APERTURA DEL TRONO A LA GUILLOTINA

Luis Vega y Jos Castro

Breve revisin a la obra del trono a la guillotina de Claudia Rosas y Apertura de Jorge Basadre.

Del Trono a la Guillotina:

El impacto de la Revolucin Francesa en el Per
Claudia Rosas Lauro

Captulo 1: Loas y Diatribas: La revolucin Francesa en la historiografa peruana. 1.1.- La historiografa del siglo XIX: Liberales versus conservadores Riva-Agero es conservador y desconfa de las transformaciones del status quo social y cree en un cambio social natural. Bartolom Herrera mucho ms conservador debido al elemento religioso menciona que la utopa est dada por las leyes de dios que son las de la naturaleza. Sebastin Lorente podra ser clasificado como liberal republicano, junto con Mariano Paz Soldn y Benito Laso. Los autores seleccionados coinciden, en una interpretacin causal de los acontecimientos, a excepcin de Herrera, quien tiene una interpretacin providencial de la historia. Los autores estaban familiarizados con la produccin dieciochesca de la Ilustracin Francesa y algunos con la historiografa de la Revolucin Francesa. Paz Soldn es el nico historiador que cita las obras de varios historiadores franceses. Por otra parte, la polmica entre Herrera y Laso pone en primer plano la obra y el planteamiento poltico de Rousseau. Herrera compara la Revolucin Francesa con la bestia del apocalipsis, atacando duramente el asesinato de Luis XVI. Sebastian Lorente compara la situacin poltica de Francia con la del Per en la etapa independentista, llegando a la conclusin que ciertamente no haba peligro que el apacible suelo de Lima se levantara una asamblea terrorista (Lorente, 1876:115-116) La interpretacin de la Revolucin Francesa como modelo para la emancipacin americana fue forjada por la primera generacin de polticos y escritores liberales que trataban de romper con todos los vnculos de la antigua Metrpoli considerada atrasada y retrgrada. 1.2.- Nuevos Enfoques: de 1900 a 1971 Segn Vargas Ugarte, la Revolucin Francesa no pudo encontrar muchos adeptos en el virreinato peruano porque las exageraciones y crmenes con que se les present despertaron aversin y odio, pero de los principios y declaraciones de los revolucionarios

franceses, algunos espritus dedujeron que el absolutismo de los reyes haba desconocido los derechos naturales del hombre, ahogando su libertad (Vargas Ugarte, 1981:105) Basadre afirmaba que no faltaba quienes relacionaban mecnicamente la gnesis de la emancipacin americana con el movimiento de ideas en Europa occidental a partir de la Ilustracin (Basadre, 1973:91) Y la polmica de Heraclito Bonilla y Karen Spalding donde se menciona que independencia fue concedida ms que obtenida. El trabajo de Scarlett OPhelar que denomina mito a la hiptesis de la independencia concedida. Analizando los proyectos polticos en el Alto y Bajo Per a fines del siglo XVIII y principios del XIX.En el anlisis de dichos programas no aparece el influjo de la Revolucin Francesa, pero ms adelante se observa su impacto poltico con la invasin de la pennsula y la formacin de las juntas de Gobierno. 1.3 Mirando al siglo XXI: los ltimos 25 aos Aqu se muestran los estudios de Jos Durand en la Gaceta de lima 1983. Tambin de Teodonr Hampe sobre las noticias de la revolucin francesa en el Mercurio Peruano. Fernando Rosas Moscoso en la Gaceta de Lima 1989. Cap2: Una revolucin comentada: La difusin y circulacin de la informacin. De como fue comentada la Revolucin Francesa en el Per a fin del siglo XVIII e inicios del siglo XIX. 2.1 La prensa ilustrada: instrumento de propaganda poltica. 2.1.1 Los albores de la prensa moderna en el Per El Semanario crtico es el de menor duracin editado por el sacerdote franciscano- Juan Antonio Olavarrieta. El de mayor duracin fue el diario de Lima que bajo la direccin de Jaime Bausate y Mesa se public entre 1790-1792. La Gaceta de Lima 1796 cuyo objetivo fue dar la versin oficial de la Revolucin Francesa. El Mercurio Peruano editado por la sociedad amantes del Pas (1791-1795), contando con el auspicio de las autoridades coloniales incluso del Virrey Gil de Taboada y Lemos. En las dos ltimas publicaciones son las que contenan noticias sobre sucesos revolucionarios.

2.2 Los Textos: Mltiples imgenes de la revolucin Aqu encontramos libros y folletos, los pasquines y la correspondencia privada que acercaron las noticias a los hombres de la poca. Pasquines annimos eran una prctica comn durante el siglo XVIII para elevar una protesta a las autoridades, con frases como: Viva la Francia y viva la Libertad, Viva la Libertad Francesa y muera la tirana espaola. No hay ms de un Dios y Jess que fue su legislador. 2.3 La Oralidad, lo gestual y lo simblico Aqu encontramos sobre la apertura de espacios pblicos donde los marinos mercantes hablaban constantemente de lo acontecido en Francia. Cap3: La Revolucin como representacin: imgenes y discursos La sociedad colonial de fines del siglo XVIII estaba elaborando una representacin de los que era una Revolucin a travs de un complejo proceso de construccin mental, relacionadas con la presencia o ausencia de informacin, las estructuras mentales y las operaciones mentales. 3.1 La imagen negativa de la Revolucin El prospecto de la Gaceta de Lima menciona que Nada debe interesar tanto y llamar la atencin del hombre civil como la historia de las revoluciones que acaecen en sus das. A travs de las pginas del peridico, los editores pretendieron proyectar una imagen de la revolucin nefasta y perjudicial para la humanidad. Espantosa Revolucin que ha transtornado Francia (Gaceta de Lima N15, 26 de abril 1794) Asesinatos, incendios, parricidios, regicidios y toda clase de crmenes (Gaceta de Lima N15, 26 de abril 1794) 3.1.1 La condena al regicidio

Uno de los aspectos fundamentales en la construccin de la imagen negativa de la Revolucin va a ser el regicidio. La muerte de Luis XVI es una de las imgenes recurrentes en las pginas de los peridicos. La condena del hecho es dura. En innumerables pasajes se describe el hecho como regicidio. Sacrilegio, asesinato.

