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EL LIBRO QUE MATA A LA MUERTE O LIBRO DE LOS JINAS

Don Mario Roso de Luna


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El Libro que mata a la Muerte

Don Mario Roso de Luna

INDICE
INTRODUCCIN..................................................................................................................................... 3 CAPTULO PRIMERO EL OTRO MUNDO Y LA HIPERGEOMETRA............................................. 9 CAPTULO II LA HIPERGEOMETRA Y LA SABIDURA ANTIGUA............................................20 CAPTULO III EL MTODO EXPERIMENTAL Y EL MTODO ANALGICO.............................31 CAPTULO IV EL ETERNO PROBLEMA DE LA MUERTE Y DE LA VIDA..................................42 CAPTULO V LA MUERTE Y LOS ANTIGUOS MISTERIOS INICI TICOS................................. !3 CAPTULO VI. EL DIVINO PLATN Y SU "MAYUTICA"............................................................#4 CAPTULO VII. PABLO$ EL INICIADO CRISTIANO........................................................................ %! CAPTULO VIII. LA HISTORIA Y LOS "&INAS"............................................................................... '# CAPTULO IX. PROSIGUEN LAS HISTORIAS DE LOS "&INAS".................................................... 9% CAPTULO X. ORIENTE Y EL MUNDO DE LOS "&INAS"............................................................. 10% CAPTULO XI. LOS "&INAS" INCAS................................................................................................. 11% CAPTULO XII. MAS SOBRE LOS "&INAS" INCAS........................................................................ 12% CAPTULO XIII. EL PUEBLO HEBREO Y LOS "&INAS"................................................................ 13% CAPTULO XIV. ELAS EL "&INA".................................................................................................... 14% CAPTULO XV. EL CRISTIANISMO Y LOS "&INAS" .................................................................... 1!% CAPTULO XVI. LOS "&INAS" Y SUS LAGOS SAGRADOS O INICI TICOS............................. 1#% CAPTULO XVII. LOS "&INAS" EN EL "COR N"........................................................................... 1%% CAPTULO XVIII. MUNDO$ SUB MUNDO ( SUPRAMUNDO...................................................... 1'% CAP)TULO XIX. LOS "&INAS" EN "LAS MIL Y UNA NOCHES".................................................. 19' CAPTULO XX. LA LITERATURA CABALLERESCA ES LITERATURA "&INA"....................... 20' CAPTULO XXI. EL "DON *UI&OTE DE LA MANCHA" Y LOS "&INAS"................................... 21' CAPTULO XXII. "&INAS" Y TROGLODITAS................................................................................. 22' CAPTULO XXIII. LOS "&INAS" Y ROMA........................................................................................23' CAPTULO XXIV. EL MITO OCCIDENTAL DE LOS "&INAS"...................................................... 24' CAPTULO XXV. LOS AL+ABETOS "&INAS" ( LA HISTORIA.................................................... 2!' CAPTULO XXVI. LOS CELTAS Y SUS DRUIDAS........................................................................ 2#9 CAPTULO XXVII. ARIOS Y "&INAS"...............................................................................................2%9 CAPTULO XXVIII. LOS "&INAS" Y LA +ILOLOGA..................................................................... 2'9 CAPTULO XXIX. LA CUARTA DE LAS INTERROGACIONES DE LA ES+INGE.....................299 CAPTULO XXX. "LA MUERTE DE LA MUERTE" OPERADA POR LA +ILOSO+A................ 309

El Libro que mata a la Muerte

Don Mario Roso de Luna

INTRODUCCIN
"Et l'insens dja croyait, comme aujourd'hui que I' me commen!it et "inissait en lui" L#M#R$INE% La Chte d'un ge. &omo di'ina est stir(is ori)o% *I$+,-R#.% Versos ureos. Non est umbra tenebrae, sed 'et tenebrarum 'esti)ium in lumine, 'el luminie 'esti)ium in tenebris% ,I-RD#N- /R0N-%

La )nesis de esta obra, cuya se)unda edici1n damos hoy al (2blico, es (or dem3s curiosa% #l leer (or (rimera 'e4 el clebre libro Old diary leaves 5"&ojas de un 'iejo diario"6, del (residente7"undador de la .ociedad $eos1"ica, &enry .teel -lcott, nos hubieron de causar la m3s 'i'a im(resi1n determinados (asajes relati'os a la residencia de ste y de &% *% /la'ats8y en la India% Eran estos (asajes, en e"ecto, al)o de tal naturale4a, que nin)2n lector sensato (uede dejarlos (asar sin serio estudio o sin solemne (rotesta% 0no de los indicados (asajes se re"er9a a cierta quinta en la costa de las inmediaciones de /ombay, adonde la recin lle)ada &% *% /%: hubo de lle'ar en carruaje a uno de sus nue'os ami)os% En la quinta, que era muy hermosa y llena de rosales "loridos, sali1 a recibir a &% *% /% un 'enerable hind2 del ti(o de los que los te1so"os llamamos Mahatmas o Maestros, mientras que sta ordenaba a su acom(a;ante que "(or nada ni (or nadie se mo'iese del carruaje si estimaba en al)o su 'ida"% &% *% /% (enetr1 en la quinta con el hind2, y a la salida reco)i1 de manos de l un es(lndido ramillete de rosas con encar)o de que le "uesen re)aladas al coronel -lcott% De re)reso ya en casa de los 'iajeros, hubo de entablarse entre los de la tertulia de &% *% /% 'i'a discusi1n, (ues todos a"irmaban, como buenos conocedores de /ombay, que (or semejantes sitios no e<ist9a quinta al)una y s9 un es(eso bosque, mientras que el acom(a;ante juraba con (lena se)uridad y a(lomo que l hab9a 'isto la quinta con sus (ro(ios ojos y hasta (odr9a conducir otra 'e4 a sus (uertas a quien a(ostase en contra de l% &% *% /% sonre9a, ase)urando que l no ser9a ca(a4 de semejante ha4a;a, (or lo que (erder9a la a(uesta, como e"ecti'amente sucedi1, (or cuanto, des(us de 'a)ar aqul lar)as horas (or el bosque con los de la a(uesta, y creyendo siem(re lle)ar a la orilla del mar, se 'e9an l y los que con l iban, "atalmente lle'ados al lado contrario%%% &% *% /% ase)ur1 des(us que la tal quinta era un (unto de cita o lu)ar de reuni1n de al)unos Maestros, y que su acceso a ella, m3s a2n, su misma 'isi1n, estaba (rote)ida contra los (ro"anos (or una "maya" o ilusi1n de los sentidos, que no les (ermit9a el lle)arse hasta all9, a no ser en com(a;9a de al)uien como &% *% /%%%% -tro de los casos de -lcott se re"er9a a cierto (obre maestro de escuela de /enars, que recib9a con "recuencia de la madre de uno de sus educandos (eque;os obsequios% El (ro"esor, a)radecido, quiso un d9a 'isitar a los (adres de su alumno, a lo que ste re(lic1 "que no sab9a si ello ser9a (osible"% *or "in, de all9 a (ocos d9as, el muchacho 'ino una 'e4 con la noticia de que sus (adres aco)er9an con )usto al maestro, "siem(re que ste jurase (re'iamente que no re'elar9a a nadie el camino que conduc9a hasta su mansi1n, y que si lue)o el 'isitante "altaba al)2n d9a a su juramento, al (unto quedar9a cie)o"% &i4o su (romesa el maestro y sali1 con su disc9(ulo hacia las a"ueras de la (oblaci1n% =a en (leno cam(o, y cuando aqul tem9a ser '9ctima de una emboscada o de una burla% he aqu9 que el chiquillo se detiene> e<i)e de nue'o la rati"icaci1n del juramento, y reali4ada sta, un sim(le em(uj1n dado (or el chico a una (iedra que (or all9 hab9a dej1 e<(edita la bajada al mundo
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I,)-)./01 20 H. P. B/.3.415( -6, /.1 780 014. ),1)9,0 01-:)46:. 01 -6,6-)2. ;6: /61 40<16=61.

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subterr3neo o mundo de los jinas, literalmente "el otro mundo", donde el at1nito 'isitante "ue cari;osamente recibido y obsequiado (or los (adres de su alumno, quienes 'i'9an, re(etimos en un mundo (or com(leto "semejante al nuestro en casas, calles, tem(los, etc%" Desde entonces, a;ade -lcott con toda su cl3sica serie dad, la "ortuna del (ro"esor cambi1 radicalmente> de (obre que siem(re "uera, result1 rico "(or los tesoros de los jinas"> (ero in"atuado un d9a quiso re'elar a otros el camino de aquel mundo "altando a sus juramentos, y al lle)ar con ellos hasta la (iedra de marras, ?qued1 instant3neamente cie)o@ El tercero de los hechos en cuesti1n es el de aquel &ass3n Ahan, de /enars, quien, dice -lcott, "(ose9a el arte de su (adre, que era un )ran ocultista y que le hab9a iniciado seriamente con ceremonias m3)icas en la sublime Ciencia, d3ndole (oder sobre siete daimones "amiliares cual los de Numa y .1crates, bajo la condici1n estricta de lle'ar una 'ida moral y tem(erante% .us (asiones, sin embar)o, arrastraron a &ass3n, y sus siete "astrales criados" se le hab9an ido esca(ando uno tras otro a su dominio%%%" El cuarto de los casos de -lcott es el de la 'isita que l hiciera con &% *% /% a las clebres )rutas de Aarli, donde entre mil rare4as relati'as a retiros solitarios de Maestros en el interior de las cri(tas del arcaico y 'enerando hi(o)eo, a resortes secretos que hacen )irar a ciertas (iedras como las del subterr3neo anterior, o el "amoso de #ladino el jina, y a otras cosas a este tenor, 'e el bra'o coronel, mientras descansa en la e<(lanada de "uera, c1mo se le acerca ino(inadamente un raro "shad2" o disc9(ulo de Bishn2 conduciendo a una 'aca de cinco "(atas" 5la quinta (ata col)ando del morrillo como una "ant3stica e<crescencia6, hombre que, des(us de hablarle un momento, se es"uma en su (resencia misma como neblina de la)o% -tros muchos casos semejantes narrados in)enuamente (or el coronel aqu9 y all3 de su Diario o "&istoria autntica de la .ociedad $eos1"ica" no hicieron sino e<acerbar nuestra ya e<citada curiosidad hasta un )rado incre9ble% -ra se trataba de un ino(inado 'isitante hind2 que, en (lena redacci1n de un (eri1dico en Nue'a =or8 les ense;a a los redactores un e<tra;o libro, da sus se;as, ?las de una librer9a de estam(as reli)iosas@, y lue)o desa(arece, dej3ndoles a todos asombrados> ora de otro tal que en el (ro(io sal1n de la casa de -lcott le hace 'er a ste "en un cubo o recinto del mismo" la m3s horrenda y 'ariada de las "aunas astrales> o, en "in, se 'e el historiador de los (rimeros tiem(os de la .ociedad 'isitado dos o tres 'eces (or al)uno de aquellos Maestros, quienes hasta le dejan cortar, (ara (rueba de que no se trataba de nin)una alucinaci1n, un (eda4o de su turbante de muselina, que el coronel conser'1 en su (oder lue)o muchos a;os y ense;1 a quien le quiso 'er% Deseando aquilatar hasta qu (unto "uesen tales cosas "actibles, hojeamos detenidamente las ma)istrales obras de &% *% /%, en es(ecial la no'elita ocultista titulada Por las grutas y selvas del Indostn, y all9 no s1lo 'imos rati"icados (or la maestra aquellos he hos, sino que el n2mero y calidad de ellos aument1 considerablemente% No es cosa de re"erir uno (or uno semejantes hechos, bastando a nuestro (ro(1sito el recordar los si)uientesC a! El "ue)o ine<tin)uible de ciertos iniciados )uebros y de otros, mantenido (er(etuamente (or sacerdotes e<tra;os que no salen nunca de tales tem(los y que mantienen y custodian enormes bibliotecas subterr3neas, donde es "ama se conser'a 9nte)ro el tesoro biblio)r3"ico de la &umanidad, sin "altar all9 nin)uno de los libros en todas las len)uas, libros que, a tra's de los si)los, se hayan ocu(ado de (roblemas "ilos1"icDE y reli)iosos% ,entes que hasta conocen la radiotele"on9a% "! Las monta;as (uri"icadoras de /hadrinath, en cuyos hi(o)eos ciertos in'isibles antecesores de los tera(eutas del L9bano crean y mantienen un aura salut9"era tal, que a sus termas acuden anualmente millares de (ere)rinos en demanda de su curaci1n% ! Los ta8ures del Ra)ist3n 5India6, entre los que no es raro encontrar se;ores de

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ju'entud eterna, que se dicen descendientes directos del sol 5"surya7'ansas"6, que jam3s se me4clan en asuntos mundanos y que custodian (or si)los, en es(era de d9as mejores (ara los hombres, los inauditos tesoros de #ind o "de los jinas", ca(aces de ecli(sar a los mayores de la historia% Dichos ta8ures surya7'ansas (arecen (oseer tales mantrams o "(alabras m3)icas" que con ellas (ueden matar instant3neamente a cuantos ti)res y dem3s alima;as ten)an la osad9a de acometerlos% h! La "raternidad secreta de los alrededores de las ca'ernas de /a)h en la India, ")u(ta" o re)i1n muy interior (oco conocida (or los euro(eos, y cuyos indi'iduos o(eraron con la narradora y con -lcott (rodi)ios bien e<tra;os que aqulla re"iere en su obra% d! Los llamados sanyasis de .iberia y los todas indost3nicos de los montes Bindya, )entes de las que, se)2n la autora, no hay noticias que se casen, ni se mueran, ni se dediquen a las habituales (ro"esiones de los hombres> )entes que mantienen secretos '9nculos con otras muchas semejantes de di'ersos (untos de #sia y aun del mundo, en el que 'i'en, (ues, una 'ida com(letamente se(arada de la de los mortales, como si ellos "uesen ciertamente ya de una ra4a su(erior y libertada de las in"initas miserias "9sicas, intelectuales y morales que a nosotros nos aquejan% e! Las mil )entes raras, en "in, citadas doquiera (or los cl3sicos )rie)os y latinos, tales como las que tanto asombraran a *linio, Etico, Filostrato, #(olonio de $iana, etc%, y de las cuales siem(re queda a )uisa de eco la eterna creencia de la &umanidad en seres subhumanos, humanos o su(erhumanos que est3n a nuestro lado mismo, (ero que s1lo en contadas y solemnes ocasiones nos es dable el tener un "u)a4 momento de trato con ellos, y eso a costa de )randes ries)os no (ocas 'eces% En resumenC todos estos relatos de los dos "undadores de la .ociedad $eos1"ica y otros muchos m3s que (or la bre'edad omitimos, 'ol'9an a traer ante la cr9tica serena el eterno (roblema humano que nosotros, a la entrada de nuestro libro De gentes delotro mundo$ de aqullos nacido, condensamos en estas interro)aciones inquietantesC GHu clase de seres son estas entidades llamadas djins o jinas, a%rites, gulas em&usas, &roteos, etc%, que (arecen habitar o "recuentar con (re"erencia los lu)ares m3s a(artados del comercio humano y hasta "'i'ir sin aire" en las mismas entra;as de la $ierra, seres (oseedores de esa "cuarta dimensi1n etrea o astral" que a nosotros nos "alta, seres cuyas relaciones con ellos (ueden causar nuestra "elicidad o nuestra desdichaI GHu tesoros son stos de los que tan re(etidamente se nos habla y que tan seductores naturalmente se nos (resentan, y qu losas o (iedras misteriosas son las que sola(an, se nos dice, a los ojos de los (ro"anos "las entradas del otro mundo de los jinas", (iedras clebres ya en la historia del mito, (ues que si un (obre maestro de escuela en la /enars de nuestros d9as (udo encontradas antes de hacerse rico, tambin en el mito uni'ersal la encuentran de i)ual modo el #ladino de Las mil y una no hes' el Juanillo el -so de la leyenda es(a;ola> el Don Lan4arote del La)o 5incidente del se(ulcro de ,ala46 en la leyenda caballeresca> (iedras, en "in, relacionadas con la "*etra" o %*tera" de los hiero"antes iniciadores, con la "*iedra bruta" y la "*iedra tallada y labrada" de la Masoner9a, con la "*tera" del E'an)elio, con la "*iedra c2bica" de ciertos tratados de construcci1n tales como el es(a;ol del arquitecto &errera, con la "*iedra de Jacob", y la "*iedra del Destino" o L9a7 Fail de Kestminster y con las numerosas "*iedras oscilantes" de nuestra (rehistoria> (iedras que, en uni1n de los d1lmenes, menhires y dem3s restos dru9dicos es(a;oles, em(ie4an hoya bendecir 7y ellas sabr3n (or qu7 las autoridades eclesi3sticas de nuestra (atria% Lo su)esti'o de estos m9ticos asuntos nos lle'1 a estudiarlos m3s y m3s hasta escribir sobre ellos la obra ya citada, y en la que "uimos acumulando numeros9simos hechos, al)unos 'erdaderamente hermosos, tales como el de "los jinas andinos", "los tesoros de las huacas

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de los incas y del tem(lo del Cu4co", "la ra4a heroica y 'a)abunda de los $uatha de Danand", jud(os errantes de las leyendas de los bardos, merecedores (or s9 solos de un e<tenso tratado, y mil otros, en "in, acerca de "los jinas de Es(a;a", que adem3s de "ormar un ca(9tulo de la obra desbordaron de ella (ara ser'ir de base a otro simult3neoC )l tesoro de los lagos de *omiedo y en el que los #ladinos, los tesoros y las "'acas astrales" asturianas abundan que es un (rimor% El libro De gentes del otro mundo tu'o as9 un (r1lo)o en )l tesoro de los lagos de *omiedo y un e(9lo)o en el de +gner, mit,logo y o ultista, (or cuanto a la sombra de ese "#rbol )i)ante" constitu9do (or las obras del coloso de /ayreuth, (udimos desarrollar un e<tenso trabajo de mitolo)9a com(arada y en el que salta desde lue)o a la 'ista que en los nibelun)os, )ibichun)os, Lal8yrias, )i)antes, dioses, hroes, etc%, de la trama de los Dramas musi ales -agnerianos est3n siem(re "los jinas, sus tesoros y sus secretos"% Este "hilo de oro" literario, que 'iene a enla4ar as9 cuatro de nuestras obras (rinci(ales 5la cuarta son los comentarios a Por las grutas y selvas, de &% *% /%6, ha continuado de entonces ac3 tejiendo su "tela", (orque el ca(9tulo "inal de De gentes del otro mundo dejaba (endiente un cabo donde em(almar la trama de otro, a saber, el de las ense;an4as de *ablo, el #(1stol de las )entes y 'erdadero "undador del Cristianismo, al hablarnos como ocultista de "las enemi)as (otestades del aire", de "la muerte y su mentira", de "el Dios Desconocido y sin Nombre" 5el &yerostheos6 y de otras cosas an3lo)as que en el "ondo no son sino "misterios de los jinas, su(erhombres y Maestros"% )l li"ro de los jinas, que, con los nue'os e ina)otables datos se im(on9a, (ues, ten9a que lle'ar otro t9tulo adem3s, si hab9a de res(onder (lenamente a su car3cter y al "in (ara el que se iba a escribir, (orque al tomar (or base las "rases de .an *ablo 5Corintios, :, MIB6 de "hay un cuer(o material y un cuer(o es(iritual> cuando esto se se(a, Gqu ser3, ?oh Muerte@, de tu mentiraI", hab9a de llamarse asimismo )l li"ro .ue mata a la muerte, no en el sentido "9sico, ya que todo lo que nace muere y todo lo que muere renace, sino en el trascendente de matar en nosotros a esa "arsa macabra de la Muerte, que no es sino el Belo de Isis que nos se(ara de las delicias de la inmortalidad% *aso a (aso, cual las hojas de un modest9simo Cor3n, se "u escribiendo, (ues, el (resente libro al tenor de las necesidades mensuales de la re'ista )l /el0gra%o )s&a1ol, a la que se consa)rase, e in2til es decir que se )uard1 ni (od9a )uardarse en sus tan raros como com(licados asuntos orden al)uno cronol1)ico% .i est3bamos en "cuarta dimensi1n hi(er"9sica", Ga qu )uardar semejante orden ya que en la hi(er"9sica, se)2n el aserto de un Maestro, no e<isten, a bien decir, (asado, (resente ni "uturoI #dem3s, una ordenaci1n semejante acaso habr9a destruido la es(ont3nea homo)eneidad con que aqul se iba desarrollando% # (artir, en e"ecto, del ca(9tulo BIII, que es el (rimero que al detalle se ocu(a ya de los in'isibles jinas, la historia, en sus (enumbras m3s deliciosas, (arece se)uir de cerca siem(re a tan su)esti'os (ersonajes% De (ronto tro(e4amos con un (asaje del historiador #nquetil Du(erron, en el que los reyes (ersas, en la cumbre de su (oder9o, se creen due;os y se;ores de todo lo descubierto de la $ierra> (ero los ma)os del reino, (ara abatir su soberbia hacindole com(render al rey Dar9o que el hombre m3s encumbrado es nada (ara aquellos .eres su(eriores, le dan noticia cierta de ellos% El rey les intimida con la sumisi1n o la )uerra> (ero la embajada es contestada (or los jinas del modo m3s burl1n y soberbio, como se 'er3 a su tiem(o, y cuando los ejrcitos del ds(ota (ersa 'an a conquistarlos%%% ?no encuentran ni el sitio siquiera donde los emisarios anteriores los 'iesen> no los encuentran, re(etimos, ni m3s ni menos que el acom(a;ante de &% *% /% (or los alrededores de /ombay tam(oco (udo hallar la quinta de los rosales "loridos, donde otro "jina" recibiera a la rusa iniciada, y donde los "(ro"anos" no (od9an lle)ar (or s9 solos@

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= es lo bueno que la historia o leyenda anterior se re(roduce en otro (ueblo harto distante del (rimiti'o de *ersia en el tiem(o y en el es(acio, entre los "ieles a4tecas de M<ico, cuyo rey Mocte4uma 7otro Dar9o soberbio7 tambin, en su or)ullo, quiere 'isitar a la "$ierra de sus #nte(asados" 5de sus "jinas" o muertos queridos6% Los ma)os del reino, tras )randes a'eri)uaciones, comunican al em(erador que a semejante tierra no se (uede lle)ar (or nin)uno de los trillados caminos del mundo (ecador, sino (or los inaccesibles del sacri"icio% El 'iaje se reali4a, al "in, como habremos de 'er si)uiendo al (rimiti'o historiador *adre Dur3n, y los embajadores arriban a aquella el9sea tierra donde la ju'entud era eterna y donde los reciben en (lenos 'i)ores los ante(asados del 'iejo soberano, (re)unt3ndoles como si tal cosa (or 'arias )eneraciones de sus antecesores en el trono y que, naturalmente, hab9an desa(arecido de este mundo, mientras ellos )o4aban de una ju'entud y una "elicidad (er"ectas% % % El caso me<icano encuentra en nuestras (3)inas otro caso hist1rico7le)endario no menos asombrosoC el de los $huatha irlandeses y sus cuatro cosas m3)icas que los hicieran inmortales, 'i'iendo aun hoy como 'erdaderos jinas en las 'erdes colinas de Erin, en es(era de un mundo menos corrom(ido que el actual a quien ayudar e iniciar en los misterios eternos% Las consi)uientes cue'as de iniciaci1n tam(oco "altan aqu9, como no "altan entre los me<icanos, entre los hind2es ni en nin)2n otro de los (ueblos del (laneta% Bienen lue)o, l1)icamente, los misteriosos "todas" de las Monta;as #4ules de la India, relacionados con sLamis, )ymn1so"os y dem3s Maestros de los que nos habla la $eoso"9a> sus an3lo)os los shamanos de .iberia y del (a9s de Aal8as, cuna del al"abeto calc9dico7 matem3tico, 4end43rico o ja9no, y, en "in, los sublimes $irtan8aras o *rimiti'os /uddhas de la Com(asi1n, ja9nos de que nos hablan con e<ce(cional re'erencia los libros sa)rados mo)oles% 0n estudio detenido sobre nuestras "uentes (rimeras acerca del noble (ueblo inca nos hace 'er claramente los or9)enes solares o jinas de esta mara'illosa ci'ili4aci1n (recolombina en #mrica del .ur, con una rique4a tal de detalles ocultistas que el hablar ahora de ellos ser9a (ro"anar lo que es objeto de los corres(ondientes ca(9tulos% Los amautas inc3sicos son 'erdaderos bardos de aquel suelo, transmisores de la eterna Reli)i1n7.abidur9a (rimiti'a, que est3 (or encima de todas las reli)iones 'ul)ares o e<otricas, tanto como lo est3 el sol sobre la luna, y las iniciaciones del $em(lo del .ol, desconocidas (ara sus conquistadores y (ro"anadores, nada tu'ieron que en'idiar, acaso, a las de Eleusis o a las del remoto -riente% El (ueblo hebreo y su inici3tico libro o 2i"lia nos da asimismo, a tra's de los acostumbrados 'elos sacerdotales, la sublime silueta de tres jinas hist1ricosC &enoch 5Jano o ja9no6, El9as y El9seo, (atriarcas y (ro"etas de la *rimiti'a Berdad, en'ueltos en mara'illosos simbolismos, eso sin contar a los m3s e<celsos jinas, los Elohim o #eliojins creadores, 'erdaderos *itris solares y lunares, como los Na)nis'atta" y los "barishad" de las teo)on9as 'dicas% Estos "&elios" )rie)os y "&elios" o "Caballeros del Cisne" de la leyenda caballeresca dicen harto clara su (rocedencia (ara que 'ayamos m3s que a mencionarlos ahora en esta ojeada )eneral de nuestra (resente obra% Del juda9smo (asamos al cristianismo y a su clebre jina Juan o Io3agnes, "el /autista", a las "raternidades m3s o menos jinas, a las que l, como su (ariente Jes2s, (erteneciera> 'emos el abolen)o claramente buddhista de todos cuantos eran iniciados en las monta;as del L9bano, y 'emos tambin con delicioso arrobamiento las escenas jinas de la $rans"i)uraci1n, la Resurrecci1n, la #scensi1n y la *entecosts con todo ese tesoro ario de los la)os inici3ticos y de los Misterios que en ellos se celebraran durante edades sin cuento hasta los d9as de la decadencia de estos 2ltimos% En el Corn, como rama en cierto modo del )ran tronco hebreo, los jinas no (od9an "altar

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tam(oco y, en e"ecto, no s1lo no "altan, sino que la obra del *ro"eta7maestro Mahoma es acaso una de las "uentes m3s (uras entre las de -ccidente, donde (ueden aquilatarse detalles jinas o jainos nada "3ciles de encontrar en otros *anteones% Las hur9es, el la)o Aanthea, los &arut y Marut, Dhul7Aarnein, los durmientes de la Ca'erna, las )entes de Iadjudj, etc%, no son, no, de este mundo, sino "del otro de los jinas"% De "los jinas" en Las mil y una no hes no tenemos (or qu hablar, dado que ellos saltan doquiera en el comentario ocultista que acabamos de dar a lu4O e<tractado de esa (rimiti'a no'ela atlante7(arsi, que es uno de los tesoros m3s (reciados de la humana literatura, tesoro al ni'el de cualquiera otro de los libros reli)iosos conocidos% *or su (arte, la literatura caballeresca, como literatura jina, tambin enla4a la tradici1n inici3tica de aquel libro con las ense;an4as incom(rendidas del *a)anismo, "uente de arte oculta de la que jam3s se sacar3 todo el (artido que es (osible, y el que lea con esta cla'e los 'iejos romances de los ciclos art2rico y carlo'in)io sabr3 al (unto acerca del "ondo de los mitos atlantes que ellos sola(an much9simo m3s que el m3s documentado de los "ol8loristas, a quienes les ha "altado siem(re esta cla'e ocultista de inter(retaci1n que en 'ano han buscado en otras "uentes de la &istoria y que )uarda la cla'e adem3s de toda la (roto7historia occidental, es(ecialmente de la es(a;ola, donde los (arsis y )Pebros de #is&aham, y des(us los e)i(cios u o"itas han ejercido b3sica in"luencia que a2n (erdura, 'iniendo a nuestro cielo muchos si)los antes que "enicios, )rie)os y carta)ineses% G# qu se)uir rese;ando ya lo que el lector ha de ir encontrando detallado a lo lar)o de las (3)inas del libroI Lo a(untado basta (ara su justi"icaci1n y la de su doble titulo% El jina e<iste% Le hemos encontrado todos (or lo menos una 'e4 en el 3s(ero e inici3tico camino de nuestra 'ida en "orma de "hombres y cosas raras"% que ni hemos 'uelto a 'er ni hemos acertado lue)o a e<(licarnos> en "orma de "soluci1n im(re'ista", 'enida de ellos, como "3n)eles custodios" de la &umanidad en )eneral y en (articular de cada uno de nosotros, aunque nosotros, cie)as beste4uelas descon"iadas y esc(ticas, lo hayamos echado lue)o, temindonos a nosotros mismos, al re'uelto saco de lo que llamamos "coincidencias", "casualidades", "alucinaciones" y dem3s (alabrejas de cobard9a (ara no a"rontar cara a cara, como lo hacemos nosotros, desa"iando a la cr9tica, en el (resente libro, donde la (oes9a tradicional y la 'erdad hist1rica 'an todo lo ine<tricablemente enla4adas que ir deben en nuestra 'ida si hemos de dar a la ra41n el 'i'i"icante calor de la emoci1n y el sentimiento, y a estos 2ltimos la )u9a de una cr9tica hist1rica de mitolo)9a com(arada como no se ha em(leado hasta aqu9 (or los sabios modernos, temerosos sin duda ellos en sus 'anidades de que un )lorioso (asado que se cree (erdido y, sin embar)o, resucita y 'i'e, muestre ante sus es(antados ojos una ciencia inte)ral que (enetra en lo mara'illoso y (uede res(onder )allarda a las tres (re)untas del eni)ma de la Es"in)eC "Gquines somosI, Gde d1nde 'enimosI y Gad1nde 'amosI", como jam3s lle)ar3 a hacerlo su ciencia (obre y (ositi'ista, (orque (uede ense;amos, documentada con el testimonio de la sabidur9a de todos los (ueblos y edades, que hemos descendido de lo #lto, del .eno del Lo)os ine"able, a tra's de las in"initas "Casas de de'oci1n" de rutilantes astros y de "Moradas", como aquella que en sus <tasis de iluminada consciente e inconsciente columbrase $eresa de Ce(eda%%% Mientras i)noremos tama;as 'erdades, no seremos sino "animales de dos (ies"> cuando lo se(amos y alcancemos a obrar al tenor de tal ".abidur9a", em(e4aremos a ser &ombres y lue)o &roes, .e midioses y Dioses a tra's de ese obscuro y e<tra;o "Mundo de los Jinas", de los que (obre y malamente se ocu(a este libro%

El Velo de Isis o Las mil y una noches ocultistas$ T6>6 XX 20 ,8014:.1 O?:.1 -6>;/04.1.

El Libro que mata a la Muerte

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CAPTULO PRIMERO EL OTRO MUNDO Y LA IPER!EOMETRA


El eterno misterio%7 GEs nuestro mundo el 2nico mundoI7 El tema de la Justi"icaci1n de nuestra alma atormentada%7 E<isten en el es(acio in"inito otros hombres, otras mentes y otros mundos%7 El de'enir e'oluti'o%7 Las e<istencias inmateriales y la doctrina de Aant%7 Comunicaciones con Marte, G(ara quI7 La .odoma b9blica y %nuestros tristes d9as%7 Los justos modernos%7 La onda de &ert4, las reli)iones, el es(iritismo y el arte, como (osibles medios de comunicaci1n con otros mundos%7 0na (3)ina del catecismo ocultista%7 La "c3rcel" de *lat1n y la "Maya" o ,ran Ilusi1n hind2%7 El "Belo de Isis"%7 Cosmos o #rmon9a%7 La serie de los uni'ersos, como la de los n2meros, es inde"inida%

Con esa ansia insaciable, cantada (or ,oethe en su tit3nica e(o(eya del 4austo, nos hemos (re)untado cien 'eces, "rente al (roblema (a'oroso de la muerteC 7GEs nuestro mundo EL QNIC- M0ND-I Interro)aci1n )allarda que no es, en suma, sino el /ema -agneriano de la justi%i a i,n con que la Elsa simb1lica de nuestra alma atormentada llama con "uer4a a las (uertas de lo Desconocido, en demanda del Lohen)rin de sublime *atria y de secreto Nombre que ha de lle)ar (ara hacer justicia a nuestras torturas de rebeldes ca9dos% Interro)aci1n a la que nuestra conciencia (sicol1)ica, Bo4 de la Di'inidad en nosotros que dir9a .an *ablo, res(onde siem(re, con Lucrecio 5De 6erum 7aturae!8 7?N- *0EDE D0D#R.E DE H0E EN EL E.*#CI- INFINI$- EMI.$EN -$R-. &-M/RE., -$R#. MEN$E. = -$R-. M0ND-.@R - con esta otra "rase, com(endio de toda nuestra ciencia (ositi'aC 39 la unidad de la :ateria en todo el Cosmos3 e'idenciada (ar el an3lisis es(ectral 7 y a la unidad de la )nerg(a Inteligente .ue al Cosmos &reside 7 al tenor de la e'idenciada (ar nuestras c3lculos y obser'aciones7, orres&onde ne esariamente una *u&rema Vida, un universal y eterno Devenir evolutivo, .ue jams agote su arm,ni a &oli rom(a vital, ni en los millones de millones de astros .ue &ululan omo meros tomos en el 9"ismo er;leo, ni en el seno %e undo de ada uno de estos astros mismos. $an arrai)ada se halla, en e"ecto, esta <idea innata< que dir9a Leibnit4, en las mentes de todos los hombres, que hoy mismo ha sentido el mundo, el escalo"r9o de la sublime ante el mero anuncio de haberse cre9do recibir e<tra;as se;ales radiotele)r3"icas (rocedentes de Marte, nuestro (laneta 'ecino% 7GComunicaci1n con MarteI 7 G*ara quI 7 hemos e<clamado, esc(ticos, en el (rimer momento%7 G*ara reclamar de nuestros hermanos ultraselenitas al)2n (er"eccionamiento )uerrero que "a2n no hemos tenida la dicha de ensayar", destruyendo a nuestros hermanos de la tierra con esa o(eratoria m3)ica de que ya nos habla el 'iejo Mahabharata, y can la
"E/ 18;6,0: 780 0, 4626 0/ 1)140>. 16/.: @2)-0 ,8014:. >.014:. H. P. B/.3.415( 0, 18 Doctrina Sureta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raume eimes Geistersehers, 20 C. C. M.110($ ;:0=.-)6 ./ Spiritismus, 20 36, H.:4>.,,J.
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que se dice que una es(ecie de raya de 'arias 8il1metros (on9a "uera de combate instant3neamente a ejrcitos enterosIS G*ara en'enenar, acaso, a las mil 'eces in"elices mardanos con la 'irulencia de nuestra lucha de clases llamadas a la coo(eraci1n arm1nica, lucha en la que nos dis(utamos como "ieras un (eda4o de m9sero "(an material", de ese (an que no es, se)2n el Maestro Jes2s, el solo y e"ecti'o alimenta del hambre, ya que el &ombre 'erdadero que cobija a nuestra bestia "9sica, y que (erdura cuando esta 2ltima muere, 'i'e m3s bien de "la *alabra de Berdad y de #mar", que 2nicamente (odemos 'ol'er a encontrar (or un #rte y una Ciencia altru9stasI 5- bien queremos comunicarnos con dichos moradores del roji4o (laneta (ara 'er de im(onerles un d9a, (or (er"idia de 'iolencias o 'iolencia de (er"idias, (rimero nuestros do)mas reli)iosomaterialistas encerrados en los lechos de *rocusto de otras tantas creencias que dan endiosamiento y buen 'i'ir a sus doctores, lue)o nuestros absurdos cronicones hist1ricos "alsi"icados desde &erodoto hasta Eusebio, .cio y *eta'io y desde la *rehistoria hasta nuestros d9asI G- queremos, en "in, (lantar tambin all9, en lo "9sico, lo intelectual y lo es(iritual, nuestro eterno "?se (rohibe el (aso@", continuaci1n del cl3sica <=non &lus ultra>< con el que la inercia de la i)norancia, la ambici1n y la hi(ocres9a, trata de encadenarnos a la roca, como anta;o% al 'iejo *rometeo del mitoI % % % *ero no% .i la .odoma b9blica hubiera sido (erdonada, si en ella se hubiesen hallado tan s1lo Cinco justos, el mundo actual cuenta con m3s de cinco y de cinco mil justos, que ha)an (erdonables, en todos los 1rdenes, e<tra'9os hijos de la i)norancia e)o9sta, (ues que en este mundo lo que realmente ocurre es que una minar9a (er'ersa tirani4a, con las (eores artes, a una considerable mayor9a de a"li)idos, de (erse)uidos, que tienen hambre de Ideal y sed de Justicia distributi'aC seres que si)uen lo m3s "ielmente (osible los tres de"initi'as (rece(tos del Derecho romano, cimentadores de todo orden moral no moji)ata, a saberC el honeste vivere 5'i'ir honradamente6, el alterum non leadere 5no da;ar a otro6 y el suum ui.ue tri"uere 5dar a cada uno lo suyo6% .emejantes justos, (or su (arte, tienen, m3s que el derecho, el deber de comunicarse al)2n d9a con los dem3s #ijos 6es&lande ientes de un Cosmos que, etimol1)icamente, no es sino 9rmon(a' es decir, "orma uni'ersal de la Justicia de las Es"eras, que *it3)oras, como justa que era tambin, ?o9a@%%% Los medios (ara semejante comunicaci1n no a(arecen, sin embar)o, (or (arte al)una hoy% Es cierto que los m2lti(les tratadistas, anti)uos y modernos, citados (or Flammari1n en su ya cl3sica Pluralidad de los mundos ha"itados, han intu9do y "antaseado (rodi)iosamente acerca de seres de otros astros, y aun del es(acio mismo inter(lanetario, y que como (ertenecientes a nuestro "archi(ila)o solar", tarde o tem(rano, y en vida o en muerte, habr3n de comunicarse con nosotros% Cierto es tambin que hoy (oseemos un instrumento )enuinamente "9sico, la onda de &ert4, (ara la que no e<iste ya im(osibilidad te1rica de alcan4ar )allarda, mejor aun que su hermana la lum9nica, al menos hasta (lanetas 'ecinos, como la Luna, Marte, Benus o J2(iter% Cierto es, (or otro lado, que toda una escuela "ilos1"ica moderna, de 'ieja rai)ambre en la entra;a de la historia 7el Es(iritismo7, ha (retendido m3s de una 'e4 el darnos, como autnticas, comunicaciones con nuestros muertos queridos, moradores, bien de otros astros del es(acio, a bien de mundos ene3 dimensionales, que no son sino otras tantas (osibilidades del Es(acio #bstracto Inco)noscible que, a )uisa de 2nica y e"ecti'a Di'inidad, se halla doquiera, (or esencia, (resencia y (otencia, des(us de abstra9das "ilos1"icamente todas las a(ariencias sensibles% Cierto, asimismo, que todas las )randes reli)iones troncalesC jainismo, brahmanismo,
C8.,26 /61 6:)0,4./)14.1 10 6-8;.?., 20 0140 ;.1.F0 20 /. ;:)>0:. 20 /.1 0;6;0(.1 20/ >8,26$ /61 6--)20,4./01 16,:0I., -6>;.1)361. H6($ 201;8C1 20 /61 //.>.261 ":.(61 M.40K"$ (. ,6 16,:I0,. LT:)140 ;1)-6/69I. /. 20 ,8014:61 1.?)61M LN.2. 01 30:2.2 D.14. 780 ellos /6 201-8?:0,M
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(arsismo, (a)anismo, juda9smo, buddhismo, sinto9smo, cristianismo, mahometismo%, han )lori"icado a sus e<celsos "undadores, cama otros tantos $irtan8aras, Rishis, Toroastros, #'ataras, Man2s, En'iados, &ijos de Dios, .e(hirothes, etc%, etc%, admitiendo, con "e admirable, la (osibilidad que el Justo de todo tiem(o, creencia o (a9s tiene que (onerse al habla con ellos, ora mediante la m9stica yo)a, el <tasis, la "e 9ntima y la autoconciencia trascendente de .cho(enhauer, ora remontando uno a uno, con su 9mor m(sti o, los in"initos (elda;os de una Escala de Jacob, o Cadena de millones de de'as, 3n)eles, jerarqu9as celestes, dioses, semidioses, jinas, hroes, etc%, en n2mero tan incalculable como el de las unidades matem3ticas de los di"erentes 1rdenes> ora, en "in, (or la mediaci1n, ya m3s (r1<ima a nosotros, de los res(ecti'os Lamas, .hamanos, Maestros, .umos .acerdotes o *ont9"ices> es decir, de e"ecti'os "constructores de m9sticos (uentes", entre este nuestro 'alle o mar de l3)rimas y el ultra mare vitae de la cl3sica leyenda de *siquis% Cert9simo es, (or 2ltimo, que todos los ins(irados, los 'ates, los artistas, han (resentido que sus (ro(ias creaciones, re"lejos del Cosmos en s9 mismos como en 'erdaderos microcosmos, (ro'ienen dentro de la ley de que de la nada nada (uede hacerse7 de una cadena de mundos m3s altos, mundos de cuyas luces ellos no (ueden (royectar en sus mentes sino som"ras, (ara llenar lue)o, como cantara ,abriel y ,al3n res(ecto de el Cristo de Vel?.ue?, <de som"ras de som"ras sus lien4os"% = estos seres ins(iradores, moradores (robables de otros mundos> in'isibles seres qui43 m3s bien, que moran a su lado mismo, son (resentidos (or la intuici1n art9stica, dentro de la unidad trascendente que a todas las Esencias li)a%%% 7Le'anta tu cabe4a, ?oh Lan2@ 7dice el Maestro al disc9(ulo en el Cate ismo O ultista oriental, comentado (or la incom(rendida &% *% /la'ats8y7% GHu 'es sobre ti, ardiendo en el obscuro cielo de la medianocheI 7=o (ercibo una Llama, ?oh ,urude'a@, con innumerables y no se(aradas centellas, que en su seno brillan% 7Dices bien 7res(onde el ,u9a7> (ero mira ahora en torno de ti y dentro de ti mismo% G.ientes de al)2n modo a aquella Lu4 que en ti arde como cosa distinta de la que brilla en tus hermanos, los dem3s seresI 7No> no 'eo que ella sea di"erente en modo al)uno%%% 7Ni ella es di"erente en 'erdad 7concluye el Maestro7% *risioneros los hombres en la 83rmica escla'itud de la c3rcel que se han labrado ellos mismos en 'idas anteriores de ca9da, dicenC "tu alma", "mi alma"> (ero se en)a;an, (orque su 'ista es(iritual, atro"iada, les mantiene hoy en la i)norancia o avydhia<. Esta r el es tambin la de *lat1n, en su 6e&;"li a, c3rcel en la que yacemos "como los eternos (risioneros que, de es(aldas a la Lu4, toman (or realidades las sombras que se (royectan% en las (aredes de su calabo4o"% Esta c3rcel (lat1nica es el )enuino conce(to de la maya oriental o "mundo de las ilusiones (royecti'as", que dir9a un )e1metra, re"irindose a los ulteriores (roblemas de las ene dimensiones del es(acio de que 'amos a ocu(amos (ronto% La maestra &% *% /% 7de este modo denominaremos, si)uiendo la tradici1n, a &% *% /la'ats8y7 nos ha hablado as9 de dicha maya o "(royecti'a", ya intu9da (or Cam(oamor en su clebre dolora, que em(ie4aC <)n este mundo traidor, nada es verdad ni mentira<... <:aya o Ilusi1n 5de Ilus, nada, cieno, ca9da6 es, en e"ecto, un elemento que entra en todos los seres "initos, dado que todas las cosas que e<isten (oseen tan s1lo una realidad relati'a y no absoluta, (uesto que la a(ariencia que el oculto noumeno toma en el res(ecti'o (lano de cada obser'ador de(ende del corres(ondiente (oder de co)nici1n que (osea este 2ltimo% *ara la 'ista no educada del sal'aje cualquier (intura resulta una con"usi1n

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incom(rensible de l9neas y manchas de color, mientras que all9 mismo descubre la 'ista ya educada el objeto que el artista trat1 de re(resentar% La E<istencia Qnica, absoluta y oculta, o sea la Di'inidad, contiene en s9 misma los noumenos de las m3s altas realidades, o mejor dicho de todas las realidades% *or eso nada es (ermanente sino )lla, y cada e<istencia no es sino una eta(a del ser% De aqu9 que hasta los m3s ele'ados Dhyanis Chohanes siderales o "#n)eles", de otras teo)on9as, no sean en cierto )rado sino meras sombras de realidades aun m3s su(eriores% .in embar)o, todas las cosas son relati'amente reales, (uesto que el conocedor es tambin una sombra, una re"le<i1n de al)o m3s alto 7que l, y, (or tanto, las cosas conocidas son tan reales (ara l como lo es l (ara s9 (ro(io% *or e"ecti'as que las cosas nos (are4can antes de (asar y des(us de haber (asado (or el (lano de nuestra objeti'idad, al mani"estarse en este (lano, ya no son sino un rel3m(a)o "u)a4% En cualquier estado que act2e nuestra conciencia, tanto nosotros mismos como las cosas (ertenecientes a aquel estado, son a la sa41n nuestras 2nicas realidades> (ero a medida que nos 'amos ele'ando en la escala e'oluti'a nos damos cuenta de que durante nuestra (ermanencia en los (lanos ya trascendidos, a tra's de los cuales acabamos de (asar, no hicimos sino tomar equi'ocadamente la realidad (or su sombra o (royecci1n, y que el (ro)reso del =o hacia lo alto no consiste, (or tanto, sino en una serie de des(ertadores (ro)resi'os, con la consi)uiente idea en cada uno de ellos de que en ellos tocamos ya la de"initi'a realidad% .in embar)o, a bien decir, s1lo cuando nos hayamos sumer)ido en el *ila)o de la Conciencia #bsoluta (odremos decir que toda maya ces1"% *or su(uesto que semejante inmersi1n no equi'ale, como en -ccidente se cree, a la (rdida de la Conciencia indi'idual o su aniquilamiento, sino al lo)ro de la *lena Conciencia uni'ersal en la conciencia (ro)resi'a nuestra% La madre, al idolatrar a su hijo, no (ierde su conciencia, sino que la am(li"ica, "undindose, (or decirlo as9, con el hijo mismo% *ero se nos dir3C G*ueden otros seres del es(acio actuar sobre nosotros sin ser 'istosI Esta (re)unta nos la hicimos anta;o al escribir nuestro libro De gentes del otro mundo. libro que no es sino el (r1lo)o del que ahora sometemos al (2blico, y que se encamin1 a su)erir, con demostraciones en cierto modo hist1ricas, la e<istencia de una su(erhumanidad, una humanidad (lanetaria o solar, no meramente terrestre como la nuestra, y que inde(endientemente de que sea ella an3lo)a o distinta de la de los dem3s astros, 'i'e a nuestro lado mismo, sin que de ordinario (odamos (ercibirla merced al simb1lico (ero e"ecti'o Velo de Isis que nos la oculta, aunque dicho 'elo se ras)ue con bastante m3s "recuencia de lo que se cree, ora "isiol1)icamente (or el es"uer4o combinado de una ciencia altru9sta y una 'irtud sincera, ora (atol1)icamente (or otros tristes (rocedimientos de mala ma)ia, al)unos de ellos tenidos (or modernos% &oy, am(liando las ideas esbo4adas en dicho libro, queremos dar un (aso m3s, inquiriendo cuanto sobre semejante (articular (uede in"erirse del estudio sereno y teos1"ico de nuestro mundo mismo, en el que entramos (or la (uerta del nacimiento, del que (or la (uerta de la muerte salimos% *ara ello la misma ciencia de la Matem3tica nos brinda hermosos (recedentes% *or un lado, en el conce(to abstracto de unidad y de n2mero> (or otro en el del es(acio )eomtrico% Bemos, en e"ecto, que de todo cuanto nos rodea, testimoniado (or los sentidos, (uede hacerse "ilos1"icamente una unidad abstracta> (ero Ges que la serie de unidades abstractas no resulta siem(re inde"inidaI &asta las len)uas cl3sicas nos (ermiten a(reciar esta 'erdad notoria% $odo lo que 'emos "orma nuestra @nidad, nuestro 0ni'erso> (ero este 0ni'erso, este "0no In'ertido", que no es sino la (royecti'a de lo Inco)noscible, al tenor de la estricta etimolo)9a latina, no es en s9 mismo absolutamente arm1nico, (uesto que es (ro)resi'o y de lucha e'oluti'a% *ara ser l un 'erdadero Cosmos, una 'erdadera 9rmon(a, (recisa inte)rarse adecuadamente con otros @niversos, al tenor de la constante ense;an4a oriental de que todo uni'erso actual su(one otro anterior del que ha deri'ado (or e'oluci1n, y es, a

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su 'e4, el (recedente necesario, dentro de la eterna e ine"able armon9a del Cosmos, de otro 0ni'erso "uturo% #caso )anar9amos mucho, (ues, en "iloso"9a conser'ando la (alabra latina de 0ni'erso (ara desi)nar esa unidad absoluta de lo que 'emos o (odemos 'er con nuestros sentidos 5astros, hombres y cosas6, reser'ando tanto (ara lo que no 'emos cuanto (ara la serie inde"inida de los sucesi'os uni'ersos (asado, (resente y "uturo la (alabra )rie)a y abstracta de Cosmos, equi'alente a la de .u(rema #rmon9a E'oluti'a% #l as9 hacerlo nos con"ormar9amos m3s y m3s con la ense;an4a matem3tica de que la serie de los uni'ersos y la de los seres, como la de los n2meros, es inde"inida% Inde"inida en el tiem(o e inde"inida tambin en el Es(acio absoluto% La conce(ci1n archicient9"ica de d9as y noches, edades y 'idas de 2rahmA que al -riente debemos, no si)ni"icar9a en el "ondo otra cosa% El conce(to )eomtrico de Es(acio, (or su (arte, nos ense;a que nuestro mismo 0ni'erso (uede concebirse, bien desde el (unto de 'ista euclidiano de las tres conocidas dimensiones y de los seres que con ellas cuentan, bien bajo el as(ecto de sucesi'os hi(eres(acios, cada uno con sus adecuados seres, hi(eres(acios de los cuales sean meras conce(ciones (royecti'as el 'olumen, la su(er"icie, la l9nea y el (unto% *ero no 'amos a estudiar aqu9 el di"icil9simo (roblema de las llamadas ene dimensiones del es(acio, ni menos el de saber si e<isten realmente dichas dimensiones, o son m3s bien, como dice la maestra &% *% /%, meras maneras de a(reciar la Realidad sin dimensiones que nos cerca y que se nos 'a re'elando m3s y m3s, como otras tantas dimensiones nue'as, a medida que (or e'oluci1n 'amos adquiriendo m3s y m3U "acultades y sentidos% #unque ello sea (arte inte)rante (or esto mismo de aquel nuestro (osible otro mundo, nuestro 3nimo al recordar estos (roblemas no es el de anali4arlos ahora, sino el de citarlos como un 'alioso (recedente anal1)icoE% En e"ecto, como dice *% /arbar9n en su Beogra%(a 7o3)u lideana, toda la 'ieja ,eometr9a est3 a(oyada en la hi(1tesis indemostrable de que (or un (unto en un (lano se (uede tra4ar una (aralela a una recta, y solamente una> (ero aun desde los
A-0:-. 20 /.1 "D)>0,1)6,01 20/ E1;.-)6" 2)-0 H. P. B.N "C.2. 8,. 20 /.1 Siete Rondas 6 C)-/61 3)4./01 20 ,8014:6 G/6?6 2010,380/30 8,. 2)>0,1)<, 20/ E1;.-)6. P0:6 ,6 20?0 81.:10 /. =:.10 20 "2)>0,1)6,01 20/ 01;.-)6" 1),6 0, 8, 10,4)26 =)98:.26. E1 .?18:26 0/ -:00: 780 0/ E1;.-)6 ;802. 10: >02)26 0, ,),9O, 10,4)26. MB1 -6>;/04. 01 /. =:.10 20 "2)>0,1)6,01 20 /. >.40:). 0, 0/ E1;.-)6"$ ;6:780$ -6>6 2)-0 B.), (L6gica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se ta cualidad caracter!stica de la materia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mismos tiem(os del )ran )e1metra )rie)o, no s1lo se tu'o como indemostrable el clebre (ostulado, sino que los matem3ticos alejandrinos se (reocu(aron, si)los antes que nuestros /olai, Riemann y LobatscheLs8y, de la "alsedad de dicho (ostulado, desde que estudiaron lo que lue)o se llam1 "la im(osible uadratura del (r ulo<. De la misma manera, (ues, que estos y otros matem3ticos se rebe laron contra el (ostulado de Euclides, no obstante su realidad (r3ctica incontro'ertible, 'amos ahora a rebelarnos nosotros contra ese otro (ostulado del eterno (ositi'ismo, que jam3s (odr3 demostramos, y (erm9tasenos el tro(o, que "(or un &unto cualquiera de nuestra mente se (uede tra4ar una &aralela real, a la realidad 'isible y solamente una"% En otros trminos, que s1lo es 'erdad lo que se 'e, oye, huele, )usta o toca, o lo que la mente deducir (uede del testimonio de los sentidos con arre)lo al "als9simo criterio escol3stico aquel de nihil est in intele tum .uod &rius non %uerit in sensu. M3s claro a2nC que no hay m3s mundo que este nuestro "miserable mundo", *ara (onemos a la debida altura en esta hi&er%iloso%(a necesitar9amos reali4ar una re'isi1n total de todo cuanto conocemos, (re)unt3ndonos, cual los )e1metras que "undaron la hi(er)eometr9a, qu suceder9a si su(usisemos "also el a"orismo (ositi'ista que (arec9a reinar soberano y sin ri'ales a mediados del (asado si)lo, de que no hay ms mundo .ue este mundo &er e&ti"le &ara nuestros sentidos y a&aratos ient(%i os. *or de contado, 'aya nuestra honrada (rotesta de que jam3s la &umanidad, ol'idando su di'ino ori)en, como emanaci1n del que ella es 9nima3:undi, ha cre9do tama;o absurdo (ositi'ista, (or lo cual nin)una (atente de in'enci1n (odemos (retender con semejante (re)unta% Lo que hay es que las reli)iones esotricas todas han hablado de otro u otros mundos &ost3mortem y de otros seres in"ra y su(rahumanos e in'isibles, en'ol'indolos en la ca(a del Misterio> (ero nosotros no debemos ol'idar que la etimolo)9a de "la (alabra misterio es la de se reto, y tambin la de germen' es decir, de al)o que no debe ser re'elado a los (ro"anos, o 'ul)ares, como no debe ni (uede abrir la yema del 3rbol en la que yacen atesoradas las hojas, "lores y "rutos del nue'o a;o, durante los letales "r9os in'ernales, hasta tanto que el tibio h3lito de la (rima'era nue'a los 'italice% G&a sonado ya la hora de esta anhelada (rima'era humana, la hora de que las secretas (osibilidades )uardadas en cerrada semilla (or las reli)iones bajo la "rula de una cie)a "e, que no (ermite el an3lisis de la ra41n (ura, sal)an al e<terior robustamente, sin que lle)ue a helarlas en ca(ullo el aliento de la im(9a cr9tica de esos nue'os "cerdos de E(icuro" o sea de los (ensadores que, ne)ando ulteriores (osibilidades, se a"erran a la creencia eu lideana de que su mundo de eC&erimenta i,n es el ;ni o mundoD Indudablemente que ha sonado ya tal hora, y de ello ser3 (rueba el (resente libro% &oy, en e"ecto, (ocos (ro"esan con (lena sinceridad las reli)iones (ositi'as, reducidas a una serie de ceremonias rutinarias, cuyo hondo si)ni"icado re)enerador se ha (erdido% Como si nuestra conciencia no hubiese salido toda'9a del "ondo del medioe'o, si)ue a"errada a do)mas que, (or el mero hecho de ser do)mas, el creyente no (uede (retender res(ecto de ellos el menor asomo de e<(licaci1n> quedando, (or tanto, en un estado de cruel dualismo (sicol1)ico al no (oder conciliar tales do)mas con las ciencias (ositi'as, que (arecen ense;arle lo contrario (recisamente% .i los sentidos, la obser'aci1n y la e<(eriencia son las 2nicas "uentes serias de todo conocimiento cient9"ico, es decir, de todo conocimiento, mal (ueden admitirse unos do)mas basados en el misterio, siem(re ine<(licado e ine<(licable, y de admitirse tales do)mas, la mente queda en un estado de indecisi1n, de duda, que ni el mismo Dra(er, con sus "Con"lictos entre la Reli)i1n y la Ciencia", (odr3 resol'er% GD1nde colocar a un Dios que no se 'e con el microsco(io ni con el telesco(io, y que, se)2n La(lace, constituye una hi(1tesis innecesaria (ara e<(licar la "ormaci1n de los mundosI GD1nde colocar asimismo el alma humana, que jam3s se re'el1 bajo el escal(elo del anat1mico, ni en la (latina del

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hist1lo)oI GCon qu derecho, en "in, se (uede se)uir hablando de todas esas cosas relati'as a otra 'ida, a otros seres an)licos o demon9acos, a (remios y casti)os de ultratumba, cuando des(us de la tumba no hay m3s ultra que los )usanos y los (tomainasI Ima)inad (or un momento, lectores, Gqu di)o ima)inadI, 'ed el caso bien ostensible de tantos hombres de ciencia, astr1nomos, mdicos, etc" que a2n dicen conser'ar la "e de sus mayores% GLa conser'an, en e"ectoI,% La conser'an, qui43, (or el solo hecho de que se hacen la ilusi1n de que la conser'an, cuando, en realidad, como en la consabida escena de 6igoleto, tienen la mente (artida (or )ala en dos, alber)ando en una mitad de ella los conce(tos (ositi'istas de su ciencia, todo &ositivas demostraciones, y reser'ando la otra, cual 'ac9o santuario, (ara unas realidades de su creencia reli)iosa, que, si se (aran a anali4ar, no son sino reconocidas ilusiones a los ojos de su (ro(ia creencia cient9"ica%%% Con ello no hay que decir que, inca(aces (or s9 de resol'er la terrible antinom9a, ni creen realmente en su "e, ni creen tam(oco (lenamente en su conciencia, y al querer 'i'ir dos 'idas de tal modo contradictorias, no 'i'en en realidad nin)una y caen en )rosero (ositi'ismo% = Gqu sucede con aquellas otras mentalidades, m3s l1)icas y 'alientes, sin duda, que, (ercatadas de tama;a contradicci1n, tiran (or la l9nea de menor resistencia y su(rimen de un )ol(e el casillero de toda "e trascendente, qued3ndose 7este es ya el caso de los m3s7 con la ciencia (ura, demostrable y (ositi'a de toda &ositividadD *ues que quedan (eor a2n, dado que abren a sus (ies un 'erdadero abismo ideol1)ico entre lo (oco que la ciencia sabe y lo in"inito que la ciencia anhela, y hasta necesita, (ero que i)nora toda'9a% #dem3s de que, al obrar as9, se (onen, sin darse cuenta, en terrible contradicci1n con la &istoria, quien, como Maestra de la 'ida, que dir9a Cicer1n, nos ense;a que jam3s (ueblo al)uno ha (odido 'i'ir sin ideas trascendentes o reli)iosas, (orque aun en el caso de corrom(erse stas, las m3s absurdas su(ersticiones las han sucedido, cual la moneda "alsa si)ue de cerca a la le)9tima% L1)ico, dentro de su absurdo, (ues, el (ositi'ismo del (asado si)lo al rene)ar juntamente de la &istoria, de la Ima)inaci1n y de todos los (ueblos antecesores, (ueblos en cierto modo sal'ajes, si se les com(ara con nuestra asombrosa cultura de los "errocarriles, 'a(ores, tel)ra"os, tel"onos, aero(lanos y radiotel)ra"os%%% ?*ueblos incultos que echaron los cimientos de esta nuestra in)rata ci'ili4aci1n y que, con ciencias i)noradas aun hoy d9a, crearon monumentos de (iedra, de le)islaci1n y de belle4a, muy (or encima de los nuestros@ ?*ueblos sal'ajes, que jam3s lle)aron al abismo de injusticia social de nuestro tiem(o, y que tam(oco tu'ieron una 'anidad tan absurda como la nuestra@%%% V = ?cu3n caro no hemos (a)ado semejantes errores = 'anidades de "e reli)iosa sin ciencia y de ciencia sin (sicolo)9a@ El mundo entero, en nombre, (or cierto, de una Eultur absurda, la cultura teratol1)ica de una sola de nuestras m2lti(les "acultades% #caba de desan)rarse en una )uerra mayor y (eor que todas las anteriores, dejando lue)o el sedimento asqueroso de un millar de (roblemas sociales, que (ueden resumirse en uno que es, no ya el de "iloso"ar
H6F0.,26 /.1 D0:>61.1 )/814:.-)6,01 20 /. 4., -6,6-)2. 6?:. #ara$illas del mundo y del hom%re, :0-)0,40>0,40 ;8?/)-.2. 0, B.:-0/6,.$ ,61 0,-6,4:.>61 =:0,40 . /.1 ),-6>;.:.?/01 -6,14:8--)6,01 20 /61 F.),61 R.,40 /.1 -8./01 /. >)1>. A/.>?:. ;./)20-0@$ -6, 8, 40A46 0A;/)-.4)36 780 3)0,0 . 20-): .1IN SL61 F.I,61 0:., 8, pue%lo sal$a&e, con un gusto e 'uisito para la edi(icaci)nT$ UL/09.:B 2I. 0, 780$ -6,40>;/.,26 /.1 :8),.1 20 /. T6::0 E)==0/ 6 20 /. C.402:./ 20 C6/6,).$ 0A-/.>0 20 )98./ >626 8, 1.?)6 =848:6N SL61 ;80?/61 //.>.261 -:)14).,61 0:., 8,61 )9,6:.,401$ -6, 8,. 9:., 1.?)28:I. ;.:. -6,14:8): 1), >.40>B4)-.1V P6: /6 >0,61 4./ .-6148>?:.>61 . 6;),.: ,6164:61$ 0, 0/ -6/>6 20 ,8014:. ;02.,40:I.$ .,40 >6,8>0,461 -6>6 /61 20 /61 D),2O01$ >0A)-.,61 6 09);-)61$ 780 D., 201.=).26 /61 1)9/61... U*8C F814)-).$ 0, 0=0-46$ 3. . 01;0:.: 20 10>0F.,401 0,401 /. -)0,-). 20 /61 ;80?/61 780 ,61 0,90,2:.:6,V L1)0>;:0 /. ),9:.4)482 ;.:. 78)0,01 ,61 ;:0-02)0:6, 0, 0/ >8,26$ -6, .::09/6 ./ 2)-D6 20 780 "/61 2)6101 20 ,8014:61 ;.2:01 16, ,8014:61 20>6,)61"M
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cual anta;o, como hombres, sino meramente el de comer, como comen los irracionales> es decir, (eor a2n, (or cuanto las mismas a'es e'an)licas y los lirios del cam(o jam3s tu'ieron necesidad de (reocu(arse de la comida y del 'estido%%% ?Casti)o 83rmico bien l1)ico este casti)o nuestro, (orque es ley del Destino la de que jam3s el hombre racional (uede estar a ni'el de los irracionales, sino que ha de subir (or cima, con el noble uso de sus "acultades, o ha de caer (or bajo, cuando de ellas abusa@ y que estamos ya en muchos (untos tocando al mundo animal es harto e'idente (ara cuantos tiendan una mirada "ilos1"ica (or el (resente (anorama de la (ost7)uerra% $odos los ideales han ido cayendo% No se cree ya en nada, en reli)i1n como en (ol9tica% N o se es(era ya nada, ni nada ya se ama, y un "also misticismo de i)orrotes que todo lo a)uardan del a4ar, de lo sobrenatural, del "enomenismo m3s dislocado y de)radante, se e<tiende (or doquiera% Nunca han tenido menos solide4 que hoy los '9nculos de la "amilia, de la amistad, de la com2n ideolo)9a% jam3s ha sido tan materialista el mundo como hoy, y, sin embar)o, tan )a4mo;a, "r9'ola y cobardemente (siquista% Las brujas, echadoras de cartas, hi(noti4adores, su)estionadores, ilusionistas, charlatanes de todo jae4, (ululan doquiera, en (2blico como en secreto, en los tu)urios como en los (alacios% .e cree en lo absurdo s1lo> en lo incre9ble, y una racha de locura colecti'a, hija de los a(ocal9(ticos terrores de la )uerra y de las subsi)uientes miserias, recorre de (arte a (arte el (laneta% #qu9 se ensayan re'oluciones, all3 militarismos = navalismos, acull3 dictaduras, no habiendo casi dos (a9ses que coincidan en la m3s m9nima orientaci1n su(ernacional, con 'istas, no al 'i'ir e)o9sta nacional, sino al 'i'ir humano (ro(iamente dicho% =a hubo de (ronosticar todo esto la Maestra &% *% /% al hablar en su Do trina *e reta de las consecuencias que "atalmente hab9a de acarrear al mundo occidental la ciencia materialista del (asado si)lo% La m3s terrible de las )uerras, dijo, ser3 necesaria (ara que la &umanidad abra los ojos y com(renda que (or el (ositi'ismo esc(tico y sensualista se camina en derechura al mundo animal, (orquela "alta de ideales trascendentes, el endiosamiento de la materia y de la "uer4a bruta tiene que hacer al hombre el enemi)o, el lobo del hombre en lu)ar de su hermano y coo(erador% La muerte sucesi'a de todos los ideales "ilos1"icos relacionados con la nati'a di'inidad del hombre, con su naturale4a su(erior y an)lica, que se ri)e s1lo (or la ley moral y (or ese Dios Interior de nuestra conciencia (sicol1)ica, acarrea de un modo ine'itable el des(recio 9ntimo a la Ley natural y des(us a la Ley escrita, que, mejor o (eor, trata siem(re de ser un re"lejo de aqulla% .emejante des(recio a la Ley entroni4a el im(erio de la "uer4a en toda clase de relaciones sociales, y as9 hemos 'isto cali"icar de "(a(eles mojados" los m3s au)ustos tratadas entre las naciones, subordin3ndolo toda al resultado% cie)o del choque brutal de las armas, (ara, des(us de l, tener que ir "or4osamente a otros tratados no m3s res(etados en el "uero interno nacional que todas las anteriores% = a la lucha inte)ral de (ueblo a (ueblo ha sucedido otra m3s artera lucha de clases, en la que la llamada "clase media", que es se)2n &% *% /% la de(ositaria de las mayores 'irtudes (or no tener ni los a)obias de la clase (o(ular u obrera ni las su)estiones 'iciosas de las clases llamadas "altas" que abundan en rique4a, est3 a (unta de desa(arecer, 'ili(endiada, a)obiada y escarnecida% Finalmente, a la "e sin ciencia de los tiem(os medioe'ales ha sucedido, una ciencia sin "e, una ciencia im(9a, no en el sentida que a la (iedad se le suele asi)nar (or los moji)atas, sino la ciencia del "?sed crueles> as9 hablaba Taratustra@" del im(9o Niet4sche, la ciencia que no se (reocu(a or)ullosa de la "inalidad misma de toda ciencia que es la 'irtud y el bien de las seres humanas, d3ndose esa misma ciencia de un moda im(ersonal y alocada, es decir, sin (re'ias condiciones de 'irtud en las que han de recibida y a(licada%

El Libro que mata a la Muerte

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De harto di"erente manera se (rocedi1 en la anti)Pedad en la administraci1n del tesoro cient9"ico, cuya concesi1n u otor)amiento se hi4o siem(re de un modo "inici3tico", esto es, (re'ios lar)os y (enosos a(rendi4ajes de 'irtud, o sea tras una serie de duras (ruebas iniciadoras llamadas a re'elar ante todo el 'alor moral de los candidatos (ara ase)urarse desde el (rimer momento acerca del buen uso que habr9an de hacer m3s tarde de los secretos cient9"icos que se les con"iasen (ara que dejaran de ser en sus manos armas de dos "ilos% El abuso tcnico o (ro"esional era as9 (unto menos que im(osible, y los conocimientos que hoy constituyen las m2lti(les ramas de las llamadas "carreras" no (odr9an lle)ar a ser (ara sus reci(endarios 'erdaderas (atentes de comercio o de "corso social" como son hoy en manos de tantos "comerciantes" del ideal del que debieran ser abne)ados sacerdotes% El (ro(1sito de lucro desa(arecer9a as9 de todo conocimiento cient9"ico7 (ro"esional, sustitu9do (or el culti'o ideal de la ciencia (or la ciencia misma% Las cabe4as de los hombres no (od9an ser, (ues, como hoy son las de muchos, un cam(o de tinieblas y de dudas, (or cuanto dir9ase que en uno de sus hemis"erios cerebrales se asienta una "e cie)a, su(ersticiosa y do)m3tica que lo cree todo sin (ararse a re"le<ionar acerca de la ra41n de ello, mientras que en el otro hemis"erio cam(ea una ciencia de "s1lo hechos", es decir, cretina y (ositi'ista% No recar)uemos m3s la (intura, y "ormulemos concretamente el dilema terrible en el que se a(oya toda la ense;an4a teos1"ica> es a saberC que la Reli)i1n o no es nada o es una Ciencia, y que la Ciencia (or s9 sola es estril si no la alimenta y (rote)e un alto sentimiento trascendente, nacido de la consideraci1n de que hay al)o (or encima de nuestros (obres conocimientos y de nuestro m9sero mundo% *ero Gqu es este al)oI #l)o que, al no ser de este mundo% sensible, de las tres dimensiones, es de otro mundo su(erior, que no (odemos, en nuestra estado actual de e'oluci1n, ni 'er, ni o9r, ni tocar> mundo de causas que s1lo (odemos a(reciar merced a esa (royecti'a de e"ectos que constituyen (recisamente nuestro mundo% G&ay nada m3s l1)ico, (or otro lado, que la e<istencia de he ho de una (royecti'a real, en estricta corres(ondencia con la antedicha (royecti'a matem3tica de (unto, l9nea, su(er"icie, 'olumen e hi(er'olumenI No en 'ana se ha dicho (or la escuela (ita)1rica que el Berbo )eometri4a, y que (ara entrar en el Misterio del $em(lo es (reciso conocer la ,eometr9a, no la ,eometr9a actual, sino la ,eometr9a del .9mbolo, Meta)eometr9a o Meta"9sica% Hu de realidades de 'ida y mo'imiento no (ueden a(erarse, en e"ecto, a lo lar)o de una l9nea, sin que cambie lo m3s m9nima su (royecci1n, que es el (unto% Hu de "i)uras sin cuento no (ueden tra4arse en el cam(o de una su(er"icie sin que ellas a"ecten a la (royecci1n de la su(er"icie entera en la l9nea, y qu de creaciones no (ueden reali4arse en el 3mbito de un 'olumen sin que ellas alteren a la su(er"icie en que el tal 'olumen se (royecta (or entero%%% 0n ser sordo que de la labor del concertista de (iano no (udiese a(reciar sino el bajar y subir 'elo4 de las teclas, de"inir9a el concierto musical al)o as9 como el (aso de un 'iento im(etuoso (or ellas, hacindolas hundirse y al4arse (or turno, como se inclinan y yer)uen las co(as de los 3rboles bajo el hurac3n%%% =, sin embar)o%, al as9 de"inir el tal concierto, no dir9a m3s que la (ura 'erdad, (or cuanto a su manera, habr9a 'isto, en e"ecto, al es&(ritu im(ulsador de las manos del (ianista (asando (or sobre las teclas, cual el Creador (or sobre las #)uas ,enes9acas, que no en 'ano todas las len)uas cl3sicas hablan del es&(ritu, como equi'alente a so(lo a 'iento, nous, anemon, rua h, s&iritus, h3lito, c"iro%%%W
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Don Mario Roso de Luna

Necio en alto )rado ser9a este ser al (retender (or ello a(reciar la sublime sonata (or el (ianista ejecutada, y de la que s1lo habr9a (odido a(reciar, en su triste sordera, el serial o simult3neo, es decir, el )eomtrico subir y bajar de las teclas, cosa que, (or otro lado, si ten9a "acultades adecuadas, (udo a(reciar )eomtricamente tambin en la cinta (er"orada de esotros (ianos mec3nicos que la inteli)encia de otro hombre arranc1 de la (artitura que el )enio traslad1 simb1licamente al (enta)rama% $odos cuantos hoy su(limos nuestras de"iciencias como (ianistas con las llamadas Pianolas, hemos (odido obser'ar, en e"ecto, y (or una 'erdadera trans(osici1n de sentidos, que las armon9as musicales de la (artitura ejecutada encierran tambin unas "armon9as 'isuales" desconocidas, una 'erdadera y ostensible )eometr9a hasta aqu9 inad'ertida (or todos, aunque intuida (or el )enio mismo que las cre1% #s9, en la inta &ianol(sti a que nos (ermite escuchar un cuarteto de /eetho'en, (or ejem(lo, (odemos a(reciar con la 'ista series, )uirnaldas de (untuadas notas descendentes del 'ioloncelo, corres(ondindose con otras ascendentes del (rimer 'iol9n, mientras que las del 'iol9n se)undo y de la 'iola (ermanecen centradas y como estacionarias haciendo de balan4a entre aquellas otras> (odemos 'er los moti'os que se inician en uno de estos cuatro instrumentos ir ascendiendo o descendiendo sucesi'amente (or los otros tres, a manera de ser(ientes que a lo lar)o de dicha cinta 'an desen'ol'iendo sus anillos> (odemos com(robar )r3"icamente tambin el choque y entrecruce de unos moti'os con otros en demanda de una s9ntesis su(erior que lo)rarse suele, cinta adelante, en ulteriores com(ases de "ormidables un9sonos en ,los que las notas,' lar)as o cortas, de los cuatro instrumentos, )uardan entre s9 el m3s (er"ecto (aralelismo )eomtrico que las dota de un 'i)or desconocido y como de triun"o> (odemos, en "in, damos (er"ecta cuenta de que, a la armon9a sonora de las notas que con el res(ecti'o timbre instrumental constituyen el encanto ine"able del cuarteto, la si)ue de cerca una "armon9a 'isual" que s1lo ha (odido ser e'idenciada cuando los (er"eccionamientos mec3nicos han lo)rado hacer "actible semejante trans(osici1n del sentido musical, trans(osici1n que, dicho sea de (aso, es en si una (reciosa 'entaja de dichos instrumentos, un t9tulo de honor en (ro de su ado(ci1n moderna en todos los ho)ares, centros y salones, como medio insustitu9ble (ara la lectura (or (ro"anos de aquellas (artiturasC al)o as9 como la lectura de la obra teatral lejos del teatro mismo en que "uera re(resentadaX%
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$odo esto es en la "cinta (ianol9stica" una )eometr9a e"ecti'amente reali4ada, (ero antes de ella y "uera de ella es una )eometr9a in'isible o (or reali4ar y e'idenciarC ?una 'erdadera hi(er)eometria@ *ero, Gqu es la hi(er)eometria en si misma y qu relaci1n esencial (uede tener con el su(uesto de si e<iste o no otro mundoI .emejante (roblema, ca(9tulo a(arte merece%

.-814)-)2.2 ( 0, 96-0 20 -6,F8,46.

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Don Mario Roso de Luna

CAPTULO II LA IPER!EOMETRA Y LA SABIDURA ANTI!UA


0n (oco de historia res(ecto de la hi(er)eometr9a y otro (oco acerca de sus relaciones con Ya mec3nica celeste y con las cronolo)9as brahm3nicas%7 Nuestra injusticia (ara con el (asado sabio%7 La o(ini1n de un in)eniero es(a;ol y su obra acerca de estos (roblemas%7 Lo "Desconocido" y lo "Mara'illoso (ositi'o"%7 La ley de Causalidad en la &istoria%7 Dioses, demonios y hombres%7 "Las #'es" de #rist1"anes%7 La electricidad y la 'ida%7 Curiosos manuscritos chinos%7 Las "*otestades del #ire" y .an *ablo%

"Corres(onde al inmortal Euclides, dice la obra antes citada, del *% /arbar9n, la )loria de haber "ijado los (rinci(ios de la )eometr9a usual% De E)i(to, se)2n &erodoto, (as1 esta ciencia a $hales, *it3)oras, *lat1n y sus disc9(ulos% En #lejandr9a lue)o, hacia el a;o ROD de nuestra era, ense;1 Euclides la )eometr9a que l mismo "und1 bajo la (rotecci1n de *tolomeo, escuela que m3s tarde hab9a de damos a #rqu9medes y a #(olonio% El sabio redujo su ciencia a un m9nimo estricto de &ostulados, nociones (rimiti'as indemostrables, o a<iomas%%% #unque tales (ostulados resultan ciertos en la (r3ctica, ten9a que lle)ar un% d9a en que el es(9ritu de ori)inalidad y de cr9tica se (re)untase qu ocurrir9a si tales (ostulados no "uesen ciertos, o "uesen reem(la4ados (or otro (ostulado de mayor am(litud )enerali4adora% ".emejante idea re'olucionadora condujo a 'arios )e1metras a concebir, hacia :X:R, otra )eometr9a, (or ellos llamada ora astral, ora no eu lideana, y en la cual se (rescindiese del "amoso "(ostulado de Euclides" que diceC ".i dos rectas situadas en un (lano "orman con una tercera recta que les corte dos 3n)ulos in"eriores del mismo lado cuya suma sea menor que dos 3n)ulos rectos, aquellas rectas se encontrar3n (or este lado si se las (rolon)a su"icientemente%% %" El (ro(io *roclo, el (rimer comentador de Euclides 5S:O7SXE6, nos dice que aun en las mismas Escuelas de #lejandr9a y de #tenas el (ostulado era objeto de discusiones, a;adiendo que no "ueron nada "elices los es"uer4os de *osidonius, ,eminus y $olomeus (ara su demostraci1n% I)uales (reocu(aciones asaltaron a los 3rabes #I7Na4i4i y Nasir7Eddin, y a los renacentistas Commandin, Cla'ius, ,iordano, Bitale, Kallis, etc%, quienes, in"luidos (or el comentario de *rodo, se ocu(aron del (roblema%%% .accheri, Lambert y $aurinus tu'ieron la curiosidad de a'eri)uar lo que ocurrir9a si se dejase a un lado dicho a<ioma, y obtu'ieron as9 ciertas (ro(osiciones caracter9sticas de una )eometr9a m3s )eneral%%% Este 2ltimo, (or ejem(lo> construy1 su )eometr9a logaritmo3es%0ri a... "Desde :WZO, ,auss abri)aba la es(eran4a de 'encer la quimera% Des(us de recha4ar la tentati'a de /olyai 5:XDS6 (ara demostrar la e<istencia de rectas equidistantes, o sea hacia :X:R, cort1 de (lano la di"icultad, concibiendo un (royecto de geometr(a no eu l(dea, aunque e<i)iendo en :XOS a sus ami)os, tales como $aurinus, la m3s absoluta reser'a acerca de sus comunicaciones, ante el temor de que no "uesen ellas debidamente com(rendidas% " % % % Desde :X:E, (or su (arte, LobatscheLs8y se ocu(aba tambin de las (aralelas, y a (artir de :XOE sus ideas se orientaron claramente hacia una )eometr9a basada en la ne)aci1n de la (aralela 2nica, y as9 escribi1 en :XRD sus 4undamentos de la Beometr(a' en :XRW su Beometr(a imaginaria..., y en :XEE su Pangeometr(a, con% junto de conocimientos a los que se ha denominado Beometr(a lo"ats he-s.uiana, en honor a la in"ati)able (erse'erancia del sabio ruso% "*ero 'ino (or aquella (oca de LobatscheLs8y, Juan /olyai, quien, animado (or los trabajos de su (adre Kol")an), en un a(ndice al /entamen de ste, (uso de relie'e las (ro(osiciones del mismo res(ecto a la ien ia a"soluta del es&a io. /olyai termin1 su 9&&endiC s ientiam s&atii a"solute veram eChi"ens, construyendo un c9rculo equi'alente a un cuadrado, y enunciando este inmortal dilemaC "D el a<ioma de Euclides es 'erdadero, o la cuadratura del c9rculo es (osible%"

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"De $ilIy, en "in, a(oy3ndose en una idea de Cauchy, admite la acci1n de distancia como irreductible, y (rob1 que las tres )eometr9as de Riemann, Eudides y LobatscheLs8y son las tres 2nicas (osibles, y cada una de ellas l1)icamente admisible, inde(endientemente de las otras dos," =, ahora, 'a de cuento% Con ocasi1n del descubrimiento que hice de la 2ltima estrella tem(oraria a(arecida entre la constelaci1n del Fguila y la de la *er&ienteG, tu'e el honor de conocer al clebre a'iador, matem3tico e in)eniero militar don Emilio &errera, quien me dej1 (asmado con los dos "olletos suyos que relacionan la hi(er)eometr9a con la mec3nica celeste% Bi, al (unto, toda la )enialidad del hombre que tal escrib9a y calculaba, y mi sor(resa "u mayor al notar que, con aqullos, lle)aba a conclusiones idnticas a las que, &or ellado oriental, hab9a yo lle)ado al estudiar 5(3)% :XE, tomo :: de mis Con%eren ias en 9m0ri a del *ur! las cronolo)9as brahm3nicas, cronolo)9as en las que el ciclo de (recesi1n equinoccial 5OE%'ZOD a;os6 y el del (erihelio 5:DX%DDD6 son meros m1dulos de las ci"ras si)uientes, tomadas del Calendario /amil8
#[-. Hali3yuga 5edad del hierro actual6% % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % SRO%DDD Duia&ara yuga 5edad del bronce6 % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % XVS%DDD /reta3yuga 5edad de la (lata, o lunar6% % % % % % % % % % % % % % % % % % % % :%OZV%DDD Hrita3yuga 5edad del oro, o solar6% % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % :%WOX%DDD Estos cuatro yu)as "orman el :aha3yuga, con% % % % % % % % % % % % % S%ROD%DDD W: maha7yu)as "orman el reinado de un :an; o7o0,de. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . RDV%WOD%DDD :S Man2s son ZRS maha7yu)as o% % % % % % % % % % % % % % % % % % % % S%OOS%DXD%DDD #;adiendo V *andhis, o reinado de entre7Man2s, dan cada uno mil 'eces la (recesi1n equinoccial, o sean% % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % OE%ZOD%DDD El total de reinos e interre)nos es de% % % % % % % % % % % % % % %% % % S%ROD%DDD%DDD - sea un d(a de 2rahmA, que con la 7o he de 2rahmA dan% % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % X%VSD%DDD%DDD RVD de estos d9as dan un a;o de 2rahmA, o % % % % % % % % % % R%::D%SDD%DDD%DDD :DD a;1s semejantes constituyen una edad de 2rahmA' esto es, el :ahaEal&a de% % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % % %R::%DSD%DDD%DDD

Cu3l no habr3 sido, (ues, mi sor(resa al recibir de dicho sabio la carta, que, literalmente, dice as9C "Mi admirado y querido ami)oC No es(eraba que mi (obre y enre'esado trabajo tu'iese la suerte de ser le9do (or usted con el inters que me demuestra su )enial carta, carta cuyos
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C6>6 ;:64014. -6,4:. /.. -6,28-4. 1098)2. -6,4:. >I ;6: 2)1;.:)2.2 20 )20.1 =)/61<=)-.1 ( :0/)9)61.1 ;6: 0/ 0,46,-01 &0=0 20/ O?10:3.46:)6 20 M.2:)2$ +. IWI980G$ ,6 -6>8,)-.,26 ,.2. 20 0//6 ./ 0A4:.,F0:6$ ,) >0,-)6,B,26/6 0, 0/ -6::01;6,2)0,40 *nuario 20/ >)1>6$ 20?6 -6,1)9,.: 780 0, /. >.2:89.2. 20/ ' ./ 9 20 F8,)6 20 191'$ 201;8C1 20 ?)0, -6>;:6?.2. /. :0./)2.2 20 >) 201-8?:)>)0,46 0, /. ,6-D0 .,40:)6:$ 2) -80,4. 20 C/ 0, 0A40,16 .:4I-8/6$ uno o dos d!as antes de 'ue lo hiciese +%ser$atorio alguno del mundo, 109O, .;.:0-0 0, El Li%eral 20 2)-D6 2I.. L. -6,28-4.$ ;801$ 20 2)-D6 18F046 -6::0 ;.:0F.1 -6, /. 20 .780/ >),)14:6 20 I,14:8--)<, ;O?/)-.$ 10W6: A/?.$ 780$ . ;:098,4.1 20 8, 2);84.26$ 20-/.:< 16/0>,0>0,40 0, ;/0,6 P.:/.>0,46 @;.:. /8096 ,6 D.-0:/6 C/ ,) ,.2)0@ (Diario de Sesiones 20/ 2I. 12 20 F8,)6 20 191'$ ;B91. '@13J "780 0/ E14.26 01;.W6/ ,6 20F.:I. 1), :0-6>;0,1. /. /.?6: 20/ 10W6: R616 20 L8,.$ -6, 181 201-8?:)>)0,461 ( 181 /)?:61..." T./ 01 0/ ;.4:)64)1>6 780 D6( 10 014)/. -6, -8.,461 0, E1;.W. ,6 10 ;:014., . 10: "?6::0961 20 P.,8:96".

