El marxismo latinoamericano.

Este es un tema por cierto muy difcil de sintetizar, y cualquier intento de hacerlo seguramente motivar justificadas polmicas y crticas por sus citas, omisiones e interpretaciones, pero creemos que muchos estarn de acuerdo en que se trata de una vasta constelacin de perspectivas diferenciadas en trminos doctrinarios y programticos; y en que muchos movimientos que se autodenominan marxistas no lo son en sentido estricto. Es notorio el escaso inters de los fundadores del marxismo por el confin americano del mundo europeo. Muy pocas referencias a Amrica Latina pueden encontrarse en las obras de Marx y Engels. El marxismo latinoamericano fu as en su mayor parte una rplica empobrecida de esa ideologa del desarrollo y la modernizacin canonizada como marxista por la II Internacional, dominada por la socialdemocracia alemana. En general, el pensamiento poltico latinoamericano del siglo XIX y de las dos primeras dcadas del siglo XX vea a Amrica Latina como un mundo "atrasado" que solo podra modernizarse identificndose con Europa. Ese paradigma interpretativo fu tambin vlido para el marxismo. El marxismo latinoamericano se manifest ms como una toma de posicin frente al anarquismo y a la democracia liberal burguesa que como una forma de saber sobre lo social y de actuar en sus procesos. Pueden distinguirse en l tres orientaciones fundamentales: - Una bsqueda de autonoma ideolgica, poltica y organizativa del movimiento obrero; - Una preparacin para la revolucin, por medio de la lucha reivindicativa de la clase obrera; - Una conviccin sobre el carcter necesario (e inmanente al desarrollo de la sociedad capitalista) de la revolucin (6). En gran parte, la dirigencia socialista latinoamericana originaria careca de una cultura marxista slida y se orient ms bien hacia un reformismo democratizador, buscando la va de la concientizacin del pueblo y de la conquista de mayoras parlamentarias. Recin a partir de los aos '20 de este siglo, las organizaciones del movimiento comunista difundieron la literatura marxista-leninista en forma sistemtica. Mencionaremos ahora la cronologa de algunos hechos importantes: 1870: Se publica en Mxico el MANIFIESTO COMUNISTA; 1890: Se publica en Buenos Aires el peridico marxista EL OBRERO; 1894: Comienza la publicacin en Buenos Aires de LA VANGUARDIA; 1896: Se funda el Partido Socialista en la Repblica Argentina; 1898: Se publica en Madrid el primer tomo de EL CAPITAL, traduci- do al espaol por Juan B. Justo; 1909: Enrique del Valle Iberlucea comienza a publicar en Buenos Aires la REVISTA SOCIALISTA INTERNACIONAL.

Durante la etapa fundacional, o sea hasta la organizacin de los partidos comunistas latinoamericanos, el marxismo terico fu patrimonio casi exclusivo del grupo que rodeaba a Juan B. Justo, principalmente en Argentina pero tambin en Uruguay, Chile, Bolivia y Brasil. Juan B. Justo era una figura de gran nivel intelectual, que mantuvo una relacin crtica y conflictiva con la doctrina de Marx, ya que su propsito poltico era crear un movimiento socialista para realizar en Argentina una sociedad democrtica, conducindo para ello a las clases trabajadoras hacia una activa participacin en la vida poltica. De algn modo, esta actitud lo vincula con la tradicin liberal sarmientina, si bien repensando la historia desde el punto de vista de la lucha de clases. Por otra parte, el socialismo argentino nunca logr producir un fenmeno de adhesin poltica de nivel masivo, salvo en forma puntual, como fu la eleccin del "primer diputado socialista de Amrica": Alfredo Palacios, electo por la circunscripcin del barrio de La Boca en 1904. Del marxismo, Juan B. Justo tom sobre todo la concepcin de la lucha de clases, entendida como lucha social en la que la clase obrera aprenda a organizarse y a gobernar la sociedad. El objetivo de Juan B. Justo era encontrar una frmula poltica para: - Vencer la resistencia del "stablishment" econmico-social a permitir una expansin popular de la participacin poltica; - Controlar la tendencia subversiva de las masas; - Impulsarlas hacia una organizacin civil democrtica. La