3.1.2 El ataque a la iglesia y la religin catlica La Gaceta aborda un tema de carcter religioso, se trataba del problema suscitado entre el papa y los representantes de la joven repblica con respecto a la colocacin del escudo de armas en las instituciones representativas. La religin destruida, los altares abatidos, los vasos sagrados de las iglesias robados por manos sacrlegas, los ms augustos misterios profanados, los sacerdotes y buenos ciudadanos brbaramente degollados (Gaceta de Lima, N15, 26 abr. 1794:251) 3.2 Los actores del drama Revolucionario La Gaceta de Lima mostr a los actores del drama revolucionario apelando a la conciencia del buen catlico, del noble, del militar, de la mujer, del comerciante y del hombre de letras, con el propsito de lograr un rechazo y una condena de la revolucin por parte de los distintos grupos sociales. 3.2.1 Jacobinos y lderes Revolucionarios Se condena a los jacobinos Su figura est vinculada a la violencia y al furor, a las escenas sangrientas y a la muerte de gran cantidad de personas (Gaceta de Lima n2, 24 set. 1793:24). 3.2.2 Aristcratas, comerciantes y militares Estos personajes desfilaban en las pginas periodsticas, los mismos que eran ledas por la nobleza limea, los grandes comerciantes del callao, la burocracia colonial y los militares, los cuales no podan dejar de ver con horror las consecuencias de la revolucin. 3.2.3 El pueblo y las mujeres Las primeras noticias editadas en la Gaceta destacan su comportamiento (del pueblo) a favor de la contrarrevolucin. La imagen de la mujer en la Gaceta se alimenta en los decretos emanados de la convencin referidos expresamente a su papel y condicin. Cualquier mujer viuda o soltera deba admitir por marido al primero que se lo pidiera(Gaceta de Lima n22, 14 jun. 1794:303) la razn era remediar la prdida de la poblacin-. Cap. 4: Las actitudes frente a la Revolucin. Entre la tolerancia y la represin 4.1 La opinin pblica en ciernes: comentarios, rumores y temores 4.1.1 Los comentarios en los espacios de sociabilidad poltica La tertulia fue una de las modernas formas de sociabilidad que se desenvolvi en la Lima del siglo XVIII. Los cafs no han servido en Lima mas que para almorzar y ocupar la siesta: las discusiones literarias empiezan ya a tener lugar en ellos (Mercurio Peruano, t. I, n4, 13 en. 1791).

De los seis cafs que existan en Lima a fines del siglo XVIII, el ms concurrido era el de BODEGONES, donde se reunan frecuentemente miembros de la lite entre otras personas de estratos ms bajos para discutir sobre poltica. Paralelamente a la aparicin de estos modernos espacios y hbitos de sociabilidad, las pulperas, las fondas de menos jerarqua y las chinganas se empiezan a distinguir con mucha ms claridad como espacios y prcticas populares, asociadas a actividades delictivas. 4.1.2 Los rumores, la falsa noticia y la incredulidad. En los espacios pblicos se germin la incredulidad frente a las noticias de las gacetas favorables al ejrcito espaol. En efecto, las personas buscaron vas no oficiales para acceder a la informacin, cuestionando de palabra y de hecho la visin oficial expresada en los peridicos o las disposiciones gubernamentales. Asimismo, se esparcieron rumores como aquellos de la crcel sobre la llegada de navos procedentes de Francia o las noticias sobre la difusin de cartas enviadas por la convencin francesa a los partidarios del jacobismo en el Per. Esto generaba ms curiosidad en la poblacin, la cual buscara averiguar la veracidad de lo que se comentaba. 4.1.3 El miedo a la Revolucin La representacin negativa de la Revolucin Francesa origin una serie de temores, muchos de ellos soterrados y de vieja data. El impacto fue mayor ya que Francia generaba admiracin por ser el modelo cultural del siglo XVIII en el mundo, pero a partir de la revolucin de 1789 generaba un profundo miedo sobretodo en los gobiernos y aristocracias de la poca. En seis mil aos que existe el gnero humano no presenta su historia hechos tan escandalosos como los que ofrece en el da la Francia (Mercurio Peruano, t. VIII, n 273, 15ag. 1793) 4.2 El estado tras la revolucin: controlar, vigilar y castigar. Ante la real difusin de comentarios, rumores y opiniones entre la poblacin; y frente a la sola posibilidad que esto generara graves problemas, las autoridades coloniales adoptaron actitudes de control, vigilancia y represin. En principio, buscaron controlar la informacin que llegaba sobre los sucesos revolucionarios a travs de severas medidas y canalizar ese inters por el tema, con la publicacin de un peridico con la imagen oficial de la Revolucin. Su actividad se desarroll a diversos niveles: en el plano de los textos escritos de distinto tipo (folletos, pasquines, libros), en el plano de la informacin periodstica, en el plano de la correspondencia e incluso, en el de las conversaciones. Por ello, se impuso la vigilancia de los espacios pblicos donde surgan las discusiones acerca del tema, y finalmente, se llev a cabo una poltica antifrancesa para contrarrestar cualquier posibilidad de contagio de las nuevas ideas. 4.2.1 El control de la informacin poltica gubernamental y censura inquisitorial Los diferentes autores coinciden enque la poltica de silencio sobre los acontecimientos franceses fue manejada por los ministros de Carlos IV.

