O FOCO CRISTOCNTRICO DE TODA A ESCRITURA SAGRADA

A Bblia incomparvel na literatura humana. No h sequer um segundo livro como este, no qual o Criador do Cu e da Terra revelou !e e revelou a !ua vontade " humanidade atravs de promessas e cumprimentos, como esbo#ados no $elho e no Novo Testamento. A Bblia basicamente um livro espiritual porque %eus que &sprito, revelou !e nela. ' homem, originalmente criado " imagem e semelhan#a de %eus, destituiu se %ele pela (utilidade dos pensamentos e descon(ian#a de !ua )alavra revelada. )aulo descreve a destitui#o mental, moral e religiosa do homem cado*
obscurecidos de entendimento, alheios vida de Deus por causa da ignorncia em que vivem, pela dureza do seu corao (Efsios !"#$ cf% tambm &!"'()%

No de se admirar que +esus Cristo tenha salientado para Nicodemos, um dos principais intrpretes das &scrituras ,ebraicas em +erusalm, que -se algum no nascer de novo no pode ver o reino de %eus- . isto , no pode compreender a nature/a ou partilhar as b0n#os do reino de %eus 1+oo 2*23. Cristo e4plicou que o novo nascimento no resultado de reali/a#5es do pr6prio homem, mas um ato sobrenatural e um dom de %eus* -' que nascido da carne carne7 e o que nascido do &sprito esprito- 1+oo 2*83. Assim, Cristo ensinou que a e4peri0ncia do renascimento pelo &sprito !anto uma condi#o essencial para a compreenso do $elho Testamento em seu verdadeiro prop6sito espiritual, em sua mensagem teol6gica de salva#o e para entender o reino de %eus. )edro relembra nos que as pro(ecias das &scrituras hebraicas se originaram, no na pr6pria presci0ncia ou inven#o do pro(eta, mas -homens 9santos: (alaram da parte de %eus, movidos pelo &sprito

' ;oco Cristoc0ntrico de Toda a &scritura !agrada < !anto- 1< )edro =*<=3. Assim, as pro(ecias do $elho Testamento possuem um prop6sito moral* salva#o atravs do >essias.
*emos, assim, tanto mais confirmada a palavra proftica, e fazeis bem em atend+'la, como a uma candeia que brilha em lugar tenebroso, at que o dia clareie e a estrela da alva nasa em vosso corao (& ,edro "!"-$ +nfase acrescentada)%

A Brilhante &strela da >anh Cristo 1Apocalipse <<*=83. &ste (oco cristol6gico da Bblia hebraica em suas duas dimens5es de um >essias !ervo so(redor e de um >essias real e4altado, no est 6bvio ou claro para a mente natural, como a re?ei#o de +esus pelos lderes ?udeus o demonstrou. No se deve, por isso concluir que o $elho Testamento no revela su(icientemente a verdade sobre o so(rimento e a morte e4piat6ria do >essias ou que Cristo proclamou um @eino e um >essias que era completamente di(erente daquele que os ?udeus esperavam. ' problema no estava num suposto obscurantismo ou incompreensibilidade da revela#o divina das &scrituras hebraicas, mas na teimosia da mente no espiritual. +esus reprovou mesmo aos !eus pr6prios seguidores*
Ento, lhes disse .esus! / nscios e tardos de corao para crer tudo o que os profetas disseram0 ,orventura, no convinha que o 1risto padecesse e entrasse na sua gl2ria3 E, comeando por 4oiss, discorrendo por todos os ,rofetas, e5punha'lhes o que a seu respeito constava em todas as Escrituras%

&ssa e4plica#o do $elho Testamento pelo Cristo ressurreto trou4e uma nova viso da verdade messiAnica " mente ?udaica que resultou em um renovado amor por %eus. 's discpulos testi(icaram, -& disseram um ao outro* )orventura, no nos ardia o cora#o, quando ele, pelo caminho, nos (alava, quando nos expunha as EscriturasB- 1Cucas <D*2<7 0n(ase acrescentada3. Cristo "lhes abriu o entendimento para compreenderem as Escrituras" 1Cucas <D*DE7 0n(ase acrescentada3. )ortanto, conclumos* )or +esus ser o Fntrprete divino do $elho Testamento, &le deve abrir as &scrituras para n6s. Nossa mente deve ser aberta por &le, a (im de vermos a lu/ messiAnica nas &scrituras de Fsrael.

