LAtelier du XIXe sicle : La culture visuelle du XIXe sicle : high and low

LA CULTURE VISUELLE DU XIXE SICLE : HIGH AND LOW Bernard Vouilloux (Universit Sorbonne Paris 4)

mergence dun questionnement

Lintrt que nous portons lhistoire matrielle, la culture des poques rvolues, aux manires de vivre et de sentir qui avaient cours incite se demander ce que les hommes du
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sicle pouvaient voir en sortant dans la rue, en lisant les quotidiens et les revues, en

frquentant les foires et les kermesses, les expositions et les salles de spectacles, les bibliothques et les cabinets de lecture, de quels objets ils sentouraient chez eux, dans quels rseaux de pratiques et de savoirs ils les insraient, tant entendu que cet environnement visuel aura dabord t celui des grandes villes et que lon ne voyait pas la mme chose autour de 1900 (anne o se tint Paris une Exposition universelle mmorable) quautour de 1820 (poque des panoramas et des premiers passages). Dans le temps mme o il inventait des moyens de reproduction qui allaient assurer aux images une diffusion grande chelle (lithographie, photographie, photogravure), le XIXe sicle se trouva confront un problme dune ampleur indite, celui de la hirarchisation culturelle des artefacts visuels. Ainsi y aurait-il eu, serait-on tent de penser, dun ct, la peinture , celle qui tait conserve dans les muses (de cration rcente) comme celle qui sexposait rgulirement au Salon, et, de lautre, les images 1 : gravures deux sous, lithographies pour albums de keepsake, caricatures de presse (comme on les comprend au
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sicle), illustrations de romans, magazines illustrs, affiches de rclame, vignettes

collectionner, etc. Ce nest pas aussi simple. Certains peintres (souvent reprsents dans la littrature de fiction : le Pierre Grassou de Balzac, Garnotelle dans Manette Salomon des frres Goncourt, Fagerolles dans Luvre de Zola) recherchrent les suffrages dun vaste public et ne ngligrent aucun moyen pour y parvenir : scnes domestiques aguichantes la Biard, participant de la peinture juste milieu (selon lexpression de Lon Rosenthal), laboration de formules picturales anticipant la reproduction par la photographie (luvre de Grme diffuse par le marchand Goupil) Inversement, les recherches menes par les premiers folk loristes et la curiosit qui poussa beaucoup dcrivains et dartistes, tels Champfleury et Courbet, vers les arts
Le terme est pris ici dans son sens mdiologique (reprsentation iconique exemplaires multiples) et non dans son sens smiotique (reprsentation tenue pour ressemblante dans un systme figuratif dtermin, selon la dfinition que jai propose ailleurs).
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populaires font apparatre que bien des motifs ou des figures tenus pour caractristiques de ces derniers pouvaient provenir, par des voies parfois tortueuses, de la culture savante. Ces institutions (le muse) ou ces vnements institutionnels (le Salon), ces techniques (la lithographie, la photographie), ces types dobjets strictement iconiques (la caricature) ou associant mdium verbal et mdium iconique (le keepsake, le roman illustr, laffiche), sils balisent, divers titres, ce qui forme lenvironnement visuel de la socit franaise au
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sicle, engagent donc

pour cette mme socit la question de leur hirarchisation. Pour lhistor ien, ce sont les principales implications esthtiques, sociologiques, pistmologiques, de cette mutation quil convient dexaminer, le regard-sur devant reconstruire le regard-de . Se pose ds lors lui une question de mthode : quels instruments mobiliser ? Lanalyse de ces institutions, de ces vnements, de ces techniques, de ces objets a donn lieu en France des travaux qui relvent principalement de lhistoire littraire, de lhistoire de lart et de cette discipline plus rcente laquelle on donne le nom dhistoire culturelle 2. Laccueil que les chercheurs ont rserv ces questions depuis au moins une trentaine dannes participe dun renouvellement de leurs objets et de leurs problmatiques qui vise cerner ce que lon pourrait appeler un fait culturel total. Cest en effet partir des annes 1980 que la recherche universitaire a commenc travailler de manire systmatique sur les illustrations, la photographie, les spectacles, les expositions universelles, etc., ouvrant ainsi de nouv eaux espaces dintelligibilit ct de ceux qui ont longtemps concentr lessentiel des tudes littraires et de lhistoire de lart sur la seule exgse des corpus auctoriaux consacrs. Une telle ouverture a sans nul doute t rendue possible par les changes interdisciplinaires quavait favoriss la priode antrieure en incitant des champs disciplinaires solidement structurs, comme ceux de lhistoire littraire et de lhistoire de lart, accueillir des questionnements venus de la sociologie ou de l anthropologie culturelle (on pensera aux travaux de Marc Soriano et de Pierre Francastel). Remontant encore plus loin, il serait loisible de reprer limpulsion de ce renouvellement dans la focalisation de lhistoriographie dorientation marxiste sur les enjeux sociaux et politiques lis la vie culturelle (au sens large), et en particulier aux expressions littraires et artistiques : en attestent, par exemple, plus encore que ceux dun Frederick Antal, dun Arnold Hauser ou dun Giulio Carlo Argan, les tr avaux pionniers de Walter