De los ministros, el ms decidido a llevar adelante dicha estratgia fue Floridablanca, quien en 1791 estableca las reglas del cordn sanitario, para evitar el contagio de la peste revolucionaria. Las severas medidas impuestas por FloridaBlanca fueron: La supresin de peridicos, el censo de extranjeros con fines policiacos, la prohibicin del movimiento de viajeros en la frontera de los Pirineos, el control estricto de las publicaciones y los objetos que pudieran servir de vehculo a la propaganda revolucionaria, movilizando para ello a la inquisicin. Asimismo, en el campo de la enseanza se public una normativa que limitaba la salida de espaoles hacia Francia y se suprimieron ciertas ctedras e instituciones educativas y academias de lengua Francesa. 4.2.2 La vigilancia de los lugares pblicos: entre la actitud tolerante y el castigo ejemplar Los espacios pblicos donde se comentaba la informacin sobre los sucesos revolucionarios fueron una de las vas de ms difcil control por parte de las autoridades coloniales. En 1794, se recibieron las primeras denuncias sobre conversaciones pblicas sospechosas y la presencia de pasquines en la capital, frente a lo cual hubo una respuesta inmediata por parte de las autoridades. Las noticias sobre los sucesos revolucionarios se comentaban en Lima. Ello preocup mucho al Virrey, quien vislumbr el grave peligro de la propagacin de las nuevas ideas. Debido a que en el territorio estaban avencindados franceses y que empezaron a divulgarse ciertas noticias con motivo de la guerra, aunque ninguna comprobada, las autoridades abrieron un proceso. Se propona la promulgacin de un bando para que sirviera de freno e impidiera por la severidad de sus penas, que deban extenderse hasta la muerte, el que tenga conversaciones escandalosas y de psimo ejemplo concernientes a abonar los procedimientos de la Asamblea Francesa. 4.2.3 La poltica antifrancesa: de la xenofobia a la deportacin. A raz de los procesos iniciados por la difusin de pasquines, las conversaciones sospechosas en lugares pblicos y los rumores en la crcel, en junio de 1794 se celebr una junta especial en el gabinete del Virrey. Despus de deliberar, la junta decidi que se deportar a Espaa a los franceses que no tuvieran carta de naturaleza o permiso especial de su majestad para residir en Amrica. Desde que empezaron las revoluciones que hoy agitan, y destruyen la Francia ha sido uno de mis principales cuidados vigilar para que este Virreinato se mantenga en la debida tranquilidad sin que trasciendan a el las mximas perniciosas que han procurado difundir los individuos de aquella Nacin (Carta del Virrey Taboada al Duque de Alcudia. Lima, 23 sep, 1794) 4.3 Las acciones contrarrevolucionarias: donar, rogar, defender Las acciones contrarrevolucionarias fueron ordenadas desde la metrpoli y llevadas a cabo por las autoridades coloniales en diferentes territorios americanos, Se dieron en tres frentes: El financiero, con la compaa de recaudacin de contribuciones para la guerra de Espaa contra Francia; el religioso, con las rogativas pblicas por la victoria de las armas espaolas organizadas por la jerarqua eclesistica; y el militar, con las medidas adoptadas para la defensa del virreinato.

4.3.1 Por el Trono y el altar: los donativos para la guerra contra Francia Una accin local concreta, contraria a la revolucin, fueron los donativos voluntariamente ofrecidos por instituciones y particulares para las urgencias de la guerra de Espaa contra Francia. Se intent difundir esta actitud de apoyo a travs de la prensa, por lo que en el Mercurio Peruano se public parte de las listas con el nombre de las personas o instituciones que ofrecan su donativo con el consiguiente monto al que ascenda, junto a los elogiosos comentarios de los editores. 4.3.2 Las rogativas pblicas: causa poltica es tambin religiosa Luego de la declaracin de guerra que hiciera el rey Carlos IV a Francia, das despus por Real Orden del 27 de agosto mand que, para implorar el auxilio al altsimo a favor de las armas catlicas, se realizarn rogativas pblicas en todos sus dominios de indias en la forma acostumbrada en semejantes ocasiones. Dicha misin fue llevada a cabo por la iglesia e involucr a gran parte de la poblacin del virreinato peruano. El discurso contrarrevolucionario dejaba lo escribal para orientarse a lo oral, lo gestual y lo simblico, y dejar su huella en la mentalidad de la sociedad colonial. 4.3.3 Las medidas militares: El plan de defensa del Virreinato La declaratoria de guerra circul por todo el virreinato, siendo enviada a los intendentes y obispos, para que informen a sus subalternos. El bando de declaracin de guerra contra Francia primeramente se public en el puerto y la plaza del Callao con la solemnidad correspondiente y los ejemplares fueron colocados en los parajes acostumbrados. El texto de la declaratoria justificaba la guerra, aludiendo a su principal causa: La Revolucin Francesa. Asimismo, peda el apoyo de los vasallos para tal empresa justa y universalmente aceptada. En este sentido, la prensa ampli un rol primordial, pues presentaba la guerra como una empresa ecumnica en la que deba participar toda nacin civilizada. Conclusiones: Prensa, textos, oralidad A partir de esta informacin, se elabor una representacin de la revolucin, cuya expresin ms acabada fue el peridico oficial. La Gaceta de Lima era el peridico que representaba la imagen oficial de la Revolucin Francesa, por lo que constituye una fuente fundamental para el anlisis del tema y para recomponer la voz oficial de la alta burocracia limea. La influencia francesa se deja sentir desde inicios del siglo XVIII en los diferentes aspectos de la vida virreinal. Por un lado, la cultura material: la arquitectura, el amueblamiento, por otro, las costumbres, entre las que destaca el caf, el baile y el teatro, como tambin el idioma, los libros, el pensamiento y la ciencia desarrollados en Francia. Si bien la cultura francesa estaba muy difundida y su imagen era favorable, la presencia francesa no era significativa en el Per debido a la prohibicin de inmigracin del estado espaol. En la coyuntura de la Revolucin Francesa, las autoridades tuvieron una actitud preventiva. Las autoridades desplegaron una serie de acciones contrarrevolucionarias en las que involucraron a la mayor parte de la poblacin del virreinato del Per. Esto evidencia la influencia de la Revolucin Francesa no solo en el aspecto poltico, sino tambin en el econmico.