introduccin del leninismo en el marxismo latinoamericano modific radicalmente esta situacin. Se inici una era de absolutizacin del Partido y de subordinacin a la estrategia marcada por la III Internacional y la direccin del comunismo sovitico. Si bien Lenin, como terico poltico, reconoca la autonoma de los movimientos de liberacin nacional y su funcin anrtiimperialista, esa posibilidad terica qued anulada por la sujeccin del movimiento comunista latinoamericano a la estrategia general de la URSS. Esta situacin se agrav con el advenimiento de Stalin al poder en Rusia. El planteo de una posibilidad de reformulacin crtica del marxismo latinoamericano, en forma semejante a lo hecho por Gramsci en Italia o por Mao Tse Tung en China, correspondi en Amrica Latina a Jos Carlos Maritegui (1894-1930), peruano, lder de un movimiento intelectual y social articulado en torno a la revista AMAUTA. El planteo de Maritegui parte de considerar que una realidad diferente requiere un tratamiento diferente: en su caso, una refundacin del marxismo clsico para poder afrontar una situacin de atraso e invertebracin nacional, tal como la que se evidenci dramticamente en el Per con motivo de la "Guerra del Salitre" con Chile. Maritegui fu miembro del APRA (al que enseguida nos referiremos) pero renunci a esa afiliacin en 1928 para fundar el Partido Comunista Peruano. Su obra principal, que sintetiza en forma muy completa su pensamiento, es SIETE

ENSAYOS DE INTERPRETACION DE LA REALIDAD PERUANA (1928), que es una original aplicacin del anlisis marxista a las peculiares caractersticas sociales y culturales de su pas. Defendi la tesis de resolver el problema indgena mediante el reparto de tierras a los indios, y sostuvo la idea de que el papel decisivo del proceso de transformacin social corresponde al proletariado urbano. Esta obra tuvo mucha influencia en el pensamiento de los intelectuales de izquierda iberoamericanos. Otra obra suya fu LA ESCENA CONTEMPORANEA (1925) y en forma pstuma fueron publicadas DEFENSA DEL MARXISMO (1934), EL ALMA MATINAL (1950) y LA NOVELA Y LA VIDA (1955). No es posible hablar de Maritegui sin hacer referencia a otra gran corriente del pensamiento radicalizado que fu su contempornea y hasta cierto punto su contrincante: el APRA, y a su fundador, Vctor Ral Haya de la Torre. Vctor Ral Haya de la Torre (1895-1979) fu un poltico peruano que estudi en Oxford y en la Universidad de San Marcos, de Lima, y que se dedic a la poltica desde muy jven. Si bien no fu un revolucionario sino un reformista, sus ideas eran tn "subversivas" para los intereses de las oligarquas dominantes en su pas, que su vida fu una larga serie de exilios, prisiones, asilos en Embajadas, elecciones ganadas en las urnas y perdidas por golpes militares, etc. Sus obras principales son: EL ANTI-IMPERIALISMO Y EL APRA (1928) IDEARIO Y ACCION APRISTA (1930) CONSTRUYENDO EL APRISMO (1933) TREINTA AOS DE APRISMO (1956) MENSAJE A LA EUROPA NORDICA (1957). Su ideologa poltica est centrada en una afirmacin indoamericana radical: en la idea de que Amrica Latina configura un "espacio-tiempo" original, que debe buscar un camino de crecimiento tambin original. Dadas las peculiares condiciones sociales americanas, propugna la necesidad de una alianza del proletariado, los campesinos y las clases medias (alianza en la que stas ltimas tienen el rol motriz) para plantear la lucha contra el imperialismo extranjero, y preconiza un reformismo gradual, basado en organizaciones econmico-sociales cooperativistas y estatales. APRA es la sigla de ALIANZA POPULAR REVOLUCIONARIA AMERICANA, fundada en Mxico en 1924 por Haya de la Torre y otros dirigentes de la Federacin de Estudiantes Peruanos, desterrados por el gobierno de Legua. La iniciativa tuvo repercusiones y despert simpatas en otras partes de Amrica y del mundo. Defenda principios doctrinarios tales como la lucha contra el imperialismo, la unidad poltico-econmica de Iberoamrica, la nacionalizacin de las propiedades extranjeras, la internacionalizacin del Canal de Panam y la solidaridad con las clases y los pueblos oprimidos del mundo.

