Anda di halaman 1dari 11

l.

M agister diXit
Musicologas?
por
Leonardo Waisman
Todos para uno y uno para todos
Atbos. Portos y Aramis
Hace ya cuarenta aos que la respuesta afirmativa a la cuestin que nos convoca
fue dada indirectamente por uno de los patriarcas de la musicologa histrica:
Jacques Handschin. Hablando ante el Cuarto Congreso de la Sociedad Inter-
nacional de Musicologa (Basilea, 1949), afirm que "el verdadero objeto de la
musicologa no es la msica como un hecho dado, sino el hombre en tanto se
expresa musicalmente". Si bien en este aserto Handschin no postulaba explci-
tamente la unidad de las distintas especialidades musicolgicas, es evidente que
el modelo de disciplina que conceba Handschin, con "el hombre musical"
como objeto, era e m ~ n t e al que aos ms tarde Harrison describira como
"antropomusicologa" y Chase como "musicologa cultural", ambos sin duda
asimilndola al carcter universalista de la antropologa moderna.
A partir de entonces, una buena parte de las reflexiones sobre la disciplina
ha afirmado enfticamente su unidad terica y la necesidad de interpe-
netracin de sus actuales especialidades en la prctica. Paul Henry Lang (1971)
dice: "Los intereses de los etnomusiclogos son en realidad idnticos a los
nuestros"3. Frank LI. Harrison (1963) escribe: "Es funcin de toda musicologa
ser en realidad etnomusicologa"4. Gilbert Chase (1971) afirma: "El trmino
musicologa deberla tener la misma amplitud y profundidad que la que tiene el
trmino antropologa en las ciencias sociales. Musicologa histrica, sistemtica
y comparativa deberan ser subdivisiones principales sin restricciones cultura-
les, geogrficas o cronolgicas"s. Friedrich Blume (1971) declara: "Soy histo-
riador, y slo me referir al campo de la historia. En este sentido, la musicologa
es conocimiento e investigacin en msica emprica ... comprendiendo todos los
campos de actividad musical en todos los perodos de la historia y en todos los
pueblos o naciones ... desde los simples cnticos africanos hasta las estilizadas
melodas de los cantores Noh del Japn y los intrincados dibujos de los solistas
rabes. Incluye msica orquestal desde el gamelan de Indonesia y el gagaku
'Publicado por Barenreiter, Basilea, 1949, p. 10.
2"Music and Cult", en Perspectives in Musicol0IO', ed. B . Brook et al., N. York: Norton, 1972, pp.
326-328.
'''Musicology and Related Disciplines", ibid., p. 196.
4Frank Ll. Harrison, Mande Hood y Claude V. Palisca: MusicotolO', Englewood Cliffs: Prince-
ton University Press, 1963, p. 80.
5"Musicology and tbe Social Sciences", en Perspectives in Musicol0IO', p. 219.
Revista Musical Chilena, Ao XLIII,julio-diciembre, 1989, N" 172, pp. 15-25
15
Revista Musical Chilena! Leonanlo Waisman
japons hasta la orquesta de Richard Strauss y Gustav Mahler. Abarca el canon
primitivo, la heterofona paralela, y las sofisticaciones de Johann Sebastian
Bach y Jan Ockeghem,,6.
Anotemos que estos testimonios son de grandes musiclogos histricos, y
que en ellos se llega a incluir en la musicologa histrica a todo el campo
tradicionalmente patrimonio de la etnomusicologa. Sirvan ellos de comple-
mento a los citados por Irma Ruiz, provenientes de etnomusiclogos, en los
cuales se observa el proceso inverso: la musicologa histrica como parte del
campo de la etnomusicologa. Agreguemos que tambin en los pases socialistas
parece existir la misma tendencia, como lo sugiere el ttulo de un artculo
publicado en 1967 por Ernst Viet: "Sobre la unidad de la musicologa histrica
y la musicologia sistemtica"'.