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Don Mario Roso de Luna

conce(tos entusiastas, hijos de su amabilidad y no de mis merecimientos, le a)rade4co (ro"undamente% Desconociendo la literatura oriental, 2nicamente me (ro(use demostrar con este trabajo c1mo en los (roblemas m3s "undamentales del 0ni'erso, como son los cosmo)r3"icos y cosmo)1nicos, las deducciones l1)icas obtenidas (or el c3lculo (uro concuerdan con las creaciones de la "antas9a, las tradiciones, las reli)iones y los resultados de la obser'aci1n% La lectura de su mara'illoso libro me ense;a, adem3s, que las cosmo)on9as orientales tambin concuerdan con estas deducciones, (ues que la re'oluci1n de cada sol con su sistema (lanetario alrededor de un (unto de ecuador del es(acio y la de este (unto alrededor de otro situado en la l9nea (olar> el (er9odo de re'oluci1n de nuestro sistema alrededor del (unto ecuatorial, que, se)2n las "1rmulas de la hi(er)eometr9a y las constantes conocidas, resulta de unos trescientos millones de a;os, y la serie in"inita de es(acios )iratorios de todas dimensiones desli43ndose sin ro4amiento cada uno de los dem3s 1rdenes su(eriores, y todos ellos de "orma hi(ereli(soidal, coinciden (er"ectamente con los conce(tos orientales de sol% "9sico, sol ecuatorial, sol (olar y .ol Central, con la duraci1n del reinado de un Man2 o ti(o de &umanidad, con la teoria de las es"eras cristalinas y dem3s que trata usted en sus "Con"erencias teos1"icas en #mrica del .Ur%" $odo ello constituye una nue'a (rueba de la e<istencia de una &umanidad (rehist1rica, de cultura inmensamente su(erior a la nuestra, de que hablo en una de las (3)inas6 de mi articulo% En el (3rra"o "inal me he re"erido a las innumerables (ersonas relati'amente ilustradas que i)noran la e<istencia de la hi(er)eometria, ciencia e<acta, (arte de la matem3tica, de la que son casos (articulares las )eometr9as del es(acio y (lana, y cuyos ri)urosos c3lculos anal9ticos (ermiten deducir, (or ejem(lo, que el hi(er'olumen de la hi(eres"era de OD dimensiones, de un metro de radio, es i)ual a \]^_:D@ o sea 5D,DOV m%6 % Muchos de estos se;ores han o9do hablar del hi(eres(acio y de la cuarta dimensi1n como de una cosa que (ermite reali4ar actos sobrenaturales 5se)2n ellos6, como sonC la desa(arici1n o a(arici1n de un cuer(o en nuestro es(acio o la salida de un objeto del interior de una caja hermticamente cerrada> (or lo que su(onen que la hi(er)eometr9a es cosa de brujeria y debe ser incluida en las ciencias ocultas:D% #(arte de ello, estoy con"orme con ustedC (rimero, en la e<istencia del -cultismo, (uesto que ne)arlo equi'aldr9a a a"irmar el absurdo de la omnisciencia del hombre> y se)undo, que la hi(er)eometr9a debe tener )ran a(licaci1n al -cultismo, como la tiene a la mec3nica celeste, a la qu9mica, a la "9sica y, se)uramente, a las ciencias biol1)icas y (s9quicas, lo que, se)2n su(e, demostr1 usted brillantemente en su con"erencia del #teneo, a la que no (ude asistir% (or encontrarme ausente de Madrid% =o cono4co muy (oco o nada de la literatura "ilos1"ica oriental, (orque mi (ro"esi1n me ha obli)ado a dedicar mi tiem(o (re"erentemente a determinadas ciencias de a(licaci1n> (ero in"iera que hay mucho que in'esti)ar en ella en armon9a con la ciencia de -ccidente% .e reitera de usted, entusiasta admirador y a"ect9simo ami)o, q% b% s% m%, )milio. #errera.< Los admirables "olletos en cuesti1n, debidos al .r% &errera, nos ense;an, (or su (arte, cosas hond9simas, res(ecto a lo que llamar (odr9amos, al tenor de la carta dicha, "la moderna es(irituali4aci1n de las cielos"% Dicen ellas as9, y (erd1nenos el lector la e<tensa de la citaC
E/ +cultismo, 2)-0 H. P. B.$ 01 . /.1 -)0,-).1 6-8/4.1 /6 780 /. /8G 20/ S6/ . /. =61=6:01-0,-). 20 8,. /8-)C:,.9.. L.1 -D.:/.4.,0:I.1 -6,6-)2.1 -6, 0140 ,6>?:0$ -6>6 monedas (alsas 'ue son, ;:018;6,0, /. 0A)140,-). 20 .780//. /09)4)>. ,iencia de la Religi)n 6 Religi)n de la ,iencia" @ M. R. 20 L.
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"*or lo (oco que hasta ahora se ha (odido obser'ar acerca de las mo'imientos de las estrellas, sus direcciones y 'elocidades, la 2nica consecuencia que (arece deducirse acerca de la naturale4a de las "uer4as que las im(ulsan es que stas no son de las llamadas neLtonianas y, (or tanto, no obedecen a la ley, hasta hoy sostenida (or uni'ersal, de la )ra'itaci1n% #(arte de esta, aun dentro de nuestro .istema solar, se han notado en el mo'imiento de los (lanetas anomal9as incom(atibles con la e<actitud de la ley neLtoniana de la )ra'itaci1n, "uer4a cuya naturale4a (ermanece en el misterio, a (esar de las muchas teor9as con que se ha intentado e<(licarla, de las cuales nin)una ha (odida ser admitida como satis"actoria% La mec3nica estelar, (robablemente, est3 tambin llamada a resol'er en de"initi'a el (leito entre las )eometr9as euclidiana y no euclidiana, y a decidir sobre la tan discutida realidad del es(acio de m3s de tres dimensiones, (uesto que en esta ciencia, donde se estudian los mo'imientos de los cuer(os en las mayores e<tensiones (osibles del es(acio, es donde (rinci(almente las (ro(iedades de ste han de ser re'eladas, (udiendo entonces decidirse si el es(acio ocu(ado (or nuestro 0ni'erso% es recto o euclidiana o cur'o, en cuyo caso estar3 se)uramente com(rendido dentro de una e<tensi1n de orden su(erior% La e<cesi'a ra(ide4 del mo'imiento de traslaci1n de al)unas estrellas, que ha lle)ado a a(reciarse hasta de ROE 8il1metros (or se)undo, se)2n obser'aciones hechas en el -bser'atorio de Mouni Kilson 5E% 0%6, la que e<cede con mucho a la 'elocidad de SD 8il1metros (or se)undo, calculada (or NeLton como l9mite de lo que (uede alcan4ar un cuer(o sometido a la )ra'itaci1n> el hecho de que la 'elocidad de las estrellas est en relaci1n can su edad> la distribuci1n de sus mo'imientos en dos corrientes o(uestas> la ausencia de centros atracti'os ca(aces de causar estos mo'imientos, y otros "en1menos obser'ados, di"9cilmente e<(licables (ar la ley neLtoniana, demuestran que las estrellas est3n en cierto modo "uera de la ley de )ra'itaci1n% La (osibilidad de que e<ista una e<tensi1n e<terior al es(acio que nos rodea no (uede ser ne)ada (or otras ra4ones de m3s "undamento que las que (odr9a (resentar la &umanidad, si careciera del sentido de la 'ista, (ara ne)ar la e<istencia de la lu4% El hombre s1lo% (uede (ercibir sensaciones que (ro'en)an del es(acio de tres dimensiones que ocu(a el ter y, (or tanto, le es im(osible ima)inar que la e<tensi1n (uede desarrollarse en otras direcciones distintas de las que sus sentidas le re'elan, (ero su inteli)encia le demuestra que, e<istiendo las e<tensiones de una, dos y tres dimensiones, y no habiendo ra4ones que nie)uen la e<istencia de otras de 1rdenes su(eriores, es (er"ectamente l1)ico que esas e<tensiones, naturalmente incom(rensibles (ara nosotros, e<istan tambin, habindose lle)ado a calcular la )eometr9a de ene dimensiones, aunque 2nicamente como un alarde de la inteli)encia humana que se siente ca(a4 de determinar las (ro(iedades )eomtricas de un mundo inaccesible a la ima)inaci1n y reconocindose que este estudia no (uede tener nin)una a(licaci1n (r3ctica, (uesto que el mundo "9sico a que (ertenecemos se desarrolla totalmente en un es(acia de tres dimensiones inde(endientemente de que haya o no una e<tensi1n e<terior o hi(eres(acio, con el que, si e<iste, carecemos de todo medio de relaci1n% Esta es la o(ini1n )eneralmente admitida (or las (ersonas que se han dedicado al estudio de la hi(er)eometr9a% El objeto de este estudio es (resentar las ra4ones con que creemos se (uede demostrar que el contrario, el mundo "9sico conocido, est3 directamente relacionado con el hi(eres(acio, hasta el (unto de que su e<istencia ser9a im(osible si se redujeran a tres las dimensiones de la e<tensi1n% *ara ello deduciremos las consecuencias que l1)icamente se des(renden de la e<istencia del hi(eres(acio, haciendo notar la con"ormidad de ellas con los

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"en1menos obser'ados en el mundo "9sico, la mayor (arte de los cuales carecen de e<(licaci1n satis"actoria si no se su(one m3s de tres dimensiones a la e<tensi1n%" Des(us de una hermosa discusi1n anal9tica en la hi(1tesis de tres y de m3s dimensiones, el .r% &errera termina diciendoC ":` La "orma del es(acio ser3 la de una su(er"icie de doble re'oluci1n% O` Las acumulaciones y elementos materiales se atraer3n a(arentemente hasta una cierta distancia en ra41n directa de sus masas e in'erso del cuadrado de la distancia% R` .e "ormar3 una serie de sistemas com(uestos de un n2cleo central, alrededor del cual )irar3n otras masas que a su 'e4 (ueden ser n; leos de otros sistemas secundarios% S` #dem3s de los anteriores mo'imientos, cada masa tendr3 otra de traslaci1n, describiendo con 'elocidad uni"orme una l9nea )eodsica de la hi(ersu(er"icie en mo'imiento absoluta, cuyo mo'imiento, con relaci1n a la rotaci1n del es(acio en las (ro<imidades de cada uno de los dos ecuadores, es a(ro<imadamente el9(tica, teniendo% (or centro el (unto en que su (lano corte al ecuador% #(arentemente, cada ecuador ejercer9a una acci1n atracti'a que en sus inmediaciones ser9a directamente (ro(orcional a la distancia y a la masa% E` .e "ormar3 una acumulaci1n de masas en las inmediaciones de los dos ecuadores, que ir3n aumentando a medida que los choques sean m3s "recuentes% Las masas muy distantes o la materia muy enrarecida no obedecen e<actamente a la ley atracti'a del n2mero O, (udiendo en al)unos casos no atraerse cuando la distancia o la "uer4a centr9"u)a de sus mo'imientos de )iro sea su"icientemente )rande% La distancia a que se anula la "uer4a atracti'a es 'ariable, se)2n la direcci1n en que se considere% Beamos ahora c1mo estas consecuencias se relacionan con los "en1menos obser'ados en el 0ni'ersoC :` La obser'aci1n de al)unos astr1nomos que han encontrado semejan4a de "orma entre las constelaciones m3s remotas y las m3s cercanas (udiera constituir una (rueba de la cur'atura del es(acio, siendo en este caso unas y otras constelaciones im3)enes de la misma, cuyos rayos luminosos lle)ar9an a nuestros ojos si)uiendo en ambos sentidos una l9nea )eodsica del es(acio des(us de haberlo rodeado (or com(leto> sin embar)o, la inmensidad de las dimensiones del es(acio hace (oco (robable que esta semejan4a, si se com(robase, sea debida a la cur'atura del es(acio% De todos modos, aunque no e<ista (rueba de la cur'atura del es(acio, tam(oco la hay en contra, con tal de que el radio sea su"icientemente )rande% O` Las leyes de la )ra'itaci1n uni'ersal quedan e<(licadas en la se)unda consecuencia con sus (ro(iedades (eculiares de (ro(a)arse instant3neamente y sin su"rir modi"icaciones a tra's de cualquier materia que se inter(on)a% R` La tercera consecuencia est3 de com(leto acuerdo con la hi(1tesis cosmo)1nica de La(lace, las leyes de Ae(ler y las teor9as modernas sobre la constituci1n de la materia (or electrones, )irando alrededor de iones% Las 'ibraciones trans'ersales y normales del es(acio etreo e<(lican la (ro(a)aci1n de la ener)9a luminosa y electroma)ntica, (udiendo las ondas normales, o en el sentido de la cuarta dimensi1n del ter, ori)inar modi"icaciones locales en la cur'atura del es(acio, que dar9an lu)ar a los "en1menos de las atracciones o re(ulsiones electroma)nticas, S` Las 'elocidades de al)unas estrellas, mucho mayores de lo que corres(onder9a si obedeciesen a la )ra'itaci1n, sus mo'imientos en dos corrientes o(uestas situadas en el (lano de la B9a L3ctea, se)2n las obser'aciones de Aa(teyn, o se)2n eli(ses muy alar)adas cuyo eje mayor est3 en este (lano, se)2n obser'aciones (osteriores, sin que haya (odido notarse la (resencia de nin)2n centro atracti'o que (rodu4ca estos mo'imientos, quedar9an e<(licados (or la consecuencia cuarta% E` La si)uiente consecuencia concuerda (er"ectamente con las dos acumulaciones de materia que se obser'an en el 0ni'ersoC una, de estrellas, en la B9a L3ctea, y otra, de materia dis)re)ada que "orma el sistema de nebulosas, que (arece inde(endiente del anterior% $eniendo el es(acio dos ecuadores que corres(onden a dos mo'imientos de rotaci1n distintos, de radio y

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'elocidad an)ular di"erentes, el ecuador que corres(onda a la mayor "uer4a centr9"u)a quedar3 rodeado de masas en que la atracci1n a(arente y la cohesi1n de la materia ser3 mayor, "orm3ndose as9 el conjunto de estrellas que constituyen la B9a L3ctea% En cambio, la materia acumulada en el ecuador de menor "uer4a centr9"u)a lle)ar3 a un )rado menor de condensaci1n y (ermanecer3 en estado de nebulosa, del mismo modo que las masas situadas en re)iones lejanas del (rimer ecuador% La re)i1n de la B9a L3ctea m3s (r1<ima a nuestro sistema solar a(arecer3 con el mayor brillo, y lo mismo debe ocurrir con la diametralmente o(uesta, cuyos rayos luminosos deben lle)ar a nuestra 'ista "ormando un 3n)ulo i)ual que los de la m3s (r1<ima, (or hacer la cur'atura del es(acio el e"ecto de lente con'er)ente% En cambio, en las re)iones (er(endiculares a esta direcci1n, debe (resentar la B9a L3ctea un m9nimo de intensidad% $odo esto se obser'a y se con"irma, (orque la direcci1n de las corrientes estelares mostradas (or Aa(teyn coincide, (r1<imamente, con la direcci1n de las dos re)iones m3s intensas del ecuador )al3ctico% V` *or 2ltimo, la se<ta consecuencia e<(lica en (rimer lu)ar la e<(ansi1n de los )ases y los "en1menos del estado radiante de la materia, que al lle)ar a un cierto )rado de enrarecimiento y de calor 5o sea "uer4a 'i'a interat1mica6 las trayectorias de los electrones (ueden lle)ar a ser hi(erb1licas en lu)ar de el9(ticas (or debilitaci1n o anulaci1n de la acci1n atracti'a a(arente, debida a la e<cesi'a se(araci1n de los elementos de masa% .i una cantidad de materia rari"icada est3 situada en la de"ormaci1n debida a una masa y, (or lo tanto, dentro de su acci1n atracti'a a(arente, las (artes m3s (r1<imas a esta masa su"rir3n una aceleraci1n mayor que las m3s se(aradas d3ndose lu)ar a un alar)amiento de materia, que se ir3 (ronunciando al irse acercando al "oco de atracci1n% La cohesi1n de la materia ser3 mayor en la (arte m3s (r1<ima, (or ser all9 menor el radio de cur'atura ne)ati'o del es(acio, lo que dar3 lu)ar a una condensaci1n de la materia o n2cleo en esta (arte> en cambio, en direcci1n trans'ersal a la acci1n atracti'a, el radio de cur'atura es (ositi'o y decreciente hacia la masa atrayente, ori)inando una r3(ida disminuci1n de la cohesi1n en sentido trans'ersal hasta lle)ar a la dis)re)aci1n de los elementos de la materia a una distancia del eje lon)itudinal, tanto menor cuanto m3s (r1<ima est del e<tremo anterior o n2cleo> en resumen, la materia enrarecida y atra9da (or un astro, tomar3 la "orma que se obser'a en los cometas% La direcci1n de la cola marcar9a la de la l9nea de m3<ima (endiente de la de"ormaci1n del es(acio etreo, des'iada (or la 'elocidad de traslaci1n del cometa, cuya direcci1n nunca coincide con la de dichas l9neas, o sea que los cuer(os no (ueden caer en l9nea recta hacia el centro atracti'o, debido a la acci1n de la "uer4a centr9"u)a com(lementaria en)endrada (or la rotaci1n del es(acio, lo que tambin se obser'a en el mo'imiento de los astros, sin que las leyes de )ra'itaci1n, (or s9 solas, (uedan dar la e<(licaci1n, % % % .i nuestra hi(1tesis lle)ara a com(robarse se demostrar9a que la &umanidad hab9a incurrido, con relaci1n al es(acio, en el mismo error que su"ri1 con relaci1n a la $ierra, considerada como (lana e inm1'il durante muchos si)los, del mismo modo que el es(acio es considerado tambin como inm1'il y recto, a (esar de que, as9 como la "ormaci1n y (ro(a)aci1n de los ciclones en la su(er"icie terrestre constituyen una (rueba de la rotaci1n de la $ierra, los mo'imientos )iratorios de los sistemas (lanetarios y de todos los conjuntos materiales del 0ni'erso (arecen demostrar de i)ual manera su rotaci1n% #dmitida como cierta esta hi(1tesis, cabe a2n (re)untarC Gqu hay en el hi(er'olumen encerrado (or el es(acio cur'o en que estamosI = del mismo modo, Gqu otras cosas constituyen el hi(eres(acioI La contestaci1n cate)1rica a estas dos (re)untas ser9a muy atre'ida, (orque no hay datos en que "undarse> qui43 el es(acio cur'o que constituye nuestro 0ni'erso no sea m3s que un elemento material que, con una in"inidad de otros an3lo)os, "ormen un cuer(o de cuatro dimensiones que a su 'e4 est situado en un hi(eres(acio cur'o

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cl3sico, dentro de la e<tensi1n de quinto orden, y as9 hasta lle)ar a la e<tensi1n de in"initas dimensiones que las com(rende a todas y en que, se)2n se demuestra (or la hi(er)eometr9a, se re(roducen las (ro(iedades )eomtricas de la e<tensi1n de cero y, (or tanto, no ser3 m3s que un (unto matem3tico de otras e<tensiones de 1rdenes su(eriores, inconcebibles (ara la inteli)encia del hombre," ,ustosos se)uir9amos transcribiendo, si no lo im(idiese su mucha e<tensi1n, las notabil9simas deducciones que nuestro insi)ne a'iador y matem3tico hace de su teor9a res(ecto a las oscilaciones que las mani"estaciones "9sicas y qu9micas de nuestro sistema deben e<(erimentar al ser nuestro es(acio "9sicoetreo )iratorio y el3stico, cayendo as9 en las clebres adi'inaciones orientales re(roducidas (or *lat1n, relati'as a inviernos y veranos siderales en cada yu)a, o sean (er9odos en los que el "ue)o solsticial de ste, decimos nosotros, (udo destruir (or (aro<ismos 'olc3nicos al tercer contin)ente terrestre 7la Lemuria7 hace unos cinco millones de a;os, y el m9nimo invernal subsi)uiente (udo ane)ar con sus a)uas desbordadas a la #tl3ntida, todo ello 'eladamente aludido tambin en el ca(9tulo LMB, '% :W de Isa9as, y aun en el 9&o ali&sis, res(ecto a "nue'os cielos y tierras nue'as", como si (resintiramos ya la unidad "ilos1"ico7cient9"ica de esos remotos tiem(os, en los que la m9tica $orre de /abel de nuestra soberbia i)norancia no hubiese con"undido las lenguas, es decir, los (ensamientos y las uni'ersales doctrinas (rimiti'as% %% En el (roblema del hi(eres(acio est3 la cla'e (robable de todos los "en1menos llamados es(iritistas, tele(3ticos, hi(n1ticos, et ., cuantos hechos de la historia tenidos, m3s o menos, (or e"ecti'os mila)ros, y que autores tan queridos como Flammari1n han tratado de catalo)ar, bajo el r1tulo de Lo Des ono ido o Lo maravilloso &ositivo, como dir9a nuestro Estanislao .3nche4 Cal'o% No hay que decir tambin si ello (uede ser cla'e, tanto (ara las (retendidas comunicaciones inter(lanetarias, cuanto (ara e<(licarnos la di"icultad que tenemos hoy de comunicarnos con los muertos o con seres del otro mundo% -bser'ando atentamente la historia de todos los )randes descubrimientos 7y cuenta que (ocos ser9an m3s im(ortantes como el que nos ocu(a7, 'enimos a com(render que ellos han sido reali4ados (or '9a distinta de la que (odr9amos llamar reli)iosa, art9stica, es(iritista 2 estrictamente cient9"ica% .iem(re la mal llamada asualidad, que no es sino "ley de causalidad" o jue)o de leyes que nos son desconocidos, es el alma de los m3s re'olucionadores descubrimientos, como si los seres su(eriores, que in'isibles act2an sobre nuestros destinos, "dej3ndose 'encer (or el es"uer4o del )enio", otor)asen a su de"ido tiem&o a la &umanidad, al tenor del jue)o de las leyes de la historia, el descubrimiento que (recisamente la (oca necesita, descubrimiento mucho antes intu9do, sin embar)o, (or )enios al estilo del de Lo(e de Be)a, adi'inando la transmisi1n elctrica, o el de .neca (resintiendo el halla4)o de #mrica, etc%, etc% .iem(re, adem3s, lle)a el descubrimiento anhelado, des(us de 'encerse (or la &umanidad una resistencia (or dem3s e<tra;a y a la que con'iene consa)rar unas l9neas% En e"ecto, los )rie)os sabios tu'ieron res(ecto a semejante misterio de la comunicaci1n del hombre con seres su(eriores todo un (oema simb1lico, el de Las 9ves, de #rist1"anes> (oema en el que, de mano maestra, se nos tra4a la historia de la edad de oro 7esa edad cuya reminiscencia se halla como idea innata en todos nosotros, y cuyo recuerdo consta hist1ricamente en todos los )randes libros reli)iosos7, edad del Eeitayuga, en la que los hombres y los dioses se entend9an directamente, sin necesidad de intermediario al)uno% Estos dioses recib9an de aqullos el debido homenaje a su (aternal e<celsitud, y los hombres (rimiti'os, en cambio, obten9an (ara sus mentes in"antiles la necesaria (rotecci1n, )u9a y ense;an4a, de los dioses jinas o ngeles, ni m3s ni menos 7?oh di'ina ley de la analo)9al7 que acontece en (articular a cada ni;o con sus (adre'6, hasta que alcan4a la edad de 'alerse (or s9 mismo%

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En uno como en otro caso, lle)a al "in, tanto (ara el ni;o7hombre, como (ara la &umanidad ni;a, el momento cruel de la se(araci1n emanci(adora, se(araci1n o(erada (or al)o o (or al)uien, que se inter(one en el nati'o idilio, cual se inter(one ino(inadamente entre el sol y el al(inista la ne)ra nube de tem(estad que amena4a "ulminade con su rayo%%% Dir9ase, en e"ecto, que siendo la 'ida, en todas sus mani"estaciones, el eterno jue)o de esa ele tri idad tras endente que se denomina 4oat 3el %ogoso or el3 (or los libros inici3ticos hind2es, ha menester, como en la cl3sica (ila de Bolta, de la inter(osici1n de un liquido, de una realidad destru tora o orrosiva, entre dos metales de distinta ca(acidad calor9"ica, (ara (roducir la corriente elctrica, que es el alma de la 'ida, y as9 entre el o"re de los dioses y el in de los mortales, que inacti'os re(osaban en su seno tuiti'o, se inter(uso, "at9dica, la consabida rodaja de &a1o humede ido on agua a idulada, quiero decir que, se)2n #rist1"anes, se inter(usieron ne)ras #'es crueles entre dioses o (adres y hombresC los (ajarracos de la .tin"alia> los terribles cuer'os de Remo, de .i)"redo, de Las mil y una no hes, las "#'es de mal a)Pero", "Las (otestades intrusas", etctera, etc%, cort3ndose desde entonces la anti)ua comunicaci1n entre el cielo y la tierra, (orque las (er'ersas aves im(idieron a los hombres que diri)iesen oraciones, "iliales rue)os, a los dioses, sus (adres, e<i)iendo (ara ellas, en cambio, la idolatr9a de sus almas c3ndidas y el "ruto todo de su es"uer4o laborioso, que as9 'en9a a quedar estril en de"initi'a% #l (ar tambin se im(idi1 (or las aves a los dioses eY que si)uiesen (rote)iendo a los hombres como antes, dej3ndolos a stos entre)ados a s9 (ro(ios, (ara que, con su solo es"uer4o redentor y rebelde a lo &rcules, a lo .i)"redo o a lo *rometeo, reconquistasen al)2n d9a ese mismo "*ara9so (erdido" de su in"ancia, sin aquellas (rotecciones de anta;o, y que, de continuar, le habr9an dejado eternamente irres(onsable e imbcil% Es m3s, todo (oema (ico, desde el :aha"harata, el 6amayana o la Il(ada, hasta el Para(so Perdido o el 4austo, (asando (or los di'inos (oemas n1rdicos instrumentados (or el coloso de /ayreuth::, no tienen, en (uridad, otro ar)umento que el de tama;a reconquista, tama;o retorno al seno amante de nuestros dioses3&adres, los del (rimiti'o y nunca ol'idado culto ario 7que no murieron, @lino que (asaron a un mundo mejor7 "ora con el triun"o del hombre (uro sobre la muerte misma", ora con el )allard9simo triun"o de Ya mente humana que, subiendo en el aero(lano de nuestro es"uer4o (or encima de los ne)ros nubarrones amontonados (or lar)as )eneraciones de (er'ersos sobre nuestras cabe4as, lle)a a ba;arse de nue'o en los e"lu'ios (ur9simos de ese .ol de Berdad que luciese anta;o en nuestra (rimera edad de oro in"antil, y que 'ol'er3 a lucir a2n m3s es(lendoroso en esotra nue'a edad de oro de nuestro triun"o% % % La China, (a9s que tantos 'aliosos recuerdos conser'a de Ya (erdida #tl3ntida, tiene sobre este (articular de las aves, elementales, demonios tentadores y dem3s "enemi)os del hombre" que nos ocu(an, detalles mucho m3s )r3"icos y concretos que los 'eladamente e<(uestos en el (oema de #rist1"anes% Re"irindose a ellos, nos dice sabiamente la Maestra &% *% /%C "En el interior de la China queda toda'9a un (u;ado de )entes de ele'ada estatura, restos de los abor9)enes del (a9s (ertenecientes a la rama su(erior, 2ltima de la Cuarta Ra4a, que alcan41 su m3s ele'ada ci'ili4aci1n en la #tl3ntida, cuando la Ra4a #ria acababa de a(arecer en #sia% .i (udiesen ser correctamente traducidos los manuscritos m3s anti)uos de esta ra4a abori)en, escritos en len)ua lolo, se obtendr9an testimonios ina(reciables> (ero stos son tan raros como ininteli)ible su len)uaje% &asta ahora, dos o tres arque1lo)os han
N.2. ;0:20:I. 0/ /0-46: -6, .>;/).: 014.1 )20.1 -6, /. /0-48:. 20 /61 .:98>0,461 20 /.1 6?:.1 K.9,0:).,.1 -6>0,4.2.1 0, 0/ 46>6 111 20 /. -i%lioteca de las #ara$illas, ;.:. D.-0:10 ;0:=0-46 -.:96 20 4626 0/ 4)4.,)1>6 :020,46: 20 /. D8>.,. :0?0/2I..
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(odido (rocurarse obras tan (reciosas% *or ejem(lo, en la traducci1n "rancesa del *hu3Hing se leeC "Cuando la ra4a antedilu'iana del Miao7tse se (er'irti1 (or causa de los en)a;os de / hy3yen, toda la tierra se llen1 de iniquidad> el :iao3tse, se)2n re4an nuestros anti)uos documentos, se retir1 a las cue'as rocosas% Chang3ty, un Rey de la Dinast9a Di'ina, (ase1 su mirada (or su (ueblo, sin hallar ya en l el menor rastro de 'irtud, (or lo cual orden1 a $chon y a Ly que cortasen toda comunicaci1n entre el Cielo y la $ierra, cesando desde entonces las subidas y bajadas entre ambos mundos% Esto 2ltimo, en esencia, est3 re(resentado tambin en el Libro de Enoch y en la m9stica Escala de Jacob% .in dejar su asiento, un 'idente (uede comunicarse con seres de un (lano su(erior al nuestro% Cuando, en e"ecto, los "'estidos de (iel" de que habla el B0nesis al ser #d3n y E'a e<(ulsados del *ara9so se hicieron m3s densos (or el (ecado "9sico, la relaci1n entre el hombre "9sico y el Etreo se interrum(i1% El Belo de la Materia entre los dos (lanos6 se hi4o demasiado denso (ara que ni aun el mismo &ombre Interno (udiera (enetrarle, y aquel '9'ido "oco de lu4 de los Misterios del Cielo y de la $ierra, re'elados a la $ercera Ra4a (or sus Maestros Celestes en los d9as de su in"antil (ure4a, se debilitaron m3s y m3s al caer en las im(enetrables tinieblas de las mentes de aquellos ca9dos% de)enerando en hechicer9a y lue)o en crueles reli)iones esotrica6, llenas de su(erstici1n y de idol3trico culto al hombre o al hroe% .olamente un (u;ado de hombres (rimiti'os, en quienes la chis(a de la Di'ina .abidur9a ard9a brillantemente, tanto m3s cuanto que menos se )astaba en iluminar a los que la (rostitu9an en "ines mal"icos, (ermanecieron los custodios electos de los Misterios re'elados a la &umanidad (or sus Maestros Di'inos% Entre ellos hab9a quienes (ermanecieron en su Haumdri o estado o estado de (ure4a desde el (rinci(io% La Doctrina #rcaica, i)ual que la tradici1n, a"irma que semejantes ele)idos "ueron el )ermen de una Jerarqu9a, .ue vive desde enton es y 'i'ir3 hasta el 2ltimo d9a del mundo%a #bundando en las mismas ideas de la Maestra y del (ro(io #rist1"anes, *ablo, el iniciado a(1stol de las )entes, alude muy claramente a las "amosas 9ves, .9l"ides o "*otestades del #ire" en estas "rases a los de E(heso 5ca(9tulo B, '% :O6C "*orque nosotros 7los iniciados7 no tenemos que luchar ya contra la san)re y la carne 7es decir, contra las (asiones 'ul)ares 3sino ontra los &rin i&ados y &otestades' ontra los go"ernadores de las tinie"las de este mundo' ontra los es&(ritus de maldad en los aires.< = esto, m3s o menos, se re(ite en di'ersos otros (asajes, tales como en la )&(stola a los Colosenses 5::, :E6% Estos "es(9ritus de maldad", inter(uestos "9sica, intelectual y moralmente entre nuestra (eque;e4 heroica de "dioses ca9dos que retornar (retenden a su (r9stino ori)en", son los que hay que 'encer, antes de comunicarnos, de un modo u otro, con los seres de los mundos in"initos y el Belo de Isis, el muro que de ellos nos se(ara no es otro que el del misterio de la vida y de la muerte, misterio de la cuarta y ulteriores "dimensiones de nuestro es(ado", que hay que esclarecer matando a la muerte misma, a tenor del clebre (asaje, tambin de .an *ablo, que (ronto habremos de 'er, acerca del misterio de la muerte, una de las m3s )randes bellaquer9as que han (odido ima)inarse nunca (ara tormento y e<(lotaci1n de la m9sera &umanidad doliente% Dichos "es(9ritus de maldad" est3n sometidos, sin embar)o, a la m3)ica (otestad de cualquier ade(to de la buena o de la mala ma)ia, como lo re'ela aquella "amosa sura MMBII del Cor3n titulada ".alom1n en el 'alle de las hormi)as", y con cuya (ar3"rasis terminaremos este abi)arrado ca(9tulo% La sura en cuesti1n dice as9C "Los ejrcitos de .alom1n, com(uestos de )enios y de hombres, se reunieron ante l, y los (3jaros del cielo tambin alineOdos (or tro(as se(aradas% Cuando el )lorioso cortejo as9 "ormado lle)1 al 'alle de las hormi)as, una de ellas e<clam1C 7?-h, hermanas hormi)asC entrad al instante en 'uestros hormi)ueros (or temor de que

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se3is a(lastadas sin saberlo bajo los (ies del ejrcito innumerable del )ran .alom1n@ El rey sabio sonri1 al o9r a la hormi)a> (as1 re'ista al ejrcito de los (3jaros y dijo al notar de entre ellos la ausencia de la abubillaC 7GD1nde est3 esa a'e rebelde que as9 deja de com(arecer ante m9, su Rey y .e;orI *resurosa, (resent1se de all9 a (oco el a'e y (rostern3ndose ante .alom1n, le dijoC 7$e trai)o noticias ciertas acerca de la )ran reina de los (ueblos sabeos% &e hallado ayer a esa mujer que reina sobre aquellos hombres y (osee toda clase de cosas (reciosas, incluso un (rodi)ioso trono% &e 'isto adem3s que ella y su (ueblo adoran al .ol como Dios% .at3n, el a(edreado, ha en)randecido la obra de sus manos y embellecido la 'ista de sus ojos, a(art3ndoles de la 'erdadera ruta del .e;or% 7Beremos, abubilla, si has mentido o has dicho la 'erdad 7contest1 .alom1n, y a;adi1C 7Bete de mi (arte con esta carta a la reina de .aba, entr)asela y, desde res(etuosa distancia, (rocura 'er cu3l ser3 su res(uesta% La abubilla cum(li1 con toda "idelidad la orden> la reina co)i1 la carta y la ense;1 triun"almente a los ma)nates del reino dicindolesC 7&e aqu9 el contenido de la carta que me escribe el )ran .alom1n de Israel, sabio y rey de las a'es, de los hombres y de los )eniosC "En el nombre de Dios clemente y misericordioso% No os le'antis contr3 m9% Benid m3s bien a m9, abandon3ndoos (or entero al 'erdadero y 2nico Dios%" Lue)o la reina les (idi1 consejo% Los ma)nates res(ondieronC 7.omos un (ueblo "uerte y temido de todos, (ero a ti te toca, ?oh reina@, el dis(oner lo que (or mejor colijas% La reina, entonces, decidi1 en'iar ricos (resentes a .alom1n, a)uardando los acontecimientos y las im(resiones que los en'iados con ellos le trajesen% Cuando stos de(ositaron re'erentes los re)alos a los (ies de .alom1n, ste les dijo solemneC 7GEs acaso que queris deslumbrarme con 'uestros tesorosI *ues sabed que los que mi Dios me ha dado su(eran in"initamente a todos los tesoros juntos de la $ierra% Bol'ed al (unto a 'uestra reina, y decid la que muy en bre'e iremos a atacar sus Estados con un ejrcito cuyo em(uje le ser3 im(osible resistir y os e<(ulsaremos de 'uestro (a9s humillados y en'ilecidos% 7Lue)o clam1 a los suyos el rey sabio, y les dijoC 7?-h, mis )uerreros@ GHuin de 'osotros me 'a a traer en el acto a la (ro(ia reina de .aba sentada en su trono e<celso, ante%, de que a todos los suyos les mue'a a 'enir y a entre)arse a la 'oluntad omni(otente de DiosI # lo que res(ondi1 I"rit, el horrible, el de"orme rey de los )eniosC %7=o ser, (ues, quien te trai)a, si as9 lo ordenas, .e;or, a la reina de .aba antes de que hayas tenido tiem(o de le'antarte de tu trono% .oy lo bastante "uerte y leal, como sabes, (ara hacerlo% -tro )enio, .idjill, el que escribe con su dedo el Li"ro )terno de las Vidas, a;adi1C 7y yo (uedo traerte a la reina en su trono antes siquiera de que hayas (esta;eado :O% 7como as9 lo hi4o% .alom1n, no obstante su (oder, qued1 asombrado ante tama;o (rodi)io de 'er a la reina de .aba trasladada as9 ante su (resencia y deslumbrante de rique4as cuanto de hermosura% 7&aced que la reina no se d cuenta de lo que le sucede bles orden1 a los )enios, y (re)unt1 en se)uida a sta (ara 'er si (od9a ser ella del n2mero de los ele)idosC
E14. 8,)2.2 20 >02)2. 10 //.>. 0, 1B,1-:)46 nimesha, /)40:./>0,40 ";.:;.206 20/ 6F6"$ ( .O, 4)0,0 ;6: ?.F6 64:. >02)2. >B1 ;0780W.$ 780 01 0/ truti" A78I 10 30$ ;801$ -6>6 0, 4.,4.1 64:.1 -61.1 20/ C6:B,$ 0/ ),=/8F6 20 /.1 )20.1 20 ;.:1)1 0 D),2O01.
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7-h, reina de .aba, Greconocis en este trono en que est3is sentada al trono 'uestroI Ella res(ondi1C 7=o dir9a, a "e m9a, que es el mismo en e"ecto% Con esta contestaci1n tan "r9'ola y tan lejos del asombro que (od9a es(erarse de la reina ante tama;a mara'illa, com(rendieron todos los que con .alom1n estaban que la reina se)uir9a siendo del n2mero de los in"ieles, cie)os ante la )rande4a de Dios% Entonces se la hi4o entrar en el (alacio de cristal del rey .alom1n, y se le dijoC 7Entrad en este (alacio% *ero la reina, cuando se 'i1 ante el (alacio de cristal crey1 que era s1lo una )ran (ie4a de a)ua trans(arente, e hi4o adem3n de reco)erse el 'estido (ara no mojar su orla% 7.e;or 7e<clam1 entonces la reina mara'illada7> yo he obrado inicuamente hasta aqu9 adorando a los 9dolos> (ero ahora, como .alom1n, a la com(leta 'oluntad de Dios, el .e;or del 0ni'erso% %%"

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CAPTULO III EL M"TODO E#PERIMENTAL Y EL M"TODO ANAL!ICO


*oincar y las de"iciencias del mtodo e<(erimental res(ecto a los (roblemas del es(acio% 7 &asta (ara la labor cient9"ica hay que aunar el sentimiento con el (ensamiento% 7 *it3)oras, *lat1n y los "ilaleteos% 7 La ley de #nalo)9a y sus tres bases% 7 Ejem(los del (oder del mtodo anal1)ico en las ciencias% 7 El simbolismo y sus cla'es% 7 Injusta conducta de los cient9"icos modernos (ara con la anti)ua .abidur9a% 7 0n caso t9(ico del mtodo anal1)ico en #stronom9a% 7 La astrobiolo)ia y los cometas% 7 Los cometas como semillas de mundos% 7 Los cometas como s9mbolo uni'ersal de muerte y de 'ida% 7 La &umanidad y el hombre como eternos cometas o "(ere)rinos"%

El lector cons(icuo habr3 'isto dise;arse en los ca(9tulos anteriores una (orci1n de (osibilidades )eomtricas, reli)iosas, art9sticas e hist1ricas, (ara cuyo estudio es (er"ectamente (obre e inadmisible el llamado mtodo (ositi'ista, tan en bo)a en el (asado si)lo% En e"ecto> como dice el matem3tico *oincar en la (3)ina :DZ de su obra La s ien e et l' hy&oth0se, "nin)una de nuestras m3s altas e<(eriencias hacen relaci1n al es(acio ni a sus inn2meros (roblemas, sino meramente a nuestro cuer(o y a las relaciones de ste con los objetos que nos rodean, siendo ellas, (or tanto, e<cesi'amente )roseras%" *or eso nin)2n 'erdadero "il1so"o (uede contentarse, ni se ha contentado nunca, con el llamado mtodo e<(erimental, lecho de *rocusto, en el que se han 'isto cruci"icados siem(re las m3s )allardas in'enti'as y los m3s intuiti'os hombres de ciencia% #s9, el matem3tico in)ls &inton, en su cl3sica obra /he %ourth dimension, des(us de se;alar las di"erencias que e<isten entre el hombre inculto y el 'erdaderamente ci'ili4ado en (unto a los (roblemas de la e<(erimentaci1n y la su(ere<(erimentaci1n o intuici1n, reconoce que "(uede ser alcan4ada aquella 'ida su(erior, de la que casi carecemos de e<(eriencias, a(licando h3bilmente nuestras "acultades reli)iosas o trascendentes en un es"uer4o heroico hacia el Ideal, es decir, em(leando, no s1lo el mero (ensamiento, como hasta aqu9, sino el sentimiento aunado on el &ensamiento. Ello su(one, desde lue)o, el hacer cuanto nos sea dable (or a(oderamos de ese algo su(erior y desconocido que nos cerca, mediante un constante es"uer4o encaminado hacia la reali4aci1n de conce(ciones adecuadas a un ideal de 'ida (or encima de cuanto hoy nos es dable reali4ar mediante nuestros sentidos y a(aratos, es decir, el "amiliari4amos con los mo'imientos (ro(ios y (eculiares de semejante mundo, si no 'isto, al menos eternamente (resentido"% Los "il1so"os )rie)os, (or eso, si)uiendo la tradicional ense;an4a de *it3)oras y *lat1n, en lu)ar de enamorarse in"antilmente de una e<(erimentaci1n m3s o menos (obre y (eli)rosa siem(re, estudiaron esa Ciencia de ciencias que se llama )l *im"olismo, considerando que todo s9mbolo es una idea cor(1rea en la que yace, ine"ablemente combinado, lo 'isible y terreno con lo Di'ino In'isible, ra41n (or la cual "el mundo de las 'erdades eternas, antes de res(onder a la interro)aci1n (r3ctica de la Naturale4a, debe ser descubierto (or la (ro(ia ,eometr9a"% .emejantes sabios eran los llamados "ilaleteos, )uardadores secretos de las ense;an4as orales de aquellos dos maestros, ense;an4as que jam3s se con"iaron a la escritura, (ara que no las (ro"anasen con su maldad los &oloi, o sea el i)naro 'ul)o% No s1lo resulta ina(licable a estas cosas el llamado mtodo (ositi'ista, sino que hasta nuestra L1)ica tradicional se declara res(ecto de l en la m3s "ranca de las quiebras, (ues que ella nos resulta casi un en)a;o al haber tantas l,gi as como escuelas "ilos1"icas, (ol9ticas, etc%, m3<ime cuando no hay l1)ica ca(a4 de e<(licar todo lo il1)ico de nuestras

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continuas locuras, mo'indonos "or4osamente a recurrir a la 9nal,gi a, o Ley de 9nalog(a, que es la que realmente e<(lica al mundo, sin recurrir a (ostulado al)uno como los de Euclides, Eulero o Ae(ler, en que se a(oya toda nuestra ciencia de la ,eometr9a y de la Mec3nica, o como los modernos, y no menos con'encionales de la "lamante "teor9a de la relati'idad", o de Einstein, que tanto ruido est3 haciendo en nuestros d9as% La base de la 9nal,gi a es, en e"ecto, tri(le% *or un lado se ci"ra en la clebre Clave de #ermes /rimegisto, que diceC "Lo que est3 arriba es como lo que est3 abajo, (ara obrar los misterios de la c1smica #rmon9a, o sea de la mani"estaci1n de lo 0no en lo m2lti(le" 5/heos3 Haos3Hosmos!. #(1yase (or otro lado en el a<ioma enedimensional cabalista, que re4aC ".i quieres 'er en lo in'isible, abre bien tus ojos a su (royecti'a en lo 'isible", y (or otro, en "in, en la ley "undamental de la Numeraci1n, o del Fr"ol sim",li o de todas las teogon(as 5+rbol de I)drasil, Norso, de la Bida, de /odhi, Ruminal, de las &es(rides, etc%, que recibe un nombre en cada $eo)on9a6% Dicha ley se "ormula as9C "La realidad mani"estada, de cualquier orden que "uere% no es sino una mera unidad inte)radora de un orden su(erior, y as9, hasta lo in"inito, ni m3s ni menos que acontece con la Numeraci1n, la cual no reconoce en s9 nin)2n l9mite e"ecti'o"% #l tenor de esta Ley de 9nalog(a es, como hemos in'entado, (or ejem(lo, los lo)aritmos 'ul)ares, base de toda nuestra Matem3tica, ci"rados ellos, a su 'e4, en el analo)ismo de dos series, )eomtrica una y de ra41n :D, o una de ena, y aritmtica la otra, con su ra41n uno, (artiendo, (or su(uesto, cual en el caso de las "i)uras del ca(9tulo anterior, relati'as al cambio de dimensiones, del sacrosanto jero)l9"ico de :D o Isis, que, como tal simbolismo, es una cla'e aritm0ti a 5la del :D6> una cla'e geom0tri a 5la del n2mero \ o ra41n de la circun"erencia al di3metro c> una cla'e %ilos,%i a o moral 5la de la su(rema rectitud y la su(rema tor edura!' una cla'e meta%(si a 5la de la Nada7$odo, o Cero, de donde todo emana y adonde todo 'uel'e en eterno ciclo, y la del 0no72nico o Lo)os Mani"estado6> una cla'e hist,ri a 5la del (ro(io n2mero (i, que es eterna radical del nombre de la (aternidad, o &itris, en las len)uas sabias6 > una cla'e astron,mi a 5con las 1rbitas y sus l9neas solsticiales, de 3s(ides, etc%6 , y una cla'e, en "in, se<ual 5o del lingham y el yoni' lo masculino y lo "emenino en todo el Cosmos6 :R% La misma ciencia (ositi'a, sin darse cuenta de ello y su(er3ndose a s9 (ro(ia, 'iene hace tiem(o a(licando dicha Ley de 9nalog(a arrancando con ella (ortentosos secretos al Misterio% .ir'an de ejem(lo, entre mil m3s que (udieran enumerarse, el descubrimiento de Ne(tuno y el de la estrella com(a;era de .irio, reali4ados entrambos (or el nue'o c3lculo anal1)ico y sin (re'ia o"serva i,n dire ta del res(ecti'o astro> el descubrimiento qu9mico del eEa3 aluminio y el eEa3"oro 5lue)o galio y es andio! (or meras consideraciones de analo)9as mendelee'ianas que (ermitieron (redecir sus (esos at1micos, densidades y dem3s (ro(iedades qu9micas y "9sicas, antes de tener &ositivamente en las manos los corres(ondientes cuer(os> o, en "in, las (ortentosas series de alcoholes,% deducidas (or
N6 -:0. 0/ /0-46: 780 /. =0-8,2)2.2 20 4.>.W6 1)>?6/)1>6 20 IO .-.?. .78I. T0,0>61$ ;6: 0F0>;/6$ .O, ;0,2)0,40 20 .20-8.26 01482)6$ -6>6 2)-0 0/ -8/4I1)>6 >.40>B4)-6 D. +:.,-)1-6 V0:.$ /. -C/0?:0 10:)0 20/ ),)-).26 .i%onacci, 6 L06,.:26 20 P)1.$ >.40>B4)-6 D0-D6 0, /.1 01-80/.1 10-:04.1 20 /. I,2). ( 20/ E9);46$ ( 20/ 780 4.,46 D., 20:)3.26 D6>?:01 -6>6 BD.1-.:. ( T.:4.9/). X0/ 30:2.20:6 .846: 20/ //.>.26 %inomio de /e0ton, ( 780 N0K46, ,6 D)G6 1),6 201.::6//.: 6 90,0:./)G.:J. L. 2)-D. 10:)0 20 +)?6,.--) 10 =6:>.$ 0, 0=0-46$ . ;.:4): 20/ 1)>?6/)1>6 20 IO$ Y ;6: >0:. .2)-)<, 20 4C:>),61 18-01)361$ . 1.?0:N 0 Y 1 Z 1E 1 Y 1 Z 2E 1 Y 2 Z 3E 2 Y 3 Z !E 3 Y ! Z 'E ! Y ' Z 13E ' Y 13 Z 21...$ 04-. S0:)0$ 0, =),$ 16?:0 -8(. 4:.1-0,20,-).. .-.16 D.?/0, ;:6,46 =848:61 201-8?:)>)0,461 .14:6,<>)-61 ( >.40>B4)-61$ ( 'ue lle$a (ilos)(icamente dos unos1 0/ U,6@[,)-6 4I;)-6$ 6 .?14:.-46$ ( @0/ uno numeral, 6 segundo uno concreto, 20/ 780$ ;6: .2)-)6,01 18-01)3.1$ 10 =6:>., /61 20>B1 ,O>0:61$ 1), /)>)40 -6,6-)26.
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El Libro que mata a la Muerte

Don Mario Roso de Luna

Dumas B /erthellot, de meras consideraciones te1ricoanal1)icas, alcoholes que Jue)o le "ueron encontrando 7y no todos7 en la Naturale4a, con 'la obser'aci1n y la e<(eriencia% *orque el secreto "undamental de la Ciencia entera no es sino el del :0todo sim",li o, anal,gi o, oriental, teos,%i o, o como desde hoy debemos llamarle, y que tiene dos momentosC uno, el (re'io del buen conocimiento% de un i lo o "en1meno cualquiera (or mtodos anteriores> otro, el de la inmediata a(licaci1n a l de la ley de analo)9a% GHuin, que medite con detenimiento acerca del jue)o, (or ejem(lo, de los m3<imos y m9nimos en la Naturale4a, y le a(lique met1dicamente a las di'ersas horas del d9a, d9as del a;o, etc%, no acaba de adquirir i&so %a to una terrible arma anal1)ica a(licable a todo cuanto nos rodeaI G#caso el O, el OO, el OOO, el O%OOO, etc%, no tienen una misma y anal1)ica ley de "ormaci1nI G#caso el amane er del d9a, el de la luna i,n, el del a;o, o &rimavera y el de la 'ida, o in%an ia, no son, anal1)icamente, dentro de su ciclo res(ecti'a, una misma osa, como lo son, res(ecti'amente, el mediod(a, el &lenilunio, el verano y la edad viril' el re&;s ulo ves&ertino, el menguante, el oto1o, la veje? y, en "in, la mediano he, el novilunio, el invierno y la muerte (recedentes todos de sus nue'os y res(ecti'os ciclos de resurrecci1n o continuidad e'oluti'aI%%% El )enio del )ran don Eduardo /enot, y otros, no tu'ieron otra base (ara sus res(ecti'os diccionarios de ideas a"ines, (orque, en 'erdad, son muy (ocas y muy trascendentes las 'erdades o conce(tas "undamentales, e in"initas las tonalidades, modalidades, deri'aciones de ellas, o sea los adjeti'os%%% Es m3s, en cada momento de la historia de una ciencia el m0todo sim",li o o anal,gi o, en el que tan maestros han sido siem(re los (ueblos anti)uos, (uede mejorar notablemente a lo que solemos denominar "la 2ltima (alabra de la ciencia", "su 2ltima moda", como si dijramos, (re(arando ulteriores descubrimientos, y de ello, aunque (are4ca di)resi1n, queremos dejar consi)nado aqu9 un e<tenso ejem(lo antes de abordar el (roblema de la muerte% Los cient9"icos al uso suelen, en e"ecto, se)uir una marcha (r"ida con cuanto les ense;a la tradici1n de -riente, marcha caracteri4ada (or estos dos momentosC uno 7como (as1 con la transmutaci1n alqu9mica de los cuer(os sim(les7, cuando a2n no la han com(robado =ellos> con sus mtodos cretinos> otro des(us que, )uiados (or las ense;an4as orientales entrando en sus mentes a )uisa de intuiciones, lo)ran =ellos> com(robarlas% Durante la (rimera (oca de i)norancia del conocimiento intu9do, en el (asado, los llaman des(reciati'amente "su(ersticiones", "restos de un (asado inculto", "maneras in"antiles o "alsas de conocer las casas", etc%> (ero, lle)ada la se)unda (oca, contestar suelen a los que mencionen el 'iejo hecho antes sabido, con un ol9m(ico N?eso ya no es nue'o> eso ya est3 com(robado (or la ciencia@", con el mismo candor con que el ni;o muestra al (a(3 el mecanismo del ju)uete, y cuya manejo le ha mostrado ste antes, cuando no con la cl3sica (er"idia del comerciante que, al com(rar la mercader9a que no tiene, y necesita, la rebaja con sus des(recios, sin (erjuicio de, al 'enderla lue)o, ensal4arla ya hasta los cuernos de la luna%%% *ara que no se nos moteje, (ues, de "antaseadores con"undiendo con los es(ejismos de la i)norancia las creaciones cient9"icas de la ima)inaci1n :S, 'ayan (or delante unas ideas acerca del si)ni"icado de los cometas, ideas deri'adas (or una (arte del estado de la #stronom9a actual, y (or otra, de lo que sobre ellos (odemos a;adir )racias al em(leo del m0todo anal,gi o, que habremos de se)uir m3s o menos, en el curso de este libro% *erd1nenos de antemano el lector esta di)resi1n a(arente, que se re"iere nada menos que a unos (osibles or9)enes de la 'ida y a la (robable muerte de los astros mismos como seres 'i'os :E%
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R01;0-46 20 /. :.2)-./ 2)=0:0,-). 0,4:0 Imaginaci)n ( (antas!a, -6,1O/4010 0/ CB;. XII 20/ 46>6 V 20 ,8014:. -i%lioteca" E14.1 >.40:).1 :0-)?):B, .20-8.2. .>;/).-)<, 0, 0/ 46>6 20 014. -i%lioteca -6,1.9:.26 . Los ,ometas y la *stro%iolog!a"

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GHu nos ense;a, en s9ntesis, la #stronom9a actual, acerca de los cometas, de estos astros errantes que siem(re han es(antado al 'ul)oI Los XD 1 :DD millones de soles que tachonan el "irmamento, nos dice, est3n unos de otros a distancias casi in"initas, (ues que, em(leando la lu4 tan s1lo un se)undo en recorrer RDD%DDD 8il1metros, los rayos luminosos de las estrellas m3s cercanas tardan en lle)amos de dos a seis a;os y los de las m3s lejanas hasta 'arios si)los% Estos inmensos es(acios intersiderales no est3n, sin embar)o% 'ac9os% #(arte del ter c1smico, en el que aquellos soles bo)an, ellos est3n cru4ados continuamente (or millones de cometas, lle)ando al)2n astr1nomo a decir que deben ser ellos tan numerosos y m3s que las arenas de nuestros mares, las hojas de nuestros 3rboles o los malos (ensamientos de nuestros hombres%%% *ero de estos errantes (ere)rinos del abismo cer2leo, la ciencia ha ensayado una clasi"icaci1n, tan de"iciente y meramente (r3ctica como suelen serlo todas ellas% &ay, e"ecti'amente, dos clases, (or lo menos, de cometasC la de los cometas (eri1dicos y la de aquellos otros que no lo son, o, al menos, no se sabe toda'9a que lo sean% Los (rimeros se llaman as9, (orque est3n escla'i4ados ya de"initi'amente al sistema solar, en trminos de que, como no sea (or su masa, siem(re 9n"ima, y (or sus 1rbitas, al)o m3s alar)adas o e<cntricas, en nada se di"erencian de los mismos (lanetas, entre los que constantemente circulan% El cat3lo)o de estos cometas (eri1dicos em(e41 siendo muy reducido% &oy alcan4a a unos OO, (er"ectamente de"inidos en sus 1rbitas y en sus (eri1dicos retornos a sus (erihelios, en los que muestran las ma)ni"icencias de sus colas y cabelleras% .emejante cat3lo)o de cometas (eri1dicos crece de d9a en d9a, y ya se han incor(orado a l )ran n2mero de cometas de enorme 1rbita y, (or tanto, de lar)o recorrido, siendo notables res(ecto de este (articular los cometas de -lbers y de &alley, que tardan en l setenta y dos y setenta y seis a;os% Hueda, (ues, "uera de la a)ru(aci1n de cometas (eri1dicos una multitud de ellos, cuya (eriodicidad no se ha com(robado a2n, o bien que realmente no la tienen, (or no ser las res(ecti'as 1rbitas de ellos eli(ses m3s o menos e<cntricas, sino (ar3bolas o hi(rbolas, haciendo que el astro no retorne as9 jam3s al mismo sitio% Cu3n )rande sea hoy el n2mero de estos 2ltimos cometas no (eri1dicos se coli)e con s1lo considerar que raro es el a;o que no se catalo)an tres o cuatro cometas nuevos, y eso sin contar con que no todos los que realmente surjan en el cielo lle)an a ser a?ados, o sea 'istos (or los obser'adores, ora (or su tenue ma)nitud, ora (or de"iciencias de stos o (or malas condiciones atmos"ricas, como no toda la ca4a que e<iste en un coto lle)a a ser batida (or las esco(etas de los ca4adores% Desde lue)o, antes de &alley, que "u el (rimero en (redecir el retorno del cometa que lle'a su nombre, todos los cometas estaban naturalmente inclu9dos en esta clase> (ero el (ro)reso de la in'esti)aci1n astron1mica 'a se(arando de ella, como hemos 'isto, m3s y m3s cometas e"ecti'amente (eri1dicos sin que (ueda hoy ase)urarse que muchos de los tenidos (or no (eri1dicos, (asen a ser considerados como tales (or un estudio m3s com(leto de sus 1rbitas% Es m3sC astr1nomos como $ourner han lle)ado a dudar de si las 1rbitas cometarias, que hoy ju4)amos (arab1licas e hi(erb1licas, no son en realidad sino arcos (eque;os de cur'as de tercero y de ulteriores )rados, cual la cisoide, la sinusoide, etc%, que obli)uen realmente a 'ol'er al cabo de m3s o menos tiem(o al cometa tenido (or no (eri1dico% La historia de la #stronom9a, adem3s, re)istra al)uno que otro hecho raro de cometas que han (asado de una clase a otra% $al aconteci1 con el cometa de Messier 5:WWD6, que al atra'esar un d9a (or junto a J2(iter y sus satlites, su"ri1 (or la atracci1n de ellos un cambio tal en los elementos de su 1rbita, que qued1 a(risionado, (or decido as9, en el sistema solar, y como tal cometa (eri1dico ya, consum1 su re'oluci1n en torno del .ol, hasta que otro d9a 5:WWZ6 hubo de hallar al sistema de J2(iter y sus satlites en condiciones e<actamente

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contrarias a la (rimera 'e4, con lo cual el nudo a(risionador, o sea la (erturbaci1n atracti'a de anta;o, deshi4o su obra, y con ella el cometa 'ol'i1 a recobrar su 1rbita (rimiti'a, tornando a sumer)irse (ara siem(re, lejos del .ol, en el (ila)o celeste, como todos los cometas no (eri1dicos% -tro caso, altamente e<tra;o e instructi'o, acaec9a tambin con el cometa de /iela% Este astro errante consumaba su re'oluci1n anual en torno del .ol en un (er9odo (r1<imamente de seis a;os, hasta que cierto d9a de :XVV a(areci1 su n2cleo "(artido (or )ala en dos"> al retornar m3s tarde en :XWO ya no eran dos sino seis los "ra)mentos nucleares y, (or 2ltimo, al corres(onderle el nue'o retorno o (erihelio en :XWX ya no a(areci1 rastro al)uno del (rimer n2cleo, (ero s9 se obser'1 una llu'ia de estrellas, irradiando del sitio corres(ondiente de la b1'eda celeste en que aqul deber9a haber hecho su a(arici1n, cosa que (arece indicar que todas las llu'ias de estrellas% tales como las que anualmente se obser'an hacia el :: de a)osto y :: de no'iembre, irradiando de *erseo y del Le1n, etc%, (udieran deberse a sendos cometas que anta;o desa(arecieron, dej3ndonos toda'9a ese resto o huella de su (asada e<istencia:V% Los meteoritos, aerolitos o (iedras ca9das del cielo, bien (ueden ser tambin los 2ltimos des(ojos de aquellos astros muertos, que con su continua ca9da en nuestro (laneta incrementan su masa ual si la alimentasen:W% .entados estos hechos y otros mil, nada di"9ciles de com(robar, aunque s1lo sea a )uisa de meras oin iden ias como nuestra ciencia euro(ea dice, el in'esti)ador sereno que no se con"orma "3cilmente con nin)2n )nero de do)matismos, (or muy cient9"icos que ellos nos resulten a (rimera 'ista, no (uede menos de (re)untarse si la eterna su(erstici1n relati'a a estar los cometas todos li)ados con nuestra (ro(ia e<istencia obedece a una 'erdad trascendente que la ciencia (ositi'ista no ha lo)rado esclarecer (or su a(ocamiento en todo cuanto se relaciona con las realidades no tan)ibles y con las e<celsas leyes del -cultismo% y hay que con"esar que, a (oco que se a(lique nuestro mtodo anal1)ico, la ra94 misma y el alcance de semejantes "su(ersticiones" de todos los tiem(os, quedan hermosamente e'idenciados% Be3moslo% .9% "Los cometas son astros misterios9simos (orque ellos son )rmenes de mundos, y ")ermen" equi'ale etimol1)icamente a "misterio"% #dem3s, son ellos astros "at9dicos, no ya res(ecto de esa 9n"ima ra4a sublunar humana que los cree 'enidos (ara ella tan s1lo, sino> res(ecto de s9 mismos, (orque al ser, como decimos, "semillas de mundos "uturos", sembradas en las 4onas (lanetarias, en las que> tienen sus res(ecti'os (erihelios:X, su destino, como el de toda semilla, es, al tenor de la ense;an4a anal1)ica, el de disol'erse y morir, ora (or ser destruidos como tantos otros )rmenes de 'ida al ser incor(orados a otras "ormas sus destructoras, ora (or la ley misma de la )erminaci1n que
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Don Mario Roso de Luna

(resu(one la corres(ondiente muerte de la semilla que )ermina"% *or ello ha (odido decir sabia y anal1)icamente #% .nider, en su obra La r0ation et ses mysteres d0voil0s 5*ar9s, Franc8 et Dentu, :XEZ6, que los cometas est3n, sin duda, destinados a (uri"icar "el cielo de 3tomos 'a)abundos, cuya sustancia no es a(ta (ara recibir mejor em(leo% El cometa, omo germen %ormado ad ho (or ciertas molculas, debe tener (or misi1n recorrer las constelaciones del uni'erso, y en sus re)ulares recorridos absorber y a(ro(iarse aquellas molculas% .in dis(uta su destino "inal es el de desa(arecer al (asar de uno a otro de los in"initos sistemas solares del es(acio, y al)uno (uede ser'ir moment3neamente hasta (ara la alimentaci1n de un sol al caer sobre la masa de ste" 5*3)s% :XZ a :Z:6% No hay (ara qu decir que es uno de los si)ni"icados del mito de .aturno de'orando a sus hijos% La siem(re admirable e intuiti'a maestra &% *% /%, (or su (arte, com(leta esta e'idencia, a;adiendo en los comien4os de su ma)na obra La Do trina *e reta8 "La Ciencia -culta ense;a que en el es(acio e<iste un cambio (er(etuo de molculas, o m3s bien de 3tomos% #l)unos sabios comien4an ya a sos(echarlo% El es(ectrosco(io hace 'er la semejan4a de las sustancias terrestres y las sidreas, (ero a2n no ha (odido re'elamos si los 3tomos )ra'itan unos hacia otros, del mismo modo que lo 'eri"ican aqu9 en la tierra% #s9, en cada astro entran los 3tomos en nue'as "ormas de e<istencia, inco)noscibles (ara la ciencia "9sica% La esencia de la materia cometaria, (or ejem(lo, es com(letamente di"erente de lo que aqu9 conocemos, y, sin embar)o, e<(erimenta ciertos cambios al atra'esar el sistema% Cler8 Ma<Lell dice en su discurso (residencial ante la .ociedad Real de Hu9mica, de Londres 5:XXX6, que los elementos no son absolutamente homo)neos% "*ara discernir con (recisi1n los es(ectros de un mismo cuer(o en astros di"erentes ser9a (reciso e<aminados en idnticas condiciones de (resi1n, tem(eratura, etc% En el (ro(io es(ectro del sol hay rayas que a2n no se han (odido identi"icar"% Cada mundo (osee su (ro(io Fohat% "*ara el (ro"ano, los mundos 7dice un Comentario7 est3n constitu9dos (or los Elementos conocidos> (ero, se)2n el conce(to que de ellos (uede "ormarse un Iniciado o #rhat, estos Elementos son, colecti'amente, una Bida Di'ina, constituyendo, al mani"estarse sta, innumerables cielos de 'ida% El Fue)o, en e"ecto, s1lo es 0no en el (lano de la Realidad 2nica> en el de la E<istencia mani"estada e ilusoria, sus (art9culas son Bidas 9)neas que 'i'en a e<(ensas de las dem3s Bidas que destruyen, ra41n (or la cual se les llama "De'oradores"% %% Cada cosa 'isible en este 0ni'erso se halla constituida (or semejantes Vidas, desde el hombre (rimordial, di'ino y consciente, hasta los a)entes inconscientes que "abrican la materia% %% El 0ni'erso de las Bidas (rocede de la Vida @na, in"orme e increada% El Fue)o "r9o y luminoso 7Glu4 di"usaI"u el (rimero en mani"estarse en el #bismo o Caos, y l "orm1 en el Es(acio los (rimeros Co3)ulos 7Gnebulosas irresolublesI7% Los Co3)ulos, al combatir entre s9, desarrollaron un )ran calor, el cual (rodujo la rotaci1n% Des(us 'ino el (rimer Fue)o :aterial mani"estadoC las Llamas ardientes, los Ba)abundos Celestes o Cometas% El calor )enera 'a(or h2medo> aqul "orma a)ua s1lida 5I6 des(us niebla seca, lue)o niebla l9quida, acuosa, que a(a)a el luminoso res(landor de los *ere)rinos o Cometas, "ormando Ruedas s1lidas acuosas, o sean ,lobos de :ateria. /humi, la $ierra, a(areci1 as9 con sus seis hermanas% #qullas, con su mo'imiento continuo, (roducen el "ue)o in"erior, y a m3s, calor y una niebla acuosa que da ori)en al tercer Elemento del Mundo, que es el #)ua% El #ire nace as9 del aliento de todo, y estos cuatro Elementos son las cuatro Bidas de los cuatro (rimeros *eriodos o Rondas del Man'antara, al que se)uir3n otros tres%%% GHu es, en e"ecto, lo que sabe la ciencia en cuanto a los cometas, a su )nesis, a su desarrollo y a su manera "inal de conducirseI ?Nada, absolutamente nada? GHu tiene, (ues, de im(osible el que un centro laya 7un "ra)mento de (roto(lasma c1smico, latente y homo)neo, s2bitamente in"lamado o animado7 se lance al es(acio desde el re)a4o en que ha nacido, y (ase )irando raudo a tra's de los insondables abismos cer2leos, con

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objeto de robustecer su naciente y homo)neo or)anismo, )racias a la acumulaci1n y adici1n de los elementos di"erenciados que 'a encontrando al (asoI =, G(or qu un cometa, un (ere)rino semejante, no ha de (oder conse)uir al "in el establecerse como un ciudadano re)ular de los cielos, con'irtindose y 'i'iendo en ellos como un e"ecti'o )lobo habitadoI "Es(arcidos en el es(acio, sin orden ni mtodo a(arente, dice, los )rmenes de los mundos, chocan muchas 'eces antes de "undirse> des(us se trans"orman en vaga"undos, es decir, en ometas. Entonces es cuando las 'erdaderas luchas y batallas comien4an% Los cuer(os ya "ormados, atraen unos y re(elen otros a los nue'os% Muchos de stos (arecen absorbidos (or los com(a;eros m3s "uertes% Los que triun"an, lo)rando esca(ar, se trans"orman en mundos% Nacido en las insondables (ro"undidades del es(acio> emanando del seno de ese elemento (rimordial y homo)neo que se llama #lma del Mundo, cada n2cleo de materia c1smica re(entinamente llamado a la 'ida comien4a la e<istencia en las condiciones m3s hostiles% # tra's de edades sin n2mero les cum(le conquistarse un lu)ar en lo in"inito% Circulan entre los cuer(os m3s densos y consolidados> saltan de un lado (ara otro> osci:an hacia el centro o (unto que le atrae como un na'9o arrastrado (or estrechos sembrados de recodos y arreci"es, (rocurando sal'arse de los dem3s cuer(os que les atraen o re(elen sucesi'amente% Muchos de estos n2cleos (erecen> sus masas se desinte)ran, yendo a "undirse en masas m3s "uertes, y cuando nacen dentro de un sistema (lanetario acaban desa(areciendo, (or decirlo as9, en el insaciable 'ientre de los soles% Los que caminan lentamente, (ues, describiendo una cur'a el9(tica, est3n destinados, m3s o menos tarde, al aniquilamiento% -tros si)uen arcos (arab1licos, y ordinariamente esca(an a la destrucci1n )racias a la ra(ide4 de su carrera%" .e nos dice que e<isten 'arias obras modernas, es(ecialmente en len)ua alemana, llenas de (resunciones es(eculati'as acerca de semejantes luchas (or lo 'ida en los es(acios siderales% De ello nos con)ratulamos, (ues le que e<(onemos es una ense;an4a ocultista cuyo ori)en se (ierde en la noche de las edades arcaicas% Las ideas darLinistas a(ro<imadas en cuanto a la lucha (or la 'ida y la su(remac9a, y la su(er'i'encia del m3s a(to, "tanto entre las huestes de arriba como entre las de abajo", discurren a lo lar)o de los dos 'ol2menes de Isis sin Velo, (ero la idea no es nuestra, sino de toda la anti)Pedad% &asta los escritores (ur3nicos han entrela4ado in)eniosamente la ale)or9a con los hechos c1smicos y los sucesos humanos, y cualquier simbolo)ista (uede (resentirla, aun cuando sea inca(a4 de com(render su si)ni"icado% Las )randes ")uerras en los cielos", de los Puranas' las )uerras de los $itanes, en &esiodo y dem3s cl3sicos> las luchas entre -siris e)i(cio y $i"1n, hasta las que "i)uran en las leyendas escandina'as entre las Llamas y los hijos de Mus(el, se re"ieren todas al mismo asunto% .on ellas el doble y aun tri(le simbolismo anal1)ico de las luchas teo)1nicas, astron1micas y humanas> a la ada(taci1n de los orbes y a la su(remac9a entre hombre%% y (ueblos% % La "lucha (or la e<istencia" y la "su(er'i'encia de los m3s a(tos" (re'alecieron desde el momento en que el Cosmos se mani"est1 a la e<istencia, y di"9cilmente (od9a esca(ar a la (ers(icacia obser'adora de los anti)uos> .abios% De aqu9 los incesantes combates de Indra, el Dios del Firmamento, con los #suras 7de)radados de su cate)or9a de Dioses y ele'ados a la de Demonios c1smicos7, y con Brita o #l2, las batallas re;idas entre estrellas y constelaciones, entre lunas y (lanetas encarnados des(us como reyes y mortales% De aqu9 tambin la ,uerra en los Cielos entre Mi)uel y su hueste contra el Dra)1n7 j2(iter y Benus7Luci"er cuando un tercio de las estrellas de la hueste rebelde "u lan4ado a las (ro"undidades del Es(acio y su lu)ar "no "u encontrado m3s en los Cielos"% /rahmanes y tanaim es(eculaban acerca de la, creaci1n y desen'ol'imiento del mundo, i)ual que DarLin, a quien se antici(aron res(ecto de su trans"ormaci1n y selecci1n natural%%% $an (ronto como un n2cleo de sustancia (rimordial en estado laya o indi"erenciado es animado (or los (rinci(ios ya en libertad de un cuer(o sideral

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que acaba de morir, se con'ierten, (rimero en cometas, y lue)o en soles, que al en"riarse se trans"orman en mundos habitables% Esta ense;an4a es tan anti)ua como los (ro(ios Rishis%%% La materia (rimiti'a )al3ctica, los "co3)ulos" en las estancias de D4yan, es, durante el sue;o (eri1dico del 0ni'erso, de una tenuidad suma, se)2n la re'elaci1n recibida de los (rimiti'os Dhyani7/uddhas% Esta materia radiante y "r9a se di"unde al tra's del Es(acio en cuanto se inicia el des(ertar del mo'imiento c1smico, constituyendo las semillas de mundos "uturos% El Li"ro de D?yan e<(resaC "El .ol Central hace que Fohat recoja (ol'o (rimordial en "orma de es"eras, y que las im(ulse a mo'erse en l9neas con'er)entes, hasta que unas a otras se a)re)an%%% Es(arcidos (or el Es(acio, sin orden ni sistema, los ,rmenes de Mundos entran en colisiones "recuentes, hasta su a)re)aci1n "inal, des(us de lo cual se con'ierten en Ba)abundos 5Cometas6% Entonces comien4an los combates y las luchas% Los m3s anti)uos cuer(os atraen a los m3s j1'enes, mientras que otros los recha4an% Muchos (erecen de'orados (or sus com(a;eros m3s robustos% Los que se sal'an, se con'ierten en mundos%" La esencia de la materia cometaria de que est3n "ormados el .ol y los (lanetas es, se)2n la Ense;an4a -culta, com(letamente di"erente de cuantos caracteres "9sicos y qu9micos conoce la ciencia moderna% En su "orma (rimiti'a, m3s all3 de los .istemas .olares, es homo)nea, y se di"erencia (or com(leto en cuanto cru4a el cometa (or nuestro sistema% Ella es, en e"ecto, el material (ara mundos, la sustancia eterna de la madre #dity> el EZ = VZ de los (rinci(ios c1smicos, a la manera de como nuestro Manas es el 0(adhi o 'eh9culo de /uddhi, (asando )radualmente a la objeti'idad a tra's de estados c1smicos, radiantes, )aseosos, l9quidos y s1lidos, que los a)itan en raudos $orbellinos, bajo el &3lito Inicial que se contin2a bajo los so(lo que "jam3s duermen", es decir, los Dhyam7Choham% Los (lanetas eran todos cometas y soles en su ori)en% *artiendo del Caos (rimiti'o, o sea lo que (odr9amos llamar hoy el noumeno de las nebulosas (lanetarias, se desen'uel'en y 'ienen a la 'ida man'ant3rica (or la a)re)aci1n y acumulaci1n de las di"erenciaciones (rimarias de la Materia eterna, se)2n aquella hermosa e<(resi1n del comentario de que "los &ijos de la Lu4 se re'isten as9 del ro(aje de las $inieblas"% *or eso los (lanetas son denominados ale)1ricamente "Caracoles Celestes", en ra41n de sus 5(ara nosotros6 in"ormes "Inteli)encias que, in'isibles, habitan sus mansiones estelares y (lanetarias, lle'3ndolas cual caracoles o es(irales en sus re'oluciones"% La doctrina de un ori)en com2n (ara todos los cuer(os celestes era ense;ada (or los (rimiti'os astr1nomos antes de que, A(ler, NeLton, Leibnit4, Aant, &erschel y La(lace la intuyesen% El Calor 5o &3lito6, la #tracci1n y la Re(ulsi1n, los tres )randes "actores del Mo'imiento son las condiciones bajo las cuales nacen, se desarrollan y mueren los miembros de estas "amilias celestes, (ara renacer des(us de una Noche de /rahma, durante la cual la materia eterna 'uel'e a caer (eri1dicamente en su estado (rimario indi"erenciado, del que no (ueden dar ni una remota idea ni aun los mismos )ases enrarecidos% Centros de "uer4a, en sus comien4os, las in'isibles Chis(as de los 3tomos (rimordiales se di"erencian en molculas y se con'ierten en .oles% Los centros de "uer4a en torno de los cuales se es(arce la materia c1smica (rimordial, (asando (or seis )rados sucesi'os de consolidaci1n, acaban determinando )lobos o es"eras, a las que suele llamarse tambin "Rueda"% Es uno de los a"orismos, do)mas "undamentales de la cosmo)on9a esotrica que durante los 8al(as o (er9odos de 'ida, el Mo'imiento que en los (er9odos de re(oso "(ulsa y 'ibra a tra's de cada 3tomo dormido", asume una tendencia creciente hacia el mo'imiento circular, con'irtindose as9 la Deidad en raudo $orbellino% # los +n)eles o #lmas animadoras de estrellas y (lanetas tambin se les denomina "Ruedas", como (uede 'erse en la (ro(ia C3bala occidental% Esta ley del mo'imiento )iratorio en la materia (rimordial, base, del estudio de los cometas,

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es una de las m3s anti)uas conce(ciones de la "iloso"9a )rie)a, deri'ada de la e)i(cia, y sta, a su 'e4, de la caldea, que la a(rendiera de los brahmanes de la Escuela esotrica% Leuci(o y Dem1crito de #bdera, disc9(ulos de los ma)os, han ense;ado que este mo'imiento )iratorio de los 3tomos y es"eras ha e<istido desde la eternidad% &icetas, &er3clides, Ec(hantus, *it3)oras y todos sus disc9(ulos ense;aron en secreto la rotaci1n de la $ierra, y #ryabhata el hind2, #ristarco, .eleuco y #rqu9medes calcularon su re'oluci1n tan cient9"icamente como los astr1nomos actuales% La teor9a de los '1rtices elementales, a su 'e4, era conocida (or #na<3)oras quinientos a;os antes de Jesucristo, o sea dos mil antes de que "uese admitida (or ,alileo, Co(rnico, Descartes, .Ledenbor), y hoy (or sir K% $homson, como un lejano eco de la doctrina tradicional que se e'idenci1 a sus mentes intuiti'as sin necesidad de estudios al uso% La doctrina de la rotaci1n terrestre era ense;ada, re(etimos, en el #dyta de los tem(los (or hombres como &icetas el (ita)1rico, (or su disc9(ulo Ec(hantus y (or &er3clides, disc9(ulo de *lat1n% La inmo'ilidad del .ol y la traslaci1n de la $ierra "ueron demostradas (or #ristarco de .amos en OX: antes de nuestra Era, y (or .eleuco de .eleucida a orillas del $i)ris% #rist1teles, en su obra De Coelo 5n, MIB6, habl1 de la es"rica "orma de la $ierra demostrada (or su sombra en los ecli(ses de Luna, idea de"endida asimismo (or *linio 5#istoria 7atural, ::, VE6% .emejantes o(iniones sabias yacieron (erdidas, (ues, durante m3s de un millar de a;os 5Binchell, +orld Li%e, *3)% EE:6% Estas admirables ense;an4as relati'as a la )nesis de los mundos merecieron la m3s des(ecti'a sonrisa (or (arte de los hombres de ciencia euro(eos% &oy, sin embar)o, ya ase'eran con sir Norman Loc8yer, que "el crecimiento de una estrella comien4a (or una nebulosa 5 entro laya, que dice La Do trina *e reta!, que actualmente se 'a condensando hasta tornarse una estrella luminosa (or s9 misma> (asa des(us a condiciones en que s1lo (uede re"lejar la lu4 que le lle)a de otros astros, hasta que al "in se torna en un cuer(o obscuro, in'isible, siendo el estado "inal de su e<istencia c1smica la desinte)raci1n (or la acci1n lenta de las "uer4as naturales o (or el encuentro con otros cuer(os de los cielos% Estos encuentros (ueden hacerse es(erar a 'eces hasta miles y millones de a;os, y la estrella o(aca (uede ser arrastrada en una 1rbita cometaria a tra's de millares de constelaciones antes de que el encuentro o choque se 'eri"ique> (ero estas enormes ci"ras no tienen im(ortancia, (orque el bill1n o el trill1n son las 9n"imas unidades aritmticas de la eternidad 5se)2n tambin ense;a La Do trina *e reta!. *ronto o tarde, el encuentro se reali4a> el choque trans"orma en 'a(or los dos cuer(os, en 'a(or combinado con "ra)mentos me te1ricos, o en otras (alabras, (asa a ser una 'erdadera nebulosa, matri4 de mundos "uturos% #s9, la estrella o(aca, el astro obscuro, 2ltima eta(a de una serie de trans"ormaciones c1smicas, t1rnase en el (unto de (artida de un nue'o mundo%%% Lle)ados a estos di'inos (anoramas de la ciencia de los astros, la tentaci1n de se)uir hablando de los misterios de los cometas nos resultar9a in'encible si no "uese (orque, como (royectamos, ella merece un libro a(arte, e"ecti'o ensayo de una celeste biolo)9a% Lo antedicho basta y sobra, (or otra (arte, (ara dejar demostrado al)o relati'o a las inmensas (osibilidades del mtodo anal1)ico o teos1"ico que, bien a su (esar, cada 'e4 es m3s se)uido (or la ciencia de nuestros d9as% GLo dud3is, lectoresI *ues (ermitidnos (ara"rasear el (3rra"o antes trascrito de la Maestra, cambiando la (alabra "astro" (or la (alabra "hombre", del modo que hace con las (alabras "(unto", "recta" y "(lano" la ,eometr9a archianal1)ica de Mr% Charles, o sea la denominada ,eometr9a de (osici1n, (or Rouch y Comberouse% GCabe hallar entonces (3)ina m3s bella que dicha (3)ina (otico7anal1)icacometaria, relati'a a ese desdichado cometa o "(ere)rino" que se llama adolescenteI Leed la (ar3"rasis, y asombraos de lo di'ino de la cla'e de &ermes $rime)istoC "Es(arcidos o re(artidos sin a(arente orden ni concierto 7decimos7, los adolescentes sur)idos a la 'ida del seno de sus res(ecti'as

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"amilias, bo)an y 'a)an como estos )rmenes, "semillas" o "cometas" de "amilias "uturas, en un batallar (er(etuo, (or los 3mbitos de la 'ida% Los hombres ya "ormados, en cambio, 'erdaderos soles del "irmamento social que ya han lo)rado establecer sobre m3s "irmes bases sus 'idas, atraen o re(elen a los hombres nue'os que 'a)abundean cometariamente "o de" "lor en "lor y de es(ina en es(ina"% Muchos, ?ay@, de estos (obres y humanos cometas (erecen tristemente absorbidos (or esos "soles" m3s "uertes, (erdiendo su (r9stina iniciati'a> es decir, )irando ya desde entonces en la cerrada 1rbita decretada (or ellos, o tambin, como dice la conocida "3bula, cayendo en unos o en otros 'icios, de tal modo queC <9s(, si "ien se eCamina, los humanos ora?ones &ere en en las &risiones del vi io .ue les domina<. No hay que dudarlo, no% Cada uno de los dichos in"antiles cometas humanos comien4a su e<istencia social en las condiciones m3s hostiles% D9a tras d9a les cum(le la herc2lea tarea de conquistarse un (uesto (ro(io en el mundo% *ara lo)rarlo, 'ense obli)ados a circular entre cuantos, (or haberle antecedido en la 'ida, (arecen ya m3s "irmes y consolidados% Cual na'9o que surca (or entre inn2meros abismos y arreci"es, 'an (rocurando sal'arse de ser absorbido o retenidos en escla'itud (or aquellos que, sucesi'amente, 'an atrayndole o re(elindole% #s9, no es de e<tra;ar el que, antes de trascender a esa edad, no en 'ano denominada "la Edad de los Cristos", muchos de aquellos humanos cometas (ere4can moral y aun "9sicamente, como trmino "inal de la ya cerrada 1rbita de subordinaci1n "o eli(se que han acabado (or describir en tomo del sol escla'i4ador" res(ecti'o, mientras que aquellos "hombres7cometas", m3s "uertes y tem(lados (or la terrible lucha, no obstante estar in"luenciados tambin (oderosamente en su (r9stina trayectoria rectil9nea, lo)ran esca(ar a la destrucci1n o escla'itud que les% amena4a y huyen, al "in, (or el arco de salida o de liberaci1n "de sus hi(rbolas o (ar3bolas res(ecti'as"%%% G# qu, (ues, se)uir (onderando los )allardos triun"os lo)rables (or el mtodo anal1)ico7 teos1"ico sobre el cretino y %eo mtodo meramente (ositi'istaI El cristal que de(ositamos en el seno de una soluci1n dimor"a y que hace cristali4ar a su 'e4 en su "orma (ro(ia y no en la otra "orma de su dimor"ismo a la masa entera disuelta, no es sino un vaga"undo, "un cometa"% El 'il ano "loral arrebatado (or los 'ientos del seno antes maternal y ya seco o muerto de la "lor de la que naciera, no es sino un "cometa", un "(ere)rino", e<(uesto a de"initi'a destrucci1n si antes no toma carne en la "e(idermis" de la Madre7$ierra, muriendo como cometa "(ara renacer como un 'e)etal" nue'o y resu itado, idntico al que le diera "ori)en y que, "or)ulloso", (erm9tasenos la (alabra, le 'iera 'olar )allardo antes y alejarse en demanda de otras tierras que a l le estu'ieron 'edadas desde aquel momento mismo, ya lejano, en que l tambin tom1 tierra a su 'e4 como 'oladora semilla de otro a"uelo 'e)etal inm1'il%%% #simismo el es(ermato4oide animal no es sino un cometa, obli)ado "atalmente a morir, ora "ecundando, ora sin "ecundar (re'iamente, a un 1'ulo de su (ro(ia es(ecie% *or su (arte, tambin los hombres o (ueblos que dejaron el ho)ar (atrio, tales como los heteos, los )rie)os anti)uos, los b3rbaros del medioe'o, o, en "in, como los (uritanos y tantos otros (ueblos modernos, tras(lantando sus lares a otras tierras m3s (r1'idas y "ecundas, cometas humanos han sido, en "in, cometas sobre los que, al triun"ar en sus <odos, han ci"rado siem(re sus destinos hist1ricos m3s au)ustos%%% y hay as9 hom"res3 ometas e ideas3 ometas y sentimientos3 ometas.%%, y la &umanidad entera, a lo lar)o de sus yu)as archimilenarias, no

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es sino un )rand9simo cometa de cometas, a quien (or la misma /iblia mosaica se le ha dichoC "?*ere)rino ser3s en tierra e<tra;a@", y a quien la leyenda uni'ersal ha (resentado como (rototi(o del 'iejo mito del jud9o Errante> hom"re, astro, germen, &ue"lo, sentimiento o idea, oyendo resonar eternamente en su o9do esas di'inas (alabras cometarias que dicenC "7?#nda, anda, anda@%%%" Es decirC ?.i)ue in"le<ible y remonta tu cometario camino, de 'ida en 'ida y de mundo en mundo, hasta retornar triun"ante al mismo .eno Insondable y #bstracto de donde has 'enido@%%%

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CAPTULO I$ EL ETERNO PROBLEMA DE LA MUERTE Y DE LA $IDA


La Matem3tica y la *oes9a son hermanas )emelas, como nacidas del .9mbolo y de la #nalo)9a% 7 La Ley anal1)ica y los lo)aritmos% 7 La #nalo)9a en la &istoriaC los ciclos de Bico% 7 -tros ejem(los de la misma Ley% 7 La simb1lica $rimurti de /rahma%, Bishn2 y .hi'a% 7 La M1nada y la D2ada% 7 Es(ronceda, Castelar y la Intrusa% 7 Muerte y resurrecci1n de .trauss% 7 )l ) lesisti o y )l 2hagavad B(ta. 7 La 9nastasis )rie)a y los cl3sicos% 7 El Raymond, de -li'er J% Lod)e% 7 La muerte como conce(to ne)ati'o% 7 Las estelas del Cer3mico% 7 "El matar a la muerte misma"%

*ese a la contra(osici1n que han querido 'er entre ambas los es(9ritus estrechos, la *oes9a y la Matem3tica son hermanas )emelas, (orque la una como la otra ideali4an, embellecen y ele'an anal1)icamente a cuantas realidades concretas inte)ran nuestros 'i'ires> sta, abstrayendo de la realidad objeti'a cuanto hace relaci1n al tiem(o, es(acio, modo, cantidad o "uer4a, al tenor de las "amosas cate)or9as 8antianas> aqulla, o(erando toda clase de )enerali4aciones arm1nicas sobre cualquier hecho real o (osible del que el hada Ins(iraci1n toma (rete<to (ara le'antar el 'uelo y lle'amos, casi sin darnos cuenta, a todos los (resentes, (retritos o "uturos, arm1nicamente conju)ados con aqul (or ley de .9mbolo o de #nalo)9a% *or ejem(loC el (oeta tiene conocimiento e"ecti'o de las series "undamentales anal1)icas deri'adas de la realidad de cada d9a, y que ya dimos anteriormente, o seanC a! la aurora, el creciente lunar, la (rima'era y la in"ancia> "! el mediod9a, el (lenilunio, el 'erano y la edad 'iril> e! el cre(2sculo 'es(ertino, el men)uante lunar, el oto;o y la 'eje4> d! la medianoche, el no'ilunio, el in'ierno y la muerte, como tiene todo esto en su ideali4aci1n art9stica, lo em(lea embelleciendo y ele'ando con ello nuestro (ensamiento mediante el mero jue)o o )losa de tama;as homolo)9as, y as9, Jor)e Manrique, en su ele)9a "amosa, intuyendo la acci1n de la ley anal1)ica de la circulaci1n arterial de las a)uas, desde el mar a las monta;as, (or las nubes, y la circulaci1n ven osa o de retorno desde la monta;a hacia el mar, merced a los arroyos y r9os que "ecundan y dan 'ida a los seres or)3nicos, (udo decirnos, mara'illosamente, aquello de I...nuestras vidas son los r(os .ue van a dar en la mar, .ue es el morir' all( van los se1or(os dere hos a se a a"ar y onsumir<. De i)ual modo, imitando el anal1)ico a"orismo de Job, cuando establece que la 'ida del hombre sobre la tierra es como la del heno, I...a la ma1ana, verde' se o a la tarde<, nuestro cl3sico Rojas se (re)unt1 ins(iradoC IJ.u0 es nuestra vida ms .ue un "reve d(a do a&enas na e el sol uando se &ierde en las tinie"las de la no he um"r(aDK,