El Aprismo remonta su orgen a la Reforma Universitaria, ese movimiento originado en Crdoba en 1918, proceso de transformacin educativa que se plante como una nueva convocatoria de accin poltica, animada por proyectos de cambios polticos y sociales. Se puede considerar al Aprismo, por otra parte, como una corriente poltica surgida de la radicalizacin de las capas medias de las sociedades iberoamericanas, fenmeno que caracteriz su vida poltica en los aos '20. Fu la expresin ms avanzada de las formaciones polticas progresistas de la izquierda burguesa, en la bsqueda de un espacio poltico propio. El Aprismo contiene una inteligente elaboracin terica, que ofreca a los grupos radicalizados una alternativa diferente al capitalismo y al socialismo, orientada a instalar en Amrica Latina una democracia social avanzada pero de estilo indoamericano, distante del paradigma eurocntrico. A tal fin propone una alianza de clases con liderazgo por parte de las clases medias y el logro de la independencia econmica como primera prioridad. En aos recientes, el Aprismo mengu su virulencia transformadora, pero en los aos treinta pretenda ser una autntica recreacin histrica del marxismo en condiciones diferentes de las europeas, rechazando al capitalismo privado porque no conduca a un desarrollo independiente, y al marxismo europeizante por ser incapaz de admitir otras formas de evolucin de las sociedades que no fueran las esquemticamente establecidas por la Comintern. Maritegui y Haya de la Torre coinciden en que la realidad americana es diferente de la europea, pero difieren en el enfoque estratgico: Haya de la Torre no cree en la capacidad revolucionaria del pueblo y postula la necesidad de un proceso gradual de cambio promovido por la clase media y desde el Estado. Maritegui, en cambio, piensa en un proceso laboriosamente construdo desde la base social. Desde la dcada de los treinta hasta la Revolucin Cubana, en Amrica Latina se produjo un notable crecimiento de la influencia intelectual del marxismo, por su aceptacin y penetracin en las Universidades y en los ambientes literarios y artsticos. En paralelo, se produjo un acentuado decaimiento de su influencia poltica prctica en los procesos histricos en curso, plantendose para los partidos marxistas una verdadera fractura entre cultura y poltica. A partir de la revolucin cubana y de su vinculacin con el marxismo, se inici una nueva era, caracterizada por una extrema variedad de posiciones, desde el impacto del humanismo marxista en intelectuales catlicos comprometidos en la promocin social (la llamada "teologa de la liberacin", a la que luego nos referiremos ms ampliamente) hasta la manifestaciones concretas de insurgencia revolucionaria, que a su vez abarca manifestaciones de sutura poltica tn distintas entre s como el sandinismo nicaragense, los tupamaros uruguayos, el ERP argentino, Sendero Luminoso peruano, etc.