2. ConseroaduTismo de las corporaciones
Si la opinin de los "formadores de opinin" en musicologa es tan claramente
proclive a una visin nica de la disciplina, cmo es que no se ha verificado en
la prctica una unificacin de las profesiones? Las razones son varias, pero
quiz la principal radique en la estructura corporativa de la vida acadmica
dentro y fuera de la universidad. La plurisecular tendencia a la especializacin
y divisin del conocimiento en compartimientos en la cultura occidental, que
recin se comienza a revertir, ha encontrado un punto de apoyo en la divisin
de departamentos, institutos, carreras y revistas, cada uno de los cuales defien-
de su propio coto de caza.
Es as como, por ejemplo, la actividad casi excluyente de la musicologa
histrica norteamericana en los ltimos aos ha sido de carcter tcnico, sin
aportar mayores elementos a la comprensin de las dimensiones humanas y
sociales de la msica en Occidente. Esto se ve claramente reflejado en los
contenidos de las principales revistas, y se debe a la proliferacin de especialis-
tas, muy versados en trabajos de archivo, en tcnicas de manipulacin de datos,
o en anlisis formal, pero ignaros en cultura humanstica y en ciencias sociales.
La garanta de publicacin de un artculo en una revista especializada (requisito
a su vez para la permanencia en un cargo universitario) es su perfeccin
tcnica, no su inters o sus potencialidades.
No slo se trata, pues, de la inercia propia de toda tradicin acadmica, sino
tambin de intereses creados que demoran la aplicacin prctica de los nuevos
criterios. En nuestro continente, donde la musicologa todava est por hacerse,
sera importante vencer esos intereses antes de que se consoliden, para cons-
truir un movimiento musicolgico amplio, ecumnico, sin artificiales barreras
internas.
6"Musical Scholarship Today", ibid., p. 17.
7"ber die Einheit von historischer und systehmatischer Musikwissenschaft", Beitriige zur
MusikwisJeruchaji 9 (1967): 91-97.
16
Musicologas IRe,ista M lIsieal Chilena
3. Articulacin del campo
La antigua fragmentacin de la disciplina en musicologa histrica, musicologa
sistemtica y etnomusicologa ha perdido vigencia, segn lo tratado por Irma
Ruiz. Podemos agregar la observacin que la musicologa histrica nunca pudo
ser exclusivamente diacrnica: explcita o implcitamente siempre ha debido
reconocer las diversidades regionales dentro de la msica occidental, siempre
ha estudiado las escuelas nacionales y las ha relacionado entre s.
Pero nuestro dominio comn de conocimientos es demasiado amplio para
que alguien pueda abarcarlo extensiva e intensivamente: es necesario sealar
sus articulaciones internas. Querra sugerir, sin recaer en criterios que hoy
aparecen arbitrarios, dos maneras distintas de delinear estas articulaciones,
partiendo de dos orientaciones posibles al nivel ms general.
Una primera orientacin, la ms tradicional, considera a la msica como
objeto de la disciplina. Con este criterio, podramos distinguir entre un enfo-
que sistemtico y un enfoque emprico. El primero comprendera la acstica
musical, la esttica, la psicologa de la percepcin y creacin musical, la sociolo-
ga de la msica, y una teora de la composicin basada en stas. Dems est
decir que, salvo la nombrada en primer trmino, estas disciplinas son prctica-
mente inexistentes: la inmensa mayora de los t r b ~ o s que hasta ahora han
pretendido encararlas lo han hecho desde puntos de vista muy estrechamente
etnocntricos. Algunos t r b ~ o s recientes sobre universales en la msica, como
el de Dane Harwood
8
, constituyen excepciones, pero lo grueso de los conceptos
con que deben trabajar revela la ausencia de investigaciones previas en que
apoyarse. El enfoque emprico, por otra parte, recogera datos sobre casos
particulares: culturas, estilos, obras, compositores, maneras y situaciones de
ejecucin, etc., y estudiara sus interrelaciones. Los resultados de este enfoque
deberan servir de base para la formulacin de leyes generales (enfoque siste-
mtico) y el proveer el material para criticarlas, revisarlas, o confirmarlas. Un
modelo grfico de este proceso se ve en la figura 1.