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su(erando, sin embar)o, a todas en sencille4 y sobriedad "ilos1"ica, el (ro(io cantar (o(ular que diceC IPor la ma1ana, na er' al mediod(a, vivir' &or la tarde, enveje er, y &or la no he, morir<' (ero, morir, (or su(uesto, (ara renacer a un nue'o d9a, una nue'a lunaci1n, un nue'o a;o o una 'ida nue'a% GHuin, en e"ecto, (uede atribuirse el derecho de (ensar que (uedan interrum(irse jam3s las series de la Naturale4aI Del mismo modo la Matem3tica, (or su (arte, establece, entre mil otras, la serie lo)ar9tmica, 'ul)ar o anal,gi a, en la que cada (otencia sucesi'a de die? tiene (or lo)aritmo res(ecti'o el n2mero e<(resado (or el 9ndice de esta (otencia> es decir, el ero, lo)aritmo (ara :DD> el uno, (ara :D:> el dos, (ara :DO> el tres, (ara :DR, etc%> (udiendo el matem3tico, como es sabido, es alar anal1)icamente, di)3moslo as9, mediante la sua'9sima serie aritmtica de las unidades sucesi'as, hasta los m3s altos trminos de la (ro)resi1n )eomtrica con aqulla concordada, (or inaccesible que ellos (are4can a (rimera 'ista% #dem3s, la Matem3tica, con semejante marcha anal1)ica, nos conduce hasta la bell9sima conce(ci1n inte)ral que a2na y sinteti4a a las mismas o(eraciones "undamentales de la #ritmtica, a saberC reduciendo a sumas las multi(licaciones> a restas, las di'isiones> a multi&li a iones, las ele'aciones a (otencias> a divisiones, las e<tracciones de ra9ces, y as9 sucesi'amente hacia las mayores alturas del c3lculo (uro% De la &istoria no di)amos% Bico, obser'ando la e<tra;a re(etici1n anal1)ica de los hechos humanos a lo lar)o de los tiem(os, estableci1 en su Ciencia Nue'a, como es sabido, la Ley del Ciclo, ley que es la de una cur'a cerrada de se)undo )rado, (uesto que, notoriamente, en el de'enir de los si)los jue)an siem(re dos "uer4asC la e'oluti'a o (ro)resi'a que trata de ele'ar d9a tras d9a a la &umanidad, y la de inercia, lastre o resistencia, que act2a como una "uer4a, asimismo, (ara com(oner el (ar de "uer4as determinante del e<(resado ciclo% Claro es que, si se considera adem3s una tercera "uer4a, que es la del (ro)reso (ro(io del (laneta $ierra como astro, y de cuanto en l habita, el c9rculo hist1rico dicho no lle)a a cerrar nunca, como no cierran las 1rbitas e"ecti'as de la Luna y de la $ierra, (asando a es(iral o a otras cur'as de )rados su(eriores% GHu es, (or su (arte, toda la ,eometr9a #nal9tica, sino una ciencia del m3s (ur9simo ori)en anal1)ico, dado que siem(re que 'e "i)uras )eomtricas las traduce anal1)icamente en 'alores anal9ticos% y siem(re que 'e 'alores anal9ticos los traduce en sus anal,gi as "i)uras )eomtricas correlati'asI GHu es, asimismo, la ,eometr9a descri(ti'a o (royecti'a sino un arti"icio anal1)ico, mediante el cual, del mismo modo que el (oeta 'a de una noci1n a otra, con ella anal1)icamente conju)ada se)2n ya hemos 'isto, se (asa constantemente en aqulla de las "ormas del (lano a las del es(acio y 'ice'ersaI GHu es, en "in, sino una a(licaci1n 7la m3s (asmosa de la Ley de #nalo)9a7 la que su(one el tr3nsito o(erado desde la ,eometr9a #nal9tica y la Descri(ti'a a la Mec3nica Racional, (asando el n2mero, la "orma, el es(acio y el tiem(o a mera 4uer?a VivaI Con'en)amos en que todo ello, y mucho m3s que (udiera decirse, no se sale lo m3s m9nimo de los su(remos c3nones de la #nal1)ica% No (od9a suceder otra cosa, (orque el (unto inicial de cuantas series anal1)icas (uedan establecerse acaso es% la conce(ci1n meta"9sica contenida en la "amos9sima $rimurti brahm3nica de /rahm , Bishn2 y .hi'a> $rimurti que, si (ara mentes 'ul)ares o mal dis(uestas contra cuanto emana de la #nti)ua .abidur9a, est3 com(uesta (or tres dioses o <(dolos<, (ara mentes 'erdaderamente iniciadas o "ilos1"icas no es sino el emblema de los

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Don Mario Roso de Luna

tres t9(icos y "undamentales *oderes del CosmosC el de la Creaci1n o )mana i,n, el de la Conserva i,n o momento de equilibrio entre las "uer4as creadoras y las aniquiladoras y el de la Destru i,n, en "in, que sumer)e a todo lo anti)uo en el caos (ara hacer (osible la ulterior e'oluci1n de una 'ida nue'a% Es m3s, como a los ojos de la 'erdadera "iloso"9a nada (erdura, (orque todo es transitorio, la tal $rimurti no es, en (uridad, sino una D;ada8 la ascendente, e'olucionadora, de e<(ansi1n, de dilataci1n, de 'ida, de s(stole, de radiaci1n, de crecimiento, etc%> etc% 3de 2rahmA hasta Vishn;, o sea desde la )erminaci1n hasta la a(oteosis 'ital7, y la descendente, in'olucionadora, de contracci1n, de distole, de a(a)amiento, de decrecimiento, etc%, etc% 7o sea de Bishn2 hasta .hi'a7, y desde la a(oteosis de la "lorescencia hasta la se(araci1n de la semilla% %% y aun con'iene a;adir que semejante D2ada no es sino la mani"estaci1n, la e<(resi1n de ra?,n inversa matemti a, con arre)lo a la ecuaci1n simb1lica o t9(ica de E<IdC en la que E re(resenta a "lo e'oluti'o"> I% a lo in'oluti'o, y C, a una constante desconocida o :,nada (ita)1rica:Z, emanada ella a su 'e4 de "la Nada", del "Cero" o de lo Desconocido% Huien se d clara cuenta de todo esto, no (odr3 menos de e<(erimentar un inmenso consuelo (or encima de la &retendida muerte y la &retendida 'ida, (orque ya no tendr3 delante de sus ojos el 3rido (anorama de la seca ciencia (ositi'ista, sino un sublime 3mbito de (osibilidades trascendentes sin l9mites conocidos, cam(o en el que no s1lo jue)an todas las cosas del Cosmos en s9ntesis su(remas, sino tambin todas las "acultades del es(9rituC ra41n, ima)inaci1n, sentimiento y cuantas otras (uedan determinarse en el com(lejo mundo microc1smico de nuestra *siquis% *odr3 asimismo ser matem3tico sin dejar de ser (oeta y 'ice'ersa, (orque le ser3 ya dable hablar de las unidades anal1)icas de di"erentes 1rdenes con arre)lo a los m3s estrechos c3nones )eomtricos de homotecia, in'oluci1n y homolo)9a% *ero, Ga qu Matem3ticas, cuando con tanto ri)or como belle4a trascendente nos dicen esto mismo los (oetasI Es(ronceda, (or ejem(lo, dentro del uni'ersal armonismo de los contrarios conju)ados, determin1 con (er"ecto ri)or anal9tico el hecho de "noche", de "latencia", de "descanso", etc%, que entra;a el hecho uni'ersal de la muerte como trmino mediador entre dos 'idas, cuando canta ins(irad9simo acerca de la Intrusa8 Isla soy yo de re&oso en medi, el mar de la vida, y el marinero all( olvida la tormenta .ue &as,' all( onvidan al sue1o aguas &uras sin murmullo, all( se duerme al arrullo de una "risa sin rumor.
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*oy melan ,li o sau e .ue su ramaje doliente in lina so"re la %rente .ue arrugara el &ade er, y aduerme al hom"re y sus sienes on %res o jugo ro (a, mientras el ala som"r(a "ate el olvido so"re 0l. *oy la virgen misteriosa de los ;ltimos amores, y o%re? o un le ho de %lores sin es&inas ni dolor' y amante, doy mi ari1o sin vanidad ni %als(a' no doy &la er ni alegr(a, mas es eterno mi amor. )n m( la ien ia enmude e, en m( on luye la duda, y rida, lara y desnuda ense1o yo la verdad' y de la vida y la muerte al sa"io muestro el ar ano, uando al %in a"re mi mano la &uerta a la eternidad. % % = si se quiere m3s consuelo (or (arte de uno de nuestros mejores y menos com(rendidos m9sticos cristianos, lanse estos (3rra"os que Castelar consa)ra a la Conmemoraci1n que de la muerte hace la I)lesia cat1lica en el d9a O de no'iembre> (3rra"os que son un canto a la Ley de #nalo)9a% en la que siem(re est3n arm1nicamente conju)adas la muerte y la 'idaC "Las hojas caen de las ramas y sur)en de las se(ulturas los muertos% .e 'an las )olondrinas y 'ienen las almas% *or estos (rimeros d9as de no'iembre lle)an los di"untos al cora41n y a la memoria, sent3ndose a una en torno del ho)ar (ara (edimos l3)rimas como rie)o a sus huesos, oraciones como incienso a sus es(9ritus% La Naturale4a (arece morirse tambin% &a conclu9do la 'endimia, y ni un racimo queda sobre los sarmientos desnudos> se han reco)ido y entrojado todas las cosechas, incluso los )ranos de ma94> el suelo est3 cubierto de amarillos des(ojos 'e)etales, em(a(ados en humedad y combatidos (or los cier4os> el cielo, a su 'e4, cubierto est3 de nubes tambin y de nieblas, que (arecen la bayeta de un cata"alco> (3lido sol nos ilumina, des(idiendo rayos semejantes a los inciertos centelleos "2nebres de un cirio mortuorio> en los aires, entristecidos, resuena el (iar de las a'es de (aso, que nos en'9an su des(edida ele)9aca> no hay ci)Pe;as en la torre ni hay ruise;ores en la enramada, y, en medio de tanta triste4a, recurdannos las cam(anas, doblando con sus "2nebres ta;idos, que tenemos bajo nuestros (ies el suelo "ormado del (ol'o de sacros esqueletos> sobre nuestro cora41n, a"ectos con es(9ritus (uros y sombras del otro mundo, los cuales a"ectos constituyen una reli)i1n> en la memoria, remembran4as continuas li)3ndonos con lo desconocido y con lo misteriosoC en la sensibilidad, as(iraciones contradictorias, as9 a la eternidad como a la 'ida, y en el (ensamiento, conjuros (or cuya

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'irtud y e"icacia los muertos ras)an el sudario, rom(en el ata2d, des'isten la mortaja, 'iniendo a con"undirse con todos nosotros y a damos unas horas de solemne melancol9a tr3)ica y es(iritual en esta (rosaica comedia de costumbres que llamamos humana e<istencia% ?Misterios y m3s misterios (or todas (artes@ = en estos misterios, encerrado as9 el comien4o de nuestra 'ida como la (erdurable duraci1n de nuestro ser, lo que habr3 de (asarnos allende nuestro tr3nsito a la re)i1n de ultratumba% No quer3is (enetrar en el misterioC jam3s se nos re'elar3% No llamis a las losas del se(ulcroC nadie os res(onder3% Rene)ar del misterio es como rene)ar de la noche% 0n d9a eterno en el cielo, como una 'ida eterna en la tierra, nos incomunicar9an el (rimero con la creaci1n y la se)unda con el Criador% #s9 como sin la ne)ra noche no 'er9amos los soles innumerables, sin el obscuro misterio no 'er9amos las ideas reli)iosas% Cu3ntas 'eces al mirar las estrellas lejan9simas y 'er que ni al (ensamiento le es dado el sal'ar las distancias incalculables inter(uestas entre ellas y nosotros, "ortalecemos nuestra "e (ensando que (or los 3tomos qu9micos de nuestro cuer(o estamos unidos con los de todo el 0ni'erso@ La estrella, (ues, tiene innumerables relaciones con el cuer(o humano, a (esar de su alejamiento% = lo mismo sucede con los muertos, (ues cuanto (asa en el es(acio, (asa tambin en el tiem(o, "ilos1"icamente sin1nimos%%% Descendientes de todos los si)los, debemos identi"icarnos con todos los muertos, en la &umanidad y en la &istoria% De aqu9 el culto uni'ersal a los que se "ueron%%% "$ememos a la muerte (orque no la miramos de "rente, (orque nos hemos (ro(uesto desconocerla y ol'idarla entre las al)a4aras del mundo% *ero la muerte no mata> es, s9, un mero nacimiento a otra 'ida% *arece una descom(osici1n, (orque nunca brota el tallo sin descom(oner la semilla> nunca el "ruto sin secar la "lor> nunca una "orma nue'a sin quebrantar, (or lo menos, las "ormas de las que ha nacido en el crecimiento y (ro)reso de todos los seres% &ay )usanos en el cad3'er, (ero ellos, al ter del amor di'ino, se tornan en mari(osas del cielo% .i no hubiera muerte, no habr9a reno'aci1n% La tumba, mirada desde abajo, (arece un (udridero> mirada desde arriba, una "lorescencia% El se(ulcro, que tanto nos aterra, ser3 ma;ana nuestra cuna% Mientras nosotros lloramos a un muerto, como la indi'idualidad tan trabajosamente conse)uida a tra's de la e'oluci1n no (uede (erderse jam3s, 'en otros un recin nacido, (orque la 'ida es eterna% = mientras haya dolor y haya muerte habr3 reli)i1n, (orque a las (uertas del se(ulcro se quedar3 inm1'il y callada la ra41n, y hablar3 el Berbo di'ino y abrir3 sus alas a la lu4 la celestial e ins(irada "e%%% La 'ida en que no caen, (or el dolor, unas )otas de l3)rimas es como uno de esos desiertos en los que no cae del "irmamento una )ota de a)ua> s1lo en)endran '9boras% .i quitamos de la "rente del obrero sus sudores> de las )randes causas, sus m3rtires> de la obra del artista, sus (enas> del amor, sus triste4as y de la 'ida, en "in, ese "2nebre ci(rs que se llama muerte, no habr3 "e, (ero tam(oco habr3 ni 'irtud, ni es(eran4a, ni (oes9a, ni belle4a moral en el mundo, ya que todo lo )rande nace del dolor y crece bajo el rie)o de las l3)rimas%%% "El culto de los muertos es rama (rinci(al9sima en el 3rbol m9stico de la Reli)i1n% ?Cu3n (otico el do)ma (ro"esado (or los celtas, creyndose (or la noche se)uidos de un es(9ritu que, sin amedrentarles lo m3s m9nimo, les am(ara cual una (rotecci1n es(ecial de la Naturale4a concentrada sobre sus hijos (redilectos@%%% El toque de 3nimas en las altas horas de una noche de in'ierno nos (roduce cierto escalo"r9o al roce de las alas de un es(9ritu, de un ser del otro mundo en nuestras sienes% El cirio )ualdo en la tablilla ne)ra> el (an colocado sobre la (iedra se(ulcral> la corona de siem(re'i'as, s9mbolo de la inmortalidad> el re4o "2nebre, todas estas "ases y (rendas en las litur)ias mortuorias no son m3s que 9ntimas comunicaciones de los muertos con los 'i'os en el seno de la eternidad%%%" #bundando en es(eran4as nobil9simas de un m3s all3, el ca(9tulo MLI del ) lesisti o describe admirablemente c1mo la muerte es dulce o amar)a, se)2n el 'i'ir del que la recibe, diciendoC "?-h muerte, cu3n amar)a es tu memoria (ara el hombre sose)ado en el seno de

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sus rique4as, aquel a quien todas las cosas le salen a derechas y que )o4a de robusta salud> y, en cambio, cu3n buena es tu sentencia (ara el hombre necesitado a quien le abandonan sus "uer4as, y a quien, decr(ito y lleno de cuidados, lle)a a "altarle hasta la (aciencia@%%% ?Jam3s tem3is, oh hombres, la sentencia de la muerte, antes bien, acordaos de lo que antes "u y de lo que des(us ha de 'enir@" $odo esto, (or su(uesto, est3 e<(resado, more musi ale, en el (oema sin"1nico de Ricardo .trauss :uerte y 6esurre i,n' (oema que debe carecer de todo sentido (ara el (ositi'ismo% Cuntase que cuando el jo'en #lejandro 'i1 embria)ado a su (adre, de resultas de un "est9n en que se celebraba antici(adamente el triun"o sobre los (ersas, hubo de decirle sarc3sticoC 7GC1mo (retendes (asar a conquistar el #sia, si no (odr9as trasladarte siquiera de una a otra camaI Eso mismo nos (odemos decir hoy% GC1mo nos hacemos ilusiones de comunicarnos con otros seres inteli)entes e<traterrestres, si tenemos sin resol'er antes el m3s elemental y a(remiante de los (roblemas, el de la (retendida Muerte, que qui43 nos sir'e de 'eh9culo de comunicaci1n, y el de nuestros (osibles destinos de ultratumba, que no ser3n sino la con'i'encia con aqullosI G#caso un 'i'ir de meros cincuenta a ochenta a;os nos d3 derecho (ara (onemos al habla con la Eterna BidaI No% #ntes de comunicarnos con los seres inteli)entes de otros astros, o del es(acio mismo, nos es necesario, acaso, el matar en nuestros (echos ese temer a la muerte, causa ancestral de todas nuestras desdichas, y obst3culo el m3s serio que se ha o(uesto siem(re a nuestros (ro)resos> (orque con el temor a la muerte 'an indisolublemente unidos todos los dem3s temoresC el temor al dolor, el temor al redentor es"uer4o y, sobre todo, ?el temor a lo desconocido, que todo lo esterili4a@ *ero nada debemos temer> antes bien, consolmonos, diciendo tambin con Castelar 5)l Cementerio de Pisa!8 "Las maldades humanas jam3s lo)rar3n obscurecer en mi alma las 'erdades di'inas% Como distin)o el bien del mal, distin)o la muerte de la inmortalidad% =o me dejo aqu9 mi cuer(o como una armadura que me "ati)a, (ara continuar mi in"inita ascensi1n a las altas cimas, ba;adas (or la eterna lu4"% - como a;ade )allardo el di3lo)o entre Arishna y #rjuna, en el 2hagavad BLta8 ".i todo cuanto nace tiene que morir, todo cuanto muere renace inde"inidamente> (ero el Es(9ritu humano, en cambio, jam3s (uede ser muertoC el "ue)o no (uede quemarle, el a)ua no (uede ane)arle, ni la es(ada herirle, (orque es Eterno, In"inito, Inconmensurable, como aquella Di'ina Esencia de la que eman1%%%" Los )rie)os, in"lu9dos (or el mismo es(9ritu, hablaron siem(re de la 9nastasis, literalmente "le'antamiento, resur)imiento, retorno o resurrecci1n", es decir, la continuada e<istencia del alma a lo lar)o de las reencarnaciones o 'idas "9sicas que en aqulla se ensartan como las cuentas en el hilo de un collar% = era la tal creencia tan "irme y uni'ersal entre los druidas y )alos que, se)2n Diodoro .9culo 5::, OX6, con"iaban a las llamas mensajes (ara sus queridos muertos y, se)2n *om(onio Mela 5C3(% :::6 y Balerio M3<imo 5::, V6, admit9an con la mayor naturalidad cuentas (a)aderas% no en esta 'ida, sino en la "utura, ad in%eros, (or aquella eterna sentencia de la anti)Pedad sabia de que la muerte era inca(a4 de se(arar lo que ya hab9a unido la 'irtud% 5Muod virtus jun it, mors non se&arat.! &oy, tras los horrores de la )uerra mundial y tras la horrible noche del (ositi'ismo del si)lo MIM, se 'uel'e a las mismas ideas del (asado en (unto a la anastasis )rie)a% #s9 ,ast1n Mora% en recien te art9culo en )l Diluvio, de /arcelona, nos habla del libro escrito (or .ir -li'er J% Lod)e, bajo el t9tulo de 6aymond, o la Vida N la :uerte. .obre ello dice el articulistaC "$oda la *rensa in)lesa se ocu(1 en la cr9tica del libro% .us ediciones lle)aron a centenares de miles de ejem(lares% 0n (eri1dico las estim1 en m3s de un mill1n, Es (osible que nin)2n otro libro, escrito ori)inariamente en in)ls, haya tenido <ito tan (rodi)ioso% .u

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autor es .ir -li'er J% Lod)e, que "i)ura, (or sus talentos% en la brillante constelaci1n "ormada (or los .(encer, los DarLin, los Russell7Kallace, y los Myers, #dem3s de 6aymond, o Vida o :uerte, se le deben otras obras, denominadasC Pro"lemas modernos, La sustan ia de la %e aliada on la ien ia, )l hom"re y el @niverso, La su&erviven ia del hom"re, La ra?a y la reen ia, la Buerra des&u0s. .ir -li'er J% Lod)e su"ri1 la (rdida de su hijo Raymond, in)eniero mec3nico> )raduado de la 0ni'ersidad de /irmin)ham% # su muerte dedic1 el )ran (eri1dico /he /imes una sentida y muy e<(resi'a necrolo)9a% El bondadoso (adre sobrelle'1 el )ol(e con resi)naci1n (atri1tica% Muri1 su hijo )loriosamente, cum(liendo con su deber> muri1 (or su (atria, (or la 'ieja y libre In)laterra% Est3 bien% *ero Gtodo habr9a sido aniquilado en RaymondI GNo quedar9a de l m3s que el recuerdo en la mente y en el cora41n de los que le amaron en 'ida, de sus (adres, de sus hermanos, de sus ami)os y anti)uos condisc9(ulosI .ir -li'er J% Lod)e, que es hombre de ciencia y hombre de "e> que es un creyente, un con'encido es(iritualista, no crey1 nunca que con la muerte de Raymond hubiera desa(arecido lo mejor de ste, que era su alma% La muerte destruy1, aniquil1 la en'oltura, el cuer(o del noble y 'aleroso muchachoC mas no destruy1 su alma% La muerte (ara el sabio in)ls no es otra cosa que una trans"ormaci1n> la (uerta que se abre sobre el mundo in'isible de los es(9ritus, que son las almas desencarnadas, liberadas (or la muerte% *ara l, todo lo que 'i'e, 'i'e siem(re% = 'i'e el alma, des(us de la muerte, y en determinadas condiciones (uede comunicarse y se comunica con los humanos% "Estoy tan (ersuadido, dice, de la continuaci1n de la e<istencia del otro lado de la muerte 5on the other side o% death!, como lo estoy de la e<istencia de aqu9'" M3s de treinta a;os de estudio lo han lle'ado )radualmente a la con'icci1n de que no s1lo es un hecho la (ersistente e<istencia indi'idual, sino que tambin, bajo determinadas condiciones, es (osible la comunicaci1n entre los que "ueron y los que a2n est3n 'i'os% .i los seres humanos que se han ido (ueden comunicarse con nosotros, (ueden aconsejarnos y ayudarnos, (ueden tener in"luencia sobre nuestras acciones, es claro que las (uertas est3n abiertas (ara un intercambio de rique4a es(iritual m3s all3 de cuanto toda'9a nos hemos ima)inado%%% #(rendamos, (ues, (or el testimonio de la e<(eriencia% .ea la nuestra (ro(ia 7sea la de los otros7, que aquellos que han sido, toda'9a son> que ellos nos cuidan y nos ayudan> que ellos tambin est3n trabajando y es(erando, (ro)resando y a(rendiendo'" GHu es, en e"ecto, la muerteI F9sicamente, es el acto de cesar la coordinaci1n or)3nica humana, y de "ormarse a costa del cuer(o que se dice nuestro, una multitud de or)anismos in"eriores, hasta el l9mite natural de los com(onentes minerales de se, a)ua, anh9drido carb1nico, etc%, etc%, que as9 se (re(aran (ara inte)rarse en nue'as or)ani4aciones% Meta"9sicamente, la muerte es mucho m3s, a saberC la ca9da, la cesaci1n de las acti'idades del ser que se dice muerto en un estado de latencia, inanici1n y aton9a, diametralmente o(uesto al estado de acti'idad que hasta entonces le caracteri41% *or eso, a los ojos de nuestro mtodo anal1)ico7simb1lico, la noci1n de muerte "rente a la de 'ida, es equi(arable u hom1lo)a a todas las dem3s nociones de ne)aci1n, noche, tiniebla, re(oso, latencia, (asi'idad, etc%, etc%, y, como todas ellas, no tiene, (ues, otra realidad que la que le dan los conce(tos o(uestos y anteriores de a"irmaci1n, d9a, lu4, acti'idad, estado radiante, mo'imiento, etc%, etc% *orque con'iene no ol'idarlo nunca% $odas las conce(ciones de nuestra mente, como limitadas, (resu(onen, en su a"irmaci1n, el conce(to ne)ati'o contrario que les da tonalidad y relie'e (or su contraste y sin el cual nos ser9a absolutamente im(osible el reali4arlas% GHu cuadro cabe hacer, (or ejem(lo, sin sombrasI GHu 'ida se concibe sin la concomitante destrucci1n de otras 'idasI *or eso, a .aturno, el (rototi(o simb1lico de la serie de sucesiones a las que denominamos 'i'ir, se le re(resent1 anta;o de'orando hasta sus

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(ro(ios hijos, es decir, destruyendo lo que antes cre1 (ara reconstruirlo, como en la "amos9sima tr9ada brahm3nica (rimiti'a, a la que antes aludimos% El "en1meno de la muerte, (ues, como todos los conce(tos ne)ati'os, (uede estudiarse abstracta o meta"9sicamente, a t9tulo de cualquiera de estos otros hom1lo)os, el de los estados latente y radiante de la F9sica% Con ello s1lo, caeremos bien (ronto en la cuenta de que la 'ida y la muerte no son sino los dos casos conju)ados de mani%esta i,n y de entro&(a, 2nicos (osibles en dicha ciencia% 0n cuer(o cualquiera, (or ejem(lo, recibe la acci1n ener)tica de un "oco calor9"ico conocido o desconocido, y se calienta, es decir, em(ie4a a irradiar hacia el es(acio que le rodea una (arte mayor o menor de la ener)9a calor9"ica que sobre l act2a% *ero, al (ro(io tiem(o, un nue'o "en1meno contradictor de esta emisi1n calor9"ica em(ie4a a mostrarse desde el (rimer momento, (orque el calor irradiado lle)a a trans"ormarse en lu4, en electricidad o en cualquiera otra "orma de mo'imiento% #quella acti'idad inicial, (or tanto, em&ie?a a morir omo tal alor, y em&ie?a a vivir en nuevas %ormas energ0ti as su edneas. .hi'a, 'al)a la "rase, em(ie4a a destruir calor (ara que /rahm a su 'e4 cree la lu4 u otra de las mil nacientes "ormas de ener)9a, dentro de la Ley de Vishn;, Ver"o o Logos ,smi o, que hace que nada en 'erdad se cree ni nada se destruya a lo lar)o del cosmorama sin "in, al que llamamos e<istencia mani"estada, emanada del insondable seno de lo oculto%%% #hora bien> si nosotros no conocisemos sino el calor, y no las dem3s "uer4as "9sicas con el calor conju)adas (or leyes de reci(rocidad y re'ersibilidad las m3s (er"ectas, dir9amos que el calor mor9a, sin (oder alcan4ar al hecho total, m3s 'erdadero, de que en e"ecto mor9a, (ero s1lo (ara trans"ormarse en otras acti'idades 'itales, tem(oralmente 'edadas a nuestro conocimiento de entonces, (ero (er"ectamente claras desde el d9a en que un conocimiento su(erior nos (ermitiese 7como hoy ya (odemos7 ensanchar el radio de nuestra mera ciencia "calor9"ica" en el seno de una ciencia m3s alta, en la que el calor no "uera sino una (arte de otras )enerales y rec9(rocas ener)9as, lu4, electricidad, rayos M, etc%, etc%> en una (alabra, que conocisemos la :eta%(si a del alor' es decir, nuestra actual ciencia de la F9sica, ciencia que res(ecto de aquella otra tan (arcial y de"iciente, no constituir9a sino una hermosa y e"ecti'a meta, alcan4able m3s o menos (ronto 7como hoy ya la hemos alcan4ado con nuestro es"uer4o cient9"ico% #qu9 est3 todo el nudo de la cuesti1n de la Muerte, tan temida, y aqu9 est3 toda su gran mentira maldita, de la que (uede libertarnos una conce(ci1n m3s (er"ecta acerca de lo que es, en 'erdad, el &ombre, hasta aqu9 con"undido, (or los 'ul)ares y los (er'ersos, con ese dbil or)anismo animal o cuer(o "9sico, (or el cual se mani%iesta el #om"re en este mundo tridimensional, c3rcel e"ecti'a de las raudas (osibilidades inde"inidas, que el estudio de las "ene dimensiones" descubre, se)2n lle'amos dicho% .i dentro de cada uno de los d9as de nuestra 'ida tu'iramos tan limitada nuestra ciencia y nuestra conciencia que no alcan43semos a 'er m3s all3, ni en las realidades del d9a anterior 7"que ya (as1 al reino de .hi'a"7, ni de las realidades del d9a que 'a a se)uir, sur)iendo del seno de /rahm 7"en el que a la sa41n yace en )ermen lo que 'a a nacer"7, en el momento de dormimos lle)ar9amos a sentir terrores semejantes a los actuales de la a(ro<imaci1n de la muerte% 7 ?#h9 es nada 7nos dir9amos, esc(ticos7, Caer en la inconsciencia, en las tinieblas del no ser, en el misterio de lo que i)noramos, sin tener e<(eriencia cierta ni de d(as anteriores, ni de d(as "uturos@ = un tal len)uaje, dentro del materialismo de radio corto ima)inado que no 'e m3s all3 de aquel ?2nico@ d9a, resultar9a no menos l1)ico y (ositi'o que lo que hoy (ueda (arecemos nuestro estotro materialismo, que no 'a m3s all3 hoy del radio cretino de ese d(a %uga? de nuestra 'ida "9sica% -tro tanto que del d9a (odr9amos decir anal1)icamente del a;o y de otros ciclos tales como el de la im(ubertad y la (ubertad> hasta lle)ar al ciclo m3<imo del esce(ticismo actual, cuyo

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radio es el de re(etidas 'idas "9sicas% El (roblema, as9 (lanteado anal1)icamente, no es sino el ya debatido del mtodo anal1)ico mismo, y la soluci1n "or4osamente tiene que ser la misma tambin> la que (odemos e<(resar as9C "Con la conce(ci1n, nacemos en el mundo materno, mundo en el que, (or cierto, 'i'imos un tiem(o i)ual al que Benus 7el simb1lico (laneta del #mor7 em(lea en cerrar su a1o o su 1rbita% Morimos lue)o (ara ese mundo materno en el mismo instante en que nacemos (ara este mundo "9sico, y todo el tiem(o que en este 2ltimo mundo 'i'imos no es sino un continuo ciclo de muertes y 'idas, (ues que morimos con el d9a, restaur3ndonos en "su noche, de a(arente inconsciencia %(si a<, (ara renacer 'i)orosos al si)uiente d9a> morimos y renacemos con la lunaci1n en que el astro de las noches cierra su ciclo 'ital iluminati'o> morimos y renacemos m3s am(liamente con el a;o, como muere y renace toda la Naturale4a%%% G*or qu, (ues, no ha de se)uir semejante serie de unidades matemti onaturales de di%erentes ,rdenes, si la serie de los n2meros, re(etimos, es inde"inidaI Con esto s1lo 7di)3moslo en trminos de juristas7, las res(ecti'as (osiciones de los que nie)an y de los que a"irmamos la e<istencia de la otra o "las otras" 'idas, se cambian (or com(leto en la contienda% Nosotros, en e"ecto, omo <demandantes<, omo <a%irmadores<, estamos obli)ados, es cierto, a (robar on he hos, ante el tribunal del buen sentido, semejante realidad de ultratumba, cosa que la muerte se encar)ar3 de re'elar, (ero con s1lo demostrar, como creemos haber demostrado, la necesidad l1)ica del mtodo cient9"ico al que llamamos anal1)ico, y a m3s la e<istencia de la "muerte y la reno'aci1n sucesi'a de la conciencia" a lo lar)o de otros ciclos de menos radio, (ero anal,gi amente idnticos entre s9, hemos com(robado que tales nacimientos, muertes y renacimientos de la conciencia (sicol1)ica si)uen una (er"ecta ley de seriaci1n c9clica a la manera de las unidades matem3ticas de los di"erentes 1rdenes% Desde un instante tal, son los (ositi'istas los que tienen que demostramos, en cambio, que "uera de esa ley matem3tica serial a la que hemos lle)ado, y que res(onde siem(re con"irmando nuestros c3lculos en ecli(ses, etc%, e<iste al)o, y que este al)o, no demostrado, es lo que ri)e al mundo% .e)uir (or esta senda &ositivamente demostradora nos ser9a cosa "3cil, (ero nuestra conciencia misma (rotesta indi)nada de tan (ro"ano (roceder nuestro> Ga qu demostrar, en e"ecto, la lu4 a los cie)os, trans)rediendo aquel di'ino (rece(to e'an)lico relati'o a "los tesoros del Reino de Dios"I Dejemos, (ues, su cretino mundo a los escasos (ositi'istas que 'an quedando des(us de la mundial cat3stro"e, y oi)amos siem(re a los sabios del (asado y a los (oetas% 0no de stos, el 3tico Enrique ,1me4 Carrillo, nos dice, hablando de las estelas del Cer3micoC "En las claras tardes de #tenas, cuando las cimas armoniosas del &imeto comien4an a (erderse en el (ro"undo a4ul del cre(2sculo, no hay sitio nin)uno de (ere)rinaciones a(asionadas que atrai)a con tanto (oder como el anti)uo cementerio del Cer3mico% Entre las estelas de m3rmol conser'adas intactas (or mila)ro, toda la dulce "iloso"9a de los (a)anos 3ticos con'irtese en una 'isible lecci1n de consoladora realidad% "La muerte, la intrusa muerte, que en otros cam(osantos nos llena de an)ustia> la muerte, que antes hab9a sido la obsesi1n dolorosa del E)i(to> la muerte, que m3s tarde ha de bailar ante la Edad Media medrosa su dan4a macabra> la muerte, que en todas (artes se (resenta descarnada, carcomida, )esticulante> la muerte, es(antosa e im(lacable, aqu9, en la #tenas de *alas, a(enas nos su)iere, con su )ra'e as(ecto de bella dama 'elada, una res(etuosa melancol9a% Las inscri(ciones que )rabaron los (oetas en las (iedras no lloran casi nunca, y, cuando lloran, es sin )emir ni deses(erarse% "#qu9 yace un hombre que se 'a del mundo lo mismo que 'ino" 7dice un e(ita"io7% = mejor que las letras, las "i)uras de los relie'es hablan, al que (asa, de resi)naci1n tranquila% "Detente, 'iajero 7murmura cada estela7, y contem(la

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la 2ltima jornada de la 'ida%" Los muertos, en e"ecto, no son sino los su(remos 'iajeros que se ausentan (ara no 'ol'er% # cada momento 'emos a(arecer a Car1n, im(asible en su actitud al)o desde;osa y al)o "ati)ada% .u barca tiene en la (roa un ojo abierto ante el in"inito% Los que han de atra'esar el #queronte se embarcan sin re(u)nancia siem(re, y a 'eces sin dolor, y a 'eces con ale)r9a% "$riste ser'idor de *lut1n 7dice el Di1)enes de Le1nidas de $arento7, rec9beme en tu esqui"e, aunque ya est car)ado de sombrasC lo que lle'o como equi(aje es mi l3m(ara y mi "rasco de aceite%" Los que se embarcan entristecidos no sienten temores tenebrosos de un m3s all3 de misterio% Lo 2nico que los a(ena es tener que renunciar a la 'ida y a sus (laceres% Entre los e(i)ramas "unerarios de la "#ntolo)9a", que "orman como un cementerio ideal, con tumbas de los cinco )randes si)los )rie)os, hay e(ita"ios que r9en y e(ita"ios que lloran> (ero no e(ita"ios deses(erados% "La es(era de la muerte 7dice *ablo7 es una dolorosa ansiedad, de la cual s1lo la misma muerte nos libra% No lloremos, (ues, a quien sale de la 'ida, ya que des(us de la tumba no hay su"rimiento nin)uno% El su"rimiento est3 en abandonar lo que se ama% Mas esto mismo tiene su dul4ura% En el "Re(roche a Mimnermo", .ol1n diceC "?Hue la muerte no 'en)a sin hacer derramar al)unas l3)rimas, y que mis ami)os, al 'erme (artir, se entriste4can con triste4a majestuosa, tranquila, di)na@" "En una estela clebre de este cementerio ateniense, 'emos a un ciudadano que dice el adi1s 2ltimo a su "amilia% Con adem3n )ra'e estrecha la mano de su es(osa% En su rostro hay una melancol9a inmensa% "Es indis(ensable", (arece murmurar% En otra estela, hacia la cual los )u9as conducen siem(re al 'iajero, 'emos a &e)eso, hija de *ro<enos, contem(lando con amar)ura el co"re que )uarda sus joyas% En sus labios hay una sonrisa de cruel resi)naci1n% -tra mujer, la bella Aorallion, se des(ide de su es(oso y de su hijo% Con sus (3lidas manos acaricia a esos dos seres, que (ara ella re(resentan toda la 'entura humana% .us labios no e<halan la menor queja% Entre los que com(onen el )ru(o, ella (arece la menos im(resionada (or la "atalidad de su (ro(io destino% En otra estela, un bajorrelie'e nos hace 'er que aquellos que mueren )loriosamente merecen ser admirados a2n m3s all3 de la tumba% "Este es De<ileos de $hori8os, hijo de Lisanias, que merece el nombre de hroe", dice el e(ita"io% = la escultura nos (resenta al jo'en )uerrero en el momento en que 'ence a un enemi)o% Es el 2nico momento que los ami)os quieren recordar% En cuanto al otro combate, en que la suerte le "u ad'ersa, G(ara qu e'ocado en una (iedra de )loriaI El mismo artista que escul(i1 ese relie'e, yace, al)unos (asos m3s lejos, bajo otra estela ma)n9"ica, en la que un com(a;ero lo ha inmortali4ado, contem(lando a la *arca ine<orable con la m3s "r9a curiosidad% "?#h@, (arece decide, Geres t2I" y su noble indi"erencia ins(ira al (oeta #)atias el e(ita"io que todos conocemosC "G*or qu temer la muerte, que, lejos de hacer mal, (one un trmino a los dolores y a todas las (obre4asI No 'iene sino una 'e4 a 'isitamos, y jam3s mortal la recibi1 dos 'eces%" # cada (aso, en la ciudad de las sombras, la 'o4 que canta el 2ltimo canto t1rnase li)era, sin dejar de ser melanc1lica% Desde que al)uien deja de e<istir, los or)ani4adores de la ceremonia luctual acuden en el orden en que un an1nimo al"arero, contem(or3neo del )ran #lcib9ades, los ha (intado en el 3n"ora de #rquemoros% El cad3'er est3tendido en un "8lin", bajo un (arasol que sostiene una escla'a% -tra escla'a corona de rosas la cabe4a inm1'il, y (er"uma los bra4os inertes% # los (ies del lecho detinese el (oeta que 'a a com(oner el e(ita"io% .u rostro jo'ial hace 'er que los doctos e<3metros no ser3n ni muy tristes ni muy numerosos% Con decirC "Detente, caminante> aqu9 yace un jo'en que muri1 a la edad en que otros nacen a la 'ida del (lacer", estar3 terminada su l9rica tarea% De lo que se trata es de em(lear las "ormas de &esiodo y los e(9tetos de Mimnermo%%% "Los que ense;an el des(recio o el odio de la e<istencia est3n considerados como locos (eli)rosos% Los )rie)os los llaman "(isithanates" o consejeros de la muerte% = aconsejar el

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abandono de la bella 'ida es un absurdo, es un crimen% El Estado, que no (uede tolerar tal crimen, hRce cerrar la escuela en la cual &e)es9as el taciturno (redica un e'an)elio que conduce hacia el suicidio% = el suicidio es una locura, es la (eor de las locuras% Los que han atra'esado el #queronte lo saben, (uesto que eternamente sus(iran (or el mundo (erdido% En los dominios de &ades, la nostal)ia es un mal "recuente% Los hroes mismos tienen nostal)ias% Cuando 0lises "elicita a #quiles en los Cam(os El9seos, el 'encedor de &ctor e<clamaC "?,eneroso ami)o, tus (alabras son 'anas, y en mi 3nima te juro que m3s me )ustar9a ser mercenario del labrador miserable que a(enas (uede comer el (roducto de su cam(o que reinar como tirano absoluto en este (ueblo de sombras@" La serenidad helnica es una "orma de la resi)naci1n% Mientras los hombres (ueden combatir (or conser'ar la 'ida, lo hacen deses(eradamente% = si, cuando sucumben, no se rebelan contra la suerte ni se cris(an ante la "atalidad, es (orque quieren morir en belle4a% No teniendo un in"ierno lleno de tormentos ni es(erando un (ara9so con )oces ine"ables, desconocen las an)ustias y los <tasis% de otras ra4as% Des(us de res(irar (or 2ltima 'e4, el ser com(leto desa(arece% El alma que queda 'i'a, el alma inmortal, no es sino un s9mbolo (ara (oetas y escultores, un s9mbolo que lo mismo a(arece enterrado con el cuer(o que lle'ando una 'ida libre> una cosilla alada que (er(et2a al que dej1 de e<istir, conser'ando su "orma, su traje, sus armas, al)o como una disminuci1n li)era de la materia a 'eces, y a 'eces una (ura sombra que se (ierde en el es(acio in"inito% Lo que ha de ser de esta sustancia en un 'a)o m3s all3 no (reocu(a a nadie, como no sea a los ret1ricos que discuten interminablemente bajo los (1rticos, y que dan al (roblema tanta im(ortancia como :: la (ro(iedad de un e(9teto homrico% En su carta a Meneceo, E(icuro diceC "#cost2mbrate a (ensar que la muerte no es nada (ara nosotros, (ues todo bien y todo mal reside en el (oder de sentir, y la muerte nos (ri'a de ese (oder% #s9, este conocimiento recto de que la muerte no es nada (ara nosotros hace que el car3cter mortal de la 'ida no nos im(ida )o4arla, y esto no colocando ante nosotros la (ers(ecti'a de un tiem(o inde"inido, sino quit3ndonos el deseo de la inmortalidad," La conce(ci1n del m3s all3, tal como e<iste en el mundo cristiano, tan imbuido de la 'ida eterna del alma, no quita el sue;o a nin)2n )rie)o%" *ero si, como se 'e, a nin)2n )rie)o, dentro del esce(ticismo caracter9stico de la decadencia es(iritual del si)lo mismo de *ericles, le quit1 nunca el sue;o el (roblema de la muerte, a iniciados como .an *ablo les lle'1 a al)o mucho m3s )lorioso, o sea "a matar a la muerte misma", asentando sobre "irm9simas bases "ilos1"icas el sublime (roblema de la resurrecci1n, se)2n 'eremos en el si)uiente ca(9tulo%

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CAPTULO $ LA MUERTE Y LOS ANTI!UOS MISTERIOS INICI&TICOS


0na "rase de Maeterlinc8% 7 *lutarco y sus "Isis y -siris"% 7 $humos, (suche , nous% 7 El .ol, la Luna, la $ierra y el &ombre% 7 La muerte "9sica y la muerte (s9quica% 7 El Jard9n del &ades% 7 *it3)oras y su Maestro .a8ia Muni%La Jerusaln celestial% 7 El ritual "unerario e)i(cio% 7 La muerte del alma%Cad3'eres 'i'os% 7 El daim1n de .1crates% 7 El "eidolon", 7 Los misterios inici3ticos se)2n &erodoto, *9ndaro, Is1crates, Diodoro .9culo, *lat1n, .1crates, #rist1"anes, Cicer1n, E(icteto, Marco #urelio y otros% 7 -siris y $i"1n% 7 Misterios de Eleusis, de -r"eo, de Mithra, etc%, etc% 7 La (ro"ec9a de &ermes $rime)istus% 7 La muerte y la e(9stola (rimera de .an *ablo a los Corintios% 7 Los "Misterios del Reino del *adre", se)2n .an *ablo y se)2n el E'an)elio%

"Los muertos 'i'en y se mue'en en medio de nosotros de un modo mucho m3s real y e"ecti'o de lo que (udiera describir la ima)inaci1n m3s auda4% Es muy dudoso que ellos (ermane4can en sus tumbas como (risioneros% &asta (arece cada 'e4 m3s e'idente que nunca se han dejado encerrar all9% Debajo de las losas, en donde creemos que est3n encerrados, s1lo queda un (oco de ceni4as que ya no les (ertenece, que han abandonado sin (esar, y de las que (robablemente no quieren acordarse% $odo lo que "u ellos mismos (ermanece con nosotros%%%" $al se e<(resa en su obra *entiers dans la :ontagne el )ran Mauricio Maeterlinc8% #l as9 (ensar en nuestros d9as el autor de )l /em&lo se&ultado y del /em&lo resu itado no hace, en e"ecto, sino )losar la ense;an4a tradicional de los tiem(os anti)uos, cuando a2n estaban en todo su es(lendor sublime los (rimiti'os Misterios inici3ticos, "El hombre 7dice el iniciado *lutarco, en Isis y Osiris3 es un com(uesto, y se equi'ocan los que (iensan que 2nicamente se com(one de dos (artes, ima)in3ndose que el entendimiento es una (arte del alma% No menos yerran los que consideran al alma como una (arte del cuer(o% La inteli)encia 5nous6, en e"ecto, es tan su(erior y est3 tan (or encima del alma como el alma, a su 'e4, es su(erior y est3 (or encima del cuer(o% #hora bien, esta uni1n del alma 5efgh6 con la inteli)encia 5ijfk6 constituye la ra41n, y la uni1n del alma con el cuer(o 5lfmjk6 la (asi1n% Esta 2ltima uni1n es el ori)en del (lacer y del dolor, mientras que la otra lo es de la 'irtud y del 'icio% De estas tres (artes tan 9ntimamente asociadas en esta 'ida, la $ierra, la )eneraci1n humana, ha dado el cuer(o> la Luna ha dado el alma, y el .ol, la inteli)encia% #l sobre'enir, (ues, la muerte "9sica, las tres (artes 5cuer(o, alma e inteli)encia6 de que antes constaba el hombre quedan reducidas a dos, y m3s tarde, al sobre'enir la se)unda muerte o muerte (s9quica% dichas dos (artes se reducen a unaOD% La (rimera muerte tiene lu)ar en la re)i1n o reino de Demeter, y de aqu9 el nombre de telein 5nopoqi6 que se di1 a los Misterios, de sustanti'o teleutai 5nopoinrq6% muerte% *or eso los atenienses consideraban a %los di"untos como '9ctimas consa)radas a Demeter% En cuanto a la se)unda muerte, ella se 'eri"ica en la Luna o re)i1n de *ers"ona% &ermes, o sea la .abidur9a, (reside a entrambas muertes, arrancando s2bita y 'iolentamente el alma del cuer(o, (ero adem3s, en la se)unda, *ers"ona o *roser(ina 'a se(arando sua'emente, a lo lar)o de un )ran (er9odo de tiem(o,
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L. -6,=81)<, ),4:628-)2. ;6: /61 4:.28-46:01 20/ /ue$o Testamento ( 20 .,4)9861 4:.4.261 =)/61<=)-61 0,4:0 alma ( esp!ritu D. 6-.1)6,.26 /61 >.(6:01 0::6:01$ 4./01 -6>6 0/ :0/.4)36 . /. .,D)/.-)<,$ .?16:-)<, 0, /. D0)2.2 6 :046:,6 ./ A/>. 8,)30:1./$ . 20 780 10 .-81. .D6:. . B822D.$ P/64),6 ( 4.,461 64:61 ),)-).261. L61 4:.28-46:01$ 4.,46 20 /61 3echos de los *p)stoles -8.,46 20 /.1 Ep!stolas de 4a%lo, 780 014.?/0-)0:6, /61 -)>)0,461 20/ Reino de los cielos, ( /61 >620:,61 -6>0,4.26:01 20/ 184:. ?822D)14. .-0:-. 20 /. =8,-)<, 20/ Reino de la 5usticia, D., 201,.48:./)G.26 0/ 10,4)26 20/ 9:., .;<146/ 20/ -:)14).,)1>6 /6 >)1>6 780 0/ 20/ 9:., :0=6:>.26: 20 /. I,2).. A1I$ 9:.-).1 . 4.>.W. -6,=81)<,$ ,) /61 /0-46:01 20 /. -i%lia ;8020, .278):): -/.:6 -6,-0;46 0, /61 .18,461 :0/.-)6,.261 -6, 0/ 8,6 ( -6, /. 64:.$ ,) /61 ),4C:;:0401 20/ ?822D)1>6 ;8020, ./-.,G.: . -6>;:0,20: /. 1)9,)=)-.-)<, ( 6?F046 20 /61 -8.4:6 9:.261 ?822D)14.1 20 DD(.,..

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al entendimiento del alma, y (or eso a la diosa se la llam1 tambin :onogenes, "la del en)endro 2nico", (orque deja libre a la (arte m3s e<celsa del hombre con la se)unda muerte dicha% Est3 dis(uesto, en e"ecto, (or la Fe que cada una de las dos almas, la racional y la irracional, al abandonar el cuer(o, 'a)uen una tem(orada muy di"erente, se)2n los casos, (or la re)i1n situada entre la $ierra y la Luna, (orque en semejante re)i1n 5&ades6 aquellos que han sido injustos y disolutos su"ren en ella el casti)o merecido (or sus "altas, al (ar que los buenos son all9 detenidos tambin hasta que quedan (uri"icados de cuantas manchas ha recibido el alma (or su uni1n con el cuer(o% Cual )entes en"ermas en con'alecencia, 'i'en estas 2ltimas almas en la re)i1n m3s a(acible del aire, com2nmente llamada *radera o Jard9n de &ades 5Cam(os El9seos6, en donde contin2an (or un tiem(o "ijo, (re'iamente se;alado a cada una% Des(us de esta residencia restauradora, y como si el ser re)resase "eli4 a su (a9s natal des(us de errante y an)ustiosa (ere)rinaci1n o cruel destierro a lo lar)o de la 'ida, e<(erimenta una ine"able sensaci1n de )o4o, tal y como (rinci(almente la reciben los que est3n iniciados en los .a)rados Misterios, )o4o me4clado con el asombro de 'erse cada uno rodeado de aquel ambiente (ro(io que durante su 'ida aqu9 abajo anhel1%%% "=o s bien 7a;ade *lutarco en otro Dilogo, diri)indose a su disc9(ulo7 que t2 est3s demasiado bien instru9do en las doctrinas recibidas de nuestros sabios antecesores y las sa)radas or)9as de Dionysus (ara (restar o9dos a cuantos des)raciados traten de (ersuadirte como a otros de que el alma, una 'e4 liberada del cuer(o, ni su"re males ni es consciente% Para nosotros, los .ue &ertene emos a la Bran 4raternidad ini iti a, no son "ien ono idos los m(sti os signos' DE ELL-, *-R $#N$-, N- N-. C#/E D0D# =#%" .i)uiendo la senda tra4ada (or las ideas anteriores, -r9)enes, en su )&(stola seCta a los 6omanos, diceC "E<iste en el hombre una di'isi1n tri(le, a saberC :`, el uer&o, o la carne, (orci1n m3s in"erior de nuestra naturale4a, en la que la anti)ua ser(iente inscribi1 la ley del (ecado, y (or cuyo in"lujo nos 'emos tentados a cometer acciones malas% O`, el es&(ritu, se)2n el cual e<(resamos la semejan4a de la naturale4a di'ina y en el que el Creador del molde mismo de su (ro(ia Mente )rab1 con su dedo la ley eterna de justicia, y (or el cual estamos unidos hi(ost3ticamente a Dios y hechos uno con sl% R`, el alma, o intermediario entre el cuer(o y el es(9ritu, y que, al i)ual que en una re(2blica di'idida en dos bandos, tiene que unirse al uno o al otro, (uesto que se 'e contrariamente solicitada (or los dos, siendo libre de ele)ir, de tal modo que acaba (or con'ertirse en es(iritual, si toma el (artido del es(9ritu, y en material si se entre)a a la carne y a sus concu(iscencias%" Res(ecto de esta alma, dice asimismo *lat1n 5Leyes, M6 que es nuestro (rinci(io motor, y habiendo sido en)endrada antes que el cuer(o, no s1lo act2a sobre todos los sentidos, sino .ue administra igualmente a los ielos. Diri)e, (ues, as9 el alma todas las cosas en los cielos, en la tierra y en el mar, y sus atributos son querer ju4)ar, (ermanecer en su natural estado de ale)r9a, con"ian4a y amor, o caer en el miedo, la triste4a, el odio, juntamente con todos aquellos otros mo'imientos que est3n unidos a estos sentimientos (rimiti'os%%% .iendo ella, (or s9 misma, una diosa, toma siem(re (or aliado al 7ous, o Dios Interior, disci(linando todas las cosas correcta y "eli4mente, (ero cuando se sumer)e en 9nnoia 7o sea el no3nous, el nous ne)ati'o obra en sentido absolutamente contrario en un todo% No hay (or qu a;adir que todo esto no son sino )losas de los te<tos buddhistas, y que en ello, como dir9a /acon, se 'e que el )enio del (asado era in"initamente m3s a)udo que el nuestro% Ten1n de Elea, el "undador del estoicismo, ense;aba tambin que e<isten en la naturale4a dos cualidades, que son eternasC la una acti'a, masculina o Es(9ritu Di'ino, y la otra (asi'a, "emenina y com(letamente muerta (or s9 misma cuando no la cobija aquel es(9ritu% *it3)oras, e<(oniendo tambin la (ura "iloso"9a de .iddhartha.a8ya7Muni o el /uddha, a"irmaba que el E)o o 7ous era coeterno 5con Dios, mientras que el alma, (ara lle)ar hasta esta di'ina e<celencia, ten9a que (asar (or 'arios estados 7los ru&a3loEas o mundos de la

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"orma hind2es7% La metem&sy hosis era tan s1lo dicha sucesi1n de estados ascendentes, a lo lar)o de los cuales el thumos o cuer(o de carne, y hasta el Phren o cuer(o (s9quico, eran iluminados a tra's de tales ciclos de sucesi'o re"u)io o ascenso hacia moradas a las que los buddhistas llaman ?ion, y cabalistas, )n1sticos, la *i,n o Oerusal0n elestial. Las (ersoni"icaciones o cristali4aciones meta"9sicas de las acciones buenas o malas del hombre, que los buddhistas denominan sEandas o tendencias, arre)lan o condensan, des(us de la muerte del cuer(o material un cuer(o etreo o astral, du(licado e"ecti'o de lo que el hombre "uera antes moralmente en dicho cuer(o "9sico% De aqu9 los su"rimientos del ya nue'amente nacido hasta que lo)re des(renderse de todo (ensamiento o (asi1n terrenos% En el 6itual %unerario egi& io, el alma buena o (uri"icada, juntamente con su es(9ritu su(erior o in reado, es m3s o menos '9ctima en el otro mundo de la ne)ra in"luencia del dra)1n 9&oPhis. .i ha lo)rado el conocimiento "inal de los misterios celestiales e in"ernales, la gnosis, o sea la com(leta reuni1n con el es(9ritu, triun"ar9a de tal enemi)o> de lo contrario no (uede el alma librarse de su muerte segunda. Esta muerte consiste en la disoluci1n )radual de la "orma astral en sus elementos (rimiti'os> (ero este tremendo destino (uede e'itarse mediante el conocimiento del "Nombre Misterioso e Ine"able", "la *alabra *erdida", de los cabalistas, o sea la Iniciaci1n% GCu3l era el casti)o inherente a la ne)li)encia de estos (roblemasI Cuando el hombre ha lle'ado en esta e<istencia una 'ida naturalmente (ura y 'irtuosa, no hay (ara l casti)o al)uno en el otro mundo, sino un sim(le retardo, mayor o menor, hasta que se 'ea all9 lo su"icientemente (uri"icado (ara recibir a su ".e;or es(iritual", que es uno de los Elohim o Dioses de la (oderosa "&ueste Celestial", un "habitante del sol"> (ero si, (or el contrario, el "alma" se (arali4a y, como (rinci(io semianimal que a2n es, se 'uel'e inconsciente de su mitad subjeti'a 7el ".e;or" dicho7 m3s (ronto o m3s tarde, el alma (ierde "inalmente de 'ista su di'ina misi1n en la $ierra%%% #l modo entonces del VourdalaE o 'am(iro de las leyendas ser'ias, el cerebro se alimenta, 'i'e y desarrolla m3s y m3s su (oder a e<(ensas de aquella Fuer4a $rascendente, que es su (adre es(iritual% El alma, ya s1lo consciente a medias y embria)ada m3s y m3s con el 'alor embrutecedor de la 'ida terrena, se 'uel'e insensible, (erdiendo hasta la es(eran4a de su redenci1n% Im(otente (ara discernir ya la (ura lu4 de su Es(9ritu y o9r la Bo4 a'isadora de ste su "#n)el ,uardi3n" y "su Dios", en"oca todas sus as(iraciones hacia la mejor com(rensi1n y el m3s com(leto desen'ol'imiento de su 'ida natural o terrena, ca(acit3ndose, (ues, solamente (ara descubrir los misterios de la Naturale4a "9sica% .us (enas y ale)r9as, sus 4o4obras y es(eran4as, se ci"ran ya s1lo en su e<istencia terrestre> recha4a indi)nada todo cuanto no (uede ser demostrado (or los 1r)anos de acci1n y de sensaci1n, em(e4ando as9 (or decaer del modo m3s alarmante, hasta que, (or "in, muere el alma (or com(leto, y muchos a;os antes de se(ararse del cuer(o "9sico el (rinci(io de 'ida es ani.uilado totalmente con "recuencia% Cuando la que llamamos muerte lle)a al "in (ara semejantes seres, la )arra "rrea y 'iscosa de la Intrusa, aunque encuentra como de costumbre una Vida a la que asirse, ya no halla, en cambio, alma al)una que libertar, (orque la esencia entera de sta ha sido anteriormente absorbida (or el sistema material y 'ital del hombre "9sico% Esta horrible muerte, en "in, s1lo deja en libertad un 'erdadero cad3'er es(iritual, o a lo sumo un e"ecti'o idiota% Inca(a4 ,de cernerse en otras re)iones m3s ele'adas, ni de des(ertar de su letar)o, (ronto es disuelta en los elementos mismos de la atm1s"era de la $ierra% "Los iluminados, los hombres justos, aquellos que (or su (ro(io es"uer4o han lle)ado a la su(rema ciencia del &ombre interno y al conocimiento de la 'erdad, han recibido, como Marco #ntonio, instrucciones de los dioses al e"ecto, ora durante el sue;o, ora de otro modo% #u<iliados (or los (uros es(9ritu o 3n)eles "que habitan en las re)iones de la biena'enturan4a eterna", han obser'ado de siem(re el curso de tales hechos, y han a'isado

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de ello a la humanidad re(etid9simas 'eces% *uede el esce(ticismo, si le (lace, burlarse de todo esto> (ero la %e, %undada en el ono imiento y en la ien ia es&iritual, as9 lo 'iene creyendo y a"irmando siem(re% Nuestro ciclo actual es un ciclo eminentemente caracteri4ado (or tales muertes # cada (aso nos codeamos en esas calles con hombres y mujeres que han (erdido ya su alma, y (or eso no (odemos mara'illarnos% en el (resente estado de cosas del tremendo "racaso de los 2ltimos es"uer4os de &e)el y de .chellin) (ara construir un sistema meta"9sico% Cuando 'arios hechos (al(ables y 'isibles de los del moderno es(iritismo "enomnico se 'eri"ican todos los d9as, y a (esar de ello son ne)ados (or la mayor9a de los hombres de las naciones llamadas ci'ili4adas, bien (oca (robabilidad e<iste de que (ueda ser ace(tada una meta"9sica (uramente abstracta (or (arte de la creciente hueste de los materialistas y (ositi'istas" % $al se e<(resa en di'ersos (asajes de Isis sin Velo la maestra &% *% /%, a (ro(1sito del )ran misterio de la muerte y del destino del alma humana en ultratumba% "El daemonium de .1crates 7a;ade en otro (asaje7 era el hjfk mente, o conocimiento de lo di'ino% Es l, dice *lutarco, (ur9simo en su ori)en, no me4cl3ndose sino lo estrictamente necesario con el cuer(oO:% Cada alma, en e"ecto, tiene en s9 una (orci1n mayor o menor de ra41n, (orque sin ella el hombre no (uede ser hombre, (ero asimismo cada alma, a su 'e4, se 'e modi"icada (or la (arte en que se me4cla con la carne mediante el deseo, y (or medio del dolor y del (lacer se con'ierte en irracional% No todas las almas, sin embar)o, se me4clan con el cuer(o de i)ual modoC al)unas se introducen (or com(leto dentro del mismo, y (or eso toda estructura en esta 'ida es mero deseo o (asi1n> otras, (or el contrario, s1lo se me4clan (arcialmente con el cuer(o, .uedando %uera de 0l su (arte m3s (ura, o nous, "lotando (or encima de aqul, y tocando o cobijando a la (orci1n su(erior de la cabe4a del hombre, semejante a un hilo sal'ador que sostiene as9 a la (arte del alma sumer)ida ya en la materia, o sea en el or)anismo% El 'ul)o se "i)ura, sin embar)o, que aquel nous est3 dentro de su cuer(o, al modo como a 'eces la ima)en re"lejada en el es(ejo (arece estar en su es(ejo mismo, (ero el hombre inteli)ente, (or el contrario, sabe bien que semejante *rotector est3 "uera de su cuer(o, y le considera como un 'erdadero daemon, es decir, un dios, un es(9ritu (uro% En cuanto a la suerte del alma, des(us de la (rimera muerte que le se(ar1 del cuer(o, y la se)unda, que le (ri'1 (osteriormente de su es(9ritu, *lutarco si)ue ense;3ndonos que "aun se(arada ya el alma as9 del Es(9ritu 5ijfk6 como del cuer(o 5lfmjk6, conser'a durante lar)o tiem(o a2n %el molde o "orma anterior del or)anismo que (erdiera, de tal suerte que (uede llam3rsela con justicia su (dolo 5oqtjpjf6 o ima)en% La luna es el elemento (ro(io de estas almas, (orque en l acaban (or disol'erse, ni m3s ni menos que los cuer(os de los que han muerto se resuel'en en las sustancias com(onentes de la $ierra% #quellos, sin embar)o% que durante su 'ida de aqu9 abajo han sido 'irtuosos, honestos, 'i'iendo una e<istencia (ac9"ica y "ilos1"ica, sin me4clarse en las (asiones tumultuosas del mundo, se deciden (ronto, (orque, abandonados (or el nous que las cobijase antes, y no haciendo ya uso de las (asiones materiales, se des'anecen en su elemento lunar ori)inario", $odas estas cosas, (or su(uesto, no eran, ni (od9an serlo toda'9a, (atrimonio del i)naro 'ul)o, sino e<clusi'o de aquellas mentes bastante e'olucionadas ya en ciencia y en 'irtud (ara (oder ser recibidas las ense;an4as de los Misterios% No estar3n, (ues, de m3s aqu9 al)unas consideraciones acerca de estos 2ltimosOO%
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.e)2n la ense;an4a inici3tica tradicional, la (alabra :isterios 'iene del )rie)o teletai o (er"ecci1n, y de teleuteia, muerte, como ya hemos dicho% .us re)las no se daban a los (ro"anos, sino que eran ense;adas (or medio de re(resentaciones dram3ticas y (or otros (rocedimientos, e'idenciando as9 ante los (ro"anos, iniciando el ori)en de las cosas, la naturale4a del es(9ritu humano, sus relaciones con el cuer(o y la manera de (uri"icarse y re)enerarse (ara una 'ida m3s ele'ada% Las ciencias "9sicas, la medicina, las leyes de la m2sica, la adi'inaci1n, todo era ense;ado (or el mismo sistema, y (uede llamarse "iloso"9a a la iniciaci1n en los (asmosos arcanos de los 'erdaderos misterios y la instrucci1n en los mismos% Esa iniciaci1n se com(on9a de cinco (artesC I% La (uri"icaci1n (re'ia> II% La admisi1n a la (artici1n en los ritos secretos> III% La re'elaci1n e(1(tica> IB% La in'estidura o entroni4aci1n> B% La quinta, (roducto de todas stas, en la amistad y comuni1n interna con Dios, y el )oce de la dicha que nace de las relaciones 9ntimas con seres di'inos% *lat1n llama e&o&teia, o 'ista (ersonal, a esta (er"ecta contem(laci1n de las cosas que se conciben intuiti'amente, como 'erdades e ideas absolutas% Considera tambin el acto de ce;ir el iniciado la corona de los misterios como an3lo)o al hecho de serle con"erida a cualquiera la autori4aci1n, (or (arte de sus instructores, de conducir a otros a la misma contem(laci1n% Del quinto )rado nace la dicha m3s (er"ecta, y, se)2n *lat1n, la m3s com(leta asimilaci1n (osible a seres humanos con la Di'inidad% "Eran los Misterios, se)2n &erodoto 7dice un ami)o nuestro bajo el (seud1nimo de *ervet3, una sucesi1n de s9mbolos, y la (arte oral de los mismos una e<(licaci1n accesoria, o bien comentarios sa)rados con tradiciones inde(endientes y cortas que encerraban teor9as sobre "9sica y moral, en los cuales los (lanetas y elementos hac9an el (a(el de actores% #quellos hombres que se dedicaron al estudio de la ciencia y al culti'o del arte, no (udiendo, aislados, 'encer los obst3culos que la i)norancia o(on9a al lo)ro de sus as(iraciones de (er"ecci1n (ro)resi'a tanto en el orden moral como en el intelectual, tu'ieron que asociarse, (ues, (ara conse)uirlo, llam3ndose ini iados y denominando :isterios a los mtodos comunicati'os que dejamos a(untados y al conjunto mismo del caudal de sus descubrimientos y de sus ense;an4as simb1licas% Es e'idente la alian4a 9ntima que siem(re ha e<istido entre los sistemas "ilos1"icos y el simb1lico, como lo (rueban las ale)or9as que encontramos en los monumentos de todos los tiem(os, en los escritos simb1licos de los &adres o "undadores reli)iosos de todas las naciones, y en los rituales de todas las asociaciones m9sticas y secretas, raudal ina)otable de (rinci(ios in'ariables y uni"ormes, que "orman un conjunto armonioso y (er"ecto% En tal conce(to debemos a(reciar la im(ortancia de la ense;an4a simb1lica, (or el uso constante que con ese moti'o hi4o de ella la #nti)Pedad y el in"lujo que no ha dejado de ejercer en todos los si)los como sistema de instrucci1n y (artici(aci1n misteriosa% Fueron las iniciaciones escuelas en las que se ense;aron las 'erdades de la Reli)i1n *rimiti'a, la e<istencia de un solo Dios, la inmortalidad del alma, los "en1menos de la Naturale4a, las artes% las ciencias, la moral, la le)islaci1n, la "iloso"9a, la bene"icencia, lo que llamamos hoy meta"9sica, el ma)netismo animal y otras muchas ciencias conocidas s1lo de los iniciados% # la "iloso"9a racional de la India se debieron los Misterios E)i(cios des(us de haberse "undado los de la *ersia y la Caldea, siendo esta (rimiti'a "iloso"9a la base de la ense;ada (or *it3)oras y *lat1n% .1crates nos dice "que los "undadores de los Misterios o )randes #sambleas de los iniciados eran hombres de )enio, quienes en las (rimeras edades del mundo ense;aban% bajo eni)mas di"9ciles de com(render, cu3n necesario era (uri"icarse antes de descender a las re)iones desconocidas, (ara no ser (reci(itados en el abismo> (orque s1lo a los e<entos de las im(ure4as del mundo les era (ermitido )o4ar de la (resencia de la Di'inidadC $anta se)uridad ten9an los iniciados de ser admitidos en la

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sociedad de los dioses. En el caos de las su(ersticiones (o(ulares, s1lo los Misterios (udieron libertar al hombre de la barbarie% De ellos nacieron las doctrinas de Con"ucio y de Toroastro, y "ueron conce(tuados (or .an Clemente de #lejandr9a como el com(lemento de todo saber% en donde eran 'istas y a(rendidas todas las cosas, es(ecialmente en los llamados Brandes :isterios. En e"ecto, si hubieran limitado su ense;an4a a la moral 2nicamente, no habr9an sido objeto de los elo)ios de tantos hombres ilustres como *9ndaro, *lutarco, Is1crates, Diodoro, *lat1n, .1crates, #rist1teles, Cicer1n, E(icteto, Marco #urelio y otros, quienes atesti)uaron su sabidur9a y )rande4a% Nada se omit9a de cuanto (udiera real4ar a los Misterios de la iniciaci1n, lle)ando sus ceremonias a (oseer un encanto tan (oderoso que, no s1lo conjur1 los males que amena4aban destruidos% sino que "u la causa de que se re(utase como un honor (oco com2n el "a'or de ser iniciado% Conser'aron los Misterios el car3cter de )rande4a y santidad que los distin)u9a hasta mucho des(us de la (oca de Cicer1n, y causaban en el 3nimo de los m3s osados un (ro"undo res(eto, que ni aun el (arricida Ner1n se atre'i1 a (enetrar en sus tem(los, y rehus1se a Constantino i)ual honor a consecuencia del homicidio de sus (arientes% Eran, en )eneral, "2nebres las "ormas de los Misterios y adem3s el ti(o de una muerte y resurrecci1n m9sticas que alud9an siem(re a un (ersonaje di'ino o heroico% Bariaban los (ormenores, se)2n las localidades% si bien en el "ondo era i)ual la ale)or9a en todos ellos% Este "ondo no era otra cosa que la e<(osici1n de la "3bula de -siris 5o bien la 'erdad re'elada bajo la "orma de "i)uras ale)1ricas6, que re(resentaba al .ol como (rinci(io del /ien, y a $i"1n, o ausencia de aquel astro, como causa del mal y de las tinieblas% En todas las historias de dioses y hroes encontramos detalles secretos que hacen re"erencia a las o(eraciones 'isibles de la Naturale4a, (ues s1lo inteli)encias sin cultura (udieron considerar como di'inos al .ol, la Luna, las estrellas y al (oder de la Naturale4a, consa)rando a estos objetos un culto (2blico% Ins(irar al hombre (iedad y hacerle so(ortable la 'ida y sus (esares, eran atenciones (re"erentes de los Misterios, d3ndole (or recom(ensa el consuelo o la es(eran4a de otra 'ida "eli4 y eterna% Cicer1n dec9a que no s1lo recib9an en ellos los iniciados la instrucci1n que les era necesaria (ara ser "elices en este mundo, sino que tambin adquir9an (or medio de ella hermosas es(eran4as (ara el momento de la muerte% .1crates dec9a tambin que era una dicha el ser admitido en los Misterios, (orque se ten9a (or cierta la inmortalidad% =, en "in, #rist1teles ase)uraba que los Misterios no s1lo (ro(orcionaban a los iniciados consuelos en esta 'ida, sino tambin la 'entaja ina(reciable de (asar al morir a un estado (er"ecto de "elicidad% .er9a "3cil (robar cu3l era otro de los "ines recomendables de la iniciaci1n, (ues se)2n el mismo testimonio de los anti)uos, ocu(aba a los iniciados con entusiasmo la idea de ci'ili4ar las hordas sal'ajes, mejorar sus costumbres y que "ormasen (arte de la sociedad> es decir, hacer recorrer al hombre una '9a di)na de l% Eran los Misterios de Eleusis, se)2n Cicer1n, un bien que #tenas acordaba a los (ueblos> (orque era tambin misi1n de sus iniciados reali4ar la em(resa que% acabamos de indicar e inculcar la moral como base de la instituci1n% El mismo orador "il1so"o, en su a(1stro"e a Ceres y *roser(ina, dice que el )nero humano deb9a a estas diosas los (rimeros elementos de la 'ida intelectual y "9sica, el conocimiento de las leyes, los (rece(tos de la moral y los ensayos de la ci'ili4aci1n que tan 2tiles son a la humanidad% #l (oner en (r3ctica los (rinci(ios (ol9ticos y reli)iosos de la instituci1n, ense;aban a los hombres sus deberes rec9(rocos, los que deb9an a los dioses y el res(eto que stos e<i)9an, obteniendo de este modo el que es necesario dis(ensar a las leyes> idea que Bir)ilio nos con"irma de esta manera cuando nos habla de las ceremonias de la

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iniciaci1nC me ense;aron all9, dice, a res(etar :a justicia "y los dioses"OR% No "ueron los Misterios sim(les (uri"icaciones, "1rmulas o ceremonias arbitrarias, ni menos la manera de recordar a los hombres el estado anterior a su ci'ili4aci1n, (ues ya hemos dicho que inclinar al hombre a la (iedad e ins(irarle el temor de una 'ida "utura "u en los (rimeros tiem(os, si no desde su (rinci(io, uno de los "ines de la iniciaci1n% Mucho se ha escrito sobre el estado de barbarie del hombre antes de los Misterios, alusi1n (uramente meta"1rica si no hiciera re"erencia a la i)norancia del candidato y, en )eneral, a la del hombre% Es indudable que los Misterios de Isis, y todos los que conocemos, lo)raron reali4ar el desi)nio que se hab9an (ro(uesto% Mejoraron la condici1n social del hombre y (er"eccionaron sus costumbres, li)3ndole a su es(ecie (or medio de deberes sa)rados y rec9(rocos% Fu este (rimer ensayo de la ciencia y sabidur9a (rimiti'as el que se es"or4aba en crear una le)islaci1n s1lida y duradera y en ense;ar aquella "iloso"9a que ase)ura al hombre su "elicidad, (reser'a a su alma del in"lujo moral de las (asiones y conser'a el orden en la sociedad% Era la obra del )enio, cuyo (edestal "u la ciencia y el estudio incesante del hombre% Re(resentaban al iniciado (or medio de im3)enes la "elicidad del justo y la des)racia del hombre mal'ado des(us de la muerte> esco)9an los lu)ares m3s obscuros (ara (resentar aquellas im3)enes en es(ect3culo, asistiendo (ro(iamente a dramas a que daban el nombre de ini ia i,n o :isterios y e<citaban la curiosidad del iniciado con el secreto de las ceremonias, no menos que con las (ruebas (or las cuales (asaba, en tanto que su atenci1n recorr9a los di"erentes objetos que le rodeabanC tales eran la 'ariedad de escenas, la belle4a de los adornos y las r3(idas trans"ormaciones% Llen3banle de (ro"undo res(eto la )ra'edad y di)nidad de los actores, y des(ertaban en l la au)usta majestad del ceremonial, bien la es(eran4a, o el temor, o la triste4a, o el re)ocijo% Los hiero"antes, hombres inteli)entes que conoc9an la manera de hacer sentir el e"ecto que deseaban, em(learon con tal objeto los medios m3s o(ortunos% El celo del secreto cubr9a sus ceremonias y acostumbraban celebrar los Misterios en medio de la noche, haciendo m3s im(onente al iniciado la im(resi1n que recib9a, m3s duradera la ilusi1n y mayor su asombro% El recinto esco)ido (ara las ceremonias eran ca'ernas dbilmente alumbradas, y 3rboles "rondosos rodeaban el e<terior de los tem(los, (orque se ten9a el &ro(1sito de hacer sentir al alma el temor saludable que suelen ins(irar los lu)ares melanc1licos% La (alabra :isterias, se)2n Demetrius *halerus, era una e<(resi1n meta"1rica y sin1nima de la idea del (a'or que ocasionan la obscuridad y el silencio% .iendo la noche la hora en que se (racticaban, recibieron tambin el nombre de ceremonias nocturnas, y, se)2n #(uleyo, en dicha hora era tambin cuando ten9an lu)ar las iniciaciones en los Misterios de .amotracia y en los de Isis% Nada (udo e<citar m3s 'i'amente la curiosidad del hombre que los Misterios, en los cuales se ense;aban ciertas 'erdades que aumentaban su deseo no menos que los obst3culos que entonces, como ahora, detienen al iniciado, quien s1lo (or inter'alos (uede lle)ar al "in a conocer el )rande objeto de la iniciaci1n% &iero"antes y le)isladores se sir'ieron de ella como de un resorte (oderoso (ara hacer ado(tar al (ueblo ciertos (rece(tos que hubiera sido di"9cil hacerle ace(tar (or la "uer4a%
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Del(os, 6 10. /. -)82.2 9:)09. 20/ \bcdae XO40:6 6 .?26>0,J 0:. /. ;6?/.-)<, 0, /. 780 /. P)46,)1. ;:6,8,-).?. 0/ 6:B-8/6 20 A;6/6. P/.4<, ( /61 ?:.D>.,01 -6,1)20:.?., ./ 6>?/)96 -6>6 0/ <:9.,6 20/ .14:./ 0, 0/ D6>?:0. L61 1I>?6/61 20 D0/=61 0:., =0>0,),61 ( /8,.:01$ :0-6:2B,26,61 780 /61 .:-.2)61 0:., //.>.261 proseleni, ;:0@D0/C,)-61 6 .,40:)6:01 ./ 4)0>;6 0, 780 0/ -8/46 /8,.: T<,)-6 ( O/)>;6 =8C ),4:628-)26. E/ 1I>?6/6 20 D0/=61 0:. 0/ Di9tamnon 6 dictamnus, 0/ .:?8146 1)0>;:0 30:20$ /. ;/.,4. >B9)-. -6,1.9:.2. . D)54(,,. XD).,.$ A14.:4C$ L8,.J ( -8(6 -6,4.-46$ ./ ;.16 780 ;:636-. 0/ 16,.>?8/)1>6$ /6 -8:. 0, 20=),)4)3.. S81 ;:6;)02.201 escol7picas 16, 102.,401. C:0-0 0, 0/ >6,40 D)-40 XC:04.J ( 10 2.?. . /.1 ;.:48:)0,4.1. (Isis" 1$ 3#1J.

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Entre los iniciados era un est9mulo la idea de querer imitar a la Di'inidad, la cual, dec9an, oculta a nuestra 'ista los resortes con que mue'e el 0ni'erso, ase)urando que sus ale)or9as encerraban 'erdades im(ortantes (ara m3s des(ertar el deseo de conocerlas% Juraban )uardar (ro"undo secreto y casti)aban con la muerte al indiscreto que los re'elaba o al no iniciado que encontraban en el tem(lo, (ri'ando, (or 2ltimo, al traidor de toda (artici(aci1n en los Misterios y del trato de los iniciados% #l est9mulo del secreto se un9a lo di"9cil de la admisi1n y los inter'alos que ten9an lu)ar en la sucesi1n de )rados% Los que as(iraban a la iniciaci1n del .ol en los Misterios de Mithra, en *ersia, (asaban (or muchas y terribles (ruebas% Em(e4aban (or "3ciles ensayos y lle)aban (or )rados a e<tremos (eli)rosos, que amena4aban la 'ida del candidato% Dec9a .uidas que nadie (od9a obtener el t9tulo de iniciado sin haber demostrado (or su constancia en tales (ruebas que era hombre 'irtuoso y estaba e<ento del in"lujo de las (asiones% Lle)aban a doce las (ruebas (rinci(ales, aunque otros ase)uran que era mayor su n2mero% Las (ruebas de la iniciaci1n eleusina eran menos terribles, aunque se'eras, (ues hac9a (asar al as(irante (or inter'alos en los cuales (ermanec9a como estacionario, sin (oder a'an4ar, (er9odos de tiem(o que era necesario llenar al ascender de los Pe.ue1os a los Brandes :isterios, causando cierta incertidumbre que alarmaba casi siem(re a la curiosidad del candidato% *it3)oras quiso (oseer el secreto de la ciencia sa)rada de los *adres E)i(cios, y "u iniciado en los Misterios de este (a9s, (asando (or (ruebas terribles, que su(o 'encer y le hicieron di)no de recibir la instrucci1n a que as(iraba% Los esenios, entre los jud9os, no admit9an al as(irante en sus Misterios sin haber antes (asado (or las (ruebas de distintos )rados% Lle)aban (or la iniciaci1n a ser hermanos aquellos que antes no eran m3s que meros conciudadanos, sujet3ndose a los nue'os deberes que contra9an> como miembros de una "raternidad reli)iosa que acercaba m3s y m3s a los hombres, y en donde el (obre y el dbil (od9an acudir (or asistencia al rico o (oderoso, a quienes estaban li)ados (or una 'erdadera amistad% En los Misterios de -r"eo ju4)3base el iniciado libre del im(erio del mal y ele'ado a una e<istencia su(erior y "eli4> en los de Eleusis dec9an que s1lo (ara ellos ostentaba el .ol sus m3s 'i'os res(landores> i)ual "elicidad (romet9an a los iniciados en los Misterios de Cibeles y de #tis% En los Misterios de Mithra era costumbre re(etir al iniciado una leyenda sobre la justicia, recomendando a los hombres una 'irtud de que daban ejem(lo, y era moti'o de duelo en las ceremonias de la iniciaci1n la su(uesta muerte del .ol, celebrando lue)o su resurrecci1n con las mayores muestras de re)ocijo> estas ceremonias se hicieron e<tensi'as a las iniciaciones en los Misterios de #donis, que se (racticaban en la Fenicia% $ales eran, de un modo )eneral, se)2n *ervet, los Misterios o doctrinas (rimiti'as que encontramos es(arcidos en "ra)mentos de las obras de la anti)Pedad y que as9 han lle)ado hasta nosotros% #hora, como entonces, ocu(a al hombre el estudio del )ran n2mero de teor9as re"erentes a las leyes de la Naturale4a y sus misterios, teor9as antici(adas (or los anti)uos, cuyo (ro"undo saber debemos buscar, no en sus obras "ilos1"icas, sino en los s9mbolos que em(leaban (ara ense;ar las )randes ideas% .in embar)o, (oco a (oco "ueron (erdiendo los Misterios su im(ortancia (rimiti'a, hasta desa(arecer o, (or lo menos, ocultarse% "D9a 'endr3, ?oh, hijo m9o@ 7dice el $res 'eces )rande $rime)istus7, en que los misterios contenidos en los sa)rados jero)l9"icos e)i(cios no 'endr3n a ser m3s que 9dolos% )l mundo enton es tomar e.uivo adamente &or dioses a los santos em"lemas de la ien ia, y acusar3 al E)i(to de haber adorado a monstruos in"ernales% *ero aquellos que de semejante

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modo nos calumnien adorar3n a la Muerte en lu)ar de adorar a la Bida> se)uir3n a la locura en 'e4 de (racticar la sabidur9a> atacar3n al amor y a la "ecundidad> a manera, de reliquias, llenar3n sus tem(los con huesos de hombres muertos, y en soledad y llanto malo)rar3n a su ju'entud% *us v(rgenes sern viudas 5monjas! antes de ser es&osas, y ellas se consumir3n en el dolor (orque los hombres habr3n des(reciado y (ro"anado los sa)rados misterios de Isis%OS Cuentan, (or su (arte, los cl3sicos romanos que cuando Cicer1n re)res1, ya iniciado en los Misterios de Eleusis, y "u (re)untado acerca de sus im(resiones res(ecto de ellos, hubo de decir que las ine"ables ense;an4as en ellos recibidas no (od9a re'elarlas a los (ro"anos> (ero que, desde el d9a "eli4 en que recibi1 sus secretos, hab9a ya adquirido el (leno y (ersonal con'encimiento acerca de la continuidad de la conciencia m3s all3 de la tumba> E. DECIR, H0E &#/u# M#$#D- # L# M0ER$E MI.M#% #s9 se e<(lican las alaban4as que a la re)eneraci1n es(iritual o nuevo na imiento o(erado (or los Misterios, consa)r1 des(us, en uni1n de tantos otros ilustres romanos, se)2n ense;a el (ro(io historiador Csar Cant2% #bundando en las mismas ideas recibidas en los Misterios, *ablo habla, (ues, de "la muerte y de su mentira" en i)uales trminos que Cicer1n, dicindonos clar9simamente en el ca(9tulo MB de su clebre )&(stola &rimera a los de Corinto8 "Mas al)uno (re)untar3C 7GC1mo resucitar3n los muertosI GEn qu calidad o clase de cuer(o han ellos de resucitarI 7y yo les res(ondoC 7?Necio@> lo que t2 siembres, si antes no muere, no te rei'indicar3% #s9, cuando siembras, no siembras ya hecha la (lanta que ha de ser, sino el )rano desnudo, que es semilla% Mas Dios ha dado su (ro(io cuer(o a cada una de las semillas, (ues que no toda carne es una misma carneC una es la de los hombres, otra la de las a'es y otra la de los (eces% &ay, (ues, cuer(os celestiales y cuer(os terrestres, y sus )lorias res(ecti'as son muy distintas% 0na, en e"ecto, es la claridad de@ sol, otra la de la luna y otra la de las estrellas, y aun hay di"erencia de estrella a estrella en la claridad% #s9 tambin la resurrecci1n de los muertosC se siembra en corru(ci1n, y se resucitar3 en incorru(tibilidad> se es sembrado en 'ile4a, y se resucitar3 en )loria> se es sembrado en "laque4a, y se resucitar3 en 'i)or> se es sembrado cuer(o animal, y se resucitar3 cuer(o es(iritual> (orque si hay cuer(o animal, lo hay tambin es(iritual% *or eso est3 escritoC "Fu hecho el #d3n (rimero en el alma 'i'iente, y el (ostrer #d3n en es(9ritu 'i'i"icante% El (rimer hombre hecho de la tierra es terreno y e@ se)undo hombre, del cielo, es celestial> (orque cual es la tierra, as9 es lo terreno, y cual es e@ cielo, as9 es lo celestial% $rajimos, (ues, lo terreno, y lle'aremos la ima)en de lo celestial%%% &e aqu9 que os di)o un misterioC $odos ciertamente resucitaremos, mas no todos seremos mudados% En un abrir y cerrar de ojos sonar3 la "inal trom(etaC los muertos resucitar3n incorru(tibles, y nosotros seremos mudados, (orque es necesario que esto que es corru(tible se 'ista de incorru(tibilidad, y esto que es inmortal se 'ista de inmortalidad, y cuando esto que es inmortal "uese re'estido de inmortalidad, se cum(lir3 la (alabra que est3 escritaC "$ra)ada ha sido la muerte en la 'ictoria%" GD1nde est3, oh muerte, tu 'ictoriaI GD1nde est3, oh intrusa, tu a)uij1nI" y como si (udiese quedar duda acerca del car3cter constructi'o o inici3tico con e@ que hablaba, e@ incom(rendido #(1stol, antes de decir todo esto, hab9a cuidado de (re(arar el terreno consi)nando, a )uisa de (r1lo)o de tan sublimes 'erdades, estas "rases del ca(9tulo In% que se (restan tambin a las m3s serias meditaciones acerca de la di"erencia esencial que en (unto a tales cuestiones e<iste siem(re entre iniciados y (ro"anosC "=o, hermanos, no os (uedo hablar como a hermanos es(irituales, sino como a hombres carnales, como a 'erdaderos (3r'ulos de Cristo> (orque, habiendo a2n en'idias y contiendas entre 'osotros, Gno es as9 que toda'9a sois carnales y and3is se)2n el hombreI *or eso os
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CD.>;6//)6,N 3ermes Trimegistus, XXVII

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di a beber leche7 y no 'ianda%%% Como sabio arquitecto, ech el cimiento (ara que otros edi"iquen sobre l%%% GNo sabis que sois tem(lo de Dios, y que el es(9ritu de Dios mora en 'osotrosI" .emejante len)uaje de *ablo no es otro que el em(leado (or Jes2s hablando de los :isterios ini iti os o Reino de los Cielos, como es "3cil 'er consultando el ca(9tulo MIII del E'an)elio de .an Mateo, donde se dice e<actamente lo mismo, des(us de e<(oner la hermos9sima (ar3bola del sembrador, (ar3bola que, (or resultar (er"ectamente a(licable a la semilla que queremos sembrar con este libro, nos ser3 (ermitido re(roducirC ":% En aquel d9a saliendo Jes2s se sent1 en la orilla del mar%OE 7 O% = se lle)aron a l muchas )entes, (or manera que entrando en un barco se sent1 en l, quedando toda la )ente en la ribera%OV R% = les habl1 muchas cosas (or (ar3bolas, diciendoC "&e aqu9 que sali1 un sembrador a sembrar% 7 S% = cuando sembraba, cayeron al)unas semillas junto al camino y 'inieron las a'es del cielo y se las comieron% 7 E% -tras cayeron en lu)ares (edre)osos en donde no ten9an mucha tierra, naciendo al (unto (or lo mismo que no ten9an tierra (ro"unda% 7 V% Mas, en saliendo el sol, se secaron y quemaron (orque no ten9an ra94% 7 W% -tras cayeron entre es(inas y, creciendo las es(inas, quedaron aho)adas% 7 X% = otras, cayendo en tierra buena, rindieron, al "in, su "rutoC una a ciento, otra a sesenta y otra a treinta% 7 Z% El que ten)a oreja (ara o9r, que oi)a% 7 :D% Mas, los disc9(ulos, lle)3ndose a l, le dijeronC "G*or qu les hablas (or (ar3bolasI" 7 ::% # lo que el Maestro les res(ondi1C "*orque a 'osotros tan s1lo os es dado el saber los misterios del Reino de los Cielos, cosa que a2n no es dado a ellos% 7 :O% *ues al que tiene, a se se le dar3 y tendr3 m3s, (ero al que no tiene, aun lo que tiene se le quitar3% 7 :R% *or eso les hablo (or (ar3bolas, (orque 'iendo, no 'en, y oyendo, no oyen ni entienden% 7 :S% Cum(lindose en ellos la (ro"ec9a de Isa9as que diceC 'uestro o9do %oir3, y no entenderis, y 'uestro ojo 'er3, y no 'eris%OW 7 :E% *orque el cora41n de este (ueblo se ha hecho m3s )rosero y ha cerrado sus ojos (ara no 'er, y ta(ado sus orejas (ara no o9r, y a(artado de m9 su cora41n (ara no ser con'ertidos y sanados%OX 7 :V% Mas, biena'enturados 'uestros ojos, (orque ya 'en, y 'uestros o9dos, (orque ya oyen%:W% Bosotros, (ues, o9d la (alabra del que siembra% 7:X% Cualquiera que escucha la (alabra del reino de Dios y no la entiende, 'iene el malo y arrebata lo que se sembr1 en su cora41nC ste es el que "u sembrado junto al camino% 7:Z% Mas el que "u sembrado sobre las (iedras, ste es el que oye la (alabra, y (or el (ronto la recibe con )o4o% 7 OD% *ero no tiene en s9 ra94, antes es de (oca duraci1n, y cuando le sobre'iene tribulaci1n y (ersecuci1n (or la (alabra, se escandali4a lue)o% 7 O:% = el que "u sembrado entre es(inas, ste es el que oye la (alabra, (ero los cuidados de este si)lo y el en)a;o de las rique4as aho)an la (alabra y queda in"ructuosa% 7 OO% = el que "u sembrado en tierra buena, ste es el que oye la (alabra y la entiende y lle'a "rutoC y uno lle'a a ciento, otro a sesenta y otro a treinta%" Lle)ados aqu9, no (odemos menos de (re)untarnosC G*or qu tama;a coincidencia entre todas las reli)iones del mundoI = la contestaci1n no (uede ser otra que staC
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E1 20-):$ 10 ;816 . ;:02)-.: -6>6 0/ O.,01 6 D.9<, -./206 20120 /. 6:)//. 20/ >.:. P.:. /61 20>B1 204.//01 :0/.4)361 ./ 6:)90, ( 1)>?6/)1>6 20 0140 9:., I,14:8-46:$ 3C.,10 /61 0A4:.-461 20 B0:616 780 D., //09.26 D.14. ,6164:61. 2# E146$ ;6: 18;80146$ 01 ;8:6 1I>?6/6. S0 4:.4. .78I 20 /. 040:,. na$e 780$ -8./ /. 20 L840-).$ "=/8-4O.$ ;0:6 ,6 /0 18>0:90". A-0:-. 20 014. ,.30 0>?/0>B4)-. 780 =/64. 16?:0 /.1 .98.1 .14:./01 20 /. 2014:8--)<, ( 20/ ;0-.26$ 0A)140, >8/4)482 20 >)461 0, 46261 /61 ;.I101. 2% E146 01$ . ,8014:6 F8)-)6$ 8,. ./81)<, 2):0-4. ./ 9:., ;0-.26 20 /. -.I2. 20 /. A4/B,4)2.$ ./ ;0:20: 0/ D6>?:0 0/ 816 20/ 40:-0: 6F6N 0/ 6F6 20 /. ),48)-)<, ( 20 /. 26?/0 3)14.. L61 204.//01 :0/.4)361 . 014. 40::)?/0 4:.,1=6:>.-)<,. A ;.:4): 20 /. -8./ 16>61 .78I .?.F6 30:2.20:61 -)0961$ con o&os 'ue, $iendo no $en$ ;8020, /00:10 0, /.1 ;B9),.1 3%3 ( 1)98)0,401 20 ,8014:6 /)?:6 De gentes del otro mundo" 2' H0 .78I 8,. -6),-)20,-). ;0:=0-4. -6, 0/ =.>616 >)46 20 I1.?0.8$ I1.?0/ 6 I1)1 /. H0:>61.$ 780 201-:)?)>61 0, /. I,4:628--)<, 20 014. BIBLIOTECAN XVC.10 3acia la Gnosis1 ,iencia y Teoso(!a:"

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7*orque todas las reli)iones, como deri'adas de un (rimiti'o /ron o, )uardaban como el m3s (reciado de sus misterios (r3cticos el de la 2nica arma que 'erdaderamente (uede matar a la Intrusa.

