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Lo anhelado no es siempre lo deseado

16/03/2009- Por Roberto Ileyassoff - Realizar Consulta


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Para adentrarse adecuadamente en la problemtica de las "nuevas angustias", habra que tener muy en cuenta la diferencia entre lo que se anhela y lo que se desea "verdaderamente". Si se parte de subrayar la diferencia entre anhelar y desear, se puede avanzar mucho en la elucidacin de uno de los problemas cruciales de la clnica psicoanaltica. Es preciso aclarar que J.Lacan hizo notar esa diferencia en su Seminario X "La angustia" clase del 25/3/63. J.A.Miller lo retoma en su curso del 27/6/2004. La diferencia es que el " objeto del deseo" est por delante y es aqul que el sujeto anhela apuntando conscientemente a l marcando as su intencionalidad , en cambio el "objeto causa del deseo" es el que est por detrs, y es como un vaco que va empujando al sujeto hacia un lugar singularmente determinado para l solo, marcando as su causalidad. Esto no se alcanza a travs del registro de una repeticin montona de lo simblico, sino a travs del registro psicoanaltico de una repeticin tomada entre el fracaso y el reencuentro. Esta repeticin delimita el contorno de la causa del deseo y le da slo un cierto margen de libertad que es con el que hay que saber hacer para lograr un cambio en la posicin subjetiva con respecto al modo de goce, el cual es, en definitiva, la causa de la angustia , siguiendo el espritu de lo enseado en el Seminario X. Todo esto es posible lograrlo slo si lo registran un analista y su paciente desde el agujero de las vueltas dichas del decir de este ltimo. Para adentrarse adecuadamente en la problemtica de las "nuevas angustias", habra que tener muy en cuenta la diferencia entre lo que se anhela y lo que se desea "verdaderamente". Si se parte de subrayar la diferencia entre anhelar y desear, se puede avanzar mucho en la elucidacin de uno de los problemas cruciales de la clnica psicoanaltica. Es preciso aclarar que J.Lacan hizo notar esa diferencia en su Seminario X "La angustia" clase del 25/3/63. J.A.Miller lo retoma en su curso del 27/6/2004. La diferencia es que el " objeto del deseo" est por delante y es aqul que el sujeto anhela apuntando conscientemente a l marcando as su intencionalidad , en cambio el "objeto causa del deseo" es el que est por detrs, y es como un vaco que va empujando al sujeto hacia un lugar singularmente determinado para l solo, marcando as su causalidad. Esto no se alcanza a travs del registro de una repeticin montona de lo simblico, sino a travs del registro psicoanaltico de una repeticin tomada entre el fracaso y el reencuentro. Esta repeticin delimita el contorno de la causa del deseo y le da slo un cierto margen de libertad que es con el que hay que saber hacer para lograr un cambio en la posicin subjetiva con respecto al modo de goce, el cual es, en definitiva, la causa de la angustia , siguiendo el espritu de lo enseado en el Seminario X. Todo esto es posible lograrlo slo si lo registran un analista y su paciente desde el agujero de las vueltas dichas del decir de este ltimo. Hoy en da, en nombre de cierta difusin meditica de un psicoanlisis distorsionado por el hecho de no tener en cuenta la diferencia entre el deseo en tanto anhelo y la causa del deseo ,se puede llegar a hacer creble la " promesa" de que el cumplimiento de lo anhelado es posible, y que en el caso de que esto no resulte ello se debera simplemente a fallas tcnicas o tecnolgicas - vale decir, impotencia y no imposibilidad : preciosa diferencia subrayada claramente por la orientacin lacaniana del psicoanlisis-.

Teniendo en cuenta los beneficios teraputicos del cambio de posicin subjetiva frente a lo imposible ,y siguiendo las enseanzas del Seminario "Les non dupes errent", tambin es importante- pero slo siguiendo al pie de la letra la tica del discurso psicoanaltico - caer y dejar caer como incautos a los candidatos a hacer uso del psicoanlisis y no combatir antes de tiempo las ilusiones de cambio pues ellas son los motores de la intencin de emprender las curas y tambin de la de ir ms all de ellas a travs de una experiencia psicoanaltica depurada. Lo imposible da un cierto marco estructural a cada sujeto. Nadie se angustia tanto frente a lo imposible como frente a No hay mejor "tranquilizante" que la paradojal "asuncin no resignada" del acercamiento a los propios lmites del objeto causa del deseo en el seno de una transferencia psicoanaltica. Este pasaje de la impotencia a la imposibilidad es lo que puede ofrecer un psicoanalista para enfrentar esta nueva forma "hipermoderna "de la angustia.