On trouvera un aperu de ces travaux dans la seconde section de la bibliographie ci-dessous (qui inclut ceux qui relvent des Visual Studies). La premire section propose une slection des tudes relevant des Visual Studies et de champs connexes. La bibliographie donne les rfrences compltes des ouvrages et articles des auteurs dont le nom, dans le texte, est suivi dun astrisque ainsi que des titres mentionns en abrg dans les notes.
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Benjamin* sur les passages parisiens et sur Baudelaire, avec tous les alas dus une rception aprs-coup, ou lessai dcisif de Meyer Schapiro* sur Courbet et limagerie populaire. Recourir la notion de culture visuelle et la problmatique du high and low pour aborder cet ensemble de questions revient toutefois les placer demble dans une perspective trs particulire dans la mesure o lune et lautre expressions renvoient des courants importants de la recherche et de lenseignement dans les pays anglo -saxons et dans les pays appartenant leur sphre dinfluence3. Les pages qui suivent se proposent de situer brivement ces divers courants, puis den esquisser une lecture critique aux fins de voir en quels termes les diffrentes strates de la production et de la rception culturelles taient apprhendes au nous pouvons les analyser.
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sicle et en quels termes

Le champ des Visual Studies et la question du high and low

Lexpression de culture visuelle , qui traduit visual culture , est associe pour nous ce quil est convenu dappeler les Visual Studies ou encore les Visual Culture Studies, qui sont entres dans les programmes denseignement universitaire amricains dans les annes 1990 (le tout premier date de 1989). On fait remonter lapparition des Visual Studies des travaux comme ceux de Laura Mulvay* sur le cinma qui ont merg une vingtaine dannes plus tt, William J. Thomas Mitchell* en tant considr comme le thoricien le plus connu et le plus influent (son premier livre, Iconology, publi en 1986, na t traduit en franais quen 2009). Cest lui qui a plaid pour la spcificit dun sous-champ, celui des Image Studies, au motif que la notion de culture visuelle dborde de toutes parts ltude des seuls supports iconiques, pour autant quelle engage aussi des questionnements sur les approches de la perception, quelles soient psychanalytiques, phnomnologiques, cognitives ou neurologiques. Au pictorial turn dcrit et prescrit par Mitchell* en 1994 rpond au mme moment sur le continent l iconic turn de Gottfried Boehm*, constitutif dune science des images (Bildwissenschaft)4. Lautonomisation dun autre secteur de recherches, les Word and Images Studies, sanctionne par la cration dune association en 1987 5, est

La place notable quoccupent, dans la premire section de la bibliographie, le s introductions et les anthologies est un indice de la trs forte pntration de ce type dapproches dans les universits nord -amricaines et anglaises, o elles sont rserves aux tudiants undergraduate. 4 William J. Thomas Mitchell*, Picture Theory, pp. 11-34 ( The Pictorial Turn ) ; Gottfried Boehm*, Die Wiederkehr der Bilder . Pour un tat comparatif des Visual Studies et de la Bildwissenschaft, voir larticle de Keith Moxey*. 5 Association of Word and Image Studies / Association International e pour ltude des Rapports entre Texte et Image (IAWIS/AIERTI). On remarquera le souci quont les universitaires amricains de donner un nom ce quils disent : la multiplication de ces tiquettes mtathoriques , le surplomb du savoir par le faire-savoir ne sont peuttre pas trangers aux diffrents malentendus qui embrouillent le dialogue transatlantique , comme en attesteraient
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une autre consquence des remaniements quont connus alors la recherche, puis lenseignement universitaire, principalement dans les pays anglo-saxons, mais aussi en Europe du Nord. Les travaux qui sinscrivent dans le champ des Visual Studies se sont rclams trs tt des figures marquantes de ce que lon appelle outre -Atlantique la French Theory (par exemple, Lacan et Luce Irigaray, pour Mulvay*), rfrences quelles partageaient en partie (dans les annes 1970) avec un courant apparu antrieurement, en Grande-Bretagne, les Cultural Studies. Celles-ci, brillamment promues par des auteurs comme Richard Hoggart*, Raymond Williams* et E. P. Thompson*, staient donn au dpart pour objet lensemble des modes de vie de s classes laborieuses anglaises, dans lesquels les images avaient leur place. Si leur horizon premier tait celui de la politologie et de la sociologie marxistes, vues au prisme critique de la nouvelle gauche anglaise (New Left), cest dans les annes qui suivirent la cration, en 1963, du Birmingham Center for Contemporary Cultural Studies quelles greffrent sur cette base culturaliste des apports venus du structuralisme et de la smiologie (Greimas), ports alors par la French Theory, et de la thorie politique de Gramsci, laquelle elles reprirent la notion dhgmonie. partir des annes 1980, les Visual Studies comme les Cultural Studies furent confrontes des problmatiques nouvelles tudes fministes, tudes sur la race, le genre ( gender), la sexualit (gay and lesbian, queer), les relations de pouvoir (post-colonial), etc. , qui sur certains points recoupaient leurs interrogations et sur dautres les discutaient ou les contestaient, le fonds thorique tant assur alors par les penseurs franais dits poststructuralistes (Derrida, Foucault, Baudrillard, Bourdieu), ainsi que par les figures de proue qui avaient merg des campus amricains (Gayatri Chakravorty Spivak, Avital Ronell, Judith Butler) 6. Lenchevtrement des thmatiques et des disciplines (Mitchell* thorisant mme le champ des Visual Studies comme de-disciplinary exercise ) ne cesse ainsi de remodeler le paysage des Humanities en le faisant clater entre ce que les dtracteurs de cette volution nomment Everything Studies 7. La notion de culture visuelle nest pourtant pas lapanage de ces courants thoriques, comme le montre dailleurs lexamen des rfrences qui donnent leur armature argumentative aux
encore les destins amricains du Deconstructionism. La gestion des carrires universitaires, poussant cette confusion entre publication et publicit, subordonnant les ides au marketing, ne peut que favoriser lapparition de nouveaux courants (qui rendrait ncessaire une actualisation de louvrage que Franois Cusset* leur a consacr en 2003). 6 Sur le versant continental, les champ traverss par Mieke Bal* depuis les annes 1980 (potique des genres, narratologie, approches fministes, Word and Images Studies) refltent bien ce croisement des problmatiques. 7 Voir, par exemple, la tribune de Timothy Burke (Swarthmore College), Cooper v. Rowling , sur son blog URL : http://blogs.swarthmore.edu/burke/blog/2007/08/06/cooper-v-rowling/. James Elkin*, quant lui, rclame davantage de rigueur. Pour un tat rcent du champ, voir louvrage collectif quil a codirig, Theorizing Visual Studies : Writing Through the Discipline, publi en 2012. En juillet 2011, il a organis, avec Sunil Manghani et Gustav Frank, lcole de lArt Institute de Chicago, un sminaire significativement intitul Farewell to Visual Studies .