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CAPTULO $I' EL DI$INO PLATN Y SU (MAY"UTICA(


El la4o conector entre *lat1n y *ablo% 7 *lat1n y los m3s ilustres (ensadores modernos% 7 -(iniones de JoLeu, Erdmann, &um, Dumast, Ram2s, Emerson 7 y otros% 7 El libro de un catedr3tico es(a;ol% 7 -jeada )eneral acerca de la 'ida del )ran "il1so"o% 7 .us 'iajes y (ersecuciones% 7 .u #cademia, 7 Los "Di3lo)os" (lat1nicos% 7Clasi"icaciones de &ermann y de .chleiermacher%0nas cuantas ideas acerca de la Justicia, con car)o al "Fed1n" y al ",or)ias"% 7 La buena y la mala oratoria% 7 La justicia, 2nico .endero de .al'a% ci1n% 7 Berdadero conce(to trascendente de la "mayutica" (lat1nica Un *lat1n y .an *ablo% 7 La diosa &y)icia% 7 Las re'elaciones del $eeteto% 7 *lutarco y sus "Cuestiones (lat1nicas"% 7 La metem(sicosis (ita)1rica o el ciclo y camino recorrido (or el es(9ritu humano entre la $Ierra y el .ol 7 .olsticios y equinoccios (s9quicos% 7 C1mo y (or d1nde nacemos a la 'ida es(iritual (re(arada (or la mayutica% 7 La ciencia moderna em(ie4a a tener 'islumbres acerca de estas cosas trascendentes%

0no de los mejores (asajes de .an *ablo es el relati'o a la may0uti a de *lat1nC aquel en que dice que la criatura humana est3 sujeta (or los #rcontes o *otestades del #ire 7las "#'es" de #rist1"anes7 a una 'erdadera escla'itud en este mundo sublunar, escla'itud de la que habr3 de ser libertada al)2n d9a "matando a la muerte misma"% *or eso, a;ade, "todas las criaturas )imen y est3n como de (arto durante esta 'ida, con )emidos ine<(licables", es(erando su liberaci1n de la c3rcel de esta mal llamada 'ida, que no es sino un continuo morir y un anhelar continuo hacia una 'ida su(erior, acerca de la cual el hombre menos e'olucionado tiene siem(re un 'islumbre en esos momentos "a(ote1ticos" en los que se siente al)o muy (or encima de ese mundo semianimal con el que est3 li)ado (or sus necesidades "9sicas y (or sus (asiones in"eriores% #ntes% sin embar)o, de estudiar la mayutica (lat1nica, hay (recisi1n de decir al)o acerca de *lat1n, el hombre m3s re(resentati'o de todo el mundo de7-ccidente, y de cuyas ideas deri'an todas cuantas constituyen nuestra decantada cultura% "*lat1n, dice el cult9simo catedr3tico se;or Ma4orria)aOZ, (ertenece a la cate)or9a de esos (oqu9simos )enios cuyas obras brillan con belle4a y ju'entud inmarcesibles, siendo cada d9a m3s estimadas y mayor su in"luencia, se)2n 'amos ca(acit3ndonos (ara com(renderlas y estimarlas, (orque a2nan, en 9ntimo consorcio, 2nico hasta hoy, los (rimores m3s e<quisitos del arte literario con las ins(iraciones m3s (ro"undas y nobles de la "iloso"9a y de ciencias numerosas, siendo, adem3s de insu(erables cuadros dram3ticos, ine<hausto@ de(1sitos de nobil9simas ideas y orientaciones (ara una cultura total, y lo que 'ale a2n mucho m3s, arm1nicaC ".in *lat1n, no hay ni #rist1teles, ni Carneades, ni #)ust9n", ha dicho $h% ,om(er4 en su Die grie his he DenEer. "De *lat1n ac3, todo el (ensamiento occidental es *lat1n", ha a;adido &% *% /la'ats8y% *or eso "no se (uede entender a *lat1n sin ser te1so"o"% # *lat1n, en e"ecto, al alma del Ini iado Plat,n, no se han (odido acercar los m3s sabios helenistas euro(eos, quienes, sin darse cuenta, s1lo han conse)uido caricaturi4arle, como aquel (ro"esor JoLett, catedr3tico de -<"ord y traductor de sus Dilogos, que se atre'e a decir, (edante, que el Maestro si)ue un mtodo anti"ilos1"ico 5anti"ilos1"ico, (or su(uesto, se)2n la l1)ica aristotlica, 2nica se)uida hasta aqu9 (or los doctos6, "(asando bruscamente de las (ersonas a las ideas y a los n2meros, y de stos a aqullas, so;ando con "i)uras )eomtricas y (erdindose en un "lujo y re"lujo mental, aunque antici(ando a 'eces )randes 'erdades, cual ins(irado (or (otestades di'inas" %
4lat)n, el di$ino" Estudio preliminar a la traducci)n directa de sus ;Di7logos;, ;6: E>040:)6 M.G6::).9.$ -.402:B4)-6 20 L0,98. ( L)40:.48:. 9:)09.1 0, /. U,)30:1)2.2 20 M.2:)2. S8-016:01 20 H0:,.,26$ 46>6 242 20 /. -i%lioteca ,l7sica" U, 46>6 0, '"f$ M.2:)2$ 191'.
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El Libro que mata a la Muerte

Don Mario Roso de Luna

"*lat1n, a;ade Ma4orria)a, es ,un autor lleno de mitos (oticos y (ro"undos> de alusiones a (ersonas, obras, instituciones y costumbres desconocidas (or com(leto (ara la )eneralidad% #;3dase el as(ecto cient9"ico de sus Dilogos' su )racia serena, su iron9a terrible, su corts a"abilidad y su no i)ualada (ro"undidad de conce(to, y se com(render3 (or qu el mundo debiera saludar su memoria siem(re, como nosotros lo hacemos, Con aquellas inmortales (alabras de Dante a Bir)ilio, en el canto II de la Divina Comedia8 =tu, du a' tu, signore' e tu, maestro>< Desde los d9as de aquel m3rtir de Ram2s, que sacri"ic1 su "elicidad y casi su 'ida (or demostrar a las (edantes 0ni'ersidades escol3sticas que Plat,n era el ;ni o, y su tan (onderado disc9(ulo #rist1teles, un mero, aunque talentudo "alsi"icador de las doctrinas sal'adoras del MaestroRD, los eruditos euro(eos se han dado a traducir los Dilogos de Plat,n, atendiendo, (or su(uesto, siem(re m3s a su letra que a su es(9ritu, y (re(arando con ello, qui43, la 'enida al)2n d9a de otra (lyade de te1so"os doctos que se encar)uen, a su 'e4, de (ro"undi4ar en semejante es(9ritu, y de demostrar su ori)en inici3tico y su deri'aci1n consi)uiente de .abidur9a *rimiti'a de las Edades, o $eoso"9a, merced a los tan discutidos 'iajes que el Maestro hiciese en su ju'entud (or E)i(to, *ersia e India% Con ello, los sabios e<tranjeros no han hecho sino se)uir las huellas de es(a;oles del medioe'o como aquel Constantino Lascaris, (ro"esor de )rie)o de las hijas de #l"onso B de #ra)1n, y cuyos manuscritos, junto con el Cat3lo)o de don Juan Iriarte, y con los dem3s que yacen en nuestra /iblioteca Nacional y en la de El Escorial y otras, s1lo a)uardan hombres cultos y te1so"os que se consa)ren a la tit3nica labor de darlos al mundo (ara la e"ecti'a sal'aci1n de los hombres% Este )enio admirable, ")loria y a"renta al (ar de la humanidad"% como dice Emerson, se;ala (or s9 solo una cumbre tal de inici3tica cultura que, como consi)na Edmundo de Erdmann en las (3)inas WD: y WOE de su )di i,n de los Dilogos Plat,ni os 5/erl9n, :XSD6% "si al)uien lo)rase reducir a sistema la doctrina del Maestro, har9a al )nero humano el m3s se;alado de los ser'icios"% Ra41n semejante ha mo'ido al doct9simo &um (ara decir, en "in, res(ecto del di'ino )rie)oC La 4iloso%(a es Plat,n y Plat,n es la 4iloso%(a, &uesto .ue ning;n saj,n ni
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VC.10 L8)1 +)98)0:$ La ciencia; sus hom%res" E, 8, 4:.?.F6 20 /. I,26/0 20/ ;:010,40 ,6 -.?:I. 0,4:.: 0, D6,28:.1 .-0:-. 20/ crimen =)/61<=)-6 ( 16-)./ ;0:;04:.26 ;6: 0/ 014.9):)4.. A20>B1$ 0//6 014B 03)20,-).26 20120 /61 2I.1 0, 780 0/ >.:4):)G.26 R.>O1 -6,1.9:< 462. 18 3)2. . /. 20>614:.-)<, 20 4./ .10:46. "E, /89.: 20 .D6,2.: 0, 10>0F.,40 D0-D6 X4., :)-6 .20>B1 20 ;:0-020,401 0, 462. /. E2.2 M02).J$ 0/ .14846 ( :0;:0,1)?/0 ;6/I9:.=6 M0,C,20G P0/.(6 //.>. "=./1. )20. >02)60"./" /. 20 -6,4:.;6,0: :.2)-./>0,40 . P/.4<, ( . A:)14<40/01 -8./ 261 ;6/61 20 1./3.-)<, ( 20 :8),. 20 /. D8>.,)2.2$ ( >0,61;:0-). . /. 01-80/. 20 /61 ,06;/.4<,)-61 6 40<16=61 ./0F.,2:),61$ =8,2.2. ;6: 0/ autodidacto A>>6,)6 S.-.1 ( ;6: 18 2)1-I;8/6 P/64),6$ 2)-)0,26 780 0,4:0 /61 ;:)>0:61 ,06;/.4<,)-61 ;:026>),< P/.4<, 16?:0 A:)14<40/01$ ( . /. ),30:1.$ A:)14<40/01 16?:0 P/.4<, 0, /61 O/4)>61 @ 01 20-):$ 0, T0>)14)6$ S)>;/I-6 ( PD)/6;6,6$ 61-8:61 ;10826=)/<16=61$ 780 40,I., >0,61 20 ;/.4<,)-61 780 0/ ;:6;)6 M0,C,20G P0/.:.$ ;801 ;.:. /61 ,06;/.4<,)-61 30:2.20:61 ,8,-. =80:. A:)14<40/01 >B1 780 8, mal 7r%ol, ?)0, -69,61-)?/0$ ./ 40,6: 20 /. 10,40,-). 03.,9C/)-.$ ;6: 181 ;:6;)61 =:8461$ =:8461 4./01 -6>6 /. 028-.-)<, 20 .780/ 3)-)616 ( >)10:.?/0 CC1.: . 78)0, ;6>;61.>0,40 //.>.>61 A/0F.,2:6 <el #agno=, 2014:8-46: 20 462. /. -8/48:. 20/ )>;0:)6 ;0:1.$ M)140:)61 ),)-)B4)-61$ ),-/81)30$ 6 4.>?)C, -6>6 /61 20/ 01-6/.14)-)1>6 >02)603./$ positi$ista ( materialista, ($ -6>6 4./$ ;.2:0 20 ,8014:6 >.40:)./)1>6$ 780 -:00 ;61)?/0 /. /<9)-. 16=I14)-. 1), /. anal)gica 20 /. -/.30 20 H0:>01$ ( /. pura -)0,-). 1), "/. ;:03). 3):482 780 0, /61 M)140:)61 10 0A)9I. ./ -.,2)2.46 ;.:. 780 ,6 /0 ;.1.10 /6 780 ;.1. 0, ,8014:61 2I.1$ 0, 780 /61 -:)>),./01 1.?0, >8-D. 78I>)-.$ ;.:. 18 >./ ( 0/ 20 /61 D6>?:01..." "T6>., C1461$ 0, 0=0-46$ 20/ -6,6-)>)0,46 0/ /.26 1),)014:6 20 /. 209:.2.-)<, 20 /.1 V0:2.201 A:-.)-.1 0,10W.2.1 20120 /. C8,. 20 /. D8>.,)2.2 ;6: 014. R0/)9)<, 040:,.$ 20 /. 780$ 109O, 0/ ;:6;)6 S., A981I, (De ci$. deiJ$ ,6 01 1),6 8,. =6:>. ,803. 20 0A;:01)<,$ 0/ ;:6;)6 E3.,90/)6". 0, /89.: 20 46>.: 0/ /.26 /8>),616 20/ -6,6-)>)0,46$ 010 780 /)9. /61 -6:.G6,01$ ( /. 1.?)28:I. 20 /61 D6>?:01 como .780//. ;)02:. )>B, 780 0,/.G. 0, 3)146161 01;0-4:61 /.1 /)>.28:.1 6 /61 .,)//61 20 D)0::6 . /61 780. ./820 0/ 2)B/696 I)n ./ D.?/.: 20 /. ;)02:. >.9,01).,. 6 H0:.20)2.$ /. ;)02:. 20 /. 2)61. H0:.$ &8,6$ M),0:3. 6 I6.

El Libro que mata a la Muerte

Don Mario Roso de Luna

latino ha &odido a1adir una sola idea a sus maravillosas Categor(as. *or eso, Emerson 5Platon or the Philoso&her! le llama a *lat1n )l hom"re re&resentativo &or eC elen ia. *or eso tambin el te1so"o 'erdadero, a di"erencia de los cient9"icos al uso, que toman la letra de *lat1n y no su es(9ritu que 'i'i"ica, no se contentan con estudiar eruditamente a *lat1n, sino .ue, asimilndose en sus do trinas, ha en lo &osi"le &or vivirleR:. Como dice un autor, la Filoso"9a *lat1nica, en e"ecto, es el com(endio m3s com(leto de los sistemas abstrusos de la India anti)ua% #unque han transcurrido 'eintid1s si)los y medio desde la muerte de *lat1n, las )randes inteli)encias del mundo toda'9a se ocu(an en sus escritos, (orque l era el intr(rete del mundo, en el sentido m3s com(leto de la (alabra, y su Filoso"9a, la Filoso"9a m3s )rande de la era (re7cristiana, que re"lej1 "ielmente en sus obras, con su e<(resi1n meta"9sica, el es(iritualismo de los "il1so"os 'dicos que le (recedieron en miles de a;os% "By sa, Jaimini, Aa(ila, *atanjali y muchos otros transmitieron sus indelebles huellas a tra's de los si)los, (or conducto de *it3)oras, a *lat1n y a su escuela% #s9 queda con"irmada la in"erencia de que la sabidur9a re'elada a *lat1n y a los sabios indos "u la misma% ?Di'ina y eterna ha de ser la sabidur9a que as9 sobre'i'e a la acci1n del tiem(o@ #s9, (ues, si a menudo des"i)ur1 la $eolo)9a a la anti)ua $eoso"9a, la *sicolo)9a y Ciencia modernas han des"i)urado a la anti)ua Filoso"9a% #mbas se ins(iraron, sin reconocerlo, en la .abidur9a anti)ua, y la 'ili(endiaron y rebajaron siem(re que (udieron hacerlo% *or "alta de com(rensi1n de los )randes (rinci(ios "ilos1"icos y teos1"icos, los mtodos de la Ciencia moderna, aunque e<actos, han de acabar en la nada% En nin)una materia (uede demostrar el ori)en y "in de las cosas% En 'e4 de deducir el e"ecto de su ori)en (rimiti'o, marcha en sentido contrario% Ense;a que sus es(ecies su(eriores han e'olucionado todas de otras in"eriores que las (recedieron% *arte de lo bajo del ciclo, )uiada (aso a (aso, en el )ran laberinto de la Naturale4a, (or un hilo de Materia% En cuanto ste se rom(e, (ierde el norte y huye temerosa de lo Incom(rensible, con"es3ndose im(otente% No (roced9an as9 los "il1so"os anti)uos% *ara ellos, como (ara nosotros, las es&e ies in%eriores son s,lo las imgenes on retas de es&e ies a"stra tas su&eriores. El es(9ritu, que es inmortal, tiene un (rinci(io aritmtico, as9 como el cuer(o lo tiene )eomtrico% Ese (rinci(io, como re"lejo del )ran #rcheaus 0ni'ersal, mu'ese (or s9 mismo, y desde el centro se di"unde sobre el cuer(o entero del microcosmo% GEs acaso la triste (erce(ci1n de esta 'erdad, cuyo reconocimiento y ado(ci1n (or (arte de cualquier hombre de Ciencia resultar9a ahora mortal, la causa de que tantos sabios y estudiantes ilustres con"iesen la im(ortancia de la Ciencia F9sica, aun trat3ndose del mundo% de la materiaI%%" "?Cu3n )rande ser9a (ara nosotros el bene"icio de los Dilogos (lat1nicos 7contin2a diciendo Ma4orria)a7 si con la )racia serena, la iron9a, la corts a"abilidad y la (ro"undidad de conce(tos que cam(ean en ellos nos adiestrasen en con'ersar, y no en charlar ni en 'oci"erar@ = es que en la (oca moderna, a)obiados (or las e<i)encias econ1micas, el a"3n insensato del lujo, la lucha brutal (or unos ideales que no merecen tal cali"icati'o y miles de (reocu(aciones m3s a causa de la errada orientaci1n en las ideas "undamentales, directoras de nuestra 'ida, la hemos desquiciado, acabando con la 'ida culta de relaci1n, la conducta
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El Libro que mata a la Muerte

Don Mario Roso de Luna

a"able y corts, la "raternidad humana, el Derecho y tantas otras cosas que se cre9an ya (atrimonio "irme y com2n de todos los (ueblos que se llaman ci'ili4ados%%% *ues bien, estos Dilogos tan art9sticos y dram3ticos son la re(resentaci1n m3s )enuina de ese aticismo delicado, sin dejar su ele'aci1n% *lat1n quiere con'encernos, y lo consi)ue, de que sus (ersonajes con'ersan "inamente y no disertan como (edantes% *ara conse)uirlo no em(lea la dialctica ni aun (ara los (roblemas %"ilos1"icos de mayor (ro"undidad%" = no se tome esta 2ltima "rase en el mero sentido ret1rico, sino en todo el alcance trascendente que la (alabra "sal'aci1n" tiene en las reli)iones todas, ya que, se)2n dijo Luciano en su E(i)rama MII 7atenindose como tantos cl3sicos a la escuela (lat1nica7C "Las rique4as del alma son las 2nicas 'erdaderas, (ues a la mayor9a de las restantes les acom(a;a la 'a"ici1n, y (or eso, al que lo)ra hacerse su(erior a las seducciones de los bienes del mundo debe llam3rsele rico y hasta o(ulento, nII como esotros desdichados que se consumen calculando el modo de amontonar "ebrilmente la rique4a, cual la triste abeja que reco)e la miel (ara otros"RO% El di'ino *lat1n naci1, se)2n unos, en la isla de E)ina, y se)2n otros, en #tenas, en la (rima'era del a;o SOX 1 SOW, antes de nuestra Era% Corr9a entonces uno de los (er9odos m3s aborrecibles y di"9ciles (ara los (ueblos )rie)os, ya en (lena decadencia, )racias a la terrible )uerra del *elo(oneso, y a la (la)a de so"istas que (arec9an encar)ados, como en nuestros (ro(ios d9as, de 'ol'erlo todo del re's haciendo odiosa la 'erdad y adorable la mentira bajo la m3scara de un "also arte sin ideal ni moralidad, aquellos hombres malditos, i)norantes, (oliticastros e)o9stas y criminales dema)o)os cuya seudo"iloso"9a se ci"raba en estos tres c3nones de (erdici1n, que resaltan en el Dilogo del Borgias8 a! La Berdad verdadera es inco)noscible siem(re (ara el hombre> "! aunque la conocisemos intuiti'amente, no la (odr9amos demostrar, y ! y aunque la demostr3semos, no nos ser9a de nin)una utilidad, (or todo lo cual, no debemos buscar lo bueno, lo justo, lo arm1nico, sino lo a)radable, lo c1modo y lo (r3ctico, ni m3s ni menos que lo que a los seres irracionales 'emos reali4ar in'ariablemente% Recibi1 *lat1n, sin embar)o, desde sus m3s tiernos a;os aquella educaci1n inte)ral y admirable tantas 'eces descrita en sus Dilogos, sobre todo en el Protgoras y en la 6e&;"li a y las Leyes, que distan a2n much9simo de alcan4ar esas naciones es(ejo de ciudadan9a moderna como In)laterra y Norue)a% De semejante educaci1n es base la so%rosine, o sea ese (ro(io dominio inte)ral de nuestras "acultades que nos hace caminar serenos y en (a4 interior, sean cuales "ueren las circunstancias y los e'entos de la "ortuna% .u 'erdadero nombre es 9rist,teles' "*lat1n" es m3s bien un a(odo, se)2n unos, (or la anchura de sus hombros> se)2n otros, (or la de su "rente y lo (ro"undo de su inteli)encia% *or lo )randioso de su elocuci1n, recibi1, se)2n $eo"astro, el sobrenombre de "el di'ino", (ues, como a;ade -lim(odoro, "las abejas del *entlico labraron en su cuna un dulce (anal entre sus labios%" %
L.1 =80,401 ;.:. 0/ 01482)6 20 /.1 6?:.1 20 P/.4<, 16,N /.1 -)4.2.1 20 M.G6::).9.E /.1 4:.28--)6,01 -.140//.,.1 -6>;/04.1 20 26, P.4:)-)6 20 AG-B:.40$ . ?.10 20 /. 4:.28--)<, /.4),. 20 M.:1)/)6 +)-),6$ 780 -6, 0/ 6:)9),./ 9:)096 ;8?/)-< /. S6-)02.2 B);6,4),. ./0>.,. 0, 12 46>61 X1%'%J$ 0/ O/4)>6 20 /61 -8./01 01 8, F8)-)6 -:I4)-6 20 T)0,20>.,,E /.1 30:1)6,01 =:.,-01.1 20 C681), ( 20 CD.8304@S.)1104$ /. .2>):.?/0 20 +/6:0,-). X14'2J 6 edici)n pr!ncipe ( /. =)20/I1)>. 0, 10 36/O>0,01 20/ 9:., -:I4)-6 I. B0550: XB0:/I,$ 1'1#JE :0)>;:01. 0, L6,2:01 X1'2#@3#J ;6: P:)014/0($ /. B)?/)640-. T08?,0:).,.$ /. 20 Q6D/:.? ( 64:.1 3.:).1 ;6140:)6:01$ -8(6 204.//0 ;8020 30:10 0, /. 6?:. 20 2)-D6 10W6: M.G6::).9.$ 4./01 -6>6 /. 20 M.:4I, S-D.,G$ /. 20 B8:,04$ /. 20/ 9:)096 M6:.)461$ /. 20 /61 D0:>.,61 D)264$ /. 20 B.)40: ( O:0//)$ /. 20 H):1-D)9 ( S80:2):$ /61 Di7logos 180/461 20 C.>?0// ( 20 &6K044$ ( /. 4:.28--)<, 30:2.20:.>0,40 )20./ 20 R899)0:6 B6,9D). C6>6 10 30$ ,6 0A)140 02)-)<, -6>;/04. ,),98,. 0, E1;.W. 20 /.1 6?:.1 20/ M.014:6$ ,6 6?14.,40 0/ -.4B/696 ;8?/)-.26 ;6: 26, &8., 20 I:).:40 0, 1%#! 20 /61 >.,81-:)461 780 0A)140, 0, E/ E1-6:)./$ -6>;/04.26 0, ,8014:61 2I.1 ;6: 0/ =:.,-C1 M)//0:$ ( /. 0A)140,-). 20 ./9O, =6,26 ;/.4<,)-6 0, ,8014:. B)?/)640-. N.-)6,./.
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El Libro que mata a la Muerte

Don Mario Roso de Luna

No contaba 'einti2n a;os de edad cuando "u recibido disc9(ulo (or .1crates, "el Maestro de la unidad de Dios y la inmortalidad del alma humana, 'erdades demostrables, se)2n la escuela de Men1crates, .(ensi(o y Crantor, con la misma e<actitud de un teorema de ,eometr9a"% .e i)nora, sin embar)o, si asisti1 al momento sublime en que el Maestro bebi1 la cicuta (ara e<(iar con su muerte el )ran crimen de orrom&er con tales ideas a la dema)1)ica e i)norante ju'entud de aquellos atenienses que (ersi)uieran i)ualmente a #na<arco (or haberse atre'ido a sostener el a"surdo de que el .ol era tan )rande como la tercera (arte "del *elo(oneso"% Muerto el Maestro .1crates, la tradici1n hace 'iajar a *lat1n (or la India% *ersia, Caldea, *alestina, E)i(to, Cirenaica, Me)ara, la Ma)na ,recia y la isla de .icilia, donde recibi1 ense;an4as com(lementarias de otros iniciados, y de aqu9 el (ante9smo trascendente de Dilogos como el de Parm0nides. Las ense;an4as de las escuelas de Euclides, Ten1n, $eodoro, *armnides, &er3clito y sobre todo de *it3)oras% com(letaron, (ues, entre otras, el desarrollo de aquella mentalidad (oderosa, que en los restos de esa Fraternidad inici3tica (ita)1rica conser'ados (or *hilolao y #rchitas de $arento, (udo al "in recibir la 'erdadera lu4 de la sabidur9a (rimiti'a re"lejada des(us en sus obras todas% Di1n de .iracusa, cu;ado del tirano Dionisio el anti)uo, lle'1 a *lat1n a .icilia% Di1n cre9a que, )racias a la "iloso"9a adiestradora en la 'irtud, que a *lat1n caracteri4aba, se in"lamar9a el es(9ritu del tirano, (ara la "elicidad de su (ueblo> (ero acaeci1, como era natural, (recisamente todo lo contrario, (ues el tirano hi4o salir del reino al "il1so"o, con encar)o es(ecial de que se le matase en alta mar% *olis, el encar)ado de tal ha4a;a, se limit1 a 'ender a *lat1n como escla'o a los e)inenses, cosa equi'alente casi a matarle, se)2n el odio que estos 2ltimos )uardaban (ara con los de #tenas% #n98eris de Cirene, sin embar)o, le libert1, com(r3ndole, y as9 (udo *lat1n, de re)reso a su (atria, em(render la ma)na labor escrituraria que le ha inmortali4ado y "undar la "amosa 9 ademia que tant9sima in"luencia ha ejercido de entonces ac3 en el mundo entero% Durante casi 'einte a;os a)ru(1 en torno suyo *lat1n a lo m3s "lorido de la ju'entud )rie)a y aun e<tranjera% #l cabo de aqullos "u lle'ado de nue'o a .icilia (or el 'icioso Dionisio el Ooven, (ara intentar acaso all9 la im(lantaci1n de al)unas de las redentoras ideas (ol9ticas con tanta lucide4 e<(uestas en La 6e&;"li a. *oco tardaron los cortesanos de nue'o en intri)ar contra *lat1n hasta conse)uir, bajo (rete<to de honrarle, 'erle (reso en la ciudadela de .iracusa% #ll9, sin embar)o, domin1 *lat1n al tirano hasta el (unto de trans"ormarle de "san)rienta "iera en d1cil corderillo", consi)uiendo, al "in, que le dejase re)resar a su (a9s% $ras l 'ino asimismo a #tenas su "iel disc9(ulo Di1n de .iracusa% $ercera 'e4 "u lle'ado lue)o *lat1n a .icilia y tercera 'e4 corri1 )ran (eli)ro su 'ida% Re)resando a (oco y ya de"initi'amente a #tenas, acaso hubo de con'encerse de las sublimidades de su 6e&;"li a 7que al)unos creen re"lejo "iel de las (ro(ias costumbres de la se(ultada #tl3ntida en la (oca de su (oder9oRR, y escribi1 Las Leyes, "su testamento (ol9tico", con ese criterio de )u9a (ara esta humanidad )re)aria, ser'il y cobarde que ya 'eremos tambin tras las ense;an4as de .an *ablo, uno de los (lat1nicos m3s admirables que ha conocido el mundo% Muri1 "9sicamente *lat1n en el a;o RSX o bien en el RSW, (ero si hay al)uien con derecho no a desa(arecer, a cambiar "las 'iejas 'estiduras de la carne" (or las radiantes y "2l)idas del cuer(o )lorioso, este al)uien es el di'ino *lat1n, el )ran adoctrinador de los (ueblos occidentales que ahora em&ie?an nada ms a om&renderle. En cuanto a los (rodi)iosos Dilogos &lat,ni os, y (ese a las acerbas cr9ticas de &uit y a
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E, /. ;:)>0:. ;.:40 20/ 46>6 VI 20 ,8014:. -i%lioteca de las #ara$illosos (De Se$illa al >ucat7n" Via&e ocultista a tra$?s de la *tl7ntida de 4lat)n:$ ;8020, 30:10 0A40,1.1 :0=0:0,-).1 D)14<:)-.1 .-0:-. 20 0140 ;8,46 ,.2. 4:.4.26 462.3I. ;6: /61 26-461.

El Libro que mata a la Muerte

Don Mario Roso de Luna

las conclusiones "ormuladas (or autores m3s recientes en 'ista de nue'os descubrimientos, la clasi"icaci1n de ellos hecha (or C% F% &ermann en su Beis hi hte und *ystem der Plat,nis hen Philoso&hie 5&eidelber), :XRX6 satis"ace bastante al entendimiento (or la circunstancia de a(oyarse en el criterio hist1rico y de se)uir (aso a (aso con aqullos la accidentada 'ida del autor% *artiendo, dice Ma4orria)a, de un l1)ico y (ro)resi'o desen'ol'imiento de la mente (lat1nica, establece, en e"ecto, &ermann los tres si)uientes (er9odosRSC Per(odo &rimero o so rti o, que abarca hasta la muerte de .1crates, en el que *lat1n no (arec9a sino )losar las ense;an4as de ste, y hasta el 'iaje se)undo a Me)ara% Con car)o a semejante (er9odo, tenemos catorce di3lo)os, a saber% #i&ias, el menor' I,n, 9hi"iades PQ, Parm0nides, Lisis, La.ues, Protgoras, )utidemo, la 9&olog(a, Brit,n, Borgias, )uti%r,n, :en,n, e #i&ias, el mayor. *egundo &er(odo. Desde el viaje de Plat,n a :egara hasta su regreso del gran viaje a Italia y a *i ilia, 'iaje en el que trab1 conocimiento con los restos de los (ita)1ricos en la Ma)na ,recia y adquiri1 los luminosos "ra)mentos de *hilolao y #rchitas, que com(letaron su iniciaci1n% *lat1n, en este (er9odo, a(arece in"luenciad9simo (or la matem3tica de Euclides, $eodoreto de Cirene y otros sabios, de aquellos que, se)2n "rase de la (oca, "de tanto calcular ten9an em(ol'ado de ti4a el (alacio de .iracusa"% # dicho (er9odo corres(onde el Bratilo, el /uteto, el *olista, el Pol(ti o y Parm0nides, sustituyendo claramente en estos seis Dilogos la es(lndida (oes9a anterior (or una dialctica de matem3ticos 'i)ores de re"utaci1n im(osible% /er er &er(odo, .ue a"ar a desde los uarenta a1os de Plat,n hasta su muerte, a los o henta a1os &r,Cimamente. )ste &er(odo ;ltimo uenta on los mejores y ms ini iti os de todos los Dilogos, a sa"er8 Phedro, :eneCeno, el 2an.uete, Phedon, Phile"o, la 6e&;"li a, el /imeo, el Critias y las Leyes. Por su&uesto, en di hos nueve Dilogos am&ean ya so"eranas las ense1an?as &itag,ri as y, on la lave .ue hoy &oseemos, gra ias a las do trinas de Oriente, a&ortadas &or la /eoso%(a, &ueden verse los antiguos misterios a trav0s del velo .ue su autor, ligado &or el juramento ini iti o, ten(a %or?osamente .ue orrer. No obstante ello, las alusiones son tan trans(arentes que, en al)unos de ellos, como los cuatro 2ltimos, se nos da la 'ida entera del (ueblo atlante, se(ultado en el mar (or tres sucesi'as cat3stro"es, (ero 'i'o a2n en el mito, al que tanta im(ortancia diera (or ello el MaestroRE% #unque se haya e'idenciado, como (asa en todos, los de"ectos (ro(ios de la clasi"icaci1n anterior, ella es ada(table en cierto modo a la reciente de .chleiermacher, que se(ara a los Dilogos elementales 54edro, Protgoras y Parm0nides!, y los intermedios 5/eeteo, el *o%ista, el Pol(ti o, el 4ed,n y el 4ile"o!, de los %undamentales o onstru tivos, alma de toda la ense;an4a (lat1nica y de la que son t9(icos la 6e&;"li a, el /imeo y el Critias. La cuesti1n, en "in, relati'a a la autenticidad de los Dilogos se sale (or com(leto del marco de este ca(9tulo y (uede 'erse adem3s en los tratados es(eciales% Ella, (or otra (arte, re'ela que, al i)ual de lo que aconteciese con &ermes y otros iniciados, los numerosos disc9(ulos de *lat1n tu'ieron a )rand9sima dicha el bauti4ar al)unas de sus obras con car)o a los inmortales Dilogos Plat,ni os.
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O4:6 4.,46 D., D0-D6$ ;6: 0F0>;/6$ /61 ?)<9:.=61 -6>6 L0,4G -6, /.1 6?:.1 20 B004D630, ( /.1 20 QB9,0:. E, :0./)2.2$ 0//6 10 -6::01;6,20 -6, /61 4:01 f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imeo ( 0, 0/ C:)4).1 >0G-/. DB?)/>0,40 C14.1 -6, .78C//. ;.:. ,6 780?:.,4.: 10>0F.,40 3646 20 1)9)/6. XH. P. B. La Doctrina Secreta:"

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GCu3l de estos Dilogos, son, (ues, los m3s autnticos, y, sobre todo, los m3s recomendablesI La res(uesta es tan di"9cil, que s1lo (uede d3rsela el (ro(io lector una 'e4 que los haya saboreado todos% El 4ed,n y el Borgias han sido tenidos en toda la anti)Pedad cl3sica como el mejor resumen de la doctrina (lat1nica% El se)undo, sobre todo, como dice Ma4orria)a, es un insu(erable canto a la Justicia 7esa Justicia tan alta y tan inadmisible en nuestros tristes tiem(os de ne(otismo y de "a'oritismo incon"esable7 que establece el a(ote)ma de que 5:oral a 7i ,ma o! "la 'erdad es (re"erible a todo en este mundo, in luso a los de"eres %amiliares<, lema idntico al del Maharaj3 de /enars, que hemos ado(tado los te1so"oso Es, adem3s, el Borgias "la sublimaci1n moral de la oratoria, consider3ndola no como "in, en s9 misma, sino como una de las m3s (oderosas armas (ara el (er"eccionamiento moral y colecti'o> la a(olo)9a m3s con'incente y enr)ica del 'ar1n justo, y la re"utaci1n de esas teor9as brutalmente materialistas y utilitarias toda'9a tan en bo)a (ara 'er)Pen4a de la humanidad> la e<altaci1n, en suma, de la justicia como sal que e'ita la corru(ci1n del mundo y de la Berdad y del -rden, (ara inda)ar el 'erdadero "in de nuestra bre'e 'ida sobre la $ierra 7el gn,s ete i&sum socr3tico del 9l i"(ades &rimero3' el elo)io, en "in, de la -ratoria buena y del orador di)no de tal nombre, que em(lea su di'ino don suasorio (ara mejorar a sus oyentes, al (ar que a s9 (ro(io se mejora con ellos, y la condenaci1n, en "in, de la (r"ida y corru(tora maldad que hoy solemos conocer bajo tal nombre"%%% ?L3stima )rande que los l9mites que nos hemos tra4ado en este libro no nos (ermitan entrar en el "ondo de semejante Dilogo, de m3s actualidad en nuestros tiem(os que en los 'iejos del Maestro *lat1nl La distinci1n entre la "e, o mejor dicho, la "uena %e 5Pistis! y la ciencia 5mthesis! lle'a a la -ratoria al cam(o del 'erdadero "jurisconsulto", o sea de aquel que, se)2n el Derecho Romano, tiene noti ia de todas las cosas di'inas y humanas, al (ar que ien ia de lo justo y de lo injusto, con lo cual se (onen "rente a "rente las dos conce(ciones troncales de la 'ida, a saberC la socr3tica basada en el (redominio de la inteli)encia y las 'irtudes, en es(ecial de esa mesura, arm1nica e inte)ral del hombre recto que se llama so%rosin a 5vwxyf6, y la teor9a utilitaria, hija de la so"9stica, basada en lo m3s triste de nuestra naturale4a animal, o sea en el instinto y en la "uer4a no encau4ados ni su(editados a la ra41n ni el Derecho, cosa de la que tan dolorosa e<(eriencia acabamos de tener con la ,ran ,uerra% Diremos, (ues, tan s1lo que la cuarta y 2ltima (arte del Borgias, consa)rada al jui io de las almas, es una su(rema ale)or9a, in"lu9da acaso (or el 6itual %unerario egi& io, y en la que se e'idencian los resultados "elices o "atales que en la 'ida de ultratumba tienen la una o la otra orientaci1n aqu9 abajo de nuestra conducta% Ll)ase as9 a esta conclusi1n, que debiramos )rabar de un modo indeleble en nuestra conciencia (sicol1)icaC )l ometer injusti ias de"e ser a;n ms uidadosamente evitado .ue el ser v( tima de ellas, &ro urando ms el ser justo en &;"li o y en &rivado .ue el, hi&, ritamente, &are erlo, &or.ue la injusti ia es de tal naturale?a, .ue hasta los riminales, &ara ometerla, &re isan esta"le er &reviamente entre s( una omo som"ra de justi ia, o <justi ia de radio orto<, sin la ual des&ojan, &or.ue la justi ia 7al tenor del a"orismo hind27 es omo la madera de sndalo .ue &er%uma al ha ha misma .ue la orta. 9s( 7concluye .1crates sus e<hortaciones a Calicles, o sea "al de la 'ieja y "alsa doctrina e)o9stica"7 siguiendo este amino ;ni o es omo, des&u0s de la muerte, &uede lograrse una vida di hosa, o sea (uede "matarse a la muerte", como nos ha dicho ese e<celso disc9(ulo de *lat1n al que llamamos "el #(1stol de las )entes"% .i, (ues, en el )rado humano m3s 9n"imo, o sea el del crimen, aQn somos justos, con sombra de justicia, (ara nosotros mismos y (ara nuestros com(a;eros de "echor9a, y en el )rado m3s alto de la escala de (er"ecci1n "a2n (eca siete 'eces al d9a el justo", Gc1mo dudar

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de que la justicia es la 2nica ley social, y de que los )rados de la humana (er"ectibilidad, la ;ni a verdadera ategor(a so ial, se mi% den (or el radio de nuestra justicia> radio que en el caso m3s triste abarca, sin embar)o, a nuestras cosas y las de nuestros c1m(lices, y en el )rado su(remo estrecha en un ma)no abra4o a la &umanidad entera sin distinci1n de ra4as, credo, se<o, casta o color, como ense;a la $eoso"9a y como est3 cantada en la ma)na oda de .chiller, base a su 'e4 de la No'ena .in"on9a de /eetho'en, el m3rtirI .ubiendo a estas alturas, nuestra tor(e (luma no (uede ya se)uir% #dem3s, lo que (udiera decirse acerca de la eudemonolo)9a, o sea la "elicidad de(arada al hombre justo en la otra 'ida, est3 asimismo dicho en otro di3lo)o, el del 4ile"o, que de este modo 'iene a com(letar al Borgias, si es que el Borgias en s9 mismo no resultase com(let9simo e insustituibleRV% Ben)amos ya, (ues, a la may0uti a, tema des(us tratado (or .an *ablo, y con el que comen4amos y cerraremos este ca(9tulo% Nin)una de las ense;an4as de *lat1n ha sido tan mal com(rendida (or los comentaristas como la de la llamada may0uti a so rti a e<(uesta en los di3lo)os de *lat1n, es(ecialmente en el /eeteto. *lutarco, en la (rimera de sus Cuestiones Plat,ni as o comentarios a la doctrina del Maestro, nos habla e<tensamente acerca de dicha mayutica o "arte de (artear las almas que durante su 'ida terrestre, y a des(echo de las su)estiones del mundo i)naro, est3n naturalmente (re;adas de 'erdad", esas almas biena'enturadas de antemano, (or cuanto, como dir9a el E'an)elio, habr3n de ser hartas, (orque han hambre y sed de bondad y de justicia% .ujetos como estaban lo mismo *lat1n que *lutarco (or el juramento del si)lo inici3tico (restado al (enetrar en los Misterios, hablan ellos de este asunto de un modo 'elado, obscuro, como si, m3s que declarar la 'erdad (ura contenida en el simbolismo de la may0uti a, "se limitasen 5Ma4orria)a, Plat,n, nota :SE6 a ins(irar en sus oyentes unos omien?os de dudas acerca de lo que nos rodea aqu9 abajo> unos como &rimeros dolores de &arto mental (ara hacer rena er a nuestras almas a una 'ida su(erior de la que anta;o caysemos, y acerca de la cual la (ro(ia mayutica, como ciencia innata no descubierta (or los hombres, no era sino una reminiscencia 7y de aqu9 la etimolo)9a de la (alabra edu a i,n, equi'alente a educere, sacar, des(ertar lo que yace dormido a tra's de las 'idas "9sicas sucesi'as, en el "ondo i)noto de nuestro inconsciente7% De esta suerte, el Maestro des(ertaba en aquellas tama;as ideas que todos hemos recibido de la Naturale4a% # semejante arte su(remo le llamaba ale)1ricamente .1crates, se)2n *lat1n, el arte del comadr1n (s9quico, o (arteador de "las almas buenas"> de esas almas m9sticas que =RlCen como en (risiones, aherrojadas en su (ro(io cuer(o "9sico, anhelantes siem(re, sin embar)o, de 'olar a la mansi1n de ultratumba, na iendo (ara una se)unda 'ida en cuer(o es(iritual, a la manera como del claustro materno ya nacimos a esta nuestra actual 'ida "9sica% *orque todo el ciclo de e<istencia que conocemos se reduce en 'erdad a la muerte o e<(ulsi1n de cada or)anismo% que as9 es se)re)ado de otro or)anismo &adre3madre al que debemos la res(ecti'a 'ida, y a la 'ida, o em"ara?o, en un se)undo or)anismo que recibe el
P.:. 0/ /69:6 20 /. =0/)-)2.2$ P/.4<,$ -6>6 46261 /61 9:)0961 1.?)61$ -6,-02I. 0A4:.6:2),.:). )>;6:4.,-). . /. hygieia Xghbi]J$ 6 -)0,-). 20 /. 1./82$ 01 20-):$ 4.,46 01;):)48./ -6>6 =I1)-.$ -61. 9/61.2. /8096 ;6: &830,./ 0, .780//. 10,40,-). 780 10 D. D0-D6 -C/0?:0$ :01;0-46 . 780 ,6 20?0>61 ;02): ,.2. . /61 2)6101 6 10:01 18;0:)6:01$ (. 780 0//61 ,61 .>., .8, >B1 780 /6 780 ;62.>61 .>.>61 ,6164:61 >)1>61$ ($ -.16 20 ;02):/01 ./96$ ,8014:. 6:.-)<, 10 20?0 0/)>),.: ./ .,D0/6 20 40,0: 8,. >0,40 1.,. 0, 8, -80:;6 1.,6 4.>?)C,N +randum est ut sit mens sana in corpore sano" E14.$ 0, 0=0-46$ 01 /. 30:2.20:. :)780G.$ ,6 01 64:. 20 /. 780 4., ,0-)6 .;:0-)6 D.-0, /.1 90,401 38/9.:01 -.:)-.48:)G.2.1 ;6: S<-:.401$ 109O, &0,6=6,40$ 0, /. =.>61. =B?8/. 20/ -.?.//6 20/ 6;8/0,46 N)2.1$ -.?.//6 ./ 780 10 /0 40,I. ;6: %ueno, ,6 6?14.,40 -.:0-0: -6>6 .,)>./ 20 016 780 //.>., :)780G.1 /61 D6>?:01.
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nombre de madre siem(re% *or ejem(loC la clula es(erm3tica "ormada en el or)anismo masculino, y 'i'iente en l durante un (er9odo, muere (ara este or)anismo (adre en el momento de ser ella sem"rada con la "ecundaci1n en otro nue'o or)anismo "emenino% $odo or)anismo 'e)etal, animal o humano es, (ues, concebido %emeninamente en un or)anismo anterior al tenor de las leyes de la nutrici1n y de la 'ida, y es e<(ulsado mas ulinamente de aquella 'ida anterior (ara 'i'ir una nue'a en un or)anismo subsi)uiente o madre, que si %emeninamente le recibe, mas ulinamente le lan4a o de(osita en el am(lio seno de una se)unda madre, la :adre3/ierra, que nos recibe y sustenta desde la cuna al se(ulcro% *ero tal serie, cual sucede con todas las dem3s series se)2n lo que lle'amos anal1)icamente establecido en anteriores ca(9tulos, no se interrum(e aqu9, sino que nuestra i)norancia, m3s que nuestros )roseros sentidos "9sicos, no nos (ermite ya se)uida en toda su ol9m(ica ma)nitud e incre9ble sublimidad% En e"ecto, esa misma :adre3/ierra y ese mismo or)anismo que ella nos ha "ormado e incrementado desde el nacimiento hasta la (lenitud de la edad 'iril, lle)ada la madure4 (s9quica que se llama 'eje4 7sal'o los casos m3s o menos e<ce(cionales de muerte tem(rana o 'iolenta en los que el dicho "en1meno se (reci(ita7 nos lan4a mas ulinamente al es(acio naciendo de la matri4 de nuestro (ro(io or)anismo, a la misteriosa re)i1n de Paerse&hone, o la Luna, al tenor de lo que ya 'imos res(ecto a la distinci1n entre los di"erentes com(onentes del &ombre en los te<tos de *lutarco y de otros% $ambin, en "in, m3s adelante hay al)o 7o sean los (rinci(ios su(eriores de #tma7/uddhi7Manas, o Di'ina tr9ada del &ombre7 que es de'uelto masculinamente desde la Luna al .ol, (ara cerrar el ciclo inmenso que, al tenor de la iniciaci1n, cierra ese Ba)abundo, "ese Cometa" (s9quico y %(si o de nuestro ser, cuya 1rbita tiene su (erihelio es(iritual y su solsticio en el .ol> su a"elio es(iritual y su otro solsticio de in'ierno en la $ierra, mientras que los dos equinoccios de (rima'era y de oto;o radican en esa re)i1n lunar que es la e"ecti'a (uerta de entrada de la dicha eterna $r9ada humana, y tambin lue)o la (uerta de salida%%% = no se re(ute esto como un mero tro(o, sino como una realidad que (asma (or su (ro(ia e<celsitud% *ara las (ro(ias ciencias modernas de la astronom9a y la )eolo)9a, ya el (ar estelar de la Luna con la $ierra, y esta 2ltima desde sus di'ersas atm1s"eras hasta las ca(as s1lidas y "luidas que (arecen en'ol'er a su met3lico n2cleo, no son sino las ca(as sucesi'as de un )i)antesco hue'o de dos yemas, hue'o que abarca en s9 a la Luna y a la $ierra "9sica, hue'o astron1mico de /rahma, que (or el estudio com(arado de las estrellas dobles, las 'ariables, las tem(orarias, de un lado, y de otro (or el de los cometas, ha de e'idenciamos en d9a no lejano al)o muy hondo res(ecto de la )eneraci1n y la biolo)9a de los mundos% Dejando, sin embar)o, todo lo que re"erirse (ueda en el (roblema a la (arte cosmo)1nica, y limit3ndonos a la meramente antro(ol1)ica, que es i)ual a aqulla, aunque en radio m3s reducido 5microcosmos6 , (odemos a;adir que, dentro de la (olaridad or)3nica e<istente entre el sistema se<ual o &olo negativo de nuestro cuer(o "9sico y el sistema mental o &olo &ositivo del mismo, (uede establecerse una im(ortant9sima correlaci1n, no ajena ya del todo a nuestros conocimientos anat1mico"isiol1)icos, y base, adem3s, de todo el mecanismo "9sico, no es(iritual, de la may0uti a. *or el (rimer &olo, o (olo ne)ati'o, nacemos, en e"ecto, y (or el se)undo, o (olo (ositi'o de la mente, morimos> es decir, nacemos a la se)unda 'ida, (ero naceremos a esta 2ltima con una (re(araci1n may0uti a mayor o menor, se)2n el em(leo bueno o malo, justo o injusto, que hayamos hecho aqu9 abajo de nuestras "acultades su(eriores de ra41n, sentimiento y 'oluntad, dado que toda de"iciencia de ellas tenida aqu9, en la $ierra, habr3 de ser su(lida o recti"icada en los (rimeros tiem(os de la &ost3mortem, cosa ya intu9da (or las reli)iones mismas con sus in"iernos, "(ur)atorios" y "cielos", de los que no nos han dado sino 'a)as descri(ciones%

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*ero, Ghay al)o en nuestro or)anismo cor(1reo que aludir (ueda a una como "matri4", de donde habremos de des(rendernos (ara 'olar a aquella nue'a 'idaI .9% Dicha "matri4" e<iste% Est3 "ormada (or esa re)i1n de los centros cerebrales que tiene hacia adelante a la )l3ndula (ineal y la e(9"isis, y hacia atr3s a la hi(1"isis, constituyendo el conjunto, se)2n no i)noran los anat1micos, una como miniatura de sistema se<ual masculino"emenino% = es tanta su im(ortancia y tal su car3cter generador, que hasta la moderna o(otera(ia obtiene de la )l3ndula del '3sta)o (ituitario un ju)o, la Pituitrina, de un bene"icioso em(leo heroico en los (artos di"9ciles% #hora bienC la etimolo)9a misma de la (alabra may0uti a no es sino la de maya buddhista, es decir, la de "ilusi1n", "sombra", "(royecti'a", y el (ro(io arte de la mayutica o "arte de (artear las almas", no es sino el arte su(remo que tiene que em(lear el Instructor o Maestro (ara hacernos com(render, como lo han com(rendido los m9ticos de todos los tiem(os y (a9ses, lo ilusorio, lo mayvi o de aquesta nuestra 'ida "9sica, como sombra o (royecti'a de e<tra 'ida su(erior y ulterior, (ara la que el Maestro nos (re(ara con sus consejos y ense;an4as, sin (erjuicio de ser nosotros y s1lo nosotros, los encar)ados de (oner en (r3ctica lue)o las teor9as que el Maestro nos ense;1% #s9 se (ueden e<(licar con meridiana claridad, no s1lo cuanto lle'amos 'isto con car)o a los Dilogos (lat1nicos, sino "rases de .an *ablo, de tanta oscuridad hasta aqu9 (ara los comentaristas, tales como aquella del ca(9tulo IB de la )&(stola a los Blatas, en la que el #(1stol dice a sus disc9(ulosC "?&eme aqu9, hijos m9os, que otra 'e4 estoy de (arto, hasta que Cristo 7el Es(9ritu o =o .u(remo del hombre7 sea "ormado en 'osotros%%%@" En e"ectoC todo e"ecti'o Maestro ha (asado dos ve es (or el laborioso &arto que su(one la may0uti a8 la (rimera al tiem(o de su iniciaci1n en las dichas Berdades .u(eriores de la 'ida de ultratumba, y la se)unda al tiem(o de iniciar lue)o al disc9(ulo en la misma doctrina% Esta, y no otra, es tambin la ense;an4a que *lat1n e<(one en su Phoedrus acerca de todo lo que el hombre era en otro tiem(o y lo que otra 'e4 (odr3 'ol'er a serC "#ntes de que el es(9ritu del hombre 7dice7 se encena)ase en la sensualidad, y "uese encarnado en la misma, )racias a la (rdida de sus alas, 'i'9a entre los dioses en el mundo areo 5o es(iritual6, en donde todo es (uro y 'erdadero", y en el /imoeus a;adeC "&ubo un tiem(o en que la humanidad no se (er(etuaba como hoy, sino que 'i'9a como es(9ritus (uros", sentencia an3lo)a a la de Jes2s, cuando dice que los hombres en el mundo "uturo "ni se casan ni son dados en matrimonio, sino que 'i'en como los +n)eles de Dios en los Cielos"% Las Escuelas ele3ticas de ,recia 7*it3)oras, #na<3)oras, *lat1n, etctera7, i)ual que los anti)uos cole)ios sacerdotales caldeos, ense;aban las doctrinas de la doble e'oluci1n, re"irindose la transmi)raci1n de las almas 2nicamente a los (ro)resos del hombre de mundo en mundo des(us de su muerte en ste% Los esenios 7dice Jose"o7 cre9an que las almas eran inmortales y que descend9an de los es(acios etreos (ara ser unidas a cuer(os de carne% Fil1n, judeo, dice que el aire est3 lleno de estas almas, que desean ya 'ol'er a 'i'ir en stos%%% El (ro(io Tohar nos (resenta al alma resistindose a 'ol'er a (erder as9 su libertad, y diciendo al .e;or del 0ni'ersoC "=o soy "eli4 en este mi mundo, y no deseo descender a ese otro en donde 'ol'er a ser una sier'a e<(uesta a toda clase de mancillas", a lo que la Deidad a"irma el eterno ciclo de la inmutable Ley de Necesidad, dicindoleC "Contra tu 'oluntad te encerrar3s en el embri1n, y contra tu 'oluntad has de nacer"% Nada, en e"ecto, es inmutable, sal'o la Deidad -culta, y nada de cuanto es "inito (uede (ermanecer estacionario, sino que debe (ro)resar o retroceder, y, (or otra (arte, la lu4 ser9a incom(rensible sin el contraste de la oscuridad que la (one de mani"iesto, ni el bien ser9a bien sin el mal, ni la 'irtud (ersonal misma (odr9a (retender mrito al)uno, a menos de haber (asado antes (or las (ruebas de la tentaci1n% Continuemos en otro ca(9tulo con ese )ran (lat1nico que se llam1 .aulo o *ablo%

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Don Mario Roso de Luna

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CAPTULO $II' PABLO% EL INICIADO CRISTIANO

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El "#(1stol de las )entes", se)2n el *% .cio% de .an Mi)uel% 7 .aulo y su maestro ,amaliel% 7 0na o(ini1n del (ro"esor Kider% 7 *ablo, ciudadano romano y adorador de "El Dios Desconocido", de los )rie)os% 7 *ablo y el "Belo" reli)ioso mosaico% 7 *ablo, cabalista% 7 Las "*otestades del #ire" y sus luchas contra el candidato a la Iniciaci1n% 7 *ablo y "la c3rcel" de *lat1n% 7 Dualismo cruel del hombre mientras en la $ierra habita% 7 El "len)uaje de .abidur9a" hablado entre los "(er"ectos"% 7 La (romesa de la resurrecci1n% 7 *ablo y las doctrinas de -riente% 7 El Dios interior nos ha de resucitar% 7 -tras ense;an4as inici3ticas del #(1stol% 7 El encuentro en el camino de Damasco% 7 "#(ostas9a" y "anastasis"% 7 Lo que sobre todo esto dice la Maestra &% *% /%

Leyendo con la atenci1n que ellas merecen las sublimes ense;an4as inici3ticas transcritas en el ca(9tulo anterior, acerca de la 'erdad, al (ar que de la mentira de la muerte "9sica, no (odemos menos de (re)untamosC GHuin es ese hombre sublime, ese 9&,stol de las gentes, que con tan sabia )allard9a se e<(resa res(ecto al (roblema m3s hondo que desde luen)os si)los a'asalla a las mentes de los hombres no iniciados en la #nti)ua .abidur9aI GHuin es ese e<imio cristiano que de tan (rodi)iosa manera nos hace retornar la 'ista hacia los misterios, a(arentemente (erdidos, que antes "uesen el alimento es(iritual de esos (ueblos )i)antes que se han llamado la #rio7India, la *ersia, el E)i(to, la ,recia (rimiti'a, y de otros, a2n m3s anti)uos, de los que la historia 'ul)ar ya no tiene ni memoria siquieraI 0n libro como el (resente, que trata, simb1licamente, del (roblema de "matar a la muerte", al tenor de las "rases mismas de la citada )&(stola &rimera de *an Pa"lo a los de Corinto, tiene que otor)ar (or "uer4a al )ran Iniciado de $arso una atenci1n es(ecial% .aulo, des(us *aulo o *ablo, naci1 de (adres jud9os, en $arso de Cilicia 7dice la ad'ertencia )eneral sobre las e(9stolas de .an *ablo del *adre .c9o de .an Mi)uelRX7% Los naturales de $arso )o4aban el derecho de ciudadanos de Roma, y *ablo, instru9do en las
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El Libro que mata a la Muerte

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letras hebreas desde sus m3s tiernos a;os, se a(lic1 lue)o al estudio de las )rie)as, que "lorec9an en su (atria con tanto (rimor como en la misma #tenas% *ara (er"eccionarse m3s en las doctrinas de la ley y en las tradiciones de los ancianos, (as1 a Jerusaln, y si)uiendo la escuela de los "ariseos, sali1 eminente, bajo la direcci1n y ma)isterio del clebre ,amaliel, y se mostr1 siem(re ardiente celador del juda9smo, hasta el tiem(o de su mara'illosa y e<traordinaria con% 'ersi1n%%% *as1 de ciudad en ciudad y de (ro'incia en (ro'incia (or las re)iones (rinci(ales del -riente, "undando i)lesias, ordenando obis(os y ministros y (redicando el E'an)elio o "la /uena Nue'a" en todas (artes con inmensas "ati)as> (ero tambin con inmenso "ruto y con la m3s r3(ida y admirable (ro(a)aci1n de la Reli)i1n cristiana, como se re"iere (untualmente en los #e hos de los 9&,stoles, desde su con'ersi1n hasta su traslaci1n a Roma, adonde "u conducido (or la a(elaci1n que inter(uso al Csar% Los dos a;os que estu'o (reso en aquella ciudad, tu'o libertad de (redicar e instruir en la "e a cuantos concurr9an a l%%% .ali1 libre *ablo, (or "in, de la acusaci1n contra l lan4ada, y em(rendi1 nue'os 'iajes (ara alumbrar tambin a las naciones del -ccidente, que estaban se(ultadas en las tinieblas de la idolatr9a% 0na de las (rinci(ales que ilustr1 (or este tiem(o, con"orme a lo que ya ten9a (rometido, "u nuestra Es(a;a, la cual, con la 'isita de tan )rande a(1stol, adelant1 mucho en la doctrina e'an)lica que (oco antes hab9a recibido% Desde estas (ro'incias 'ol'i1 a las de -riente, y des(us de haber (redicado el E'an)elio en Cand9a, dej1 a su disc9(ulo $ito en aquella isla y (arti1 (ara *alestina y lue)o a Colosa y a s"eso% Bisit1 las i)lesias de Macedonia, en es(ecial la de Fili(os y tambin las de $roades y Mileto, las de #ntiochia de *esidia y las de lconio y Listro%%% N%%%No contento *ablo en sus dilatadas (ere)rinaciones con instruir a las )entes de su tiem(o, e<tendi1 su celo a los ausentes y a todos los si)los 'enideros dejando e<(licada a los "ieles la doctrina e'an)lica y los misterios del Cristo en unas catorce cartas, 'eneradas siem(re (or toda la I)lesia como dictadas (or el Es(9ritu .anto (ara la com2n edi"icaci1n%%% -tros muchos escritos se (ublicaron en los (rimeros si)los, y se atribuyeron a .an *ablo, (ero la I)lesia s1lo ha tenido (or le)9timos y can1nicos los de sus catorce cartas a los thesalonicenses, )3latas, corintios, romanos, e"esios, "ili(enses, colosenses, hebreos y a Filem1n, $ito y $imoteo, sus disc9(ulos% En la lectura de estos documentos hallar3n los "ieles aquella doctrina que a'i'a la "e, enciende la caridad y e<cita en los cora4ones d1ciles un tierno y "uerte amor al .e;or% $odos los *adres de la I)lesia "ueron muy a"icionados a los escritos del )ran #(1stol de las )entes, y (articularmente .an Juan Cris1stomo, en quien se (uede 'er lo que aqu9 se omite"% *or lo transcrito, ins(irado, como es sabido, en la ortodo<ia cristiana, se adi'ina que lo que el #(1stol de las )entes ense;aba, (or encima tanto del ya desacreditado y )rosero (a)anismo 'ul)ar como del naciente y toda'9a mal "ijado cristianismo, era sencillamente la Doctrina .ecreta tradicional, o .abidur9a (rimiti'a comunicada en los Misterios Inici3ticos con car)o en la cadena interminable de Instituciones que 'ienen desde los tiem(os de es(lendor de la #tl3ntida hasta nuestros d9as, instituciones contra las que nada (ueden en 'erdad las en'idias y calumnias de los (ro"anos (er'ersos, las de la revela i,n o do"le velo tendido sobre aquellas (rimie'ales y eternas ense;an4as, 2nicas que (ueden traer de nue'o al mundo la )dad de Oro al)2n d9a% #s9 se e<(lican tanto los hechos de su 'ida como todas sus e<tra;as aserciones, tan mal entendidas de ordinario% El es(9ritu de *ablo, en e"ecto, se in"lam1 en #tenas 'iendo a la ciudad entre)ada a la

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idolatr9a% #l)unos "il1so"os e(ic2reos y estoicos dis(utaban con l y se dec9anC "GHu nos quiere decir este charlat3nI" % %% *ablo, (uesto en (ie en medio del #re1(a)o, dijo entoncesC "Barones atenienses, en todas las cosas os 'eo archisu(ersticiosos, (ero, recorriendo 'uestros simulacros reli)iosos, he 'isto un ara en la que estaba escritoC <9l Dios Des ono ido y sin nom"re<. Este, (ues, que 'osotros ador3is es el que yo os anuncio% El Dios que hi4o al mundo y a cuantas cosas hay en l, y que, siendo .e;or del cielo y de la tierra, no mora en tem(los "abricados (or la mano del hombre, (uesto que en sl 'i'imos, somos y nos mo'emos, como muchos de 'uestros (oetas han dicho"%%% -yendo esto, unos hac9an burla y otros sim(lemente le dec9anC "$e oiremos otro d9a acerca de esto" 5#e hos, MBII, :V7RS6% Mas Dionisio el #reo(a)ita crey1 y qued1 justi"icado% *ablo, (or tanto, (redicaba la tradicional doctrina de los misterios inici3ticos )rie)os y ante)rie)os res(ecto del Dios Desconocido y de su Eterna Ley%%% "Ley no escrita con tinta, sino con es(9ritu de Dios 'i'o> no en tablas de (iedra, sino en la carne del cora41n"% *or eso a;ad9a 5II Corintios, c% III6C "&ablamos con es(eran4a y con"ian4a, y no como Moiss, que (on9a un 'elo sobre su rostro%%% #un en el d9a de hoy cuando los israelitas 5el 'ul)o6 leen a Moiss, el 'elo si)ue (uesto en el cora41n de ellos, 'elo que ser3 quitado cuando se con'irtieren al .e;or, (orque el .e;or es Es(9ritu y all9 donde el Es(9ritu mora, all9 hay libertad% #s9, re)istrando nosotros a cara descubierta la )loria del .e;or, de claridad en claridad, somos trans"ormados en la ima)en misma del Es(9ritu del .e;or"% $oda la tarea, (ues, del )ran #(1stol de las )entes se ci"raba en descorrer este )ran Belo Reli)ioso 3Velo de Isis, que nosotros dir9amos7 ense;ando a Dios "en Es(9ritu y Berdad", o sea iniciando en alt9simos misterios del 6eino de los CielosRZ% *or eso el #(1stol se e<(resa, asimismo, como el m3s (er"ecto cabalista y ocultista oriental hablando concreta y ta<ati'amente de las s9l"ides, elementales, aves o (otestades del aire, naturales enemi)os del candidato o as(irante a la iniciaci1n y que tratan de a'asallarle, des(us que ste ha conse)uido remontar (or sobre las miserias humanas que le escla'i4an al mundo y a la carne% Banse, si no, en la E(9stola (rimera a los de s"eso 5c% B, '% :O6, "rases como stas, que jam3s han sido bien inter(retadas (or los comentaristas, (ero cuyo alcance a(reciar3 (or com(leto el lector que (re'iamente se haya hecho car)o de lo que en el ca(9tulo II lle'amos dicho acerca de las simb1licas 9ves, de #rist1"anesC "*orque nosotros 7los Iniciados, los *er"ectos, dice7 no tenemos ya que luchar contra la carne y la san)re 7es decir, contra las (asiones 'ul)ares7 sino ontra los ar ontes, los go"ernadores de las tinie"las de este mundo' ontra los es&(ritus de maldad en los aires<. Estas ideas se re(iten, (oco m3s o menos en di'ersos (asajes, tales como en los 'ers9culos ::7:E de la )&(stola a los Colosenses, y en la )&(stola a los he"reos 5II, E7X6, en la que se diceC "No someti1 Dios a los #n)eles el mundo 'enidero del que os 'en)o hablando, y (or eso al)uien ha dado testimonio diciendoC "GHu cosa es el hombre, .e;or, que as9 te acuerdas de l, y que habindole hecho un (oco menor que los #n)eles, le has coronado de honra y de )loria y le has constitu9do sobre las obras de sus manos (oniendo todas las cosas bajo sus (iesI" *ara aclarar aun m3s esto 2ltimo a;ade (oco des(usC "Cristo 7el Dios Interior7 (artici(1 de nuestras mismas cosas (ara destruir con su muerte al que ten9a el im(erio de la muerte" 5ib% :S7:E6 , es decir, al *r9nci(e de las *otestades del #ire, al je"e de las aves o elementales del re(etido (oema )rie)o, cosa, (or otra (arte, que re'ela c1mo (artici(aba el #(1stol de la doctrina )n1stica relati'a a las emanaciones y que sab9a harto bien adem3s que este 9r onte 5que tantos (untos de contacto tiene con el Ilda3
"S098)2 /. -.:)2.2 X0/ A>6:J$ 20-I.$ ( -62)-).2 /61 26,01 01;):)48./01$ 16?:0 4626 0/ 20 /. ;:6=0-I.$ ;6:780 0/ 780 D.?/. 8,. 16/. /0,98. @/. /0,98. 20/ E1;I:)48@ ,6 D.?/. . /61 D6>?:01$ 1),6 . D)61. N),98,6 /0 6(0 ( 0, 01;I:)48 D.?/. >)140:)61$ >.1 0/ 780 ;:6=04)G. D.?/. . /61 D6>?:01 ;.:. 02)=)-.-)<,$ 0AD6:4.-)<, ( -6,16/.-)<, XP:)>0:. . /61 C6:),4)61$ XIV$ 1@4J.
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2aoth o%ita y el Oehovah hebreo6, no era sino una es(ecie de "#d'ersario" del La)os (lat1nico y del Lo)os de Juan e'an)elista, dentro de esa consideraci1n dualista acerca del /ien y del Mal que todos los (ueblos occidentales han heredado del (arsismo de los 2ltimos tiem(os, cuando esta )ran reli)i1n del "Fue)o" o m3s bien de la "*ure4a" hab9a ya (erdido sus 'iejos es(lendores atesorados en los 7asEas o "libros 'ascos", "libros atlantes" y otros que se atribuyen al simb1lico Toroastro% "Bosotros 7dice asimismo en el ca(9tulo II de la E(9stola a los de s"eso, continuando el tema de las "*otestades ne)ras"7 estabais muertos (or 'uestros (ecados, en los que andabais en otro tiem(o con"orme a los h3bitos de este mundo y a la tiran9a del *r9nci(e de las *otestades del aire, que es el es(9ritu que ahora reina sobre los hijos de la in"idelidad%%% Mas Dios nos resucit1 con Cristo, sin el que estabais en aquel tiem(o%%% dero)ando de los (rece(tos la ley (ara "ormar los dos un hombre nue'o%%% etc%" Com(rndese bien (or esto el que se e<tienda tanto *ablo acerca del cruel dualismo que entra;a la 'ida del hombre sobre la $ierra% "No s c1mo entenderme, ense;a, (orque no ha)o lo bueno que anhelo, sino lo malo que aborre4co> (ero en el mero hecho de que reali4o aquello que no quiero, a(ruebo la bondad de la Ley, reconociendo que no soy yo ya quien obra aquello, sino el mismo (ecado que obra en m9% *or un lado s que no mora en mi carne lo bueno, (uesto que, aun notando que el amor a lo bueno est3 en m9 mismo, no alcan4o el c1mo reali4arlo% =o, en e"ecto, me deleito en la ley di'ina, se)2n mi hombre interior 5mi E)o o mi =o, que dir9an los emanantistas6, (ero en mis miembros todos 'eo otra ley que contradice a la Ley de mi 'oluntad y me escla'i4a a la ley del (ecado, que est3 en mis miembros% GHuin, (ues, des)raciado de m9, me librar3 del cuer(o de esta muerte, de la muerte que es este cuer(oI *orque si bien con el es(9ritu sir'o a la ley de Dios, con la carne no sir'o sino a la del (ecado" 5Rom% BII, :E7OE6% Esto, en suma, no es sino el conocimiento (er"ecto de los (lanos de conciencia de los que nos habla la literatura teos1"icaSD% En otras E(9stolas a;ade con i)ual es(9rituC "La ley no es el (ecado, (ero yo no conoc9 el (ecado hasta que conoc9 la ley, (orque no conocer9a que la concu(iscencia es tal concu(iscencia, si i)norase la ley que me diceC "No codiciar3s"% .in la ley, el (ecado no e<iste, y cuando, des(us de haber 'i'ido yo sin ley en otro tiem(o, 'ino a m9 el (rece(to de la ley, re'i'i1 el (ecado% #s9 yo he sido muerto al nacer, y el mandamiento que (arec9a dado (ara 'ida, "u hallado serme (ara muerte, (orque desde que nac9 soy carnal, y la leyes es(iritual"% 5Romanos BII, W7:S6% *ero el #(1stol de las )entes, conocedor, "como Maestro #rquitecto" que es 5I Corintios, ca(% II6, de aquella trascendente )eometr9a relati'a a nuestra (risi1n en la c3rcel de nuestra
E1461 planos de conciencia :01;6,20, ;0:=0-4.>0,40 . /61 >8,261 20 780 0, 0/ -.;I48/6 .,40:)6: ,61 D. D.?/.26 P/84.:-6. A78C//61 16, siete, ./ 40,6: 20/ .:4)=)-)6 -/.1)=)-.26: 20 /61 6:)0,4./01$ . 1.?0:N *tma 0/ S6;/6 6 A/)0,46 D)3),6 780 -6,14)48(0 /. >B1 I,4)>. 0 D);614B4)-. 010,-). 20 ,8014:6 10:$ 0/ "C:)146 ),40:)6:" 20/ ),)-).26 20 T.:16E -uddhi, 6 10. ,8014:. ./>. 01;):)48./$ 0/ nous 9:)096$ 0/ ruach D0?:06E #anas superior, I,40/)90,-). 6 M0,40 01;):)48./$ ( .?14:.-4. 6 ),48)4)3. ),2)16/8?/0>0,40 8,)2. ./ #anas interior, 780 01 /. >0,40 -6,-:04. 6 2)1-8:1)3. 9ama-manas, /. >0,40 (. .,)>./ 6 ;.1)6,./ XjklmJE 0/ ,uerpo astral 6 Lhingha SBrira, ( Sthula-shBrira, 01 20-):$ 0/ 20/0G,.?/0 C80:;6 =I1)-6$ 4626 0//6 0,/.G.26 ( 1),404)G.26 ;6: 4rana, 01 20-):$ ;6: /. V)2. U,)30:1./ 780 ./ C61>61 .,)>.. E, 0=0-46$ -6>6 2)-0 /. M.014:. 0, lsis sin Velo1 E, /61 01-:)461 20 P.?/6$ /. 0,4)2.2 D8>.,. .;.:0-0 2)3)2)2. 0, 4:01 0/0>0,461N .J carne, ?J 0A)140,-). ;1I78)-. 6 alma ( -J /. 0,4)2.2 ;.4:6-),.26:.$ 0 ),40:,. ./ ;.:$ 6 Esp!ritu" L. 0A;:01)<, 20/ .;<146/ 20 /61 90,4)/01 0, -8.,46 . /. anastasis 6 10. /. -6,4),8.-)<, 20 /. 3)2. 20 .780//61 780 D., >80:46$ ,6 ;8020 10: >B1 40:>),.,40. E/$ 0, 0=0-46$ 1614)0,0 780 0A)140 8, -80:;6 ps!'uico ?.1.26 0, /6 -6::8;4)?/0 ( 8, -80:;6 01;):)48./ 780 /6 014B 0, /. 18?14.,-). ),-6::8;4)?/0$ ( ;6: 016 2)-0 780 0/ ;:)>0:6 01 40::0,./ ( 0/ 1098,26 -0/0140. E/ >)1>6 S.,4).96 XE;I14. III$ 1!$ 40A46 9:)096J$ )20,4)=)-. ./ ./>. 2)-)0,26 780 "18 1.?)28:I. ,6 201-)0,20 20 /6 ./46$ 1),6 780 01 40::014:0$ demon!aca y ps!'uica;" P/.4<,$ ;6: 18 ;.:40$ ./ D.?/.: 20/ ./>. psuch? 6?10:3. 780 -8.,26 0//. 10 ./I. -6, 0/ nous, P.?/6 /6 //.>. Esp!ritu ( &01O1 D.-0 20/ cora2)n /6 780 P.?/6 2)-0 20 /. -.:,0.
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El Libro que mata a la Muerte

