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ndice
1 Jesucristo revela el hombre al hombre ........................................................ 4 1.1 1.1.1 1.2 1.2.1 2 2.1 2.2 2.3 2.3.1 3 3.1 3.1.1 3.1.2 3.1.3 3.1.4 3.1.5 3.2 3.3 3.3.1 3.3.2 4 4.1 4.2 4.2.1 5 5.1 5.2 5.3 5.4 5.5 5.5.1 5.5.2 5.5.3 Qu es un hombre?......................................................................... 8 Imitacin de Cristo........................................................................ 8 El Ipse Cristus ................................................................................. 9 La Santa Misa..............................................................................11 La gracia re-creacin personal ..........................................................19 La re-creacin de la persona se realiza a travs del carcter .................21 La relacin interpersonal ..................................................................23 Poesas de hijo ............................................................................24 Mi plantilla......................................................................................31 La vida cristiana ..........................................................................31 La vida en Cristo..........................................................................34 La filiacin divina, fundamento de la vida cristiana ...........................36 Filiacin divina y Espritu Santo: ....................................................39 Amor de Dios y amor a Dios ..........................................................41 Etapas de la vida de oracin .............................................................43 La fiesta de bodas ...........................................................................50 Hacia la Santidad .........................................................................51 La enseanza de los santos ........................................................85 Frutos del Espritu santo................................................................. 107 La vida espiritual del cristiano......................................................... 107 La conversin permanente .......................................................... 109 Crecer en la fe, esperanza y caridad ................................................ 113 Virtudes y vida Trinitaria ................................................................ 114 Crecimiento espiral........................................................................ 115 Resistencia o docilidad ................................................................... 116 Ampliacin de las Moradas de Santa Teresa...................................... 118 Primeras moradas ...................................................................... 118 Segundas moradas..................................................................... 120 Terceras moradas ...................................................................... 121
Los dones y los frutos del Espritu Santo en la persona humana. ...................99
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Juan Pablo II. Carta apostlica Rosarium Virginis Mariae, 16 Oct 2002
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Enrique Cases. Tres aos con Jess. EIUNSA Madrid, 2002, pp 250-256 Ibid. p.
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1.1 Qu es un hombre?
Cristo revela el hombre al hombre. Si estudiamos a los hombres, cogemos aqu mil, y all otros cien mil. Nos sale un hombre contrahecho. Lujurioso, codicioso, pagado de s mismo, algo tonto, eso s, muy, muy vanidoso. Da un poco de pena, la verdad. Cristo es el hombre. Limpio, puro, humilde, recto, capaz de amar hasta el extremo, humilde y valiente en armona, manso y paciente como nadie. Luz en su mente. Fuego es su espritu. Si quieres hacer bien teora, escribir y saber antropologa, deja la estadstica, y mira a Cristo: He aqu al hombre!
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Esto produce:
Esto es posible por el carcter sacerdotal que nos da el Bautismo, como sacerdote oferente con Xto, ofrecindose ella misma, su propia vida. Un no bautizado no puede participar pero si asistir (y es bueno que lo haga) a la Misa. El carcter sacramental del Bautismo es una participacin del poder sacerdotal de Xto que nos hace, a la vez que sacerdote o actor, vctima u hostia. Hemos de ir al altar dispuestos a santificarnos nosotros en l, a convertirnos all en hostias agradables a Dios. Nuestra vida personal cristiana est ligada a la funcin cultual que es el ofrecimiento del sacrificio. En el altar se deben poner nuestras perfecciones y nuestros defectos. Sacrificar quiere decir dos cosas: hacer desaparecer y, tambin, hacer sacro, hacer sagrado. La materia sacrificada tiene as tambin dos sentidos: vctima, que es lo que se sacrifica, matndolo, hacindolo desaparecer. Hostia es lo que se sacrifica promocionndolo, sobrenaturalizndolo. Esto se puede relacionar con las dos virtualidades que tiene la gracia divina: que sana (hace desaparecer lo malo) y eleva (promociona lo bueno). El sacerdote que celebra la Misa y el fiel que participa en ella, llevara a la Misa la parte no recta de su vida, para sacrificarla, para matarla, para hacerla desaparecer. Tambin hay que llevar la parte buena para promocionarla, para sacrificarla, para hacerla sagrada. De esta forma sacerdote y fieles que participan en la Misa se convierten en hostias agradables al Padre, pudindose presentar limpios del mal, para darle gloria, para agradecerle, para reparar, para pedir, es decir, para tener los mismos sentimientos que tuvo Xto en la cruz. La Misa no solo tiene importancia para el quehacer santificador de los que participan en ella, sino tambin en la eficacia del apostolado. El valor de lo que yo ofrezco es muy poco pero admite grados, segn el amor con que lo ponga. La Misa hace actual y accesible para cada generacin el sacrificio de la cruz. Tiempo y eternidad se funden en la Misa. Somos testigos de primera mano en el Calvario.