El rechazo al proceso revolucionario se debi a su conservadurismo, que se manifest en un miedo a la Revolucin muy arraigado en la lite. Sin embargo, la produccin de imgenes de la Revolucin se dio tambin en los sectores urbanos, generndose a travs de los espacios pblicos y novedosas prcticas de sociabilidad, en los que participaba tambin la lite. De este modo, la Revolucin Francesa propici una mayor discusin poltica, promoviendo la difusin de la modernidad poltica. En este sentido, debemos entender que la Revolucin Francesa tuvo un papel preponderante en la definicin de imgenes y actitudes n solamente a nivel de lites, sino tambin en todos los dems contextos sociales ya que, de una u otra forma, sea a travs de mecanismos escrbales y orales, el proceso de inmersin de los eventos revolucionarios en la sociedad colonial tuvo rasgos definidos.

APERTURA
Jorge Basadre (1978)

BASADRE: APERTURA
Apertura ante todo, hacia el pas mismo; hacia su entraa y nos simplemente a su engaosa apariencia oficial y formal; hacia la percepcin cabal de su ser y quehacer en el tiempo, que nos es mero pasado sino tambin y fundamentalmente proyeccin sobre el presente y el porvenir. Apertura hacia horizontes histricos y culturales de dilatadas perspectivas; hacia estratos antes ignorados o menos preciados, que dieron base a este complejo pas; hacia los aportes de los pequeos y humildes a la formacin nacional; hacia los pensamientos de los disidentes, de los marginados, de los annimos actores, de los promotores sin lauros pero con obra. Y apertura tambin hacia las frescas corrientes del pensamiento mundial de nuestros das. Hacia las ideas y los mtodos con que la historiografa y la cultura se renuevan en cada instante. La historia escribi en 1943 en el prospecto de la revista de ese nombre, por l fundada y dirigida, la ms rica en ideas desde Amautano es nicamente lo que fue, sino lo que va siendo, en proyeccin fecundante sobre lo que ser.

EN DEFENSA DE TACNA
Carta abierta a Luis V. Cruz, Diputado Comunista de Tacna (...) todos los que hacemos del amor a la justicia internacional algo similar al amor a la justicia social, todos los que anhelamos la paz y unin en Amrica, tendremos que quedarnos callados cuando, una vez ms, los chauvinistas nos hablen con el terrible argumento de los hechos Un ignorado estudiante se dirige a Ud. Sin mas ttulos que sus veinte aos y su inquietud social. Porque se agiganto en su alma adolescente el culto de los valores morales cuando supo que hace muchos aos Juan Enrique Lagarrigue est proclamando en Santiago que Tacna y Arica deben ser entregadas ala Per, que Carlos Vicua Fuentes perdi su catedra por que dijo la misma verdad, Domingo Gmez Rojas muri en 1920, en una crcel de Santiago, despus de escribir sobre la justicia algunos versos que muchos jvenes de Amrica sabemos de memoria, mientras sus compaero eran calumniados, perseguidos, befados al no sumarse a una movilizacin criminal contra el Per. Filosofa de las agresiones Nadie puede sostener honradamente que todos los electores pueden manfiest6amente proceder con forme a su conciencia, cunado ni la libertad de desfilara por las calles usufructuada por el Per. De todas las garantas plebiscitarias, la nica que efectivamente salvaguardad por el Reglamento Electoral, fue la del voto. El secreto en la emisin del voto fue cautelado con estricto y significativo rigor.

Son la irona que los profesionales de la agresin hacen sobre todas la prevenciones del Reglamento, sobre todas la solemnidades del Comit de Quejas, sobre todo la perspicacia de los observadores americanos. Contemplan la sensacin de desamparo, de acorralamiento con que se ha querido encasillar a los peruanos dese hace tanto tiempo. Viendo una imagen de Cristo ensangrentado, cuntase que pregunto una nia: "Mam Cristo era peruano?" Pero, a pesar de todo, las agresiones callejeras son nicamente la parte de una larga y cruenta labor. Y como las lacras, segn la frase de Bernard Shaw, son una patrulla avanzada que manda la enfermedad. Challaviento, una tragedia rural Tacna, 22 de diciembre de 1924 por razones de mtodo, este informe tiene dos partes: la que alude a los mencionados sucesos de Challaviento y la que se refiere a los efugiados de los dems pueblos. Sucesos de Challaviento habra sido consecuencia de constantes escenas de opresin en diversas formas, pero el hecho decisivo fue la violacin de Andrea Vicente, una joven aymara de 18 aos, esposa de Roberto Velasco, por parte de un carabinero de apellido Zurita. El esposo al querer ajusticiar al violador, forceje con otros dos carabineros; en el forcejeo los carabineros asesinaron a Florentino Apaza, boliviano personero del pueblo de Challaviento. Fue este hecho el que propici la reunin de los campesinos de Challaviento y que los condujo al incendio del reducto chileno. Posteriormente, al morir Zurita, los pobladores cortaron su rgano genital, lo mutilaron y quemaron dentro del cuartel. El carabinero Sanhueza result herido. Luego de este hecho, los pobladores de Challaviento y de los pueblos aledaos de Caplina, Toquela, Ataspaca y Palquilla huyeron por temor a las represalias abandonando sus viviendas. En total fueron ms de 150 pobladores quienes abandonaron la zona hacia Tarata. No ha habido solidaridad de ninguna especie entre el personal peruano de la Comisin de Limites con los moradores de Challaviento con relacin a los desagraciados

acontecimientos aludidos. El corredor boliviano por Arica En 1975 el gobierno chileno someti al gobierno del Per, de acuerdo con el protocolo anexo al tratado de 1929, una formula destinada a otorgar salida al mar a Bolivia por un corredor al norte de Arica. Al mismo tiempo, ya en un arreglo bilateral, el pas del altiplano debera ceder a su vecino del litoral una extensin interior equivalente a la zona que hubiera adquirido al establecerse el corredor martimo antedicho.

Como es sabido, la transferencia de la soberana en cualquiera de las provincias que fueron materia del mencionado pacto de 1929 Tacna o Arica necesita la aprobacin del otro estado signatario. De all la consulta hecha al Per.