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ouvrages de deux auteurs volontiers mis en avant par les tenants des Visual Studies, Michael Baxandall* (pour ses travaux sur la culture visuelle de lItalie des
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sicles) et Svetlana

Alpers* (pour ses travaux sur la culture visuelle des Pays-Bas au XVIIe sicle), qui participent avec Linda Nochlin* (dans une perspective fministe), Michael Fried* (dans une perspective formaliste) et Timothy Clark* (dans une perspective marxiste) de ce que lon appelle parfois la New Art History : chez les uns et les autres, cest de lexploration de vastes corpus textuels et iconiques quont merg des problmatiques qui donneront ensuite leur point de dpart aux Visual Studies. Sil fallait entreprendre la gnalogie de la notion (exercice auquel se livrent beaucoup dauteurs), il apparatrait tout dabord quelle se trouve occup er une place importante dans luvre dErnst Gombrich, qui sest intress notamment au dessin denfant et la caricature (intrt partag par Ernst Kris, lui aussi issu de lcole viennoise dhistoire de lart) et qui, en sattachant dmonter le mythe de l il innocent , port au XIXe sicle par Ruskin entre autres, a mis en vidence, dans le droit fil de la thorie de la Gestalt, la faon dont les systmes de reprsentation se construisent laide de schmas visuels acquis la faveur dapprentissa ges8. Mme un historien de lart comme Panofsky, qui passe pour le dfenseur (et quasiment le parangon) dune conception humaniste et logocentrique de lhistoire de lart, a largi la base de son iconologie en la faisant porter sur lensemble des arts visuels (comme lindique le titre du recueil dessais quil publia en 1955 New York) 9 : une pauvre gravure anonyme peut ainsi entrer dans les rseaux intericoniques que mobilise la lecture iconologique des uvres du grand art . Mais cest sans nul doute chez Warburg que la notion de culture visuelle se dessine le plus nettement pour la premire fois, comme le montre notamment son tout dernier travail, pour le Bilderatlas Mnemosyne, dont certaines planches juxtaposent des reproductions duvres dart (tableaux, sculptures, gravures), des timbres-poste et des dessins ou des photographies tirs de la presse10. pistmologiquement, il est donc lgitime de soutenir que la notion de culture visuelle (bien diffrente, on la compris, de celle de culture artistique) senracine pour partie dans le
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sicle, et ce nest nullement un hasard si les diverses reconfigurations de lhistoire des images