Una segunda orientacin, derivada del dictum de Handschin citado ante-
riormente, piensa preferentemente en el hombre como productor y consumi-
dor de msica. Segn esta orientacin, las obras musicales slo deben ser
consideradas en tanto parte de ese proceso. Este punto de vista reconoce que el
concepto "msica" slo puede ser definido culturalmente, y por consiguiente
no tiene lmites definidos como una realidad intercultural que pueda ser objeto
de una ciencia independiente.
Vista as, la musicologa no es una disciplina: es ms bien el rea de
confluencia de varias subreas de disciplinas generales; un encuentro casi
accidental de una parte de la antropologa con una parte de la historia, una
parte de la sociologa, y partes de la psicologa, la fsica, la filosofa, etc. El
'''Universals in Music: A Perspective from Cognitive Psychology", Ethnow';'icology 21 (1976):
521-533.
17
Revista Musical Chilena!
Leonardo Waisman
M
U
S
e
O
L
O
G
1
A
Enfoque sistemtico:
- acstica
I
- psicologa musical
(re)formulacin de teoras
- esttica musical
- teora musical
/
- sociologa de la
Investigador
msica
ysu
1""- formacin
Enfoque emprico:
cultural y
""/
\
)
personal
(Observacin e
interpretacin recoleccin comprobacin
etnogrfico-
de datos de validez
histrica)
Figura l. La msica como objeto
Sociologa
General
\ I \ I
\ / ' I
X Actividad )(
, Musical I \
/ \ / \
Psicologa
General
----f-- - - - + --..lr-----
\ I
\ /
Figura 2. El hombre como objeto
I
terreno de confluencia de todas estas subdisciplinas son las actividades huma-
nas que se relacionan con la manipulacin del sonido (ver figura 2).
Ahora bien, tampoco podemos hoy precisar los lmites entre las ciencias
madre en cuya confluencia se encontrara la musicologa. S.D. Clark dice que
18
M usicologias Revista Musical Chilena
"en la actualidad nada parecera separar a la sociologa de la historia salvo los
errores y prejuicios del pasado"9. Neil J. Smelser afirma que "los contrastes
entre antropologa y sociologa en lo que respecta a sus contenidos, mtodos y
estilos ... parecen ser matices sutiles ms bien que diferencias netas", y predice
que "a medida que progrese en las ciencias sociales el refinamiento tcnico y la
codificacin, las diferencias entre la antropologa y la sociologa sern las
primeras en verse absorbidas en un marco terico comn" 10. Y Paul Veyne se
pregunta: "De qu se deduce que la sociologa existe, y que su utilidad es
superior a la de una fraseologa para uso de los historiadores? Del hecho que la
historia no hace todo lo que debera y permite que la sociologa lo haga en su
lugar. .. Limitada por la ptica de los acontecimientos cotidianos, la historia
contempornea abandona a la sociologa la descripcin no factual de la civiliza-
cin contempornea ... La sociologa es una historia que se ignora a s misma".
"Como no se admite que la sociologa sea historia con otro nombre, aqulla se ve
obligada a ensayar el papel de ciencia; otro tanto puede decirse de la etnologa".
Veyne afirma que la sociologa y la etnografa "son dos pseudociencias que se
reparten el campo de la historia de las civilizaciones contemporneas, ocupn-
dose una de los civilizados y otra de los primitivos (Herodoto, ms clarividente,
describa conjuntamente la civilizacin de los griegos y las de los brbaros). No
estando afectadas por el signo histrico, estas dos disciplinas evolucionan
libremente en un eterno presente: estudiar los 'roles' en una sociedad contem-
pornea es estudiar los 'roles' mismos"]].