DOCENCIA HISTRICA
Programa Analtico de la Historia del Per es una conceptual de fondo en la historiografa peruana o el nacimiento de la historia republicana, hasta entonces reducida a trabajos parciales y a textos escolares de conjunto. El valor de la historia: sirve de experiencia, como decan los antiguos? la historia republicana: su importancia (en ella se colaboran los elementos que integran la nacionalidad actual); su inters novelesco (posibilidades de verdad y de belleza); su facilidad (el espritu de sus personajes y de su ambiente esta ms cerca del nuestro); su insipiencia (mientras en la poca incaica, de la conquista, colonial y emancipadora tenemos libros fundamentales, sobre la Republica no hay obra completa) la necesidad de conocer la realidad del Per. PARTE PRELIMINAR Las fuentes de la historia de la republica La importancia del estudio de las fuentes. Antes de la hiptesis y de la intuicin, es necesario en dato. LA HERENCIA DEL RECOGIO DE LA REPUBLICA El estado general del Per al iniciarse la republica. Supervivencias que dejo la colonia. Supervivencias que dejo la poca precolonial. La influencia del ambiente poltico social producido por la emancipacin. El factor geogrfico. El papel de la literatura en la historia. LA MONARQUIA EN EL PERU LA NOBLEZA PERUANA La monarqua en el Per. El poder social de la nobleza durante la republica. La supervivencia colonial en las costumbres. EL MILITARISMO Clase militar. Los caudillos y los militares. Gamarra, Santa Cruz. El primer gobierno de Gamarra. La revolucin de Bermdez contra Orbegoso. La situacin del Per al iniciarse el segundo gobierno de Santa Cruz. La poltica interna, la poltica econmica y la poltica externa durante el sungo gobierno de Gamarra. Castilla, Vivanco. La poltica interna en el primer gobierno de Castilla. La campaa electoral de 1849-51. La consolidacin: sus caracteres. Tres etapas en que puede dividirse el segundo periodo de Castilla. La tercera

etapa del segundo gobierno de Castilla. El periodo de transicin y de decadencia del caudillaje militar. Los ritos de las revoluciones militares. LAS TENDECIAS DOCTRINARIAS Y CIVILES Las tendencias doctrinarias civiles del Per en relacin con el predominio del militarismo. Las ideas de Bolvar cuando lleg al Per. El primer gobierno de Gamarra y el cenculo autoritarista que lo apoy. La semana magna de 1844 como reaccin contra el militarismo y como motivo para que se defendiera la personalidad de Domingo Elas. El congreso de 1858-1859. Entre otras, hasta el clero y el origen de su poder social y legal. ASPECTOS DE LA EVOLUCION SOCIAL DEL PERU El problema de las relaciones entre Lima y provincias. La influencia del guano en la historia social del Per. La actuacin de las clases medias en la republica. El pueblo de la campia. Origen de la introduccin de los negros en el Per. El chino. El aporte poltico del pueblo en la campia. El pueblo de la capital. Los levantamientos populares. El aporte del Cusco, Puno, Moquegua y Tacna. Extranjeros: su aporte social y econmicos. La vida de sociedad. El factor geogrfico social en la evolucin republicana del Per. La enseanza de la Historia del Per Algunos ttulos para hablar. Enseamos ms historia que en otros pases americanos. La historia en la escuela primaria. La crisis de la enseanza escolar de la historia. Necesitamos ms y mejores profesores. Necesitamos una moral para los maestros. Una herramienta de alcance de cualquier maestro: el lenguaje. El elemento humano de la historia. Una herramienta de lujo: la imagen. Otra herramienta de lujo: los discos. Las estampas. Las lecturas histricas. -Materiales reunidos espontneos o sea no prefabricados. Mapas y croquis. Carpetas de trabajo y cuadernos. Las bibliotecas. El cultivo de la materia y la tcnica del trabajo intelectual. El mtodo de aprender a aprender. El estudio dirigido de la historia. No hay verdadero mtodo activo sin las fuentes. Mtodos para el uso escolar de las fuentes. La encuesta. Las excursiones. Las pruebas objetivas. Recapitulacin de cmo superar la crisis en la enseanza de la historia. Para qu la enseanza de la historia? Antihistoricidad e historicidad de nuestra poca. El rigor en el mtodo y el arte en la estilstica histrica. El Per se hace en la historia. La historia como afirmacin de la vida.

TEMAS DE HISTORIA
El feudalismo en el Per Dr. Garca Salazar: en el Per no hubo feudalismo. Lo ms caracterstico del feudalismo es el feudamiento o sea el contrato de servidumbre. Tres caracteres requieren la sociedad feudal: a) Predominio agrcola, es decir la escaza

importancia del comercio y la industria. b) Origen blico, es decir la condicin humana y la concesin de bienes en lugar de estar fundadas en el trabajo y la justicia, se basan en opresin y la fuerza. c) Carcter aristocrtico, es decir hay clases desiguales, los privilegios para unas y la subyugacin para otras. Existe feudalismo en el Per despus de la Conquista? No. Qu cosa fue lo que no hubo de feudal en el Per? En primer lugar, todas las circunstancias que tenan que emanar el hecho de por una razn de orden cronolgico (el feudalismo pertenece a los siglos XI a XV y la conquista se inici en el siglo XVI) y por razones derivadas del proceso peculiar de Espaa, la importacin violenta del pueblo conquistador, () no implico el trasplante de instituciones feudales ntidas, como ocurri por ejemplo en Inglaterra con motivo de la invasin de los normandos. Pero, al mismo tiempo, hubo en el Per elementos de vida feudal. Ello ocurri por dos razones: primero, porque la feudalidad es un rgimen de profundas races, puesto que radica en la propiedad territorial, y aunque fuera discutible su paso por Espaa, algunos rasgos quedaban de l en el espritu y en las instituciones importadas al Per. Y segundo, por que la feudalidad siempre tiende a surgir en los casos en que el pueblo conquistador es de nmero pequeo mientras la poblacin aborigen o conquistada es muy abundante, el territorio muy extenso y la agricultura est desarrollada en l. En el Per colonial encuntrense adems numerosas circunstancia favorables al surgimiento de ciertos aspectos feudales, a saber: la escaza importancia del comercio y la industria y la importancia primordial de la tierra, de la situacin personal y territorial derivada de la opresin y de la fuerza, la desigualdad de clases entre aristcratas y simples esclavos, pegados a su destino servil, la concesin de tierras a sus primitivos labradores a cambio del producto o parte del producto, el derecho de soberana del hombre sobre el hombre, la condicin inmutable del labriego aunque la tierra cambie de manos, las facultades caprichosa que puede ejercer el latifundista en relacin con los que estn en sus propiedades bajo su dependencia. La Abeja Republicana surgio de la disposicin de Monteagudo, y tubo mayor beligerancia hasta llegar a la acritud ante los hechos inmediatos. Aporte a la historia periodstica, poltica y de las ideas del Per de aquella poca. El N1 (la primera Abeja Republicana) sali en Lima, el 4 de agosto de 1822; y la ltima el 7 de junio de 1823. El prospecto sali de los talleres de Jos Masias. De los editores en cuanto a quien fue el verdadero editor de La Abeja, ella misma ofrece algunos datos. El prospecto sin fecha anuncio que se aceptaban suscripciones en casa de