entreprises sur le continent depuis une trentaine dannes, en France avec Georges Didi Ernst Hans Gombrich, Lart et limagerie la priode romantique (1949), Mditations sur un cheval de bois et autres essais sur la thorie de lart, trad. de langlais par Guy Durand, Mcon, ditions W, 1986, pp. 217-228 ; LArt et lillusion. Psychologie de la reprsentation picturale (1960), nouv. d. augmente, trad. de langlais par Guy Durand, Paris, Gallimard, 1987. 9 Erwin Panofsky, Luvre dart et ses significat ions. Essais sur les arts visuels (1955), trad. de langlais (USA) par Marthe et Bernard Teyssdre, Paris, Gallimard, 1969. 10 Aby Warburg, Der Bilderatlas Mnemosyne, hrsg. von Martin Warnke, mit Claudia Brink, Gesammelte Schriften. Studienausgabe, 2te Abt., t. II, 1, Berlin, Akademie Verlag, 2008.
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Huberman*, dans les pays de langue allemande avec Hans Belting*, Horst Bredekamp* ou Gottfried Boehm*, promoteurs dune Bildwissenschaft, renouent avec le programme warburgien dune anthropologie des images. Quant la distinction du high and low, elle trouve elle aussi son premier contexte, comme son nom lindique clairement, dans la sphre anglo -saxonne, o elle est dbattue au sein de deux champs distincts : les Cultural Studies et la philosophie de lart. Dans la manire dont les Cultural Studies ont trait cette question, une volution est perceptible. Dans un premier temps, des chercheurs comme Richard Hoggart* mirent laccent sur la dculturation subie par la classe ouvrire anglaise dans les annes 1950 du fait de son exposition lindustrie culturelle de masse nord-amricaine. Cette vision pessimiste , proprement critique, recoupait celle des thoriciens de lcole de Francfort, Adorno et Horkheimer, qui avaient commenc travailler sur ces questions ds le lendemain de la guerre, lun et lautre ayant pu se familiariser av ec la Kulturindustrie au cours de leur exil amricain11. La convergence mrite dtre signale, car les tenants des Cultural Studies tmoignaient en gnral lgard de cette lecture critique du marxisme dune mfiance au moins gale celle de la New Left lgard de la pense marxiste orthodoxe. Il sera nanmoins reproch plus tard lcole de Francfort davoir dfini la culture de masse en des termes exclusivement ngatifs ceux notamment de lalination , le grand art tant rig en norme, dans la mesure o il tait considr comme le seul vecteur dmancipation de par la rflexivit critique quil implique : en bref, Francfort jouait Schoenberg contre le jazz 12. Aussi, dans les phases suivantes de leur dveloppement, les Cultural Studies allaient-elles de plus en plus mettre laccent sur les stratgies positives par lesquelles les classes domines peuvent sapproprier cette culture de masse, cette culture du pauvre , cette sous-culture , et par l construire leur identit en se formant leur propre culture, une culture populaire (il est permis dtablir un parallle avec le tout dernier travail de Michel de Certeau sur l invention du quotidien )13. Dans ce contexte, loscillation entre industrie culturelle de masse (impose par le capitalisme d un ct, subie passivement de lautre) et culture populaire (en tant quactivement approprie par les classes populaires) nest videmment par fortuite il sera ncessaire dy revenir. La philosophie de lart a galement pris part ce questionnement. Il nest pas inutile de rappeler cet gard que si les Cultural Studies se sont dveloppes dans des dpartements de
Voir notamment Theodor W. Adorno et Max Horkheimer, Dialectique de la raison : fragments philosophiques (1947), trad. de lallemand par Eliane Kaufholz, Paris, Gallimard, 1974, en particulier le chapitre Industrie culturelle, lAufklrung comme tromperie des masses . 12 Ce grief sera aussi adress aux travaux de Bourdieu sur la photographie, art moyen , et sur la distinction. 13 Michel de Certeau, L'Invention du quotidien. Arts de faire, Paris, Gallimard, 1980.
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littrature, de littrature compare et dhistoire, particulirement poreux la French Theory, la philosophie de lart, aux tats-Unis comme en Angleterre, a traditionnellement pour cadre institutionnel les dpartements de philosophie, dans lesquels les courants analytiques sont largement dominants. Il nempche que, de ce ct -l aussi, une volution est perceptible. Pendant longtemps, lesthtique analytique, comme du reste lesthtique continentale, a surtout travaill partir dexemples tirs du grand art. Les arts populaires ou les arts de masse, quand ils taient convoqus, ltaient dans la perspective du questionnement classique (kant ien) sur lvaluation ou lapprciation des uvres, puis, plus rcemment sur les bnfices cognitifs ou thiques quil est possible den tirer14, et en gnral le dbat high-low se soldait au bnfice du high. Certes, un Stanley Cavell pouvait travailler sur un objet aussi peu acadmique que la comdie hollywoodienne du remariage15 ; Nelson Goodman pouvait soutenir que la plupart des uvres dart sont mauvaises16 et que la question de leur valeur se voyait accorder encore une trop grande place en esthtique. Cest toutefois au cours des annes 1980 que sest amorce une reconsidration de ces questions, avec des philosophes comme Richard Shusterman* ( Pragmatist Aesthetics, 1992, traduit la mme anne sous le titre LArt ltat vif), qui se rclame, comme Cavell dailleurs, de la pense pragmatiste dun Dewey, ou Noel Carroll*, dont le livre A Philosophy of Mass Art, publi en 1998, a marqu, on le verra, un jalon important. En France, le questionnement de Carroll* a eu pour cho les travaux mens par Roger Pouivet* et entams par son livre Luvre dart lge de sa mondialisation, publi en 2003.

Redfinitions
Les propositions des Cultural Studies et de la philosophie analytique de lart peuvent -elles nous aider mieux comprendre la culture visuelle du dajustements dfinitionnels. Tout dabord, il convient de clarifier les rapports entre une conception culturaliste, et donc extensive de la culture (comme ensemble de cadres et de modes de vie), et une conception normative, qualifie par ses dtracteurs d litiste , distinction qui passe dans la langue
14 Pour

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sicle ? Les instruments et les

mthodes quelles mettent en circulation appellent, pour commencer, un certain nombre

une discussion de ces questions, voir Jacques Bouveresse, La Connaissance de lcrivain. Sur la littrature, la vrit et la vie, Marseille, Agone, 2008. 15 Stanley Cavell, la recherche du bonheur. Hollywood et la comdie du remariage (1981), trad. de langlais (USA) par Sandra Laugier et Christian Fournier, Paris, Les Cahiers du cinma, 1993. 16 Nelson Goodman, LArt en thorie et en action (1984), trad. de langlais (USA) par Jean-Pierre Cometti et Roger Pouivet, Paris, d. de lclat, 1996, p. 49.