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carne, y a nuestra liberaci1n des(us con la muerte, dice, aludiendo a nuestro Cristo interior, que yace cruci"icado en el "ondo de nuestra concienciaC "En com(araci1n de la )loria que habr3 de mani"estarse en nosotros des(us de la muerte, nada son nuestros actuales trabajos% La criatura est3 sometida a su ser'idumbre (or "uer4a y no de )rado, (ero ella, al "in, ser3 libertada de la corru(ci1n de su ser'idumbre a la libertad )loriosa de los hijos de Dios" 5Rom% BIII, :X7O:6% = lue)o, aludiendo a la may0uti a de *lat1n o arte de nacer a la 'ida "utura, y de la que hablaremos (ronto, a;adeC "El )ran deseo de la criatura es aquella libertad del ma;ana )lorioso, (orque la criatura est3 sujeta a la 'anidad de las cosas de este mundo, no de su )rado o )usto, sino (or aquel que la someti1 con la es(eran4a de liberarla al)2n d9a de la ser'idumbre de la corru(ci1n a la libertad )loriosa de los hijos de Dios, (orque sabemos que todas las criaturas )imen y est3n de (arto durante su 'ida%%% es(erando, como nosotros, la redenci1n o liberaci1n de nuestro cuer(o%%%, liberaci1n que el mismo Es(9ritu (ide en nosotros con )emidos y anhelos ine<(licables%%% #s9 a los que amaron a Dios y son llamados santos, a esos mismos (redestin1, y a los que (redestin1 llam1, y a los que llam1 justi"ic1, y a los que justi"ic1 )lori"ic1"S:% 5Rom% BII, :Z7RD6% "#s9 como Jesucristo resucit1 de muerte a 'ida, as9 tambin resucitaremos nosotros%%% Nuestro 'iejo hombre ha sido cruci"icado con Cristo, (or lo que tambin juntamente con Cristo resucitaremos y 'i'iremos%%% No o"re4c3is, (ues, 'uestro cuer(o mortal al (ecado, sino a Cristo, como resucitado de entre los muertos%%% *orque los )ajes del (ecado son la muerte, mas la justicia es 'ida (erdurable en Cristo Nuestro .e;or" 5Romanos, BI6%%% "Mientras est3bamos en la carne, la ley del (ecado obraba en nuestros miembros (ara% dar "ruto a la muerte, mas ahora ya estamos emanci(ados de la ley de la muerte, en la cual est3bamos (resos, (orque en lu)ar de ser'ir a la 'eje4 de la letra, ser'imos ya en no'edad al es(9ritu", o como dice el te<to )rie)oC "Estamos ya libres de la ley del (ecado, habiendo muerto a aquello en que yac9amos (resos" 5ib%, BII, E y V6 % Lue)o se remonta a las alturas inici3ticas, a;adiendo con t9(ico len)uaje ocultista e iniciado en los MisteriosC "Mi (redicaci1n no consisti1 en (alabras del humano saber, sino en demostraci1n de es(9ritu y de 'irtud% )sto, no o"stante, entre los &er%e tos ha"lamos sa"idur(a, mas no sa"idur(a de este siglo, ni seg;n los &r(n i&es de este siglo, .ue han de ser destru(dos, sino *a"idur(a de Dios en :isterio o sea /eoso%(a' la sabidur9a que se halla oculta, y que, (ara nuestra )loria, est3 dis(uesta (or Dios desde antes de los si)los> sa"idur(a .ue, omo se reta, no ono i, ninguno de los &r(n i&es de este siglo' sabidur9a, en "in, de la que est3 escritoC "El ojo no 'i1, el o9do no oy1, ni el cora41n humano alcan41 a saber lo que (re(ar1 Dios (ara aquellos que le aman y que sl nos lo re'el1 (or su Es(9ritu, (orque el Es(9ritu lo (uede escudri;ar todo, aun hasta las mismas (ro"undidades de Dios, (orque nosotros 7en la iniciaci1n, (or su(uesto7 hemos recibido el Es(9ritu que es de Dios, no el es(9ritu de este mundo%%% Mas el hombre animal no (uede (ercibir las cosas que son del Es(9ritu de Dios, sino que le resultan locuras, y no las (ueden entender (or cuanto se ju4)an (or los ojos de la carne y no con los del es(9ritu" 5I Corintios, ca(% II6% $odo cuanto antecede es un len)uaje (uramente inici3tico, (or eso el (ro"esor #% Kilder, editor de los :isterios )leusinos, de $aylor, ha (odido hacer notar, se)2n nos ense;a &% *% /%, la analo)9a que hay entre Jes2s y *ablo, al clasi"icar su doctrina en e<otrica y esotrica, o sea el len)uaje de las (ar3bolas (ara la multitud, y el de los Misterios del Reino de los
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Cielos (ara sus disc9(ulosSO% En los :isterios )leusinos y en otros, dice la Maestra, los (artici(antes estaban siem(re di'ididos en dos clasesC ne,%itos y &er%e tos. Los (rimeros eran admitidos al)unas 'eces a la iniciaci1n (reliminarC la dram3tica re(resentaci1n de Ceres o el alma descendiendo al &ades 5la 'ida material, como ca9da6, (ero solamente a los (er"ectos les era concedido el a(render y )o4ar de los Misterios del di'ino )lysium, la celestial mansi1n de los biena'enturados, siendo incuestionable que este )lysium era la misma cosa que "el Reino de los Cielos"% El contradecir esto es, sencillamente, el cerrar los ojos a la 'erdad% Las (ro(ias "rases de *ablo en su *egunda )&(stola a los Corintios 5MII, R y S6 ha sor(rendido a 'arios hombres de ciencia bien 'ersados en las descri(ciones de los m9sticos ritos de la iniciaci1n, dados (or al)unos cl3sicos% Ellas, en e"ecto, aluden a la e&o&teia %inal inici3tica 5:isterios )leusinos, de $aylor6, al decirC "=o cono4co a cierto hombre 5si en el uer&o o %uera del uer&o yo no lo s0, &ues s,lo Dios lo sa"e!, el cual "u arrebatado al *ara9so, y oy1 cosas ine"ables 5arreta remata! que no le es l9cito al hombre el re(etir"% .emejantes (alabras han sido consideradas (or los comentaristas como alusi1n a las beati"icas 'isiones de un 'idente ini iado, (ero la "raseolo)9a es inequ9'oca, (orque estas cosas, "que no es l9cito re(etir"% est3n indicadas en las mismas (alabras, y la ra41n (ara ello no es otra que la tantas 'eces dada (or *lat1n, *roclo, J3mblico, &erodoto y otros cl3sicos% "Nosotros hablamos .#/ID0Ru# solamente entre aquellos que son *ERFEC$-."% dice *ablo, o sea "nosotros hablamos de las "inales y m3s (ro"undas doctrinas esotricas de los Misterios o de la *a"idur(a, 2nicamente entre aquellos que est3n ini iados<. #s9, (ues, en lo que se re"iere al "hombre que "u arrebatado al *ara9so" 7y que era e'identemente el mismo *ablo, como a"irma Cirilo de Jerusaln7, la (alabra cristiana Para(so ha reem(la4ado a la "(a)ana" )lysium. *ara com(letar la (rueba, (odemos recordar las (alabras de *lat1n, que nos ense;an que, antes de que un iniciado (udiera 'er a los dioses en su (ur9sima lu4, ten9a que libertarse de su cuer(o, o sea se(arar del mismo a su alma astral 5Phoedrus, VS6 % #(2leyo 59sno de Oro, MI6 describe de i)ual modo su iniciaci1n en los Misterios de Isis% diciendoC "=o me a(ro<im a los con"ines de la muerte, y habiendo (isado los umbrales de *roser(ina, 'ol'9, lle'ado a tra's de todos los elementos% #s9, yo 'i, en medio de la noche, brillar al .ol con lu4 es(lendorosa% juntamente con todos los dioses in%ernales y elestes, y% a(ro<im3ndome a ellos, les tribut adoraci1n% Jes2s, (or tanto, lo mismo que *it3)oras y otros hiero"antes re"ormadores, di'idi1 sus ense;an4as en e<otricas y esotricas, di'idiendo a sus disc9(ulos en ne,%itos hermanos y &er%e tos, ,aunque su 'ida "u demasiado corta (ara (ermitirle establecer una escuela re)ular que le "uese (ro(ia% ni iniciar a nin)2n otro a(1stol% e<ce(to a Juan, qui43% 5Isis sin Velo, tomo II% ca(% III6% .i)uiendo lue)o .an *ablo con su tarea de "matar a la muerte", con la (lena certidumbre de una ulterior resurrecci1n% nos diceC ".abemos, que (ara cuando esta nuestra casa terrestre sea deshecha, tenemos de Dios un edi"icio, no hecho (or mano humana, y que durar3 siem(re en los cielos% *or eso )emimos aqu9 deseando ser re'estidos en el cielo de aquella habitaci1n, y mientras estamos en este tabern3culo actual, )emimos (orque no queremos ser des(ojados de l, sino
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re'estidos% Mas Dios nos ha dado la (renda del es(9ritu% y (or ello 'i'imos siem(re con"iados, sabiendo que aunque estamos en este cuer(o actual, 'i'imos ausentes del .e;or, andando (or "e y no (or 'isi1n directa% $enemos, no obstante, con"ian4a, y (re"erimos el ausentarnos, aun en 'ida, de este cuer(o, y estar (resentes al .e;or% *or eso (rocuramos, ora ausentes, ora (resentes, el serle a)radables, (orque es necesario que todos seamos mani"estados ante el $ribunal de Cristo (ara que cada uno reciba se)2n lo bueno o lo malo que estando en este cuer(o haya hecho" 5E(9stola II a los Corintios, ca(% B, 's% : al :D6% Ciertos (asajes de .an *ablo son )emelos de otros en el /ha)a'ad ,ita, como no (od9a menos de suceder trat3ndose de ense;an4as inici3ticas% #s9 re"leja en di'ersos len)uajes toda la amar)ura con que #rjuna, al 'er "ormadas en"rente de l las huestes de sus hermanos y ami)os, le dice e<as(erado a ArishnaC "?,o'inda, no quiero (elear@" En e"ecto, esa misma amar)ura destila de los 'ers9culos l a R del ca(9tulo IM de la )&(stola a los 6omanos, cuando en ella se diceC "No mientoC di)o 'erdad en Cristo, se)2n el testimonio de mi conciencia en el Es(9ritu .anto, que me asalta )rand9sima triste4a y que su"ro continuo dolor en mi cora41n, (ues que (or amor de mis hermanos, que son mis deudos se)2n la carne, yo mismo desear9a ser anatemati4ado (or Cristo"% = ese holocausto au)usto al Dios Interior o Christos que mora en cada uno de nosotros, y que es la caracter9stica del e"ecti'o ".acramento Eucar9stico", a(arece clar9simo tambin en (asajes como aquel que diceC "*or la misericordia de Dios, os aconsejo, hermanos, que o"re4c3is 'uestros cuer(os a Dios 7a 'uestro Dios Interior7 en hostia 'i'a, santa y a)radable, se)2n el culto racional que le debis, es decir, no con"orm3ndoos con este si)lo, sino re"orm3ndoos en es(9ritu% % % .abed con tem(lan4a, en la medida de 'uestra "e 7es decir, sin (ermitir que el conocimiento se adelante al sentimiento7% #maos rec9(rocamente como hermanos> sed )o4osos en la es(eran4a> su"ridos en la tribulaci1n y (erse'erantes en 'uestras oraciones o nobles' deseos> )o4aos con los que se )o4an, y llorad con los que lloran, sintiendo entre 'osotros una misma cosa, como miembros que sois unos de otros, no blasonando de cosas altas, sino antes bien acomod3ndoos a las m3s humildes y no de'ol'iendo mal (or mal, ni dej3ndoos 'encer de lo malo, sino antes bien 'enciendo al (ro(io mal con el bien" 5Rom%, MII6% .emejante consorcio m9stico del alma humana con el di'ino Es(9ritu que la cobija hace (rorrum(ir a *ablo en esta catarata "ecunda de sentencias, que (arecen arrancadas de los 0(anishads brahm3nicosC 7"0n (anSR, un solo cuer(o somos todos aquellos que (artici(amos de un mismo *an Eucar9stico" 5I Cor%, M, :W6% 7"Nin)2n hombre ser3 justi"icado (or las obras de la Ley, (orque la misma Ley no es en s9 sino el conocimiento del (ecado" 5Romanos, III, OD6% 7"Los dones, se)2n la Ley, son como re"lejo y sombra de las cosas celestiales% #l (ro(io Moiss le "u dichoC "&a4 todas las cosas se)2n el modelo que en el Monte .anto se te mostr1" 5&eb%, BIII, E6 % 7"Me 'eo estrechado (or dos (artes% *or un lado, siento deseos de ser desatado de la carne> mas (or otro me es necesario el (ermanecer a2n en la carne (ara aqu9 ser'iros" 5Fil%, I, OR y OS6 % 7"Nuestros (adres todos tambin estu'ieron bajo la nube 7es decir, la 'ida terrestre7, y todos (asaron, sin embar)o, la mar" 7o sea "todos "ueron )lori"icados" 5I Cor%, M, :6SS%
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7"Nosotros, en esta 'ida, somos entre)ados a la muerte a cada (aso (or Jes2s 7el Cristo Interior7 (ara que la 'ida de Jes2s se mani"ieste tambin en nuestra carne mortal> (ero estando ciertos de que resucit1 Jes2s, tambin Jes2s nos resucitar3" 5II Corintios, IB, :: a :S6% 7"Nin)uno o(rima ni en)a;e a su hermano, (orque no nos llama Cristo (ara inmundicia, sino (ara justi"icaci1n, y as9 el que des(recia a su hermano no des(recia a un hombre, sino a Dios, que ha (uesto en l como en nosotros a su santo Es(9ritu"% 7"El .e;or dijo que en las tinieblas es donde res(landece la lu4% #s9, l mismo res(landeci1 y res(landecer3 en nuestros cora4ones (ara nuestra (ro(ia iluminaci1n% $enemos adem3s este tesoro en "r3)iles 'asos de barro 5nuestro cuer(o6 (ara )loria de la 'irtud de Dios" 5II Cor%, IB, V y W6 % 7"Cuando "u9 ni;o 7es decir, (ro"ano en los Misterios del Reino de los Cielos7 (ensaba y sent9a como ni;o y como ni;o hablaba> mas cuando lle)u a hombre di de mano las cosas in"antiles, y os di)oC "#hora 'emos estas cosas como en es(ejo en aquesta oscuridad 7la (royecti'a de las dimensiones ulteriores7, (ero lue)o habremos de 'erlas cara a cara"% #hora conocemos s1lo en (arte, mas entonces C-N-CEREM-." 5m2lti(les (asajes en todas las )&(stolas, y en #e"reos, MI6 % 7"=a sabis bien que el d9a del .e;or 'endr3 cual un ladr1n de nocheSE, (orque cuando m3s crea estar el im(9o en (a4 y en se)uridad le sobreco)er3 re(entinamente la muerte como los dolores a la mujer que est3 encinta, y entonces ya no esca(ar3% Bosotros, (ues, hermanos, no continuis en tinieblas% (ara que semejante d9a no os sor(renda como ladr1n, (ues que no en 'ano sois hijos del d9a y de la lu4" 5$es%, B, : al E6 % 7"# aquel que obra no se le cuenta el jornal (or )racia, sino (or justicia> mas al que no obra y cree en %aquel que justi"ica al im(9o, su misma "e le ser3 im(utada a justicia tambin% La (romesa de Dios a #braham no "u (or mera ley, sino (or la (ro(ia justicia sal'adora de la "e" 5Rom%, IB, S al :R6% 7"Justi"icados (or la "eSV 7"ides, con"ian4a, creencia7, ten)amos (a4 con Dios (or Cristo nuestro .e;or" 5ib%, B, :6% 7"Nosotros nos )loriamos en la es(eran4a de la )loria de los &ijos de Dios" 59b%, B, O6% 7"*or "e "u trasladado &enoch (ara que no 'iese la muerte, y no "u hallado (orque le traslad1 Dios"SW 5&eb%, MI, E6% 7"*or "e mor1 #braham como en ajena tierra en la tierra (rometida, (orque es(eraba inconmo'ible 'i'ir al)2n d9a en la Ciudad .anta, cuyo #rquitecto "undador es Dios"SX 5&eb%, MI, Z y :D6%
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7"*or "e "ueron "ormados los si)los (or la *alabra o Berbo de Dios, (ara que "uese as9 hecho 'isible lo in'isible" 5&eb%, MI, R6% 7"La ley no "u (uesta (ara el justo, sino (ara el injusto" 5$im%, I, Z6% 7"Es justa la condenaci1n de quienes hacen el mal (ara que 'en)a el bien" 5Rom%, III, X6% 7"Las "auces de ellos son como se(ulcro abierto% Ellos no conocieron nunca el .endero de la *a4" 59b%, III, :R al :W6% 7"?-h, hombre@ Cuando ju4)as a otro te condenas a ti mismo al hacer lue)o esas mismas cosas que en tu hermano condenaste" 5Romanos, ::, :6% 7"No os 'en)uis, (orque escrito est3 que al .e;or 7la ley o el Aarma7 es a quien corres(onde s1lo la 'en)an4a, dado que tambin est3 escritoC "?=o (a)ar y cobrar@" 5Rom%, MII, :Z6% 7"Dice el .e;orC "Dando mis leyes en la mente de los hombres, las escribir tambin sobre su cora41n%%%, y as9 todos me conocer3n, desde el mayor hasta el menor" 5&eb%, BIII, :D6% 7"Dice tambin el .e;orC "Este es mi (acto con los hombresC escribir mis leyes en sus entendimientos y en sus cora4ones, y nunca jam3s me acordar de las anti)uas maldades de ellos" 5&eb%, M, :V6% 7"El (rimer tabern3culo, el $abern3culo de Moiss, "u un santuario tem(oral%%%, mas en el santuario se)undo 7en el de nuestra ConcienciaC una 'e4 al a;o se 'e al Maestro" 5&eb%, IM, : = W6% 7"Lim(iaos de la 'ieja le'adura (ara que se3is una le'adura nue'a (ara elaborar (anes 3cimos de sinceridad y de 'erdad" 5: Corintios, B, W6% 7"El .e;or casti)a al que ama y a4ota a todo aquel a quien recibe (or &ijo" 5&eb%, MII, V6% 7"No a(a)uis los "ul)ores del Es(9ritu, ni des(reciis las (ro"ec9as% ,uardaos de toda a(ariencia de mal> e<aminadlo todo y abra4ad lo que cre3is bueno" 5$es%, B, :W a O:6% 7"&ay que buscar la *a4 que sobre(uja a todo entendimiento" 5Fil%, IB, W6% 7"Entre)ados somos a la muerte cada d9a como o'ejas (ara el matadero> mas de todas estas miserias triun"aremos (or #quel que nos am1" 5Rom%, BIII, RV6% 7"$oda alma est3 sometida a las *otestades su(eriores%%% 7GHuieres, no obstante, no tener nada que temer de ellasI 7*ues ha4 s1lo lo que es bueno y lo que es justo" 59b%, MIII, : a R6 % 7"No quiero, hermanos, que i)noris (or m3s tiem(o este misterioC que la ce)uedad ha ca9do en (arte a Israel y que ella continuar3 hasta que 'uel'a la (lenitud de los tiem(os" 5Rom%, MI, OE6% 7"# m9, que soy el menor de los ade(tos, me ha sido dada la )racia de (redicar a las )entes las in'esti)ables rique4as del Cristo" 5E"esios, III, X6% 7"$2 que duermes, ?des(irtate y le'3ntate de entre los muertos (ara que te alumbre sl" 5ib%, B, :S6% 7"Cristo est3 en nosotros como hijo en su (ro(ia casa, la cual casa somos nosotros con tal que nos manten)amos "irmes hasta el "in en la con"ian4a y en la es(eran4a" 5&eb%, III, V6% 7"Bosotros sois tem(lo de Dios 'i'o, (orque sl ha dichoC "Morar y andar con 'osotros, y 'osotros seris mi (ueblo" 5II Cor%, BI, :V6 % 7"Cristo, des(ojando a los *rinci(ados y *otestades, os sac1 a lu4 triun"ando de ellos en s9 mismo" 5Colos%, II, :E6% 7"La (alabra de% Dios es 'i'a y e"ica4, y m3s (enetrante que es(ada de dos "ilos, (uesto que alcan4a a o(erar la di'isi1n del alma y del es(9ritu" 5&eb%, IB, :O6%
7"#ndad siem(re en Es(9ritu y as9 os emanci(aris de los deseos de la carne, (orque la carne, a su 'e4, codicia contra el Es(9ritu, siendo entrambas cosas contrarias entre s9% Cuando lo)ris, (ues, andar )uiados (or el Es(9ritu, no estaris ya bajo el im(erio de la ley 5,3l%, B, :V a :X6

7"Des(ojaos del hombre 'iejo que est3 en 'osotros% Reno'aos en el Es(9ritu de 'uestro (ro(io entendimiento y 'est9os del hombre nue'o%%% y no contristis al .anto Es(9ritu de Dios,

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en el cual est3is ya sellados (ara ser liberados en el d9a de la redenci1n" 5E"es%, IB, OR = RD6% *or su(uesto, cuantas sentencias 'an transcritas son todas del m3s (uro sabor inici3tico, como corres(onde a un heredero directo de las doctrinas cabalistas de los esenios a las que se hab9an amal)amado las 'iejas doctrinas (ita)1ricas se)uidas en #sia Menor tanto o m3s que en la (ro(ia ,recia de aquel tiem(o% El encuentro de *ablo con su Maestro, en el camino de Damasco, com(let1 con la nue'a le'adura cristiana dicho desarrollo inici3tico del )ran "il1so"o de $arso de CiliciaSZ% Esto "u tanto mejor (ara el mundo cuanto que, como dice ,ibbon en su #istoria de la de aden ia del Im&erio 6omano, en aquella (oca todas las reli)iones hab9an lle)ado a ser (ara el 'ul)o i)ualmente 'erdaderas> (ara el "il1so"o, i)ualmente "alsas, y (ara el )obernante, i)ualmente 2tiles, La ra41n no estaba lo bastante madura (ara re)irse (or s9 misma, y sent9a la necesidad de un yu)o es(iritual% La multi(licidad de reli)iones concentradas en Roma "a'orec9a la (redis(osici1n a una creencia que calmara la con"usi1n, Los mil y un (ueblos sometidos al cetro de los Csares anhelaban el retorno a la creencia en el Dios Desconocido, que tan )allardamente "ue recordada (or .an *ablo a los de #tenas", *ablo, (ues, como dir9a un cl3sico )rie)o, nos sal'1 de la 'ieja a&ostas(a, lle'3ndonos (aternalmente a las alturas de la anastasis, cosa que merece tambin una e<(licaci1n, (ues que la a&ostas(a es la muerte y la anastasis la 'ida nue'a, matadora de la muerte misma, La condici1n natural u ordinaria del )nero humano 7dice la Maestra &% *% /%7 era llamada en )rie)o a&ostas(a 5r\jvnrvqr6 y la condici1n nue'a anastasis 5rirvnrvqk6, Con #d3n 'ino la (rimera, o sea la muerte, y con Cristo 'iene la se)unda, o sea la resurrecci1n, al ense;ar ste "la Noble .enda" que conduce a la Bida Eterna, de modo i)ual a como /uddha indic1 el mismo sendero hacia el Nir'ana, *ara lo)rar semejante "in s1lo e<iste un medio, se)2n la ense;an4a de entrambosC (obre4a, castidad, contem(laci1n, o sea (le)aria interna, y des(recio de todas las (om(as, 'anidades e ilusorios )oces de este mundo, "Entrad en esta senda y (oned "in al (esar, =o os (redico el .endero que he hallado (ara destruir los dardos del dolor, dice el Dharma(ada, Bosotros, (or 'osotros mismos, debis hacer el es"uer4o, (ues que los 2uddhas son ;ni amente &redi adores, Los man2s 5(ensadores6 que entran en el .endero son libertados de Mara, la )ran Mentira o Ilusi1n", "Entrad (or la (uerta estrecha, dice a su 'e4 Jes2s, (orque ancha es la (uerta y am(lio el camino que conduce a la destrucci1n, .e)uidme, (ues"," y lue)o a;adeC "Huien oye estos (ro'erbios y no los (ractica es como hombre sin juicio" 5Mateo, BII y BIII6, No, &or m( mismo, nada &uedo ha er 5Juan, B, RD6, "Los cuidados de este mundo y la ilusi1n de las rique4as aho)an la (alabra" 5Mateo, MIII, OO6, dice el cristianoC 2nicamente recha4ando toda ilusi1n es como el buddhista, a su 'e4, dice (oder entrar en el .endero, ".endero que le conducir3 "uera de las inquietas y turbulentas olas del ocano de la 'ida (ara arribar a la tranquila Ciudad de la Pa?, que es la dicha real y el au)usto re(oso del Nir'ana"% "$1mese a *ablo 7dice en otro lu)ar &% *% /%7, lase lo (oco de ori)inal que de l ha quedado en los escritos atribu9dos a ese hombre 'aliente, honrado y sincero, y 'ase si
H0 .78I -<>6 201-:)?0, /61 3echos 20 los *p)stoles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esCs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al)uien (uede encontrar una (alabra en los mismos que demuestre que *ablo quer9a dar a entender (or la (alabra Cristo al)o m3s que el ideal abstracto de la di'inidad (ersonal e<istente en el hombre% *ara *ablo, en e"ecto, Cristo no es una (ersona, sino una idea encarnada% ".i al)2n hombre e<iste en Cristo, l es una nue'a creaci1n", 0l ha rena ido, como sucede des(us de la iniciaci1n, (orque el .e;or es Es(9rituC el )s&(ritu del hom"re, *ablo, (ues, "u el 2nico a(1stol que% alcan41 a com(render las ideas secretas contenidas en las ense;an4as de Jes2s, aunque jam3s estu'o en l% *ero *ablo hab9a sido iniciado y resuelto a inau)urar una am(lia re"orma que abra4ase a toda la humanidad, coloc1 sinceramente sus (ro(ias doctrinas muy (or encima de la sabidur9a de los tiem(os> (or encima de los anti)uos Misterios y de la "inal re'elaci1n e(1(tica% ?*or eso es *ablo, a;adimos nosotros, el #(1stol (or antonomasia@ ?EL QNIC-@% % %

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CAPTULO $III' LA ISTORIA Y LOS (JINAS(


Conclusiones deducidas de los ca(9tulos anteriores% 7 0na (alabra que no est3 en los diccionarios% 7% 0na lamentable de"inici1n de la Real #cademia Es(a;ola% 7 GHuines son los "jinas"I 7 0n (asaje del orientalista #nquetil, res(ecto de los ma)os de *ersia% 7 Los janos, indiatis, jainos o jinas, y su rebeld9a% El simbolismo del humano (oder% 7 ?Des'anecidos (or maya hi(n1tica@7 0n caso an3lo)o de "jinas" consi)nado en la &istoria de M<ico de Fr% Die)o Dur3n% 7 El em(erador Mocte4uma el 'iejo quiere en'iar una embajada a la "tierra de sus ante(asados"% 7 .e (onen en acci1n todos los ma)os del reino% 7 La entre'ista con la madre del dios &uit4ilo(ochtli% 7 El (orqu de nuestra miseria y nuestra ce)uera% 7 ?Mortales inmortales@ 7 Los hombres, al 'ol'er a saber esta 'erdad (erdida, lloran con Mocte4uma y $lacaelel nuestra triste ca9da en la c3rcel de esta 'ida transitoria%

*ara no cansar ya m3s al lector con cosas relati'amente abstrusas y antes de entrar en un nue'o orden de consideraciones, tendamos una ojeada )eneral a la doctrina de los siete (recedentes ca(9tulos% En ellos hemos 'isto, ante todo, la (osibilidad y la necesidad de su(erar a nuestra ciencia moderna con el em(leo del mtodo teos1"ico o anal1)ico "undado en la 'ieja cla'e de &ermes $rime)isto, (orque este mtodo, aunado con las m3s recientes conclusiones de la &i(er)eometr9a, nos (uede e'idenciar la absoluta (robabilidad de otros seres y otros mundos, hoy in'isibles, que e<isten, sin embar)o, a nuestro lado mismo, aunque ellos no nos sean a(reciables de ordinario, (or ser nosotros seres de meras tres dimensiones, y enedimensionados ellos% #(elando, en "in, a la &istoria de la Filoso"9a, hemos demostrado tambin con te<tos relati'os a *it3)oras, *lat1n, Lucrecio, *lutarco, -r9)enes, .an *ablo, Aant, etc%, que (ara la #nti)Pedad sabia la tal e<istencia de otros seres y mundos in'isibles era de absoluta realidad, desde el momento en que, un3nimes y contestes, ense;an ellos que (or encima de nuestro cuer(o est3 nuestra alma, y (or encima de entrambas nuestro .u(remo Es(9ritu, 'i'iendo estos tres elementos "undamentales del 'erdadero &ombre, aun aqu9 abajo, tres 'idas distintasC la animal, cor(1rea o terrestre> la humana, lunar o (s9quica, y la di'ina, es(iritual o solar, con %arre)lo al sublime te<to de *lutarco, cual si el 'erdadero &ombre "uera, como es, en e"ecto, un ha"itante al &ar del *ol, de la Luna y de la /ierra, un ser sometido, (or tanto, a dos muertes sucesi'asC la muerte "9sica que le (ri'a de su cuer(o material lle'3ndole a los 3mbitos del es(acio demarcados (or la 1rbita o es%era de la Luna, y la muerte (s9quica, se)unda muerte que, en el caso "a'orable, qui43 (oco "recuente, de un com(leto triun"o del alma o (siquis sobre los elementos in"eriores (asionales, li)a de"initi'amente al alma y al Es(9ritu, con arre)lo al 'erdadero si)ni"icado de la conocid9sima "3bula de *siquis y &eros, de #(uleyo, de la que trataremos en su d9a, mientras que en el contrario y m3s "recuente caso de las almas encena)adas en las (asiones y en el e)o9smo, esta uni1n (uede hasta rom(erse, acarreando al hombre los m3s tristes destinos% #quellos de nuestros lectores que cono4can los anteriores tomos de esta nuestra 2i"liote a com(render3n sin es"uer4o que los siete, ca(9tulos (recedentes (odr9an continuarse con muchos otros relati'os a los cl3sicos )recolatinos iniciados en los Misterios y aun con otros autores, tanto orientales como euro(eos> (ero con ello no conse)uir9amos sino abusar de la ansiedad de los que hasta aqu9 nos han se)uido leyendo y que, im(acientes, se habr3n (re)untado de se)uroC "GC1mo matar a la muerte, al tenor del titulo del (resente libroI =, adem3s, Gqu diablo de seres son esos jinas del subt9tulo, 7cuya (alabra em(ie4a (or no estar en los diccionariosI"ED%
Y 01 >0F6: 780 1)9. 1), 014.: 8,61 .W61 >B1$ /61 ,0-01.:)61 1)78)0:. ;.:. 780 :0),0 0, 014.1 -61.1 8, ;6-6 20 F814)-).$ ,6 10. 780$ ;6: 10-4.:)1>6 -:80/$ 10 :0;)4. 8,. 30G >B1 0/ 4:)140 -.16 780 ,61 2. 1)0>;:0 0/ 014:0-D6 01;I:)48 20 /. R0./ A-.20>). 20 /. L0,98.$ .846:. 20 20=),)-)6,01 4., 2012)-D.2.1 -6>6 @.780//. :0/.4)3. . /61 40<16=61 ( . /. T0616=I.$ -8./
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Res(ecto de la (rimera (re)unta, la contestaci1n es sencillaC a la muerte se la mata as9 que se adquiere conciencia de la inmortalidad> se la mata desde el momento en que, (or intuiti'a "e y (or "ilos1"ico estudio como el que 'amos haciendo, se demuestra su )ran mentira, (uesto que, si desde el (unto de mira (ositi'ista, no es ella sino un aniquilamiento de la conciencia y una disociaci1n de los elementos del or)anismo hasta entonces 'i'o en otros or)anismos in"eriores, acabando en a)ua, anh9drido carb1nico y unos cuantos 3lcalis, (ara el que 'e m3s hondo, al tenor de los (rinci(ios "ilos1"icos y anal1)icos, ya ella no es sino una mera trans"ormaci1n> uno como des(ojarse el alma lunar del hombre 7y aun de los animales y (lantasE: de las 'iejas 'estiduras cor(1reas, (ara (asar al mundo inmediatamente su(erior, al que nosotros hemos denominado "mundo de los jinas". En cuanto a la (re)unta se)unda, o sea la relati'a a quines sean estos seres y cu3l su dicho mundo, la cosa, como nue'a, resulta un (oco com(leja, (recisando al)unas (re'ias e<(licaciones que se ir3n am(liando lue)o% De los 'arios tomos de esta nuestra 2i"liote a de las :aravillas se des(renden, en e"ecto, multitud de detalles "ilos1"icos, le)endarios y aun hist1ricos relati'os a unos seres in'isibles que e<isten, al (arecer, a nuestro lado mismo, seres de cuarta o ulterior dimensi1n a los que, si)uiendo la tradici1n uni'ersal, hemos dado en denominar )enricamente %inas. #l intentar hoy en este honrado tomo un nue'o y m3s concreto tratado acerca de ellos, es indis(ensable, (ues, el hacer un resumen de cuanto hemos (odido a(reciar en aquellos otros res(ecto a tan su)esti'o asunto> es decir, una concreta e<(osici1n de he hos que m3s al (or menor (ueden 'erse en sus lu)ares res(ecti'os y que 'endr3n as9 a contestar cum(lidamente a aquella interro)aci1n natural9sima% .emejantes detalles son los m3s (ro(ios (ara e<citar la dormida curiosidad del m3s esc(tico y aun (onerle los (elos de (unta con el misterioso escalo"r9o de lo su(erliminar y lo sublime% Enumeremos con la sencille4 de quien se siente muy (or encima de todo temor al necio rid9culo, cuantos casos de jinas conocemos% El lector, si se "ija, recordar3 qui43 al)uno m3s de su (ro(ia e<(eriencia, y si la encuesta sobre el (articular de los e<tra;os hechos de los jinas se am(liase a cuantos han de'orado dudas cient9"icas, (enas morales y acerbos
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su"rimientos "9sicos, la lista tomar9a las (ro(orciones )i)antescas de lo que con"unde, anonada y abruma% Entre los millares de casos jinas que re)istra la historia merece (uesto de honor el si)uiente, relati'o al Im(erio soberbio de los (ersas, caso narrado nada menos que (or el (ro(io orientalista #nquetil y (ersona la menos sos(echosa, (or tanto, en tales cuestiones% Este )ran (ueblo (ersa, dice dicho autor, 'i'i1 "eli4 unos millares de a;os, )obernado (or ma)os 5su(er'i'ientes de la cat3stro"e atl3ntica6, hasta que troc1, como7 lue)o Israel, el (aternal )obierno sabio de sus Oue es o doctos, (or el tir3nico y absurdo de sus 6eyes )uerreros% El Im(erio em(e41 as9 (or un Dar9o dominador y acab1 (or otro Dar9o 'encidoC ?un Im(erio tan soberbio, que, (or mano de Jerjes, mand1 a4otar al mar y car)arle de cadenas cual a escla'o, (or el delito de lesa majestad de haber deshecho con sus olas el (uente de barcas constru9do sobre el /1s"oro, (ara (asar a dominar a los libres (ueblos )rie)os que a2n conser'an sus cl3sicas instituciones redentoras@ Ciro habla ya reali4ado, dice #nquetil, las m3s (icas ha4a;as en #sia Menor, #sir9a y /abilonia, y Cambises hab9a ya dominado el E)i(cio y la Etio(9a, (or manera que el Im(erio de los (ersas se e<tend9a desde la Cirenaica hasta la India, y desde la Etio(9a y la #rabia hasta el, Cas(io y el #ra@% ?*r3cticamente crey1 Dar9o, en su ce)uera, que hab9a dominado ya a su des(1tico ca(richo al mundo 5-do conocido@ *ero los astutos ma)os, deseosos de 'en)arse de su soberbia con sus burlas, y conocedores, de siem(re, de ese e<tra;o (ueblo jina, que es in'isible de ordinario a nuestra 'ista, (ero del que estamos se(arados, 'al)a la "rase, (or el tenue 'elo de nie"la hi(er)eomtrica de la uarta dimensi1n, hubieron de humillar al ds(ota, dicindoleC 7No seas necio% En todo cuanto dices de que el mundo entero te rinde 'asallaje, no hay sino la ilusi1n m3s crasa% ?/ien cerca tienes, (or ejem(lo, un "elic9simo (ueblo escita, el de los indiatis o ja(nos, a quienes no s1lo no someter3s, sino que cuantas 'eces lo intentes, se burlar3n de ti@ Cie)o de ira Dar9o ante tama;a (osibilidad humillante, destac1 en el acto una% embajada a aquellos adoradores del dios Oano, intim3ndoles el 'asallaje m3s estricto% El resultado de la embajada no se hi4o es(erar> los emisarios, llenos de recelos res(ecto a las7 mil e<tra;as cosas que durante su misi1n les aconteciesen, cosas como (ara (oner a (rueba al m3s esc(tico en cuanto a (osibilidades desconocidas de la naturale4a, de(ositaron a los (ies del Csar los objetos que, (or toda contestaci1n, les hab9an dado (ara l los cuitados aquellos, es a saberC un to(o, un (e4, un (3jaro, un (oco de amianto y un ha4 de cinco "lechas% Los adi'inos a sueldo del tirano quedaron (er(lejos ante aquella dudosa (rueba del ja9no 'asallaje% sin saber c1mo inter(retada> (ero los ma)os le sacaron sarc3sticamente de su (er(lejidad, dicindoleC 3=*(> ?$e (rometen com(leto 'asallaje, (ara cuando seas due;o del interior de la tierra, como el to(o> de las a)uas, como el (e4> de los aires, como el a'e> cuando (uedas resistir inc1lume la acci1n del "ue)o como los hilos del amianto y dominar, en "in, tu (ensamiento con el conocimiento m3)ico de la Pental%a y de la D0 ada o "ha4 de las cinco "lechas" que te en'9an@ Indi)nado Dar9o di1 la orden de que se atacase inmediatamente al rebelde (ueblo burl1n, (ero sus le)iones no s1lo no encontraron a nadie, sino que el (a9s mismo que buscaban se les ocult1 cual tenue neblina de la ma;ana%%% 0n segundo aso muy an3lo)o al anterior e instructi'o (or dem3s% es el consi)nado (or el *% Dur3n en su notabilisima e inestudiada #istoria de :0Ci o. El antedicho (ueblo jina de Dar9o a(arece aqu9 7ya se 'er3 m3s adelante la ra41n de ello7 como el (a9s ori)inario de la humanidad o, al menos, de los (ueblos me<icanos% El (erdido *ara9so (rimiti'o como si dijramos%

El Libro que mata a la Muerte

Don Mario Roso de Luna

Be3mosloC Cuenta dicha #istoria de las Indias de 7ueva )s&a1a e islas de tierra %irme, de Fray Die)o Dur3n 7hermoso libro escrito a ra94 de la coloni4aci1n es(a;ola de tan 'asto Im(erio7 que 'indose el em(erador Mocte4uma en la (lenitud de sus rique4as y )lorias, se crey1 (oco menos que un dios% Los ma)os o sacerdotes del reino, mucho m3s sabios que l y m3s ricos, (uesto que dominaban todos sus deseos in"eriores, hubieron de decideC 7?-h, nuestro rey y se;or@ No te en'ane4cas (or nada de cuanto obedece a tus 1rdenes% $us ante(asados, los em(eradores que t2 crees muertos, te su(eran all3 en su mundo tanto como la lu4 del .ol su(era a la de cualquier lucirna)a%%%EO Entonces el em(erador Mocte4uma, con m3s curiosidad a2n que or)ullo, determin1 en'iar una lucida embajada car)ada de (resentes a la $ierra de sus mayores, o sea la bendita :ansi,n del 9mane er, m3s all3 de las siete cue'as de *acaritambo, de donde era "ama que (roced9a el (ueblo a4teca y de las que tan laudatoria menci1n hacen sus 'iejas tradiciones% La di"icultad, em(ero, estaba en lo)rar encontrar los medios y el 'erdadero camino (ara lle)ar "eli4mente a tan oscura y misteriosa re)i1n, camino que, en 'erdad, no (arec9a conocer ya nadie% Entonces el em(erador hi4o com(arecer a su ministro $lacaelel ante su (resencia, dicindoleC 7&as de saber ?oh $lacaelel@, que he determinado juntar una hueste com(uesta (or mis m3s heroicos caudillos, y en'iarlos muy bien adere4ados y a(ercibidos con )ran (arte de las rique4as que el ,ran &uit4ili(ochtli se ha ser'ido de(aramos (ara su )loria, y hacer que las 'ayan a (oner re'erentemente a sus au)ustos (ies% Como tambin tenemos "idedi)nas noticias de que la madre misma de nuestro Dios a2n 'i'e, (od9a serle )rato tambin el saber de aquestas nuestras )rande4as y es(lendores )anados (or sus descendientes con sus bra4os y sus cabe4as% $lacaelel res(ondi1% 7*oderoso .e;or% #l hablar tal como has hablado, no se ha mo'ido, no, tu real (echo (or ansias de mundanos ne)ocios, ni (or (ro(ias determinaciones de tu tan au)usto ,cora41n, sino (orque al)una deidad e<celsa as9 te mue'e a em(render a'entura tan inaudita como la que (retendes% *ero no debes i)norar, .e;or, que lo que con tanta decisi1n has determinado, no es cosa de mera "uer4a, ni de destre4a o 'alent9a, ni de a(arato al)uno de )uerra, ni de astuta (ol9tica, sino cosa de brujas y de encantadores ca(aces de descubrirnos (re'iamente con sus artes el camino que conducirnos (ueda a semejantes lu)ares% *orque has de saber, ?oh (oderoso (r9nci(e@, que, se)2n cuentan nuestras 'iejas historias, semejante camino est3 cortado desde luen)os a;os ha, y su (arte de este lado cie)a ya con )randes jarales, y bre;ales (oblados de monstruos in'encibles, mdanos y la)unas sin "ondo, y es(es9simos carri4ales y ca;a'erales donde (erder3 la 'ida cualquiera que semejante em(resa intente temerario% /usca, (ues, .e;or, como remedio 2nico contra tama;os im(osibles a esa )ente sabia que te di)o, que ellos, (or sus artes m3)icas, (odr3n qui43 sal'ar todos esos im(osibles humanos, e ir hasta all3 trayndote lue)o las nue'as que nos son (recisas acerca de semejante re)i1n, re)i1n de la que se dice (or muy cierto que cuando nuestros abuelos y (adres la habitaran antes de 'enir en lar)a (ere)rinaci1n hasta las la)unas de M<ico, en las que 'ieron el (rodi)io del tunal o 4ar4a ardiendoER, era una
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El Libro que mata a la Muerte

Don Mario Roso de Luna

(rodi)ios9sima y amena mansi1n donde dis"rutaban de la (a4 y del descanso, donde todo era "eli4 m3s que en el m3s hermoso de los ensue;os, y donde 'i'9an si)los y si)los sin tornarse 'iejos ni saber lo que eran en"ermedades, "ati)as ni dolores, ni tener, en "in, nin)una de esas escla'i4adoras necesidades "9sicas que aqu9 (adecemos, (ero des(us que de tal (ara9so salieron nuestros mayores (ara 'enir aqu9, todo se les 'ol'i1 es(inas y abrojos> las hierbas les (inchaban> las (iedras les her9an y los 3rboles del camino se les tornaron duros, es(inosos e in"ecundos, conjur3ndose todo contra ellos (ara que no (udieran retornar all3, y as9 cum(liesen su misi1n en este nuestro mundo% Mocte4uma, oyendo el buenC consejo del sabio $lacaelel, se acord1 del historiador real Cuahucoatl 7literalmente el "Dra)1n de la .abidur9a", constante nombre de los ade(tos de la Mano Derecha o Ma)os blancos7, 'enerable 'iejo que nadie sab9a contar sus a;os, e inmediatamente se hi4o lle'ar hasta su retiro en la monta;a, dicindole, des(us de haberle saludado re'erenteC 7*adre m9o> anciano nobil9simo y )loria de tu (uebloC mucho querr9a saber de ti, si te di)nases dec9rmelo, qu memoria )uardas t2 en tu ancianidad santa acerca de la historia de las .iete Cue'as celestes donde habitan nuestros 'enerandos ante(asados, y qu lu)ar es aquel santo lu)ar donde mora nuestro dios &uit4ili(ochtli, y del cual 'inieron hasta aqu9 nuestros (adres% 7*oderoso Mocte4uma 7res(ondi1 solemnemente el anciano7C lo que este, tu ser'idor, sabe res(ecto de tu (re)unta, es que nuestros mayores, en e"ecto, moraron en aquel "eli4 e indescri(tible lu)ar que llamaron 9?tln, sin1nimo de (ure4a o "lan uraRS% #ll9 se conser'a toda'9a un )ran cerro en medio del a)ua, al que llaman Culhua3 an, que quiere decir cerro tortuoso o de las .er(ientes% En dicho cerro es donde est3n las cue'as y donde, antes de aqu9 'enir, habitaron nuestros mayores dilatados a;os% #ll9, bajo los nombres de medjins y a?te asRR, tu'ieron )rand9simo descanso> all9 dis"rutaban de )ran cantidad de (atos de todo )nero, )ar4as, cuer'os marinos, )allaretas, )allinas de a)ua, muchas y di"erentes clases de hermosos (escados, )ran "rescura de arboledas cuajadas de "rutos y adornadas de (ajarillos de cabe4as coloradas y amarillas, "uentes cercadas de sauces, sabinas y enormes alisos% #ndaban aquellas )entes en canoas, y hac9an camellones, en los que sembraban ma94, chile, tomates, nahutlis, "reijoles y dem3s )neros de semillas de las que aqu9 comemos, y que ellos trajeron de all9, (erdindose otras muchas% Mas, des(us que salieron de all9 a esta tierra "irme y (erdieron de 'ista tan deleitoso lu)ar, todo, todo se 'ol'i1 contra ellosC las hierbas les mord9an> las (iedras les cortaban> los cam(os estaban llenos de abrojos, y hallaron )randes jarales y es(inos que no (od9an (asar, ni asentarse y descansar en ellos% $odo lo hallaron, adem3s, cuajado de '9boras, culebras y dem3s bichos (on4o;osos> de
.>0:)-.,61 ( >02)40::B,06@10>)4.1. !4 T62.1 /.1 9:.,201 40696,I.1$ 1), 0A-0;-)<,$ D.?/., 20 014. -0/0140 >.,1)<, .//0,20 /61 >.:01 20/ P6/6 N6:40$ //.>B,26/. #ansi)n imperecedera, Tierra del *manecer, Isla Sagrada ( Eterna de los mortales inmortales 6 Seres DE LA PRIMERA RAPA HUMANA. P.:. -6>;:0,20:$ 1), 0>?.:96$ 4626 0/ ./-.,-0 20 014C .18,46$ D.( 780 /00: 0, La Doctrina secreta, 20$ H. P. B.$ 4626 /6 :0/.4)36 . 0140 ;:)>0: C6,4),0,40 40::014:0$ .//.>.26 . ;0:28:.: 20120 0/ ;:),-);)6 ./ =), 20 f/. D8>.,)2.2 16?:0 /. 4)0::.. P6: 18;80146$ .20>B1 780 0/ 40A46 /0 -6,=8,20 -6, 0/ -8.:46 C6,4),0,40 10;8/4.26 0, /. A4/B,4)2.$ 6$ >B1 ?)0,$ -6, /. :09)<, ./ ,6:40 20 /. +/6:)2. -6>6 -:00, 078)36-.2.>0,40 /61 D)146:).26:01 >0A)-.,61. A18,46 01 0140$ 0, =),$ 20>.1).26 )>;6:4.,40 ;.:. 20 C/ 4:.4.: 0, 8,. 1)>;/0 ,64.$ ( 780 ):B 1./)0,26 . /6 /.:96 20/ ;:010,40 /)?:6. #e i-tin 6 med&ins, ,6 16, 1),6 /61 d&ins 20 /61 ;80?/61 B:.?01 ( .=:)-.,61$ 01 20-):$ ,8014:61 -6,1.?)261 &inas" L61 .G40-.1$ . 18 30G$ ,6 0:., 1),6 0/ ;80?/6 =8,2.26: 20/ 3.146 I>;0:)6 780 C6:4C1 0,-6,4:<$ ( . 78)0,01 -6,28F0:6, . 4:.3C1 20 6-D0,4. .W61 20 ;0,./)2.201 D.14. /.1 /.98,.1 >0A)-.,.1 /61 genios tutelares 6 &inas, ,) >B1 ,) >0,61 780 0/ ),)-).26 M6)1C1 -6,28F6 . /61 )1:.0/)4.1 28:.,40 -8.:0,4. .W61 . 4:.3C1 20/ 201)0:46 D.14. /. Tierra prometida, -61. 780 1)980 20>614:.,26 0/ ;.:0,401-6 0,4:0 /.1 4:.2)-)6,01 20 8,6 ( 64:6 ;80?/6.
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El Libro que mata a la Muerte

Don Mario Roso de Luna

ti)res, leones y otros animales "eroces que les dis(utaban el suelo y les hac9an im(osible la 'ida% Esto es lo que dejaron dicho nuestros ante(asados y esto es cuanto (uedo decirte con car)o a nuestras historias, ?oh, (oderoso .e;or@ El rey res(ondi1le al anciano que tal era la 'erdad, (or cuanto $lacaelel daba aquella misma relaci1n% #s9, (ues, mand1 al (unto que "uesen (or todas las (ro'incias del Im(erio a buscar y llamar a cuantos encantadores y hechiceros (udiesen hallar% Fueron, (ues, tra9dos ante Mocte4uma hasta cantidad de sesenta hombres, toda )ente anciana, conocedora del arte m3)ico, y una 'e4 reunidos los sesenta, el em(erador les dijoC 7*adres y ancianos, yo he determinado conocer hacia d1nde est3 el lu)ar del que salieron los me<icanos anta;o, y saber (untualmente qu tierra es aqulla, quin la habita, y si es 'i'a a2n la madre de nuestro dios &uit4ili(ochtli% *or tanto, a(ercib9os (ara ir hasta all3 con la mejor "orma que os sea dable, y retornar bre'emente ac3% Mand1 adem3s sacar )ran cantidad de mantas ,de todo )nero> 'estiduras lujosas> oro y muy 'aliosas joyas> mucho cacao, al)od1n, teona a?tli, rosas de 'ainillas ne)ras y (lumas de mucha hermosura> lo m3s (recioso, en "in, de su tesoro, y se lo entre)1 a aquellos hechiceros, d3ndoles tambin a ellos su (a)a y mucha comida (ara el camino, (ara que con el mayor cuidado cum(liesen con su cometido% *artieron, (ues, los hechiceros, y lle)ados a un cerro que se dice Coate(ec, que est3 en $ullaEV, hicieron sus in'ocaciones y c9rculos m3)icos embij3ndose con aquellos un)Pentos que toda'9a se usan en tales o(eraciones%%% 0na 'e4 en aquel lu)ar, in'ocaron al demonio 7a sus res(ecti'os daimones "amiliares, querr3 decir7, y al que su(licaron les mostrase el 'erdadero lu)ar donde sus ante(asados 'i'ieron% El demonio, "or4ado (or aquellos conjuros, les trans"orm1, a unos, en a'es> a otros, en bestias "eroces, leones, ti)res, adi'es y )atos es(antosos, y los lle'1 a ellos y a todo cuanto ellos conduc9an al lu)ar habitado (or los ante(asados% Lle)ados as9 a una la)una )rande, en medio de la cual estaba el cerro de Culhuac3n, y (uestos ya en la orilla, 'ol'ieron a tomar la "orma de hombres que antes ten9an, y cuenta la historia que 'iendo ellos a al)una )ente que (escaba en la otra orilla, los llamaron% La )ente de tierra, lle)1se con canoas, (re)unt3ndoles de d1nde eran y a qu 'en9an% Ellos entonces res(ondieronC 7Nosotros, se;ores, somos s2bditos del )ran em(erador Mocte4uma, de M<ico, y 'enimos mandados (or ste (ara buscar el lu)ar donde habitaron nuestros ante(asados% Entonces los de tierra (re)untaron que a qu Dios adoraban, y los 'iajeros contestaronC 7#doramos al )ran &uit4ili(ochtli, y, tanto Mocte4uma como su consejero $lacaelel, nos ordenan buscar a la madre de &uit4ili(ochtli, llamada Coatlicu, habitante de las cue'as de Chicomo4toc, (ues (ara ella y (ara toda su "amilia traemos ricos (resentes% .e)uidamente les mandaron a)uardar y "ueron a decir al ayo de la madre de &uit4ili(ochtliC 7Benerable .e;orC unas )entes e<tra;as han a(ortado a esta ribera y dicen que son me<icanos y que aqu9 les en'9a un )ran se;or, (or nombre Mocte4uma, y otro que llaman $lacaelel, con ricos (resentes% El anciano les dijoC 7Hue sean ellos bien'enidos, y tradnoslos ac3% #l (unto 'ol'ieron con sus canoas, y metiendo a los 'iajeros en ellas, los (asaron al cerro de Culhuac3n, el cual cerro dicen que es de una arena muy menuda, que los (ies de los 'iajeros se hund9an en ella sin (oder casi a'an4ar% Lle)ando as9 a duras (enas hasta la casita que el 'iejo ten9a al (ie del cerro, stos saludaron al anciano con )rand9sima re'erencia, y le dijeronC
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7Benerable maestro, henos aqu9 a tus sier'os en el lu)ar donde es obedecida tu (alabra y re'erenciado tu h3bito (rotector% El 'iejo, con )ran amor, les re(lic1C 7/ien'enidos se3is, hijos m9os% GHuin es el que os en'i1 ac3I GHuin es Mocte4uma y quin $lacaelel CuauhcoatlI Nunca aqu9 "ueron o9dos tales nombres, (ues los se;ores de esta tierra se llaman $e4acatetl, #cactli, -celo(3n, #hatl, Mochimitl, #u<eotl, $enoch y Bicton, y stos son siete 'arones, caudillos de )entes innumerables% # m3s de ellos, hay cuatro mara'illosos ayos, o tutores del )ran &uit4ili(ochtli, dos de ellos que se llaman Cuauhtloquet4qui y #<olona% Los 'iajeros asombrados, dijeronC 7.e;or, todos esos nombres nos suenan a nosotros como seres muy anti)uos, de los que a(enas si nos queda memoria en nuestros ritos sa)rados, (orque hace ya luen)os a;os que todos ellos han sido ol'idados o muertos% El 'iejo, es(antado de cuanto o9a, e<clam1C 7?-h .e;or de todo lo criado@, (ues, Gquin los mat1, si aqu9 est3n 'i'osI, (orque en este lu)ar no se muere nadie, sino que 'i'en siem(re% GHuines son, (ues, los que 'i'en ahoraI Los en'iados res(ondieron, con"usosC 7No 'i'en, se;or, sino sus bi4nietos y tataranietos, muy ancianos ya todos ellos% 0no de stos es el )ran sacerdote de &uit4ili(ochtli, llamado Cuauhcoatl% El 'iejo, no menos sor(rendido que ellos, clam1 con ma)na 'o4C 7GEs (osible que a2n no haya 'uelto ya aqu9 ese hombre, cuando desde que de aqu9 sali1 (ara ir entre 'osotros le est3 es(erando inconsolable, y d9a tras d9a, su santa madreI Con esto el 'iejo di1 la orden de (artida (ara el (alacio real del cerro% Los emisarios, car)ados con los (resentes que hab9an tra9do, trataron de se)uirle, (ero les era im(osible casi el dar un solo (aso, antes bien, se hund9an m3s y m3s en la arena, como si (isasen en un cena)al% Como el buen anciano los 'iese en tal a(uro y (esadumbre, 'iendo que no (od9an caminar, mientras que l lo hac9a con tal (reste4a que casi (arec9a no tocar el suelo, les (re)unt1 amorosoC 7GHu tenis, oh me<icanos, que tan tor(es y (esados os haceI (ara as9 estar, Gqu comis en 'uestra tierraI 7.e;or 7le res(ondieron los cuitados7, all9 comemos cuantas 'iandas (odemos de los animales que all9 se cr9an, y bebemos (ulque7% # lo que el 'iejo, lleno de com(asi1n, re(lic1C 7Esas comidas y bebidas, al (ar que 'uestras ardientes (asiones, son las que as9 os tienen, hijos, tan tor(es y (esados% Ellas son las que no os (ermiten lle)ar a 'er el lu)ar donde 'i'en 'uestros ante(asados, y os acarrean una (rematura muerte, en "in% .abed adem3s que todas esas rique4as que ah9 trais, (ara nada nos sir'en ac3, donde s1lo nos rodean la (obre4a y la llane4a% = diciendo esto, el anciano co)i1 con )ran (oder las car)as de todos y las subi1 (or la (endiente del cerro como si "uesen una (luma%%% El ca(9tulo MMBII de la citada obra del *% Dur3n, aqu9 (ara"raseado, se e<tiende lue)o en un relato acerca del encuentro de los embajadores con la madre de &uit4ili(ochtli, del que entresacamos lo si)uienteC 0na 'e4 arriba, les sali1 una mujer, ya de )rande edad, tan sucia y ne)ra, que (arec9a

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Don Mario Roso de Luna

como cosa del in"iernoEW, y llorando amar)amente les dijo a los me<icanosC 7/ien'enidos se3is, hijos m9os, (orque habis de saber que des(us que se "u 'uestro dios y mi hijo &uit4ili(ochtli deste lu)ar, estoy en llanto y triste4a es(erando su 'uelta, y desde aquel d9a no me he la'ado la cara, ni (einado, ni mudado de ro(a, y este luto y triste4a me durar3n hasta que l 'uel'a% Biendo los mensajeros una mujer tan absolutamente descuidada, llenos de temor dijeronC 7El% que ac3 nos en'9a es tu sier'o el rey Mocte4uma y su coadjutor $lacaelel .i'acoatl, y sabed que l no es el (rimer rey nuestro, sino el quinto% Dichos cuatro reyes, sus antecesores, (asaron mucha hambre y (obre4a y "ueron tributarios de otras (ro'incias, (ero ahora ya est3 la ciudad (r1s(era y libre, y se han abierto caminos (or tierra y mar, y es cabe4a de todas las dem3s, y se han descubierto minas de oro, (lata y (iedras (reciosas, de todo lo cual os traemos (resentes% Ella les res(ondi1, ya a(lacado su llantoC 7=o os a)rade4co todas 'uestras noticias, (ero os (re)unto si son 'i'os los 'iejos ayos 5sacerdotes6 que lle'1 de aqu9 mi hijo% 7Muertos son, se;ora, y nosotros no los conocimos ni queda de ellos otra cosa que su sombra y casi borrada memoria% Ella, entonces, tornando a su llanto, (re)unt1lesC 7GHuin "u quien los mat1, (uesto que ac3 todos sus com(a;eros son 'i'osI 7 = lue)o a;adi1C GHu es eso que trais de comerI Ello os tiene entor(ecidos y a(e)ados a la tierra, y ello es la causa de que no hay3is (odido subir hasta ac3% = d3ndoles embajada (ara su hijo, termin1 dicindoles a los 'isitantesC 7Noticiad a mi hijo que ya es cum(lido el tiem(o de su (ere)rinaci1n, (uesto que ha a(osentado a su )ente y sujetado todo a su ser'icio, y (or el mismo orden )entes e<tra;as os lo han de quitar todoEX, y l ha de 'ol'er a este nuestro re)a4o una 'e4 que ha cum(lido
E14. 18-)02.2 ( .?.,26,6 20 /. 0A-0/1. >.2:0 20/ 2)61 H84G)/);6-D4/)$ 30:2.20:6 T0D.3.D -6,28-46: 20/ ;80?/6 >0A)-.,6 0, 18 CA626$ ,6 01 :0./ ( 0=0-4)3.$ 3./9. /. =:.10$ 1),6 8,. >.,0:. 20 ;),4.: 0/ /846 //03.26 ;6: .78C//. 20120 0/ 2I. 0, 780 18 2)3),6 D)F6 20F.:. .780/ ;.:.I16 ;.:. -8>;/): 18 >)1)<, 0,4:0 /61 >6:4./01. E1 20 1.?0:$ 0, 0=0-46$ 780$ 109O, ),2)-. 0/ 1.?)6 D)146:).26: >0A)-.,6 26, &61C +. R.>I:0G$ ./ -6>0,4.: /. 6?:. 20/ P. D8:B,$ 8,. 20 /.1 -.:.-40:I14)-.1 20/ /846 0, /. >8F0: >0A)-.,. 20 0,46,-01 0:. /. 20 ,6 /.3.:10 /. -.:. ,) 40,0: ,),9O, 64:6 -8)2.26 -6, 18 ;0:16,. 28:.,40 /61 6-D0,4. 6 >B1 2I.1 780 .78C/ 28:.?.$ -61. 4., 0, 0/ =6,26 4.>?)C, 20 /.1 -6148>?:01 )?C:)-.1$ 09);-).1$ 04-.$ 780 3)0,0 . 10: 8,. ),2)-.-)<, >B1 20/ ;.:0,401-6 780 0,4:0 46261 01461 ;80?/61 >02).. S.?)26 01 /6 .?18:26 462.3I. 20 -)0:461 /8461 0, /.1 ./20.1 ( 0,4:0 90,40 ),-8/4.$ 780 =I., >B1 . 014.1 078I36-.1 ( 9:610:.1 >.,)=014.-)6,01 20 26/6: 780 . /. 010,-). 20/ 26/6: >)1>6$ 780 01 6 20?0 10: ),40:)6: ( 1), =.,B4)-.1 6140,4.-)6,01. E14. 01 8,. 20 /.1 >8-D.1 ;:6=0-I.1 780 .,8,-).:6, /. -.I2. 20/ I>;0:)6 >0A)-.,6$ ( 780$ 2.26 /6 18;0:14)-)616 20 .780//. 90,40$ 4.,46 -6,4:)?8(0:6, ;.:. D.-0: =.-4)?/0 /. -6,78)14. 20/ >)1>6 ;6: .780/ ;8W.26 20 DC:601 780 .-6>;.W.?., . C6:4C1. E, 0=0-46N 0/ -.;I48/6 1)98)0,40 20/ 40A46 2)-0 780$ 40>0:6161 :0( ( >),)14:6 20 /. ;:6=0-I. 780 /01 D.?I. D0-D6 . 181 0>?.F.26:01 /. >.2:0 20 18 2)61$ :01;0-46 . 780 10:I., 0-D.261 20 181 :0),61 20 /. >)1>. >.,0:. 780 /61 D.?I., )26 16>04)0,26$ D)-)0:6, ),78)1)-)<, -6, 462. /. 2)/)90,-). ;61)?/0$ >):.,26 ( :036/3)0,26 181 .,4)9n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incalco, 0//61 .//I /0 ),40:,.:I.,". E14. -.30:,. 20 ,incalco 10 ;:010,4.?. . /. >0,40 20 /61 >0A)-.,61$ 6:. -6>6 8, /89.: ),=0:,./$ 6:. -6>6 8, /89.: =0/)G ./ 014)/6 20/ 20 ,hicomot2oc" E, /. ;:)>0:. -.:4. 20 C6:4C1 X;B::.=61 21 ( 29J $:0/.4.$ 0, 0=0-46$ /6 780 /0 2)F6 M6-40G8>. 0, 8,. 20 /.1 0,4:03)14.1N "P6: ,8014:61 /)?:61 1.?0>61 780$ .8,780 D.?)4.>61 014.1 :09)6,01$ ,6 16>61 ),2I90,.1$ 1),6 780 ;:6-020>61 20 64:.1
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El Libro que mata a la Muerte

Don Mario Roso de Luna

all3 abajo su misi1n% =' d3ndoles una manta y un bra)uero 7Gc9n)ulo de castidadI7 (ara su hijo los des(idi1% *ero no bien comen4aron los emisarios a descender (or el cerro, 'ol'i1 a llamados la anciana, dicindolesC 7Es(erad, que 'ais a 'er c1mo en esta tierra nunca en'ejecen los hombres% GBeis a este mi 'iejo ayoI *ues en cuanto descienda adonde est3is, 'eris qu mo4o lle)a% El 'iejo, en e"ecto, comen41 a descender, y mientras m3s bajaba m3s mo4o se iba 'ol'iendo, y no bien 'ol'i1 a subir torn1 a ser tan 'iejo como antes, dicindolesC 7&abis de saber, hijos m9os, que este cerro tiene la 'irtud de tornarnos de la edad que queremos, se)2n subamos (or l o de l bajemos% Bosotros no (odis com(render esto, (orque est3is embrutecidos y estra)ados con las comidas y bebidas, y con el lujo y rique4as% = (ara que no se "uesen sin recom(ensa de lo que hab9an tra9do, les hi4o traer todo )nero de a'es marinas que en aquella la)una se cr9an, todo )nero de (escados, le)umbres y rosas, mantas de nequen y bra)ueros, una (ara Mocte4uma y otra (ara $lacaelel% Los emisarios, embij3ndose como a la ida, 'ol'ironse los mismos "ieros animales que antes (ara (oder atra'esar el (a9s intermedio, re)resaron al cerro de Cate(ec, y, tornando all9 a su "i)ura racional, caminaron hacia la corte, no sin ad'ertir que de entre ellos "altaban 'einte (or lo menos, (orque el demonio, sin duda, los die4m1 en (a)o (or su trabajo, (or haber andado m3s de trescientas le)uas en ocho d9as, y aun m3s bre'emente los hubiera (odido a(ortar como aquel otro a quien trajo en tres d9as desde ,uatemala, (or el deseo que ten9a cierta dama 'ieja de 'er la hermosa cara del mismo, se)2n se relat1 en el (rimer auto de "e que en M<ico celebr1 la .anta Inquisici1n%%% Mara'illado qued1se Mocte4uma de todo aquello, y llamando a $lacaelel, entrambos (onderaron la )ran "ertilidad de aquella santa tierra de sus mayores> la "rescura de sus arboledas, la abundancia sin i)ual de todo, (ues que todas las sementeras se daban a la 'e4, y mientras unas se sa4onaban, otras estaban en leche, otras en cierne y otras nac9an, (or lo que jam3s (od9a conocerse all9 la miseria% #l recuerdo este de semejante tierra de "elicidad, rey y ministro comen4aron a llorar muy amar)amente, sintiendo la nostal)ia de ella y el ansia sin l9mites de al)2n d9a 'ol'er a habitada, una 'e4 cum(lida aqu9 abajo su humana misi1n% &asta aqu9 la deliciosa re"erencia del santo e in)enuo monje, quien, bajo sus h3bitos, si)ui1 siendo el noble me<icano enamorado de sus tradiciones sa)radas a4tecas, que no son sino tradiciones al (ueblo jina relati'as% #caso (recisamente (or ello, nunca "u bien 'isto de sus contem(or3neos, ni de sus com(a;eros, esca(3ndose a duras (enas de ser (erse)uido como rela(so% *ero este debelador de los jinas de M<ico, ya que no se 'i1 directamente (erse)uido, hubo de su"rir (or su obra la a2n m3s temible "(ersecuci1n del silencio", *or eso ha (odido decir de l un benemrito cronista me<icano, don Jos F% Ram9re4, en la introducci1n que
4)0::.1 >8( 2)14.,401. S.?0>61 4.>?)C, 780 0/ -.82)//6 780 -6,28F6 . ,8014:61 .,40;.1.261 :09:01< ./ -.?6 20 ./9O, 4)0>;6 . 18 ;.I1 ,.4)36$ ( 46>< . 30,): ;.:. 36/30:10 . //03.: . /61 780 10 D.?I., 7802.26 .78IE ;0:6 (. /61 0,-6,4:< 8,)261 -6, /.1 D)F.1 20 /61 ,.48:./01$ 40,)0,26 ,8>0:61. ;:6/0 ( 3)3)0,26 0, 8,. -)82.2 -6,14:8)2. ;6: 181 >.,61$ 20 >.,0:. 780$ 2016I2. 18 36G$ 4836 780 46:,.:10 16/6. N6164:61$ .W.2I.$ D0>61 014.26 1)0>;:0 0, /. ),40/)90,-). 20 780 181 201-0,2)0,401 30,2:I., ./98,. 30G . 46>.: ;6101)<, 20 0140 ;.I1$ ( 18;80146 780 30,I1 20 /.1 :09)6,01 26,20 ,.-0 0/ S6/$ Y >0 20-I1 780 D.-0 >8-D6 4)0>;6 780 40,C)1 ,64)-).1 ,8014:.1$ ,6 2826 20 780 0/ :0( 780 61 0,3I. 20?0 10: ,8014:6 10W6: ,.48:./". A 014.1 4:.2)-)6,01$ ;801E . /. 18;0:)6:)2.2 20 .:>.1 ( -.?.//61$ 201-6,6-)261 0, MCA)-6$ ( . /. ;:63)20,-)./ ),40:30,-)<, 20 26W. M.:),.$ ,6 >0,61 780 ./ D0:6I1>6 ),-:0I?/0 20 .780/ ;8W.26 20 3./)0,401$ 10 20?)< /. 0;6;0(. 20 /. -6,78)14. 20 A>C:)-.. E, -8.,46 ./ 0,/.-0 20 /61 0A-0/161 .,40;.1.261 -6, /.1 >8F0:01 20/ ;.I1$ 0//6 ,6 D.-0 1),6 :0;04): 0/ ;.1.F0 20/ G?nesis 0, 0/ 780 /61 D)F61 20 D)61$ ./ -6,6-0: . /.1 D0:>61.1 D)F.1 20 /61 D6>?:01$ 10 2)-0 0,90,2:.:6, /. :.G. 20 /61 9)9.,401 ( ;6: 181 3)-)61 .-.::0.:6, 0/ D)/83)6.

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Don Mario Roso de Luna

(one a la dicha obraC "La &istoria, que conser'a recuerdos harto tri'iales, suele dejar en el ol'ido hechos y nombres que la (osteridad in2tilmente le demanda% Injusta con Fray Die)o Dur3n, le de(ar1 todas las des'enturas que (ueden (erse)uir al que ha consumado una lar)a y laboriosa 'ida en 2tiles trabajos% #(areciendo en sus obras como uno de los m3s ardientes (ro(a)adores del E'an)elio en el si)lo MBI, i)noramos cu3les "ueron el teatro y "ruto de sus tareas a(ost1licas, Dili)ente in'esti)ador y conser'ador de anti)uas tradiciones y monumentos hist1ricos, trabaj1 (ara e<tra;os o (ara la (olilla, no dej3ndonos recuerdo al)uno, ni de su "amilia ni de su (ersona%" .1lo se sabe (or el cronista mismo de su (ro'incia, D3'ila *adilla, H0E ER# &IJ- DE MsMIC-, que escribi1 dos libros, uno de historia y otro de antiguallas de los indios, que 'i'i1 muy en"ermo y muri1 en :EXX% "Los escritores (osteriores no han hecho m3s que re(etir lo que aqul dijo, y al)unos de ellos con 'ariantes que des(ojan al des'enturado escritor de lo 2ltimo que se le (od9a quitarC su nombre, su (atria y la (ro(iedad de sus escritos"EZ% = que estos 2ltimos "ueron notabil9simos, lo (rueba el a(recio en que ya se tienen (or todos los 'erdaderos amantes de las )lorias me<icanas cuanto de la im(arcialidad que a la historia debe siem(re (residir% La ciencia, en e"ecto, tendr3 siem(re que a)radecer al )ran dominico el habernos dado el sencillo (anorama de los tiem(os de M<ico que (recedieron a la conquista es(a;ola, con todos los ras)os "idedi)nos relati'os a sus ideas reli)iosas, calcadas, como lle'amos 'isto, en este (rodi)ioso mundo jina que em(e4amos a estudiar, y que, aun admitido sim(lemente como hi(1tesis, (odr9a esclarecer muchas dudas de las que han asaltado a 'arios juiciosos historiadores e in'esti)adores de los riqu9simos c1dices del 9nahua , con el m3rtir de /oturini a la cabe4aVD% Como el es(acio de que aqu9 dis(onemos no da lu)ar a m3s, consi)naremos tan s1lo los si)uientes (untos de estudio, todos con car)o a la obra de Dur3nC a! El (asaje del Li"ro IV, de los 6eyes, ca(9tulo :W, relati'o a (ueblos israelitas, trasladados a tierra remota, a(artada e inhabitada, en tiem(os de .almanasar% "! El relati'o al <odo me<icano, en (er"ecto (aralelismo con los relatos del Pentateu o de Moiss% e! Los mitos me<icanos res(ecto de los )i)antes y de la $orre de /abel, y que el buen (ositi'ista Ram9re4 atribuye a "im(er"ectas nociones del cristianismo, adquiridas acaso (or los indios de los (rimeros tiem(os"% d! Los sacri"icios reli)iosos en la cumbre de las monta;as me<icanas, de)radaci1n de la "amosa "adoraci1n en los montes de .amaria", tan e<ecrada (or la /iblia% e! Las llu'ias de celeste alimento, que recuerdan las del man hebreo% %! El relato que le hace un 'iejo a4teca "a la manera de los 'iejos de Es(a;a" 5obra citada, (3)% V6% Los del centenario de Cholula, y los relati'os a los seis )neros de )entes que hubieron de (receder en su <odo a los a4tecas, entre los que "i)uran los al as o hal as,
L. 6?:. 20 D8:B, 0A)140$ 0,4:0 >8-D61 64:61 -<2)-01 20 /. C;6-.$ 0, /. B)?/)640-. N.-)6,./ 20 M.2:)2. -6, /. 1)9,.48:. %. #%. M1.. 20 344 =6/)61$ . 261 -6/8>,.1$ ( -6, ,8>0:61.1 014.>;.1 :0;:628-)2.1 0, MCA)-6$ -6, /. 6?:. 0, 1'#%$ 0/ 46>6 I$ ( 0, 1''0 0/ II.
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El Libro que mata a la Muerte

Don Mario Roso de Luna

(ueblo inici3tico o calc9dico que da nombre a in"initas ciudades en la Mon)olia, Indo7China, India, .iria, #sia7Menor, ,recia y aun Marruecos, Italia, Es(a;a, etc%, como hemos e<(uesto en di'ersos lu)ares de nuestras obras%

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CAPTULO I#' PROSI!UEN LAS

ISTORIAS DE LOS (JINAS(

Los jinas en Irlanda y Escocia o $uatha de Danand% 7 El (ueblo siem(re errante% cantado (or los bardos% 7 La batalla le)endaria de Madura y los cuatro (ueblos de este nombre en el mundo% 7 Las cuatro cosas m3)icas del ,aedhil%Los (rehist1ricos Caballeros del ,rial% 7 Las cumbres del Connaicue y los Fir7bol)s (er'ersos% 7 GEran )entes humanas o sobrehumanas los $uathaI 7 .us )lorias, sus ejrcitos, sus triun"os y su misteriosa desa(arici1n% se)2n los cantos ossi3nicos% b /r9)ida, la diosa de la sabidur9a, y su caldera m3)ica% El enano ,Lion y "la $ierra jina del Descanso"% 7 La cat3stro"e atlante% 7 Los $uatha y la Edad de -ro% 7 La ins(iraci1n y los jinas% 7 Detalles concordantes de )rie)os y orientales% U La ra4a desa(arecida de los del color de la luna% 7 Ellos nos 'en a nosotros, (ero nosotros no (odemos 'erlos% 7 0n (asaje de las Estancias de D4yan% 7 Consideraciones "ilos1"icas e hist1ricas acerca de estos e<tremos%

El ca(9tulo BII de nuestro libro De gentes del otro mundo 7libro que 'iene a ser el (recedente del actual7 se consa)ra (or entero a un (ueblo 'erdaderamente jina, es decir, a unas )entes mitad le)endarias, mitad hist1ricas, de la (rimiti'a Irlanda, )entes que bien (ueden considerarse como el (rototi(o de la e<tra;a ra4a que nos ocu(a% *re"erible ser9a, (ues, que el lector e<aminase al detalle el re"erido ca(9tulo, que es, (or decirlo as9, un ca(9tulo de nuestra (ro(ia historia de Es(a;a, (or re"erirse a los habitantes del ,aedhil, es decir, de la ,alicia irlandesa (rimiti'a, "ormada (or esa admirable ra4a )alle)a siem(re emi)radora> ra4a que "u en (oca (rehist1rica a las Islas /rit3nicas y aun a la ,alit4ia centroeuro(ea> que en la Edad Media coloni41 la *en9nsula a medida que la abandonaban los 3rabes, y que en la edad moderna ha dado el (rinci(al n2cleo coloni4ador de #mrica% /aste saber (ara nuestro objeto que las m3s anti)uas tradiciones irlandesas, consi)nadas en los cantos de los bardos o ra(sodas n1rdicos, hablan de un (ueblo mara'illoso, ainita o in a, es decir, de "sacerdotes7reyes", llamado de los /uatha de Danand o /au3hua3de3Diana, habil9simo en toda clase de artes m3)icas, a(rendidas en $ebas cuando, des(us de lar)os si)los de (ermanencia en las 'erdes colinas de )rinn 5la Irlanda antecltica6, "ueron arrojados hacia -riente (or el (ueblo de los %ir3"olgs 5ri"e;os o atlantes occidentales6V:% *rototi(o del jud9o errante, los (ueblos jinas de los /uatha, en eterno <odo an3lo)o al de jud9os de un lado y me<icanos de otro, recorrieron ellos todos los (a9ses mediterr3neos, hasta lle)ar a la (ro(ia Escandina'ia, donde "undaron, adem3s de una iudad lunar y otra solar, cuatro )randes iudades mgi as con los nombres de las cuatro )randes ra4as
L61 204.//01 46261 20 0140 .18,46 014B, .2>):.?/0>0,40 2.261 0, 0/ /)?:6 20 R)-D.:2 R6/2 B:.1D The ogams inscri%ed monuments o( the -ritish Island, 6?:. :.:I1)>.$ 0, /. 780$ .20>B1$ 10 ,61 ),=6:>.N a:, :01;0-46 20 /61 6:I90,01 20 /. 01-:)48:. ;:)>)4)3. 6--)20,4./ 6 2:8I2)-.$ D0:>.,. 20 /. :O,)-. 20 E1-.,2),.3).$ //.>.2. 4.>?)C, <9>)-.$ 69B>)-.$ 0, :.(.1$ ;8,461$ -.G6/04.1$ 04-.E %:, .-0:-. 20 /61 -.,461 20 /61 ?.:261 16?:0 0//.1 ( 16?:0 /. :0/)9)<,$ &aina 6 &ina, 0, /. 780 C1461 (. ,6 -:0I.,$ ;6: D.?0: ;0:2)26 181 -/.301 ),)-)B4)-.1E c:, 20/ 6:)90, -6,-6:2.26 20 46261 /61 //.>.261 >6,8>0,461 -C/4)-61$ 9.02DC/)-61 6 ;:0D)14<:)-61$ 16?:0 /61 780 4., 0, 3.,6 2)1;84., ,8014:61 .:780</6961$ ;6: 0>;0W.:10 0, 0>;/0.: ;.:. 0//6 0/ ;6?:I1)>6 >C4626 ;61)4)3)14. ( ,6 0/ .,./<9)-6@4061<=)-6 . ?.10 20 8, ;:03)6 -6,6-)>)0,46 20 :0/)9)6,01 -6>;.:.2.1E d:, 20 >I4)-61 ;0:16,.F01 4.>?)C,$ 0, /61 780 014B /. -/.30 20/ ,0A6 -6,0-46: .4/.,40 20 /.1 ;:)>0:.1 -)3)/)G.-)6,01 20 E8:6;.$ A=:)-. ( A>C:)-.$ -6, ;0:16,.F01 4./01 -6>6 Q64.,$ N0>02)81$ HC:-8/01@O9>.$ E:)-6 6 E:-$ A>0:9), X20 78)0, 3)0,0 ( ,6 20 A>C:)-6 V01;8-)6 0/ ,6>?:0 .-48./ 20/ N8036 M8,26J$ C0):4,0 X780 2)< ,6>?:0$ 78)GB$ . /.1 20?.4)2.1 ,ernes .=:)-.,.1J$ 04-.$ 04-.E e:, 20 ciudades >B9)-.1 ;:)>)4)3.1$ 01 20-):$ 20 01-80/.1 ( >)140:)61 ),)-)B4)-61$ 4./01 -6>6 /.1 =8,2.2.1 ;6: 3?rcules 0, I?0:). ( 0, 64:.1 ;.:401$ -8.,46 20 181 /0,98.F01 ,8>C:)-61$ 1.9:.261 6 -./-I2)-61E (:, 20 CA6261$ 0, =),$ ;:62)9)61I1)>61$ 780 98.:2., :0/.-)<, ( .8, )20,4)=)-., 0/ CA626$ 20/ ;80?/6 )1:.0/)4. -6, /61 20 /61 ;80?/61 >0A)-.,61. T626 0146 ( >8-D6 >B1 10 201;:0,20 20 4., ,64.?/0 6?:.$ D6( -.1) )>;61)?/0 20 6?40,0: ( 20 /. 780 3)>61 8, 0F0>;/.: ;0:40,0-)0,40 . /. ?)?/)640-. ;.:4)-8/.: 20/ 2)=8,46 ;.2:0 D. +)20/ +)4.$ S. &.$ 202)-.26 . C/ ;6: 0/ ;:6;)6 .846: 0, 1'%2$ ( 780$ 1098:.>0,40$ 6?:.:B D6( 0, ;620: 20 /. ,ompaE!a" V0:2.20:61 D6>?:01 /61 T8.4D. 20 D.,.,2$ 4)0,0, 462.1 /.1 -.:.-40:I14)-.1 20 /61 &inas, -6>6 10 204.//. 0, 2)-D6 -.;. VII 20 De gentes del otro mundo"
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El Libro que mata a la Muerte

Don Mario Roso de Luna

humanasC la aria, la semita, la atlante y la euro(ea (osatl3ntica% De la Escandina'ia, en "in, si)uiendo esos sus tristes destinos errabundos que est3n a )uisa de e<tra;as reminiscencias gitanes as en los (echos de todos los hombres como base del es(9ritu a'enturero, retornaron, (rimero a Escocia y lue)o a Irlanda% #l desembarcar en esta isla, (rote)idos, como Eneas en Carta)o, (or una es(esa niebla m3)ica 5o Velo de Isis y de 5a, uarta dimensi,n que los ocultara6, se (re(araron (ara dar a sus eternos enemi)os, los 4ir3"olgs, o )entes tenebrosas, la clebre batalla de Madura, batalla cuyo elo)io m9tico est3 hecho con s1lo a(untar que hubo y hay una Madura en Irlanda> otra vas a en nuestro territorio> una tercera junto a Carta)o, y que "u (atria de #(uleyo el inmortal autor de la leyenda inici3tica y jina de Psi.uis y 6eros, o sea del #lma y el Es(9ritu% 0na cuarta (oblaci1n Madura la 'emos a2n hoy en el Indost3n, y qui43 no sea di"9cil encontrar otras semejantes re)istrando historias anti)uas% Bencieron, decimos, los $uatha en semejante batalla, y tras mil (eri(ecias, 'ol'ieron a reinar en su amada Irlanda durante cerca de cuatro si)los, dando lu)ar su ciencia m3)ica a leyendas inmortales, como las relati'as a los d1lmenes y menhires (rehist1ricos de *tonehenge' a las colinas sa)radas de los druidas> al Cauldr1n de Daa)da o Caldera de *edro el botero> al "enanito ,Lion", (recursor de los hroes de ,ulli'er y de Carlyle> a la Lan?a y )s&ada sagradas' al Caudillo de la :ano de Plata, y, en suma, a todo el com(lej9simo mito caballeresco del .anto ,rial, del $esoro nibelun)o, de )l Halevala y los )ddas, con sus .a)as, Beledas y 0r'alas n1rdicas, y, en "in, al de los Caballeros andantes% #l cabo de dicho tiem(o, los $uathas, como los me<icanos 'erdaderamente iniciados bajo los es(a;oles, desa(arecieron de aquellos lu)ares al em(uje de la in'asi1n de un (ueblo ya netamente hist1ricoC el milesiano o cicl1(eo, que tantas huellas ha dejado en los (a9ses mediterr3neos% Beamos ahora un li)ero e<tracto de las ha4a;as de los /uatha o jinas irlandeses y su triste desa(arici1n a los ojos de los mortales al tenor de los 'ariad9simos cantos de los bardos, que cita (ro"usamente Rold /rash% Lle)ados de nue'o los /uatha a la 'erde Erinn, como 'a dicho, y saliendo de la niebla m3)ica que los hac9a in'isibles a los ojos de los (er'ersos %ir3"olgs, cantan los bardos que aqullos (resentaron a stos la terrible batalla de :aythura o :adura, que dur1 tres d9as con sus noches 7simb1lica batalla que no es sino la del candidato a la iniciaci1n durante los tres d9as que yace inerte su cuer(o en el se(ulcro inici3tico, como es sabido7% "Era, en e"ecto, tan )rande la e<celencia de los /uatha de Danand, tan (oderosas e innumerables sus huestes 7dice el mutilado (oema de Eocaith -'Flinn 5"olio :X del 2ooE o% 2allymote! 7, que las llanuras se 'ieron cuajadas de hordas de combatientes que se e<tend9an hasta las re)iones (or donde se oculta el .ol al declinar el d9a% .us hroes se inmortali4aron ante /ara 5la ca(ital m3)ica de Irlanda, cuyas ruinas a2n se 'en junto a Dubl9n6 , (or actos de un 'alor sobrehumano e inaudito% Los tir3"olgs, los (er'ersos de los dardos en'enenados y de los sacri"icios humanos, temblaron 'iendo (r1<ima la e<tinci1n de su (oder9o%%% Desde las cumbres del Connai3 ue, en el territorio de Connau)ht, cayeron sobre stos, sembrando el es(anto (or doquieraVO, (orque con'iene saber bien estoC <.ue los /uathas, .ue no llegaron a )rinn en "ar o alguno ono ido, ni nadie al an?, a determinar laramente si eran gentes na idas de la tierra o des endidas de los ielos, ni si se trata"a de entes dia",li os o de una nueva na i,n .ue no &odr(a en modo alguno ser humana si &or sus venas no orr(a la regia sangre de 2ertha h 5Gel #d3n )aedhlicoI6 , el in%atiga"le, el %undador de la Ceinne
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,onnai-cue, -6>6 *mergin ( >8-D61 64:61 ,6>?:01 780 F809., 0, 014.1 -61.1 20 /61 T8.4D.$ 16, ;0:=0-4.>0,40 .>0:)-.,61. L. ?.4.//. 0, -8014)<,$ .20>B1$ ,6 01$ -6>6 /. 20 /. I/I.2. ( 4.,4.1 64:.1$ 1),6 8, 4:.18,46 /090,2.:)6 20 /.1 -.,4.2.1 0, /. 0;6;0(. 20/ M.D.?D.:.4.$ 6 10. 20 /.1 /8-D.1 .4/.,401 0,4:0 /61 20 /. B80,. ( /. M./. L0(.

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Don Mario Roso de Luna

&rimitiva< TU% # nadie mendi)aron (a4 los $uatha, ni (restaron jam3s el m3s m9nimo 'asallaje%%% El 'aleroso ejrcito de ellos arroll1 como un alud al de los 4ormo3orion?s, entre los )ritos de dolor y de rabia de estos 2ltimos% "&e aqu9 los m3s )loriosos caudillos /uatha...< 5los describe uno (or uno, como a 'erdaderas )entes cainitas de irresistible y m3)ico (oder6% "&e aqu9 tambin el desdichado "in de aquel )ran (ueblo que desa(areci1 (ara siem(re de la tierra a los ojos de los mortales cuando las a)uas del dilu'io lo in'adieron todo%%%" Lle)ado a este (unto, el (oema de -'Flinn se enla4a "ueron otros "ra)mentarios (ublicados en las /ransations o% Ossiani *o iety 5'olumen :, (3)% SZ6, donde se describe otra de las batallas, la de ,abhra, con el terrible encuentro entre -scar y Cair(re, los res(ecti'os caudillos, encuentro que (arece uno de los (asajes m3s culminantes de la Il9adaC el desa"9o entre &ctor y #quiles% C3ntanse tambin en estos (oemas, como otros tantos lu)ares sa)rados, las tumbas en que re(osan los caudillos 'encidos que cayeron bajo la )s&ada :gi a de aquellos ".i)"redos7$uathas" an3lo)os al hroe humano inmortali4ado (or K3)ner, y, en "in, se nos habla simb1licamente en estos trminos de la )ran cat3stro"e atlante que arrebat1 a los /uatha de la 'ista de los hombres mortales 52ooE o% 2allymote' "ols% OWZ y OXD6C <...Dagda3:orias, el "uen Dios grande, el divino 4uego, hermano de Ogma 5o :a3go! , el in'entor de la escritura de los o)ams7craobs, tu'o (or hija a /r9)idaVS, diosa que "u de la *oes9a, la Elocuencia, la Medicina, la M2sica, la #stronom9a y la #lquimia% *ara bene"iciar /r9)ida a su desdichado hijo 9vagg3dolly, enclenque y raqu9tico 7"el hijo de E'a", como si dijramos> la (obre y des'alida humanidad "9sica y mortal7, le quiso enriquecer con dotes intelectuales y morales o m3)icas que oscureciesen sus de"ectos "9sicos, y al e"ecto le (re(ar1 una )ran Caldera M3)ica, donde "el a)ua 'i'a de la ins(iraci1n" hir'i1 durante un a;o y un d9a ininterrum(idos, (ara (oder obtener con ella tan s1lo tres )otas del bendito Eli<ir que da la inmortalidad% B-ion el chico, hijo del (oeta de la /ierra del Des anso, y, (or consi)uiente, un jina, (rob1 de aquella a)ua con su dedo, adquiriendo el don de la clari'idencia y de la (ro"ec9a, lo que le (ermiti1 huir de la )ran cat3stro"e que (re(araba a los hombres la (er'ersidad de Cerid-in, 'olando a su (atria nati'a> (ero en el momento mismo de la ha4a;a de ,Lion el jina, el resto del l9quido de la caldera se derram1 (or toda la tierra, dando lu)ar al Dilu'io%%% Desde entonces las )entes jinas de los /uatha de Danand, dicen los te<tos citados, desa(arecieron de la $ierra de Erinn (ara 'i'ir en el encantado Reino de las &adas 5reino de la ima)inaci1n, o de %aery!, (ero ellos no murieron, (orque no (od9an morir, sino que, (or causa del 'eneno de la caldera 7el (ecado de #d3n o de los adantes7, si)uen 'i'iendo en los rath se(ulcrales, en el tarn de la monta;a, en los &agos o recintos benditos debajo de las a)uas de los la)os y en todo otro lu)ar a2n no (ro"anado (or la (lanta o los 'icios de los hombres, quienes no les 'en (or causa del Belo que tienen ante sus ojos,
H.( 8, 3)0F6 /)?:6 780 ;620>61 20,6>),.: 20 El &ud!o errante, ( 01 0/ Li%ro del destino de los hi&os de Tuirin, 6 10. /. 90,40 16/.:$ /. 90,40 F.),.$ ;80146 780 Tuyria 01 8,6 20 /61 >)/ ,6>?:01 .:)61 20/ S6/. D)-D6 -<2)-0 ?B:2)-6 01 8,6 20 /61 >8-D61 -<2)-01 ):/.,20101 :002)4.261 0, /. E2.2 M02). 780 10 -6,10:3., 0, 3.:).1 B)?/)640-.1 20 I:/.,2. ( 780 10 0,8>0:., 0, 0/ -.;I48/6 VII 20 De gentes del otro mundo, 26,20 ;8020 30:/6 ;6: 0A40,16 0/ -8:)616 /0-46:. H.( 4.>?)C,$ 0,4:0 64:.1$ 8,. ,64.?/0 /0(0,2. .-0:-. 20/ 0::.,40 F82I6 X;80?/6$ >B1 ?)0, 780 D6>?:0J$ ( 01 /. 20 El holand?s errante, 780 1):3)0:. . QB9,0: ;.:. .:98>0,46 20 18 2:.>. >81)-./ El %u'ue (antasma X46>6 III 20 /. -i%lioteca de las #ara$illas, -.;. VIIJ. E, 0=0-46$ -6>6 .//I 10 2)-0$ /. 26-4:),. F.),. ;:)>)4)3.$ 6 20 /. B80,. L0($ 4)0,0 780 -.>),.: 1)0>;:0 0::.,40 ;6: 0/ >8,26$ 6-8/4.,26$ -6>6 3elias 6 Lohengrin, "18 ;.4:). ( 18 ,6>?:0"$ >)0,4:.1 ,6 -.0, 181 0,10W.,G.1 0, 90,401 /0./01$ -.;.-01 20 98.:2.:/.1 ( 0,./40-0:/.1. #4 S)0>;:0 /. :.2)-./ 1B,1-:)4. %rig, 20 /. 780 .,401 ,61 6-8;B:.>61$ -6>6 ?.10 20 4.,461 ,6>?:01 1B,1-:)461 ( 6--)20,4./01 :0/.-)6,.261 -6, 0/ -6,-0;46 20 /. )20.$ /. /8G$ 0/ 90:>0, 780 10 0A4)0,20".
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Don Mario Roso de Luna

aunque ellos bien que nos 'en a nosotros%%%" *or cierto, que semejante desa(arici1n de los $uatha cuenta con dos hermosos (recedentes concordantes, uno el de las leyendas inici3ticas de -riente contenidas en las )stan ias de D?yan o .l(an, que "orman la base de La Do trina *e reta, de &% *% /%, = otro el de las leyendas an3lo)as que sir'ieron de base a &esiodo (ara su /eogon(a. Estas 2ltimas dicen que "la ra4a de hombres de la Edad de -ro 7la edad de Jano, jina o jaina3 'i'i1 como una tribu de dioses sobre la tierra"% #(artados ellos, al "in, de las miserias que sobre'inieron lue)o a la humanidad, se durmieron (ara morir con la dul4ura de la ni;e4 tranquila, con'irtindolos Teus en amables )enios 5o jinas6, quienes, in'isibles desde entonces a los ojos humanos, recorren constantemente la tierra, 'elando (or sus hermanos menores los hombres%%% .on ellos, (ues, los res(landecientes n2menes que en los ine"ables tri)ales de la lu4 reco)en las doradas )a'illas con que sustentan e iluminan a los hombres en el .endero% .us "2l)idos (ensamientos (ueblan la atm1s"era mental de los hombres ins(irados 5)enios y (oetas6 , (orque la ins(iraci1n no es sino el acto de sumer)irse la mente en semejantes es(lendores inmortales (ara traducir el len)uaje humano su e<celsa belle4a o su rec1ndita 'erdad, y su ras)o distinti'o es el de dejar sumer)ida en di'ina titilaci1n nuestras almas cual banderas a)itadas (or el 'iento en una marcha triun"alVE% El otro (recedente, qui43, de la desa(arici1n de la ra4a /llatha est3 constitu9do (or este (asaje del Li"ro de D?yan 5Estancias antro(ol1)icas, n2meros :D, II = :O6, que diceC "#s9, de dos en dos, en las siete Tonas, la $ercera Ra4a di1 nacimiento a la Cuarta> los .uras 5o Dioses6 se con'irtieron en #suras 5no Dioses6> la *rimera en cada Tona, era del color de la Luna> la .e)unda, amarilla como el oro, la $ercera, roja, y la Cuarta, de color casta;o, que se torn1 ne)ra (or el (ecado%%% Crecieron en or)ullo los de la $ercera y Cuarta diciendoC ".omos los reyes> somos los dioses"% $omaron es(osas de hermosa a(ariencia de la ra4a de los a2n sin mente, o "de cabe4a estrecha", en)endrando monstruos, demonios mal"icos, hombres machos y hembras y tambin Ehados con mentes (obres% Construyeron tem(los (ara el cuer(o humano, rindiendo culto a 'arones y hembras% Entonces ces1 de "uncionar su $ercer -jo 5el ojo de la intuici1n y de la doble 'ista6% Construyeron enormes ciudades%%% labrando sus (ro(ias im3)enes se)2n su tama;o y semejan4a y las adoraron%%% Fue)os internos hab9an ya destru9do la tierra de sus (adres 5la Lemuria6 y el a)ua amena4aba a la Cuarta Ra4a 5la #tl3ntida6%%% Las (rimeras )randes a)uas 'inieron y sumer)ieron las siete )randes islas%%% Los buenos todos "ueron sal'ados, y los malos destru9dos%%% *ocos hombres quedaronC al)unos amarillos, al)unos de color casta;o y ne)ro, y al)unos, rojos% Los del olor de la luna 7los $uatha7 ha"(an desa&are ido &ara siem&re. La Huinta Ra4a 5el #sia actual6, (roducida del tronco santo, qued1 y "u )obernada (or los (rimeros Reyes Di'inos%%% Las .er(ientes 5Dra)ones de la .abidur9a o Rishis6 'ol'ieron a descender e hicieron las (aces con los hombres de la Ra4a Huinta, a quienes educaron e instruyeron"%%% En cuanto a las res(ecti'as m3)icas de /uathas y 4ir3"olgs, los cantos de los bardos no nos dejan lu)ar a dudas, (ues que en los /o&ogra&hial Poems irlandeses de -'Du)an y de -'&eerin) se leen hermosas estro"as de los ra(sodas o bardos (rimiti'os, tales como la que si)ueC "GHuin se atre'er9a, ?oh 'iajero@, a (asar (or estos sa)rados sitios 'ecinos al mar sin recordar emocionado que huellan nuestras (lantas los 'iejos dominios de la )loriosa ra4a de LughaidDVV% Este es el 'erdadero (a9s de D0mond que nos hace ol'idar )ustosos y (ara
#!