Mariano Tramarria. Es posible tambin que hubiese, simultneamente o sucesivamente, varios editores. Con el anagrama S. N. que creemos corresponde a Santiago Negrn esta firmado el introito del tomo III (N1, 26 de abril de 1823). Durante la implacable campaa contra San Martn en esta etapa postrera del peridico aparece un artculo suscrito por Uno de los editores. En cuanto a las ideas polticas de La Abeja Republicana diremos: es inicialmente liberal correspondiente a aquella poca. Considera que Rousseau es el mas grande autor de su genero, y que el siglo XIX, es el siglo de las revoluciones. No debemos pasar de un yugo a otro, ser pueblos que no han hecho sino mudar de amos. La Abeja trata a todos los peruanos por igual. En cuanto a los indios, sin percatarse de su efectiva condicin social, les dedica palabras de afecto y se identifica con los incas, as como tambin con Tupac Amaru y Pumacahua. La Abeja abomina de toda la poca de colonial desde Pizarro hasta el ltimo virrey. De ste, La Serna, dice que es el verdadero insurgente (II, N6). Para los sbitos de Fernando VII establecidos en el Per solicita reiteradamente la crcel, el confinamiento, el destierro y hasta la muerte. Tremenda y tenaz es su saa contra Bernardo Monteagudo no solo por la ilusin monrquica que l tuvo sino por sus costumbres disolutas, por el mtodo de gobierno apoyado en un sistema de espionaje, por su hostilidad a los verdaderos patriotas y hasta por haber incurrido en el delito de enriquecimiento indebido (pide que devuelva el dinero que adquiri por medios vedados). En un ataque (de La Abeja) a Unanue pidiendo que se tomara al exministro la residencia. Unanue contest diciendo que le era indiferente el hecho de que La Abeja era su amiga o de que lo lanzase al exilio. Afirmo que ya haba dado cuenta de sus actos pblicos recientes en discurso al congreso y en un manifiesto. Seal que se trataba de aplicarle ostracismo ministerial. me llevo la renta (dijo). Ajustad la cuenta y devolverme el exceso que he dado en donativo, sobre la parte que he recibido. Censuris mi administracin (concluy su respuesta). Sobre la muerte de La Abeja Republicana. Se afirma que tuvo una muerte sbita. Como ya se a repetido aqu, al N 7 de sbado 7 de junio de 1823 no sigui el N 8 que debi haberse publicado el 14 del mismo mes. Seguramente este silencio se debio a la ofensiva del general Canterac e direccin a Lima dirigida el 2 de junio y tambin a la pugna cada vez ms intensa entre el poder ejecutivo representado por RivaAgero y el Cogreso en que predominaban entonces los adeptos de Bolvar, forcejeo que se agudizo precisamente en aquellos momentos tan difciles. El 17 de junio, diez das despus del ltimo nmero de La

Abeja se retiraron las autoridades nacionales al Callao para continuar y acrecentar all la animosidad entre ellas. El 18 de junio los espaoles ocuparon Lima. Flora Tristn Un hombre libre Paula Gonzles Vigil: ocho veces diputados y una ves senador. Rebeldes publicaciones: Los Jesuitas, Manual de Derecho Publico Eclesistico, Dilogos sobre la existencia de Dios y la vida futura, El ataque ala bula dogmtica de 8 de diciembre de 1854, La Oposicin al dogma de la infalibilidad papal. Dentro de niveles ajenos a las campaas contra el clericalismo y el curialismo y a favor de la libertad de conciencia, la tolerancia de cultos, el matrimonio del clero, el matrimonio civil y el divorcio, supo, adems, luchar con indomable energa de carcter, tenaz espritu polmico y la prolija erudicin, por la soberana popular, la forma republicana de gobierno, la democracia, la constitucin; combatir a las dictaduras, a la pena de muerte, a la esclavitud y al tributo indgena; difundir la utopas de la paz perpetua en Amrica la supresin de las guerras. Tarapac Entrevista a Jorge Basadre, por Arturo Cruz Salazar el 20 de noviembre de 1977. Significado. es un proceso dentro del conjunto de la campaa terrestre. Para fines de mis investigaciones, yo he dividido la guerra en varias etapas. Primero, la campaa naval, de abril a octubre de 1879, una fase muy honrosa para en Per, en que con un solo buque, el Huscar, el Per detiene la invasin chilena. Seguidamente la campaa terrestre. Esta campaa puede dividirse en la siguiente forma. En primer lugar, la parte en que acta el ejercito de lnea, el ejercito profesional. Esta etapa es la campaa de Tarapac. esa gente que marchaba a Tarapac, se trataba de un ejercito que haba pasado una serie de sufrimientos, que tenia inmensas dificultades en alimentacin, elementos militares, mapas, y en las condiciones ms adversas, inclusive en el aspecto de las municiones. Entonces, cmo se explica la victoria peruana? Hubo una razn poderosa. (Agrego que) este desplazamiento tenia por meta buscar contacto con Arica. Dijimos que no tenan mapas, usaban guas conocedores de la zona. Los chilenos, convencidos de que estas tropas estaban moralmente liquidadas y fsicamente en psimas condiciones as como carentes de armas necesarias, mandaron en su persecucin fuerzas compuestas por soldados de las tres armas: infantera, artilleria y caballera. Entonces se produce lo que pareciera el gran milagro. Las fuerzas peruanas, compuestas en su mayor parte por soldados indgenas, escalan determinadas posiciones dominadas por los chilenos.