1.2.1.3 Comunin
Se ha de hablar no solo del morir en Cristo en la misa, de la parte sacrificial porque no es eso lo fundamental ya que no nos salva un muerto. Si Cristo no hubiera resucitado, seriamos los hombres mas desdichados del mundo. La misa como comunin con Jess resucitado.
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Cfr S. TOMAS DE AQUINO, STh, III, q. 43, a. 3, ad 3. Sobre el sentido cristiano del dolor, cfr JUAN PABLO II, Ep. Apost. Salvifici doloris, 11.II.1984.
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Quiz cabra afirmar que los actos realizados por el hombre elevado al orden sobrenatural eran de algn modo entregados al Hijo por el Padre y tomados por el Hijo como si fuesen suyos, es decir, en su entregarse como Hijo al Padre. Podra decirse que en Dios los actos del hombre eran divinizados. En esta lnea estara la gracia increada.
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San Josemara Escriv Es Cristo que pasa, Ed Rialp p, 133. F Ocariz. Naturaleza, gracia y gloria. Ed EUNSA 2000, p 102 ibid.
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Mons. lvaro del Portillo. Conferencia en el Simposio de la Universidad de Navarra. Sacerdotes par una nueva evangelizacin
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Miguel Angel Castell. Tesis doctoral en la facultad de teologa de la Universidad de Navarra. 2002. El carcter sacramental cap 5 p. 46
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31 Por el carcter, dice Santo Toms, homo autem fidelis ad duo deputatur. Primo quidem, et principaliter, ad fruitionem gloriam. Et ad hoc insigniuntur signaculo gratiae [...]. Secundum autem deputatur quisque fidelis ad recipiendum vel tradendum aliis ea quae pertinent ad cultum Dei, Summa Theologiae, III, q. 63, a. 3, re. Respecto a este segundo aspecto, el carcter bautismal sera una destinacin a recibir lo concerniente al culto. Pero esto ya lo estudiaremos ms adelante.
Miguel Angel Castell. Tesis doctoral en la facultad de teologa de la Universidad de Navarra. 2002. El carcter sacramental. Cap. 5, p.49
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San Josemara Escriv. Es Cristo que pasa. Ed Rialp, n 102 San Josemara Escriv. Camino, n.345
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3 Vida mstica
3.1 Mi plantilla
3.1.1 La vida cristiana
Illanes. Para el hombre moderno resulta casi impensable la idea de poder ser contemporneo con Cristo. Puede parecer algo absurdo y fcilmente atribuible a un pensamiento mitolgico de un tiempo pasado que ya no es aceptable. Sin embargo, Cristo no es un individuo del pasado, lejano a nuestro mundo actual y a m mismo, sino que es Dios hecho hombre que muri y resucit por nosotros. l es el Viviente, el que ha vencido a la muerte y permanece para siempre conmigo, si yo quiero estar con l. Con Cristo la historia ha llegado a su plenitud. Cristo ha creado un camino de luz que invade la historia. A partir de l, con su vida, con su muerte, con su resurreccin y ascensin a los cielos, Cristo ha inaugurado un nuevo periodo en el que se da una nueva visin del mundo y que encuentra en Cristo la luz para interpretar los hechos y acontecimientos, dando lugar a un nuevo humanismo. Es un camino en la historia en el que se da una ininterrumpida presencia de Cristo. Cristo no es un hombre que ha muerto hace siglos y que se ha quedado en el pasado. No es un simple personaje de los grandes de la historia. Si no hubiera resucitado, vana sera nuestra fe y los cristianos seramos los ms desgraciados de los hombres, como bien dice San Pablo. Pero Cristo ha resucitado y es el Viviente, siempre contemporneo con todas las generaciones. l ha creado una nueva historia, en la cual est siempre presente y es siempre contemporneo. Al relacionarnos con l no lo hacemos con una persona que puede ser un buen modelo de conducta aunque lejana en el tiempo, sino que nos relacionamos con una realidad presente y viva, ante la cual nadie puede quedar indiferente. La vida espiritual del cristiano es el encuentro entre la