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allemande par celle qui oppose Kultur et Bildung. Dans tous les cas, quels que soient les objets et la priode tudis, il ne saurait tre question de projeter sur eux les catgories et les conflits axiologiques du prsent : il sagit bien plutt dobjectiver les critres qui, dans les socits concernes, prsident la production des valeurs, dcident de la valeur des objets et du plus ou moins grand degr de lgitimit des pratiques eu gard aux normes vhicules par la culture dominante. En second lieu, il est souhaitable doprer une discrimination entre les usages descriptifs et les usages axiologiques du terme art, qui na pas le mme sens, au
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sicle, selon

quil renvoie, dun ct, aux arts populaires ou aux arts appliqus (en un sens qui est celui du grec tekhn), et de lautre, Delacroix ou Courbet (en un sens qui est celui des beaux-arts ). L encore, il ne sagit pas de promouvoir des catgories ou des critres, mais dexpliciter leurs modes de formation, dinculcation et de diffusion. Au terme de ce double examen on diffrenciera donc 1) les habitus culturels des classes populaires (comme, au
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sicle, la frquentation des foires), 2) les phnomnes qui relvent

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dune culture visuelle non iconique (comme, toujours au

sicle, la littrature sur le rve ou

bien les politiques de conception, damnagement et de dcoration des espaces urbains), 3) ceux qui relvent plus spcifiquement de lusage des images matrielles, des reprsentations iconiques (de limagerie dpinal ou des vignettes photographiques de la collection Flix Potin aux tableaux exposs au Salon), 4) dautres, enfin, qui concernent plus troitement les objets (textes ou artefacts visuels) qui sont nomms artistiques (si lon sen tient une dfinition institutionnelle de lart, avec George Dickie)17 ou qui sont, pour reprendre la distinction de Genette, constitutivement ou conditionnellement artistiques18. En dernier lieu, il importe surtout de distinguer entre culture (ou art) populaire et culture (ou art) de masse. Selon Noel Carroll* et Roger Pouivet*, X est une uvre dart de masse si e t seulement si elle satisfait conjointement les trois conditions suivantes : 1) cest une uvre dart instances multiples (un CD ou un DVD, par exemple) ou types (la srie tlvise policire) ; 2) elle est produite et diffuse par une technologie de masse (le cinma, la radio, la tlvision, la reproduction numrise, Internet) ; 3) par ses formes narratives, par les sentiments quelle cherche provoquer, par son contenu, elle est accessible au moindre effort et au premier contact par le plus grand nombre, cest--dire par un public qui na suivi aucune formation particulire pour la recevoir.

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18 Grard

George Dickie, Art and the Aesthetic : An Institutional Analysis, Ithaca (NY), Cornell University Press, 1974. Genette, Fiction et Diction, Paris, d. du Seuil, 1991.

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Du ct des Cultural Studies comme de la thorie critique de lcole de Francfort, on saccorde gnralement situer lapparition de lindustrie culturelle d e masse (Kulturindustrie) ou des arts de masse (mass art) au milieu du
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sicle, lAmrique librale ayant pris le relais aprs 1945 des

essais prometteurs dploys auparavant Moscou, Rome et Berlin dans le formatage des esprits par les moyens de la presse, de la radio, du cinma, de liconographie, des parades militaires et des mises en scne du pouvoir 19. Il serait par consquent totalement anachronique de mobiliser ces notions pour rendre compte des mutations que connat le
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sicle20. Cela tant, il

ne fait aucun doute que ce mme sicle aura vu se mettre en place des rgimes techniques de reproduction et de diffusion qui posent les conditions dapparition des arts de masse, comme en tmoignent lessor de la presse partir de la monarchie de Juillet, les techniques de reproduction ou de production des images, limportance croissante de la rclame (dans les journaux, sur les murs des villes), etc. Il est donc clair que lindustrie culturelle de masse ne saurait se confondre avec la culture populaire ou l art populaire . Habituellement, et cest encore le cas dans nombre de disciplines, on considre comme telles des expressions construites et transmises par le peuple et pour le peuple. Moyennant une dtermination dudit peuple qui resta longtemps greve par des prsupposs dorigine romantique (authenticit, spontanit, navet, etc.), cest bien ainsi quon lentend au
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sicle tant en Allemagne, avec la constitution du corpus du Knaben

