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LA UNIVERSIDAD DE LA TOR CABAL Y FSICA MODERNA

LECTURA 10 El Determinismo es una de las grandes cuestiones que enfrenta la ciencia moderna. Si creemos que podemos saber perfectamente todas las causas y sus efectos, entonces deberamos ser capaces de saberlo todo. Si tan slo pudiramos poner todos los datos iniciales en nuestra computadora hecha por el hombre, podramos ser capaces de predecir todos los eventos futuros. Esta forma de entender el determinismo, el cual efectivamente contradice el concepto de libre albedro que es la base de la Tor, fue un dogma de la ciencia clsica. Laplace, uno de los ms grandes cientficos del siglo pasado, escribi claramente que si usted pudiera decirle la posicin exacta y movimiento de cada partcula en particular dentro del universo, entonces l podra decirle todo lo que podra sucederle en el futuro. Esto, definitivamente contradice a toda la Tor, al completo sistema de la fe, que est construido sobre el principio de que el hombre tiene libre albedro, y que es libre para determina su propio camino en la vida, que ste no est predeterminado, no es destino. Si hay una razn por la cual la ciencia contradice a la fe no es por la edad del universo o alguna otra cosa externa que pudiera, eventualmente, ser explicada por la ciencia misma. Es nicamente debido a este problema, el problema de la determinacin. La evolucin no es el problema, a menos de que est totalmente basada sobre el determinismo. El determinismo clsico fue el dogma de la ciencia hasta la mecnica cuntica, entonces es una innovacin muy importante. La mecnica cuntica declara que es imposible saber verdaderamente incluso las condiciones iniciales, mucho menos se podra saber dnde terminaran las cosas. Por tanto, en principio parece que la mecnica cuntica fue la ruina del determinismo clsico. Sobre el cual podemos decir: Baruj Hashem, Shehejianu. Podemos hacer una bendicin; ya que la mecnica cuntica vino y destruy el determinismo clsico, para nuestro bien, para el bien de la Tor y para el bien de la fe. Pero, despus la mecnica cuntica lleg con otra forma de determinismo, no es el mismo, que parece ser ms flexible que el determinismo clsico. Es llamado determinismo cuntico. Qu es esto? El determinismo cuntico dice que aunque no puedo saber exactamente qu suceder, puedo saberlo con mucha precisin (quiz el 99%); esto es debido a las consideraciones de la probabilidad. El fundamento de la mecnica cuntica es la probabilidad. La probabilidad es la esencia de la funcin de onda, que realmente es una funcin de probabilidad. Entonces, si existe una tremenda probabilidad de que algo pueda suceder, puedo decir con casi completa certeza que eso suceder. Aunque esto deja una muy delgada y pequea puerta para la eleccin, realmente pequea. Esto tambin, algunas veces, es llamado determinismo de probabilidad donde todo es posible, no es un determinismo 100% como se pens antes de la mecnica cuntica. Aun Einstein tuvo un problema con este pequeo espacio dejado para la eleccin. Einstein fue judo, por tanto podra haber preferido este determinismo cuntico, pero tuvo un verdadero problema con este y prefiri el determinismo clsico. Fue muy duro para el aceptar que Di-s juega a los dados con el universo. Previamente explicamos que existe una conciencia mortal
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2 inherente en la naturaleza que es el resultado de pecado original de Adam, y el descenso de la naturaleza a un estado incierto. En cualquier caso, esta es la segunda etapa del determinismo: aunque la ciencia no crea ms en el determinismo clsico, acepta el determinismo cuntico. Pero, junto con esto lleg Stephen Hawking, quien es la autoridad ms grande en agujeros negros. Los agujeros negros ya estaban predichos por la relatividad general, Einstein saba sobre ellos ms o menos. Un agujero negro es una regin de espacio que tiene tanta materia y tanta fuerza de gravedad que aun la luz que se aproxima a l puede ser desviada, absorbida e ingerida por el campo gravitacional que rodea al agujero negro. Esa es la razn de su nombre, porque su luz no puede reflejarse de