comunicacin que Dios hace de su propia vida y la recepcin activa por parte del hombre. La comunin de la vida divina se lleva a cabo a travs del cuerpo resucitado de Jess, convertido en instrumento universal de salvacin por medio de la Iglesia. A travs de los sacramentos de la Iglesia se nos da una participacin en el sacerdocio de Cristo, participacin en la vida de Cristo y participacin en la misin de Cristo. No bast a Dios indicarnos el camino por medio de su Hijo; quiso que l mismo fuera el camino, para que, bajo su direccin, t caminaras por l35 Quizs al hombre de hoy le puede resultar difcil captar la vitalidad y la sencillez de la fe. Ser cristiano ahora significa para muchos el pertenecer - del modo que sea- a una gran organizacin en la que hay muchos preceptos morales y muchos dogmas difciles de entender. Visto as, el cristianismo parece un lastre pesado de tradiciones e instituciones. Es, con palabras de Ratzinger, como si el fuego verdadero no fuese capaz de arder por la abundante ceniza que se ha acumulado sobre las ascuas. Hoy, las grandes Iglesias tradicionales se encuentran sofocadas por su excesiva institucionalizacin, por el excesivo poder, por el peso de su historia. Sin embargo el ser cristiano no es algo abstracto, o un conjunto de
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El Espritu del Seor. Comit para el Jubileo del Ao 2000, pag 51 Fernando Ocariz , pg 89 Ibidem, pag 90
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San Agustn, Trat. Evang. San Juan 34, 8-9 Santo Toms, Com Evang San Juan,14
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Catecismo, 737
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Maestro Eckhart, Il Natale dellanima, por G. Faggin, Vicenza 1984. Orgenes, Comentario al Evangelio de Lucas 22,3 Angelo Silesio, Il Pellegrino cherubico, I, 61 S. Agustn, Discursos 215,4 S. Francisco, Admoniciones I Cantalamessa, Meditaciones para preparar la Navidad, Vaticano 2003 San Juan de la Cruz, Cntico espiritual A, estrofa 38.
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Miguel de la Fuente. Las tres vidas del hombre. BAC 2002, p.234 Santa Edith Stein. La ciencia de la Cruz. pp. 222-223.
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Se llega as al centro del alma tan citado por San Juan de la Cruz siguiendo a muchos escritores espirituales anteriores. Por ejemplo Blosio dice intentando expresar lo casi inexpresable: Oh centro excelentsimo, donde mora la Santsima Trinidad! Oh cielo suavsimo, donde se gusta la misma eternidad! Dichosa el alma que acertare a entrar en este centro, aunque sea despus de muchos aos de oracin y otros ejercicios; que como all goza de goza de lo escondido del mismo Dios por un modo inefable de puro espritu, adelntase mucho en la perfeccin y es unida venturosamente con el mismo Dios y hecha un espritu con l y sumida en el mar profundo de su divinidad, y gozad e las dulzuras y regalos del espritu de Dios65. Los modos de entrar en ese centro sern tan variados como es el ser humano y segn la libertad de Dios, pues una vez ms, conviene insistir que ciertamente Dios se da al que se da, pero la contemplacin no es fruto de una tcnica, si no yn don gratuito divino, as como sus frutos y sus variadas manifestaciones San Josemara dice en esta misma lnea: Me veo como un pobre pajarillo que, acostumbrado a volar solamente de rbol a rbol o, a lo ms, hasta el balcn de un tercer piso..., un da, en su vida, tuvo bros para llegar hasta el tejado de cierta casa modesta, que no era precisamente un rascacielos... Mas he aqu que a nuestro pjaro lo arrebata un guila -lo tom equivocadamente por una cra de su raza- y, entre sus garras poderosas, el pajarillo sube, sube muy alto, por encima de las montaas de la tierra y de los picos de nieve, por encima de las nubes blancas y azules y rosas, ms arriba aun, hasta mirar de frente al sol... Y entonces el guila, soltando al pajarillo, le dice: anda, y vuela!... - Seor, que no vuelva a volar pegado a la tierra!, que est siempre iluminado por los rayos del divino Sol -Cristoen la Eucarista!, que mi vuelo no se interrumpa hasta hallar el descanso de tu