' ;oco Cristoc0ntrico de Toda a &scritura !agrada 2 &ssa concluso implica que a ( em +esus como Cristo, o >essias das pro(ecias, uma quali(ica#o essencial para o intrprete cristo das &scrituras hebraicas. Aqueles intrpretes que no podem ver a Cristo no cora#o de todas os escritos do $elho Testamento no sero capa/es de e4plicar os reais intentos das pro(ecias de Fsrael. )aulo a(irmou quanto " re?ei#o de Cristo pelos ?udeus*
4as os sentidos deles se embotaram% ,ois at ao dia de ho6e, quando fazem a leitura da antiga aliana, o mesmo vu permanece, no lhes sendo revelado que, em 1risto, removido (& 1or7ntios (!" )%

)ara o ap6stolo )aulo, a verdade central da Bblia hebraica no era a respeito de Fsrael e seu (uturo nacional, mas a respeito do >essias +esus, o !enhor de Fsrael, o @edentor do mundo 1@omanos =8*<E <G7 Hlatas 2*=8, <I7 ;ilipenses 2*2 =J3. ' ap6stolo di/ que nenhum dos governantes desta gera#o compreendeu a sabedoria oculta de %eus nas &scrituras.
4as Deus no'lo revelou pelo Esp7rito$ porque o Esp7rito a todas as coisas perscruta, at mesmo as profundezas de Deus%%% 8ra, n2s no temos recebido o esp7rito do mundo, e sim o Esprito que vem de Deus, para que reconheamos o que por Deus nos foi dado gratuitamente % Disto tambm falamos, no em palavras ensinadas pela sabedoria humana, mas ensinadas pelo Esp7rito, conferindo coisas espirituais com espirituais% 8ra, o homem natural no aceita as coisas do Esp7rito de Deus, porque lhe so loucura$ e no pode entend+'las, porque elas se discernem espiritualmente (" 1or7ntios &!"9, "&'" $ +nfase acrescentada)%

&stas palavras de )aulo so plenas de promessas para o estudante da palavra pro(tica. &llen H. Khite nos assegura mesmo ho?e* -Ainda h veios de verdade a serem descobertos7 mas as coisas espirituais se discernem espiritualmente-.= ' estudante da Bblia, portanto, deve estar sempre disposto a considerar a )alavra pro(tica no esprito de um constante aprendi/ humilde sob a guia do &sprito !anto. !empre disposto a esconder o eu em Cristo e a tirar do dep6sito sagrado, coisas novas e coisas velhas 1>ateus =2*E23.

' ;oco Cristoc0ntrico de Toda a &scritura !agrada

A Necessidade de um Foco Cristocntrico na Interpretao ro!"tica A ampla con(uso evidente entre os modernos intrpretes das pro(ecias bblicas relacionadas com os eventos dos Lltimos dias , em grande medida, devida " (alta de princpios claramente de(inidos de interpreta#o pro(tica. A necessidade de princpios hermen0uticos sadios para a interpreta#o da Bblia geralmente reconhecida ho?e e mani(esta no recente desenvolvimento da ci0ncia teol6gica da hermen0utica, o estudo da metodologia de interpreta#o das !agradas &scrituras, a ci0ncia e a arte da interpreta#o correta da Bblia, A tare(a bsica da hermen0utica bblica determinar o que %eus disse nas &scrituras !agradas e o que isso signi(ica para n6s ho?e, -A hermen0utica uma ci0ncia que pode determinar certos princpios para descobrir o signi(icado de um documento, e indicar em que esses princpios no so uma mera lista de regras, mas produ/ir uma liga#o orgnica entre eles-.< A habilidosa aplica#o dos princpios da hermen0utica bblica tare(a da disciplina teol6gica da e4egese, ou se?a, ela a hermen0utica aplicada. Comparativamente, pouco tem sido publicado sobre a hermen0utica especial de princpios pro(ticos que desvelam a nature/a da revela#o progressiva do eterno prop6sito de %eus nas por#5es apocalpticas das &scrituras. &m outras palavras, as regras hermen0uticas vlidas de interpreta#o das &scrituras devem ser -princpios inspiradosque so legtima e sistematicamente derivados das pr6prias &scrituras e constituem, dentro do organismo vivo da Bblia, a estrutura inerente e uni(icadora do corpo total dos !agrados &scritos. M um ato irresponsvel lan#ar se despreparado na arena das pro(ecias bblicas dos Lltimos dias. Ao considerar tais por#5es apocalpticas das !agradas &scrituras isoladamente e sem levar em considera#o a estrutura pro(tico messiAnica do todo, o intrprete cair necessariamente na cova de um literalismo geogr(ico e tnico.