La historiografa de hoy El historiador y la muerte Para quien vive da a da, el mundo es un desorden permanente, rico tan solo en hechos dispersos y en incertidumbres. La huida implacable del acontecer cotidiano nos va acercando ms y ms a la muerte. El historiador trata de restaurar al tiempo. Busca su continuidad y su totalidad. Su camino esta en la bsqueda de las huellas que conduzcan a los orgenes, prximos o lejanos. La capacidad dela historiografa para sobrevivir y avanzar Genero multisecular, vencedor por encima de todas las revoluciones y de todas las negaciones, la historiografa ha conocido una trayectoria muy variable y, a veces, contradictoria. La poca atormentada que vivimos, lejos de debilitarla, la enriquecido enormemente, no solo en la amplitud y en la variedad de su documentacin sino, adems, por medio del acercamiento a mltiples aspectos de la realidad social y humana.

REFLEXIONES DIVERSAS
Valor cultural y educativo de los idiomas indgenas oficialmente ingreso la coleccin quechua y aymara que perteneciera a Paul Rivet. Manuel Prado Ugarteche (1958), en la Biblioteca Nacional. entre los manuscritos que, por otra parte, en tarea de largos meses, recogimos del suelo humedecido y enlodado, estuvieron algunos como el de Justo Apa Sahuaraura Inca, en el que se encuentra una versin de Ollantay y otra del auto sacramental en quechua Usca Paucar, tambin llamado El Patrocinio de Nuestra Seora de Copacabana. De los idiomas en ella comprendidos, como es bien sabido uno es el aymara, es hallado por mas de medio milln de habitantes del Per y de Bolivia; y el otro el quechua, por varios millones en ambos pases y en Republicas vecinas. El aymara, que Markham dijo debe llamarse colla,tiene, por antigedad y persistencia, un valor histrico y cultural propio. Algo sobre la biologa y la patologa de las organizaciones internacionales El departamento de Asuntos Culturales en la Unin Panamericana. La unin Panamericana por aprobacin de una Carta (Conferencia en Bogot), quedo como Secretara General de dicha entidad. Fue entonces ella dividida en tres departamentos tcnicos: el de Asuntos Jurdicos, el de Asuntos Econmicos y Sociales y el de Asuntos Culturales. Me correspondi el honor de ser el primero en ejercer esta ltima funcin sin que el gobierno del Per nada hiciera a mi favor. Las ms ambiciosas relaciones que llevamos a cabo entre 1948 y 1950 fueron los seminarios interamericanos de educacin reunidos en Caracas en 1948, en Rio de Janeiro en 1949 y en Montevideo en 1950, con la participacin conjunta de las Organizaciones de Estados Americanos y la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO); y, adems, el Centro para preparacin de maestros y materiales especializados de Educacin rural y de adultos inaugurados en Ptzcuaro (Mxico) tambin bajo los mismos auspicios.

MEDITACIONES DE NUESTRO TIEMPO

La inquietud juvenil por el ayer y por el futuro y algunas de sus proyecciones Donde trata de su apego e inters por la historia del Per, y en especial por la de su poca (la Republica). Desde muy joven interesado por interpretar los hechos histricos; su primer articulo publicado a los 16 aos de edad (1921), sobre la independencia del Per. Historia El titulo de esta revista puede inducir a equvocos; pero bien vale la pena correr ese para rescatar el valor de una palabra tan interesante significado como la palabra historia. Todo lo que pasa y deja un sedimento de resonancias y de vivencias, todo lo que merece recuerdo, todo lo memorable es historia. Historia no es, por eso, nicamente lo que fue sino lo que va siendo, en proyeccin fecundante sobre lo ser. Lejos de estar sepultada e los cementerios y en los museos donde no se vive o sea donde hay ahistoria, se la encuentra por doquier. Y solo aquello que tiene un futuro y en tanto y en cuanto lo tiene. Posee un pasado fecundo. La historicidad no es algo idntico a historicismo. Puede haber gentes, enseanzas, libros, pases, pocas, plenas de historicismo y extensas de historicidad. El afn de darle un acento a una generacin, a un pas, a una poca, cargndolos de ideas y de hechos fecundos tal como lo hicieron ayer los que merecieron sobrevivir, el propsito de entender lo que pas, lo que sucede actualmente y lo que el futuro puede albergar, el gusto por conocer para valorizar, ubicar, explicar, interpretar, sobre todo, comprender historicidad. Es dentro de estos conceptos que aparece Historia, revista de cultura pero no de eruditsimo, henchida de emocin nacional sin olvido o despreocupacin y, antes bien, con alerta inters universal. Crnica nacional Entorno al Per desde 1900 a 1939 Qu ha pasado en el Per del siglo XX? Habra que marcar, para explicarlo ms claramente, una subdivisin de etapas cuyos hitos serian las siguientes fechas: 1900-1919, 1919-1930, 1930-1939. Y para comprender mejor lo ocurrido entre 1900-1919, habra que recordar lo ocurrido entre 1895-1899. Los tres deberes del maana un gran repertorio de deberes: entre ellos, el deber de la estabilidad el deber de la renovacin, el deber de reformas sociales. El deber de la estabilidad de quiere decir que es preciso mantener ciertas ideas o instituciones esenciales frente a las amenazas o peligros de orden internacional y frente a la posible disgregacin interna. El problema fundamental del Per es la adaptacin del pas a las caractersticas del mundo moderno, hecho que requiere libertad a la vez que continuidad, tcnica creciente, mtodo, sentido de crecimiento, capacidad de coordinacin. El deber de renovacin alude a una parte de los hombres dirigentes. La estabilidad, benfica en relacin con el pas, tratndose de un grupo de ellos, puede ser inconveniente. Hay personajes que vienen figurando hace trece aos; algunos sobrevivientes de los once anteriores.