Si las diferencias entre estas disciplinas no son ms que matices sutiles
dentro de un solo estudio -el del comportamiento humano en sociedad-, el
carcter presuntamente compuesto de la musicologa se desvanece. La separa-
cin entre musicologa histrica y etnomusicologa no puede ser mayor que la
existente entre antropologa e historia. Quedaran, s, exceptuadas parcialmen-
te de la unificacin, la acstica musical y la psicologa de la msica (si bien
sabemos que la percepcin de la msica est tambin condicionada cultural-
mente).
4. Favoritismos
Etnomusicologa y musicologa histrica comparten objeto, mtodos de trabajo
y finalidades, pero por tradicin corporativa cada una se inclina a favorecer
algunos de los recursos metodolgicos y algunos de los reductos parciales
dentro del objeto total. Quizs la diferencia ms significativa entre las preferen-
cias de una y otra rama derive de la herencia que recibi la musicologa histrica
de la historia literaria. En esta ltima los valores estticos han desempeado
tradicionalmente un rol preponderante: una historia de la literatura espaola
"l.a sociolo/(a en las profesiones, compilado por P.L. LazarsleId el al.. p. 69.
"'bid . pp. 68-69.
JI Paul Veyne, Cmo se escribe la historia - Ensayo de eptemologa. traduccin de Mariano Muoz
Alonso, Madrid: Fragua. 1972, pp. 331, 354.
19
Revista Musical Chilena! Leonardo Waisman
es casi siempre una historia de las grandes creaciones literarias escritas en
nuestra lengua
12
De la misma manera, para escribir una historia de la msica
occidental en el siglo XV1ll, ningn musiclogo ha dejado de otorgar un mayor
nmero de pginas a Bach que a T elemann, a Mozan que a Salieri, a Beethoven
que a Clementi. Se podr alegar que la influencia pstuma de los grandes
compositores ha sido mayor que la de compositores menores pero ms recono-
cidos en vida. Pero eso no quita que una descripcin de "la conducta musical de
los hombres" en Europa a comienzos del siglo XV1ll est gravemente distorsio-
nada si se apoya fundamentalmente en la obra de Bach.
Es por supuesto posible una musicologa histrica que otorgue otro tipo de
prioridades. Para los perodos tempranos de la cultura occidental la escasez de
documentos impide una seleccin basada en criterios estticos; cada documen-
to es una joya. El perodo de la Revolucin Francesa ha sido tratado a veces con
criterios cuantitativos de seleccin, lo que se manifiesta en descripciones cen-
tradas en msica de alcance masivo. La msica contempornea es a menudo
encarada con criterios de selectividad referidos a lo caracterstico o estratgico:
se eligen compositores que tipifiquen a una corriente, se describen los rasgos
centrales de un estilo, los que afectan a un mayor nmero de variables.
Pero si bien todos estos enfoques que minimizan el rol del juicio esttico a
priori son posibles, stos no representan la tradicin central de la musicologa
histrica. El musiclogo histrico sigue siendo, en la mayora de los casos, antes
msico que cientfico-social, y prefiere estudiar lo que le da placer esttico antes
que lo que slo provoca su curiosidad intelectual. Formado en una tradicin
sustentada en valores estticos, los aplica, si no en su metodologa de trabajo,
por lo menos en su seleccin del material a estudiar y en el planteamiento de los
problemas.
El etnomusiclogo, en cambio, suele enfrentarse con material musical
ajeno a su condicionamiento esttico, por lo cual sus juicios iniciales se refieren
ms bien a rasgos distintivos, a variables centrales para la caracterizacin de un
estilo, a aspectos fundamentales de la relacin de la msica con la cultura
estudiada. Los valores que aplica en su seleccin y planteamiento de problemas
son ms bien los de la tradicin de las ciencias sociales. Pero el a Priori esttico
tambin es posible en etnomusicologa, y es el que ha llevado a la incorporacin
de instrumentos y estilos de msica del tercer mundo a la msica occidental,
tanto popular como culta, de nuestros das.