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Sobre la meditacin cristiana. n.18 Blosio, Intit. Spirit., c. 11 citado en Miguel de la Fuente. Las tres vidas del hombre. BAC 2002, p.267
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A continuacin recojo diversas oraciones escritas en nuestro tiempo y recogidas queriendo que sean annimas. No se puede decir que se adapten exactamente a las moradas de Santa Teresa, pero s que son un ejemplo de la accin en las almas que bien se puede llamar contemplacin en la vida ordinaria. Abril 99 Seor ahora que te he encontrado, aydame a aumentar en mi fe en Ti, para que as nunca ms te vuelva a perder. Seor mo Jesucristo, ahora reflexiono y me pregunto: Cmo es que estoy abatida y deprimida? Es que no confo suficientemente en Ti? Perdname y aydame a comprender que T eres el consuelo y la esperanza de quienes te buscan. S que siempre ests atento y dispuesto a escucharme, que nuca me dices Ahora no puedo Por qu soy tan desagradecida, y yo te lo digo tantas veces? Perdname Seor. Me pregunto cada da si soy suficiente buena madre. T lo sabes todo, envame tu Espritu Santo para que abra mi entendimiento y sepa ver mejor los buenos ejemplos que nos dej tu Madre. Febrero 99 Pocos das despus de mi confesin general, ped al Seor que me ayudase y me guiase. Me pareci entonces que me coga de la mano y me llevaba con l por todo Jerusaln, y estaba a su lado cuando hablaba y cuando haca los milagros. Y as han pasado unos das, hasta que el otro da, fue como si el Seor me dijese: tienes que aprender a caminar aqu en la tierra conmigo, pero tambin con una Madre, que es mi Iglesia que al igual que Yo te guiar pues sigue mis preceptos y est asistida por M hasta el final de los tiempos.
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Marzo 99 Dame nimos Seor para no dejar de buscarte, T eres el Bien verdadero, el nico Bien Verdadero, mi alma desea gozarte. Yo te busco en cada instante Seor, pero T tambin me buscas a m. Me buscas cuando te me das en la Sagrada Comunin, y as sin casi yo darme cuenta, con toda sutileza, con toda suavidad, me llevas contigo a estar cada da un poquito ms cerca de Dios Padre. Deseo buscarte, deseo encontrarte en cada instante, encontrarte en el prjimo, encontrarte en el sufrimiento, encontrarte en la alegra, encontrarte en el silencio de mi alma, encontrarte en el perdn, encontrarte en la justicia. Encontrarte an sin haberte perdido. Te encuentro en cada instante porque te busco tambin en cada instante y as ser ms difcil perderte. Te amo Seor.
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Dios mo y Seor, que nunca yo te falte, no quiero que por algo que yo haga o piense, T tengas que sufrir (no deseo hacerte sufrir). Si los que te amamos fusemos conscientes de que al pecar sufres, creo que sera imposible pecar, pero T nos dices: que el espritu est pronto, pero la carne es dbil, y temo pecar, entonces veo que adems de la oracin y la mortificacin que con tu ayuda me harn ms fuerte para no caer en la tentacin, necesito que me hables ms, mucho ms del cielo, porque as, aunque sea por alcanzarlo, no me aparte ni un momento de Ti.. Luego me haces ver que para m el cielo eres T, Trinidad Beatsima y dejo de pensar en el cielo que ni tan siquiera s si tiene paisaje. Y deseo estar en tu gloria, mirarte a los ojos y que me envuelva tu Amor, es entonces cuando te pido que me hables de tu Amor y me hablas de tu Hijo, tu gran Amor, y es tu Hijo el que me habla de la Cruz, y es verdad, el Cielo es la Cruz de Cristo y la Cruz de Cristo es el cielo.
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Es la Cruz de Cristo la que tengo que mirar cuando surge la tentacin. Es la Cruz de Cristo que me dar claridad cuando todo sea oscuridad. Es slo en la Cruz de Cristo que encontrar la felicidad El Espritu Santo me ha hecho ver que se comunica constantemente con nosotros; l es una corriente continua. l est fuera y dentro de nosotros.