su superficie, es negro. Es la prisin mxima, en donde lo que entra no puede salir. Todo tiene un verso que lo describe. En este caso, el verso que describe una prisin as de donde es imposible escapar es: Todo el que entra, no regresar.1 Este verso se refiere realmente a la hereja, quien entra a ella no puede salir. Esto es lo que pareca ser Egipto. Ningn esclavo poda escapar. Era la prisin absoluta. Sin embargo, el Omnipotente nos llev fuera de Egipto. Lo primero que comprendi Hawking fue que debido al mar de Dirac (que discutimos en la lectura previa), la actividad continua en el espacio vaco aparente, forma ah lo que Hawking llam radiacin o incandescencia. Recuerde que debido al principio de incertidumbre de la cuntica, los pares de partculas virtuales estn siendo creadas constantemente de forma espontnea en todos lados del espacio. Ya que estos pares de partculas virtuales comprenden una partcula y a su anti-partcula, normalmente se aniquilan una a la otra inmediatamente. Pero, en el caso de que sean creadas exactamente sobre el horizonte donde acontece un agujero negro, el horizonte de este acontecimiento es la barrera terica ms all de la cual algo que entre no ser capaz de escaparse del campo gravitacional del agujero negro, as, una partcula es expulsada y la otra es succionada en el campo gravitacional del agujero negro. Como una es expulsada, aunque el agujero negro no puede ser visto, tiene una incandescencia especial a su alrededor, hecha de estas partculas virtuales expulsadas. Esta teora es por supuesto totalmente matemtica. Nadie ha observado realmente un agujero negro. Esta fue la primera idea de Howking sobre los agujeros negros. Es muy interesante. Usted podra pensar que todo lo que es negro no puede ser visto. El color negro es as porque absorbe todos los colores de la luz, pero aqu, de alguna manera el negro hace lo incandescente, algo sale de l. Como explicaremos, los agujeros negros estn relacionados con la manera en que fue creado todo el universo, y se ha conjeturado que todas las galaxias tienen un agujero negro en su centro, incluyendo la nuestra. Entonces Hawking comprendi algo ms, podra decirse una de las disputas cientficas actuales ms grandes del mundo. Tiene que ver con la informacin y con la pregunta de si cuando una partcula virtual es absorbida en un agujero negro, su funcin de onda se pierde para siempre y no se puede recuperar o no. Esta idea es controversial, porque si es correcta entonces el determinismo cuntico no tiene asidero. Si yo pudiera saber el estado del universo ahora, lo cual es toda la informacin, entonces yo podra, por probabilidad, predecir en un 99% de acierto el futuro. Pero si una parte de la informacin se pierde, destruira la posibilidad de determinar el futuro aun con probabilidad. Esto es porque el
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Proverbios 2:19

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3 determinismo cuntico asume que toda la informacin (todos los posibles resultados de la funcin de onda) est aun presente. Pero si de repente el universo pierde la informacin debido a un agujero negro, entonces hasta la probabilidad es incapaz de decir algo sobre el futuro. Quizs la mayor innovacin de la teora de las cuerdas aun mayor que la nocin de las cuerdas, o de la existencia de ms dimensiones. etc. tiene que ver con la paradoja. La teora de las cuerdas dice que aun despus de la destruccin de la onda la informacin perdida en el agujero negro puede ser recuperada. Un agujero negro no slo causa una radiacin para ser emitida a su alrededor, sino que incluso la informacin que es tragada por l puede reemerger, significando que la informacin no est perdida para siempre. Podra parecer que regresa a nosotros por determinismo cuntico. Entonces, si recuperar la informacin es como su resurreccin, Hawking cree que una vez que algo es sepultado en un agujero negro, no puede volver a resucitar. Pero, la teora de las cuerdas cree, lo mismo que la Tor, en la resurreccin. Todo esto, entonces, tiene tremendas ramificaciones cientficas. Pero, nuestra meta aqu es responder cmo todo esto est aludido en la Tor, y cmo guarda