' ;oco Cristoc0ntrico de Toda a &scritura !agrada E &sses intrpretes no se envergonham de comparar as pro(ecias bblicas ao -quebra cabe#as- 1,. CindseN3. >as, sem o &sprito a letra permanece sem esprito e a bendita esperan#a torna se especula#o ociosa do cenrio (uturo, M necessrio mais do que uma e4egese hist6rico gramatical de partes isoladas das &scrituras, Cada mtodo de estudo do te4to que apela para as letras dos versos bblicos, no considerando o seu conte4to teol6gico imediato e mais amplo, e conseqOentemente no relacionando os versos ao santo concerto de %eus com sua estrutura messiAnica, nega a unidade teol6gica da )alavra de %eus e obscurece as quest5es religiosas e morais da guerra apocalptica entre o Cu e a Terra. ' -mtodo- como tal um instrumento muito limitado para assimilar a pro(unda verdade teol6gica. >ais bsico ainda do que ele, a perspectiva espiritual e as pressuposi#5es teol6gicas com as quais o intrprete aborda os te4tos pro(ticos das &scrituras. 's intrpretes cristos apro4imam se do $elho Testamento com uma perspectiva teol6gica di(erente dos e4positores ?udeus. !uas conclus5es sero inteiramente di(erentes em rela#o " guerra (inal na pro(ecia. A compreenso crist do $elho Testamento determinada pelo (oco cristoc0ntrico com o qual os escritores do Novo Testamento interpretavam as &scrituras hebraicas. )or isso, essencial para um cristo descobrir os princpios e procedimentos com os quais Cristo e os !eus ap6stolos compreendiam e e4punham os &scritos de >oiss, os !almos, e os )ro(etas hebreus. %e outra maneia, ele estar em grande perigo de ler as pro(ecias do $elho Testamento de uma maneira no crist e dessa (orma, equivocar se e destorcer as pro(ecias bblicas simplesmente por no interpretar o $elho Testamento tendo o novo como chave. ' $elho Testamento no mais a Lltima palavra sobre pro(ecias do tempo do (im, uma ve/ que o pr6prio >essias da pro(ecia veio como a Lltima )alavra. ' Novo Testamento (oi escrito como a norma (inal para o cumprimento e interpreta#o das pro(ecias de Fsrael.

' ;oco Cristoc0ntrico de Toda a &scritura !agrada 8 Pm cristo negaria sua ( e o !eu !enhor se lesse o $elho Testamento como uma entidade (echada, como a mensagem plena e (inal de %eus para os ?udeus independente da cru/ e da ressurrei#o de +esus, o >essias, e " parte da e4plica#o neotestamentria dos &scritos hebraicos. M de vital importAncia, por isso, preparar nos para o estudo das pro(ecias ainda no consumadas do $elho Testamento analisando, primeiramente os padr5es de promessa e cumprimento nas pro(ecias ? cumpridas. Pma clara compreenso desses padr5es neotestamentrios essencial para a adequada interpreta#o de todos os smbolos e imagens da pro(ecia. %evemos partir do conhecido para o desconhecido. Pm conhecimento prtico dos princpios neotestamentrios de aplicar o $elho Testamento indispensvel para a acurada compreenso das &scrituras como um todo. Nossa pressuposi#o crist (undamental a con(isso hist6rica protestante da unidade espiritual em Cristo do plano e do concerto de %eus em ambos os Testamentos. Tanto para Cutero quanto para Calvino, a escatologia era essencialmente cristoc0ntrica, com a mensagem de Cristo como a verdade central das &scrituras !agradas. >uito embora a escatologia desses re(ormadores dei4ava muito a dese?ar quanto " amplitude c6smica e a grande/a da esperan#a bblica por causa da neglig0ncia de certos aspectos de conteLdo pro(tico, a perspectiva cristol6gica da teologia evanglica dos re(ormadores uma salvaguarda vlida contra toda a interpreta#o especulativa tanto do literalismo e4egtico quanto do alegorismo. )recisamos de princpios bblicos derivados da plenitude da pr6pria &scritura, a (im de detectar qualquer abordagem especulativa "s imagens e smbolos pro(ticos. ' ap6stolo )aulo adverte ao seu associado mais ?ovem, Tim6teo, a (a/er o seu melhor a (im de apresentar se -a %eus aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar, que mane?a bem a palavra da verdade- 1< Tim6teo <*=E3.

' ;oco Cristoc0ntrico de Toda a &scritura !agrada G &ssas interpreta#5es modernas da )alavra pro(tica que e4cluem a Cristo, !ua gra#a salvadora, e o !eu povo do novo concerto do centro das pro(ecias do tempo do (im relativas a Fsrael, basicamente carecem da marca divina e e4altam uma tocha de (alsa pro(ecia. Cristo -o Al(a e o Qmega, o )rimeiro e o Rltimo, o )rincpio e o ;im- 1Apocalipse <<*=23 de toda a )alavra pro(tica. &le a brilhante &strela da manh, que ilumina cada promessa do concerto e cada pro(ecia com !ua presen#a salvadora. &le -@ai/ e a Hera#o de %avi- 1Apocalipse <<*=83, o que signi(ica que &le o !enhor de %avi, bem como o !eu ;ilho. @epresenta +eov, o %eus de Fsrael em tudo que di/ e (a/ 1+oo =<*DD EJ3. Cristo, o &sprito !anto e %eus o )ai esto to intimamente unidos que o (oco cristoc0ntrico a marca inalienvel de uma e4posi#o bblico teol6gica da )alavra pro(tica de Fsrael. 's adventistas do stimo dia receberam conselhos especiais para lan#arem todos os olhares sobre Cristo como o centro da esperan#a em suas interpreta#5es pro(ticas*
Dei5emos que Daniel fale, que fale o :pocalipse e digam a verdade% 4as se6a qual for o aspecto do assunto apresentado, elevai a .esus como centro de toda a esperana, ;a <aiz e a gerao de Davi, a resplandecente Estrela da manh;%( De todos os professos cristos, devem os adventistas do stimo dia ser os primeiros a levantar a 1risto perante o mundo%

Re!erncias #i$%io&r'!icas(
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