R6?0:46 B:0,01 M01C,$ El canto de las 3oras XS., &61C 20 C614. R)-.$ 1911J. E140 Lughaid, 2.2. /. ;:6-020,-). 9.//09. 20 /.1 90,401 20 /. I:/.,2. 20 0,46,-01$ 01 4.>?)C,$ .-.16$ /. :.IG 46;6,I>)-.

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El Libro que mata a la Muerte

Don Mario Roso de Luna

siem(re al 'iejo (a9s de Ith, EL /-.H0E DE L-. #M#RILL-. #BELL#N-. M+,IC-., este es el 'erdadero (a9s del ensue;o> L# D0LCE C-M#RC# DE L-. #BELL#N-. E.C#RL#$#, el (a9s de Logha, donde 9lli an, el hijo de 2i e3alms, el 'ate m3s )allardo, "u inmolado como un cordero (or 9tengus en el 9r3:idir.%% =o 'i, yo 'i, toda'9a en su m3s lejana (ujan4a el es(eso bosque aquel de los rojos a'ellanos, yo le 'i hasta el d9a en que l "u talado com(letamente (or el jo'en y "uerte Liath, el hijo de Laighne, como 'i tambin todas las )lorias de los 4ir3"olgs, con sus amor9os, ra(tos, robos, destrucciones y estra)os in"initos, y con sus tabletas m3)icas escritas con estiletes en el al"abeto de los ogams rao"sVW% *or su(uesto, el (a9s de los avellanos amarillos o ureos, el (a9s de Ith, It o /i, no es sino la iudad o Lo)ia de la /uena Ley, el (ueblo de los Ma)os blancos orientales, u hom"res solares, desterrados de su (a9s (or los (oderosos Ma)os ne)ros occidentales o "ir7bol)s, los de los avellanos es arlata, o sea de las imitaciones y culto te;ido en la inocente san)re de '9ctimas humanas tales como 9lli3 an, #eli, )lias o )l(as, es decir, )l a"allero del Cisne, con todo el alcance que a tan com(licado y uni'ersal mito hemos dado en el ca(9tulo Lohengrin en nuestro + gner, mit,logo y o ultista. *orque, e"ecti'amente, hay todo un mundo de re'elaciones a (oco que se com(aren las historias del (ueblo me<icano y el occidental euro(eo con la doctrina tradicional en -riente% Esta nos dice que la (alabra It "u (rimero un trmino m3)ico, trmino que Kil"ord no entendi1 y cuyo jero)l9"ico y sublime si)ni"icado (uede 'erse en el ca(9tulo M de De gentes del otro mundo. Des(us "u el nombre de un Rey Di'ino, a la manera% del &rcules $uatha u 1)mico, que colm1 de bene"icios a los hombres% *arece ser, en e"ecto, que "ueron tales los horrores, an)ustias y de'astaciones continuadas durante lar)os a;os entre los dos (ueblos ri'ales de la /uena y de la Mala Ley 5atlantes y arios6 que los (ueblos occidentales no (udiendo resistir m3s al4aron los bra4os al cielo y clamaronC =It> *ero como la (alabra It era una cla'e m3)ica de alcance incalculableVX, el Destino se rindi1
20 ;80?/61 01;.W6/01$ 4./01 -6:,6 Lugo XG./)-).J $ Lugones XA148:).1J$ Lagos, 04-. Desmond 6 D?mon, .-.16 40,9. :0/.-)<, .1)>)1>6 -6, /. ;./.?:. 9:)09. daimon 6 "01;I:)48 ),1;):.26:"$ 780 4., -6,6-)2. ,61 01 (. 0, 18 ;:)>)4)36 1)9,)=)-.26$ 201,.48:./)G.26 D6(. E, -8.,46 . /.1 "-B>.:.1 10;8/-:./01"$ 9:84.1 6 c7rmenes 20 E:),, 4.>?)C, -.,4.2.1 ;6: /61 ?.:261$ ,6 0:., 0//.1 4.>;6-6 1),6 /89.:01 10-:0461 20 ),)-).-)<, 0, /61 40::)?/01 >)140:)61 ,0-:6>.,401 20 /61 =):@?6/91$ -6, 1.-:)=)-)61 D8>.,61 .,B/6961 . /61 780 0/ P.2:0 D)096 D8:B, ,61 201-:)?0$ -6, -.:96 . /61 ;80?/61 20 A>C:)-. 0, 18 3istoria de la tierra (irme e islas de la /ue$a EspaEa, . :.IG 20 /. -6,78)14. 20 0140 O/4)>6 ;.I1. C/.:6 014B 780$ >B1 4.:20 ( ;6: =.,.4)1>6 :0/)9)616$ 0, /89.: 20 ),)-).:10 (. 0, >)140:)61 780 10 =80:6, ;0:2)0,26 ( 20 ;.1.: ;6: 0/ -6,1.?)26 10;8/-:6 0, 0/ 780 0,46,-01 -6>6 D6( (.-0 ),0:40 0/ -.,2)2.46 D.14. 780 /0 resucita /. 36G ( /. P./.?:. S.9:.2. 20/ >.014:6$ 2)1;81)0:6, 10: //03.261 201;8C1 20 >80:461 .//I >8-D61 :0(01 ( ;0:16,.F01 780 .,401$ -6>6 ;:6=.,61$ ,6 ;.1.10, ;6: 0/ 2)-D6 10;8/-:6. D)-D6 10;8/-:6 .O, 10 30 0, /. ;):B>)20 20 G)G04D ( 0, 64:61 >8-D61 1)4)61 ),)-)B4)-61 .8, 20 -)0:4.1 ),14)48-)6,01 10-:04.1 >620:,.1. U*8C >0F6: ),)-).26:.$ 0, 0=0-46$ 780 /. >80:40 =I1)-.V C6>6 780 0/ 1)>?6/)1>6 20 lt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el mundo del descanso -.,4.26 ;6: /61 ?.:261 -6>6 0/ ;.I1 16/.:$ 0/ ;.I1 20 lt 6 20 /61 amarillos a$ellanos 6 a%edules m7gicos, 1)0>;:0 6;80146 . 0140 ,8014:6 ?.F6 >8,26 4:)2)>0,1)6,./ 6 =I1)-6$ 780$ .8, 0, 0/ -.16 20/ ;),46:01-6 ;.I1 20 L89D.)2$ ,6 4)0,0 1),6 a$ellanos escarlata, 01 20-):$ ?0//0G.1 4),4.1 0, /. 1.,9:0 20 -6,4),8.1 3I-4)>.1$ 2.26 780 0, C/ /. 3)2. 20 /. =6:>. ,6 10 >.,4)0,0 1),6 . -614. 20 /. 2014:8--)<, -6,4),8. 20 64:.1 =6:>.1$ 20 /.1 780 10 ./)>0,4. .78C//.. lt 4)0,0 4.>?)C, 0/ 1)9,)=)-.26 20 /I>)40$ 6 20/ "2)61 4C:>),6" :6>.,6$ ($ 0, =),$ 0/ 20/ "40>. 20 /. F814)=)-.-)<," 20/ 780 D.?/. 0/ -.;I48/6 20 Lohengrin, 0, 67gner, mit)logo y ocultista"
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Don Mario Roso de Luna

ante ella y la lucha acab1, (orque del seno del mar a(areci1 un ,ran Instructor o ,u9a, que sal'1 a la desolada humanidad, colm3ndola de bene"icios, al tenor del un3nime testimonio hist1rico de todas las reli)iones, quienes hablan de este (ersonaje, llam3ndole ora Drag,n entre los caldeos> ora el Pe? de Li0rganes y el Conde Olinos de nuestras leyendas> ora Muet?al oatl entre los (rimiti'os me<icanos, y #uit?ilo&o htli y :uis a entre los 2ltimos> ora :ois0s entre los hebreos> ora 9rjuna entre los arios> ora, en "in, #0r ules, el hombre solar, en los (a9ses euro(eos% Des(us, durante luen)os si)los, toda dinast9a que se estimase al)o, (ara hacer )ala del di'ino ori)en m3)ico de sus redentores ante(asados hubo de tomar este simbolismo sacro del It como timbre el m3s (reciado de inmarcesible )loria, y de aqu9 dinast9as tan anti)uas como las de los /i o It chinos, el t?in de los me<icanos, etc% zzz %%%De cuanto (recede se deri'an consideraciones trascendentes que no (ueden dejarse sin menci1n% Es la (rimera la de una muy chocante coincidencia entre el caso de los /uatha "irlandeses, de un lado, y el de los indiati o jainos (arsis y el de "la /ierra de los 9nte&asados< me<icanos, de otro% En los tres casos, e"ecti'amente, a(arecen ju)ando de un modo hist1rico (ueblos que no son hist1ricos, (uesto que no se hallan, (or decirlo as9, en nuestros ma(as ideo)r3"icos% 0nos (ueblos, 'al)a la "rase, "de cuarta dimensi1n" y que como hi(er"9sicos o "hi(er'olumtricos" no tienen m3s contacto con el mundo de la m9sera y doliente humanidad que el de una mera &roye tiva, a la manera del circunstancial y limitado contacto que el hi(er'olumen tiene con el 'olumen, el 'olumen con la su(er"icie, la su(er"icie con la l9nea y la l9nea con el (unto% *or eso, (or la tal consideraci1n )eomtrica, (royecti'a, si los indiati del caso (rimero tienen el contacto ya dicho con el (ueblo (ersa, bien (ronto lo (ierden al hacrseles in'isibles tan lue)o como aqullos (retenden soju4)arlos% *or eso tambin los me<icanos de Mocte4uma el Biejo lo)ran establecer un contacto real con los &adres o antecesores "elices de aquel (ueblo, los jinas de las siete cue'as de #4tl3n, (uesto que con m3s o menos es"uer4os m3)icos los me<icanos lle)an a lle'arles all9 suntuosos (resentes, de cuya miseria se r9en aqullos% /ien (ronto, sin embar)o, semejante contacto entre me<icanos y jinas o antecesores se (ierde, o sea tan lue)o como re)resan los (ocos y heroicos embajadores que a tama;o es"uer4o han (odido sobre'i'ir% *or eso, en "in, los /uatha de Danand o jinas irlandeses, des(us de ser arrojados de su (a9s nati'o a las comarcas m3s remotas, 'uel'en al cabo de los a;os a ellas, con un <odo (enoso, y tras de mil y mil detalles m3)icos o hi(er"9sicos de su sobrehumana ciencia y su no menos sobrehumano (oder, retornan a su (a9s aquel, y en l reinan hist,ri amente casi cuatrocientos a;os% Lue)o, no (or ello se mueren, sino que, cediendo el (uesto al (ueblo hist1rico de los milesios )rie)os, su contacto con este nuestro mundo hist1rico se (ierde (ara la ciencia, (ero no (ara la (oes9a, cuyos vates o adivinos 5(oetas6 les si)uen 'iendo como ellos nos si)uen 'iendo a nosotros%%% *or muy (ositi'ista y estrecho que sea nuestro criterio en estas cosas, y al tenor de lo que dejamos sentado en los (rimeros ca(9tulos res(ecto a las "(osibilidades in'isibles" de la &i(er)eometr9a, no nos es l9cito ya cerrar los ojos a estos atisbos hist1ricos, des'irtuados o no (or la leyenda, ni se)uir rindonos de ello con esa misma i)norante sonrisa des(ecti'a con la que Boltaire se burl1, ora de los (rimeros "1siles descubiertos, creyndolos "meras conchas dejadas en las monta;as (or los (ere)rinos que% iban a .antia)o de Com(ostela",

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Don Mario Roso de Luna

ora de los (rimeros atisbos del s3nscrito en Euro(a, cali"icando a esta len)ua troncal y sabia de "(ura su(ercher9a brahm3nica"% No% El 'erdadero criterio cient9"ico desde hoy, en (unto a estas cuestiones, debe ser radicalmente o(uesto al hasta aqu9 mantenido, (ues que debemos decir en (ura ciencia anal1)ica al (ar que anali4adoraC GCabe que ese (aralelismo entre el n2mero abstracto o 9Pge"ra y la "orma concreta o ,eometr9a, que constituye la entra;a de la ,eometr9a #nal9tica, se d en todo cuanto nos rodea, y que, al lado, (or consi)uiente, de los seres de tres dimensiones, como nosotros, haya seres de uatro dimensiones o ms, como los llamados jinas, quienes alternati'amente y a 'oluntad suya (uedan sernos 'isibles o in'isibles, (asando desde su mundo del hi(er'olumen al nuestro del 'olumen, que es s1lo la (royecti'a del suyoI #dmitiendo (osibilidad semejante, los casos anteriores tendr9an ya e<(licaci1n% Los jinas, al relacionarse o no, a 'oluntad suya, con nosotros, se nos mostrar9an amables y se ocultar9an de nosotros como el (adre se muestra u oculta al tierno e incauto ni;o, o como la mosca, (os3ndose o 'olando, se muestra o desa(arece en el &lano de la hormi)a% El (roblema, (or tanto, as9 ya (lanteado, re'estir9a esta otra "orma, m3s noblemente cient9"icaC la de buscar (or doquier casos an3lo)os que (uedan robustecer (or su n2mero y dem3s circunstancias hist1ricas las (osibilidades anteriormente deducidas de los tres ya e<(uestos% .i tales casos no (udieran hallarse, la (robabilidad de los ya dichos acaso se debilitar9a> (ero si, en cambio, lo)ramos (resentar m3s y m3s casos an3lo)os, la tal (robabilidad, con arre)lo a las leyes de la m3s elemental l1)ica, alcan4ar9a ya todos los caracteres de la certidumbreVZ% y esto 2ltimo es (recisamente lo que sucede, dado que los tales casos (ueden multi(licarse hasta lo in"inito, como se 'er3 (or los si)uientes ca(9tulos, ca(9tulos en los que el testimonio objeti'o de la historia se auna deliciosamente al subjeti'o y admirable de las reli)iones, tan ricas todas ellas en leyendas con uno u otro nombre acerca de los jinas. La se)unda consideraci1n trascendente que sur)e del raro nombre de los /uathas de Danand es no menos notable% .i /ua3tha es /ahua o /auhua, es decir, ")entes di'inas de la /au, de la Ousti ia o de la Cru i%iCi,n en la materia<, al tenor de la disci(lina inter(retati'a ocultista que se llama /ernura o Coordinatoria de los elementos "onticos, <Danand< o <Dan3 Dan< es todo un hilo de oro (ara adi'inar la 'erdadera (rocedencia oriental de )entes tan (rodi)iosas, como i)ualmente el alcance de sus (erdidas doctrinas jinas o jainas. En e"ectoC recurriendo como siem(re a las luces de la Maestra &% *% /%, tro(e4amos con estas re'elaciones en los comien4os (recisamente de la introducci1n a La Do trina *e reta. <Dan o Chhan, en la moderna "ontica china o tibetanaWD, es el nombre )eneral que abarca a todas las escuelas esotricas 7o .ociedades secretas inici3ticas7 y a su mara'illosa literatura ocultista% *or eso, en los m3s anti)uos libros de esta clase, la (alabra Oana est3 de"inida como "la re"orma de uno mismo (or medio de la meditaci1n y el conocimiento"> es decir, "un se)undo y e"ecti'o nacimiento interno"W:% De aqu9 tambin, Como (uede 'erse en
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L61 -.161 &inas 0, /. 3)2. 16,$ 0, 0=0-46$ ,6 (. ,8>0:6161$ 1),6 in(initos" R0;.1.2 -8.,461 /)?:61 10 D., 01-:)46 :0/.4)361 . 01;):)4)1>6$ 40/0;.4I.$ ;:0>6,)-)6,01$ .2)3),.-)<,$ 04-.$ 04-.E D6F0.2 /61 >)/ "-.161 0A4:.W61" 780$ -6, -.:96 . 46261 /61 4)0>;61$ 1./;)-., .78I ( .//B ,8014:.1 ?)0, ),40,-)6,.2.1 6?:.1$ 01;0-)./>0,40 47ginas ocultistas$ cuentos maca%rosF :0-6:2.2$ 0, =),$ /.1 >)/ "-61.1 :.:.1 0 ),0A;/)-.?/01" 780 . 46261 ( . -.2. 8,6 20 ,6164:61 ,61 D., .-.0-)26 0, ,8014:.1 :01;0-4)3.1 3)2.1$ ( -6>;:0,20:C)1 /6 0A.-46 20 ,8014:. .10:-)<, :01;0-46 20 780 0/ >8,26 F),. est7 a nuestro lado mismo"
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Don Mario Roso de Luna

la nota de la (3)ina :OZ de la obra de Ed8ins titulada Chinese 2uddhisme, la (alabra D?an, Djan o D?yan, que a su 'e4 ha dado nombre al Li"ro de las )stan ias de D?yan, a cuya comentario se consa)ra la (resente obra% .in embar)o 7contin2a la Maestra7, las (orciones secretas del Dan, Dana o Oanna contenidas en la meta"9sica del (ro(io Bautama el 2uddha, (or inmensas y )randiosas que a(are4can a los que no est3n in"ormados res(ecto a la 6eligi,n3*a"idur(a de la 9ntigVedad, o sea /eoso%(a, no constituyen sino una (eque;a (arte de este )i)antesco conjunto% El )ran re"ormador hind2 ,autamaWO limit1, en e"ecto, sus ense;an4as (2blicas 7lo mismo que Jes2s dice en la (ar3bola del sembrador y *ablo en sus e(9stolas, res(ecta a los misterios del Reino de los Cielos o mundo jina3 al as(ecto (uramente moral y "isiol1)ico de la Reli)i1n de la .abidur9a> es decir, a la tica y al hombre 2nicamente% En cambio, las cosas "in'isibles e incor(1reas", el misterio del .er "uera de nuestra es"era terrestre, no "ueron tratadas en manera al)una (or el )ran Maestro en sus ense;an4as (2blicas, sino que reser'1 las 'erdades ocultas (ara un c9rculo selecto de sus disc9(ulos a 9rhats, quienes recib9an tama;a iniciaci1n en la "amosa Cue'a .a(ta(arma, la .atta(anni de Mahi'ansa, cerca del Monte /aibhir, el Kebh ra de las manuscritos (al9es% Dicha cue'a estaba junto a Riji)riha, la anti)ua ca(ital de Ma)adha, y era tambin la Cueva Cheta de Fa7hian, como justamente, si)uiendo% al in)eniero /e)lor, sos(echan al)unos arque1lo)osWR%%% .in embar)o, es tan )randiosa en s9 la literatura buddhista, que s1lo el Hanjur y el /anjur de los buddhistas del Norte constan de ROE o, m3s bien, RRR 'ol2menes 5:DX el (rimero y OOE el se)undo6 , cada uno de los cuales (esa de cuatro a cinco libras, y que en su canon sa)rado o *addharmAlanEAraWS, (rescindiendo de sus comentarios, contiene, dice .(ence &ardy 5/he
=),$ 0/ &ina 6 &aina ,6 01 1),6 8, 10: 18;0:)6: 78)0,$ ;6: >02)6 20 /. >02)4.-)<, ( 0/ -6,6-)>)0,46 ),40:,6 ( 0A40:,6$ D. 18;0:.26 6 4:.1-0,2)26 (. ./ D6>?:0 6:2),.:)6E 01 20-):$ 8, 18;0:D6>?:0$ 8, D6>?:0 :0;:010,4.4)36$ 8, DC:60 6 10>)2)<1$ 8, ),)-).26$ 8, genio, 0, 18>.$ -6, .::09/6 . /. ;:6;). 04)>6/69I. F),.$ un nacido dos $eces, 8, D6>?:0 780 .8, .,401 20 >6:): 0, -80:;6 >.40:)./$ 780 2):I. S., P.?/6$ D. ,.-)26 (. 0, -80:;6 01;):)48./ ),-6::8;4)?/0 0 ),>6:4./$ 9:.-).1 . /. :0=6:>. 20 /. 1.,4)2.2 6 20 la yoga" E146$ ;6: 1I 16/6$ ;62:I. 10: >.40:). ;.:. 8, /)?:6. N6 D.( 780 6/3)2.: :01;0-46 ./ 9:., :0=6:>.26:$ 780 18 ,6>?:0 20 "G.84.>." (De gentes del otro mundo, 4$ IJ 01 078)3./0,40 ./ 20 "-6,28-46: 20 /. 3.-."$ ( D8?6 20 46>.:/0 0/ D)3),6 M.014:6 S.5(.@M8,)$ 201;8C1 780 3)3)< 261 .W61 .;.:4.26 20/ >8,26 ( 0,4:09.26 . /. >02)4.-)<, 6 (69.$ $i$iendo s)lo de la leche de la sagrada ( sim%)lica Vaca astral, 20 /. 780 4.,46 ,61 D0>61 6-8;.26 0, 2)-D. 6?:.. C8.,26 0/ Tat7gatha :046:,< /8096 0,4:0 /61 D6>?:01 ;.:. 0,10W.:/01 0/ S0,20:6 20 /. L)?0:.-)<, 20 /.1 -.20,.1 20 M.(. "6 G:., I/81)<,"$ :84)/.?. -6>6 0/ 16/ 0, 18 ;/0,)482$ 4:.,1=)98:.26$ -8./ >B1 4.:20 10 4:.,1=)98:.10 &01O1 .,40 1> 2)1-I;8/61 ;:02)/0-461 0, 0/ >6,40 T.?6:... C6>6$ ;6: 64:. ;.:40$ 0, 2)=0:0,401 ;.1.F01 20 El Tesoro de los lagos de Somiedo ,61 D0>61 6-8;.26 20 010 >)140:)616 ;80?/6 ?822D)14. .148:).,6 -6,6-)26 ;6: /61 $a'ueiros, ;:6-020:I. .78I 2040:>),.: /.1 -6,0A)6,01 20 0//61 ( 20 64:61 ;80?/61 $ascos 20/ N6:40 20 E1;.W.$ -6, 181 -6/6,).1 ):/.,201.1 20 /61 Tuathas 20 D.,.,2. E14.1 cue$as . 780 ./820 /. M.014:. 16, 10>0F.,401 . 64:.1 >8-D.1$ -6>6 /.1 20 Garly ( /.1 20 -agh, 20 4or las grutas ( sel$as del Indost7n" N6 D.-0 =./4.$ .20>B1$ 8,. 9:., ;0:1;)-.-). ;.:. -6>;:0,20: 780 0/ ),)-)B4)-6 1)>?6/)1>6 20 0//.1 01 0/ >)1>6 20 /. P):B>)20 09);-). ( /. 9:84. ;:0D)14<:)-. ;6: 8, /.26$ ( ;6: 64:6 20 /.1 1)040 ,ue$as de *2tlan . 780 /.1 /0(0,2.1 >0A)-.,.1 20/ -.;)48/6 .,40:)6: 10 :0=)0:0,. N6 D.( ;80?/6 ./98,6 0, /. 18;0:=)-)0 20/ ;/.,04. 780 ,6 40,9. 0, 18 >I4)-. =)/).-)<, 8,. cue$a 20 C14.1$ 6:. 10. 0/ *ntro lupercal 20 R0>6 ( R<>8/6$ 6:. /. "C803. 20 /61 1)040 28:>)0,401"$ 20 /. 9:., :030/.-)<, 1)/0,-).:). 20 M.D6>.$ 780 >B1 .20/.,40 4:.,1-:)?):0>61$ 6:. /. 20 S6?:.:?0$ R)?.96:G. ( C63.26,9.$ 20 ,8014:. ,.-)6,./)2.2 01;.W6/.$ 6:. /.1. ),=),)4.1 ( -8:.4)3.1$ >0F6: 6. ;06: -6>;:0,2)2.1$ 20 /.1 2)=0:0,401 4:.2)-)6,01 38/9.:01 :0/)9)61.1N *sclepios, della .a$ella, Guadalupe, Lourdes, 04-C40:.$ 04-...LH.14. 0, 0//6 01 9:.,20 /. -6,1.?)2. Ley de *nalog!a, 2.26 780$ .1I$ ,8014:6 ,.-)>)0,46 01;):)48./ 6 ),)-)B4)-6 01 . ;.:4): 20 8,. matri2F 6 cue$a, )98./ 780 ,8014:6 ,.-)>)0,46 =I1)-6M Sad-dharmB-lan9Bra ,61 180,. .1I -6>6 . ;,anon de la Verdad enseEada en el lagoH$ 01 20-):$ 0,10W.,G. ),)-)B4)-. 2.2. . /. >.,0:. 20 /. 20 /61 M)140:)61 9:)0961 ( 20 /61 ;:02)-.-)6,01 20 &01O1$ 16?:0 /. 780 /0 10:I. >8( -6,30,)0,40 ./ /0-46: -6,18/4.: /.1 ;B9),.1 20% ( 20' 20 De Se$illa al >ucat7n, $ia&e ocultista a tra$?s de la *tl7ntida X2. 02.J .
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Legends and /heories o% the 2uddhistes, (3)% VV6, cinco o seis 'eces l 'olumen de la /iblia, la cual, se)2n Ma< MPller, cuenta s1lo tres millones y (ico de letras, contra los OZ millones y (ico de ellas que contiene aqul% #dem3s, "se)2n una tradici1n conser'ada (or las escuelas buddhistas, tanto del Norte como del .ur, el canon sa)rado buddhista com(rend9a en su ori)en de XD a XS%DDD tratados, (ero la mayor (arte de ellos se (erdieron, y s1lo han quedado seis mil", como este 2ltimo sabio ha dicho en su c3tedra% *erdidos, (or su(uesto, (ara los euro(eos> (ero, Gquin (uede tener se)uridad com(leta de que se hallan i)ualmente (erdidos (ara los buddhistas o brahmanesI $eniendo en cuenta la re'erencia de los buddhistas (or toda l9nea escrita sobre /uddha y la /uena Ley, la (rdida, de WV%DDD tratados resulta (oco menos que im(osible% Estando bien com(robado que los arhats buddhistas comen4aron su <odo reli)ioso con el (ro(1sito de (ro(a)ar la buena "e m3s all3 de Cachemira y de los &imalayas 5a;o RDD antes de nuestra Era%%%6, (arece e<tra;o el o9r hablar a los orientalistas de semejante (rdida, como si hubiese sido realmente (osible% #hora se com(render3, (ues, (er"ectamente, que semejante <odo buddhista hacia estos remotos (a9ses del *ac9"ico, es hermano )emelo del otro <odo de los Dana gaedh0li os o $uatha hacia las re)iones de -ccidente, dejando, sobre todo, en el norte y noroeste de Es(a;a, Francia, In)laterra e Irlanda, esos e<tra;os (ueblos que a2n hoy d9a no se han "undido com(letamente con los dem3s, )uardando unos secretos e ine<(licables (ujos de su(erioridad que no han sabido, sin embar)o, identi"icar con su e<celso ori)en ario7hind2, que les e'itase el caer cuando la cat3stro"e atlante% Fabulosos o no, en e"ecto, los <odos o (eri(los de los $uatha de Danand, (arece que ellos "ueron cuatroC el (rimero, de Este a -este, o sea de E)i(to y ,recia a Irlanda, se)2n /rash> el se)undo, a la in'ersa, o de -este a Este, de Irlanda al #sia menor, que acaso es al que alude "recuentemente la )neida de Bir)ilio, en los relatos de Eneas, que no son sino leyendas de la (oca> el tercero, de #sia menor y ,recia, hasta la Escandina'ia, y el cuarto, desde esta )ran (en9nsula a las Islas /rit3nicas y a al)2n otro (a9s de -ccidente% El (rimer <odo, desde el Mediterr3neo oriental a las costas occidentales de Euro(a, o, mejor dicho, a las tierras orientales del Im(erio tolteca7atlante, (ues que a2n no hab9a sobre'enido la )ran cat3stro"e, su(one (re'iamente la e<istencia, en lo que hoy son costas orientales del Mediterr3neo, de un )ran em(orio de ci'ili4aci1n, al que aluden los conocidos Dilogos &lat,ni os, di3lo)os en los que se habla de la resistencia que el )ran (ueblo (elas)o7heleno hi4o a los (ueblos occidentales, %ir3"olgs o atlantes% *ero, Ge<isti1 realmente tal em(orio de culturaI Las recientes e<ca'aciones (racticadas en la isla de Creta 5hoy Candia6 (re(aran una re'isi1n total de la historia mediterr3nea antes del (er9odo cl3sico% #unque muchos (roblemas de ella (ermane4can (oco de"inidos toda'9a, otros, en cambio, se aclaran hasta la saciedad, tales como la e<istencia de un )ran Im(erio cuyo centro era Creta, y cuyo comercio e in"luencia (ol9tica se e<tend9a desde el Norte del #dri3tico hasta $ell7el7#imara, y .icilia hasta .iria, en la (oca del es(lendor de $ebas, o sea hacia la X{% dinast9a e)i(cia% Como todo el comercio mar9timo entre Euro(a, #sia y #"rica estaba, adem3s, en manos de los cretenses, se (uede in"erir de la leyenda de $heseo, que los minoarios dominaban en todas las islas )rie)as y en las costas de #tica% #lar)ar9amos, sin embar)o, e<cesi'amente este ca(9tulo si insistiramos en m3s citas re"erentes a la e<istencia, "rente a las (ostrimer9as del (oder9o atlante, de aquel )ru(o de naciones ya de san)re 'erdaderamente aria, que se sucedieron durante muchos si)los (or todo el contorno del Mediterr3neo de entonces, naciones (rotocaldeas, acadias y semitas, (orque equi'aldr9a a dar en estos ren)lones un di"9cil y lar)o curso de (rehistoria aria% Los

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arios, en e"ecto, no son de ayer, sino de hace un mill1n de a;os, y los (rimiti'os indos, caldeos, (arsis y celtas, ya hab9an creado, en)randecido y (erdido m3s de un im(erio en #sia y en Eurana, antes del 2ltimo hundimiento atlante de la isla de *oseid1n, Z%DDD a;os a% de J% C%, = al que se re"iere el di3lo)o de .ol1n con los sacerdotes de .ais, que lle'amos transcrito% Las crecientes y continuas oleadas de ellos de -riente a -ccidente, en "lujo y re"lujo con la de los atlantes, o(eradas en sentido contrario, "ueron el ar)umento hist1rico de dilatados si)los> y a una de ellas en concreto, o mejor dicho, al conjunto de todas ellas en abstracto o simb1licamente, es al que se re"iere la tradici1n del (rimer <odo de los $uathas, desde ,recia hasta Irlanda, con tanta li)ere4a recha4ado como hist1rico (or Rold /rash> estos /uathas, de los que, aun en (leno desierto sahariano, han dejado tambin su nombre le)endario en el Oasis del /uath, no lejos de la misteriosa *eEelmesa marroqu9, em(orio que ya era un mont1n de ruinas in"ormes en los d9as de Carta)o y de Roma% La misma meseta tri(olitana de =ebel7,ur3n o"rece al)una analo)9a en su se)undo nombre con al)unos nombres de irlandeses% Este (rimer <odo, en suma, no "u e<clusi'o de Irlanda, sino totalmente n1rdico y atl3ntico, y est3 com(endiado en una leyenda uni'ersalC la de &rcules% Cedamos nue'amente la (alabra sobre ella al (ro(io Rold /rash, en la (arte que se re"iere a las re)iones boreales y occidentales, ya que harto conocida es esta leyenda entre los (ueblos mediterr3neos, desde el #sia menor hasta la *en9nsula Ibrica% Los bardos de Irlanda atribuyen la in'enci1n de los -)ams 5escritura 1)mica6 a -)ma, cuya )enealo)9a se halla consi)nada en el C1dice de Lecain 5"ol% OXD, (% b% c% R6, con estas "rasesC "Da)da el ,rande, Dealbaoth, /reas, Dana y -)ma", el 9dorador del *ol, era el quinto hijo de Ealadan, hijo de Dealbaoth, hijo de Neid, hijo de Judai, hijo de #llai, hijo de $hait, hijo de $abairn"% &e aqu9 a /reas, el (oderoso> Dan, el (oeta> Da)da, el del "ue)o del ,ran Dios> -)ma, el de las letras y la elocuencia> -)ma es tambin a(ellidado -)ma ,rianeus y -)ma ,rian7#ineach, al cual el doctor -'Curry considera como o% the sun liEe %a e 5M% .% Mat%, Iriser #istory, (3)ina OSR6 % Esta deidad ocu(a en la mitolo)9a de ,aedhil un lu)ar (arecido al de #(olo en el *ante1n )rie)o% El 2ltimo "u el dios de la (oes9a, la elocuencia y la m2sica, todas las cuales se atribuyen a -)ma, (ues que #(olo ha sido identi"icado con el .ol asimismo% Bossius diserta acerca de la (ersonalidad de #(olo, y encuentra que es la (ersoni"icaci1n del ,ran Luminar% Los e(9tetos a(licados a -)ma de "el amado del .ol", "el adorador del .ol", etc%, se deri'an de Crian WR, que en len)ua )aedhlica se suele a(licar al .ol, a la lu4 y a aquellas ra9ces que entran en la com(osici1n de multitud de (alabras, tales como griannar, sunny, -arm, grianan, griando , sun dial, etc%, todas re"erentes al solo con l relacionadas, como el monumento de In'eres8 en la Escocia del .ur, y tant9simos otros monumentos solares como hay es(arcidos (or todo el 3mbito del mundo%

"G:).," 01 0/ "G:)./" =.>616 20 64:.1 /0(0,2.1 ,<:2)-.1N 0/ S6/E 0/ S.-:6 V:)/ 6 V):)/$ -8(. -6,78)14. D. 1)26 40>. 20 4.,461 ;60>.1.

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CAPTULO #' ORIENTE Y EL MUNDO DE LOS (JINAS(


Los misteriosos "todas" en las Monta;as #4ules% 7 0nos mulos del Teus )rie)o% 7 La triste i)norancia en que se halla el -ccidente res(ecto de ellos% 7 0n (ueblo que ni se casa, ni se re(roduce, ni en'ejece% 7 .us (eri1dicas asambleas secretas y sus inaccesibles tem(los% 7 El relato de un brahm3n iniciado% /ebedores de leche (ura como ",autama, el conductor de la Baca"% 7 .Lamis, Lohen)rines, ,ymn1so"os y dem3s Maestros en la &istoria% 7 0na di)resi1n sobre "El conde de Montecristo", de Dumas, y el misterioso conde de .aint7,ermain% 7 Los di8shatas% 7 El (rimiti'o jainismo% 7 Los $irtan8aras ja9nos% 7 El (a9s de Aal8as y el al"abeto calc9dico, 4en43rico, matem3tico o ja9no% 7 0na e<(loraci1n acerca de estos temas (or el cam(o de la &istoria y de la Filolo)9a%

Los tres misteriosos (ueblos jinas de Irlanda, *ersia y M<ico, indicados en los ca(9tulos anteriores y em(la4ados en los dudosos con"ines de la &istoria con la leyenda, tienen su concordante en otros mil no menos notables, es(ecialmente en la India y en el $hibet% Como seres realmente su(eriores al hombre ordinario, )o4an ellos, al (arecer, de tales "acultades hi(er"9sicas y tan asombroso dominio de las leyes naturales a2n desconocidas, o "(oderes", que les es "actible reali4ar cuantos "en1menos m3)icos o hi(erdimensionales se cuentan como "mila)ros" en las creencias y tradiciones de todos los (a9ses% *ero como nuestro testimonio en este (unto (udiera ser discutible, (asemos a transcribir al)o de lo mucho que sobre ello nos ense;a la siem(re admirable &% *% /%, des(reciando de (aso las calumnias que (recisamente (or tales cosas han lan4ado contra ella hombres seudodoctos y con "recuencia de mala "eWV% N&ace a(enas cincuenta a;os 7dice la Maestra en Isis sin Velo que, al (enetrar dos denodados o"iciales in)leses que estaban ca4ando ti)res, en los Montes #4ules 5Nil)hiri6, del Indost3n meridional, descubrieron una e<tra;a ra4a (er"ectamente distinta en sus "ormas y len)uaje de todos los dem3s (ueblos hind2es% #cerca de semejante hecho se hicieron conjeturas m3s o menos absurdas, y los misioneros, siem(re al acecho (ara relacionar todas las cosas humanas con la 2i"lia, "ueron tan lejos, que hasta lle)aron a su)erir la idea de que este (ueblo era una de las (erdidas tribus de Israel, a(oyando su rid9cula hi(1tesis en que ten9an blanca la te4 y "uertemente (ronunciadas sus "acciones hebreas, cosa esta 2ltima (er"ectamente err1nea% Los todas, que as9 se denomina a esta ra4a, son en e"ecto los m3s hermosos de los hombres, con la majestad y t9(ica belle4a del Teus )rie)o% #unque durante el tiem(o transcurrido desde entonces se han construido di'ersas ciudades en aquellas monta;as, y la ci'ili4aci1n euro(ea ha in'adido (or com(leto el (a9s, se sabe hoy, res(ecto de los todas, lo mismo que se sab9a al (rinci(io% Entre los est2(idos temores que en e"ecto circulan acerca de dicho (ueblo, los m3s absurdos son los que se re"ieren al n2mero de sus indi'iduos y a que (ractican la (oliandria% La o(ini1n )eneral es la de que, debido a esta 2ltima costumbre, su n2mero ha quedado reducido a muy (ocos centenares de "amilias y que la ra4a se e<tin)ue con ra(ide4> (ero nosotros, que hemos tenido las mejores o(ortunidades (ara adquirir am(lios conocimientos acerca de ellos, (odemos ne)ar rotundamente ambos asertos, y estamos dis(uestos a demostrar que jam3s ha 'isto nadie a ni;os suyos, sino a hijos de los "adagas, una tribu de la comarca
C6,6-)261 16, (. /61 .4.7801 28:I1)>61 0 ),F81461 /.,G.261 -6,4:. H. P. B. ;6: /. Sociedad de In$estigaciones 4s!'uicas, 20 L6,2:01E ;0:6 -6>6 .78I ,6 01 /89.: .20-8.26 ;.:. :0-D.G.:/61$ 0/ /0-46: D.:B ?)0, 0, .;/.G.: 18 F8)-)6 16?:0 0//61 D.14. 780 .;.:0G-., /)?:61$ (. 0, ;:0,1.$ 0,-.:9.261 20 ;8/30:)G.:/61 -6>6 >0:0-0,. T6>0 ;801$ ?80,. ,64. 20 0146 0/ ),40/)90,40 ( DB?)/ 01-:)46: 780$ 0, 18-01)361 ,O>0:61 20 /. :03)14. F018)4. Ra2)n; .e, 10 014B D.-)0,26 0-6$ (. 4.:2I6$ 20 014.1 ),F814)-).1$ ( 2)96 4.:2I6$ ;6:780 01 3.,6 F8G9.: (. 4., 20 /)90:6 . 8,. ;6?:0 >80:4.$ 780 D.:46 3)3. ( 3)96:61. 014B 0, 181 ;:6;).1 6?:.1$ -.2. 2I. >B1 .2>):.2.1 ( ?81-.2.1. E14B, (. 0, /. 02)-)<, 30o. < 40o. $ ./98,.1 20 0//.1$ 0, N6:40.>C:)-..
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El Libro que mata a la Muerte

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com(letamente distinta de los todas en ra4a, color, len)uaje, etc% Estos mismos "adagas son los m3s "ieles "adoradores" de aquel e<traordinario (ueblo, y decimos adoradores, (orque los "adagas 'isten, alimentan, sir'en y (ositi'amente consideran a cada toda como a una di'inidad% De estatura )i)antesca> blancos como los euro(eos, con cabello y barba lar)os y ri4ados, oscuros de ordinario, a los que, desde su nacimiento, no ha tocado na'aja al)unaWW, y hermosos, en "in, como una estatua de Fidias o de *ra<9teles, los todas al decir de muchos 'iajeros que han lo)rado tener de ellos al)una 'islumbre, "yacen sumidos todo el d9a en la indolencia%%%> jam3s hacen uso del a)ua> son e<tremadamente ascticos, (ero sucios> des(recian las joyas> nunca lle'an m3s que una )ran t2nica ne)ra tejida de lana y con una "ranja de color en su borde in"erior> no beben sino leche (ura> (oseen reba;os, (ero ni comen su carne ni hacen trabajar a sus animales> no 'enden ni com(ran nada> no usan armas de clase al)una, ni siquiera un mal bast1n, y los "adagas (ro'een a su alimento y 'estido% Deses(eraci1n de los (ro(ios misioneros, ni quieren a(render a leer ni (ro"esan nin)una clase de reli)i1n, "uera del culto de s9 mismos como .e;ores de la Creaci1n", al decir de trabajos (ublicados, tales como los )s"o?os hind;es, la )n i lo&edia 7ueva de #((leton, etc% Nosotros, (or nuestra (arte, (rocuraremos corre)ir o recti"icar al)unas de estas o(iniones, en cuanto nos lo (ermita lo que hemos a(rendido sobre el (articular de labios de un muy santo y res(etado (ersonaje, un 'enerable ,ur27brahm3n a quien hemos tenido la dicha de tratar% 7Jam3s nadie ha 'isto reunidos a la 'e4 a m3s de cinco o seis todas 7nos dijo7, (ues que ellos rehuyeron el comunicarse con los e<tranjeros> ni 'iajero al)uno ha sido introducido nunca en el seno de sus lar)as, a(lastadas y (eculiares cho4as, des(ro'istas, al (arecer, de toda 'entana ni chimenea% Nadie, (or otra (arte, ha (resenciado en ocasi1n nin)una el entierro de nin)2n toda, ni 'isto ancianos entre ellos% El c1lera y dem3s e(idemias nunca les atacan, cuando en torno de ellos hacen estra)os sus conta)ios% Finalmente, aunque el (a9s est3 in"estado de ti)res y ser(ientes 'enenosas, jam3s les han atacado a ellos> no obstante que no lle'an, bajo nin)2n (rete<to, la menor arma de"ensi'a% Los todas no se casan, y (arecen cortos en n2mero (orque a nadie se les ha (resentado la menor (osibilidad (ara contarlos% Desde el momento en que su soledad "u (ro"anada (or la a'alancha de la ci'ili4aci1n 7lo cual "u debido qui43 a su (ro(ia indi"erencia7, em(e4aron los todas a marcharse a otros (untos tan desconocidos y m3s inaccesibles que lo que los Montes Nil)hiri lo hab9an sido anteriormente% En realidad, ellos no constituyen una ra4a, es decir, no son nacidos de madres todas, sino )entes ele)idas desde su in"ancia (ara ser dedicados a ciertos "ines reli)iosos es(eciales% .e les reconoce desde su nacimiento (or (oseer una com(le<i1n (articular, amn de ciertos otros si)nos, y a semejantes ni;os e<ce(cionales se les asi)na el nombre de todas. Los todas, cada tres a;os, deben diri)irse a cierto sitio secreto, (or un determinado (er9odo de tiem(o, en donde tienen una es(ecie de asamblea% .u "suciedad" no es m3s que una m3scara, tal como la que el sanyan em(lea (ara (resentarse en (2blico en obediencia a sus 'otos% La mayor (arte de sus reba;os la
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destinan a usos sa)rados, y aunque el suelo de los tem(los en donde 'eri"ican sus ceremonias no ha sido nunca hollado (or un (ie (ro"ano, se sabe que dichos tem(los ri'ali4an con las m3s es(lndidas (a)odas conocidas de los euro(eos% La tribu de los "adagas constituye el n2cleo de sus ser'idores, quienes los adoran como a semidioses, (ues que a ello le dan derecho su nacimiento y sus misteriosos (oderes% El lector (uede tener se)uridad, adem3s, de que lo que est en (u)na con lo (oco que lle'amos dicho acerca de los todas es com(letamente "also% Nin)2n misionero, (or astuto que sea, los co)er3 en sus redes, ni tam(oco les har3 traici1n nin)2n "adaga aunque le des(edacen, (orque los todas constituyen, en e"ecto, un (ueblo que lle'a a cabo en la $ierra un ele'ad9simo desi)nio, cuyo secreto es in'iolable% #dem3s, no son ellos la 2nica tribu misteriosa que e<iste en la India% #l)unas de ellas han sido (or nosotros citadas en anteriores ca(9tulos> 7(ero, ?cu3ntas otras, adem3s, hay en aquel (a9s que no han sido nunca mencionadas (orque se desconocen, y, sin embar)o, e<isten@"% En e"ecto, la Maestra nos ha hablado tambin de otras tribus hind2es, an3lo)amente misteriosas, en su (reciosa obra Por las grutas y selvas del Indostn, que hemos tenido el atre'imiento de comentar% Los indi'iduos de dichas (rodi)iosas tribus que habitan en las )rutas de las clebres monta;as de /hadrinath, son los llamados tambin s-amis 7de s-an, cisne o a'e sa)rada, tan "recuente en todas las leyendas inici3ticas, tales como la del Ca"allero del Cisne, #elias o Lohengrin, de la que sacara )ran (artido K3)ner (ara uno de sus dramas musicales7% Dichos e<tra;os seres son monjes ascetas que jam3s se casan, renunciando no (ocos de ellos a las 'entajas de la asociaci1n mon3stica, y 'i'iendo terriblemente solitarios, con un )rado tal de (ure4a que resulta casi incre9ble res(ecto al resto de la humanidad% Estos 2ltimos son los clebres jinas, gymn,so%- o gimnoso%istas, de la $artaria, mencionados con honores casi di'inos (or los escritores cl3sicos de ,recia y Roma, en es(ecial *it3)oras, Em(docles y Dem1crito, a(areciendo, muy de tarde en tarde, en el drama de la &istoria, en los momentos su(remos en los que es necesaria su inter'enci1n, al modo de los Ca"alleros del Brial del Monsal'at m9tico, que nos muestra el Parsi%al La)neriano como herederos directos de todas las )lorias caballerescas de $ristanes, Lan4arotes, #rthus, Lohen)rines y dem3s hroes de la /a"la 6edonda (rimiti'a, re(rodu|>ida lue)o en el medioe'o% Es m3sC no hay un hecho culminante en la historia del mundo que no est (residido, im(ulsado y )uiado, entre cortinas, (or decirlo as9, (or uno o 'arios de estos seres, que una 'e4 se llaman :el hisede , (ara constituir la base reli)iosa entera del (ueblo hebreo con su acci1n (rotectora au)usta sobre los (atriarcas #braham e Isaac, como (uede 'erse sabiendo leer entre l9neas el B0nesis' otra 'e4, llam3ndose Oanes, Dag,n o Proteo, inician en los m3s altos conocimientos redentores a (arsis y caldeos, recin sal'ados de la cat3stro"e atlante> otra 'e4, "'iniendo de remotos (a9ses de -riente" con el nombre de Muet?al3 oatl 5"el Dra)1n luminoso"6, se constituyen en e"ecti'os sal'adores de los (ueblos me<icanos, y bajo el de Manco Ca(ac o :an; Ca&a , al4an sobre las doctrinas del Po&ul3Vuh la (rodi)iosa ci'ili4aci1n inca, y 'arias, en "in, traen, bajo los m2lti(les nombres de #ar(.3 ulas o #0r ules, Ogam o "Ma)o", lana o *aturno, #ermes, Or%eo, Cadmo, #ermanos 9r"ales, Odin, #ermann, Conde Olinos, Veleda, 9urinia,+otan, Loge, /eut, 9rminio, etc%, etc%, la ola "ecunda de -riente a las yertas (layas reli)iosas y morales de los m3s a(artados (a9ses euro(eos% = una 'e4 es #(olonio de $yana, el hombre adorado como un dios (or Caracalla y #lejandro .e'ero, a(areciendo en las m3s e<tra;as circunstancias al em(erador #urelio, (ersuadindole a le'antar el 7cerco de su ciudad natal 5Dion Casio, MMBII y MMBIII, O> Lam(ridio, 9driano, MMIM, O> Fla'io Bo(isco, 9urelio, y otros libros de la 2i"liote a @l&iana!' y otra 'e4 es el sublime Maestro de .aulo, a(arecindosele a ste en el camino de Damasco

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59 tos de los 9&,stoles, IM, :7Z6 > = otra es .ime1n /en7Iochai, dando al mundo el 'erdadero Xohar, o "Libro del es(lendor"> y otra 'e4 es el desconocido Maestro de Mahoma, ora "uese el )rie)o Djebr7er7Rumi, ora el misterioso 3rabe Jesar, el hom"re3solar, ora el (ersa .alm3n o .olim3n 5Joaqu9n ,arc9a /ra'o, )l Corn, sura MBI, 'ers9culo :DE, nota6 > y otras muchas, en "in, son "los )randes hombres de los )randes y 7cr9ticos momentos", los hombres ine<(licables, misteriosos, taumat2r)icos, al modo del conde de .aint7,ermain, a(arecindose m2lti(les 'eces, en los (r1dromos de la re'oluci1n "rancesa, a su bondados9sima admiradora la condesa de #dhemar 52i"liot. de las :arav., tomo B, comentario al ca(% II6, = dando lu)ar con ello a tres de las 7obras maestras de la moderna literaturaC las no'elas celebrrimas de #lejandro Dumas, (adre, )l Conde de :onte risto y :emorias de un m0di o, y Xanoni, la obra del )ran cabalista /ulLer Lytton% # )uisa de nota, que resultar9a e<cesi'amente lar)a, sanos (ermitida% (ues, una di)resi1n relati'a a este 2ltimo (articular, que, como m3s (r1<imo a nosotros, (uede ser mejor abarcado (or los lectores% &e aqu9, en sumario, los "hechos de autos"% .i abr9s la esc(tica y (ositi'ista )n i lo&edia de *ierre Larousse (or la (alabra *aint3 Bermain 5conde de6, os encontraris de"inido el clebre (ersonaje, (oco m3s o menos, en estos trminosC Fu un clebre aventurero, muerto en Ec8ern"oerde 5.uecia6 en :WXS> su nombre y (atria son desconocidos> qui43 era de ori)en jud9o7(ortu)us,se)2n su delator el duque de Choiseul, quien (retendi1 hacerle hijo natural de Mar9a #na de Neubour), la 'iuda de Carlos II el #e hi?ado, tomada (or B9ctor &u)o (ara hero9na de su Bil 2Ias de *antillana. El conde "u (resentado en :WED o VD (or el mariscal de /elle7Isle a la clebre "a'orita del rey, madame de *om(adour%%% En los c9rculos aristocr3ticos de *ar9s, y aun "uera, corrieron bien (ronto acerca de l las m3s (ere)rinas leyendas. .e cre9a que ten9a el don de reju'enecerse, que hab9a nacido en Jerusaln, y que contaba de edad unos dos o tres mil a;os, hablando con el m3s (uro acento nacional todos los idiomas, re(resentando una "ortuna (rodi)iosa que le (ermit9a 'i'ir con el "austo de un nabab de la India, y re)alar como sim(les ba)atelas las m3s (reciadas joyas a sus ami)os, dado que conoc9a a "ondo el arte de hacer el oro alqu9mico, como todas las dem3s artes y ciencias%%% Me4clado en todos los asuntos di(lom3ticos de la (oca, (ase1, e<tra;a e ino(inadamente, (or In)laterra, Rusia, Italia, #lemania, etc% En *rusia y dem3s (a9ses )ermanos "u uno de los "amiliares m3s misteriosos de los (r9nci(es -rlo', del mar)ra'e Carlos #lejandro de #ns(ach, del lan)ra'e Carlos de &esse% e<ce(cional ocultista% Ju)1 el m3s im(ortante (a(el en la )ran re'oluci1n rusa de :WVO%%% .us relaciones con la Francmasoner9a "ueron ciertas y notables% %% # la desa(arici1n del conde, su (rotector, m3s bien disc9(ulo, Carlos de &esse, quem1 todos sus (a(eles ' se ne)1 a dar de l indicaci1n nin)una%%% Ca)liostro ten9a a )ran honor llamarse tambin su disc9(uloWX% Las ha4a;as, "inalmente, est3n relatadas con canon hist1rico (or
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E140 64:6 a$enturero, ./ 20-): 20 /. Enciclopedia, ,.-)< 0, P./0,,6 X1%43J. 6 0, M./4. 6 0, M02),.$ 109O, 64:61. P:6409)26 ;6: 0/ P.;. ( 0/ -.:20,./ O:1),)$ -.1< 0, 1%#9 -6, S0:.=),. +0/)-).,)$ D)F. 20 8, "?82.46:0" =8,2)26: 20 6:6$ 6 al'uimista" S81 ?)<9:.=61 /0 D.-0, -6::0: 4626 0/ >8,26 -6, /61 0A4:.W61 ,6>?:01 20 Tis-ch!o, #ilissa, -elmonte, D@*nna, .?ni , 4ellegrini, -7lsamo, #esmer, 3arut y ,agliostro, 109O, -6,14. 0, 0/ -C/0?:0 ;:6-016 16?:0 El collar de la reina, 4I48/6 /8096 20 64:. 20 /.1 6?:.1 20 D8>.1. G604D0$ 0/ ),>6:4./ .846: 20 /. 0;6;0(. 20/ .austo, D)G6 9:.,201 ),3014)9.-)6,01 .-0:-. 20 C/ ;.:. 18 2:.>. El gran copto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ginas ocultistas y cuentos maca%ros""" S)@ C140 0:. 0/ 780 ;:040,2I. 10: 2)1-I;8/6$ ./ >626 -6>6 20=),I. T0:48/).,6 ./ 20>6,)6 -6>6 "/. >6,. 20

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aquella condesa, y e<omadaU con las )alas de la ima)inaci1n creadora, aunque "rebajadas de talla", en las dos no'elas dichas y en al)unas otras, a(arte de los minuciosos trabajos de la 2i"liote a /hilorier, de $rary, de la baronesa de -ber8irch, de /eu)not, de La /orde, etc%, (ara Ca)liostro, y los de -ettin)el' /ulau y muchos otros, (ara .aint7,ermain% .aint7,ermain, se)2n las :emorias de aquella dama contem(or3nea de Luis MB, y que 'i'i1 hasta :XOR, se a(arece des(us de muchos a;os en que se le ten9a (or muerto, com(letamente jo'en, como anta;o, a su ami)a la condesa, que ya hab9a en'ejecido> le (redice todo cuanto amena4a al des)raciado Luis MBI, si no se adelanta con re"ormas a la (r1<ima cat3stro"e re'olucionaria, en la que hubo ste de (erder hasta la 'ida> le se;ala con el dedo a los m3s est2(idos ministros, cuyas iras desa"9a hacindose in'isible e im&rendi"le, y cuando, deso9dos sus consejos7(ro"ec9as, ya nada (uede hacerse contra los &ados desencadenados sobre Francia, toda'9a se le muestra a la ilustre dama, se)2n su (romesa, otras cinco 'eces, en los momentos de mayor an)ustia (ara ella y (ara el (a9s, o sea horas antes de morir el rey, la reina, el duque de En)hien y el de /erry, y a la ca9da de Na(ole1n, y la hace (resentir (ara el d9a de su muerte su se<ta y 2ltima 'isita, esa 'isita de la Intrusa, que en el mito asturiano se conoce (or la #uestia o *anta Com&a1a... ?La Com(a;9a e<altadora y )loriosa de cuantos maestros y ami)os nuestros nos han (recedido en el mundo de los jinas, o mundo de la "cuarta dimensi1n", en que el Maestro .aint7,ermain 'i'9a como tal, y siem(re jo'en, hac9a luen)os si)los, como "siem(re j1'enes" hemos 'isto y 'eremos a los dem3s (ersonajes jinas del hist1rico al (ar que le)endario cinemat1)ra"o de este libro@%%% En e"ecto, la reina Mar9a #ntonieta escrib9a a la condesa, a la 'ista ya de la temible re'oluci1nC "GHuin es ese (ersonaje tan (or encima de lo conocido, que 'iene interes3ndose (or m9 desde hace tantos a;os, sin darse a conocer, sin recibir una recom(ensa, y dicindome la 'erdad siem(reI Desde mi lle)ada a Francia, y en todos los acontecimientos im(ortantes de mi 'ida, un (rotector misterioso me ha (re'enido "ielmente de cuanto ten9a que temer%%%" y la (ro(ia condesa, hablando de aquellas a(ariciones anunciadas y re)ulares del Maestro, (on9a en labios de ste la "rase t9(ica de amar)ura con que el mundo de los "elices jinas, la "I)lesia triun"ante", que dir9a el Derecho can1nico, se lamenta de la loca ce)uera de los hombresC "# los #ijos de la Verdad se les combate doquiera como a seres (eli)ros9simos% ?La &umanidad s1lo recibe bien a quien la en)a;a, (ierde y sacri"ica@"> y sta es la ce)uera real y e%e tiva, la ce)uera de la "alta de intuici1n, del don de ver la Verdad, Velo de Isis, que nos hace no 'er a tama;o mundo, que se halla a nuestro lado (rote)indonos todo lo que merecemos (or nuestro 8arma y un (oco m3s sin duda%%%" M3s que un "&ijo de la Berdad", .aint ,ermain era uno de los mayores Maestros de ella que han conocido los tiem(osC un toda e"ecti'o% El m2sico, ri'al de *a)anini en el 'iol9n> el "il1lo)o y (oli)lota, dotado del don de len)uas de la *entecosts> el (rodi)ioso alquimista, (ara quien todas las mayores rique4as no eran sino ba)atelas des(reciables> el consejero de sabios y de reyes> el ente sobrehumano que en sus tran es de hasta dos y tres d9as (arec9a 'erlo todo en el (asado como en el (or'enir> el que le9a (lie)os cerrados sin tocarlos, y (od9a escribir dos documentos a la 'e4, uno con cada mano> el ser (oderoso, en "in, que a(arec9a como el rayo y desa(arec9a con el rayo mismo, ser9a un jina, un (ersonaje (er"ecto y ri)urosamente hist1rico, si nosotros, los hombres (er'ersos de esta triste edad, en lu)ar de calculadas mentiras e<(lotadoras, tu'isemos al)una cosa di)na de ser llamada "&istoria"% # (esar de ello, el Maestro en cuesti1n no (uede ser arrancado del marco hist1rico, (ese al inters del si)lo MIM en borrarle de la memoria de su (oca, (orque sobre las citadas
D)61"$ U-<>6 10:I. 0/ M.014:6 S.),4@G0:>.),V A/96 20 4.>.W. ;0:16,./)2.2 780 0, 2)-D6 -6>0,4.:)6 /0 4:.,1-:)?0 014B 204.//.26 ;6: /. ),90,8. ( ?6,2.261. -6,201. 20 A2D0>.:.

El Libro que mata a la Muerte

Don Mario Roso de Luna

:emorias hist1ricas de m%adame #dhemar, hoy a(arentemente (erdidas, cay1 lue)o, del modo m3s e<tra;o, la conocida obra del "undador de la no'ela moderna, #lejandro Dumas% GHu a)re)ar ya, (ues, a esto 2ltimo, cuando todos, en nuestras mocedades, nos hemos embobado y absorbido hasta (erder la noci1n de nosotros mismos en las a'enturas (asmosas del in"eli4 marinero Edmundo Dants, (rota)onista de la obra de Dumas, trans"ormado, su(one el no'elista, (or el arte semim3)ico del misterioso abate Faria, en la (roteica y brujesca "i)ura jina del Conde de :onte ristoD *orque ha lle)ado la hora de decirlo con toda claridad y sin temor de 'erse desmentido% Dumas hi4o, a su modo, una (arodia literaria de la vidaWZ de .aint7,ermain, dado que, en medio de los aterradores esce(ticismos, "bien" de mediados del si)lo MIM, era (reciso que as9 se hiciese, como es (reciso que la lu4 del d9a lle)ue al)una 'e4 hasta las ma4morras m3s tristes, *or otra (arte, como #lejandro Dumas, al "in, era el hijo de su% tiem(o, hubo de 'er cum(lido una 'e4 m3s, en su ins(irada obra, el a"orismo oriental relati'o a que la madera de s3ndalo es tan admirable que hasta (er"uma al hacha que la destro4a, y en tal obra, (or tanto, el no'elista ten9a que su(erarse y se su(er1 a s9 mismo% Cum(lindose, en e"ecto, como tantas otras 'eces, esa ley de herencia relati'a a las "amilias clebres cuyos indi'iduos a(arecen a)ru(ados (or un 8arma colecti'o de )loria o de crimen 7la "amilia de los RO /ach )loriosos> la "amilia del centenar de los /or)ias en'enenadores, etc%7, el a(ellido, ya que no la "amilia Dumas, em(e41, acaso, a sobresalir en el si)lo <' a MBI con el ser3"ico (oeta ca(uchino :ar ial' si)ui1 lue)o, a mediados del MBI, con aquel Ba"riel Oliver 2enoit, que tanto di1 que hacer a causa de la colosal herencia de su hermano 2enito, uno de esos misteriosos directores de la Com(a;9a In)lesa de Indias que li)1 los destinos de la India al carro triun"al de In)laterra, (ara que as9 Euro(a conociese a aquel sa)rado (a9s% 0n nue'o Dumas, Buillermo :athieu, de clara e instructi'a elocuencia, se hace )lorioso al "inal del si)lo MBIII al lado de La"ayette, luchando (or la inde(endencia de Norteamrica, combatiendo lue)o contra los )irondinos y de"endiendo, en "in, a Luis MBI contra Ber)niaud> y otro Dumas, el (adre ya del no'elista e hijo natural de un marqus, y llam3ndose como l, 9lejandro Davy de la Pailleterie Dumas, hace de 'erdadero #ora io Co les en la )uerra del $irol, y como )eneral acom(a;a en E)i(to a Na(ole1n%%% Con tales antecedentes ocultos, Gqu de e<tra;o tiene que (or herencia, y (ese a las amar)uras de su m9sera y obscura ju'entud, lle)ase a ser nuestro hroe, en cantidad y aun en calidad, el monstruo de la novela ontem&orneaI GHu de e<tra;o tambin que, con las :emorias dichas de la condesa de #dhemar a la 'ista 7(uesto que ellas e<istieron en los #rchi'os del Estado de las $uller9as hasta su incendio en :XW:, meses des(us de la muerte del no'elista7, ste tra4ase el (lan de su mejor no'ela sobre la 'ida del conde incom(rendido y de Ca)liostro, su "also disc9(uloI La "ortale4a de I" y su abate Faria, no'elescos, se nos antojan la de la /astilla y la de .an Leone, en las que Ca)liostro "uera (reso> en el m3s l1bre)o calabo4o de aqulla tiene lu)ar, en e"ecto, la iniciaci1n ocultista de aquel (obre y honrado marinero m3rtir Edmundo Dants, tanto, que la no'ela )l Conde de :onte risto como La 6e&;"li a, de *lat1n, y como el Persiles y *igismunda, de Cer'antes, casi comien4a en una c3rcel 7?la triste c3rcel de nuestra 'ida cor(1rea, c3rcel tras la cual, como 'amos 'iendo en estas (3)inas, el hombre bueno injustamente (erse)uido sale, al "in, (ara recibir en recom(ensa los tesoros inauditos de esa "isla de misterio", que no est3 s1lo, como la de Montecristo, en las costas de Italia, sino en todos los lu)ares del mundo a la 'e4@7, c3rcel en la que entra (obre y atormentado, (ara salir de ella como omni(otente soberano que7reali4a, )racias a su nue'a condici1n, los m3s a(arentes im(osibles%%%
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*or eso, el 'erdadero nombre de la tal no'ela bien (odr9a ser el de Harma, (orque es ella el momento m3s )rande que a la terrible ley de Justicia de las Es"eras nos o"rece la moderna literatura% Harma, en el desastroso "in de los tres asesinos de Dants 7Bille"ort, Dan)l3s y Caderouse7, quienes, a 'uelta de ilusorias "elicidades tr3)icamente des'anecidas, 'ienen a reco)er, )ota a )ota, idnticas amar)uras de las que sembraron con sus es(inas el antes risue;o camino del hroe> Harma, en el (remio reco)ido (or la (rotectora "amilia del armador Morrel> Harma, en "in, del (ro(io autor, quien, as9 como hab9a en cierto modo de)radado un tanto con su "icci1n la e<celsa e incom(rendida "i)ura jina del #de(to .aint7,ermain 7aunque dej3ndola toda'9a harto hermosa y atrayente en :onte, risto7, (udo as9 'er qui43 en sus 2ltimos d9as, cuando le abrumaban las deudas y los derroches casi tanto como las )lorias de sus /res mos.ueteros y su Conde, que al)uien, qui43 el (ro(io Maquet, desli43ndose como astuta ser(iente )uiada (or la conocida mano de cierta instituci1n necromante, 'ol'i1 arteramente del re's toda la obra, en su lamentable y re(u)nante a(ostilla que lle'a el t9tulo de La mano del muerto, y en la que literalmente se ha hecho ne)ro de lo blanco y blanco de lo ne)ro, como si se hubiese escrito, no (or Dumas, (adre, o Dumas, hijo, bajo lamentables a(remios del ne)ocio editorial, sino (or el mayor enemi)o que e<istir (udo del% no'elista y del (rota)onista de su obra 7el mara'illoso *aint3Bermain:onte risto3, cuya noble "i)ura inici3tica quedaba "alsi"icada as9% $erminada ya esta di)resi1n de historia moderna, 'ol'amos a nuestros jinas asi3ticos y a lo que sobre ellos nos dice en otros lu)ares la admirable &% *% /% en su citada obra Por las grutas y selvas del lndostn. Los diEshatas o 'erdaderos yoquis iniciados de otra de las re)iones hind2es 7nos ense;a7 e'itan cuanto (ueden el mostrarse en (2blico, reclu9dos, como casi siem(re lo est3n, y consa)rados a (er(etuo estudio, no &resentndose 7como .aint7,ermain y los dem3s citados7 sino uando tienen una misi,n es&e ial .ue um&lir en el mundo. De esta e<celsa clase son al)unos de los m3s )randes lamas "uddhistas, dominando todas las leyes del llamado "ma)netismo", ya conocido y (racticado desde tiem(o inmemorial, en la (ro(ia China y en el $hibet, la Ma)ia o Ciencia .u(rema, con la t9(ica denominaci1n de Cien ia Bina, Oina o Oaina. *or eso, los m3s sabios de entre los (artidarios de la antiqu9sima reli)i1n jina o jaina consideran, tanto al brahmanismo cuanto al buddhismo, como meras y "modernas" des'iaciones del Oainismo, y siendo hasta el (ro(io ,autama el /uddha un mero disc9(ulo del )ran ,ur2 o Maestro de los ja9nos, (or lo cual cuidan de establecer una (ro"unda distinci1n entre la actual reli)i1n ja9na de la India y el Oainismo o Cainismo troncal y (rimiti'o, o sea la 6eligi,n *a"idur(a ori)inaria, o de la Edad de -ro del mundo, llamada tan a(ro(iadamente "Ciencia de los dioses", o $eoso"9a% 5-b% cit%, (3)% EW%6 Banse los (3rra"os que a tan (asmosa ense;an4a consa)ra la MaestraC "&emos tenido cierta 'e4 la dicha 7e<(resa en uno de sus comentarios a la Estancia MII del libro de D4yan o Oinan3 de 'er un 'iejo manuscrito (erteneciente a la colecci1n llamada /ongo *haEty3*angye *onga, e<otricamente conocida (or el nombre de "#nales de los treinta y cinco /uddhas de Con"esi1n"% Estos (ersonajes, aunque llamados 2uddhas en la reli)i1n buddhista del Norte, (ueden llamarse i)ualmente 6ishis, 9vatara, :ahatmas, o ",randes #lmas", (ro(iedad uni'ersal y com2n a todas las creencias reli)iosas> sabios hist1ricos, al menos (ara los ocultistas, y que constituyen en la $ierra la m3s e<celsa de las jerarqu9as% ,autama /uddha hace el n2mero veintisiete de estos RE, o m3s bien, de estos :ED "Reyes Di'inos", 'erdaderas encarnaciones celestes o a'ataras menores de "&ijos de la .abidur9a", que no (ertenecen ya a este (laneta, y que han 'i'ido aqu9, sin embar)o, en (ocas arcaicas, (erteneciendo :: de ellos a la Ra4a #tlante y los dem3s a la actual de los #rios%%% No est3 lejano, (or cierto, el d9a en que los simbolo)istas modernos com(rueben la

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e<actitud de estos asertos y se con'en4an de que el (ro(io Koden, u -din, el Dios m3s ele'ado de la mitolo)9a )ermana y escandina'a, es uno de estos ine"ables /uddhas, ser tan (rimiti'o, en 'erdad, como que data de los d9as en que la naturale4a tro(ical se e<tend9a (or ese continente (olar hoy cubierto de hielos (er(etuos, )racias al cambio de direcci1n del eje terrestre% %% # (artir, en e"ecto, de la Ra4a Lemuriana% (redecesora de la #tlante y de la #ria, cada )ran '3sta)o del )ran tronco de la &umanidad ha tenido a su "rente% como )u9a y maestro, a uno 'de estos seres de las "Di'inas Dinast9as", y cuyo recuerdo (erdura siem(re, m3s o menos, en la &istoria, en'uelto en la (rula (rotectora del mito%" y no s1lo (erdura el tal recuerdo, sino que, en ciertos (a9ses e<ce(cionalmente (ri'ile)iados del (laneta subsisten aquellos Maestros aun hoy d9a, en lu)ares a los que no suele tener acceso el euro(eo, (orque est3n m3s celosamente )uardados de lo que (uede creerse, tanto (or obst3culos naturales como (or otros obst3culos de 9ndole (s9quica, sobre los cuales no (odemos detenemosC la :aya Oriental o (oder de inhibici1n que en los tales lu)ares ellos ejercen sobre las mentes de los m3s cons(icuos 'iajeros, hacindoles 'er a su antojo di"icultades, (eli)ros y cosas que realmente no e<isten%XD $al sucede con el relati'o a los sabios del (a9s de Aal8as, res(ecto de los cuales la Maestra nos diceC "Lo que el com2n de las )entes conoce actualmente acerca del .hamanismo es muy (oco, y aun este (oco ha sido adulterado, lo mismo que el resto de las reli)iones no cristianas% .uele llam3rsele "el (a)anismo de la Mo)olia" sin ra41n al)una, (uesto que es una de las m3s anti)uas reli)iones de la India, a saberC el culto del es(9ritu, la creencia en la inmortalidad de las almas y en que stas, allende la muerte, si)uen (resentando las mismas caracter9sticas de los hombres a quienes animaran aqu9 en la $ierra, aunque sus cuer(os hayan (erdido (or la muerte su "orma objeti'a, cambiando el hombre su naturale4a "9sica (or la es&iritual. Dicha creencia, en su "orma actual, es un reto;o de la (rimiti'a teur)ia y una "usi1n (r3ctica del mundo 'isible con el in'isible% Cuando un e<tranjero naturali4ado en el (a9s desea entrar en comunicaci1n con sus in'isibles hermanos, tiene que asimilarse su naturale4a, esto es, debe encontrar a estos seres andando la mitad del camino que de ellos les se(ara, y enriquecido entonces (or ellos con una abundante (ro'isi1n de esencia es(iritual, d1tales l, a su 'e4, con una (arte de su naturale4a "9sica, (ara colocarles de esta suerte en condiciones de (oderse mostrar al)unas 'eces en una "orma semiobjeti'a, de la que de ordinario carecen% .emejante (roceso es un cambio tem(oral de naturale4as, llamado com2nmente teur)ia% La )ente 'ul)ar llama hechiceros a los shamanos, (orque se dice que e'ocan a los "es(9ritus" de los muertos con el "in de ejercer la ni)romancia, (ero el 'erdadero shamanismo 7cuyos ras)os m3s salientes (re'alecieron en la India en tiem(os de Me)asthenes 5RDD a;os antes de J% C%6 no (uede ser ju4)ado (or sus de)eneradas rami"icaciones en .iberia, del mismo modo que la reli)i1n de ,autama7/uddha no (uede ser con"undida con el "etichismo de al)unos que se dicen sus secuaces en .iam y /irmania% #ctualmente tienen su asiento en las (rinci(ales lamaser9as de Mo)olia y del $hibet, y all9 el shamanismo, si es que de este modo (odemos llamarle, se (ractica en el sentido m3s am(lio de comunicaci1n que es (ermitido entre el hombre y el "es(9ritu"% La reli)i1n de los lamas, en e"ecto, ha conser'ado "ielmente la (rimiti'a ciencia de la Ma)ia, y lle'a a cabo actualmente hechos tan mara'illosos como los que (roduc9a en los d9as de Aublai7Ahan y de sus barones% El 9um3mani &adma3hum, la m9stica (alabra de la $rinidad s3nscrita de "?-h, Joya en el Loto@", la antiqu9sima "orma atlante del m9stico rey .ron)7Chtsans7,am(o, o(era hoy sus (ortentosas mara'illas de i)ual modo que en el si)lo BII, y #'alo8ita7IsLara, el m3s ele'ado de los tres /oddhisatt'as y santo (atr1n del $hibet, (royecta claramente su luminosa
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! De gentes del otro mundo, -.;. /

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"sombra" ante los ojos de los "ieles en la lamaser9a de Dga3Bdan, "undada (or l, donde la res(landeciente "i)ura de .on)7Aa(a, se(ar3ndose de los '9'idos rayos del .ol bajo la "orma de una nubecilla de "ue)o, (latica amorosa con una numeros9sima comunidad de lamas, a 'eces de millares% La Bo4 que misteriosa desciende entonces de lo alto es a la manera del m3s dulce susurro (roducido (or la brisa en el "ollaje, y (ronto 7dicen los thibetanos7 la hermosa a(arici1n se des'anece entre los 3rboles del bosque sa)rado%" .e dice asimismo que en Dharma7Ahian 5"claustro materno", o "lu)ar ori)inario" de cuantas in"luencias han (artido sucesi'amente desde all9 hacia el mundo6 se hace com(arecer en ciertos d9as a los es(9ritus (er'ersos e in"eriores, %or?ndoles a que den cuenta de sus "echor9as, obl9)3ndoles des(us los ade(tos lamas a que re(aren los da;os que ellos han causado con su maldad a los mortales% # esta ceremonia es a la que el abate &uc llama inocentemente "la de los diablos o malos es(9ritus"% .i a los esc(ticos de los (a9ses euro(eos se les (ermitiese el consultar las relaciones im(resas diariamente en Mor2X: y en la "Ciudad de los Es(9ritus", acerca de las comunicaciones que tienen lu)ar entre los lamas y el mundo in'isible, se sentir9an ciertamente mucho m3s interesados (or los "en1menos que (or modo tan ostentoso describen los (eri1dicos es(iritistas% En /uddha7Ila, o mejor dicho, Foht7Ila o Monta;a de /uddha, en la m3s im(ortante de las lamaser9as que e<isten (or millares en el (a9s, se 'e "lotar en el aire, sin a(oyo al)uno, el cetro de /oddhis)at re)ulando todos los actos de la comunidad%%% En .i88in, otra de las lamaser9as, cierto n2mero de lamas (roducen mei&os o "mila)ros" (or medio de sus (oderes m3)icos% ,e)en Chutu8tu, el di"unto (atriarca de Mo)olia, que resid9a en el 'erdadero (ara9so de 0r)a, era la dcimose<ta encarnaci1n de /uddha y, (or lo tanto, era un /oddhisatt'a% ,o4aba l, en e"ecto, de la re(utaci1n de (oseer (oderes que eran asombrosos aun ante los ojos de los taumatur)os de aquel (a9s, mara'illoso (or e<celencia% No se su(on)a, desde lue)o, nunca que semejantes (oderes m3)icos (uedan lo)rarse sin trabajo% Las 'idas de la mayor (arte de estos santos hombres 7a quienes tan err1nea como absurdamente se les su(one 'a)abundos, (ere4osos, tram(osos y mendi)os, y de quienes se dice que (asan su e<istencia e<(lotando la inocente credulidad de sus '9ctimas7 son ellas mismas un mila)ro% Mila)ro% s9, (orque ellos son la demostraci1n 'i'iente de lo que (uede lle)ar a alcan4ar una 'oluntad "irme y una (er"ecta (ure4a de 'ida y de intenci1n, y del )rado de su(ernatural ascetismo a que (uede ser sometido un cuer(o humano, que lle)a, sin embar)o, a alcan4ar as9 una a'an4ada edad% Nin)2n ermita;o cristiano ha so;ado jam3s en un tal re"inamiento de disci(lina mon3stica, y la area ha"ita i,n de un .ime1n .tylita (arecer9a una ni;er9a ante las in'enciones del "aquir y del buddhista (ara (oner a (rueba la 'oluntad% *ero el estudio te1rico de la Ma)ia es una cosa, y la (osibilidad de (racticarla es otra (or com(leto distinta% En 2rar3s Pungs, el cole)io mo)ol en donde m3s de RDD magos ense;an a casi doble n2mero de disc9(ulos desde los doce a los 'einte a;os, estos 2ltimos tienen que es(erar a2n muchos m3s a;os (ara conse)uir la iniciaci1n "inal, y ni uno solo entre ciento alcan4an la m3s ele'ada meta% En "inC entre los muchos millares de lamas que casi ocu(an (or com(leto una ciudad de edi"icios sueltos a)ru(ados en torno del Cole)io, a(enas si un dos (or ciento lle)a a conse)uir ser obrador de mara'illas% *uede uno a(renderse de memoria, l9nea tras l9nea, los :DX 'ol2menes de Hadjur 5el )ran Canon 2uddhista, que contiene :%DRX tratados, entre ellos muchos re"erentes a la Ma)ia6, = no ser, sin embar)o, m3s que un muy (obre ma)o (r3ctico% .1lo e<iste, en 'erdad, un mtodo ca(a4 de conducir
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M6:O X"/. ;8:."J 01 8,. 20 /.1 >B1 =.>61.1 /.>.10:I.1 20/ LD.@S1.$ 0>;/.G.2. ;:0-)1.>0,40 0, 0/ -0,4:6 20 /. -)82.2. A//I :01)20 0/ SD.?0:6,$ 0/ T./0(L.>.$ 28:.,40 /. >.(6: ;.:40 20 /61 >0101 20/ ),3)0:,6$ >)0,4:.1 780 0, 10' 261 6 4:01 >0101 20 /. 014.-)<, -./8:61. ;0:>.,0-0 0, +6D4@//.. E, M6:< 10 D.//. 4.>?)C, 0/ >B1 )>;6:4.,40 014.?/0-)>)0,46 4);69:B=)-6 20/ ;.I1.

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con toda se)uridad a la meta, y su (articular estudio ha sido indicado tambin (or m3s de un escritor hermtico% 0no de estos 2ltimos, el alquimista 3rabe #bi(ili, se e<(resa res(ecto del (articular en estos trminosC "$e ad'ierto que quienquiera que "ueres, oh t2 que deseas sondar los arcanos de la Naturale4a, que si no hallas dentro de ti a.uello .ue "us as tam&o o &odrs hallarlo %uera. .i t2 i)noras las e<celencias de tu (ro(ia casa, Gc1mo (retendes encontrar otras e<celenciasI EN $I .E &#LL# -C0L$- EL $E.-R- DE L-. $E.-R-.C ?-& &-M/RE, C-N}CE$E # $I MI.M-@"%%% En los claustros de Dshashi7lumbo y .id4an), es donde se culti'an basta su 2ltimo )rado de (er"ecci1n estos m3)icos (oderes inherentes a todo hombre% GHuin en la India no ha o9do hablar de /anda7Chan7Rambut, el #u3tuEtu de la ca(ital del #lto $hibetI .u "raternidad de Ahe7lan "u celebrrima en todo el (a9s, y uno de sus "hermanos" m3s "amosos era un Phe3hing 5un in)ls6 que a (rinci(ios de este si)lo lle)1 de -ccidente% Dice la tradici1n que hablaba todas las len)uas, incluso la thibetana, y que conoc9a todas las artes = las ciencias% .u santidad y los "en1menos que (roduc9a Ctieron lu)ar a que a los (ocos a;os de residencia all9 se le (roclamase un sha"eron. .u memoria 'i'e actualmente entre los thibetanos> (ero su 'erdadero nombre es un secreto que s1lo los shaberones conocen%" .i se estudiasen a "ondo las 'iejas tradiciones chinas, tan li)adas desde el ori)en a las thibetanas y a las atlantes, se 'er9an com(robados los anteriores asertos de la Maestra% En e"ectoC la secta $ao7Aiao o /aose, se)2n .chott, denomina *ian o *hin3*ian a aquellos anacoretas que (or sus ascticas costumbres, o bien mediante ciertos eli<ires y hechi4os, han obtenido la (osesi1n de dones mara'illosos, entre ellos el de (rolon)ar )randemente la 'ida humana% Lo que Marco *olo a"irma que se 'eri"icaba en el si)lo MIII, se halla corroborado en nuestros d9as% E<isten alli 7dice7 ciertas (ersonas llamadas Chughi 5yoquis6 o brahmanes, cuya 'ida (uede lle)ar hasta los :ED 1 ODD a;os% Comen muy (oco, y esto, arro4 y leche% &acen tambin uso de cierto brebaje, com(uesto, dice, de a4u"re y mercurio, que toman dos 'eces (or mes, y a;ade que el mer urius vitae de *aracelso era un com(uesto de antimonio y mercurio% 5Li"ro de :ar o Polo, 'ol%, II, (3)s% :RD y REO> y coronel Jule, 'ol% II, (3)% RER%6 *ero lo que *aracelso y otros m9sticos y alquimistas entend9an (or mer urius vitae, era "el es(9ritu 'i'iente de la (lata", su aura. Nin)una clase de mercurio (uede jam3s de'ol'er al cuer(o una salud (er"ecta% Lo que los yoquis anti)uos usaban, como hoy los lamas y tala(oines, era un ju)o lechoso de cierta (lanta medicinal, con una (eque;a dosis de a4u"re, y deben, en 'erdad, estar en (osesi1n de al)unos secretos mara'illosos, desde el momento en que los hemos 'isto curar en (ocos d9as las m3s (eli)rosas heridas, as9 como 'ol'er a su 7 estado natural a huesos rotos, lo)rando tales resultados en un n2mero de horas equi'alente al de los d9as que %la ciru)9a ordinaria necesita (ara obtener el mismo resultado% 0na "iebre mali)na que la autora contrajo en Ran)oon, le "u curada en al)unas horas con el 4umo de una '(lanta llamada EuEushan, aunque millares de naturales del (a9s mueren de "iebre (or no conocerla% $ambin hemos o9do hablar de cierta a)ua llamada a"3i3ha3yat, que la su(erstici1n (o(ular cree que es in'isible (ara todo ojo mortal, e<ce(to (ara el del santo sannyasi, y es m3s que (robable que los tala(oines rehusen hoy el ense;ar tales secretos a misioneros y acadmicos e)o9stas, que lue)o los em(leen en hacer dinero, no en bene"iciar a la &umanidad con ello%

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CAPTULO #I' LOS (JINAS( INCAS


El inca ,arcilaso de la Be)a y sus "Comentarios reales de los ineas", 7 0n contraste hist1rico entre "los &ijos del .ol" y los dem3s (ueblos sudamericanos, 7 El relato de un #mauta inca% 7 ,entes solares, cainitas, qu9rites o incas del 'iejo continente% 7 .hamanos o jinas y sus disc9(ulos incas% 7 Los dos re"ormadores, el Man2 y su Coya, en el la)o sa)rado de $iticaca, 7 La reli)i1n natural de los incas y su culto simb1lico del .ol y de la Luna%*achacamac, el Lo)os Demi2r)ico inca% 7 El Dios Desconocido% 7 Runas y Llamas% 7 Las reencarnaciones% 7 La4os "onticos entre los incas y los (ueblos del 'iejo continente% 7 Los incas "ueron arios y no semitas% 7 *ruebas hist1ricas de este aserto% 7 El culto de Besta% 7 La "iesta del .ol% 7 Las cronolo)9as de los qui(os% 7 La (ro'erbial caballerosidad aria de los incas% 7 "Caso di(lom3tico" que hoy en'idiar9amos% 7 #lt9sima moralidad de aquellos "&ijos de la Lu4"% 7 El tem(lo de Cu4co% 7 C3maras inici3ticas del .ol, la Luna, Benus y las *lyades, estas 2ltimas como centro del 0ni'erso, al tenor de lo que admite tambin nuestra #stronom9a% 7 Las cuatro clases de len)uas del Im(erio inca% 7 .u inici3tica sabidur9a%

Los bondadosos lectores habr3n de (erdonarnos este aserto, que acaso se les antoje demasiado "uerte e injusti"icadoC los %undadores del Im&erio in a del Per; %ueron los jinas. *ero, antes de recha4ar (or temeraria semejante aserd1n, bueno ser3 que nos acom(a;en (or esta bre'e e<cursi1n hist1rica, a(oyada en una de las m3s hermosas obras de la (ocaC los Comentarios reales de los In as, o #istoria general del Per;, escrita en el si)lo MBI (or el clebre inca ,arcilaso de la Be)aXO%
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El Libro que mata a la Muerte

Don Mario Roso de Luna

*ocos contrastes hist1ricos son m3s notables, en e"ecto, que el que (resentara #mrica del .ur entre el e)re)io (ueblo inca y los dem3s de aquel 'asto continente a la lle)ada de los conquistadores% = este contraste, (or otra (arte, es el que en el ca(9tulo anterior nos ha tra4ado la Maestra &% *% /% entre el (ueblo jina de los todas y el (ueblo in"erior de los "adagas, que los considera como a 'erdaderos "hijos del .ol" o dioses, honr3ndose con (ro'eer a sus necesidades materiales, ni m3s ni menos que acaeciera con los incas% De aqu9 la inmensa distancia entre unos y otros, que ,arcilaso nos describe en estos trminosC "Residiendo mi madre en el Co4co, su (atria, 'en9an a 'isitarla los (ocos (arientes que hab9an esca(ado con 'ida de las crueldades de #tahual(a, en las cuales 'isitas sol9an tratar del ori)en de nuestros reyes, de sus leyes y de sus ense;an4as% %%% #caeci1, (ues, que siendo yo de die4 y siete a;os, le dije al (ariente m3s ancianoC "$9o, Gqu noticias tienes t2 del ori)en de nuestros reyesI" = l me contest1C ",uarda en tu cora41n cuanto 'aya decirteC .abr3s que en los si)los anti)uos, toda esta re)i1n de tierra que 'es eran unos )randes montes bre;ales, y las )entes en aquellos tiem(os 'i'9an como "ieras, sin reli)i1n, ni (olic9a, ni (ueblos, sin culti'ar la tierra ni cubrir sus carnes, habitando las cue'as, comiendo como bestias yerbas del cam(o, ra9ces de 3rboles, "rutas y carne humana% Entonces, nuestro (adre el .ol hubo l3stima de ellos, y en'i1 del cielo a la tierra un hijo y una hija de los suyos, (ara que los doctrinasen en el U 'erdadero conocimiento, y les diesen (rece(tos y leyes en que 'i'iesen como hombres en ra41n y urbanidad, habitasen en casas, tu'iesen (ueblos, culti'asen las (lantas, criasen )anados y 'i'iesen de la tierra como hombres racionales y no como bestias% Con esta orden y mandato (uso nuestro (adre el .ol estos dos hijos suyos en la la)una /i3ti3 a3 a, y les di1 una barra de oro, de media 'ara de lar)o y dos dedos de )rueso, dicindoles que all9 donde aquella barra se les hundiese con un solo )ol(e que con ella diesen en la tierra, all9 quer9a nuestro (adre el .ol que hiciesen su asiento y corte% #s9, cuando hay3is reducido esas )entes a nuestro ser'icio, les dijo, las mantendris en ra41n~' justicia, a la ima)en y semejan4a m9a, que a todo el mundo ha)o bien, cuidando de dar una 'uelta cada d9a al mundo, (ara (ro'eer y socorrer a toda la tierra%%% Ellos, entonces% salieron de $iticaca, tratando en 'ano de hincar aqu9 y all3 la barra de oro, hasta lle)ar a *acarec7 $am(u o "*osada del #manecer", en el 'alle del Co4co 7o Cu4co7, que estaba hecho una monta;a bra'a, llamada &uanacanti, y como all9 hundiesen con )ran "acilidad su barra, hasta (erderse, dijo nuestro Inca a su hermana y mujerC "Este es el 'alle indicado (or nuestro (adre el .ol> 'ayamos, (ues, cada uno de su lado a con'ocar y doctrinar a esta )ente> t2 hacia el Norte, y yo hacia el Mediod9a"% Los moradores, 'iendo aquellas dos (ersonas 'estidas y adornadas con los rostros, (alabras y ornamentos de nuestro (adre el .ol, les obedecieron como a reyes, re"iriendo doquiera las mara'illas que de ellos hab9an 'isto y o9do%%% #s9 se cre1 nuestra ciudad, di'idida en dos mitadesC la del rey "u &anan Co4co, o alto, y la de la reina, &urin Co4co, o bajo, no (ara que los unos tu'iesen (reeminencias sobre los otros, sino (ara que todos "uesen i)uales como hermanos, hijos del mismo (adre y de la misma madre> unos como hermanos mayores, y como hermanos menores los otros% Nuestro Inca ense;1 a los hombres, y nuestra Coya a las mujeres%%% Los indios, as9 reducidos a la ci'ili4aci1n, "ueron atrayendo a otros% Estos sil'estres acud9an en )ran n2mero a 'er las mara'illas de nuestros (rimeros (adres, y certi"ic3ndose en ellas, se quedaban en su ser'icio y obediencia, "ormando m3s de cien (ueblos%%% Cu3ntos a;os ha que el .ol en'i1 estos sus (rimeros hijos, no te lo sabr decir, que ellos son tantos que no los ha (odido )uardar en la memoria% Nuestros (rimeros Incas 'inieron en los (rimeros si)los del mundo, de los cuales descienden los dem3s reyes que hemos tenido, y de estos mismos descendemos todos nosotros% Nuestro Inca se llam1 Manco7Ca(ac 3el :an; Ca&a 3, y nuestra Coya, Mama -ello
E/ -80:;6 20/ 9:., D)146:).26: ( ;604. (.-0 0, /. C.402:./@M0G78)4. 20 C<:26?.$ -8./ 1) 8, 10>0F.,40 40#16=6 >0:0-)010 ?)0, 0/ 26:>): 0/ 040:,6 180W6 ./ .>;.:6 20 4:01 4., 2)14),4.1 :0/)9)6,01 -6>6 16, /. -:)14).,.$ /. >.D6>04.,. ( /. ),-..