Wunderhorn par Arnim et Brentano, quen France avec le dbut des tudes folkloristes ou les travaux archologiques de Champfleury sur les faences patriotiques de la Rvolution ou limagerie populaire. Mais il est galement possible de considrer comme populaires lensemble des dispositifs qui mettent la disposition dun vaste public certaines productions de lart dit dlite, par ldition ou par lexposition. Enfin, il est ncessaire de faire droit une acception que les Cultural Studies ont mise en vidence partir du moment o elles ont insist sur les stratgies dappropriation et dauto -construction des classes populaires et sur la faon dont mme les produits de lindustrie culturelle de masse sont susceptibles de faire lobjet dune acculturation populaire. Entendue en ce dernier sens, la culture populaire ne renvoie pas seulement un corpus dfini gntiquement et gnriquement (contes, lgendes, coutumes), mais aussi un ensemble dattitudes comportementales, d habitus de rception et de manires de faire dans le rapport au monde, et en particulier lgard des objets de la haute culture : les
Un modle de ce type danalyse est louvrage dric Michaud, Un art de lternit. Limage et le temps du nationalsocialisme, Paris, Gallimard, 1996. 20 Cest tout le problme pos par lextension en amont de la notion dintermdialit, apparue dans les annes 1990.
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rinterprtations populaires de la culture savante sont aprs tout un phnomne depuis longtemps observ dans dautres priodes historiques et dautres aires culturelles. Pour approcher les conflits axiologiques dans lesquels est prise la production culturelle du
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sicle, diffrentes perspectives doivent tre mises en jeu : la culture tant comprise dans son

acception tantt culturaliste, tantt normative, il convient de diffrencier la culture visuelle, la culture iconique et la culture artistique et darticuler dans la notion de culture populaire ses trois niveaux, gntique (la culture produite et/ou transmise par les couches populaires), didactique (la culture pour le peuple) et comportemental (dans les rapports effectifs au monde). Sachant par ailleurs que cest aussi durant cette priode que se mettent en place les outils techniques qui permettront terme lapparition dune industrie culturelle de masse au milieu du
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sicle, sommes-nous assurs de disposer de tous les lments qui entrent dans la composition
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de lunivers culturel du

sicle ? Pour en rester la littrature, entre une littrature de statut

lectif, sinscrivant dans le rgime vocationnel dcrit par Nathalie Heinich*, et une littrature populaire, en quelque sens quon lentende une littrature du peuple (assez rare, si lon sen tient lauto-dition) ou une littrature mise disposition du peuple (par ldition) parce que considre comme tant sa porte , toute sa place doit tre faite la notion de divertissement (entertainment) : entre Victor Hugo, dont certains titres, vite populaires, ont fait en un sens un crivain populaire, et Agricol Perdiguier, il nous faut penser la place, dans l dition, la presse, les cabinets de lecture, les bibliothques prives qui fut celle dauteurs comme Paul de Kock, Paul Fval, Eugne Sue, Alexandre Dumas, Ponson du Terrail, Georges Ohnet, etc. La catgorie quil faudrait circonscrire recouvre peu ou prou ce que Sainte-Beuve, dans son clbre article de 1839, nommait la littrature industrielle 21. Une littrature, disait-il, qui semble nobir aucune autre ncessit que celle de constituer pour son auteur une source intarissable de revenus attitude quil imputait Balzac, et l se trouve justement le point faible de son analyse, car la correspondance de Baudelaire, de Zola, de bien dautres montre que ce souci ne leur fut pas tranger. Bien plus justes sont les deux autres lments du diagnostic de Sainte-Beuve : lun qui met cette littrature en relation avec le dveloppement de la presse ce bruyant rendez-vous, ce poudreux boulevard de la littrature du jour 22 et avec le dveloppement concomitant de lannonce, puis de la rclame ; lautre qui fait tat de l invasion de la dmocratie littraire .