En el plano de la actividad poltica institucionalizada, tras los recientes procesos de transicin a la democracia y en paralelo con la crisis de los "socialismos reales", es perceptible la presencia de una "nueva izquierda latinoamericana", que emerge en un segundo plano tras la predominancia actual del pragmatismo neoliberal. Se trata esta vez de una izquierda democrtica, cuyo perfil y propuestas an aparecen algo imprecisas, pero que va configurando una alternativa con perspectivas de definirse ms si se acumulan, como parece, resultados frustrantes de las experiencias polticas actualmente en curso. Podemos mencionar como ejemplos de este fenmeno al Partido de los Trabajadores de Ignacio "Lula" da Silva, en Brasil; al Partido Revolucionario Democrtico de Cuauhtmoc Crdenas, en Mxico; al M19 de Enrique Navarro Wolff, en Colombia; al Frente Nacional para el Cambio y la Democracia de Jean-Bertrand Aristide, en Hait; al Partido Sandinista, en Nicaragua; al Partido Socialista chileno y al Frente Amplio uruguayo, entre otros. Ahora vamos a referirnos a aquellos casos en que movimientos vinculados de algn modo al marxismo han alcanzado el poder poltico estatal, de modo ms o menos durable. Se trata, por cierto, del castrismo cubano, del sandinismo nicaragense y de la experiencia del gobierno chileno de Salvador Allende, a los que veremos, no en su ancedotario sino en lo que tienen de relevante para el desarrollo de la teora y la estrategia polticas. Fidel Castro naci en Cuba, en 1927, hijo de un rico propietario de orgen gallego. Estudi Derecho y recibi su grado de Doctor en 1950. En 1947 particip de un fracasado intento de invasin a la Repblica Dominicana para deponer al Generalsimo Trujillo. En 1953 dirigi el asalto al cuartel Moncada, igualmente fracasado. Condenado a quince aos de prisin fu indultado en 1955 y se exil en Mxico. En 1956, al frente de ochenta hombres, en el yate "Granma" desembarc en Cuba para iniciar la lucha contra Batista. Los comienzos de la expedicin fueron desastrosos, pero lograron sobrevivir y afirmarse. La ofensiva final tuvo lugar en los ltimos meses de 1958 y el 1 de enero de 1959 Castro entr en La Habana, actuando desde entonces como Jefe del Gobierno, conduciendo el proceso poltico del rgimen socialista cubano. En una primera aproximacin, el castrismo puede ser definido en trminos de una accin revolucionaria emprica y consecuente, que se encontr con el marxismo durante su trayectoria. Un primer anlisis permite encontrar en l: una estrategia de lucha revolucionaria; - un camino original para la "construccin del socialismo"; - un rgimen poltico con un fuerte componente de poder carism- tico. Antes del surgimiento del castrismo, el marxismo contaba con dos modelos de revoluciones triunfantes: el modelo bolchevique de la insurreccin urbana y el

modelo maosta chino de la guerra popular. Frente a ellos, la originalidad del castrismo est en privilegiar la dimensin militar de la insurreccin y en prescindir en un comienzo de la gua del Partido. La revolucin no es vista como fruto de un largo proceso de preparacin y formacin que desemboca en la lucha armada. Las masas estn dispuestas a la revolucin por su miseria y su opresin. Las condiciones revolucionarias -dice Ernesto "Che" Guevara"estn dadas por el hambre del pueblo, por la reaccin frente a esa hambre, por el terror desencadenado para retardar la reaccin popular y por la ola de odio creada por la represin". En esas condiciones no es necesario un partido revolucionario. La "hoguera guerrillera" puede encender otras hogueras mientras la propaganda armada y las reformas sociales en las zonas "liberadas" elevan la conciencia de las masas. El modelo cubano de revolucin -dice Helio Jaguaribe (7)- "se orienta hacia situaciones y condiciones en las cuales un grupo de militantes muy pequeo al comienzo tiene que hacer frente a un ejrcito relativamente grande y fuerte"...." El pequeo grupo inicial de militantes podr, por una parte, enfrentar con xito, mediante acciones de guerrilla, a la autoridad del gobierno y su ejrcito, a la vez que elude con destreza los intentos de capturarlo. Por otra parte, ese grupo lograr con rapidez el apoyo de los campesinos