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Nuestros sentidos; vista, olfato, tacto, gusto, odo, los sonidos que podemos emitir para comunicarnos unos con los otros, (comunicacin verbal), la inteligencia, sensaciones, estados de nimo y dems percepciones de nuestro cuerpo, sirven para comunicarnos (adems de verbalmente) las creaturas creadas entre s, y tambin con el resto de la creacin. Para comunicarnos con Dios, tambin nos sirven, pero no son imprescindibles, si una persona est afectada por un estado de coma profundo, no se puede comunicar con sus semejantes, pero no pierde la comunicacin con Dios, porque esta comunicacin del hombre, de su alma, con Dios su Creador no la puede cortar nada ni nadie, ni tan siquiera el poder del Maligno. El demonio lo nico que hace es interferir a nivel de conciencia. Si un hombre acepta esta comunicacin con Dios desde su conciencia, desde su libertad, aunque entre en coma profundo o algo similar su alma contina comunicndose con Dios. Si un hombre rechaza conscientemente y libremente la comunicacin que constantemente se est produciendo entre Dios y su alma, por muy despiertos que tenga los sentidos al rechazar esta comunicacin, no puede percibir que Dios se est comunicando con l. El alma es como una cuartilla en blanco en la que si el hombre con su libertad acepta la comunicacin con Dios, se va imprimiendo en ella lo que Dios la quiere comunicar. Si el hombre con su libertad rechaza esta comunicacin de Dios a su alma, no quedar nada impreso de la comunicacin de Dios con el alma. Si esta cuartilla en blanco que es el alma no tiene nada impreso cuando se separe del cuerpo ya nada se podr imprimir jams en ella y quedar separada para siempre de Dios.El demonio el nico poder que tiene cuando el alma est an en el cuerpo es el de interferir a nivel de libertad para que no se pueda imprimir lo que Dios comunica al alma, pero no puede cortar la comunicacin entre Dios y el alma. El hombre que no haya rechazado conscientemente la comunicacin con Dios, cuando su alma se separe de su cuerpo ser como una cuartilla ms o menos llena de lo que Dios ha impreso en ella, y ya nunca se podr
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borrar quedando para toda la eternidad en Dios. El purgatorio es para las cuartillas (almas) que aunque tienen impresiones de Dios en ellas, no tienen estas impresiones la suficiente nitidez (tal vez por culpa de la calidad de la cuartilla) y necesitan tiempo para que los rasgos impresos por Dios sean ntidos completamente. Tal vez el pecado mortal no logre que Dios no imprima nada en el alma, pero con el pecado mortal se oscurece tanto la cuartilla (el alma) que aunque Dios imprima sus rasgos en ella no se pueden ver y es como si no existiesen. Es como escribir con tinta negra en una cuartilla de color negro. El sacramento de la Penitencia aclara el alma y pueden entonces verse lo que Dios haba impreso en ella. Slo Dios puede leer y as juzgar si en el alma hay rasgos o no de l. Nadie ms que Dios puede leer un alma para poder juzgarla.
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Tu Espritu, Padre, es Quin puso este deseo ardiente en mi alma. Dije hace ms de un ao: El deseo ya naci, -no hay secretos para Dios-, pero por obediencia slo ser un deseo ardiente que guardar en el corazn. Y lo he guardado en el Corazn que hoy tengo (que es mitad del de tu Hijo, mi Seor Jesucristo y mitad del de tu Hija, mi Madre, la siempre Virgen Mara), hasta que, por fin, me has dicho: Ya te he puesto alas, ya puedes volar Me has dado odo abierto,. entonces digo: Heme aqu que vengo Oh Dios mo! Para hacer tu Voluntad. (salmo 39) Tu Voluntad es sta: Que me ofrezca en sacrificio por tus sacerdotes, uniendo mi sacrificio al sacrificio de tu Hijo, mi Seor Jesucristo, completando en mi carne lo que falta a sus sufrimientos por su cuerpo, que es la Iglesia Col 1,24. Te ruego Padre que me ayudes a perseverar en la prueba, confo en que as lo hars. porque los que son movidos por el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios. Que no he recibido el espritu de siervo para recaer en el temor, antes he recibido el espritu de adopcin por el que clamo: Abba! Padre! El Espritu da testimonio a mi espritu de que soy hija de Dios, y si hija, tambin coheredera de Cristo, supuesto que padezca con l para ser con l glorificada (Rom 8,14-17) Deposito esta ofrenda en manos de mi Madre, tu Hija, la siempre Virgen Mara, y en las de mi Padre y Seor aqu en la Tierra, el glorioso San Jos, su castsimo esposo, para que te la hagan llegar y la custodien. Santa Edith Stein expresa as su entrega total antes de acudir al campo de concentracin y rechazando previamente la huida a lugar seguro: "Desde ahora acepto con alegra, y con absoluta sumisin a su santa voluntad, la muerte que Dios ha preparado para m. Pido al Seor que acepte mi vida y tambin mi muerte en honor y gloria suyas; por todas las intenciones del Sagrado Corazn de Jess y de Mara; por la Santa Iglesia y especialmente, por el mantenimiento, santificacin y perfeccin de nuestra Santa Orden, en particular los conventos Carmelitas de Colonia y Echt; en expiacin por la falta de fe del pueblo judo y para que el Seor sea acogido por los suyos; para que venga a nosotros su Reino de Gloria, por la salvacin de Alemania y por la paz en el mundo. Finalmente, por todos mis seres queridos, vivos y muertos, y todos aquellos que Dios me dio. Que ninguno de ellos tome el camino de la perdicin" (Recogido en el Proceso Ordinario de la Causa de Beatificacin de la Sierva de Dios Teresa Benedicta de la Cruz (Edith Stein), 51 a, 5-6; versin castellana en Los caminos del silencio interior, cit., p 189).