El deber de las reformas sociales implica la maduracin de planes concretos opera seguir atacando progresivamente los males de nuestra realidad que cabe sintetizar en una frase: bajo nivel de vida. Con el pueblo y por la patria entendemos al Per como raz y como floracin, como convivencia pero tambin como promesa. Insistimos que no se le ve, si no se le ve como problema u como posibilidad. No queremos una visin esttica sino una visin dinmica de la vida y de la historia peruanas. Recordar es volver al pasado, es ir hacia l, pero en vista de algo, para algo, que en nuestro concepto es o debe ser el futuro. Hay tanto por hacer: en el Per, como en toda Amrica, la patria no esta hecha, y lo que cada hora exige de sus hijos no tan slo una posible efectividad en su accin prctica sino la lucha por un ideal colectivo. a los veinte aos todos hemos hecho revisin de valores. Lo importante es, sin embargo, lo que pueda presentarse veinte aos despus como obra propia, que no es la charla del caf, ni el articulito de la revista, ni el proyecto acariciado sino lo que haya sido til para los otros. Desconfiamos de las gesticulaciones moralizadoras o reivindicatorias y has inmaculadas o apolticas de loas que no son honrados en su interior, capaces de generosidad, limpios en las mentes y en las manos, aptos para decir no a la pasin subalterna y para hacerse as mismos y conservarse a pensar todo. Entendemos que el Per quiere una radical renovacin. Aunque dentro de ella estn comprendidos la llegada de los jvenes, paso de nuevos hombres o sea el advenimiento dela capacidades aun no probadas no bien desarrolladas todava. Por ms que gesticulen y que aparentemente les vaya bien, estn podridos. Son los vnales natos. Si ejercen la magistratura, subordinan sus fallos a consideraciones de poder poltico o econmico, aunque hablen campanudamente de la justicia y el derecho. Dentro de la universidad les caracteriza su desgano docente, su gusto por la ctedra slo para fines no acadmicos. Como los abogados o mdicos hacen la de habilidad lucrativa. A la administracin pblica arriban para dormir o para aprovecharse. En la poltica estn al sol que ms alumbra. El miedo a la revolucin social que sigui al brusco derrumbe del oncenio produjo la peculiar situacin del Per de los ltimos doce aos. Hay que cambiar de mtodos y de procedimientos, ir aun clima distinto. Pero ello no quiere decir que son deseables la dictadura de partido, la entrega peligros a de las llaves del aparato estatal a un puado de fanticos. Y si se nos pregunta cual es nuestro candidato presidencial, responderemos que no tenemos ni hemos tenido minguo, y que solo formaremos en las filas de aquel que ofrezca al Per la vida tensa, laboriosa, digna, decente, fuerte y de autentica reforma social que anhelamos. Ante el porvenir del Per Publicado el decreto que convoca a elecciones para el 10 de junio prximo, Historia deplora el hecho que el congreso se clausurara sin dar una nueva ley de imprenta y una nueva ley electoral; afirma una vez mas su conviccin de que el Per necesita un rgimen de libertad con responsabilidad con principios de la estabilidad, de la renovacin y las reformas sociales; y expresa la esperanza de que el futuro inmediato del pas, este en manos no de la dictadura proletaria ni de la baja clase media, ni de la oligarqua, sino que integrase a un

derrotero progresista bajo una administracin con fuertes bases populares, al servicio del pueblo y por la patria y que rena el triple requisito de la tcnica, de la moralidad y de la capacidad para planificar con lucidez y coherencia y ejecutar con decisin. Lima, 1 de diciembre de 1944 Entorno al veto presidencial La democracia representativa ha funcionado histricamente a travs de dos sistemas: el parlamentario y el presidencial. El sistema presidencial, cuyo modelo es de Estados Unidos tiene caractersticas bien definidas. El Jefe de Estado polticamente responsable, puede reivindicar su derecho no solo a presidir sino tambin y sobre todo a gobernar. Nombra con entera libertad a sus ministros, sin que intervenga el congreso. Se halla en directa y permanente contacto con la opinin pblica Mentira o factilidad del Per El transcurso de unas y otras generaciones no ha creado una integracin nacional, pero si, muy imperfectamente, tiende a formarla. Per se va haciendo en su historia. Guerras, a veces largas y muy cruentas, ocupaciones territoriales efectuadas por tropas de otros estados, contrastes sociales, raciales o culturales muy hondos o implacables choques internos, no lo deshicieron. Encuentran tambin los problemas nuevos que la poca actual y el inmediato futuro generan. Nuestro deber no consiste en hundir en el fango la totalidad del ayer, si no en analizar lo que en l pudo existir de luces y de sombras. Pero de ningn modo es dable considerar aqu a la historia como un fenmeno concluido. Nuestra historia tercamente lo gritamos nuevamente es fundamentalmente una historia con maana. La existencia multisecular de este pas, con todas su dificultades, debe ser utilizada como una herramienta, como un instrumento de trabajo al servicio comn. La opcin de Amrica Latina Helio Jaguaribe dijo que la opcin de Amrica Latina no esta lejos, sino prxima un plazo mnimo de veinte aos ser decisivo para el destino de Amrica Latina y para cada uno de los pases que la integran. Conviene aclara y ahondar el concepto de desarrollo autctono que Jaguaribe cree todava posible. Este tendra que efectuarse, fundamentalmente, por medio de avances, retrocesos y transiciones no delictuales que ayuden, a largo plazo, a la viabilidad del sistema con el objeto de evitar si estancamiento o desviacin dentro de una serie de efectiva de efectiva de decisiones autnomas.

BIBLIOGRAFA
1. BASADRE, Jorge (1978). APERTURA. Lima: Taller. 2. ROSAS LAURO, Claudia (2006). Del Trono a la Guillotina. Lima: Fondo editorial PUCP.