relacin con la Tor. Existen dos imgenes simples y obvias para el concepto de perdida de informacin. La primera es que perder informacin es como olvidarla. Perder informacin psicolgicamente es parecido a olvidar. De all el interrogante acerca de lo que es la prdida de informacin en un agujero negro: si hay algo inherente en el universo que le permita olvidar. De acuerdo a la Tor, es muy bueno olvidar, porque as uno puede abrir nuevas opciones de eleccin. Pero si el mundo nunca va a olvidar toda su informacin previa, sera un mundo mucho ms determinante. La segunda imagen, incluso ms directa de la prdida de informacin perder, como extraviar algo (en hebreo , avedah). Como dijo el Rey David en los Salmos: Estoy perdido como una oveja, busca a Tu sirviente. Como perder y encontrar. Cuando una persona pierde algo es costumbre decir: Eloka deMeir Aneini (el Di-s de Meir contstame) y despus lo encontraremos. Perder psicolgicamente es olvidar, perder un objeto fsico es un extraviar, una . Uno de los mandamientos ms importantes en la Tor, es que si alguien ha perdido algo y t lo encuentras, tienes que regresrselo. Este es un mandamiento que gobierna nuestra relacin con las dems personas. As, si el universo tambin pierde cosas (informacin), nosotros deberamos preguntarnos si estamos obligados a devolvrselas. Las iniciales de perdido y olvidado en hebreo forman la palabra fuego, esh ( , ). Los sabios utilizan la imagen de encontrar algo que ha sido perdido para simbolizar todo el tema de encontrar nuestra alma gemela. Encontrar a tu cnyuge es como encontrar tu parte trasera (tu costilla perdida), como Adam y Eva originalmente, que eran una sola persona unidos espalda con espalda. Efectivamente, en hebreo la palabra para mujer (, ishh) proviene etimolgicamente de la palabra olvidar (, nashh). La espalda representa el inconsciente, el agujero donde las cosas estn olvidadas. Existen siete sinnimos de tierra en la Biblia283. Uno de ellos es , se pronuncia neshih3 y significa el lugar donde las cosas son olvidadas. Estas son expresiones que tienen miles de aos de edad, los cuales son similares a agujero negro. Veamos el valor numrico de estas palabras:
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Midrash Vaikr Rabh Salmo 88:13

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Algo perdido es , cuyo valor numrico es 12 Olvido , shajejh es igual a 333

La su suma es 345, que es el valor numrico de , Mosh. Es bastante extrao porque Mosh Rabeinu significa recuerdo, como en el verso en Malaj: Recuerda la Tor de M sirviente Moiss Moiss es el eptome de mente y sabidura, por tanto, si es igual a olvidadizo o perdido juntos significa que es su opuesto. Esto es un caso de guematria rectificadora, donde un lado de la equivalencia rectifica al otro4. Es muy importante que estas dos imgenes de informacin perdida en un agujero negro igualen el valor del nombre de Mosh Rabeinu. Esto, otra vez, es uno de los puntos ms importantes de toda la ciencia moderna, pues puede cambiar todo nuestro entendimiento completo del determinismo en la naturaleza, el cual es especialmente relevante con respecto a la ciencia en relacin a la fe. Ahora, la raz de la palabra olvido es: . La permutacin ms importante de esta raz es oscuridad , joshej. Este es el significado literal de agujero negro, eterna obscuridad, un smbolo de la muerte o de ser quemado para siempre. Pero es ms significativo el que estas dos palabras obscuridad y olvido tengan las mismas letras en hebreo. La primera vez que la obscuridad aparece en la Tor es aun antes de la creacin de la Luz. Antes de que Di-s creara la luz, la tierra estaba obscura. Esto sigue el orden natural de las cosas como est establecido por los sabios: primero (viene) la oscuridad, despus (viene) la Luz586 Con respecto a la ciencia, esto significa que primero viene la obscuridad del agujero negro y slo despus, como una fenmeno segundario, se hace la Luz, la incandescencia (la radiacin de Hawking) comenzando a salir del agujero negro. Este es el tipo de luz que est descrita en Eclesiasts como la Luz es ms ventajosa (cuando viene) de la obscuridad.6 El orden en la creacin es: primero la oscuridad y despus la Luz. El fenmeno ms importante del agujero negro es su borde, su horizonte de sucesos. Qu dice la Tor con respecto a la obscuridad primaria?: Y la obscuridad sobre la faz del abismo7. Si existe un trmino en la Tor que se refiere al horizonte de acontecimiento de un agujero negro, es este: La faz del abismo, es el borde del abismo, donde el abismo es, por supuesto, una hermosa metfora de un agujero negro. Todo est atrapado ah. Cul es la nica cosa que puede salir de ah, que nosotros podemos resucitar? Su informacin perdida. En el Talmud, la imagen para un caso de informacin perdida es la de talmid jajam, un estudiante quien ha olvidado lo que aprendi. Aun si parece haber desaparecido totalmente, est destinada a reaparecer. Esta es la razn por la que nuestros sabios dicen que debes honrarlo, aun si parece que l no recuerda nada. Al final ser recuperado, resurgir. Este resurgimiento de la informacin se alude en la parte final del verso que describe el horizonte de sucesos: Y el espritu de Di-s sobrevolaba sobre la faz de las aguas. Y entonces Di-s dijo: Haya Luz

Por ejemplo: el valor numrico de Mashaj ( = 358) es el mismo valor numrico que el de serpiente (, najash = 358). 5 , bereisha jashoja vehadar nehora, al principio la oscuridad y luego la luz. Shabat 77b 6 Eclesiasts 2.13 7 Gnesis 1:2 Editorial Gal Einai - La Dimensin Interior www.dimensiones.org spanish@inner.org

5 Aqu tenemos hermosas imgenes en el principio de la Tor que representan agujeros negros, el horizonte de sucesos y la oscuridad antes de la Luz. Podemos decir que todo lo que se sucede en la ciencia, respecto a la fe, gira alrededor de la pregunta si el universo olvida o no, y si este olvido es o no permanente. La respuesta a esta interrogante parece depender de si es o no completa la experiencia del colapso ondulatorio sucede cuando la partcula virtual entra al agujero negro. Si no lo es, la informacin pudiera reaparecer en algn lugar, o pudiera ser recuperada del mismo agujero negro. Hasta la fecha no hay nadie que sepa cmo interpretar la mecnica cuntica respecto a la realidad que experimentamos cada da. Existen muchas interpretaciones que compiten entre s. Dos de ellas estn denominadas la Interpretacin de Copenage y la Interpretacin de Muchos Universos, y ellas difieren en el asunto de la necesidad del colapso de la onda. Segn la Interpretacin de Copenhague es esencial, para la mecnica cuntica, tomar el colapso de la onda en nuestra realidad, pues sin l la realidad no podra ser definida estrictamente y las cosas podran quedar en un estado de indeterminacin. Pero segn la Interpretacin de Muchos Universos, el colapso de onda no es esencial pues todos los resultados posibles ocurren, cada uno, en un universo diferente. Digamos que la nocin de Hawking acerca de que los agujeros negros se tragan la informacin para siempre, se encuentra en el verso la muerte traga (las cosas) por siempre8. Mientras que la nocin de la teora de cuerdas sobre la informacin que nos dice que esta es recuperable de un agujero negro, corresponde al verso: se ha tragado la fuerza y la ha escupido9. El punto que tratamos de enfatizar es el concepto del olvido. Est dicho que el Omnipotente recuerda todo lo que sido olvidado ( , zojer et kol hanishkajot)10. Todo lo que ha sido destruido aun es recordado por Di-s. Nosotros decimos que algunas veces es bueno olvidar, porque esto abre la posibilidad de eleccin. Tal como el Baal Shem Tov dice que en general no es bueno saber tus encarnaciones pasadas pues esto podra limitar tu libre eleccin. El Arizal dijo que es bueno saber tus encarnaciones pasadas con el fin de enfocarte en qu es tu rectificacin en esta vida. Pero el Baal Shem Tov sinti que tal conocimiento bien podra fijarte, obsesionarte en una cierta imagen de lo que debera ser tu vida. Podra limitarte a cierta rectificacin. Consecuentemente, no seras libre de progresar infinitamente en este periodo de vida hacia grandes cosas pues slo estaras buscando una rectificacin particular. La muerte es un paralelo clsico de la informacin que ha sido arrastrada y tragada por un agujero negro y el asunto de recuperar la