Las dos inclinaciones representan tambin diferentes visiones de un fen-
meno musical cualquiera, que Dahlhaus dentro del campo de la musicologa
histrica, ha definido como la oposicin entre la obra como hecho esttico y la
obra como documento histrico, oposicin que (segn Dahlhaus) no ha sido
an resuelta, y que quizs sea irreductible
l3
Llevadas al lmite, estas dos
tendencias responden a finalidades diferentes para la disciplina: en un caso se
'"Max Weber. citado por Veyne, ibid . pp. 91-92.
1:'Carl Dahlhaus, Fondamenti di storiografia musicale, traduccin de Gian Antonio di Tono,
Fiesole: CasaHni. 1980. pp. 22-38.
20
Musicologas (Revista M usieal Chilena
estudia la msica y su contexto para comprender mejor las obras valiosas y as
disfrutarlas ms intensamente; en el otro se estudia la msica y su contexto para
conocer mejor al hombre y a la sociedad del tiempo y lugar correspondientes.
Como est dicho, ambos enfoques y sus correspondientes objetivos son posibles
tanto para el historiador como para el antroplogo de la msica, pero las
preferencias de uno y otro han sido hasta ahora muy claras.
5. La msica como modelo de conocimiento
Creemos haber dejado claro que desde una ptica contempornea slo cabe
encarar los estudios musicolgicos como un campo unificado. La pregunta que
surge es: cmo fue que lleg a entendrselo como dos o tres campos distintos?
Ms all de la tajante divisin antao ftiada entre lo occidental y lo no-
occidental, entre las sociedades tradicionales y las modernas, entre civilizacin
y salvajismo, existieron razones ideolgicas, es decir, de estructura mental, que
impedan concebir un campo total formado por todas las msicas de todos los
tiempos. Entendiendo a la ideologa (como lo hemos hecho en nuestros anterio-
res trabajos) como un modus operandi, una forma de definir relaciones y oposi-
ciones entre objetos y conceptos, afirmamos que la concepcin prevaleciente de
un campo cualquiera de conocimiento en los siglos XVIII Y XIX era unidimensio-
nal y unidireccional, de manera que se necesitaban dos o ms disciplinas para
encarar el estudio de un objeto multidimensional.
El caso de la lingstica es muy ilustrativo: una ciencia de enfoque histrico
debi ser prcticamente negada para posibilitar el estudio sincrnico preconi-
zado por el estructuralismo. La rigurosa profilaxis entre ambos enfoques,
establecida por de Saussure, fue un dogma durante mucho tiempo; slo en una
poca relativamente reciente se lleg a visualizar un campo de estudios y una
metodologa que no se reduce a cortes transversales o cortes longitudinales en
el objeto de estudio 14.
Ya que estamos entre msicos, ser conveniente ilustrar nuestras asevera-
ciones con un modelo de las estructuras estilsticas de la msica correspondien-
te al perodo de surgimiento de la musicologa, comparndolo con los corres-
pondientes a perodos anteriores y posteriores. Esos modelos representan la
ideologa de cada poca, dndonos pautas acerca de la manera en que los
hombres comprendan un fenmeno cualquiera.
En su introduccin a ese monumento de erudicin que es Music in the
Renaissance, Gustave Reese comienza: "Si existiera la polifona en prosa, sera
un regalo del cielo para el escritor de historia, ms all de lo que pudiera ser
para el lector . Al historiador le ahorrara su persistente lucha para reconciliar el
impulso a lo largo del eje cronolgico con la extensin regional-el desarrollo a
lo lilrgo de los aos de un proceso con la difusin simultnea en vastas reas de
muchos tipos de procesos. Sin embargo, por ser el lenguaje menos adaptable al
contrapunto que la msica, la solucin ms adecuada a los problemas del
"Stephen Ullman. Lenguaje y Estilo. Madrid: Aguilar. 1968. pp. 6062.