El Libro que mata a la Muerte

Don Mario Roso de Luna

&uaco% Fueron" hermanosXR, hijos del .ol y de la Luna%%% *or no hacerte llorar, no he recitado esta obra con l3)rimas de san)re, (or el dolor de 'er a nuestros Incas acabados y nuestro Im(erio (erdido%" La narraci1n anterior tiene un sabor eminentemente (lat1nico e inici3tico% Recuerda los (asajes de /imeo y del Critias, cuando el sacerdote salta de Isis le re'ela a .ol1n la 'erdadera tradici1n de la #tl3ntida con aquellas (alabras memorables de "?-h .ol1n, .ol1nC 'osotros los )rie)os sois unos ni;os, e i)nor3is como tales la historia )loriosa de 'uestros ante(asados@%%%%XS Con dicha narraci1n% en e"ecto, el hermano del 2ltimo Inca &uayna Ca(ac inicia al jo'en inca ,arcilaso de la Be)a en los m9ticos or9)enes de aquel )ran% (ueblo in ai o, ainita, o de "sacerdotesreyes", que ha tenido en el 'iejo continente sus similares en esos urus, Eaurios, .u(rites y dem3s hombres de la ra4a solar, o "hijos del .ol", que "i)uran en todas las teo)on9as, tales como la del :aha"harata, los Vedas, el C,digo del :an;, los libros sa)rados (arsis y caldeo7semitas, el (ante1n de &esiodo y de &omero, las Do e /a"las romanas, y, en "in, los Eddas escandina'os, base de todas las obras de K3)ner, en las que Eyries, la lan4a sa)rada, es s9mbolo del rayo solar "9sico que "ecunda a la $ierra, y tambin de ese di'ino 6ayo )s&iritual que, emanado del Lo)os, o .ol Central, constituye nuestro .u(remo Es(9ritu, o Dios Interior de nuestra conciencia, se)2n muy al (or menor se detalla en 'arios ca(9tulos de los tomos I y II de esta nuestra 2i"liote a. *or eso no son de e<tra;ar las in"initas cone<iones que la doctrina y los hechos de los (rimeros Incas )uardan con toda la iniciaci1n oriental como 'amos a (untuali4ar, em(e4ando (or decir que el (ro(io Csar Can t2 li)a a stos con ciertas tribus mo)oles, o shamanas anti)uas, lo que equi'ale a establecer que en eso de la ino(inada (resentaci1n del :an; del 7orte, o Manco Ca(ac, y de su com(a;era 5Coya o Ia o!, se di1 acaso la e<tra;9sima circunstancia que acaba de hacernos notar &% *% /% en el ca(9tulo anterior, relati'a al "en1meno "te2r)ico" de esos seres (uros o shamanos, que, (restando su cuer(o "9sico como hostia santa y 'eh9culo material, 'ienen a ser'ir as9 en el mundo de los hombres como di'inos instrumentos de la (rotectora acci1n de los jinas, o seres su(eriores, tutela y )u9a de la &umanidad desde que e<iste% No es de e<tra;ar (or ello que estos dos re"ormadores a(are4can en la simb1lica al (ar que real la)una de /i3ti3 a3 a, o la)o sa)rado de ese dios It, o Dios7$rmino, el dios, tambin de la "rontera entre %inas y hombres, a que se re"iere el ca(9tulo M de De gentes del otro mundo' ni que, a )uisa de la "Barita de los siete nudos", que los Maestros orientales o shamanos dan como talism3n a sus disc9(ulos cuando los lan4an a cum(lir su misi1n redentora al mundoXE, lle'aran aqullos la barra de oro 7s9mbolo tambin del rayo solar o "lan4a"7 indicadora de la iudad o centro inici3tico inc3sico que, como todos los man2s "conductores de hombres", estaban encar)ados de "undar> ni en "in, que se les diese el es(ecial encar)o de reducir a aquellas desdichadas )entes atlantes que sobre'i'ieron a la
L. 040:,. 9:610:I. -6, 780 16/0>61 ),40:;:04.: /61 1I>?6/61$ =8,2. 462.. /.1 406/69I.1 0, 64:61 4.,461 ),-01461 6 8,)<, 10A8./ 20 hermanos, 209:.2.,26 .1I 0/ $inculo material de generaci)n (!sica, 010 3I,-8/6 20 ),)-)B4)-. =:.40:,)2.2 780 /)9. . 46261 /61 9:.,201 ),14:8-46:01 20 ;80?/61 6 (undadores de sus respecti$as iniciaciones" E, 0140 O/4)>6 -6,-0;46 01;):)48./$ ( ,6 0, .780//. -:04),. .-0;-)<, =I1)-.$ 01 -6>6 16, hermanos ( >B1 780 D0:>.,61$ ;6: 0F0>;/6$ C.;.-$ 0/ M.,O 20 /61 I,-.1$ ( 18 ,oya, S)9>8,26 ( S)9/),2.$ 20/ >)46 K.L,0:).,6$ O1):)1 0 I1)1$ 20/ 09);-)6$ 04-.$ 04-. E, 0//6$ .20>B1$ 014:)?. /. 2)=0:0,-). 0,4:0 /. M.9). B/.,-. ( /. N09:.$ -6>6 D. 2)-D6 H. P. B.
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El Libro que mata a la Muerte

Don Mario Roso de Luna

)ran cat3stro"e, a las sencillas creencias (rimiti'as, sin sacri"icios humanos, idolatr9as y dem3s horrores y miserias que dice ,arcilaso en el (3rra"o transcrito% Con ello no se hi4o, en e"ecto, otra cosa que restaurar el culto caldeo, o Eai as mo)1lico del .ol, de la Luna> en suma, la Reli)i1n de la Naturale4a, (or otro nombre "Ciencia de los dioses" o $eoso"9a% Los dos "barrios" "amosos, el "alto" y el "bajo", en que, simb1lica, al (ar que e"ecti'amente, hubo de di'idirse la ciudad, no "u sino el restablecimiento de los dos cultos del .ol 5#anan, Irn! y de la Luna 5#urin, /urin!, (rototi(o de todas las "uer4as animadoras del Cosmos, bajo la acci1n su(rema de ese Dios Desconocido y sin Nombre, que lo mismo en ,ades y en ,recia 5.an *ablo, #e hos, MBII6 que entre los arios y los Incas, tu'o y tendr3 eternamente su tem(lo dru9dico en la majestuosa b1'eda de los cielos que cubre y (rote)e a nuestro m9sero (laneta, Di'inidad #bstracta a la que el Inca7cronista que nos )u9a en este trabajo consa)ra estos su)esti'os (3rra"osC "Los reyes Incas y sus #mautas o "il1so"os rastrearon con lumbre natural al 'erdadero Dios, al cual llamaron *achacamac, nombre com(uesto de &a ha, uni'erso, y de ama , (artici(io de (resente del 'erbo ama, animar, si)ni"icando, (or tanto, "el que anima al uni'erso", o sea el que hace con el uni'erso lo que el alma con el cuer(o% *or eso s1lo se re'erenciaba al *achacamac, al .ol y al Rey, (ero mientras que al .ol le nombraban a cada (aso, no nombraban a *achacamac ni le hac9an tem(los ni sacri"icios, sino que le adoraban mentalmente en su cora41n, tenindole (or el Dios Desconocido, tanto que si a m9, que soy indio cristiano cat1lico (or la in"inita misericordia, me (re)untasen c1mo se llama Dios en mi len)ua, dir9a que Pa ha ama .%%XV% $u'ironle en m3s 'eneraci1n que al .ol> no le o"recieron sacri"icios ni le hicieron tem(los, sal'o el "amoso y riqu9simo del 'alle de *achacamac, dedicado a este Dios Desconocido e In'isible% #s9, Incas y #mautas 5"il1so"os6, imitando a los caldeos, dis(usieron que no se adorase sino a este .u(remo .e;or> al .ol, (or el bien que nos hace, y a su hermana la Luna, y a las estrellas, en "in%" "$u'ieron los Incas #mautas la creencia de que el hombre era un com(uesto de cuer(o y alma, y que mientras sta era es(9ritu inmortal, el cuer(o estaba "ormado de tierra, y as9 le llamaban all&a amas a, que quiere decir "tierra animada"% #l hombre, (ues, (ara di"erenciarle de los brutos, le llamaron runa, o sea "hombre dotado de ra41n", y a las bestias las denominaron llama. Cre9an en otra 'ida, des(us de la (resente, con (enas (ara los malos y descanso (ara los buenos% #s9, di'id9an el uni'erso en tres mundosC el cielo o hanan &a ha, equi'alente a "mundo muy alto"> el mundo de la )eneraci1n y de la corru(ci1n, o hurin &a ha, y el mundo in"erior, u u &a ha, o sea el centro de la $ierra, el in"ierno, la casa del demonio o u&ay&a hua in XW% De manera que, tras esta 'ida (resente, los buenos
L. 46:-)2. >04.=I1)-. 0-/01)B14)-. =8C .28/40:.,26 0140 ),0=.?/0 0 ),201-:);4)?/0 -6,-0;46 20 Lo Incognosci%le no,reador @;801 0/ crear 01 0, 1I 8, .-46 ),=0:)6:@$ -6, 0/ 20 4achayachacher 6 4acharurac, "D.-026: 20/ -)0/6" ;.:. .1I ;.1.: 20 /. 26-4:),. =)/61<=)-. ;:)>)4)3.$ ;8:I1)>. ( 9,<14)-. 20 /. Emanaci)n, . /. 9:610:. ( .,4:6;6><:=)-. 20 8, D)61 P0:16,./ 780 -:0. -6, ;sus manos; . 8, C61>61 780 01 0, 1I Eterno" T626 8, >8,26 D.( 0, 014.1 ;./.?:.1 780-DO.1$ 6 10. 20 /. /0,98. :0./ 20 /61 ),-.1. S) pacha 01 8,)30:16$ pachd, 0, /0,98.1 =),01.1 4./01 -6>6 0/ 48:-6$ 078)3./0 . 10W6:N 1) camac 0, 78)-DO. 01 ".,)>.:$ 2.: ;.1)<, ( 3)2."$ 9amas 01 0/ >8,26 20 /. ;.1)<, 0, 1B,1-:)46$ ( cameloc 6 9ama-loca 01 4.>?)C, 0/ 40::)?/0 >8,26 .14:./ 6 "20 /. B014). B:.>.26:." 20 /.1 /0(0,2.1 -.?.//0:01-.1E 1) . 4achacamac X10. -6>6 D)61 I,-69,61-)?/0 6 -6>6 L6961J ,6 10 /0 ,6>?:.?. ;6: /61 I,-.1$ 4.>;6-6 . p0D63.D 10 /0 ,6>?:.?. por /61 D0?:061. E, =),. 1) ./ D6>?:0 :.-)6,./$ 6 'ue piensa, 10 /0 //.>< runa, 4.>?)C, 10 //.>. TDnas ;6: /61 ;80?/61 ,<:2)-61 . 462.1 /.1 ),1-:);-)6,01$ 6 ";:628-461 20/ D8>.,6 ;0,1.>)0,46". A1I 18-020 -6, 462.1 /.1 20>B1 ;./.?:.1 78)-DO.1$ ;6: 0F0>;/6$ /. 20/ ucu, 6 -0,4:6 20 /. T)0::.$ 780 01 0/ orco /.4),6 X... "04 .,)>. )//. e$ocat 6:-81" 780 2)-0 P.81.,).1 D.?/.,26 20 H0:>.,$ H0:>01 6 0/ D)61 M0:-8:)6JE /. 20/ 3.//0 3.1-6 20/ +sco, ,osco 6 C8G-6$ 0, 780 D8?6 20 10: =8,2.2. /. -)82.2$ ;6:780 -8.,4.1 ;./.?:.1 //03., /. :.2)-./ as9 16, 3.1-.1$ ( 201)9,., . /. T)0::.$ /6 >)1>6 0, E8:6;. 6--)20,4./ 780 0, A>C:)-. (/e%rasca, *las9a, 04-.E ascos, 3eteroscos, Etruscos, 6 20 "64:. 4)0::."$ A//;.-.>@.1-.$ "4)0::. .,)>.2."$ 04-.J. 4626 0//6 1), -6,4.: /.1 ),=),)4.1 ;./.?:.1 -6, /. :.IG 3u, "2)61" 6 "F),."$ 4./01 -6>6 /. 20 3uaca"
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El Libro que mata a la Muerte

Don Mario Roso de Luna

)o4aban todo contento, descanso y re)alo, y los malos (enas, entermedades y trabajos% $u'ieron asimismo los Incas la resurrecci1n uni'ersal, no (ara )loria ni (ena, sino (ara 'ol'er a 'i'ir esta 'ida tem(oral% jam3s tu'ieron sacri"icios humanos, ni aun (or causa de las en"ermedades de sus reyes, (ues que a stas las consideraban como mensajeras del *adre .ol, que (or ellas les llamaba a descansar en su seno%" Los "undadores, (ues, del 'ast9simo Im(erio inca o del Dios .ol 5*ayri3tu&a o *ri3tu&an!, ten9an in"alsi"icables caracter9sticas arias, (ese a cuanto (ueda in"erirse en contrario de las (alabras de historiadores, como el *% Jos de #costa, en su clebre #istoria natural y moral de las Indias o identales, (or el eterno a"3n, ya notado (or &% *% /% en el ca(9tulo anterior, de relacionar todas las cosas con la /iblia mos3ica, em(e;o in"antil, des(us de todo, (or cuanto en 2ltimo trmino, (uede (robarse que la ra4a hebrea no es sino un '3sta)o ario, torcido desde sus or9)enes (or su materialismo caracter9stico y, como tal, e<(ulsado de la #riana hacia 0r de la Caldea, como harto lo indican los nombres de #7braham 5el no7 brahm3n "o el e<7brahm3n"6 *ri, *arai o *ahara, la ".ara7s'ati", hind2, etctera, etc% $ales caracter9sticas son numeros9simas, (or lo cual s1lo mencionaremos las m3s salientes% El semita nace en un Jard9n del Edn> "el ario nace siem(re en una "cue'a sa)rada", que harto sa)rada es esa humana ueva o matri4, santuario de la )eneraci1n y de la 'ida, y (or eso las tradiciones m3s anti)uas de los incas, como arios, arrancan de las .iete Cue'as de Pa aret3/am&u, "la Mansi1n del #manecer" u -riente, de donde salen los cuatro 5m3s bien siete6 hermanos 9yar, nombre que no (uede ser m3s ario, y descienden al mundo de los mortales, que no otra cosa quiere decir el bajar al Co? o o Cu? o, (alabra que, si (or un lado (ro'iene de la 'asca "tierra", (or otro tambin si)ni"ica "ombli)o", (orque mediante el cord1n umbilical yace el "eto arraigado en la entra;a o "tierra" materna durante los nue'e meses del embara4o, e<istencia intra7uterina de la que morimos (ara nacer en este mundo, como morimos m3s tarde en la tierra (ara nacer a otros mundos su(eriores% Dichos hermanos arios se muestran (or 'e4 (rimera a los hombres "des(us del Dilu'io" o cat3stro"e atlante en /i3hua an, literalmente "el reino del dios It< XX, y son tambin llamados, como des(us sus sucesores, ln3ti3 hu3rin, "hijos del .ol", y je"es de los Eu3ra3 as o sacerdotes 5 urus, uras, que dir9amos hoy en t9(ico castellano6, mientras que a las mujeres ilustres y ya de san)re real se las llam1 &allas, con el t9(ico nombre helnico de Pallas,9tenea, equi'alente al de :inerva al (di a o inici3tica, Diana, *elene, o en suma, Isis o Io. Los semitas, dado su abyecto culto al se<o, dis"ra4ado con los m3s "r9'olos (rete<tos, jam3s conocieron ese culto de Vesta, #estia o la :adre3/ierra, que de India y *ersia (as1 a ,recia y Roma% N$u'ieron los Incas 7dice el cronista7 '9r)enes muy hermosas, con"orme a las que hubo en Roma en el tem(lo de Besta, y casi )uardaban los mismos estatutos que ellasa, y (or eso, i)ual en M<ico que en el *er2, los m3s suntuosos edi"icios eran los de las 'estales o conser'adoras del Di'ino Fue)o ario, las druidesas o sacerdotisas del m3s (uro, sabio y (rimiti'o de todos los cultosC el culto a #igyeia o la :adre 7aturale?a YG%
H0,61$ ;801$ 20 ,8036 0, 0/ ;8,46 20 ;.:4)2.$ 6 10. 20 010 2)61 lt, M.,O 6 S./3.26:$?.10 20 462.1 /.1 40696,I.1 ;614@ .4/B,4)-.1 6 ;614@2)/83).,.1. -8(61 >)/ ,6>?:01 20 *r&una 6 H.:)@-8/.1. HC:-8/01$ *804G.-6.4/. M.,-6@C.;.-$ O2)6$ D.9<,. O.,01 X)1D84:61$ 04-.. 4.,4.1 30-01 3., -)4.261 0, 014. -i%lioteca" P6: 016 -6,30,2:I. 780$ ;.:. /6 :0/.4)36 . 0140 I4$ -6,18/4.10 0/ /0-46: 0/ -.;)48/6 X$ 46>6 II 20 /. >)1>..
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El Libro que mata a la Muerte

Don Mario Roso de Luna

.i no hay, (or otra (arte, nada m3s ario que la numeraci1n decimal que los 3rabes a(rendieran de los hind2es, aqu9, entre los incas, 'emos sabiamente a(licado el (rinci(io, no ya en sus clebres contadores o .ui&os, con los que lle'aban su historia, cronolo)9a, tradiciones, etc%, sino hasta en su sabia or)ani4aci1n militar (or de urias, 'Como los romanos 5,arcilaso6, hasta lle)ar a la centena de millar, '"ue" les sobraba (ara sus or)ani4aciones militares% GCu3ndo, en "in, conocieron esas hordas semitas que en la /iblia, y (or consejo de su san)uinario Dios, 'emos entrando a saco y (asando a cuchillo a todos sus moradores, "hasta el que mea en la (ared" 5o sean los (erros6 , una moderaci1n, una bondad, una caballerosidad tan )enuinamente arias como las que re'elan estos t9(icos (asajes del &ue"lo ;ni o entre los (ueblos de .ud7#mrica, el (rimiti'o /iahuana o de la Ciudad del .ol, remoto "abuelo" de la ci'ili4aci1n inca, que lle)1 a2n m3s lejos que ste, (ues que cubri1 toda la *ata)onia y $ierra del Fue)o, amn de 4onas continentales, sumer)idas cuando la cat3stro"e, y de la que son misteriosos restos las ruinas y estatuas de la "rontera Isla de *ascuaI "El (ueblo de Cacya'iri, )obernado (or 'arios caciques, as9 que su(o la lle)ada del ejrcito inca, se reunieron en su cerro sa)rado dis(uestos a resistir% El Inca les en'i1 entonces embajadores, dicindoles que l no iba a quitarles sus 'idas ni haciendas sino a hacerles los bene"icios que el .ol le mandaba les hiciese% Biendo al cabo de mucho tiem(o y de recados como ste que los incas sitiadores no les acomet9an, lo atribuyeron a cobard9a, y hacindose m3s atre'idos% cada d9a salieron muchas 'eces del "uerte (ara (ro'ocarles> y "u com2n "ama lue)o, que un d9a, los que as9 salieron, 'ieron con es(anto que se 'ol'9an solas contra ellos cuantas armas lan4aban contra los incas, mat3ndolosZD% Entonces, ni;os, mujeres, )uerreros y curacas "ueron a (rosternarse ante el Inca% sste los recibi1 sentado en una silla, rodeado de su )ente de )uerra, y habiendo o9do a los curacas, mand1 que les desatasen las manos y les quitasen del cuello las so)as que ellos mismos, en se;al de humildad, se hab9an (uesto, con lo que les di1 a entender que les (erdonaba la 'ida y les daba la libertad, a "in de que, dejando sus 9dolos, adorasen al .ol, que tal merced les hac9a, (ara que de all9 en adelante 'i'iesen en la ra41n y en la ley natural, dis"rutando de sus tierras y 'asallos% Deseoso, adem3s, de que lle'asen mayor se)uridad del (erd1n y testimonio de la mansedumbre del Inca, ste les mand1 a los curacas que, en nombre de todos los allasGP, le diesen 1sculos de (a4 en la rodilla derecha, (ara que 'iesen que, (ues les (ermit9a tocar a su (ersona, era (orque ya les ten9a (or suyos% La cual merced "u inestimable (ara todos ellos, (orque estaba (rohibido, como sacrile)io, el tocar al Inca, no siendo de san)re rea:%" -tro caso, a2n m3s hermoso, nos re"iere el mismo autor res(ecto de los (ueblos del otro lado de la Cordillera% "Los naturales de Cuchuma 7dice7, al saber que se acercaba el Inca, hicieron un "uerte donde se metieron con sus mujeres e hijos% Los incas los cercaron, y% (or
/.,G.$ :0;:010,4.,26 ./ ;:)>0: :.(6 20/ S6/ ( tam%i?n al primer .uego del 4ensamiento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ollisuyu, 3.:).1 30-01 >0,-)6,.261 ;6: G.:-)/.16$ 0:., /61 >B1 40::)?/01 0,0>)961 20 /61 ),-.1$ ;6:780 10 202)-.?., . /. ;:)>)4)3. M.9). N09:. .4/.,40$ -6, 181 1.-:)=)-)61 D8>.,61$ 181 16:4)/09)61 ( D0-D)-0:I.1$ ($ 16?:0 4626$ -6, 181 30,0,61.
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Don Mario Roso de Luna

)uardar las 1rdenes de su rey, no quisieron combatir el "uerte, que era harto "laco, y les o"recieron (a4 y amistad, que ellos no quisieron recibir% En tal (or"9a estu'ieron unos y otros m3s de cincuenta d9as, en los cuales se o"recieron muchas ocasiones en que los incas (udieran hacer mucho da;o a los contrarios> mas, (or )uardar su anti)ua costumbre% dejaron que les a(retase el hambre% No (udiendo su"rirla, al "in, los ni;os, no s1lo eran stos reco)idos y alimentados, sino que les daban tambin (ara que comiesen sus (adres% $odo lo cual 'isto (or los contrarios, y que no recib9an socorro, acordaron rendirse sin (artido al)uno, (arecindoles que los que hab9an sido tan clementes cuando ellos eran rebeldes y contrarios, lo ser9an mucho m3s cuando les 'iesen humillados y rendidos, como as9 "u, (orque los incas les dieron de comer y les desen)a;aron dicindoles que no (rocuraban )anar tierras (ara tirani4adas, sino (ara hacer el bien a sus moradores, como les mandaba su *adre el .ol"% 5Ib9d%, II% ca(% BIII6ZO% = as9, (or mucho que se busque, acaso no se encuentre en toda la historia euro(ea un caso tan )allardo, tan sensato y tolerante, como el que entra;a este sucedido, que el inca7 cronista nos relata de esta maneraC "Cuando a los de Chayanta les lle)1 el mensaje del Inca (ara que se les sometiesen, unos dec9an que era muy justo que se recibiese al hijo del .ol (or se;or y se )uardasen sus leyes> (ues se deb9a creer que, siendo ordenadas (or el .ol, ser9an justas, sua'es y (ro'echosas, todas en "a'or de los 'asallos y nin)una en inters del Inca% -tros o(usieron que no ten9an necesidad de rey ni de nue'as leyes, que las que ten9an eran muy buenas, (ues las hab9an )uardado sus ante(asados, y que les bastaban sus dioses, sin tomar nue'a reli)i1n y nue'as costumbres% .e acord1, (or tanto, decide a aqul que, entretanto que les ense;aban las leyes, el Inca y su ejrcito entrasen en la (ro'incia, con (alabra que les diese de salirse y dejados libres si les contentaban sus leyes%%% El Inca ace(t1 las condiciones y "u recibido con 'eneraci1n y acato, mas no con "iesta y re)ocijo, y as9 estu'ieron, entre el temor y la es(eran4a, hasta que los consejeros ancianos que ten9a el Inca, en (resencia del (r9nci(e heredero que asisti1 a la ense;an4a, les mani"estaron las leyes, as9 las de su reli)i1n como las del )obierno de su re(2blica, hasta que las entendiesen> y 'iendo que todas eran en honra y (ro'echo del (a9s, las ace(taron con )randes "iestas%" 5Ib9d%, II, ca(% OD%6 Cosas semejantes, y otras a2n m3s admirables que tambin nos relata el cronista, (rueban que tenemos a la 'ista, si no un (ueblo jina, (orque el jina est3 (or encima del se<o, s9 un (ueblo 'ercladeramente (rote)ido en su in"ancia (ost7atlante (or jinas 7e"ecti'os que trans(arentan sus (rotecciones a la manera de los "todas" con los "bada)as" de la India, que 'imos en el anterior ca(itulo% lJn (ueblo 'erdaderamente humano, en suma, que al (racticar as9 el bien, no (od9a menos de recibir, como reciben siem(re los buenos, la au)usta (rotecci1n de esos seres hi(er"9sicos o de "cuarta dimensi1n" que nos )u9an sol9citos, y entre los cuales m3s de una 'e4 est3n nuestros muertos queridos% De ello hay adem3s una re"erencia hermos9sima relati'a, ya que no a los incas, a los me<icanos% cuyas doctrinas, como deri'adas del mismo ori)en, establec9an semejante la4o entre los hombres buenos y sus jinas (rotectores% De aqu9 las 'irtudes de aquel (ueblo, de las que daremos esta sola (ruebaC En el ca(9tulo MLI de la obra de ,arcilaso, bajo el t9tulo de 7iegan los indios ha"er ometido delito alguno in a de la sangre real, se nos diceC "No se halla, o ellos lo nie)an, que hayan casti)ado a nin)uno de los Incas, (orque nunca, dec9an los7 indios, hicieron delito al)uno que mereciese casti)o (2blico ni ejem(lar, (orque la
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E, 0/ -C/0?:0 2:.>. ),-. +llantay, :0-)0,40>0,40 014:0,.26 -6, 9:.,2I1)>6 CA)46 0, .780//61 ;.I101$ 4:0>6/. 9.//.:2. 014. 90,0:61)2.2 30:2.20:.>0,40 &ina 6 ;.40:,./ 20 /61 ),-.1.

El Libro que mata a la Muerte

Don Mario Roso de Luna

doctrina de sus (adres, el ejem(lo de sus mayores y la 'o4 com2n de que eran hijos del .ol, na idos &ara ense1ar y ha er "ien a los dems, los ten9an tan re"renados y ajustados, que m3s eran dechado de la re(2blica que esc3ndalo de ella% Cierto que les "altaban las ocasiones que suelen ser causas del delinquir, como (asi1n de mujeres, codicia de hacienda o deseo de 'en)an4a%%%ZR, (ero tambin se (uede a"irmar que nunca se 'i1 indio casti)ado (or haber o"endido en su (ersona, honra o hacienda a nin)2n inca, (orque no se hall1 tal duda de que los ten9an (or dioses, como tam(oco se hall1 haber sido casti)ado inca al)uno (or delitos% No quieren ni que se (iense siquiera que nin)2n indio haya hecho jam3s o"ensa a los Incas, ni los Incas a ellos, antes se escandali4an de que se lo (re)unten los es(a;oles> y de aqu9 ha nacido entre los historiadores el error de decir que ten9an hecha una ley de que no muriese inca al)uno (or nin)2n crimen, (orque "uera de )ran esc3ndalo (ara los indios una tal ley que dijeran les daban licencia (ara que reali4asen cuantos males quisieran y que hac9an una ley (ara s9 y otra (ara los otros%" #ntes bien, a semejante ser lo de)radaran y relajaran de la san)re real y lo casti)aran con m3s se'eridad y ri)or, (orque siendo in a, se habr9a hecho an a, que es tirano, traidor y "ementido%%% El (reciarse el inca de ser hijo del .ol era lo que m3s les obli)aba a ser buenos, (or a'entajarse a los dem3s, as9 en la bondad como en la san)re, (ara que creyesen los indios que lo uno y lo otro les 'en9a de herencia, y as9 lo creyeron con tanta certidumbre, se)2n la o(ini1n de ellos, que cuando 'al)2n es(a;ol hablaba loando al)una cosa de las que los reyes o al)2n (ariente de ellos hubiese hecho, res(ond9an los indiosC "No te es(antes, (ues que eran Incas"> y si, (or el contrario, 'itu(eraban al)una cosa mal hecha dec9anC "No creas que inca al)uno hi4o tal, y si lo hi4o, no era inca, sino al)2n bastardo echadi4o, como dijeron de #tahual(a, (or la traici1n que hi4o a su hermano &u3scar%" *ero donde m3s se marca el car3cter del (ueblo inca es en su clebre $em(lo del .ol del Cu4co, tem(lo que es "ama estaba todo recubierto de )ruesas (lancha:? de oro y (lata 5los metales del .ol y de la Luna6, que, e<citando desde el (rimer instante las codicias de los conquistadores, "u causa de su r3(ida destrucci1n% .i el (ueblo inca, en e"ecto, "uese semita, como se ha (retendido (or todos los cronistas, con el *% #costa a la cabe4a, las caracter9sticas de su tem(lo ser9an m3s o menos las del clebre tem(lo de Jerusaln% Mas, lejos de ser as9, todos sus ras)os son m3s (rimiti'os y m3s relacionados con los de la remota anti)Pedad e)i(cia y asi3tica, y (or ello aquellos siete tem(los del .ol y de los (lanetas que se al4aron en la #eli,&olis o inc3sica "Ciudad del .ol" del #lto Nilo, como en la /aalbe8 del L9bano, etc%, estaban, (or decirlo as9, a)ru(ados en un solo edi"icio, aunque en c3maras di"erentes% se)2n el (ro(io ,arcilaso nos indica% &ab9a, (ues, amn de la "C3mara del .ol" 5Inti!, cuyas (aredes, "orradas de oro, mostraban en caracteres inici3ticos la 'erdadera situaci1n de la )aler9a en 'la qu yac9an se(ultados los tesoros jinas del Im(erio, otra "C3mara de la Luna" 5Muilla!, re'estida de alto abajo de (lanchas de (lata> otra "C3mara o lo)ia del *laneta Benus" 5Chasda!, y una cuarta "C3mara de las *lyades o Cabrillas 5Coyllur!, y una quinta c3mara, 'erdadero .ancta7.anctorum" 5#uata! de aquella caldea y aria iniciaci1n% Las otras dos "C3maras del Rayo y del #rco7Iris" 5Illa&a!, com(letaban aquel 'erdadero se(tenario de tem(los astron1micos, consa)rados todos a la $eoso"9a, o sea a la (rimiti'a y 2nica Reli)i1n de la Naturale4a 5,arcilaso, ob% cit%, I% O, ca(9tulos MMBI y MMBII%6 *or su(uesto que con ello los incas, ins(irados (or sus jinas (rotectores, no hicieron sino establecer (r3ctica e inici3tica 'eneraci1n hacia esos cuatro
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Don Mario Roso de Luna

soles de la doctrina cosmo)1nica (rimiti'a del atlante #suramaya, el (rimero de los astr1nomosC el .ol "9sico y 'isible, el .ol ecuatorial, el .ol (olar y el .ol central o Lo)os Demi2r)ico, todos in'isibles, (ero cuyos res(ecti'os "cuer(os" o tatuas, que dice la len)ua s3nscrita, eranC el sistema (lanetario> el )ru(o de soles 'ecinos que, como .irio, al(ha del Centauro, la V: del Cisne, etc%, 'ienen a constituir, 'al)a la "rase, la "amilia del .ol nuestro>7 la BalaCia entera o )ran conjunto de los cien millones de soles que inte)ran en la nebulosa de la B9a L3ctea, en cuyo seno 'i'imos, y cuyo centro, se)2n Madler, es &re isamente las Pl0yades, y, en "in, el conjunto todo de esas lejanas nebulosas, de las que "orma (arte, como una de tantas, esta B9a L3ctea, las dos nebulosas o 7u"es de :agallanes, tan semejantes a esta 2ltima, las de Ori,n, los Le"reles, la Lira y mil otras que, demarcando el m3s )i)antesco de los anillos o "ser(ientes" del Cosmos, contornean en c9rculo m3<imo nuestro cielo, cortando a(arentemente la B9a L3ctea hacia las constelaciones de Casio&ea y del *agitarioZS% *ara mayor (rueba de semejante iniciaci1n caldaica, tenemos, entre otros, detalles como los que, sin com(renderlos, o acaso com(rendindolos demasiado, nos da en su obra citada aquel Rabindranath7$a)ore del (ueblo conquistado, ,arcilaso el (oeta, habl3ndonos del 9 atanta o e)i(cio "escarabajo sa)rado", es decir, del Es(9ritu *lanetario 5Aabir o Biracocha6 que mue'e (or los 3mbitos del sistema (lanetario, a esa (elota de cieno que llamamos la $ierra, dicindonos que, se)2n los Incas, el alma, durante el sue;o, no dorm9a, sino que 'iajaba (or los es(acios 5el mundo astral de los orientales6, y habl3ndonos "inalmente de las cuatro clases de len)uajes usados en el im(erio, a saberC a!, el de las comarcas conquistadas, que cuidaban muy bien de res(etar aunque haciendo obli)atorio el .uieh;a o len)ua o"icial del Im(erio> "!, esta misma len)ua inca u o"icial> e!, "un len)uaje inici3tico hablado s1lo entre los de san)re inca o real", y d!, el len)uaje de los n2meros, em(leado tambin en sus qui(os, y que no era otro que el len)uaje sa)rado o calc9dico llamado ?en?ar o "idioma numrico", que es cla'e de todos los dem3s que han hablado los hombres desde que el mundo es mundo, y que se trans(arenta cabal9sticamente hasta en las (alabras hebreas "undamentales de )lohim, Oehovah, 9dn, Ca(n, )no h, 9"raham, *ara, etc%, que jue)an en el te<to b9blico, como nos ense;a &% *% /% en sus ma)istrales obras% GHu le "alt1, (ues, a aquel )ran (ueblo, (ara (oder ser colocado sin desdoro en la &istoria de la &umanidad al lado de otros colosos como el asirio, el babil1nico, el (ersa, etc%I Nada, absolutamente nada% Berdaderos y leales hasta el hero9smo, ellos no manchaban con 'anos juramentos el nombre de *achacamac, su di'inidad m3s e<celsa> ellos, se)2n los cronistas, con sus sabios re(artos tem(orales de tierras, que acaso resol'er9an hoy nuestra (a'orosa cuesti1n social, "nunca tu'ieron (obres", se)2n dicen los mismos cronistas> ellos hicieron casi todas sus conquistas m3s con el ejem(lo de su (ersuasi1n que con las armas, como lle'amos 'isto> ellos dictaron a aquellos (ueblos in"eriores leyes sa(ient9simas, como no las hay hoy, y las hicieron cum(lir con ese sua'e, (ero in"le<ible, ri)or con que hoy las cum(le la sabia In)laterra, maestra de las libertades constitucionales> ellos hicieron (r3ctica, r3(ida y )ratuita la justicia, no un es(antajo lamentable, como lo es hoy en m3s de un (ueblo> ellos, con sus "$orres de (osici1n" del Cu4co, y otros arte"actos, en la actualidad (erdidos, hicieron #stronom9a y (redijeron los ecli(ses> ellos tu'ieron la m3s com(leta "armaco(ea con sus yerbas> ellos tu'ieron de su (a9s (lanos en relie'e tan buenos como los mejores nuestros, y heredaron sus sacerdotes de esotros c9clo(es del 'iejo (ueblo solar de $iahuanaco secretos como los de
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mo'er las enormes moles que a2n se admiran en sus ruinas, moles tama;as como (eque;as casasZE, (orque dominaban cuantas ciencias deri'an de la ,eometr9a, como lo (rueban sus caminos, sus canali4aciones (ara rie)os, sus (ostas, sus tel)ra"os de se;ales, y tantas otras que (erecieron con ellos% $odo esto sin contar in"initos elementos m3s de cultura, como "sus "lautas en cuarteto", las (oes9as de sus haravi us y actores, las ciencias "ilos1"icas de sus amautas' y, ?lo que 'ale m3s que todo, como s9mbolo de )rande4a de un (ueblo@, no ha (an estima &arti ular del oro ni de las &iedras &re iosas, (orque, satis"echas todas sus dulces necesidades, no sent9an esos absurdos (ujos de 'anidad, codicia y e)o9smo que, tras el oro, mal dis"ra4amos nosotros, (udiendo decir con los nibelun)os del (oema musical de K3)ner )l oro del 6hin, que ?s1lo les ser'9a (ara ju)uetes@, se)2n la "rase de Mimo al (er'erso #lberico, quien, como nosotros, hi4o del oro instrumento de ma)ia ne)ra (ara o(rimir a sus hermanos in"elices%%% ,racias a todo esto, ya un tanto deca9do, qui43, en '9s(era de la conquista es(a;ola, (udo estam(ar en sus Comentarios 6eales el inca ,arcilaso estas (alabras de"initi'as acerca de aquel )ran (ueblo del que "uese l mismo un 2ltimo y de)enerado '3sta)oC "E<trem3ndose as9 los Incas, tanto en la ense;an4a de la "iloso"9a moral como en la )uarda de sus leyes y costumbres, lle)aron a des'elarse hasta un )rado tal en ello, que nin)2n encarecimiento (odr9a (untuali4ado, ya que, adem3s, la e<(eriencia continuada de ellos les hada (asar siem(re adelante, (er"eccion3ndolo de d9a en d9a, y de bien en mejor", e "hicieron as9 tan )randes cosas, a;ade *edro Cie4a de Le1n en su Cr,ni a 5ca(9tulo RX6, que (ocos o nin)uno en el mundo lle)aron a a'entajarles en buen )obierno", siendo )ran mara'illa, dice (or su (arte el *% #costa, el que hubiese tanto orden y ra41n entre aquellas )entes, que en "3bulas dulces y com(endiosas, su(ieron encerrar todas sus leyes y tradiciones, como 'amos a 'er%

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Don Mario Roso de Luna

CAPTULO #II' MAS SOBRE LOS (JINAS( INCAS


El Im(erio inca em(ie4a a re'el3rsenos ahora% 7 El doctor .quier en las ruinas de *isac% 7 E<(loraciones de &iram /in)ham en Machu *ichu (or cuenta de la 0ni'ersidad de =ale% 7 #bolen)os caldeos o calc9dicos del Im(erio y de la len)ua quich2a% 7 Las huacas% 7 El Biracocha inca% 7 0n (recursor del Parsi%al La)neriano% 7 El "inca que llora san)re" y su (rimo)nito% 7 Este 2ltimo tiene una sal'adora 'isi1n jina% 7 GLa Baca (ent3(oda del BiracoroaI 7 El caso del jina &ancohuallu%%7 Kelsun)os, lobos o di'inos rebeldes ineas% 7 0n 'erdadero Narada inca% 7 Concordancias euro(easC "el Camarada 'estido de blanco", en las trincheras durante la ,ran ,uerra% 7 0n relato de los me<icanos a Corts% 7 La sabia le)islaci1n de los incas y su des(recio hacia las rique4as% 7 La aristo7democracia de los que se sacri"ican% 7 C1mo educaban los incas a su (r9nci(e y c1mo reali4aban el ideal de justicia% 7 La mina de aquel "eli4 Im(erio% 7 La )ente "que no "u 'ista"%

El d9a en que se ha)a un estudio desa(asionado y teos1"ico del mara'illoso Im(erio de los incas ser3 un )ran d9a (ara la humanidad, (orque habr3n de esclarecerse cosas e instituciones que aun hoy, en medio de nuestra decantada cultura, constituir9an un )ran (ro)reso social% La base (ara semejantes estudios est3 echada ya, )racias a los es"uer4os arqueol1)icos iniciados en Norteamrica, que em(ie4an a suministramos no (ocas sor(resas% En e"ecto, si queremos los llamados "testimonios (ositi'os" (or los materialistas, ah9 tenemos, como documento 'i'o de tama;as )rande4as, las in'esti)aciones del doctor .quier en las ruinas de *isac, y otro bien reciente, que se titula Por las tierras maravillosas del Per;. Viaje reali?ado en PGPZ &or la eC&edi i,n &eruana, "ajo los aus&i ios de la @niversidad de Nale y la *o iedad 7a ional de Beogra%(a, (or &iram /in)ham, 'iaje (ublicado, con OSS soberbias ilustraciones, (or el :aga?ine o% the 7ational Beogra&hi *o iety 5Memorial hall, Kashin)ton D% C%, 'olumen MMIB, n2m% S, abril de :Z:R6, que ten)o a la 'ista% Dicho sabio norteamericano e<(lor1 la comarca, desde :ZDV a :Z::, descubriendo y e<ca'ando en :Z:O las ruinas de la )loriosa ciudad inca del r9o 0rubamba, llamada :a hu Pi hu, uno de esos 2ltimos baluartes de la ra4a, jam3s hollados (or la (lanta de los conquistadores, se)2n nos relatara la Maestra, con esc3ndalo de no (ocos seudodoctos, al hablar en su Isis sin Velo de los inauditos y ocultos tesoros de los incas% Es hoy la tal ciudad, con sus bastiones escalonados, su acr1(olis, sus "uentes, tem(los, (alacios y escalinatas de )ranito, "el m3s asombroso )ru(o de ruinas descubiertas desde la conquista", en el )ran ca;1n del 0rubamba, la (arte, qui43, m3s inaccesible de los #ndes 56itisuyu, o "la Monta;a Ne'ada"6, a orillas de un es(antoso (reci(icio que 'uela ODD (ies sobre el r9o, y a VD millas al norte del Cu4co% Es, (ues, la re'elaci1n del doctor &iram /in)ham un testimonio que a)re)ar a esotros elocuent9simos de la jines a )rande4a inca, conocidos (or los nombres de Cal a, 6umi al a, #uran al a, Ollantay, ciudades de e'idente abolen)o al (di o, aldeo, elta o EalEamogol 7ya que todas esta (alabras tienen el mismo abolen)o inici3tico en el len)uaje secreto, matem3tico o al (di o, ori)inario de la Mo)olia y el $hibet7 no menos que sus com(a;eras de los r9os 0rubamba y #(urimac, que se llaman @ru3"am"a 5la ciudad del "ue)o6, 9yu3 "am"a 5la del aire, (or ser Vayu, aire, en s3nscrito6, 6uan arama o Oian3Earama 5"el sendero de los Jinas"6, 9"an ay o 9l"an ay 5"la blanca"6, 4erro3"am"a 5"la ciudad del hierro", metal conocido, aunque no em(leado (or ellos6, 9nta o 9tlanta 5t9(ico nombre de nuestras hua as, navetas, torres o maras se&ul rales euro&eas!GT<
G.:-)/.16 ,61 2)-0 780 3uaca, 20 /. :.IG 3u "2)61" 6 F),.$ 01 8, ,6>?:0 ),-. -6, >8/4)482 20 1)9,)=)-.-)6,01. "P:6,8,-).2. 18 O/4)>. 1I/.?. 0, 0/ 30/6 20/ ;./.2.:$ 78)0:0 20-): I26/6$ 6 2)61 ),=0:)6:$ ;801 /61 18;0:)6:01 (. D0>61$ 2)-D6 780 0:., 0/ D)61 D01-6,6-)26$ 0/ S6/$ /. L8,. ( /.1 014:0//.1. E78)3./).$ ;6: 4.,46$ . "-61. 1.9:.2. 6 1.,4."$ 6 10., =)98:.1 20 D6>?:01$ .301$ 04-.$ 20 6:6 ( ;/.4.$ 6=:0-)2.1 ./ S6/E //.>.?., .1I 4.>?)C, . /61 40>;/61$ . /61 10;8/-:61 ($ . -8.,4.1 -61.1 10
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Don Mario Roso de Luna

Ianama 5"Gla ciudad de la muerteI"6 , Punta 5"la quinta ciudad" o "la del cinco"6, Pisa 5(artici(io de (resente del 'erbo Pisa, o "sa(io", acaso6, &am&a a3huam 5o "llanura de los dioses"6, Nu ay o Io3 ay, delicioso retiro de la Corte, a orillas del r9o y junto a Cal as, y al)una otra que (uede 'erse en el croquis de la re)i1n, que nos da dicha e<(edici1n cient9"ica americana% = si no temisemos "or4ar a2n m3s las correlaciones sanscrit3nicas de semejantes nombres, que se les antojar3n 7y, acaso, con ra41n harto 'iolentas a nuestros "il1lo)os (ositi'istas, toda'9a (odr9amos a;adir a semejante l<ico (alabras como las de Vira o ha, el Biraj, Bar1n Di'ino, Aabir o Lo)os de los hind2es> In a< que es Ca9n 5sacerdote7rey6 (or ley de la temura cabal9stica> 9Pa heta o culto de las alturas sal'adas de la cat3stro"e de las a)uas 5a&as, en s3nscrito, a)uas6> runa, hombre y (ensamiento o "letra"> [a sahuam o [eCahuen, 'alle y ciudadela sa)rada del Cu4co, que nos recuerda a esotra ciudad sa)rada marroqu9 que ha sido conquistada tambin (or Es(a;a en nuestros d9as> Palla, la mujer de san)re real o "hija de *alas", que dir9an los )rie)os> hita, el hit s3nscrito, radical de nuestra (alabra hit,n, (ara im(oner silencio> u hu, el "amoso a hu o "rayo de sol" y "(iedra" que tanto jue)a en la (rehistoria de -ccidente> mama, madre o antecesora en tantos (ueblos asi3ticos> &a ha, animador, alentador, )u9a, y muchas m3s, dadas ya en el curso de este estudio% Finalmente, la (alabra Vira o ha es todo un mundo de re'elaciones "jinas"% #;os des(us de la conquista a2n (udo 'er ,arcilaso la momia del Inca de este nombre, con otras cuatro, conser'adas al estilo e)i(cio, y relatamos tan heroicas ha4a;as de este )ran rey, tenido en su ju'entud (or un "enemi)o" (or su (adre mismo% ?0n 'erdadero misterio (sicol1)ico, que bien (udo ser'ir de ti(o a K3)ner (ara tra4ar la "i)ura sublime de su hroe *arsi"al, el mo4uelo abobado y est2(ido que lle)1 a conquistar la Lan4a .anta y sal'ar al ,rial@ El inca Ialmar &uacac 5"el que llora san)re"6 ten9a un (rimo)nito incorre)ible, dice, a quien tu'o que desheredar y echar de la Corte, hacindole )uardar el )anado del .ol, con otros (astores, en la solitaria comarca de Chita% Cierto d9a, sin embar)o, se (resent1 el jo'en ino(inadamente ante su (adre, el rey, dicindole que 'en9a "de (arte de otro Inca o .e;or m3s )rande que l", (ara sal'ar al (ueblo de una )ran cat3stro"e% ".abr3s, se;or 7relat1 el (r9nci(e7, que estando recostado a mediod9a, y no sabr decir si dormido o des(ierto, debajo de una )ran (e;a 5o ca'erna6 , se me (uso delante un hombre e<tra;o 5un Jina, como cuantos nosotros lle'amos 'istos en los ca(9tulos de De gentes del otro mundo!, en h3bito y "i)ura di"erente de la nuestra, (orque ten9a barbas de m3s de un (almo, y el 'estido, lar)o y suelto, le cubr9a hasta los (ies, conduciendo, adem3s, un animal desconocido 5la consabida
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'aca (ent3(oda de dichos ca(9tulos6% El anciano me dijoC ".obrino, yo soy &ijo del .ol y hermano del Inca Manco Ca(ac y de la Coya Mama -ello &uaco, su mujer y hermana, y me llamo Biracocha Inca% Ben)o a ti de (arte del .ol, nuestro (adre, (ara que des a'iso al rey de c1mo las (ro'incias de Chinchasuyo y otras est3n reuniendo muchas )entes (ara derribarle de su trono y destruir nuestra im(erial ciudad del Cu4co% Dile, (ues, que se a(erciba, y a ti, (or tu (arte, te di)o que no temas ad'ersidad al)una, (ues que en todas te socorrer como a mi carne% No dejes, (or tanto, de acometer cualquier ha4a;a que con'en)a a la majestad de tu san)re y )rande4a de tu Im(erio, que te am(arar%" 7 En e"ecto, si)ue el relato ,arcilaso, los suble'ados, cual torrente de'astador, asolaron de all9 a (oco todo el Im(erio, haciendo al rey desam(arar el tem(lo, y la cat3stro"e anunciada (or aquel .aint7,ermain de #mrica habr9a sobre'enido 5como sobre'ino a;os m3s tarde (or los es(a;oles6, si el )allardo *arsi"al andino, atendiendo a los consejos y "iado en la jinesca (rotecci1n de aquel Ha"ir, no hubiese asumido el (oder real, y deshecho en san)riento choque a sus enemi)os, tomando, "inalmente, des(us, el au)usto nombre de su (rotector Vira o ha, y reinando lar)os a;os "eli4 bajo su )ida% % % GHu (ensar, (ues, en buena "iloso"9a, de estas re&eti iones hist1ricas que tienden el (uente entre este nuestro m9sero mundo y el mundo e<celso de nuestros (rotectores L-. JIN#.I No cabe, en e"ecto, otra cosa que admirar una 'e4 m3s la uni'ersalidad con que la tradici1n de estas ")entes del otro mundo" se halla re(artida (or la &istoria 0ni'ersal, a (oco que en ella se (ro"undice, descartando el (obr9simo criterio (ositi'ista con que hasta aqu9 hemos se)uido esta disci(lina cient9"ica% .anos (ermitido insistir en (articular tan im(ortant9simo que se relaciona adem3s con otro (ersonaje no menos im(ortante en la historia oculta de aquellos (ueblosC el "amoso jina &ancohuallu% "$res meses des(us del sue;o del desterrado (r9nci(e 7dice ,arcilaso al narrar lo antedicho 5II, LIII6 7, 'ino la nue'a del le'antamiento de los &ancohuallu y otras naciones circun'ecinas, que 'e9an al inca =ahuar &uacac tan (oco belicoso y tan mucho acobardado con el mal a)Pero de su nombre de "el que llora san)re", y embara4ado adem3s con la 3s(era condici1n de su hijo, quien, desde el suceso del sue;o, hab9a tomado el nombre de Bira cacha Inca, (or la "antasma de este nombre que hab9a 'isto% Los autores de tal le'antamiento "ueron tres indios curacas o je"es de tres )randes (ro'incias de la naci1n Chanca, hermanos y deudos del )ran &ancohuallu, que "u su )eneral% Con"uso el inca, y temiendo que el 'aticinio de la "antasma se cum(liese, abandon1 a la ca(ital del Co4co, retir3ndose hacia Collasuyu% $odos los de la ciudad huyeron con l% Entonces, el (r9nci(e Biracocha, con al)unos (astores que consi)o ten9a, sali1 en (ersecuci1n de su (adre, y alcan43ndole en la an)ostura de Muyna le arranc1 cuantos 'asallos quisieron recibir la muerte en de"ensa de su ciudad sa)rada, antes que 'eda en manos de sus enemi)os% $odos los hombres de san)re real y casi todos los 'asallos si)uieron al (r9nci(e, (or manera que al lado de su (adre s1lo quedaron los in2tiles%%%" = des(us de describir la ya dicha batalla, en la que el "ormidable (oder del rebelde in'asor &ancohuallu qued1 (or com(leto abatido, si)ue dicindonos ,arcilaso 5III, MMBI6 C ".ucedi1, a;os m3s tarde, que, andando el inca (or la (ro'incia de los Chinchas, le lle'aron nue'as de un caso e<tra;o, que le caus1 mucha (ena y dolor, y "u que el bra'o &ancohuallu, rey que hab9a sido de los Chancas, aunque hab9a )o4ado die4 y nue'e a;os del sua'e )obierno de los incas, y aunque de sus Estados y jurisdicci1n no le hab9an quitado nada, sino que era tan )ran se;or como lo "uera antes, con todo eso, no (od9a su 3nimo alti'o y )eneroso su"rir ser s2bdito y 'asallo de otro, habiendo sido se;or de tantos 'asallos% Como, (or otra (arte, 'e9a que el )obierno de los incas era tan bueno que bien merec9a la sumisi1n a l, quiso m3s (rocurar su libertad desechando cuanto (ose9a, que, sin ella, )o4ar

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de otros mayores Estados, (ara lo cual habl1 a al)unos indios suyos y les descubri1 su (echo, dicindoles c1mo deseaba desam(arar su tierra natural y se;or9o (ro(io, salir del 'asallaje de los incas y de todo su Im(erio, buscando nue'as tierras% *ara conse)uir este deseo les ro)1 que se hablasen unos con otros y que, lo m3s disimuladamente que (udiesen, se "uesen saliendo (oco a (oco de la jurisdicci1n del inca con sus mujeres e hijos, como les "uera dable, que l, al e"ecto, les (ro(orcionar9a (asa(orte, reunindose lue)o todos en tierras comarcanas> (orque tratar de nue'o le'antamiento era dis(arate y locura, ya que les "altaba (oder (ara resistir al inca, y aunque le tu'iesen, ser9a el mostrarse in)rato y desconocido hacia quien tantas mercedes le hab9a hecho, (ues l se contentaba buscando su libertad con la menor o"ensa que (udiese hacer a un (r9nci(e tan bueno como Biracocha Inca% Con estas (alabras los (ersuadi1 el bra'o y )eneroso &ancohuallu, y en bre'e es(acio salieron de su tierra m3s de ocho mil indios de )uerra, sin contar mujeres y ni;os, con los cuales se "u el alti'o &ancohuallu, hacindose camino (or tierras ajenas hasta lle)ar a $arma y *um(u, que est3n a sesenta le)uas de su tierra, donde tu'o al)unos reencuentros, y aunque (udiera con "acilidad sujetar aquellas naciones y (oblar en ellas, no quiso, (asando adelante, donde la e<(ansi1n del Im(erio inca no (udiese lle)ar tan (resto, siquiera mientras l 'i'iese% Con este acuerdo se arrim1 hacia las )randes monta;as de los #ntis, con (ro(1sito de entrarse (or ellas, como lo hi4o, habindose alejado casi doscientas le)uas de su tierra% Mas donde entr1 y donde (obl1, nadie lo sabe decir, "uera de que entraron (or un )ran r9o abajo y (oblaron en las riberas de unos )randes y hermosos la)os, donde se dice que hicieron tan )randes ha4a;as que m3s (arecen "3bulas com(uestas en loor de sus (arientes los Chancas que una historia 'erdadera, aunque del 3nimo y 'alor del )ran &ancohuallu muy )randes cosas se (ueden creer% El inca recibi1 )ran (ena de la huida de &ancohuallu, y quisiera haber (odido e'itarla, mas ya que no le "u (osible, se consol1 (ensando que ello no hab9a sido (or su causa%" Los curios9simos (3rra"os transcritos del inca ,arcilaso de la Be)a nos (resentan, (ues, en las "i)uras de Biracocha y de &ancohuallu, a dos (ersonajes (or dem3s e<tra;os% El (rimero es un (rototi(o de rebeldes o -elsungos, que dir9a K3)ner, un "hijo de la loba" o de la )ran &umanidad rebelde y jina, como .i)mundo, .i)"rido, Marte, Remo y R1mulo, #nubis> de esa 'ul)aridad que choca con las 'ul)aridades ambientes de los "(erros" o "'i'idores y sumisos" que, dentro del humano e)o9smo, tanto abundan, (or des)racia, con da;o y detrimento de los buenos% *or eso, en su ju'entud, le 'emos desterrado (or su (adre de la Corte, como el Narada hind2 lo "uera del cielo (or /rahm ZW, el Mercurio )rie)o lo "uera (or J2(iter, .i)mundo (or Kotan, y tantos otros en los dem3s (anteones reli)iosos, sin (erjuicio lue)o de tener que recurrir a ellos en los momentos di"9ciles que 'ienen se)uidamente (or tal destierro, como acaeciera con el jo'en (r9nci(e inca% Es decir, que lo que nos (arece "(ura historia inca", se sale, como siem(re, de los moldes hist1ricos (ara entrar en los de la leyenda y el mito, se)2n 'amos 'iendo en tantos otros (ueblos, y es un Ha"ir, un Vira o ha, un ser su(erior, un anciano de blanca barba, un jina,
L. Doctrina Secreta, 20 H. P. B.$ 10 0A;:01. :01;0-46 20 /arada 0, 01461 4C:>),61N "D0 46261 /61 -.:.-40:01 ),-6>;:0,1)?/01 0, 0/ #aha%harata ( 0, /61 4uranas, N.:.2.$ 0/ D)F6 20 B:.D>q$ 01 0/ >B1 >)140:)616. A ;01.: 20 18 4I48/6 20 De$a-Rhisi, /0 30>61 >./20-)26 ;6: D.51D. ( D.14. ;6: B:.D>q ( 4:.4.26 0, /.1 6?:.1 0A64C:)-.1 -6, 0;I40461 4., ;6-6 1.4)1=.-46:)61 -6>6 /61 20 Gali9ara9a X0,:02.26:J$ H.;)3.54:. X-.:. 20 >6,6J$ P)1D8,. X0/ 01;I.J$ 04-C40:.. A/ ;:6;)6 Q)//).> &6,01$ 4:.28-46: 20/ VishnC 4urana, /0 D)G6 >8-D. )>;:01)<, 0140 -.:B-40: >)140:)616$ ;6: /6 780 ;826 -6/09): 20 181 01482)61 1B,1-:)461$ ( /0 -6>;.:< -6, H0:>01 ( M0:-8:)6$ //.>B,26/0 "0/ >0,1.F0:6 0/6-80,40 20 /61 2)6101"$ 0/ "A,90/61" 9:)096$ 8,. 01;0-)0 20 L6961 .-4)36 780 -6,14.,40>0,40 .;.:0-0 6 :00,-.:,.$ 8, "E,3).26 6 M01I.1"$ -6>6 2):I. 0/ D:. H0,0./(. N.:.2.$ 0, 0=0-46$ 01 8,6 20 /61 ;6-61 -.:.-40:01 ;:6>),0,401 'ue $isitan las llamadas regiones in(eriores del 4BtBla;F 01 20-):$ A>C:)-. 20/ S8:$ -6>6 .,4I;62. 20 /. A:).,..
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en "in, el que en la soledad, junto a la ueva ini iti a de siem&re y entre <&astores< o ini iados, se le a(arece cuando el sol est3 en la (lenitud de su carrera, (ara anunciarle al jo'en una )ran cat3stro"e (ara su (ueblo, que l est3 llamado a e'itar, o"iciando a su ve? de "hombre sal'ador, redentor o jina<, (ara tomar des(us, como sucede siem(re en la trasmisi1n de la "(alabra o misi1n sa)rada", el (ro(io nombre que su maestro% GC1mo, (ues, nos asombramos, una ve? m3s, de las su(uestas "casualidades" y "coincidencias" de (ueblo a (ueblo, 'iendo al Vira o ha iniciador y al Biracocha iniciado reali4ar la misi1n au)usta de sal'ar a su (ueblo de la tem(estad )uerrera que sobre l se cern9a, como a2n en nuestros (ro(ios d9as ha corrido, con m3s o menos 'erosimilitud, entre los (obres soldados de las trincheras de -ccidenteI Base uno de tantos relatos m3s o menos jines os que han corrido entre los soldados y que la re'ista escocesa Vida y O"ras nos re"iere en estos trminosC <)l Camarada vestido de "lan o. 7 E<tra;as narraciones lle)aban a nosotros en las trincheras% # lo lar)o de la l9nea de RDD millas que hay desde *ui?a hasta el mar, corr9an ciertos rumores, cuyo ori)7en y 'eracidad i)nor3bamos nosotros% Iban y 'en9an con ra(ide4, y recuerdo el momento en que mi com(a;ero Jor)e Casay, diri)indome una mirada e<tra;a con sus ojos a4ules, me (re)unt1 si yo hab9a 'isto al #mi)o de los heridos, y entonces me re"iri1 todo lo que sab9a res(ecto al (articular% "Me dijo que, des(us de muchos 'iolentos combates, se hab9a 'isto un hombre 'estido de blanco inclin3ndose sobre los heridos% Las balas le cercaban, las )ranadas ca9an a su alrededor, (ero nada ten9a (oder (ara tocarle% sl era, o un hroe su(erior a todos los hroes, o al)o m3s )rande toda'9a% Este misterioso (ersonaje, a quien los "ranceses llaman el Camarada 'estido de blanco, (arec9a estar en todas (artes a la 'e4C en Nancy, en la #r)ona, en .ojssons, en I(res, en dondequiera que hubiese hombres hablando de l con 'o4 a(a)ada% #l)unos, sin embar)o, sonre9an diciendo que las trincheras hac9an e"ecto en los ner'ios de los hombres% =o, que con "recuencia era descuidado en mi con'ersaci1n, e<clamaba que (ara creer ten9a que 'er, y que necesitaba la ayuda de un cuchillo )erm3nico que me hicieraC caer en tierra herido% N#l d9a si)uiente los acontecimientos se sucedieron con )ran 'i'e4a en este (eda4o del "rente% Nuestros )randes ca;ones ru)ieron desde el amanecer hasta la noche, y comen4aron de nue'o a la ma;ana% #l mediod9a recibimos orden de tomar las trincheras de nuestro "rente% sstas se hallaban a ODD yardas de nosotros, y no bien hab9amos (artido, com(rendimos que nuestros )ruesos ca;ones hab9an "allado en la (re(araci1n% .e necesitaba un cora41n de acero (ara marchar adelante, (ero nin)2n hombre 'acil1% &ab9amos a'an4ado :ED yardas cuando com(rendimos que 9bamos mal% Nuestro ca(it3n nos orden1 (onernos a cubierto, y entonces (recisamente "ui herido en ambas (iernas% "*or misericordia di'ina ca9 dentro de un hoyo% .u(on)o que me des'anec9, (orque cuando abr9 los ojos me encontr solo% Mi dolor era horrible, (ero no me atre'9a a mo'erme, (orque los alemanes no me 'iesen, (ues estaba a ED yardas de distancia, y no es(eraba a que se a(iadasen de m9% .ent9 ale)r9a cuando comen41 a anochecer% &ab9a junto a m9 al)unos hombres que se habr9an considerado en (eli)ro en la obscuridad, si hubiesen (ensado que un camarada estaba 'i'o toda'9a% "Cay1 la noche, y bien (ronto o9 unas (isadas, no "urti'as, sino "irmes y re(osadas, como si ni la obscuridad ni la muerte (udiesen alterar el sosie)o de aquellos (ies% $an lejos estaba yo de sos(echar quin "uese el que se acercaba, que aun cuando (ercib9 la claridad de lo blanco en la obscuridad, me "i)ur que era un labrie)o en camisa, y hasta se me ocurri1 si ser9a una mujer demente% Mas de im(ro'iso, con un li)ero estremecimiento, que no s si "u de ale)r9a o de terror, ca9 en la cuenta de que se trataba del Camarada 'estido de blanco, y en aquel mismo instante los "usiles alemanes comen4aron a dis(arar% Las balas (od9an

El Libro que mata a la Muerte

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a(enas errar tal blanco, (ues l le'ant1 sus bra4os como en s2(lica, y lue)o los retrajo, (ermaneciendo al modo de una de esas cruces que tan "recuentemente se 'en en las orillas de los caminos de Francia% Entonces habl1> sus (alabras (arec9an "amiliares> (ero todo lo que yo recuerdo "u el (rinci(ioC "7.i t2 has conocido% "= el "inC "7*ero ahora ellos est3n ocultos a tus ojos% "Entonces se inclin1, me co)i1 en sus bra4os 7a m9, que soy el hombre m3s cor(ulento de mi re)imiento7 y me tras(ort1 como a un ni;o% "=o deb9 des'anecerme de nue'o, (ues 'ol'9 a la conciencia en una cue'a (eque;a junto a un arroyo, cuando el Camarada de blanco estaba la'ando mis heridas y 'end3ndolas% #caso (arecer3 una necedad lo que 'oy a decirC (ero yo, que su"r9a un terrible dolor, me sent9a m3s "eli4 en aquel momento de lo que lo hab9a sido en toda mi 'ida% =o no (uedo e<(licarlo, (ero me (arec9a como si en todos mis d9as hubiese estado es(erando (or ste, sin darme cuenta de ello% Mientras aquellas manos me tocaban y aquellos ojos me miraban com(adecidos, yo no (arec9a cuidarme ya de la en"ermedad ni de la salud, de la 'ida ni de la muerte% = mientras l me lim(iaba r3(idamente de todo 'esti)io de san)re y de cieno, sent9a yo como si toda mi naturale4a "uese la'ada, como si toda suciedad e inmundicia de (ecado "uese borrada, como si me con'irtiese de nue'o en un ni;o% ".u(on)o que me qued dormido, (orque cuando des(ert, este sentimiento se hab9a disi(ado% "=o era un hombre y deseaba saber lo que (od9a hacer (or mi ami)o (ara ayudarle y ser'irle% sl estaba mirando hacia el arroyo, y sus manos estaban juntas, como si orase> y entonces 'i que l tambin estaba herido% Cre9 'er como una herida des)arrada en su mano, y con"orme oraba, se "orm1 una )ota de san)re, que cay1 a tierra% Lanc un )rito% sin (oderlo remediar, (orque aquella herida me (areci1 m3s horrorosa que las que yo hab9a 'isto en esta amar)a )uerra% "7Est3is herido tambin 7dije con timide4% "Hui43 me oy1, qui43 lo adi'in1 en mi semblante> (ero contest1 )entilmenteC "7Esa es una anti)ua herida, (ero me ha molestado hace (oco% "= entonces not con (ena que la misma cruel marca a(arec9a en su (ie% -s causar3 admiraci1n el que yo no hubiese ca9do antes en la cuenta> yo mismo me admiro% *ero tan s1lo cuando yo 'i su (ie, le conoc9C "El Cristo 'i'o%" =o se lo hab9a o9do decir al ca(ell3n unas semanas antes, (ero ahora com(rend9 que sl hab9a 'enido hacia m9 7hacia m9, que le hab9a distanciado de mi 'ida en la ardiente "iebre de mi ju'entud7% =o ansiaba hablarle y darle las )racias% (ero me "altaban las (alabras% "= entonces sl se le'ant1 y me dijoC "7Hudate aqu9 hoy junto al a)ua> yo 'endr (or ti ma;ana> ten)o al)una labor (ara que ha)as (or mi% "En un momento se march1> y mientras le es(ero, escribo esto (ara no (erder la memoria de ello% Me siento dbil y solo, y mi dolor aumenta% *ero ten)o su (romesa> yo s que l ha de 'enir ma;ana (or mi%" = si esto decimos del Inca Biracocha, otro tanto (uede decirse tambin de &ancohuallu, esa es(ecie de Moiss de los (ueblos de Chancas, entre los que 'i'iera al modo como la Maestra &% *% /% nos (inta a los todas 'i'iendo entre los bada)as, y de los que sac1 a sus elegidos, "alej3ndose (or tierras solitarias casi doscientas le)uas, entrando y (oblando donde nadie sabe, y donde reali4aron, se dice, tales ha4a;as, que m3s (arecen "3bulas que cosa cierta", como corres(onde a todos los conductores de (ueblos o "Man2s de la &istoria", los Misthruros, los Nos, los Manco Ca(ac, los Huet4alcoatl, los #an ohualul, cosa que era

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corriente tambin entre cuantos (ueblos )randes nacieron al calor del *o(ool7Buh, en #mrica, como demostrarse (uede% En la (rimera carta de Corts 5(3rra"os O: y OZ6 relata, en e"ecto, lo que le dijo Mocte4uma en una de las entre'istasC "*or nuestros libros sabemos que, aunque habitamos estas re)iones, no somos ind9)enas, sino que (rocedemos de otras tierras muy distantes% .abemos tambin que el caudillo que condujo a nuestros ante(asados re)res1 al cabo de al)2n tiem(o a su (a9s nati'o, y torn1 a 'enir (ara 'ol'erse a lle'ar a los que se hab9an quedado aqu9> (ero ya los encontr1 unidos con las hijas de los naturales, teniendo numerosa (role y 'i'iendo en una ciudad construida (or sus manos> de manera que, deso9da su 'o4, tu'o que tornarse solo% Nosotros, a;ad9a, hemos estado siem(re en la inteli)encia de que sus descendientes 'endr9an al)una 'e4 a tomar (osesi1n de este (a9s, y su(uesto que 'en9s de las re)iones donde nace el .ol, y me dec9s que hace mucho tiem(o que tenis noticias nuestras, no dudo de que el rey que os en'9a debe ser nuestro se;or natural%" # estas tradiciones, (ues, a la su(erioridad de armas y caballos 7desconocidos en M<ico7 y a la (ro'idencial inter'enci1n de do;a Marina, no menos que al hero9smo in'encible de aquel (u;ado de 'alientes, se debi1 la e(o(eya de la conquista de M<ico% G# qu se debe si no 7a;adiremos7 ese (recioso detalle que a ,arcilaso el historiador se le esca(a, de (asada, relati'o a que el "antasma del )ran Biracocha iba conduciendo un animal e<tra;o, "desconocido", o sea la "amosa Baca (ent3(oda, que com(arte con el #'e ,aruna 5#'e Fni< )rie)a o #'e del Li7.ao chino6 y con el Caballo Dodec3(edo (ersa la su(rema e indesci"rable curiosidad m9ticaI )se om&lemento esen ial e incom(rensible de todo chela, sadhu o disc9(ulo del -cultismo uni'ersal, es un rasgo &er%e tamente es ita o ario del &ue"lo in si o. "Los escitas 7dice el historiador #nquetil7 descienden de Baumar o Bomar 5"el &ombre de la Bara", o sea el jina!, hijo de Ja"et, o de Ia3&hetus, el tambin jina o hijo de Io, la *rimiti'a .abidur9a%" "En cuanto a los celtas 7a;ade7, ellos no eran sino escitas establecidos en Euro(a"%%%, e i)ual (udo decir, dadas las to(onimias incaicas transcritas anteriormente, acerca de los eltas, Eal as o in as establecidos en #mrica con su :an; res(ecti'o% La caracter9stica, en "in, de las )entes esc9ticas era, como nadie i)nora, su m3s (ro"undo des(recio hacia las rique4as, junto con una )ran tendencia a la tem(lan4a y el m3s "er'iente amor a la justicia% Esto 2ltimo ya qued1 e'idenciado antes> (ero (or si al)una duda hubiese, ah9 est3n los lar)os ca(9tulos que ,arcilaso consa)ra a la sa(ient9sima le)islaci1n inca, le)islaci1n que si la admitiesen los (ueblos euro(eos acaso se ahorrar9an muchas l3)rimas deri'adas del insostenible contraste actual entre el lujo y la miseria, que jam3s se diera entre los incas ni entre sus similares del anti)uo mundo% Entresaquemos al)unos ejem(los de ello% Es el (rimero el relati'o al Derecho (enal, tan absurdo y tan sem9tico que (adecemosC un Derecho (enal que, con las con"iscaciones 7secretos moti'os adem3s de tantos su(uestos delitos7 "'iste, como el 'en)ati'o Jeho'ah, las cul(as de los (adres sobre los hijos hasta la quinta )eneraci1n"% "Nunca tu'ieron los incas 7dice ,arcilaso7 (ena (ecuniaria ni con"iscaci1n de bienes, (orque dec9an que casti)ar en la hacienda y dejar 'i'os a los delincuentes no era quitar los malos de la re(2blica, sino dejar a los malhechores con m3s libertad (ara que hiciesen mayores males% .i al)2n curaca 5)obernador6 se rebelaba, delito m3s )ra'e (ara los incas, o hac9a otro delito que mereciese la (ena de muerte, aunque se la diesen, no quitaban el estado a su sucesor, sino que se lo dejaban a ste, re(resent3ndole as9 la cul(a y la (ena de su (adre (ara que se )uardase de otro tanto% Lo mismo (racticaban en la )uerra, (ues nunca descom(on9an los ca(itanes naturales de las (ro'incias, sino dej3banles con los o"icios y d3banles otros de san)re real (or su(eriores%%% #s9 acaeci1 muchas 'eces que los

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delincuentes, acusados de su (ro(ia conciencia, 'en9an a acusarse ante la justicia de sus (ro(ios delitos, (orque, a m3s de creer que su alma se condenaba con ellos, ten9an (or muy a'eri)uado que, (or su causa y la de otros tales, 'en9an a la re(2blica todo )nero de males, como en"ermedades, muertes, malos a;os y otra cualquiera des)racia com2n o (articular%%% En cada (ueblo hab9a un jue4, el cual era obli)ado a ejecutar la ley en oyendo a las (artes dentro de cinco d9as, (orque los incas entendieron no les estaba bien se)uir su justicia "uera de su tierra, ni en muchos tribunales, (or los )astos que se hacen y las molestias que se (adecen> que muchas 'eces monta m3s esto que lo que 'an a (edir, (or lo cual dejan (erecer su justicia, (rinci(almente si (leitean contra ricos y (oderosos, los cuales con su (ujan4a aho)an la justicia de los (obres%%% Cada mes, adem3s, daban cuenta los jueces ordinarios a los su(eriores de sus (leitos, hasta lle)ar as9 a los 'isorreyes y al Inca, (or medio de los qui(os% $odo ello a(arte de las 'isitas que este 2ltimo )iraba con "recuencia a cada una de las comarcas% &ab9a adem3s tucuyricocs o 'eedores, y cualquier autoridad que hallasen incursa en justicia era casti)ada m3s ri)urosamente que cualquiera otro, (orque dec9an que no se (od9a su"rir que hiciese maldad el que hab9a sido esco)ido (ara hacer justicia, ni que hiciese delitos el que estaba (uesto (ara casti)arlos y a quien hab9an ele)ido el .ol y su Inca (ara que "uese mejor que todos sus s2bditos%" Esta 'erdadera aristo7democracia es al)o que acaso no (odr9a encontrarse ni en los mejores tiem(os de la ,recia, (orque no cabe duda% al)una de que el ,obierno mejor es siem(re el de los mejores e%e tivos, que E. EL DE L-. H0E .E .#CRIFIC#N% Base otra muestra de semejantes sacri"icios de esa aristocracia jina o <toda< de los reyes incas% &ablando ,arcilaso 5III, LIII6 de c1mo eran armados caballeros los mo4os de san)re real, habilit3ndolos (ara tomar estado e ir a la )uerra, consa)ra des(us otro ca(9tulo 5el LB6 a demostrar "c1mo el (r9nci(e heredero, al entrar en la (robaci1n, era tratado con mayor ri)or que todos los otros", diciendoC "El iniciador les hac9a cada d9a un (arlamento% $ra9ales a la memoria la descendencia del .ol> las ha4a;as hechas, as9 en (a4 como en )uerra, (or sus reyes (asados, y (or otros "amosos 'arones de la misma san)re real> el 3nimo y es"uer4o que deb9an tener (ara aumentar su bienhechor im(erio> la (aciencia y su"rimiento en los trabajos (ara mostrar su )enerosidad> la clemencia, (iedad y mansedumbre con los (obres y dem3s s2bditos> la rectitud en la justicia> el no consentir que a nadie se hiciese a)ra'io, y la liberalidad y ma)ni"icencia (ara con todos como 'erdaderos hijos del .ol% )n suma, la &ersuasi,n a todo lo .ue en su moral %ilos,%i a al an?aron .ue onven(a a gente .ue se &re ia"a de ser divina y ha"er des endido del ielo... &ac9anles, adem3s, dormir en el suelo, comer mal y (oco, andar descal4os y otras mil (robaciones, en las que entraba tambin, cuando era de edad adecuada, el (rimo)nito del Inca, le)9timo heredero del Im(erio% Es de saber, en e"ecto, que, (or lo menos, le e<aminaban con el mismo ri)or que a cualquier otro, y le trataban (eor, diciendo que, (ues hab9a de ser m3s tarde rey, era justo que en cualquier cosa que hubiere de hacer se a'entajase a todos, (orque si (or achaques de la "ortuna 'iniese a ser menos, se a'entajase, sin embar)o, a cualquiera en la ad'ersidad, lo mismo en el obrar como en el sentir% #s9, todo el tiem(o que duraba el no'iciado, que era de una luna nue'a a otra, andaba el (r9nci(e 'estido del m3s (obre y 'il h3bito que se (odr9a ima)inar, hecho de andrajos 'il9simos, y con l a(arec9a en (2blico cuantas 'eces era menester, (ara que en adelante, cuando se 'iese (oderoso rey, no menos(reciase a los (obres, sino que se acordase haber sido uno de ellos y les hiciese caridad, (ara merecer el nombre de &uachacuyac, que daban a sus reyes, y que quiere decir amador y bienhechor de los (obres%" Esto de la (obre4a, adem3s, era entre los "elices incas cosa nada m3s que relati'a, (or cuanto, como demuestra ,arcilaso 5III, IM6, el rey, en caso necesario, daba de 'estir, etc%, a sus 'asallos% No hab9a as9 mendicidad al)una en todo el reino, dicha que (ara s9 quisieran

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los m3s or)ullosos (ueblos modernos, cuyos "astuosos lujos de los (ocos est3n cimentados en la m3s re(u)nante de las miserias de los muchos% #s9 es que el noble idealismo semirre'olucionario de un &enry ,eor)e moderno nada tendr9a que hacer all9 en un (ueblo como aqul, que hac9a continuos, justos y mara'illosos re(artos de tierra, ?de esa $ierra que (ertenece a todos sus hijos, como la c3rcel (ertenece al (risionero@ Las tierras incas, dice ".1crates" en su Civili\ao dos In as, se(arada la (arte del culto y la del Estado, eran di'ididas entre los je"es de "amilia, con"orme a las necesidades de cada uno y el n2mero de los habitantes de los distritos% &ac9anse nue'os lotes (ara los recin casados, los cuales eran aumentados a (ro(orci1n del crecimiento de la "amilia La tierra del (ueblo se labraba y re)aba siem(re antes que la del Inca, y antes tambin eran labradas (or los de cada (ueblo 7donoso ejem(lo de solidaridad social7 las tierras de las 'iudas, los hur"anos y los ausentes% *or otra (arte, como el trabajo (restado (or el (ueblo en las otras tierras del .ol y del Inca era como un im(uesto, los (roductos de las del (ueblo eran a(licados 9nte)ros (ara la manutenci1n de la "amilia, mientras que el (roducto de aquellas otras tierras era destinado casi (or entero a obras de inters colecti'o, tales como '9as (2blicas, (uentes, "orti"icaciones, drenajes, (1sitos, correos, etc%, en las que tanto sobresaliesen los incas, hasta el (unto de que nosotros, los es(a;oles, hubimos de co(iar no (ocas cosas de ellos%%%, GHu m3s, si al (ro(io en"ermo se le consideraba como hu0s&ed del *ol 5(or cuanto la en"ermedad era el camino de irse con l al)2n d9a6, y se le sosten9a y medicinaba como tal hus(ed (or el EstadoI $ambin eran tenidos como "hus(edes del .ol" cuantos (asaban de cuarenta y cinco a;os, des(us de haber dedicado, a la consolidaci1n de su (ersona, 'einte y 'einticinco a;os al trabajo indi'idual y colecti'o, en el m3s ideal de los sistemas (rimiti'os de jubilaciones, retiros y se)uros, Con'iene, en "in, leer al *adre Jos de #costa res(ecto de los a;os "sab3tico" y "de jubileo"% La ense;an4a incaica ten9a, como todas las de las re)iones del (asado, incluso el Cristianismo, una (arte e<otrica, (2blica o humana, y otra (arte esotrica, (ri'ada, inici3tica o jina, de la cual, si bien no se tienen detalles directos (or los historiadores, (or lo mismo que era secreta, s9 (uede cole)irse cu3l "uera leyendo entre l9neas no (ocas de las noticias que ellos nos suministran, 0na de ellas es la ra(ide4 incre9ble y 'erdaderamente jina con que se ocult1, m3s que desa(areci1, la iniciaci1n inca a la lle)ada de los conquistadores, tanto, que un hombre de san)re real, como ,arcilaso, heredero directo del trono (or su madre Isabel, si en ste hubiesen (odido heredar las hembras, y que naci1 ocho a;os des(us de la conquista, a(enas si (udo reco)er de labios de su t9o las 'a)as indicaciones ocultistas o jinas de su citada obra, Cual ocurre siem(re en estos casos 7ca9da de los (ita)1ricos, de los tem(larios y de otras sociedades secretas7, la iniciaci1n inca se ocult1 i&so ta to as9 que (usieron en el (a9s su (lanta los conquistadores% .e(ult1se tambin (or toneladas el oro del tem(lo del Cu4co y el de otros muchos, y se cre1, como sucede siem(re que se (eca contra la Ma)ia, o sea "contra el Es(9ritu .anto", el m3s terrible de los 8armas colecti'os, tal, que a2n hoy, (or des)racia, (erduraZX, a (artir de esa 'erdadera tra)edia )rie)a de los #tridas, que tu'o (or
3 H0 .78I ./98,61 .;8,401 :0/.4)361 . 014. :)780G.$ 109O, G.:-)/.16$ .;8,401 rE6>;/0>0,4.:)61 20 /61 780 //03.>61 2.261 0, De gentes del otro mundo1 L.1 -8.4:6 ;.:0201 20/ 40>;/6 20/ C8G-6 014.?., -8?)0:4.1 20 .::)?. .?.F6 ;6: ;/.,-D.1 ( 4.?/6,01 20 6:6$ ( 0, 0/ 40140:6$ 780 ;62:I.>61 //.>.: ./4.: >.(6:$ .;.:0-I. /. =)98:. 20/ S6/$ D0-D. 0, 64:. ;/.,-D. 20 6:6 20 26?/0 9:8016$ ($ ;6: -)0:46$ 780 0/ -.82)//6 M.,-)6 S0,. 20 L098)G.,6$ . 78)0, /0 -8;6 en suerte 0/ ;:6=.,.: .780/ 201;6F6 .898146$ -6, .::09/6 . ,8014:. tan ci$ili2ada -6148>?:0 20/ F8096$ D8?6 20 F89.:/0 ( ;0:20:/0 0, 8,. 16/. ,6-D0$ 2.,26 /89.:$ 78)GB$ -6, 0//6 ./ =.>616 :0=:B, 20 "10 D. F89.26 0/ S6/ .,401 20 780 .>.,0G-."$ E>?./1.>.2.1$ ,6 10 1.?0 -<>6$ .;.:0-I., 0, .780/ /89.: /.1 >6>).1 20 46261 /61 :0(01 ),-.1$ ( /.1 ;80:4.1 20/ 40>;/6 10 D.//.?., -8?)0:4.1 .1)>)1>6 ;6: 9:801.1 ;/.,-D.1 20 6:6 780 /.1 D.-I., ?:)//.: . 9:., 2)14.,-).. P.1.26 0/ 40>;/6$ D.?I. 8, -/.814:6 20 -8.4:6 /)0,G61 -6, 8,. -0,0=. 20 8, 4.?/<, 20 6:6 20 >B1 20 8,. 3.:. 20 .,-D6$ A 014. CB>.:. 20/ S6/ 1098I. /. 20 /. L8,.$ 462. =6::.2. 20 ;/.4.$ ( 780 30,I.$
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Don Mario Roso de Luna

