser del lenguaje necesita alienarse en los significantes del Otro, para luego poder separase y poder dar rienda suelta a su deseo. Las fallas en la alineacin harn que el sujeto no pueda independizarse. Cules son los modelos de identificacin de la feminidad de hoy, donde se borran las diferencias entre madre e hija, compartiendo ambas el mismo cirujano y la misma cosmetloga? No hace mucho Jos Zuberman comentaba que haba tomado un taxi en Barrio Norte luego de dar una conferencia, el taxista le comenta, al ver pasar dos mujeres con un cochecito de bebe: en este barrio no se sabe quin es la madre y quin es la hija. Toda una generacin se pierde en el camino que va de la casa al quirfano. Siguiendo los lineamientos freudianos, sabemos que existen dos estratos de la identificacin de la hija con su madre: 1- Anterior al Complejo de Edipo: Etapa pre-edpica caracterizada por su vnculo amoroso. Modelo a seguir. Tiene una funcin social y sexual. Momento decisivo para el futuro de la nia. 2- Basada en el Complejo de Edipo. La nia quiere apartar a la madre y sustituirla al lado del padre. Ahora bien, que pasa hoy con estos momentos en la constitucin de las nias? Es que hay una fijacin a esta etapa pre-edpica con la madre, ms all de lo esperable, que no permite el pasaje al padre, con lo cual el estrago materno produce desvaros? Estas madres que borran de un plumazo la brecha generacional, permiten que sus hijas puedan barrarlas, para poder ellas ubicarse como deseables para un hombre?, slo se prestan a una identificacin imaginaria que imposibilita la sustitucin significante? La clebre pregunta: Qu quiere una mujer?, pregunta irrespondible por naturaleza, pretende ser respondida por el Mercado, que vende a la Top Model como trampa imaginaria. Qu de la transmisin de la Castracin? Segn los destinos de la Castracin sern las estructuras clnicas: Neurosis-Psicosis-Perversin, cada una de ellas se caracteriza por un mecanismo psquico especfico de funcionamiento. Represin para la Neurosis, Forclusin para la Psicosis y Renegacin para la Perversin. Actualmente las cirugas estticas estn al servicio de la Forclusin del paso del tiempo y de la idea de la muerte. Los cambios corporales, las arrugas, la prdida de la plasticidad de la piel, dan cuenta de que el tiempo ha transcurrido, la vida pasa y el cuerpo va cambiando, quedando las marcas de la modalidad de vivir. Existen diferentes modos de vivir, los mismos tienen que ver con las distintas formas de asumir la Castracin. En todas las pocas aceptar el paso del tiempo, en mayor o menor medida, ha trado aparejado ciertos inconvenientes. Las cirugas estticas en las mujeres y el Viagra en los varones, sin embargo, no impiden que el sujeto contine interrogndose. Ser tarea del analista leerlos en la direccin de la cura. La oferta de pornografa, objetos sexuales, telfonos en la web para tener todo tipo de sexo, es cada vez ms frecuente. El otro da escuchaba en el solarium de la pileta que estaban organizando una reunin las seoras, que a la manera de las conocidas reuniones de tuper ware, pero ahora en la versin actualizada,

lo que se vendan no eran justamente utensilios plsticos sino objetos sexuales. Tambin es cierto que no todos acceden a eso. Antes era bastante frecuente escuchar, solucionar una crisis conyugal con la decisin de tener un Hijo o separarse. Hoy en vez de tener un hijo deciden comprarse algn electrodomstico de ltima generacin, aunque sea en mil quinientas cuotas, lo cual da cuenta de la sustitucin del Discurso del Amo por el Discurso Capitalista. Lacan nos dice en la Conferencia de Miln: El discurso capitalista, ni dbil, ni tonto, sino locamente astuto, tiene una eficacia distinta al discurso del amo que nos toca atender. Las producciones de ambos discursos son totalmente diferentes, mientras uno produce objetos causa y formaciones del inconsciente, el otro produce objetos de consumo, a una velocidad tal, que el sujeto a penas aparece-desaparece, no quedando tiempo ni para el Amor, ni para velar a los seres queridos perdidos. Los ritos funerarios parecen estar pasados de moda, lo cual no es sin consecuencias para la tramitacin psquica de la prdida. El malestar que produce el Discurso Capitalista es totalmente diferente que el que produce