21
Revista Musical Chilena! Le(manlo \\'aisman
historiador debe ser descubierta en cada caso"'". No me parece casual que sea
un conocedor de la msica medieval y renacentista el que exponga un proble-
ma general del conocimiento y la descripcin en las ciencias sociales en una
forma tan lcida: la visin es coherente con los modelos de conocimiento que le
brinda su propio objeto de especializacin.
El modelo estructural que brinda la polifona medieval permite (y permita
a los hombres de la poca) moldear la percepcin de un campo cualquiera en
forma de lneas simultneas y casi autnomas que cubren un rea bidimensio-
nal. La relacin entre estas lineas es espordica (consonancias necesarias en
momentos determinados); por lo dems, esta relacin es generalmente simbli-
ca, no causal. Este modelo es aplicable a un sinnmero de fenmenos medieva-
les, que son las manifestaciones ideolgicas. La estricta divisin en clases socia-
les, cada una con vida y organizacin propias, el estudio de los textos en forma
de glosas paralelas al original, el apogeo de la alegora como tcnica literaria y
como herramienta de comprensin, la triple lectura de la Biblia (ancdota,
alegora y significado oculto como tres niveles independientes), la estricta
divisin cosmolgica entre la esfera sublunar y las esferas celestes (entre las
cuales las conexiones que haca la astrologa eran puntuales e inefables, no
causales)16, son otras tantas manifestaciones de una visin polifnica del mun-
do. La figura 3 ilustra esta concepcin.
Figura 3. Modelo polifnico de percepcin
La musicologa medieval-si as puede ser llamada- percibe su campo de
una manera similar. En su enfoque sistemtico (theorica) distingue tres campos
diferentes, msica mundana, msica humana, msica instrumentalis, que poseen
entre s correspondencia, pero no relaciones causales. La descripcin de la
msica emprica goza de poco favor (la mayora de los tratados de msica
prctica son mtodos de composicin o notacin, es decir, didctica musical);
pero cuando es abordada como en el compendio de Johannes de Grocheo, se
avizora al objeto de estudio como una serie de gneros diversos, cada uno de los
15N. York: Norton, 1959, p. xiii.
'6William J. Brandt: The Shape o[ Medieval History: Studios in Modes of Perception, New Haven:
Yale University Press, 1966, pp. 5265.
22
Musicologas IRe,'ista (:hilena
cuales tiene su propio mbito, sus propias caractersticas y su propia historia.
Las conexiones entre gneros son casi ignoradas; no se hace ningn esfuerzo
para sugerir unidades que abarquen a varios de ellos ni para contrastarlos entre
s. Cuando Grocheo quiere definir la articulacin del campo, dice: "Las divi-
siones de la Msica son muchas y diversas, segn los distintos usos, diversas
costumbres, y diversos lenguajes en diversas ciudades o regiones. Nosotros la
dividiremos segn el uso que se le da en Pars"17.
A partir del Renacimiento y hasta el 1900, en consonancia con los nuevos
modelos estructurales de la msica, cada vez ms horno fnicos y direccionales,
la concepcin del campo de la musicologa se va haciendo cada vez ms unidi-
mensional, o, mejor dicho, slo se puede observar el campo con una especie de
lentes polarizados que permiten ver una sola dimensin. El modelo musical de
la homofona es bien conocido: una sola meloda, y acordes que la sustentan
(ver figura 4). El enfoque puede dar la primaca a la meloda o a la armona,
pero muy raras veces integra las dos dimensiones. La musicologa se divide en
histrica y comparada: una representa un corte longitudinal, el otro, un corte
transversal. En pocas ocasiones se examinan las conexiones entre estos dos
enfoques. Las dos dimensiones estn aisladas entre s como objetos de conoci-
miento. El eje histrico, adems, se entiende como fuertemente direccional: la
idea de progreso en el tiempo sugiere toda una serie de analogas (evolucin,
desarrollo, crecimiento) J 8.