informacin de un agujero negro es como el proceso de recordar las encarnaciones previas de una persona. , takph alav mishnat. Mishnah Avot 3:10 del verso: Se muy cuidadoso y gurdate a ti mismo, no sea que olvides aquellas cosas que tus ojos vieron (Deuteronomio 4: ) los sabios aprenden que una persona no debe olvidar la Tor que ha estudiado. Sin embargo, de otro verso: Para que no sean desechados de tu corazn, todos los das de tu vida (Ibid. Ibid:) ellos aprenden que la prohibicin de olvidar es slo si la persona lo hace a propsito eligiendo olvidar sus estudios implicando que si esto sucede, naturalmente () , no se olvidar totalmente y aun pude ser recuperado. 9 Isaas 25:8
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Job 20:15

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6 Ocupmonos ahora de la paradoja del determinismo y el libre albedro. Es importante saber que en el judasmo el determinismo y el libre albedro no son proposiciones excluyentes. Ambas son paradjicamente verdad simultneamente. Todo est predeterminado y aun as existe la libre eleccin. Esto es porque el Judasmo es intrnsecamente paradjico. En la filosofa juda, como por ejemplo en el pensamiento de Maimnides,, los dos lados de la paradoja son conocidos como El conocimiento [de Di-s] y [nuestra] eleccin o El decreto [de Di-s] y [nuestra] eleccin. Pero, en la forma original que esta paradoja fue dicha por los sabios, la paradoja no era entre el conocimiento de Di-s y nuestra eleccin. Slo hay una forma en que esta paradoja es formulada, que no es la forma normal filosfica de poner esta interrogante de forma abstracta. Esta frase singular, la cual sostiene la paradoja del problema espiritual ms importante de la vida es: Todo est previsto, y el permiso est dado11. Esta expresin es de Rab Akiva, el Mosh Rabeinu de la Tor Oral, el nico que pudo expresar la naturaleza esencial de esta paradoja en palabras. Es un lenguaje muy potico, donde aqu la poesa es muy significativa, y no es una cuestin intelectual muerta. Esto est diciendo simultneamente: todo est previsto y el permiso est dado. Previsto no significa la misma cosa que sabido; es decir, que Di-s sabe todo. Ciertamente no significa decret (, guezerh), significando que Di-s ha decretado que actuemos en una determinada forma. Por cierto, la respuesta usual dada al problema del conocimiento y el libre albedrio es distinguir entre conocimiento y decreto. Significando que el decreto es mucho ms fuerte y afecta a nuestras acciones mucho ms que el conocimiento, pero que en realidad Di-s slo sabe, l no decreta. El determinismo usualmente implica decreto. Pero, aqu, la palabra no es ni conocimiento ni decreto. Ahora, quien tiene un conocimiento ms profundo del hebreo sabe que la traduccin de esta palabra no es tampoco previsto sino previsible. Esto es un matiz en hebreo. Es como decir que esto era previsible, yo deb haber sido capaz de predecirlo. Ahora, esto suena bastante como el determinismo cuntico. Es una forma muy probabilstica de decir. Pero, t tienes permiso de hacer lo que quieras. Otra vez, la palabra aqu no es que yo tenga libre eleccin, o libre albedro, sino que tienes permiso; tienes luz verde para actuar como quieras. Podremos seguir extendindonos en este punto, pero ahora hagamos una marca para esta enseanza.12 El smbolo para esta paradoja es el pjaro, porque la palabra hebrea para pjaro (, tzipor) es un acrnimo para las dos palabras claves de esta frase: , tzapui reshut, se espera permiso. Di-s ve todo de un modo previsible y todo tiene libertad de accin. As, ahora tenemos un smbolo de un pjaro para ir junto con nuestro zoolgico de partculas. El Zohar dice que el alma del Mesas, antes de que baje, reside en el Nido del Pjaro ( , ken tzipor). El nido mismo representa la consciencia. El Nido del Pjaro, , conciencia. Si tuviera una consciencia perfecta, entonces me gustara ser como un pjaro en el nido, como el Mesas, capaz de ejercitar una completa libertad de eleccin, pero aun en el nido esperando para salir volando y venir a nosotros. Como un pichn que est esperando madurar lo suficiente para volar en el mundo, en nuestras mentes y corazones.