Charles-Augustin Sainte-Beuve, La littrature industrielle , Revue des Deux Mondes, 4e srie, XIX, 1er septembre 1839, pp. 675-691. 22 Id., ibid., p. 681, ainsi que la citation suivante.
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Une fois admise lquivalence entre la littrature industrielle et une littrature de divertissement, la consquence en tirer simpose delle -mme : la diffrence duvres littraires exigeantes comme Les Misrables, qui peuvent tre de grands succs populaires sans appartenir proprement parler la littrature diffuse auprs des classes populaires jusquau milieu du XIXe sicle (comme la Bibliothque bleue et la littrature de colportage), les produits de ladite littrature industrielle ce nest pas leur faire injure que de le remarquer satisfont presque compltement deux des critres dgags par Noel Carroll* dans sa dfinition du mass art : ils procdent par types et, par leurs structures, leur topique, par les motions quils cherchent susciter, ils sont en mesure de satisfaire non pas peut-tre le plus grand nombre de consommateurs il faut dj quils sachent lire , mais un ensemble significatif de lecteurs. La notion de littrature de divertissement pourrait tre tendue tout un secteur de la production thtrale, depuis le vaudeville jusquau thtre de boulevard, qui retiennent depuis quelque temps lattention des chercheurs : bien que lobstacle de la lecture tombe, la diffusion est nanmoins plus limite. Si elle dissipe lquivoque attache ladjectif industriel , la notion de divertissement a galement le mrite de correspondre parfaitement tout un ensemble de manifestations de la vie culturelle franaise au XIXe sicle, relevant plus particulirement de la sphre visuelle ou iconique, comme les dioramas et panoramas, la pantomime, le tableau vivant, les vues stroscopiques, le cinma, (les guides de Paris publis partir des annes 1840 peuvent donner une ide de cette offre culturelle trs diversifie)23, manifestations dont certaines sont dautant plus intressantes quelles sinscrivent dans un parcours de dclassement (comme Julius von Schosser le montra de manire magistrale avec son tude sur le portrait en cire24 et comme jai essay de le faire pour le tableau vivant, qui passe en quelques dcennies des salons de laristocratie cultive aux spectacles de cabaret et de music-hall) ou dans des stratgies de requalification (comme on le
Un coup dil, mme rapide, aux ditions successives des guides de Paris, depuis leurs dbuts dans les annes 1840 jusqu la fin de la Belle poque, suffit rvler cette vidence : les loisirs et les divertissements prenaient une place toujours plus grande dans la vie parisienne. Les guides de la capitale leur multiplication est elle seule un signe de temps libre comportaient des notices consacres aux loisirs et aux spectacles de plus en plus importantes, tandis que celles concernant les sites historiques et les monuments clbres restaient inchanges (or visiter de tels lieux est aussi, bien sr, une forme de l oisir). la fin du sicle, la vie de Paris, si lon doit en juger daprs les guides, tait domine par les activits suivantes : une varit infinie de thtres, lopra, lopra-comique, le vaudeville, les music-halls, les cafs-concerts, les cafs, les restaurants, les bals populaires, les cirques, les champs de courses, les promenades (dans les rues comme dans les parcs et jardins), les magasins, et les excursions le long de la Seine et dans les faubourgs, excursions qui pouvaient avoir pour but la bai gnade, le canotage, les guinguettes au bord de leau, les bals, les pique-niques ou de simples promenades (Robert L. Herbert, LImpressionnisme. Les plaisirs et les jours [1988], trad. de langlais [USA] Antoine Jaccottet, Paris, Flammarion, 1988, p. 59) . Rfrence que je dois Frdric Martin, que je remercie. 24 Julius von Schlosser, Histoire du portrait en cire (1911), trad. de lallemand par douard Pommier, Paris, Macula, 1997.
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voit avec lintrt qui pousse vers la pantomime des auteurs comme Gautier, Nerval, Champfleury ou Victor Marguerite).

Objectivation vs projection
Ces ajustements, aussi ncessaires soient-ils, ne rsolvent pas lune des difficults que pose ltude de la culture visuelle : elle rside dans la juste apprciation des facteurs techniques, des dynamiques conomiques et des enjeux socio-politiques qui sont prendre en considration si lon veut comprendre la perception que les hommes du en cours. La France de la Restauration vit saffirmer deux tendances : lune, rgie par lconomie de march, visait logiquement lexpansion de celui-ci ; lautre, anime par les ides rpandues par la Rvolution, puis endigues par lEmpire, tendait tout aussi logiquement llargissement de lespace des liberts. Ces deux tendances furent compatibles aussi longtemps que les revendications politiques librales convergeaient avec les intrts conomiques (par l alliance objective entre le libralisme politique et le libralisme conomique), comme cest particulirement net dans le secteur de la presse avec lapparition du Journal des Dbats ou du Globe, ce dernier dfendant, dans les domaines de la littrature et des arts, les positions des romantiques ; lapparition dune presse satirique, avec La Silhouette, prfiguration de La Caricature, allait dans le mme sens : tous ces organes de presse avaient pour ennemi commun les lois de censure qui bridaient leur essor. Dans ce premier moment, on voit trs bien comment les progrs techniques de limprimerie et de la reproduction des images (lithographie) purent servir conjointement les desseins du libralisme conomique et du libralisme politique. Mais comment ne pas remarquer que les deux courbes ne pouvaient indfiniment se confondre ? Cest en effet partir du moment o la recherche dun plus grand profit, inhrente la loi du march, ncessitera que soit obtenue ladhsion dun public encore plus nombreux que pourra sorganiser dans le champ des ides et des arts une dissidence qui prendra la forme de ce que lon commencera appeler dans les annes 1830 l avant-garde . On comprend du mme coup comment la dmocratie, en tant que rgne de lopinion majoritaire, y compris la dmocratie littraire dont parle Sainte-Beuve, put susciter des rserves mme chez un libral comme Tocqueville et comment la critique quen oprrent un Baudelaire ou un Flaubert les inclina pouser une posture dindividualisme aristocratique qui allait donner ses trai ts une conception de la
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sicle pouvaient avoir des mutations

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littrature comme activit symboliquement dominante et conomiquement domine 25. Cest en effet sous le Second Empire que slargit la fracture entre lArt majuscul et lindustrie du divertissement. Cest galement durant les dcennies suivantes que se dessine ce que lhistorienne amricaine Suzanne Berger a caractris comme une premire mondialisation (first globalization), favorise par la circulation des informations et des capitaux, et dont les politiques de colonisation ne sont quun aspect26. Tandis que beaucoup dnoncrent labrutissement des foules par le journalisme et ldition, il se trouva nanmoins tout au long du sicle des acteurs importants de ce monde, acquis aux ides saint-simoniennes ou rpublicaines, comme Hetzel, comme Larousse, pour soutenir la pertinence du projet mancipateur, port galement par ces figures, tel Louis-Gabriel Gauny, mises par Jacques Rancire au centre de ses travaux postalthussriens27. Des conflits axiologiques suscits par le dclin des arts et traditions populaires, par lapparition des classes ouvrires et dun proltariat urbain, par lexpansion dune littrature de divertissement et darts de divertissements, il nen manque donc pas au
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sicle. Je me suis