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Hoy en la Sta. Misa Dios me ha hecho ver que nada ms le puedo pedir para m, me lo ha dado todo, no es que me crea perfecta, al contrario, veo cada vez mejor mis miserias y mis limitaciones, pero ya cada vez menos me quitan la paz interior. Me da paz el pensar en todo lo que Dios me da, y no me quita la paz pensar que si algo de lo que el mundo dice que es malo me pueda sobrevenir, por un momento se me encoge mi corazn humano, pero slo por un momento, por la primera impresin, tan difcil de contener. Antes no me suceda as, me apesadumbraba el pensar en la absoluta pobreza, en la enfermedad, en minusvalas fsicas o en cualquier forma de infelicidad o de cualquier forma de infelicidad para el hombre. Hasta hace poco me quitaba la paz pensar si era demonio o no todo lo que mi espritu experimentaba, me quitaba tambin a paz pensar que si me quedaba sin todo lo que me rodea, me diese cuenta de que costaba encontrar a Dios, por haberlo buscado donde no estaba o confundido con lo que no era. Pero ahora Dios me da la paz y la seguridad de que slo le busco a l y no s (l si lo sabe) que ms me puede dar, hace que me sienta completa, curada, todas las heridas cicatrizadas, me hace saber que todo est en su sitio, saber tambin que camino por el camino que conduce a l, tan amada por su misericordia que parece que de un momento a otro me va a requerir a su Presencia, y me siento preparada, llena de l, por eso hoy le digo Que nada pido para m, todo lo que me falte l lo sabe, yo no, s que me lo dar. Slo sirvo para amar a Dios, no encuentro otra utilidad en mi vida ms importante que la de amarle a l, y por l a mis hermanos. Amn Trinidad Beatsima, Eterno y nico Bien de mi alma. Llnala de tu Luz, pentrala, traspsala, pacifica sus potencias. Oh Misterio incomensurable, que mi amo reclama! Qudate siempre en mi alma, pastorala, rodala, envulvela, tala, abrzala! T, sublime Misterio, que has dado conocimiento a mi alma de tu existencia, de tus deseos de darte a las almas, de sumergirlas en las profundidades de tu Amor, ahogando en l todo lo que ellas hay que no es conforme a Ti. T me vas consumiendo ms y ms en Ti, y voy poco a poco desapareciendo. Dios Padre, Dios Hijo, Dios Espritu Santo, Misterio Trinitario que el alma al contemplarlo en la medida de sus posibilidades, las que T concedes, puede conocer por qu, para qu y para Quin fue creada, y as participa mi alma del xtasis de tu Divino Amor. No le es posible a mi alma contemplarte sin apreciar cmo tu Amor Trinitario se derrama en ella, la elevas hasta lo infinito y dejando lo finito la introduces en tu adorable Misterio. Liberas a las almas. Pueden levantar el vuelo porque gusanos eran que han sufrido una metamorfosis de tu Amor, y ya transformados por tu Misericordia en mariposas vuelan, y con suave vuelo en Ti se posan, en Ti s esconden, en Ti reposan. Trinidad Beatsima, Cazadora eres de estas almas mariposas! Almas que en la tierra no encuentran ya consuelo las tienes entre profundidades y cumbres, entre quietud y movimiento hacia Ti,
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entre lo finito que ellas palpan y lo infinito que T penetras y te penetran; entre la vida que es para ellas muerte y la muerte que es ya su Vida; entre el existir sin existir, as las tienes, as las quieres, as se abandonan en Ti, as te adoran, as te aman. Mi amadsima Trinidad, Fuente de paz del alma, cuando, como en estos das ya pasados, vuelvas hacer que mi alma sufra terribles tentaciones de purificacin, porque T la quieres hacer cada vez ms Tuya, la quieres absolutamente Tuya, y que se d por completo al prjimo por tu amor, recordar (si t me lo concedes) estos momentos en que me haces recobrar el aliento, y aunque sufra mi alma en la purificacin, tendr la paz y esperanza de que por tu infinita Misericordia te vuelvas a acordar de ella para elevarla de nuevo por las altas cumbres de tu Divino Amor. Amn
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San Josemara Escriv, Amigos de Dios. Homila Hacia la santidad, n 296 ibid. n 297 ibid, n 298 ibid. n 301
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la negrita es nuestra
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ibid. n 304 ibid. n. 306 ibid. n. 307 ibid. n. 308, ibid. n. 309 ibid. n. 310, ibid. n. 311 ibid. n. 313
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SAN JUAN DE LA CRUZ, Llama de amor viva, cancin 3, v. 5 y 6. Santa Edith Stein La ciencia de la Cruz. (PP. 222-223).