el Discurso Amo, lo cual produce una variabilidad del sntoma en su vertiente sociohistrica. Antes los sujetos consultaban por algn sntoma (no puedo tener una pareja estable, todos los aos me llevo casi todas las materias, tengo miedo a viajar en avin), hoy llegan a la consulta con un diagnstico (soy adicto, tengo ataque de pnico). El Capitalismo imperante en todo el mundo, es regulado por la produccin, ya no, de significantes, sino de objetos de Consumo, realizando un culto de lo efmero. El exceso de objetos produce Aburrimiento, tal como lo plantea Lacan el Radiofona y Televisin (70/71). Es evidente la transformacin de la vida cotidiana por la inclusin de las nuevas tecnologas, en el mundo globalizado, internet, facebook y la mar en coche. Reflexionar sobre estas temticas cruciales, puede brindarnos la chance de volver a tener algn Ideal que nos cause y nos rescate de no quedar apresados en la boca del cocodrilo. No est de ms detenernos un momento, para preguntarnos que es lo que verdaderamente queremos para nuestras vidas, para luego s movernos al comps de la msica que ms nos calce!!!! El matrimonio gay: A partir de la legalizacin del MATRIMONIO GAY, la polmica se ha instalado en la sociedad, creando todo tipo de opiniones con respecto al mismo. Estn los que estn a favor, como as tambin los que estn en contra. Si nos remitimos a las frmulas de la SEXUACIN propuestas por Lacan en el Seminario XX, podemos interrogarnos tal como lo hace Colette Soler en La maldicin sobre el sexo: Cundo un sujeto masculino tiene una relacin homosexual con un sujeto hombre, est posicionado desde la lgica flica o desde el no-todo flico? Cundo una mujer tiene una relacin homosexual con otra mujer, est posicionada del lado flico o del lado del no-todo flico? Se habla de HOMOSEXUALIDAD o HETEROSEXUALIDAD en relacin al registro civil o a la anatoma, pero en realidad eso no nos dice nada de la posicin subjetiva de cada uno de los sujetos involucrados. Podemos encontrarnos con casos donde parejas heterosexuales manifiestamente, esconden una homosexualidad latente. Tambin podemos ver en algunas parejas, donde ella es la denominada marimacho y l con rasgos afeminados. Que un hombre est casado con una mujer no garantiza que l este posicionado masculinamente y que la mujer tenga asumida su feminidad. Seguramente que ha habido muchos casamientos homosexuales antes de la legalizacin, slo que estaban encubiertos, con la aparente HETEROSEXUALIDAD. Cabe recordar que el Inconsciente es homosexual, ya que, cada uno goza con su Inconsciente. El sujeto del Inconsciente est casado con su goce, podemos decir que es clibe, tal como nos dice Soler. En ese sentido no tiene relacin con el SEXO, con el Otro Sexo. Ser hombre o mujer es el producto de un proceso lenguajero, es all donde Lacan introduce dichas frmulas. Los diferentes partenaires, ya sea, para el hombre o la mujer pueden ser: Sujeto Hombre: Una mujer/Relacin Hetero Un hombre/Relacin Homo Dios/Mstico Sujeto Femenino: Un hombre/Hetero Una mujer/Homo Dios/Mstico

Todo hombre posicionado desde la lgica flica, el goce est causado por un objeto, en cambio aquel sujeto que est en la lgica no/todo flico, no est causado por un objeto ni por el fantasma. Diferentes modos de goce hacen a la posicin masculina o femenina. Amor y goce son separables irremediablemente, slo en algunos momentos es posible acariciar la posibilidad de que se anuden alrededor de ciertos objetos, propiciados por determinados encuentros. Bibliografa: FREUD, Sigmund. "33. Conferencia. La feminidad". (1932). En: Obras Completas. Tomo. XXII. Buenos Aires, Amorrortu editores, 1979 LACAN, Jacques. Psicoanlisis radiofona & televisin. Anagrama, Barcelona 1977 SOLER, Colette. La maldicin sobre el sexo Ediciones Manantial, Buenos Aires 2000 SOLER, Colette. Lo que Lacan dijo de las mujeres Editorial Paidos, Buenos Aires 2006 POMMIER, Gerard. Los cuerpos anglicos de la modernidad. Nueva Visin, Buenos Aires 2002 RODRIGUEZ, Stella Maris. Mujeres, pasiones y locuras. Sitio web Imago Agenda, URL: http://www.imagoagenda.com/articulo.asp?idarticulo=43 RODRIGUEZ, Stella Maris Lilith-Antgona-Medea: Tres versiones de la feminidad?.Sitio web Imago Agenda, URL: http://www.imagoagenda.com/articulo.asp?idarticulo=1105