r
"
I I
Figura 4. Modelo homofnico de percepcin
Las metforas que se proponen, tales como el espiral ascendente, lnea
sinuosa, ro con sus afluentes, el crecimiento de un rbol o una flor; todas
tienen un elemento en comn: ser lineales y direccionales. Schopenhauer llega
a distinguir en la msica un modelo para la sociedad: "En la meloda, en la voz
alta, cantante, principal, que conduce al todo y que progresa con libertad
irrestricta, reconozco el grado ms alto de la objetivacin de la voluntad, la vida
intelectual y el esfuerzo del hombre"I!'. La otra dimensin, reconocida ms
17Texto de Grocheo segn Ernst Rohloff, Die Quellenhandschriften zum Musiktraktat des Johannes
de GTocheo, Leipzig: VEB, 1972, p. 124.
18Warren Dwight Allen, Philosophies of Music History, N. York: Dover. 1960, captulos 10-11.
1'Citado ibid., p. 255.
23
Revista M usical Chilena! Leonardo Waisman
tarde, se constituy en disciplina aparte: la musicologa comparada, a la que
luego se dio el nombre de etnomusicologa.
En nuestra poca, la composicin tiende a manejar espacios bi-, tri-, o
multidimensionales. El anlisis estilstico tiene ahora como criterio fundamen-
talla textura --es decir, la visin simultnea de dos o ms dimensiones. Desde
Varse y Webern hasta Penderecki y Pousseur, o Boulez y Berio, la msica no
puede ser concebida en una sola dimensin. El dodecafonismo y el serialismo
posterior integran meloda y armona como productos de una misma ordena-
cin del material sonoro. Stockhausen deriva sus procedimientos compositivos
del estudio de las regularidades acsticas de cada sonido. La msica aleatoria
disuelve la diferenciacin entre lo sucesivo y lo simultneo. U na posible grafica-
cin de la percepcin textural correspondiente a nuestro siglo se ve en la
figura 5.
I
I
/
Figura 5. Modelo textural de percepcin
En forma creciente estas tendencias se van extendiendo a algunos mbitos
de la msica "popular": eljazz, el rock, el tango, entre otros.
La concepcin general de los campos de conocimiento es tambin multidi-
mensional. Segn enfoques recientes de epistemologa de la historia (Paul
Ricoeur, Paul Veyne), el campo de la historia est formado por una red casi
infinita de relaciones entre acontecimientos. A su vez, los acontecimientos no
son definibles en s mismos, sino que son los puntos de entrecruzamiento entre
dos o ms hilos de la red. Una "historia total" sera una visin de conjunto de
toda la red, pero sta slo sera accesible a Dios, si es que existe. Lo que puede
hacer la historia es desarrollar "intrigas", o sea, seguir uno de los hilos de la
trama y exponer la lgica de este hilo (ver figura 6).
Si bien esta concepcin incorpora un principio de multidimensionalidad,
24
M usicologias (Revista Musical Chilena
Segn Veyne
intriga musicolgica
intriga poltica
Figura 6. La historia como red de intrigas
no lo lleva al punto de exigencia, como s lo hace el modelo de la msica
contempornea.
En musicologa no deberamos estar ms atrasados que en historia general
con respecto al modelo que nuestro propio material de estudio ya nos brinda.
Y, como hemos visto, el aggiornamento de nuestro modelo ya est en marcha: se
trata de una visin simultnea de la divisin tiempo con las dimensiones del
espacio, de tener en cuenta en cada investigacin el presente y el pasado de
nuestro objeto en sus mltiples conexiones con los pasados y presentes de otros
objetos, de vincular la intriga constituida por la historia estilstica con las
intrigas de la causalidad social y la intriga de la "historia de las ideas". Si bien
una visin simultnea e integradora de todo el conjunto es humanamente
imposible, el modelo de la msica nos puede ayudar a concebir el campo como
textura, y a describirlo en consecuencia.
Por supuesto que toda fragmentacin de la ptica entre etnomusicologa y
musicologa histrica o cualquiera otra divisin semejante sera letal para esa
empresa.
25
Collegium, Centro de Educacin
e Investigaciones Musicales,
Crdoba, Repblica Argentina