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Mis ojos miran cuanto me rodea, pero no ven, sern las lgrimas? Esas lgrimas que empaan la visin, que impiden pisar fuerte, que producen una inestabilidad, sutil, que slo yo percibo. Voy viviendo en este mundo, interior, como si nada hubiera cambiado, como si mis sentidos no hubieran percibido un mundo nuevo, invisible, pero real. ms real que la luz del sol que me ilumina, que el agua que bebo y me refresca... Nadie a mi lado notar el cambio. Los ojos duelen, pesan las lgrimas, esas lgrimas guardadas, retenidas, que me impiden ver lo que yo miro. Cmo sentirse alegre con los rayos del sol? cmo llenarse el vaco de esas risas? cmo no ver otro mundo ms all de ste? cmo no desear morir, perderse para siempre? Qu hacer para ser la que era antes? No, ya nunca. Ya no es posible, no ser jams lo que antes era. Te has metido en mi vida. Me has cambiado. Me has llenado de deseos imposibles. Ya no s si me queda la esperanza Esa que pusiste en mis das pasados.
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Ha puesto cerca de m su atraccin poderosa y, cual centrfuga inmensa, agolpa la sangre en mis venas con impulso invencible... Mis pies se aprietan al suelo. Modero el paso no vaya a caerslo ese impulso, ese anhelo, ese bloque de deseos que se escapan... ay! Si el corazn pudiera con la sangre salirse por las venas... No, no puede, no marcha... slo son impulsos, deseos, atraccin. Duele el alma. Debe quedar atada en este mundo a estas piernas... ay corazn! por qu no escapas? -----------La vida, de pronto, cambia de ritmo. Se vuelve extraa. Atnita miras todo: ves las mismas cosas, el mismo color, los mismos sonidos... algo ha cambiado! Sientes que tus pies siguen pegados a al tierra que pisan. Tus sentidos oyen, ven, sienten... como antes...Slo el odo est tenso... espera otro ritmo, ese que muchos no oyen se que hace girar cuanto ves, a meloda distinta...
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No sabes expresarlo, pero no es la misma. Esa meloda se ha metido en mi vida... Cada clula de mi cuerpo se mueve a su ritmo, a mi medida... Mis odos ya no quieren otro sonido, y mi voz, sin cesar tararea, por lo bajo, su meloda... Mi cuerpo entero desea solamente bailar a ese ritmo... De pronto, no se siente, se olvida el ritmo... no recuerdas corazn? No, no... Es la cabeza que se embota...no recuerdas? No, no...no... No llega el ritmo a tu voz, en silencio, ya no cantas...? No, no..no recuerdas? ay corazn! no sufras, no anheles!... Pronto. Pronto volver a tu memoria. Podrs cantar. El ritmo de tus clulas contagiar tu vida...Tus pies bailarn no habr inestabilidad, desarmona... O mejor, sufre corazn, sufre. No hay remedio mejor que el dolor. El amor crece. Cnticos. Bailes. Sufrimientos... qu ms da? Deja que crezca... -----------Aqu estoy, ante Ti, Seor. Mi pensamiento bloqueado, sin nada que decirte. Slo escucha.