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, , Hacol Tzafui vehareshut netunh. Mishnah Avot 3:15. Como dicen los sabios: hacer seales para recordar lo ha aprendido, , samej-ain, Simanim asah. ver Shabbath 104a

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7 Veamos una gematria ligeramente ms sofisticada que la que tenemos hasta ahora. Comencemos primero entendiendo un poco lo que sucede cuando sumamos dimensiones al espacio-tiempo. Cuando uno agrega una dimensin, uno realmente crece numricamente por races cuadradas. Uno de los principios fundamentales de la Cabalh13 es llamado las doce diagonales ( , iud bet gvulei alaksn)14. Si tengo un cuadrado de uno por lado, la longitud de su diagonal es 2. Si es un cuadrado de largo y ancho n, entonces la diagonal sera igual a n2. En cualquier caso, la 2 se debe asociar con la diagonal. Rab Levi Itzjak de Berditschev explica que la palabra diagonal en hebreo, , alaksn, significa ver la nada , sajel en. Entonces, si puedes ver la diagonal de algo, ests viendo el aspecto de la nada que hay en ello. Si quieres ver la nada, no lo veas en lnea recta, mira en diagonal. Todas las diagonales son mltiplos de races cuadradas. Pero si tengo un cubo unitario, entonces la diagonal es 3. Para calcular esto vemos que es la diagonal de la diagonal de dos de los lados ms una dimensin. O en otras palabras: La diagonal de dos lados es 2, como dijimos arriba. Y la diagonal de lo que con otra dimensin es, siguiendo el teorema de Pitgoras: (21) = 3 Ahora, para espacio-tiempo, el cual tiene cuatro dimensiones, la diagonal es 4=2 Pero, el Libro de la Formacin define que existen en total 5 dimensiones, 3 de espacio, 1 de tiempo y 1 valor de dimensin que corre del bien al mal (ya mencionamos que si la ciencia pudiera tomar esta dimensin en cuenta, muchos de los problemas que encuentran hoy podran ser resueltos). La diagonal de una unidad de un cubo unitario de 5-dimensiones sera 5. Esta es tambin la base de la serie de oro, como explicamos en nuestro libro acerca de la Serie de Oro. Hay libros que claman que el nmero ms importante en el universo es 2 y otros que es 5. Entonces, primero establezcamos el principio general: n es la diagonal del cubo en el espacio de n-dimensiones. Entonces, por ejemplo, la diagonal de un cubo de 11 dimensiones es 11. Y, otra vez, la diagonal representa la nada de la cual todo viene. En la teora de las cuerdas, que ahora conjetura 11 dimensiones, 10 de las cuales son espaciales, la 10 tambin es muy importante. Esta sera la diagonal del espacio en la Teora de las Cuerdas. Ahora escribamos las tres ms importantes races cuadradas para cuatro lugares decimales: 2 = 1.414 3 = 1.732 5 = 2.236 Si quitamos los puntos decimales, como se hace en Cabal, obtenemos que: 2236 = 2 1118 2 Shem Israel Havai Elokeinu Havai Ejad 2236 = 86 26, donde 86 es el valor del Nombre de Di-s de Elokim (), y 26 es el valor del Nombre esencial de Di-s Havaiah (-). 1118 es el primer nmero que es un mltiplo
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Sefer Ietzir 5:2 Una de las cosas a que corresponden estas 12 lneas es a las tribus de Israel

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8 de ambos, 86 y 26. Este nmero 2.236 es la base de la Razn de Oro, que es la base de la belleza y elegancia del universo. Ahora, la suma de los otros dos nmeros es tambin un mltiplo de 26, el valor numrico del nombre esencial de Di-s Havaiah (-): 14141732 = 121 26, 112 26 La suma de todo esto es 207 26 = = luz veces Havaiah Cul es la relacin geomtrica entre 86 (el valor de Elokim) y 207 (el valor numrico de luz)? Si dibujamos un cuadrado de longitud 86, la diagonal ser 121, que es la diferencia entre 207 y 86. Ahora, veamos en la ltima combinacin, qu pasa cuando agregamos 5 al 3: 22361732 = 248 16 = , ramaj y hovh Donde 248 es el nmero de los mandamientos positivos y ( 16) son el final de las tres letras Havaiah, que como palabra significan presente (pues, segn la Cabal, los mandamientos positivos rectifican el momento presente de la realidad, la realidad inherente de los tres mundos creados de: Creacin, Formacin, Accin, que corresponden a estas tres letras finales de Havaiah. 22361414 = 365 10 = , shasah y iud 365 es el nmero de preceptos negativos y la iud (10) es la primer letra de Havaiah, la cual corresponde al Mundo de Emanacin (pura consciencia Divina, por encima de la experiencia de tiempo y espacio creados), el nivel de consciencia alcanzado por nuestra observacin de los mandamientos negativos (el nivel de no por sobre el si, mientras que simultneamente damos origen al s)

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