para distintos fines y necesidades, desde la ayuda voluntaria de las comunidades rurales para alimentar y albergar a los guerrilleros, hasta su disposicin a guiar a stos por territorios desconocidos y su abstencin en lo referente a proporcionar ayuda voluntaria al gobierno y su ejrcito. Tambin se espera cierto reclutamiento de nuevos militantes entre los campesinos, aunque en forma limitada. Se supone que las fuentes ms importantes del nuevo reclutamiento para las guerrillas son la clandestinidad urbana de los intelectuales extremistas y los ex-militantes del partido y de los sindicatos. La estrategia fundamental del modelo cubano consiste en acumular mediante la guerra de desgaste, el activismo urbano y la propaganda poltica, condiciones para la desmoralizacin interna del gobierno y su ejrcito, para la creacin de conflictos internos entre ellos con la poblacin en general, y por ltimo, para neutralizar y reprimir casi por completo la capacidad combatiente del gobierno, despojando su causa de todo tipo de respaldo social, hasta que el ejrcito se encuentre tan dividido y carente de entereza moral y de decisin para la lucha, que el sistema gubernamental se derrumbe casi por s mismo. En ese momento crucial, la accin combinada de una guerrilla ampliada con las actividades urbanas clandestinas, se apodera de los centros claves y la revolucin triunfa". En el caso cubano, y en las particulares condiciones de la Cuba de Batista, este modelo de revolucin tuvo xito. Los intentos posteriores de trasladarlo a otros mbitos ha fracasado. Aparte de lo que ya dijimos sobre la enseanza que cada revolucin triunfante deja tanto para futuros revolucionarios como

para futuros represores, hay elementos objetivos que explican esos fracasos: condiciones que se dieron en el caso cubano y que muy difcilmente se repitan. En su obra ya citada, Helio Jaguaribe las resume en dos puntos acumulativos: 1) Con respecto a la posibilidad de que la guerrilla infligiese daos irreparables al gobierno y su ejrcito, la vulnerabilidad gubernamental en el caso cubano se debi a tres motivos: el territorio pequeo y de caracter insular del pas; el elevado oportunismo privatista de Batista y su crculo prximo; la ingenuidad sociopoltica de su cculo de apoyo ms amplio. 2) Con respecto a la falta de intromisin internacional, en especial de intervenciones militares norteamericanas directas o disfrazadas va O.E.A., el caso cubano fue algo nico, debido a la apariencia neogaribaldina de la rebelin de Fidel Castro; primer caso en su tipo. Convengamos en que ese conjunto de condiciones es muy difcil que se repita en otro lugar y poca. La originalidad del camino cubano para la "construccin del socialismo" estriba en que apunta al desarrollo de la agricultura tropical y de los procesos industriales inmediatamente vinculados a ella (ingenios, destileras,tabacaleras, etc.) ms que al de la industria propiamente dicha. En el aspecto sociopoltico sto significa que el sostenimiento del regimen socialista queda confiado a las masas campesinas antes que a la clase obrera. En el aspecto internacional sto significa quedar bajo la influencia poltica determinante de la U.R.S.S.. A Cuba le son hoy reconocidas notables realizaciones sociales, en especial en materia de educacin y salud, pero en materia de generacin de riqueza social ha tenido una bajsima eficacia y ha operado ms bien como una sofisticada tcnica de racionamiento. El colapso de la U.R.S.S. agrava la precariedad de las condiciones cubanas, que se tratan de compensar va expansin de la industria turstica, que muy probablemente acarrear una corrupcin de costumbres sociales, que se buscaba evitar en el pas. El fuerte componente de poder carismtico en el regimen poltico cubano se evidencia en la personalidad y larga actuacin poltica protagnica de Fidel Castro. Hay que reconocer que se ha trabajado mucho en la organizacin poltica de la sociedad, pero ella todava est pendiente de la persona de su lder, aunque no pueden sealarse elementos de un verdadero culto de la personalidad, sino ms bien la gravitacin social de un discurso didctico y pedaggico, construdo sobre una argumentacin racional con la intencin de persuadir.