born ici en cerner quelques aspects, en essayant dabord de montrer comment les travaux raliss sur le continent depuis plus dun demi-sicle pouvaient recouper sur certains points les propositions dfendues dans les pays anglo-saxons et ailleurs28 depuis lapparition des Cultural Studies et lexpansion des Visual Studies. A donc t totalement laisse de ct la question du point de vue axiologique qui peut tre le ntre, en France, sur toute cette partie de la production culturelle qui jusqu prsent nentre pas dans les programmes de lenseignement secondaire, ni dans ceux des premier et deuxime cycles universitaires, ou qui ny entre quau titre de donnes contextuelles . Pour en rester lenseignement suprieur, deux questions peuvent tre dbattues. La premire conduit se demander si la vocation de lUniversit, dans ses missions denseignement, est dtablir et de transmettre un canon ou bien si elle est daider ceux quelle forme construire
25 On

reconnat la thse soutenue par Pierre Bourdieu dans Les Rgles de l'art : gense et structure du champ littraire, d. du Seuil, 1992. 26 Suzanne Berger, Puzzles from the First Globalization , in Miles Kahler et David Lake (dir.), Politics in the New Hard Times : The Great Recession in Comparative Perspective, Ithaca (NY), Cornell University Press, 2013. 27 Voir Louis-Gabriel Gauny : le philosophe plbien, d. Jacques Rancire, Saint-Denis, Presses universitaires de Vincennes, 1985. Du mme auteur, voir encore La Parole ouvrire (en collaboration avec Alain Faure), Paris, UGE, 10/18 , 1976 ; La Nuit des proltaires. Archives du rve ouvrier , Paris, Fayard, 1981 ; Le Philosophe et ses pauvres, Paris, Fayard, 1983 ; Le Matre ignorant : Cinq leons sur l'mancipation intellectuelle, Paris, Fayard, 1987 ; Courts voyages au Pays du peuple, Paris d. du Seuil, 1990. Comme Rancire y a insist, ses travaux ultrieurs sur la politique des images et le partage du sensible sinscrivent dans la continuit de cette archologie de la parole ouvrire. 28 Louvrage coordonn par James Elkins* et al., Theorizing Visual Studies : Writing Through the Discipline, prsente une cartographie mondiale des principaux centres et de leurs relations.

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un jugement autonome, en mettant leur disposition les objets et les outils qui sont ceux du savoir en train de se construire. Par ailleurs, sil est vrai que la recherche renoncerait elle -mme si elle devait exclure certaines catgories dobjets au motif quelles seraient esthtiquement moins dignes dintrt et donc moins lgitimes, est-elle fonde, en contrepartie, les mettre au service de thories prsentistes , pour reprendre le terme de Franois Hartog29 ? considrer les reformulations les plus radicales de la French Theory par les Cultural Studies et leurs divers succdans, le soupon vient, en effet, que la dnonciation rtroactive des diffrents rgimes de domination, ethniques, sexuels et sociaux court le risque daboutir, au nom dune critique du canon mene du point de vue des minorits, ldification d un contre-canon tout aussi dogmatique que celui quil prtend combattre. Poser ces questions, cest dj y rpondre : un dogme, aussi bien intentionn soit-il, na jamais favoris lmancipation des sujets ; les canons ne sont bons qu la guerre. Il faut ajouter, enfin, quen dpit de la globalisation de la recherche, il subsiste encore des spcificits nationales, dont la raison doit tre recherche non dans on ne sait quelle identit culturelle transhistorique, mais tout simplement dans lhistoire conom ique, sociale, politique, institutionnelle, des pays dans lesquels chaque tradition universitaire a pris corps : ces spcificits peuvent expliquer que la France, au cours de ces trente dernires annes, se soit trouve moins expose que des pays comme lAngleterre (du fait du tropisme anglo-saxon) ou mme lAllemagne (du fait de la brutale interruption due au nazisme) aux problmatiques massivement raffines sur les campus amricains (lesquels lui retournaient en quelque sorte, passe par leur filtre, une partie du matriau de pense qui avait t labor dans les annes 1960 et 1970) et sest montre globalement soucieuse de ne pas faire de ltude du pass un enjeu, quand ce nest pas un otage, des luttes du prsent. Certains peuvent sen mouvoir, qui y voient lindice dune stagnation, voire dune rgression, par rapport aux avances de la priode prcdente. Pourtant, contrairement ce quils soutiennent, la recherche franaise, loin dtre coupe de ce qui se fait ailleurs , nignore pas qu il nexiste aucun document de culture qui ne soit en mme temps un document de barbarie30 . Pour le meilleur, elle na pas encore rompu avec sa vocation critique, laquelle commande de faire passer au premier plan lattention philologique aux objets (

29 Franois 30

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lhistoricit de leurs formes), quels quils soient, et le souci philosophique des perspectives multiples dans lesquelles lexplicitation de leurs cadres danalyse ncessite de les replacer 31.

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sicle,

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