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San Agustn, Comentario a la 1 Epstola de San Juan San Agustn, Homilias sobre el Evangelio de San Juan
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CITA DE S. JUAN
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98 Juan Pablo II, Angelus , Vaticano, 08.01.1989. 99 Vida en Cristo, de Carlo Caffarra, Eunsa, pg 22
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San Hilario de Poitiers, Comentario de los Salmos, 118 San Jernimo, Cartas,120 El Espritu del Seor, Comit para el Jubileo del Ao 2000 Mximo el Confensor, Ambigua
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Juan Pablo II, Carta apostlica en el XL aniversario de la Sacrosanctum Concilium sobre la Sagrada Liturgia,Vaticano, Diciembre 2003 , n. 5
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Juan Pablo II, Carta apostlica en el XL aniversario de la Sacrosanctum Concilium sobre la Sagrada Liturgia,Vaticano, Diciembre 2003
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Juan Pablo II, Carta apostlica en el XL aniversario de la Sacrosanctum Concilium sobre la Sagrada Liturgia,Vaticano, Diciembre 2003
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112 cfr. Ambroise Gardeil. El Espritu Santo en la vida cristina. Ed Rialp. 1998 pp. 21-32. Relaciona muy directamente este don con la bienaventuranza de la pobreza de espritu y la virtud de la templanza 113
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Don de Ciencia -Gnosis-. La tradicin cristiana comentando este don, sita aqu esa especial intuicin que tienen los hombres de Dios, que saben ordenar las cosas creadas, segn el querer divino. La Creacin es un gran misterio. Por qu la
cfr Ambroise Gardeil relaciona el don de consejo con la virtud de la prudencia y la bienaventuranza de la misericordia, o.c. pp. 81-95
119 120 Juan Pablo II. Regina Coeli, 7.V.1989
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Santa Catalina de Siena, San Josemara Escriv y otros Juan Pablo II. Regina Coeli, 23.IV.1989
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123 124cfr
Ambroise Gardeil, o.c. refiere este entendimiento al perfeccionamiento de la fe y con la bienaventuranza de los limpios de corazn que vern a Dios que reciben una luz purificadora
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San Josemara Escriv. Camino n. 667 cfr Beata Isabel de la Trinidad. Elevaciones Ed Monte Carmelo
Annimo. Ya slo vivo de amor/ ya no tengo miedo a nada/ ya la Cruz es cosa ma/ y lo que son estas cosas/ cuesta sin costarme nada/ y cuando el cuerpo se me rompe/ ser porque me conviene/ Hgase tu voluntad. Cfr. Ambroise Gardeil. o.c. pp 150-166 relaciona el donde sabidura con la caridad y la bienaventuranza de los pcificos
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Juan Pablo II, Regina Coeli, 9.IV.1989 Gal 5,22-23 Act Gal 5, 19-21
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Cfr M.J. SCHEEBEN, Los misterios del cristianismo, cit., 662-669; L. CERFAUX, Cristo nella teologia di San Paolo, cit., 119-122.
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Cfr. Mt XXV, 21. S. Toms de Aquino, S. Th. I, q. 43, a. 5 (citando a S. Agustn, De Trinitate, IX, 10).
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Cfr. Gal IV, 31. Gal V, 22-23. 2 Cor III, 17. 1 Pet V, 5. Phil III, 21.
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San Josemara. Amigos de Dios, n 311 San Josemara. Amigos de Dios, n 312
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5.5.7.1 Efectos
olvido de s un deseo de padecer grande un gran gozo interior cuando son perseguidas ahora es tan grande el deseo que tienen de servirle y que por ellas sea alabado, y de aprovechar algn alma si pudiesen, que no slo no desean morirse, mas vivir muy muchos aos padeciendo grandsimos trabajos Temor ninguno tiene de la muerte, ms que tendra de un suave arrobamiento Los deseos de estas almas no son ya de regalos ni de gustos, como tienen consigo al mismo Seor, y Su Majestad es el que ahora vive Casi nunca hay sequedad ni alborotos interiores de los que haba en todas las otras a tiempos, sino que est el alma en quietud casi siempre En llegando aqu el alma todos los arrobamientos se le quitan, si no es alguna vez, el quitarse llama aqu cuanto a perder los sentidos), y sta no con aquellos arrebatamientos y vuelo de espritu, y son muy raras veces y sas casi siempre no en pblico como antes, que era muy ordinario; ni le hacen al caso grandes ocasiones de devocin que vea, como antes, que si ven una imagen devota u oyen un sermn que casi no era orle o msica, como la pobre mariposilla andaba tan ansiosa, todo la espantaba y haca volar. Ahora, o es que hall su reposo, o que el alma ha visto tanto en esta morada que no se espanta de nada, o que no se halla con aquella soledad que sola, pues goza de tal compaa; en fin, hermanas, yo no s qu sea la causa, que en comenzando el Seor a mostrar lo que hay en esta morada y metiendo el alma all, se les quita esta gran flaqueza que les era harto trabajo, y antes no se quit. Quiz es que la ha fortalecido el Seor y ensanchado y habilitado; o pudo ser que quera dar a entender en pblico lo que haca con estas almas en secreto, por algunos fines que Su Majestad sabe, que sus juicios son sobre todo lo que ac podemos imaginar.
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