(rinci(ales (ersonajes a &u3scar, #tahual(a, *i4arro y #lma)ro% -tro ras)o (lenamente jina es el que estam(a ,arcilaso 5III, MBIII6 cuando, al hablar de la batalla de [aCahuana entre los chancas y los incas 7en el lu)ar mismo en que "u des(us la decisi'a entre *i4arro y La)asca7, el Biracocha anima a estos 2ltimos dicindoles "que, a (esar de ser aqullos mucho m3s numerosos, l les dar9a la 'ictoria contra ellos, y de ellos les har9a se;or, &or.ue le enviar(a gente .ue, sin .ue %uese vista, le ayudase<. En e"ecto, no s1lo en la )uerra, sino en todos los momentos, la relaci1n secreta entre el &iero"ante o .umo .acerdote y el Inca o Rey equi'al9a a otro au<ilio "in'isible y continuo" como el que, en tiem(os de (asado es(lendor, mediase entre el *ungado y el :iEado ja(ons% o entre el Cole)io .acerdotal romano y los (rimeros reyes iniciados 5R1mulo, Numa, etc%6, 1 bien entre los shamanos, thibetanos y chinos, con los hombres su(eriores y reyes, como ya 'iramos en el ca(9tulo IM, y como (odr9amos am(liar si aqu9 trajsemos las e<tensas consideraciones que hemos consi)nado en numerosas (3)inas del tomo IB de esta /iblioteca% .us ritos, (or su(uesto, eran secretos, como los de los dru9das, y cuadraban a la (er"ecta su(erioridad de las )entes solares o incas sobre todas las dem3s de aquel continente, su(erioridad que en #stronom9a les (ermiti1 (redecir los "ecli(ses de .ol y de Luna, conocer los mo'imientos de los (lanetas, saber que la $ierra es redonda y )ira en torno del #stro7rey, determinar con toda e<actitud las estaciones y el a;o tr1(ico, di'idido como entre nosotros en doce meses, y aun contar, )racias a secretos inici3ticos a2n desconocidos (or nuestra ciencia euro(ea, otro )randes ciclos solares, a la manera de los a;os solares helia ales, de que tambin nos ha hablado *lat1n% $ras de la #stronom9a, 'en9a en la escala de la iniciaci1n la *oes9a y la M2sica, acerca de las que ,arcilaso nos da al)unos (asajes muy hermosos, todo ello sin contar con la ,eometr9a y el arte de la Construcci1n, en las que (or "uer4a ten9an que ser (erit9simos, dado lo (rodi)ioso de sus obras, que "ueron admiraci1n de los (ro(ios conquistadores%

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El Libro que mata a la Muerte

Don Mario Roso de Luna

CAPTULO #III' EL PUEBLO

EBREO Y LOS (JINAS(

/re'es (alabras acerca del monote9smo judaico% 7 Los 3n)eles o jinas en el B0nesis. 7 Los querubines del *ara9so y el "Fue)o Encantado" La)neriano% 7 Los "Elohim" creadores% 7 El "*o4o de las #)uas de la Bida"% 7 .ara y los 3n)eles contra .odoma% 7 El (atriarca Enoch, &enoch, Jano o Jaino y la /iblia% 7 Ca9n, el (rototi(o de la ra4a jina% 7 El simbolismo del Pentateu o y el *% .c9o de .an Mi)uel% 7 La euthanasia jina, se)2n di'ersos intr(retes cat1lico7romanos% 7 Los hijos de #na8, el jina% 7 Equi'alencias ocultistas del nombre de &enoch o "el Bidente7 Iniciador"% 7 El &enoch hebreo y el &ermes e)i(cio% 7 El "Enoichion" )rie)o% 7 El Enoch de la C3bala% 7 El Enoch o #'atar de los hind2es y su Cru4% 7 Enoch7&elios o "El Caballero del Cisne"% 7 La Ramases o "ciudad de Rama", hebrea% 7 ,rande4as "jinas" del (ro"eta .amuel% 7 El caso de Jonath3s% 7 .i)ni"icado del dicho de Jose"o%

Como quiera que el asunto de los jinas se hace m3s y m3s su)esti'o, abramos ca(9tulo a(arte a los jinas de los (ueblos jud9o y cristiano, cuyos res(ecti'os libros reli)iosos tanto han contribuido a cimentar toda la ideolo)9a de los (ueblos occidentales, (ueblos que, (ese a sus )uerras y e)o9smos, se creen colocados hoya la cabe4a de una ci'ili4aci1n%%% de nai&es, "como jam3s ha conocido el mundo"% Desde lue)o, insistimos (ara ello en los derechos de nuestra acostumbrada libertad cient9"ica, sin la cual, y dentro del mayor res(eto a los cultos de entrambos (ueblos, toda in'esti)aci1n resultar9a im(osible% #dem3s, como dice el $almudC "$odas las o(iniones sinceras que se emiten a (ro(1sito de un (unto de doctrina, son (alabras de Dios 'i'o%" Es muy "recuente en los autores que se ocu(an de reli)iones com(aradas el hablar del monote9smo esencial de la reli)i1n judaica y su odio eterno hacia todo cuanto (ueda trascender a un mundo su(erliminal o jina. Los ilustrados "ariseos, los esc(ticos saduceos% dir9anse siem(re contrarios a (oblar el mundo del m3s all3 de esa (lyade inmensa de los RRD millones de de'as o "dioses" del (ante1n hind2, como le (oblara tambin el tan art9stico (ueblo )rie)o con sus dioses consentes y selectos, sus semidioses y sus hroes% *ero esto no es m3s que un craso error nacido de que los libros mosaicos, o "/iblia", que han lle)ado hasta nosotros, si bien re"lejan con mayor o menar "idelidad las doctrinas e<otricas o (o(ulares )roseras de los tiem(os del )ran re"ormador Moiss, est3n hechos con car)o a dichas leyendas anti)uas (or Esdras, des(us de la cauti'idad, y cuando ya "el (ueblo esco)ido", como hoy sus herederos directos los (ueblos euro(eos, se hab9a hecho incrdulo y materialista% El (rimiti'o (ueblo hebreo o semita no "u as9, (orque toda'9a conser'aba, aunque materiali4adas, muchas de las doctrinas arias o "samaritanas" recibidas de los caldeos, ya que el (ro(io (atriarca 93"raham 5"el no3"rahman<! , el marido de .ahara 5la .ara7s'ati hind26 , 'ino de 0r de la Caldea o "$ierra del Fue)o"> es decir, de las colonias "(arsis", donde el 4uego )s&iritual se adoraba% #s9 las Interven iones ang0li as o jinas son "recuent9simas, contra lo que se cree, en el 9ntiguo /estamento. La (rimera de esta inter'enciones es la de los querubines de "ue)o que, con sus es(adas "lam9)eras, im(idieron el retorno de la (rimera (areja humana al *ara9so del Deleite, en casti)o &or ha"er ad.uirido la ra?,n al comer del +rbol de la Ciencia del /ien y del MalZZ%
L61 -.;I48/61 I ( II 20/ G?nesis, 0, 0=0-46$ 201-:)?0, /61 ;:)>0:61 2I.1 20/ D6>?:0 0, 0/ 4ara!so Terrenal 6 #undo 5ina, 0, 01461 4C:>),61N "E//61$ /61 E/6D)> X6 H80140 -6/0-4)3. 20 C:0.26:01$ . /. 780 /61 F82I61 //.>.,$ 0, -6,F8,46$ 5eho$ah 6 D)61J$ 2)F0:6,N "H.9.>61 ./ D6>?:0 . ,8014:. )>.90, ( 10>0F.,G.$ ( 40,9. 0/ 26>),)6 16?:0 /61 ;0-01 20/ >.: ( 16?:0 /.1 .301 20/ -)0/6$ 16?:0 /.1 ?014).1 ( 16?:0 462. /. 4)0::.$ ( 16?:0 4626 :0;4)/ 780 10 >8030 16?:0 /. 4)0::.". Y -:)< D)61 ./ D6>?:0 . 18 )>.90,E . )>.90, 20 D)61 /0 -:)<E >.-D6 ( D0>?:. /61 -:)<. Y ?0,2IF6/61 D)61 2)-)0,26N "C:0-02 ( >8/4);/)-.61$ ( D0,-D)2 /. 4)0::. ( 16F8G9.2/. ( 40,02 10W6:I6 16?:0 /61 ;0-01 20 /. >.: ( 16?:0 /.1 .301 20/ -)0/6 ( 16?:0 46261 /61 .,)>./01 780 10 >8030, 16?:0 /. 4)0::."$ Y 2)F6 D)61N "V02 780 61 D0 2.26 462. ;/.,4. 780 ;:628-0 1)>)0,40 16?:0 /. 4)0::. ( 46261 /61 B:?6/01 780 4)0,0, 0, 1I >)1>61 /. 1)>)0,40 20 18 9C,0:6$ ;.:. 780 61 1):3., 20 ./)>0,46$ ( . 46261 /61
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El Libro que mata a la Muerte

Don Mario Roso de Luna

*or cierto que el "ue)o de estos querubines no (uede ser m3s real ni m3s simb1lico% .9> el *ara9so del su(remo deleite es(iritual est3 "uera y (or encima de la mera ra41n> el "r9o e inerte raciocinio animal del hombre no (uede abarcarle, (orque su Fue)o, que es Lu4 de luces, s1lo (uede ser (ercibido y atra'esado (or la M9stica, la ciencia del .u(remo #mor, que es su(erior al conocimiento% *or eso, a la Lal8yria /runhilda, en el drama La)neriano 7drama ins(irado en las (rimiti'as tradiciones escandina'as o de los (rotosemitas n1rdicos7, la (iedad de su irritado (adre Kotan al sumer)irla en el ensue;o de su encanto, la rodea en su roca de un Fue)o .a)rado, cuyo muro no (uede ser "ranqueado sino (or un hroe como .i)"redo, (rototi(o de la Mente Es(iritual:DD% En las subsi)uientes inter'enciones de seres su(eriores en los ne)ocios del hombre, se ad'ierte en la /iblia el detalle de que en los (rimeros tiem(os antedilu'ianos, (oco des(us, es Dios mismo los Elohim o Dioses, la hueste colecti'a de creadores, como lle'amos dicho6, el que alterna y con'ersa con los hombres, (resent3ndose al modo como en otras leyendas se (resentan los jinas. En cambio, (asada esta (oca, y a #qul se limita a diri)irse al hombre, ora 'elando su Fa4 con "ue)os, nubes y sue;os> ora dele)ando sus 1rdenes en el ministerio de los 3n)eles, y m3s tarde meramente en los (ro"etas o hroes% M3rcanse as9 claramente dos o tres (er9odos que los (a)anos, como los orientales, llamar9an, res(ecti'amente, las Edades de oro, (lata y cobre, bien su(eriores en esto como en todo a la (resente y trist9sima Edad de hierro o Aaliyu)a, donde el hombre no s1lo no 'e nada su(erior a l, sino que casi no se 'e a s9 mismo% En esa edad de (lata, (ues, que al dilu'io, o cat3stro"e atlante, subsi)ue, 'emos a los 3n)eles o semidioses descender entre los mortales, y ser9a lar)o hacer de ello detalladas
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El Libro que mata a la Muerte

Don Mario Roso de Luna

re"erencias% Consi)nemos, (ues, las m3s (rinci(ales s1loC La (rimera es la del Po?o del Viviente o de la vida 5,n%, MBI6, en la que el 3n)el detiene a la "u)iti'a #)ar y le (ro"eti4a su numerosa descendencia% Este (o4o, con sus similares, jue)a )ran (a(el en di'ersos (asajes b9blicos, y es, (or su(uesto, no un (o4o material, sino el s9mbolo de las (uras a)uas de la .abidur9a oculta% *or eso la "rase del '% :Z, ca( MMI del B0nesis, cuando "Dios a"ri, los ojos de 9gar en el desierto (ara que 'iese el (o4o de a)ua%%%", y de aqu9 tambin la discordia entre #braham y #bimelech 5o el :el ha! el (a)ano 9"(!, a causa del dicho (o4o de 2ersa"ee. -tro (o4o 'emos "i)urar, ya seco o sin las aguas de la sa"idur(a, en la tra)edia de Jose(h 5o Io3sa&ho, "la sabidur9a de Io o (rimiti'a"6 con sus hermanos, cuando stos (retendieron matarle, y (or consejo de Rubn 7el hombre rojo atlante que dir9a /asald2a7 le esconden en dicho &o?o o cisterna, ya seca, de donde le sacan lue)o (ara 'enderle a unos mercaderes e)i(cios% -tro &o?o es el en que Elie4er 5#elias3?ar o "el hombre de Dios"6 encuentra a Rebeca, la nieta de :el ha, y se la lle'a (or es(osa a Isaac, el hijo de su .e;or 5ib% MMIB6% Po?os, en "in, de an3lo)o car3cter "ueron los ce)ados (or los (alestinos 5ib% MMBI6 (or en'idia a las (ros(eridades conse)uidas (or los israelitas, y (or cierto que, al (ar que los (alestinos ce)aban estos simb1licos "(o4os de a)ua 'i'a" o de la sabidur9a, los israelitas abrieron otros no menos simb1licos con sus crecientes doctrinas de corru(ci1n, y cuyos nombres, en el mismo te<to, son Calumnia, )nemistades, 9n hura 59n ho amino o :al sendero!, etc%, hasta ca'ar el 2ltimo, o sea el de la 9"undan ia, des(us de habrseles a(arecido y adoctrinado el .e;or 5ib% MMBI6 % La se)unda inter'enci1n su(erliminal, o jina de la /iblia, es aquella de cuando bajan tres 3n)eles dis"ra4ados de (ere)rinos, como el Kotan La)neriano cuando recorr9a la tierra y con'ersaba con los (er'ersos:D:, y des(us de (ro"eti4ar a .ara que tendr9a un hijo, (asan a destruir a las 'ecinas ciudades de la *ent3(olis, hos(ed3ndose en casa de Lot, destrucci1n "(or el "ue)o" en la que al)unos te1so"os 'en un eco, m3s que de la sumersi1n de la #tl3ntida, de la anterior destrucci1n de la Lemuria (or los "ue)os 'olc3nicos, se)2n se lee en La Do trina *e reta. *ero nada de ello es tan sublime y su)esti'o como los bre'es 'eTrs9culos del B0nesis consa)rados al (atriarca hebreo del "mundo de los jinas", el mara'illoso )no h, #eno h, Oaino o Oano, cuya e<celsa (ersonalidad jam3s ha sido bien inter(retada (or los comentaristas, quienes, (or no (onerse al ni'el debido, "han tenido ojos (ara 'er, y no han 'isto", (orque les ha "altado (ara esto, como (ara todo, la di'ina "lu4 de -riente", 2nica ca(a4 de )uiar a la humanidad ilustrada (or estos tan consoladores derroteros% &a)amos, (ues, una )losa adecuada de los (asajes de re"erencia, se)uros de que el lector ha de sentir que al)o nue'o, y (or encima de lo 'ul)ar, se abre ante sus ojos% "Bi'i1 &enoch 7dice el te<to hebreo7 sesenta y cinco a;os% y en)endr1 a Mathusalem, y andu'o &en1ch con Dios 7es decir, (ractic1 la su(rema 'ida del justo7, y 'i'i1 otros trescientos a;os, en)endrando hijos e hijas, y todos los d9as de &enoch "ueron trescientos .esenta y cinco a;os, y desa(areci1, *orque se le lle'1 Dios%" Con estas sencillas, (ero simb1licas (alabras, nos habla el ca(9tulo B del B0nesis 5'% O: al OS6 de la (rimera euthanasia humana, o sea del a(ote1tico tr3nsito al mundo de los jinas de aquel justo, bi4nieto de Cain3an 5(ermutaci1n del e)re)io nombre in a de Ca(n!, que en el ca(9tulo IB 'emos ser descendiente, no de .eth, sino del (ro(io y divino Ca9n:DO, Biniendo
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67gner, etc", 4I4. III$ -.;)48/6 20 S)9=:026. L0I26 0A64C:)-.>0,40$ 6 4./ -6>6 014B 01-:)46$ 0/ -.;I48/6 IV 20/ G?nesis :0/.4)36 . C.I, ( A?0/$ 01 8, 40F)26 20 -6,4:.2)--)6,01$ ,61 2)-0 H. P. B. 0, lsis sin $elo" UC<>6$ 0, 0=0-46$ ;82)0:6, :018/4.: >B1 9:.4.1 . &0D63.D /.1 1.,9:)0,4.1 6=:0,2.1 20 A?0/ 20 /.1 "9:618:.1 20 181 9.,.261" @-61. 780 18;6,I. 0/ -:80,46 ( 0A0-:.?/0 1.-:)=)-)6 20 0//61$ .>C, 20/ .?18:26 :C9)>0, -.:,I36:6 780 /.1 28/-01 ( 10,-)//.1 6=:0,2.1 20 C.I,$ -6,1)140,401 1</6 0, /61 =:8461 01;6,4B,061 20 /. 4)0::. ( 0, .780//61 64:61 .::.,-.261 . 0//. ;6: 0/ .?,09.26 4:.?.F6 20/ /.?:.26:V UC<>6 ;:0=0:): &0D63.D$ 20,4:6 20/
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El Libro que mata a la Muerte

Don Mario Roso de Luna

lue)o a los comentaristas cat1licos de@ hermoso (asaje Oina, nos sale el (rimero e@ erudit9simo *% .cio de .an Mi)uel, quien nos dice en la corres(ondiente notaC "#unque al)unos rabinos no admiten el tr3nsito de &enoch sino en e@ sentido de la muerte natural, no (ocos de entre ellos coinciden con la creencia cristiana de que &enoch "u arrebatado (or Dios en 'erdadera euthanasia, 'i'iendo desde entonces en esotro mundo 7al que nosotros denominamos de los jinas3, mundo desde el cual, jud9os y cristianos o(inan bajar3 al)2n d9a (ara con'ersi1n y sal'aci1n de los hombres, o bien (ara constituir, en uni1n del (ro"eta El9as 7otro trans"i)urado, como (ronto 'eremos7 aquellos dos testi)os de las maldades del #ntecristo de que habla el 9&o ali&sis 5MI, R = S6, a quienes ste har3 "inalmente morir%" )l ) lesisti o 7a;ade aquel intr(rete b9blico7 consi)na claramente que &enoch result1 )rato a los ojos del .e;or y "u trasladado al *ara9so 7o mundo de los jinas3 (ara lle'ar a los hombres hacia el camino recto, as9 que se arre(ientan de sus muchas cul(as, y .an *ablo a"irma que, ")racias a su inmensa "e, &enoch "u tras&uesto 5o lle'ado en euthanasia a m3s e<celso mundo6, &ara .ue no viese la muerte, y que no "u hallado (orque Dios mismo le tras(uso, (orque antes de semejante traslaci1n tu'o as9 testimonio indudable de haber a)radado al .e;or durante su recta 'ida sobre la tierra"% Estas t9(icas "rases del Iniciado cristiano en el ca(9tulo MI de la )&(stola a los #e"reos, no son, como l mismo dice, sino el "ruto de "esa "e que es la substancia misma de las cosas que se es(eran y la esencia de las cosas que no se nos muestran a nuestros ojos "9sicos, (ero merced a la cual hallaron la 'erdad los anti)uos, aquellos que, a lo lar)o de su 'ida de justos, alcan4aron los bienes eternos, lle)ando a hacer 'isible lo in'isible%%% des(us de su"rir escarnios, a4otes, c3rceles y cadenas, y de ser a(edreados, maltratados, (robados y hasta muertos de es(ada, tras de andar de ac3 (ara all3, mal cubiertos (or )roseras (ieles, desam(arados, an)ustiados, a"li)idos, y andando "uera de un mundo que de ellos no era di)no, descarriados (or los desiertos, montes y ca'ernas de la tierra"% En cuanto al mundo es(ecial donde seres tales como &enoch y El9as "ueron trasladados,
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El Libro que mata a la Muerte

Don Mario Roso de Luna

o(inan doctores de la I)lesia tan (oco idealistas como #)ust9n e Ireneo, que l no es sino un (ara9so terrestre, donde 'i'en en un nue'o cuer(o 7el se)undo cuer(o es(iritual del que habla .an *ablo7, que no est3 sujeto como el cuer(o "9sico a las miserias del en'ejecimiento, la corru(ci1n, ni la muerte% &asta ciertos *adres )rie)os, 'muy intuiti'os y dotados de 'i)orosa ima)inaci1n creadora, como $eodoreto y .an Juan Cris1stomo, lle)aron a a"irmar, se)2n ense;a aquel intr(rete cat1lico, que "se (uede aun lle)ar a saber el lu)ar de "elicidad al que dichos ele)idos "ueron trasladados", cosa 7a;adiremos nosotros7 que es (recisamente el objeto de este libro, al (retender, como (or l (retendemos, inquirir acerca de la (osibilidad y hasta la inmediata ve indad de este mundo de los llamados jinas, al terrestre mundo en que se a)itan las tristes y mortales (asiones de los hombres% *ara ello, 'en)amos, como siem(re, a las ense;an4as de la Maestra, que nos diceC "Enoch, el *atriarca .ue no ha muerto a;n, y que se)2n la c3bala y el ritual de la Francmasoner9a es el (rimer (oseedor del "Nombre ine"able", "i)ura tambin en el Li"ro de los 7;meros 5M, OZ = R:6 con el nombre de #N#A% En dicho libro 'emos, en e"ecto, que el (ro(io Moiss, el &ro%eta guiado e ins&irado &or el *e1or, se inclina re'erente ante el sacerdote &obab el madianita, hijo de Raquel, dicindoleC "No nos abandones, y, (ues que tenemos que acam(ar EN EL DE.IER$-, s9r'enos de )u9a%" M3s adelante tambin, cuando Moiss en'i1 es(9as a la tierra de Cana3n, stos trajeron como (rueba de la sabidur9a 5cabal9sticamente hablando6 y de la bondad del (a9s un ra imo de uvas de tal tama;o, que ten9an que conducirle dos hombres en una (rti)a% Estos es(9as a;adieronC "#ll9 hemos 'isto tambin a los hijos de #N#A, )i)antes que (roceden de los )i)antes%" Los madianitas, lo mismo que los canaanitas y hamitas, eran tenidos (or "&ijos de las ser(ientes", es decir, (or hombres sa(ient9simos% Ahanoch, Manoch o Enoch, esotricamente si)ni"ica, en e"ecto, el Bidente, el Iniciador, el Maestro del -jo #bierto, as9 como el Enos del B0nesis 5IB, OV6 si)ni"ica "el &ijo del &ombre", y la historia que, se)2n De Mir'ille 5Pneumatologie, III, WD6, re"iere Jose"o acerca de haber ocultado Enoch sus (reciosos rollos o libros "ajo los &ilares de :er urio o *eth, es la misma que se cuenta de &ermes, el "*adre de la .abidur9a", quien tambin ocult1 sus Libros Inici3ticos bajo dos columnas, donde lue)o a(arecieron escritos% Jose"o, en e"ecto, a (esar de sus constantes es"uer4os en (ro de la inmerecida )lori"icaci1n de Israel, a quien quiere atribuir la e<clusi'a de aqullos, hace 'erdadera historia, y habla de dichas columnas como e<istentes a2n en su tiem(o, y a;ade que stas "ueron eri)idas (or .eth, no el su(uesto hijo de #d3n, ni (or el &ermes, $eth, .et, $hoth, $at, .at o .at7an e)i(cio, sino (or los "&ijos del Dra)1n o del Dios7.er(iente", nombre bajo el cual eran conocidos los &iero"antes antedilu'ianos de la #tl3ntida, el E)i(to y /abilonia% #dem3s, )nri hion )rie)o, que si)ni"ica "-jo Interno", intuici1n o 'idencia trascendente y tambin en hebrero "el Iniciador", "el Instructor" de las )entes, con ayuda de los (untos masorticos% Es, asimismo, el t9tulo )enrico de multitud de (ro"etas, tanto hebreos como (a)anos% #s9, Isdubar, el &eabani, astr1lo)o caldeo, es arrebatado al Cielo (or su (rotector el Dios &ea, e i)ualmente el (ro"eta El9as es lle'ado "'i'o" tambin al Cielo (or su (rotector Jeho'ah, (ues que El9as en la len)ua hebrea si)ni"ica Elihu o "el Dios Jah", .emejante (l3cida muerte o euthanasia tiene, en e"ecto, un (ro"undo sentido esotrico, (ues que simboli4a la "muerte" de un #de(to que ha alcan4ado el )rado y (oder de (uri"icaci1n necesario que le (ermite "morir" en el cuer(o "9sico y seguir viviendo on vida ons iente en su cuer(o astral% La e<(resi1n de *ablo 5#e"reos, MI, E6 de que "l no 'er9a la muerte" 5ut non videret mortem! tiene, (ues, un sentido, no so"renatural, (ero s9 esotrico, y aunque semejante si)ni"icado secreto es siem(re el mismo, las 'ariaciones de dicho tema son in"initas% En cuanto a la desdichad9sima inter(retaci1n que se da a al)unas alusiones b9blicas res(ecto de la edad de Enoch, "que i)ualar3 a la del mundo", com(artiendo con Jes2s y El9as la dicha y los hombres del 2ltimo

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#d'enimiento, y de la destrucci1n del #ntecristo, si)ni"ica, en 'erdad, la correlaci1n de Enoch con el a;o solar de trescientos sesenta y cinco d9as, y esotricamente, (or otro lado, el hecho de que al)unos de los ,randes #de(tos 'ol'er3n en la .(tima Ra4a, una 'e4 des'anecido todo error, (ara (roclamar como .histas o santos "&ijos de Lu4" que son ellos, el ad'enimiento de la Berdad, (or tantos si)los obscurecida%" "En otro de los as(ectos, Enoch 7contin2a7, el (atriarca celeste y (adre de Methmelad, es tambin el *rimer #d3n o el :i ro&roso&us. El Enoch es(iritual, que no muri1, sino que "u arrebatado (or Dios, es el s9mbolo tambin de la humanidad, tan eterna en el es(9ritu como en la carne> si bien esta 2ltima (erece siem(re (ara siem(re renacer% La muerte, en e"ecto, es tan s1lo un nue'o nacimiento, (ues que el es(9ritu es inmortal, y, (or tanto, la humanidad no (uede morir jam3s, y el Destru tor se con'ierte en Creador, $i(o, en "in, Enoch del hombre, es(iritual y terrestre a la 'e4, ocu(a (or eso el centro de la Cru4 #stron1mica, base )eomtrica de todo el simbolismo reli)ioso de los avatares hind;es8 la mani"estaci1n de la deidad o del Creador en su criatura el &ombre, es decir, de Dios en la humanidad y de la humanidad en Dios como Es(9ritu% #s9 se "orma el s9mbolo de la :undana Cru? de los Cielos, re(etida en la tierra (or el hombre dual y hasta (or las corolas de ciertas (lantas, con arre)lo a la cla'e de &ermes, de que lo que est3 arriba es como lo que est3 abajo% La "i)ura, (ues, del m9stico simbolismo de Libra7&ermes7&enoch (ermanece as9 en el centro o (unto de uni1n de la Cru4 del hombre dual, del hombre "9sico reem(la4ando al "es(iritual"% La (osici1n de una de sus manos se;alando al cielo est3 equilibrada (or la otra indicando a la tierra, es decirC in"initas )eneraciones arriba e in"initas )eneraciones abajo> un hombre de (ol'o que retorna al (ol'o y un hombre7es(9ritu que renace en es(9ritu> una humanidad "inita, &ija del Dios In"inito% Ben)amos ahora a la historia de un clebre libro que lle'a el nombre del )ran (atriarca jina% -r9)enes dice que )no h 3Co3en, Ca.3in o ]a3in3 dej1 escritos numerosos tratados de #strolo)9a y otras ciencias ocultas, y que tales manuscritos "ueron sal'ados del Dilu'io 7la cat3stro"e atlante, le(etimos7 juntamente con otros (reciados secretos% $ertuliano, .an #)ust9n y .an Jer1nimo, dice el sabio don /enito F% #lonso en su Bali ia &rehist,ri a, hablan de estos escritos, que *ico de la Mir3ndola dec9a (oseer% GHu es el Li"ro de )no h, del cual el .an Juan del Cuarto )vangelio y el del 9&o al(&sis ha hecho tantas citasI .encillamente un li"ro de Ini ia i,n, que, entre 'elos y ale)or9as, da el (ro)rama de ciertos #nti)uos Misterios de los $em(los interiores. "El autor de los *a red :ysteries among the :ayas and Mui h0s su)iere, con acierto, la idea de que las llamadas "'isiones de Enoch" no son sino las e<(eriencias de ste en los Misterios Inici3ticos de que (artici(1, aunque, a ren)l1n se)uido, comete el )ran error de creer que el libro "u escrito al (rinci(io de la Era Cristiana, siendo as9 que judas, en su E(9stola 5'% :S6, hace citas del Li"ro de )no h, y (or tanto, se)2n obser'a el ar4obis(o Laurencio, traductor de la 'ersi1n et9o(e de este libro, no (od9a ser (osterior, ni siquiera contem(or3neo de los autores del 7uevo /estamento.< $al es la o(ini1n de la Maestra, quien a;ade esta hermosa (3)ina de historiaC "Cuando Ludol", llamado (or nuestros eruditos nada menos que "el (adre de la literatura et9o(e", e<amin1 los di'ersos manuscritos et9o(es relati'os al Li"ro de )no h (resentados (or el 'iajero *ereise a la /iblioteca Ma4arina, declar1 rotundamente que no (od9a haber nin)2n Li"ro de )no h. .in embar)o, como todos saben, (ronto qued1 (or tierra tan do)m3tica a"irmaci1n, (ues que /ruce y Ru((el encontraron dicho libro en #bisinia, y trayndolo a Euro(a unos a;os des(us, dieron mar)en a que el (ro(io obis(o Laurencio 6D tradujese% /ruce, (or su(uesto, des(reciaba su contenido y se burlaba de l, como todos los dem3s hombres de ciencia, declarando, dice De Mir'ille 5Pneumatologie, (% WR6, ?que era una obra gn,sti a re"erente a ,i)antes antro(1"a)os y tocada de )rand9sima semejan4a nada

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Don Mario Roso de Luna

menos que con el 9&o ali&sis> No "u sta, sin embar)o, "la o(ini1n de mejores cr9ticos que des(us 'i'ieron"% #s9, el doctor ,anneber) lle)1 "hasta colocar el Li"ro de )no h en el mismo y (re"erente lu)ar que el Li"ro ter ero de los :a a"eos, o sea a la cabe4a de la lista de aquellos libros cuya autoridad se halla m3s cerca de las obras can1nicas", que dijo el cat1lico marqus de Mir'ille en su citada obra% Como de costumbre, todos tienen ra41n, en (arte, y en (arte se equi'ocan todos% El ace(tar a Enoch como una (ersona 'i'a, como un car3cter b9blico, es lo mismo que ace(tar a #d3n como el (rimer hombre, (ues que Enoch es un trmino )enrico a(licado a ciertos indi'iduos de todos los tiem(os y en todas las ra4as y naciones, y de aqu9 el hecho de qut' los anti)uos talmudistas, doctores del Midrashismo, no estn de acuerdo en sus o(iniones acerca de &ano8h, el &ijo de =ered, (ues que, mientras que unos dicen que era un )ran santo amado de Dios, y "que "u arrebatado 'i'o al cielo", es decir, que alcan41 el Nir'ana o Mu8ti aqu9 en la $ierra, cual /uddha y tantos m3s, (ara otros talmudistas no era sino un (er'erso brujo, cosa, en "in, que corrobora que todo #anoEh o Bidente era un #de(to de la .abidur9a .ecreta, sin nin)una es(eci"icaci1n acerca del car3cter 5de la Diestra o de la .iniestra6 del (ortador de semejante t9tulo%" "*ara los jud9os, el Li"ro de )no h, si)ue diciendo la Maestra, es tan can1nico como el Pentateu o. La edad de entrambos no (uede determinarse con e<actitud, (ero el B0nesis de )no h es, con mucho, anterior a los libros de Moiss, se)2n nos ense;a el doctor Jost y Donaldi1n% El Pentateu o, tal como hoy le conocemos, es (osterior a la cauti'idad de /abilonia, o sea de hacia el a;o :ED 5antes de J% C%6% ,uillermo *ostel ha (resentado aquel libro al mundo y e<(licado sus ale)or9as hasta donde le ha sido (osible e<(licarlo y com(renderlo% El Li"ro de )no h, en "in, es un com(endio de la historia de las ra4as $ercera, Cuarta y Huinta% 0nas (oqu9simas (ro"ec9as de nuestra (oca actual y un lar)o resumen retros(ecti'o, intros(ecti'o y (ro"tico de sucesos uni'ersales y com(letamente hist,ri os, etnol1)icos, )eol1)icos, astron1micos y (s9quicos, amn de un (oco de $eo)on9a de los anales antedilu'ianos% Citado l di"erentes 'eces en Pistis, *o&hia y en el midrashin m3s anti)uo del Tohar, -r9)enes y Clemente de #lejandr9a le ten9an en muy alta estima, y le mencionan como una obra de anti)Pedad 'enerable% .us 'isiones, desde el ca(9tulo :X al ED, son todas descri(ciones de los Misterios de la liniciaci1n, una de las cuales es la del Balle #rdiendo de los #n)eles Ca9dos, y qui43 tu'o mucha ra41n .an #)ust9n al decir que la I)lesia recha4aba el Li"ro de )no h de entre los can1nicos a causa de su enorme anti)Pedad, o" nimian anti.uitatem 5La Ciudad de Dios, MB y MMIII%6 ?No cab9an, en e"ecto, los sucesos que en l se mencionan en el estrecho marco de los cinco mil cuatro a;os antes de J% C% que aqulla (retend9a asi)nar al mundo@ El sabio M% de .acy 59nnales de Philoso&hie, (3)% RZR6, nos diceC "El Li"ro de )no h asi)na al a;o solar RVS d9as, y (arece conocer adem3s (er9odos de tres, cinco y ocho a;os, se)uidos de uatro d(as su(lementarios que, en su sistema, (arecen ser los de los equinoccios y solsticios%" Estos "absurdos" 7a;ade De Mir'ille7 acaso datan de al)2n ima)inario sistema que (udo haber e<istido antes de .ue el orden de la naturale?a hu"iese sido alterado en la 0&o a del Diluvio @niversal, cosa que es (recisamente la ense;ada (or la Doctrina .ecreta, (ues el (ro(io 3n)el 0riel dice a EnochC "?$odas las cosas, oh Enoch, te las he re'elado@ $2 'es ya al .ol, a la Luna, y a los .ue ondu en las estrellas del ielo, los cuales hacen que se re(itan todas sus o(eraciones y estaciones% )n los d(as de los &e adores, los a1os se a ortarn y la Luna cambiar3 sus leyes%%%" 5ca(9tulo LMMIM, traducci1n de Laurencio6% En aquellos d9as, a;os antes del ,ran Dilu'io que barri1 a los atlantes y cambi1 la "a4 de toda la tierra, al cambiar la inclinaci1n de su eje, la naturale4a )eol1)ica, astron1mica y c1smicamente, no (od9a ya ser la misma, (orque, como dice el Li"ro, "No

El Libro que mata a la Muerte

Don Mario Roso de Luna

)rit1 con amar)ura tres 'eces, diciendoC ?-yeme, 1yeme, 1yeme@ La $ierra trabaja con 'iolencia, y se)uramente 'oy a (erecer con ella" 5ca(9tulo LMIB6% &ab9an lle)ado, en e"ecto, los tiem(os en que se cum(liese el de decreto de la Ley Natural E'oluti'a, de que la Cuarta Ra4a "uese destruida (ara dejar el (uesto a otra mejor que ella, (ues que el Man'3ntara hab9a lle)ado a su (unto de 'uelta al cum(lirse las tres y media 6ondas de las *iete, y la )i)antesca &umanidad "9sica hab9a descendido hasta el (unto m3s bajo de su )rosera materialidad, y de aqu9 aquel a(ocal9(tico 'ers9culo acerca de aquella Ra4a, "aquellos )i)antes que conoc9an todos los misterios de los 3n)eles, todos los (oderes secretos y o(resores del Mal y de la brujer9a"% En el ca(9tulo BIII del PirEah, de Midrash, R% Elie4ar atribuye a Enoch lo que tantos otros autores atribuyen a &ermes $rime)isto, (ues que los dos son idnticos en su sentido esotrico, y a;ade que "&ano8h comunic1 a No la ciencia del c3lculo de las estaciones"% Este &ano8h y su ".abidur9a" (ertenecen, en dicho caso, al ciclo de la Cuarta Ra4a #tlante, y No al de la Huinta, (or lo cual (udo decir el /ohan que "&ano8h ten9a un libro idntico al Libro de la ,eneraci1n de #d3n, es decir, del Misterio de la .abidur9a"% En tal sentido re(resentan &ano8h y No las dos Ra4as7Ra9ces anterior y (resente% En otro sentido, la desa(arici1n de Enoch, "que se "u con Dios y no e<isti1 ya m3s (orque Dios se lo lle'1", es una ale)or9a relati'a a la desa(arici1n de entre los hombres del Conocimiento .a)rado y .ecreto, lle'ado consi)o (or el "Dios colecti'o de los Ja'a7#leim, los altos &iero"antes, las Cabe4as de los Cole)ios de .acerdotes Iniciados"% En suma, que los Enoch o Enoichions se con"inaron estrictamente al recinto de los Cole)ios .ecretos de los *ro"etas entre los jud9os, y de los $em(los entre los )entiles% Enoch, en "in, termina &% *% /%, inter(retado, (or otra (arte, con la sola ayuda de la cla'e simb1lica, es el ti(o de la doble naturale4a es(iritual y "9sica del hombre% *or ello ocu(a el centro de la Cru4 #stron1mica o Estrella de .eis (untas, que Eli(has Le'i tom1 de una obra secreta% En el 3n)ulo su(erior del $ri3n)ulo su(erior est3 el #)uila> en el in"erior i4quierdo, el Le1n> en el derecho, el $oro, mientras que sobre el $oro y el Le1n, o sea a los dos lados del #)uila, est3 la "a4 de Enoch o del &ombre% #hora bienC las "i)uras del $ri3n)ulo su(erior, omitiendo la *rimera, (or ser de meros Chahayas o .ombras, re(resentan a las Cuatro Ra4as anteriores, mientras que Enos o Enoch est3 colocado entre la Cuarta y la Huinta Ra4as, (or re(resentar la .abidur9a .ecreta de entrambas% Ellas son tambin los cuatro #nimales de )?e.uiel y del 9 &o al(&sis. En el Doble tri3n)ulo del #rdhanari hind2 se nos (resenta una re(resentaci1n mucho mejor, (ues que en l est3n simboli4adas tan s1lo las tres Ra4as hist1ricas (ara nosotros, que sonC la $ercera o #ndr1)ina, simboli4ada (or #rdha7nari> la Cuarta, re(resentada (or el (oderoso Le1n, y la Huinta o #ria, (or su s9mbolo m3s sa)rado hasta hoyC la Baca o $oro%" El Enoch hebreo es, (or otra (arte, a;adimos nosotros, ese )nos o *enius de los antiqu9simos Cantos etrus os de los #ermanos 9rhales, de los (rimeros d9as de Roma, "el reno'ador de la 'erdadera Reli)i1n de la Naturale4a", cuyo triun"o solar o jina se celebraba con )randes "iestas (atriciales o inici3ticas% *or eso, la leyenda romana del /rabante, como tantas otras, le (resenta, no en "carro de "ue)o", sino conducido (or "un Cisne" 5*-an, Chohan, etc%6 , (ara socorrer con sus (rotecciones jinas a todos los des'alidos re(resentados (or la EIsa del Lohengrin. Este Caballero #elias, a su 'e4, es el ne<o m9stico, al (ar que hist1rico, que enla4a a los 'enerandos nombres de EI9as y de Enoch, como se 'e en el hermoso libro de /onilla .an Mart9n )l mito de Psi.uis. M3s o menos, todos los (ro"etas de Israel est3n relacionados, en e"ecto, con ese tronco m3)ico de &eJi, &elios o Eliu 5el .ol6, como (ertenecientes, e"ecti'amente, a una dinast9a solar o ele)ida, o jina, 'erdadera (rimo)nita de la &umanidad% #s9 'emos, (or ejem(lo, a .amuel 5o .amael, el #n)el triun"ador de la muerte6 inter'iniendo en todos aquellos

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interesantes sucesos b9blicos que establecen en el (ueblo hebreo la transici1n entre el )obierno (aternal y libre de los Jueces y el des(1tico de los Reyes% "&ubo un hombre e(hrateo de Rama $hain7.o(hin, del monte E(hra9m, cuyo nombre era Elcana, hijo de Eli2, hijo de $ho7hu, hijo de .o(h", dice el te<to b9blico al damos la )enealo)9a del (ro"eta .amuel, con cuyas simb1licas (alabras nos 'iene a dar todas las caracter9sticas raciales de este 'erdadero ario solar, es a saberC 6ama3/hain, la ciudad de Rama, Ra, #r o el .ol, o sea la Rameses e)i(cia, de donde (artieron los israelitas> el santo monte de los )&horos, equi'alente al Monte Moriah, el Monte7.anto o :ontsal'at de otras teo)on9as, tantas 'eces aludido en nuestros estudios ocultistas:DR% )l Cana o 9l aina, el simb1lico hijo de #elias, #elios o )li;, el nieto de #ieroham, 'erdadero "tronco hierosimilitano7caldeo"> el bi4nieto de /ho3#u, #u /hot o el e)i(cio dios $hot7&ermes, el de la -culta ".abidur9a inici3tica", y el tataranieto, en "in, de 9in3*uPh o 9in3*o&h, el -bscuro e Ine"able "#nciano de los D9as"% Con #nna 5las #)uas6 , la (rimera mujer de dicho santo hombre, como con .arah, Rebeca y dem3s "mujeres "uertes" b9blicas, s9mbolo de otras tantas diosas luni7solares del (a)anismo, se re(ite la eterna leyenda de la esterilidad "9sica 'encida a "uer4a de oraciones, que consi)uen al "in la sucesi1n a(etecida, con caracteres bastante (arecidos a los de la leyenda 3rabe del nacimiento de #bdallah, abuelo del (ro"eta Mahoma:DS% #nna, en e"ecto, (romete al .e;or consa)rarle el hijo que tu'iese, cosa que reali4a lle'3ndole al tem(lo y (resent3ndole al .umo .acerdote &el9, cuyos hijos, (or el contrario, eran el (rototi(o de la disi(aci1n y la codicia% Creci1 as9 .amuel en el a)rado de Dios y de los hombres, ministrando en el tem(lo al .e;or delante de &el9, y el .e;or se le mani"est1 en .il1, Lila o Lais, como a 'erdadero (ro"eta de Israel, (udiendo as9 lo)rar (ara su (ueblo m2lti(les 'ictorias sobre sus enemi)os los im(9os "ilisteos, )racias a los m3)icos (rodi)ios que o(eraba% (or su intercesi1n> un)ir y diri)ir al rey .a2l, como antes se lo hab9a (ro"eti4ado> conducir a su (ueblo a ,3l)ala, es decir, "a la altura o monte de la 'erdadera "e"> (roducir llu'ias y desencadenar o a(lacar tem(estades> destituir a .a2l (or sus errores un)iendo rey en su lu)ar a Da'id, a quien (rote)e m3)icamente contra las injustas (ersecuciones de aqul, y a(arecerse, en "in, des(us de muerto al r(robo .a2l 7quien le e'ocara mediante la clebre (itonisa de Endor 5:, 6eyes, MMBIII6 7 anunci3ndole su muerte (ara el si)uiente d9a% *ero antes de dejar de ocu(amos del (ro"eta .amuel y del rey .a2l, el lector nos (erdonar3 que recordemos aqu9 un incidente e<tra;o re"erido en el ca(9tulo MIB y relati'o a Jonath3s, el hijo de .a2l, (or la relaci1n que el (asaje entra;a con aquel otro de la leyenda irlandesa relati'o al meli"luo Cauldr,n de Dagda o "Caldera de *edro el /otero", que dir9amos en Es(a;a, y al modo como, mojando un dedo en sus mieles el enanito ,Li1n, (udo adquirir con s1lo dos )otas la .abidur9a, mientras que el resto del l9quido se 'ol'9a 'eneno y rom(iendo la caldera 'ert9a el contenido ne"asto, (ro'ocando ste al re(artirse (or el mundo el Dilu'io 0ni'ersal 5De gentes del otro mundo, ca(% BII6% Dicho ca(9tulo b9blico nos relata c1mo Jonath3s dijo a su escuderoC "Escond3monos de los nuestros, y escalando los inaccesibles (e;ascos de Machmas sor(rendamos (or all9 a los "ilisteos"% #s9 lo hicieron con enormes di"icultades, desli43ndose (or el (reci(icio de entre los dos (icos de 2oses y de *ene, o "del abismo cena)oso y del (un4ante es(ino", como re4an
E14. .:). -)82.2 20 Rama, 4.,4.1 30-01 -)4.2. 0, /. B)?/). ?.F6 0/ ,6>?:0 20 R.>64D 20 G./..2$ .;.:0-0 4.>?)C, 0, 0/ -.;I48/6 IX 20/ /)?:6 IV 20 Los Reyes, -6, >64)36 20 /. -6,1.9:.-)<, 20 F0DO$ 0/ D)F6 20 &61.;D.4$ -6>6 :0( 20 I1:.0/$ -6,1.9:.-)<, >.,2.2. D.-0: ;6: 0/ ;:6=04. E/)106$ ;.:. 780 2014:8(010 /8096 ;6: 0,40:6 /. )>;I. -.1. 20 A-D.? ( 20 &0G.?0/ /. D0-D)-0:. XIX$ 22J. 2036:.2. ;6: /61 ;0::61 F8,46 . /61 ;:6;)61 >8:61 20 18 ;./.-)6.
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VC.10 /. /0(0,2. 0, ,8014:6 46>6 II, -.;. III.

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las etimolo)9as de los dos mulos de .cila y el Caribdis de la Odisea, y cayendo amo y criado sobre los enemi)os hicieron en ellos incre9bles destro4os, 'iendo lo cual los israelitas, a quienes ten9a escondidos en las cue'as del monte su (ro(io miedo, salieron entonces a com(letar la matan4a, y el (ro(io .a2l, (ara que nada les distrajese a los suyos de tama;o estra)o en las "ilas enemi)as, les dijoC "Maldito sea quien 'uel'a a (robar bocado hasta que mi 'en)an4a sobre mis enemi)os sea de"initi'a"% *ero Jonath3s, i)norante de semejante orden, habiendo lle)ado a un e<tra;o bosque cuyo 3mbito manaba literalmente mieles, alar)1 la (unta de su tra4a y moj3ndola en un (anal de miel la lle'1 a su boca, "aclar3ndosele, entonces, dice el te<to, sus ojos"> es decir, adquiriendo como ,Li1n el don de la clari'idencia y hasta% de la (ro"ec9a% $erminada la carnicer9a de "ilisteos, el .e;or no dl} res(uesta aquel d9a a sus sacerdotes 7indi)nado, sin duda, contra Jonath3s de i)ual modo que contra #d3n y E'a, al temer que lle)asen ellos a i)ualarse a los dioses, (robando tambin, des(us de haber mmido del +rbol de la Ciencia del /ien y del Mal, del +rbol de la Bida 5B0nesis, :::, OO6 7% *reocu(ado con ello el rey .a2l, con'oc1 a los (rinci(ales del (ueblo (ara a'eri)uar (or (arte de quin hab9a 'enido el (ecado causante de las iras del .e;or, a;adiendo que, aunque ste "uese el (ro(io Jonath3s, le har9a morir% Echadas, (ues, suertes adi'inatorias 5las clebres *ortes *a erdotarum o Juicio de Dios (or los dados, tan caracter9sticas de la Ma)ia Ne)ra6, entre el (ueblo, de un lado, y el rey y su hijo, de otro, la suerte acus1 (rimero a stos y "inalmente al hijo% El dolorido rey, ni m3s ni menos que en tantas otras tra)edias )rie)as, hebreas y ulteriores, se decide a inmolar a Jonath3s, (ero el (ueblo a)radecido se amotin1 y lo)r1 sal'arle% En resumen de todo esto, y aun de lo que 'endr3 en el (r1<imo ca(9tulo, nos le hace la Maestra con estas, (alabrasC "El dicho de Jose"o de que 59nti.uities, IM, O6 est3 escrito en los libros sa)rados que El9as y Enoch desa(arecieron, (ero "de tal modo que nadie su(o que hab9an muerto", si)ni"ica sencillamente que ha"(an muerto en sus &ersonalidades, como a2n hoy d9a mueren (ara el mundo los yo)uis hind2es y hasta al)unos monjes cristianos% Ellos, en e"ecto, desa(arecieron de la 'ista de los hombres y murieron en el (lano terrestre hasta (ara ellos mismos% Esto (arece un modo "i)urado de hablar> (ero es, sin embar)o, literalmente verdadero.K

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CAPTULO #I$' ELAS EL (JINA(


La misi1n (ro"tica de Ellas% 7 Los &elias, &elios, Eliu o El9as de las teo)on9as anti)uas% 7 .us resurrecciones de muertos% 7 Juicios de Dios y Fue)os Encantados% 7 El Maestro es arrebatado en "carro de "ue)o" al mundo de los jinas% 7 Eliseo (asa en seco el Jord3n, como tantos otros "dioses"% 7 .ime1n /en Iocai y su Xohar o Libro del Es(lendor% 7 M3s (rodi)ios de El9as y de Eliseo% 7 El mundo de los "(rotectores in'isibles" hebreo% 7 El Li"ro de /o"ias. 7 El "amoso "(e4" de las a)uas del $i)ris, o sea la leyenda hebrea de Da)1n% 7 Recuerdos de Las mil y una no hes. 7 El B0nesis es ley jina o su(erhumana, y el Deuteronomio ley humana o se)unda ley% 7 El Li"ro de Oo" y sus ense;an4as jinas% 7 El eterno tema jina de "La justi"icaci1n"% 7 La leyenda euro(ea de &elias, El9as, "El Caballero del Cisne" o "Lohen)rin"%"El .anto ,rial" es el mundo de los jinas, eternos (rotectores de la humanidad%

Des(us de habernos ocu(ado tan e<tensamente de la trans"i)uraci1n del (atriarca Enoch y de su mara'illoso libro, continuemos nuestra in'esti)aci1n acerca de otros e<celsos (ersonajes b9blicos que se nos muestran tambin trans"i)urados al modo jina, y muy es(ecialmente el sublime (ro"eta )l(as el $hesbita, cuya historia se halla incidentalmente re"erida en el Li"ro III de los 6eyes. El (ro"eta El9as a(arece en el ca(9tulo MBII del Li"ro Primero y *egundo de *amuel, es decir, del )ran #de(to hebreo, que "u el ne<o entre el r)imen (rimiti'o de los Jueces y el de)enerado de los Reyes:DE, como "uno de los moradores de ,alaad", o sea "de la altura %(si a y moral, adonde no lle)an las cie)as (asiones de los hombres"% *or eso los comentaristas, como .c9o, dicen de l que la misi1n (ro"tica de El9as y el (rimer acto de su ele'ado ministerio cerca del im(9o #chab, rey de Israel, tiene un car3cter muy e<tra;o% La misma Escritura nos le (resenta en escena de re(ente cual otro Melchisedech 7o sacerdote cainita de los mel has o b3rbaros occidentales, al tenor de la "rase oriental7% En e"ectoC nada se nos dice acerca de su "amilia ni de su tribu, ni menos de d1nde 'en9a al (resentarse al rey, ni c1mo se le desarroll1 su 'ocaci1n (ro"tica o "u llamado a ella, sino que el .e;or le saca re(entinamente de la obscuridad, hacindole ir a la corte de un rey im(9o, (ara anunciarle los juicios e iras de aqul y el terrible a4ote 83rmico con el que 'a a casti)ar a su (ueblo% El9as, (or su (arte 7a;ade el comentarista7, no declara la causa de esto al rey, ni le da en rostro con delito al)uno, dej3ndole en duda hasta sobre la duraci1n de aquel casti)o, que no hab9a de cesar sino al m3)ico conjuro de su (alabra e<celsa% Lue)o, el Maestro de Israel desa(arece durante tres a;os y medio, cuando (ueblo y rey hab9an ya tenido tiem(o su"iciente de e<(erimentar los tristes e"ectos de la (la)a anunciada (or aqul% El mismo nombre de este *ro"eta de (ro"etas, (rimero de la serie de los terribles conminadores del (ueblo de la "dura cer'i4", tan semejante en todo a nuestros ultos (ueblos occidentales, trasciende a ""ortale4a", a "soberan9a", al tenor de su etimolo)9a hebrea, o m3s bien uni'ersal, de "&elios", el .ol:DV%
E1 -61. 1),98/.: /. 20 780 46261 /61 9:.,201 ;80?/61 20/ ;.1.26 .:)6$ .,401 20 96?0:,.:10 ;6: :0(01$ -6>6 /61 .4/.,401$ 10 96?0:,.10, ;6: F80-01$ 01 20-):$ /.1 >B1 20 /.1 30-01$ ;6: &inas 6 #aestros" fT./ .-6,40-)< -6, I1:.0/$ -6, C.:4.96 (los Su(is:, -6, /61 -0/4.1 0 )?0:61 (Sacro$ires, Viriatos:, -6, /. R6>. -6,18/.:$ 04-. E14. 01 8,. 20 /.1 -.:.-40:I14)-.1 >.(6:01 20 /61 ;80?/61 .:)61 ;:)>)4)361$ D.14. 20 /61 780 >B1 D.?I., .28/40:.26 (. 18 -.:B-40: .:)6$ -6>6 0/ ;80?/6 D0?:06. P6: 18;80146$ 014.1 -61.1 01-.,2./)G.:B, . /61 04,</6961 780 1)980, ./ ;)0 20 /. /04:. /. =./1. -/.1)=)-.-)<, 20 /61 ;80?/61 4:6,-./01 0, .:)61$ 10>)4.1 ( 48:.,)61. A ;.:4): 20 /. -.4B14:6=0 .4/.,40$ 0, 0=0-46$ todos los pue%los son arios, pero no todos conser$an con igual pure2a este su car7cter, y algunos, como los llamados semitas, casi le han perdido ya por completo a causa de su materialismo"
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10!

C6>6 780 0/ ,a%allero 3elias, 3elio, Ellas y EliC" =)98:. 0, 462.1 /.1 .,4)98.1 40696,I.1. VC.10 0/ -.;I48/6 "L6D0,9:)," 20/ 67gner mit)logo, ( 0/ 20 /61 "M)461"$ 0, ,8014:.1 ,on(erencias teos)(icas"

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Don Mario Roso de Luna

Lue)o de conminar EI9as al rey con la amena4a de que durante dichos tres a;os y medio no llo'er9a sobre la tierra, recibe la orden de retirarse "hacia -riente" y de ocultarse a las miradas (ro"anas en el torrente de Carith, junto a aquella .amaria tan clebre (or su (rimiti'o culto caldeo o astrol1)ico de "las alturas", que tantos odios des(ertaba siem(re entre los )roseros y san)uinarios adoradores del im(lacable Yeho'ah% #ll9, en aquellas 'ecindades del di'ino Yord3n, es "ama, se)2n la Escritura, que unos cuer'os le tra9an alimento (or la ma;ana y (or la tarde, y que el Maestro beb9a las cristalinas lin"as del arroyuelo, hasta que la sequ9a )eneral a)ot1 sus a)uas, obli)3ndole a (asar a .are(hta o .ar(hta, de los sidonios 7Gel (a9s de las ser(ientesI7, donde una (obre 'iuda, (or ins(iraci1n di'ina, le di1 alber)ue en su casa, des(us de asombrarse de los (rodi)ios que a la lle)ada del (ro"eta le acaeciesen, tales como el de la multi(licaci1n de la harina y el aceite de un modo semejante a los mila)ros e'an)licos% El mayor de estos mila)ros "u el de la resurrecci1n de "el hijo de la 'iuda", (or un (rocedimiento descrito muy al (or menor en el ca(9tulo MBII, y que recuerda a los (rocedimientos orientales de resurrecci1n de muertos, a los que alude el coronel -lcott al ocu(arse de estas cuestiones en su #istoria aut0nti a de la *o iedad /eos,%i a, (rocedimientos de los que ya hemos hablado en "*3)inas ocultistas", ca(9tulo MI:DW% #;os m3s tarde, el Maestro sale al encuentro de #bd9as, emisario del rey, (ara 'er de (rocurar a)ua y yerba "resca (ara sus caballos, (orque la sequ9a y el hambre se)u9an haciendo estra)os en .amaria% #bd9as queda aterrado, a (esar de que ya conoc9a y amaba a los (ro"etas de Dios, (uesto que l mismo, cuando las terribles (ersecuciones decretadas contra aqullos (or la reina Jet4abel, hab9a ocultado a un centenar de ellos en cue'as inici3ticas, aliment3ndolos% #'isado #chab (or #bd9as, sale al encuentro del (ro"eta, quien le conmina (ara que con'oque en el monte Carmelo a cuantos ""alsos (ro"etas de /aal y de los bosques sa)rados se sentaban en la mesa de Jet4abel", y all9, ante todo el (ueblo, se ha)a jui io de Dios entre sus "alsos sacri"icios y los santos holocaustos de los sier'os del .e;or%
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El Libro que mata a la Muerte

Don Mario Roso de Luna

En e"ecto, cada (artido hace su mont1n de le;a seca, coloca sobre ella los des(ojos de las '9ctimas y e'oca al Fue)o Celeste (ara que, en se;al de a(robaci1n, baje y los consuma% Los "alsos (ro"etas de la corte y de los bosques% recurren, en 'ano, a todas sus ne)ras artes, sin lo)rar encender la (ira:DX, mientras que El9as, des(us de haber mojado la le;a y el suelo todo, y de haber e'ocado al .e;or, hace descender un di'ino Fue)o que lo consume todo, hasta las (ro(ias (iedras del ara del sacri"icio, con un es(anto i)ual al que m3s adelante se 'e en la /iblia al tratar de la s eno&egia de los Macabeos:DZ% No hay que a;adir que all9 mismo "ueron muertos los cuatrocientos cincuenta "alsos (ro"etas 5SED es n2mero rosa3 ru?!. La reina Jet4abel, temiendo que el .anto El9as le conminase (or sus cr9menes, decreta la (risi1n y la muerte de ste> (ero el .e;or, que eternamente le (rote)e, re'el3ndosele en sue;os, le conduce desde el desierto 'ecino hasta la C0EB# del monte &oreb, clebre antes (or haber ser'ido de REF0,I- a Moiss, al recabar (ara su (ueblo las $ablas de la Ley% Lue)o le ordena que 'uel'a hacia Damasco, donde un)e (or reyes a &a4ael y a Jeh2, y (or su (ro"eta, sucesor o disc9(ulo, al jo'en Eliseo, quien, des(idindose de los suyos, le si)ue sin 'acilar% $ambin, en otra ocasi1n, muerto ya #chab, su sucesor -cho49as, 'indose aquejado de cruel en"ermedad en'i1 mensajeros a los sacerdotes de /aal (ara consultarles sobre ella en #scal1n% Noticioso el (ro"eta de ello, e indi)nado (orque as9 se ol'ide el rey de los 'erdaderos (ro"etas de su reino, le declara que su en"ermedad le ser3 "atal, y entonces el rey manda (renderle> (ero los cien hombres, destacados dos 'eces contra el (ro"eta, "ueron instant3neamente muertos (or el "ue)o del cielo% *or 2ltimo, lle)ados Maestro y disc9(ulo de ,1l)ota a /ethel y a Jeric1, retiro de muchos otros (ro"etas del .e;or, aqul in'it1 a ste a que se quedase all9, (ues que ya (resent9a que Dios iba a dis(oner de l, dando (or terminada su misi1n cerca de los hombres% El "iel disc9(ulo Eliseo se nie)a a abandonarle en el trance su(remo, y entonces, lle)ando El9as y Eliseo, el Maestro dobl1 su manto, )ol(e1 con l las a)uas del r9o jord3n y las a)uas se di'idieron a uno y otro lado, dej3ndoles, como anta;o a los israelitas "u)iti'os de E)i(to, un
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aca%eos, ( -6>0,4.26 0, /. ;B9),. 3' Y 1)98)0,401 20 ,8014:6 /)?:6 De gentes del otro mundo" E78)3./0 .20>B1 . /. 036-.-)<, 20 L696 6 "0/ +8096 S.9:.26"$ D0-D. ;6: Q64., 0, La 6al9yria" D0120 /8096 780 014.1 ( 64:.1 ),40:;:04.-)6,01$ >B1 6 >0,61 1)>?</)-.1$ ,6 ;8020, 0A4:.W.>61. E/ >)1>6 S-I6 20 S., M)980/$ -6>6 46261 /61 ),4C:;:0401 20 /.1 E1-:)48:.1$ D.?/. >8( ./46 20/ 9:., 1)>?6/)1>6 20 /.1 Escrituras" A1I$ 0, /. ),4:628--)<, ./ J odo, ,61 2)-0 780N "S) 0,4:.>61 . -6,40>;/.: ( :09)14:.: >B1 20 -0:-. /6 780$ -6>6 0, =)98:.$ .-6,40-)< ./ ;80?/6 F82I6 0, 18 ;0:09:),.-)<, ;6: 0/ 201)0:46$ D.//.:0>61 780 0, /. 01-/.3)482 20 0140 ;80?/6 10 1)>?6/)G. 6 =)98:. /. 780 0/ >8,26 18=:):B ?.F6 0/ 4):B,)-6 (896 20/ 20>6,)6 @6 10.,$ ;6: >0F6: 20-):$ los elementales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s/0,40 16>?:0.261 ( =)98:.261 0, 0/ odo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

El Libro que mata a la Muerte

Don Mario Roso de Luna

(aso en seco, (or el que cru4aron entrambos, como en el Puente del 9r o Iris, (or donde, en )l Oro del 6hin, (asan los dioses a la Kalhalla> y cuando hubieron (asado, dijo El9as a El9seo, lleno de (aternal ternuraC "#ntes de que yo sea a(artado (ara siem(re de tu lado, (9deme lo que quieras que te concedaC' = El9seo, lleno de "er'or santo, res(ondi1leC "*ido que sea du(licado en m9 tu es(9rituC' "Di"9cil cosa es, en 'erdad, la que has (edido 7re(lic1le el Maestro7> no obstante esto, te di)o que, se)2n que ten)as o no la dicha de 'erme al ser arrebatado de tu lado, as9 tendr3s o dejar3s de tener lo que has (edido%%%" Lue)o el te<to b9blico nos narra con 'i'os colores 5Li"ro IV de los 6eyes, ca(% II, '% ::6 la escena del tr3nsito de El9as al mundo su(erior, y las nue'as se;ales que acreditan la sucesi1n de l en su disc9(ulo El9seo, en estos trminosC "Mientras que Maestro y disc9(ulo caminaban juntos y con'ersaban, he aqu9 que entre ambos se inter(uso "2l)ido carro de "ue)o, y as9 El9as, arrebatado (or el 9)neo torbellino, ascendi1 hasta los cielos% = Eliseo le 'e9a y )ritabaC ?*adre m9o, (adre m9o@% %% ?Carro de Israel y conductor suyo@ % % % % y ya no le 'i1 m3s, (or lo que, lleno de dolor, ras)1 sus 'estiduras% #l41, (ues, El9seo el manto que hab9a dejado caer El9as, y, 'ol'indose, se (ar1 en la ribera del Jord3n> con l hiri1 las a)uas, como antes hab9a hecho el Maestro> (ero las a)uas no se di'idieron% Entonces, in'oc3ndole, 'i1las se(ararse dej3ndole el (aso "ranco% -bser'ado esto (or los hijos de los (ro"etas, que estaban al otro lado, hacia Jeric1, e<clamaronC El es(9ritu de El9as cobija ahora a Eliseo> (or lo que, (ostr3ndose de hinojos, le 'eneraron, dicindoleC &e aqu9 cincuenta hombres "uertes que (ueden ir en busca de tu amo, no sea que le haya arrebatado el Es(9ritu del .e;or, ech3ndole en al)2n 'alle o monte> a lo que Eliseo res(ondi1C No> no lo en'iis% Ellos, (or"iando, le hicieron condescender y en'iaron los cincuenta hombres> le buscaron in2tilmente durante tres d9as, sin hallarle % %% Lue)o de obrar 'arios (rodi)ios (as1 al monte Carmelo, y desde all9 se 'ol'i1 a .amaria"% Lle)ados aqu9, recordemos (or '9a de di)resi1n a otro (ersonaje rab9nico, tambin arrebatado al mundo jina en medio de m3)ico "ue)o, o sea a .ime1n /en7Iochai, el com(ilador del Xohar, la m3s admirable de todas las obras cabal9sticas, a;os antes de la era cristiana, se)2n unos, y des(us de la destrucci1n del tem(lo de Jerusaln, se)2n otros> obra que, su hijo el rabino Elea4ar, y #lba, secretario de ste, hubieron de com(letar, se)2n nos ense;a Isis sin Velo. Como era cosa sabida entre su (ueblo que .ime1n estaba en (osesi1n no s1lo de la C3bala, sino de la :er a"a, que le ase)uraba la (osesi1n de la "*alabra .a)rada", su misma 'ida corri1 (eli)ro, y (or ello 'i1se obli)ado el anciano a huir al desierto, en donde (or es(acio de doce a;os habit1 en una C0EB# rodeado de "ieles disc9(ulos, muriendo "inalmente en medio de todo )nero de (ortentos ::D% Muchas son, en e"ecto, las mara'illas que se recuerda tu'ieron lu)ar a su muerte, o mejor dicho a su tr3nsito, (uesto que l no muri1 como los dem3s hombres, sino que desa(areci1 s2bitamente en medio de una deslumbradora lu4 que llen1 de )loria todo el 3mbito de la ca'erna, y que le arrebat1 a un
"I0?.$ el $ie&o, ( H.>,8,.$ el $ie&o, 2)-0 H. P. B.$ =80:6, "/61 1.?)61 ;:020-016:01" . /61 780 ./820 :0;04)2.1 30-01 S)>0<, B0,@I6-D.) 0, 18 Kohar" E140 -.?./)14. 1), ;.: XD.-). 0/ 1)9/6 I$ 6 .,401J -6,6-I. /. ),)-).-)<, =),./ 0, /61 40::)?/01 10-:0461 20 /. #erca%a ( 20 /. Gemara, ;610I261 ;6: /61 tananim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ar2a ardiente de la tierra sagrada, ( 0/ 20 =8,2): 0/ ?0-0::6 20 6:6$ :028-):/0 . ;6/36 ( 2)16/30:/0 /8096 0, .98."E .98. >B9)-. 780$ -6>6 /. "P./.?:. ;0:2)2."$ 4836 0/ 26, 20 :018-)4.: . >B1 20 8, A26,):.>$ G02./).D 0 H):.>@A?)==$ .,40:)6:01 ./ ;:6;)6 M6)1C1".
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mundo mejor, mientras que su cuer(o qued1 inerte% Cuando lue)o esta lu4 se 'i1 reem(la4ada (or la obscuridad de aquel antro, dice ,insbur), "es cuando (udieron darse cuenta los disc9(ulos de que aquella brillante l3m(ara de Israel se acababa de e<tin)uir"% .us bi1)ra"os a;aden que durante su entierro se oyeron conciertos de 'oces (rocedentes de los cielos, y cuando su cuer(o "u descendido a la (ro"unda "osa (ara l abierta, sali1 de ella una llama, mientras que una (otent9sima y au)usta 'o4 hi4o resonar en el aire estas (alabrasC "?Este es quien har3 temblar a la tierra y conmo'erse a los reinos@"% Bol'amos a Eliseo, otro de los (ersonajes solares jud9os% 0no de los dichos (rodi)ios con los que Eliseo acredit1 su nue'a misi1n "bajo el doble es(9ritu de su maestro El9as", "u el hacer dulces y (otables las a)uas de Jeric1, que eran salobres e im(otables desde que Josu hab9a (ronunciado contra la ciudad un terrible anatema, que de este modo 'ino a le'antar el santo% Las ha4a;as (ro"ticas o jinas de Eliseo no les 'an en 4a)a a las de su Maestro> as9, cuando aterrados los reyes de Israel, Jud3 y Edom, "ueron a consultarle, el (ro"eta llam1 a un h3bil ta;edor de ar(a, que con las dul4uras de su instrumento aquietase los alborotados 3nimos de los re)ios consultantes, y "acilitase con sus mantrams musicales la re'elaci1n del (ro"eta 5IB, 6eyes, nI6 % En otra ocasi1n multi(lica enormemente la m9sera (orci1n de aceite de una 'iuda amena4ada de c3rcel (or sus acreedores% En otras trans"orma una (lanta 'enenosa en alimenticia, (ara dar de comer con ella a sus ade(tos> multi(lica, como lue)o Jes2s, los (anes de una o"renda> libra al )eneral Naaman de los horrores de la le(ra, con s1lo hacerle ba;ar en el Jord3n siete 'eces> (ro"eti4a la muerte del rey /enadad, des(us de haber anunciado tambin la mila)rosa sal'aci1n del (ueblo reducido a los " horrores del hambre, hasta el (unto de que las madres se com9an a sus hijos, etc%, etc% *ero lo que m3s choca en esta interesante bio)ra"9a que sal(ica aqu9 y all9 a todo el Li"ro IV de los 6eyes, es el (asaje re"erido en el ca(9tulo BI, cuando los sirios, indi)nados contra el (ro"eta, trataron de matarle (orque les adi'inaba a distancia todos sus (ensamientos y maniobras contra Israel% El relato en cuesti1n es el si)uienteC "= dijo el rey de .iria a los suyosC cid en busca de Eliseo y (renddmele% # lo que ellos res(ondieronC Mira que se halla en Dothan :::% En'i1, (ues, el rey all3 caballos y carros con todas las "uer4as de su ejrcito, que, lle)ando de noche, cercaron la ciudad% = le'ant3ndose al amanecer el criado de aquel 'ar1n de Dios, sali1 a"uera, y como 'iese todo aquel )ran ejrcito con sus carros y caballos, di1le a'iso de ello diciendoC ?#y, ay, ay, se;or@ GHu haremosI% Mas l res(ondi1C Nada temas, (orque son muchos m3s con nosotros que con ellos% = habiendo hecho oraci1n Eliseo, dijoC ?.e;or, abre los ojos de ste (ara que 'ea@% = abri1 el .e;or los ojos del criado y 'i1> y he aqu9 el monte entero lleno de caballos y de carros de "ue)o alrededor de Eliseo% Mas los enemi)os descendieron a l, y Eliseo hi4o oraci1n al .e;or, diciendoC &iere, te rue)o, de ce)uedad a esta )ente"% E hiri1los el .e;or (ara que no 'iesen, se)2n la (alabra de Eliseo% Entonces Eliseo les dijoC No es ste el camino, ni sta es la ciudad% .e)uidme todos, y os mostrar al 'ar1n que busc3is> con lo que los lle'1 a .amaria% y lue)o que hubieron entrado en .amaria, dijo EliseoC .e;or, abre los ojos de stos, (ara que 'ean% = abri1les el .e;or los ojos, y 'ieron que se encontraban en medio de .amaria% y el rey de Israel, cuando los 'i1, dijo a EliseoC GLos herir, *adre m9oI% = l res(ondi1C No los hieras, (orque no los has hecho (risioneros con tu es(ada ni con tu arco> antes, (on delante de ellos (an y a)ua (ara que coman y beban y se 'uel'an a su se;or"% = (usironles de comer en )ran abundancia, y comieron y bebieron, y dej1les ir y se
C)82.2 1.9:.2. 0,4:0 S)-D0> X6 4si'uem: ( S.>.:).$ 6$ :6>6 1) 2)FC:.>61$ "0, 8, 1)4)6 ),.--01)?/0 ;.:. /61 ;:6=.,61 ;0:1098)26:01".
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marcharon a su se;or, y los ladrones de .iria no 'inieron m3s a la tierras de Israel"% En justicia, nin)2n cristiano ni jud9o (uede dudar acerca de "las (rotecciones in'isibles" de que se habla en la literatura teos1"ica, desde el momento en que admite, y tiene (or can1nicos, libros como el de /o"(as' que es todo un (oema del m3s (uro sabor arcaico acerca de estas (rotecciones in'isibles o jinas. .e)uros estamos (or esto de que el lector no nos tomar3 a mal que le recordemos lo m3s saliente de tan hermoso libroC "$ob9as 7dice .c9o en el (re3mbulo del mismo7, aunque 'i'iendo entre cism3ticos e id1latras, estu'o siem(re unido de cora41n con sus hermanos del reino de Jud3%%% #unque justo, se 'i1 en'uelto en la des)racia y "u lle'ado cauti'o a N9ni'e, con su mujer y su hijo 2nico, (or .almanasar, el rey asirio%%%, quien le colm1 de honores y de bienes> (ero $ob9as em(leaba constantemente stos en ali'io de sus hermanos cauti'os%%% .ennacherib, el sucesor de .almanasar, le des(oj1 de todo, y el .e;or, adem3s, (ara (robarle cual a Job, le hiri1de cruel ce)uera%%% La historia de $ob9as o"rece util9simas re"le<iones (ara in"lamar a los hombres en el amor a la 'irtud, (or su (iedad hacia sus hermanos es(irituales y su con"ormidad resi)nada en las ad'ersidades%%%a% En e"ecto, el te<to b9blico nos cuenta que" al mismo tiem(o que acaec9an todas estas des)racias a $ob9as, le sobre'en9an tambin a su (ariente Raquel, que habitaba en Ra)es, ciudad de los medos, otra semejante con su hija .ara, a la que un demonio llamado #smodeo ::O le hab9a ido matando sucesi'amente en la noche de bodas a siete maridos, (or lo que esta (obre "amilia yac9a sumida asimismo en la desolaci1n% $ob9as, (ues, deseando ya morir, quiso en'iar antes a su hijo a la dicha ciudad de Ra)es a cobrarle ciertos dineros que hab9a (restado a uno de sus moradores% *2sose el jo'en $ob9as inmediatamente en camino, y a (oco se le incor(or1, o"recindose a acom(a;arle, un )allardo mancebo, que no era sino el (ro(io arc3n)el Ra"ael, uno de los .iete Es(9ritus de *resencia ante el trono del .e;or, sin re'elar, (or su(uesto, su 'erdadera naturale4a an)lica% Lle)ados ambos 'iajeros al $i)ris, he aqu9 que asalt1 a $ob9as un enorme (e4, (ronto a de'orarle% El arc3n)el, tranquili4ando al jo'en en sus naturales terrores a la 'ista de aquel monstruo, le dijo que se lan4ase 'alientemente contra l, y co)indole (or las a)allas le destri(ase (ara arrancarle el cora41n, el h9)ado y la hiel, que en manos de $ob9as hab9an de constituir sal'ador as medicinas ::R% Con la carne, con'enientemente salada, tu'ieron, adem3s, (ara el resto del camino% ".i (usieres sobre las brasas 7le dice el arc3n)el7 un (eda4o del cora41n y del h9)ado del (e4, 'er3s que su humo ahuyenta todo )nero de demonios> la hiel (uede ser'irte (ara un)ir los ojos de tu (adre, quit3ndole las cataratas de ellos% % % *re(3rate, (ues, (ara cuando lle)uemos a la ciudad donde mora Raquel, (ariente tuyo, que tiene una sola hija llamada .ara, a quien con'iene tomes (or mujer, des(us de haber ahuyentado de ella, con aquellas medicinas y con la oraci1n, los demonios que le lle'an muertos ya a sus siete maridos"% Lle)ados a Ra)es entrambos, todo sucedi1 como el arc3n)el hab9a dicho% Raquel los recibi1 con )rand9simo contento> los colm1 de obsequios, y, recibida la (retensi1n del jo'en,
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N6>?:0 >026 20/ >B1 -C/0?:0 elemental 20 /.1 -6,-8;)1-0,-).1. H0,61 .78I =:0,40 . =:0,40 -6, 8, >)46 D0?:06 780 4)0,0 181 -6,-6:2.,401 0, 46261 /61 ;.I101 20 /. T)0::.$ 01;0-)./>0,40 0, C./20.$ -6, 0/ P0G O.,01 6 D.9<,$ 0/ 9:., I,14:8-46: 1./)26 20/ >.:$ ( -8(. ;./.?:. 0:. >02)-),. ./ ;.: ;.:. 0/ -80:;6 ( ;.:. 0/ 01;I:)48$ ( 0, E1;.W. -6, /. /0(0,2. 20 &8., 0/ P01-.26:$ 780 D0>61 9/61.26 0, /61 "M)461" 20 ,8014:.1 C6,=0:0,-).1 4061<=)-.1. L61 ,8>0:6161 ";0-01" 20 Las mil y una noches, /61 20/ E3.,90/)6 20 S., M.406 XIV$ 1'@22J Y 4.,461 64:61 :0/.-)6,.261 -6, 0/ Ictius 1)>?</)-6 20 /61 ;:)>0:61 -:)14).,61$ 0, :0;:010,4.-)<, 20/ 1)9,6 G62).-./ 20 0140 ,6>?:0$ :0-6,6-0, )98./ 6:)90, terapeuta 6 1./3.26:$ >B1 .O, 20 /61 >./01 20/ 01;I:)48 X;0-.261J 780 20 /61 20/ -80:;6.
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le o(uso la )ran des)racia que aquejaba a su hijaC (ero el arc3n)el tranquili41le diciendoC "No temas el darle tu hija a ste, (orque a l, que teme a Dios, es a quien le es debida tu hija (or mujer, y (or esta ra41n no ha (odido tenerla otro"% #cabado el banquete e introducidos los consortes en la c3mara nu(cial, quem1 $ob9as las entra;as del (e4, como aqul le hab9a dicho, y con su es(osa se (uso en oraci1n, al (ar que el arc3n)el a(resaba al demonio obsesor, lle'3ndosele a $ebaida (ara que no da;ase m3s a nadie% ,rande "u la sor(resa de los (adres cuando, (re(arada hasta la se(ultura del nue'o marido, como los otros siete, los 'ieron salir sanos y sal'os al si)uiente d9a% Finalmente, tras los "estejos de boda y% el cobro de los dineros (restados, re)resaron los dos es(osos y el arc3n)el al lado del 'iejo $ob9as, a quien curaron las cataratas unt3ndole con la hiel en los ojos, bendiciendo todos a Dios, que les hab9a de(arado tama;a "elicidad, tras de (robarle, como a Job, con tal c2mulo de ad'ersidades% El arc3n)el, re'el3ndose en toda su celeste naturale4a, se des(idi1 de ellos, dej3ndoles asombrados, no s1lo (or los dones de l recibidos, sino de que un ser de tan ele'ada naturale4a hubiese comido y bebido a(arentemente con ellos, "cuando 7dice el te<to7 los 3n)eles usan de un manjar in'isible y de una bebida 7el .oma7 que tam(oco (uede ser 'ista de los hombres%%%"% &asta aqu9 el lind9simo relato b9blico7babil1nico% No obstante la indiscutible belle4a de este arcadiano, "eli4 y anti)uo Li"ro de /o"(as, dechado de las costumbres (atriarcales de aquellos tiem(os de ensue;o jina en que los 3n)eles con'i'9an con los hombres ::S, el lector cons(icuo que recuerde la sublimidad de los cuentos de Las mil y una no hes, no (odr3 menos de reconocer la inmensa su(erioridad que lle'an stos a aqul, como si estu'iesen ellos m3s cerca de la 'erdad (rimiti'a% En dichas leyendas orientales, en e"ecto, cual en la incom(arable #istoria de Camaral?amn y la &rin esa de 2agdad y en otras muchas, no hay necesidad (ara la trama del drama de que un buen hombre ten)a que cobrar unos dineros en lejano (ueblo de las monta;as de Ecbatana 7dinero, se<o y semitismo han sido siem(re la misma cosa7> ni de describir al (or menor intimidades nu(ciales> ni de matar sucesi'amente a siete maridos> ni de hablar de la (rocreaci1n como su(remo "in del matrimonio, ol'idando el tan im(ortante o m3s del mutuo au<ilio entre los c1nyu)es> ni de hablar de soldadas, recelos, etc%, sino que el (r1lo)o mismo del amoroso drama idealista del eterno (r9nci(e con la eterna (rincesa tiene lu)ar en el e<celso mundo del ensue;o o mundo jina, de la manera que re"iere el su)esti'o "cuento", o sea mediante hadas y )enios in'isibles que les hacen enamorarse uno de otro en sue;os del modo m3s dulce y m3s (uro%%% .i)uiendo nuestro tema de la di"erencia esencial entre los hombres de aqu9 abajo y sus "(rotectores" los jinas, diremos que casi no hay un rinc1n en el 9ntiguo /estamento en el que a ellos no se aluda% $al sucede con el (asaje en que "los hijos de Dios", es decir, de los )lohim o de los %inas, conocen a las hijas de los hombres, determin3ndose la terrible cat3stro"e atlante o del Dilu'io 5B0nesis, BI :6% Entonces acaba el im(erio de la Primera Ley, o sea la Ley 7atural y Paradis(a a 5".abidur9a de los dioses" o $eoso"9a6 , y 'iene el Deuteronomio o Ley *egunda y ms interior, la terrible e im(er"ecta ley escrita, tormento de los )randes hombres, (or las limitaciones de ella, y "rrea tutela de los (eque;os% Esta o(ini1n es m3s l1)ica que la que entra;an las (alabras de .c9o de .an Mi)uel en su introducci1n al Deuteronomio, cuando diceC "El libro quinto y 2ltimo del Pentateu o se llama entre los hebreos el libro de )stas san las &ala"ras, (ues que es la "rase con la que el te<to ori)inal da (rinci(io% Los )rie)os y
E140 :0-80:26 20 /. -6,3)30,-). 20 /61 "F),.1" 6 B,90/01 -6, /61 D6>?:01$ 20 /61 780 4., :)-6 10 >8014:. 0/ G?nesis, 01 >0:0-026: 20 8, >B1 2040,)26 01482)6$ 780 D6( ,6 ,61 ;0:>)40 /. 0A40,1)<, 20/ ;:010,40 /)?:6. E14. -6,3)30,-).$ .8,780 18?F04)3. 0 ),40:)6:$ 01 8, D0-D6 -6,14.,40 0, 0/ ./>. 20/ F8146$ .8, 0, 014. 3)2..
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latinos le llaman Deuteronomio, que quiere decir "se)unda Ley", no (orque sean nue'as las cosas que Moiss ordena aqu9 a su (ueblo, sino (orque habiendo "altado ya todos aquellos que hab9an sido alistados (ara las armas y que hab9an o9do la ley dada en el monte .ina9, se hab9a "ormado un se)undo (ueblo con sus hijos, a quien Moiss tu'o que intimar de nue'o la ley% En esta se)unda (romul)aci1n hace Dios una nue'a alian4a con Israel ::E, y Moiss, cercano ya el trmino de su 'ida, les reitera y encarece aquellos mismos a'isos que les deja como e<(resi1n de su 2ltima 'oluntad% #l e"ecto, (ara que se mantu'iera siem(re en (ie la memoria y obser'ancia de los di'inos mandamientos, encar)a a los reyes 5MBII, :X6 que tan lue)o como entren en (osesi1n de la corona se ha)an escribir el Deuteronomio' tambin ordena 5MMBII, O6 que ste sea )rabado en (iedras, y, (or 2ltimo, que se lea al (ueblo todos los a;os sab3ticos% Moiss, con)re)ando a todo Israel en las llanuras de Moab, le (one a la 'ista los (rodi)ios que el .e;or hab9a obrado en su "a'or desde que en el monte .ina9 hab9a sido establecida la (rimera alian4a, y re(ite la ley con nue'as ilustraciones, (ronunciando terribles amena4as contra sus trans)resores y (rometiendo toda suerte de "elicidades a quienes la )uarden "ielmente% En un c3ntico que (ro"iere antes de morir, (inta con los m3s 'i'os colores las misericordias que hab9a usado Dios con su (ueblo, y la in"idelidad de ste con l, 'aticina su ulterior in)ratitud y el ri)or de sus casti)os consi)uientes% *or 2ltimo, le )aranti4a su misericordia as9 que, arre(entido, se con'ierta a l%%%> da la bendici1n a las doce tribus> sube al monte Nebo, desde donde contem(la la tierra (rometida, y muere, o se hace jina. Esta "tierra (rometida", si bien en la realidad hist,ri a (uede ser la de Cana3n, en la simb1lica y m3s e<celsa, dentro de la m2lti(le si)ni"icaci1n de todo, libro inici3tico, no es sino la de los Cam&os )l(seos 5de &elios, del .olo de El9as6 o "Mundo de los jinas", "la tierra que mana leche y miel", se)2n la re(etid9sima e<(resi1n b9blica% *ero (ara retornar a esta "$ierra "eli4" de los cantos tambin de los bardos n1rdicos o druidas, de la cual en un tiem(o hemos ca9do, hay necesidad de su"rir cuantas amar)uras y dolores su(one su e<celsa reconquista, y este drama terrible de la "e, el amor y la (aciencia del hroe humano, que, se)2n la "rase e'an)lica, "reconquista los cielos (or la 'iolencia", est3 consi)nado desde la anti)Pedad m3s remota en este libro caldeo )emelo del de Enoch que lle'a (or nombre Libro de Oo", el (aciente sublime ::V% El Libro de Oo", nos dice la Maestra, es una re(resentaci1n com(leta de la iniciaci1n anti)ua y de los (ueblos que (reced9an a la ma)na ceremonia% El ne1"ito en l se 'e des(ojado de todo, hasta de sus hijos, y a"li)ido (or una en"ermedad im(ura% .u es(osa le an)ustia burl3ndosele de la con"ian4a que l (one en un Dios que as9 le trata, y sus tres ami)os, Eli(ha4, /ildad y To(ha4, le atormentan ju4)3ndole un im(9o se)uramente merecedor de tal casti)o%%% Job, entonces, clama (or un Cam&e,n, un Li"ertador, "(orque l sabe que ste es eterno y 'a a redimirle de la escla'itud de la tierra, restaurando su &iel<, o sea su cuer(o, con lo cual Job no se re"iere, como (retenden los astutos comentaristas cristianos, a nin)2n Mes9as, sino a su (ro(io es(9ritu inmortal y eterno, que, con la muerte, le ha de libertad de su corru(tible cuer(o terreno (ara re'estirle de una nue'a en'oltura es(iritual% En los :isterios de )leusis, como en el Li"ro de los :uertos e)i(cio, y en t-das cuantas obras tratan de iniciaci1n, este "eterno ser" tiene un nombreC el Nous y el 9ngoeide o
E/ 40A46 20 10>0F.,40 ./).,G. 1098,2. .;.:0-0 -6,1)9,.26 0, 0/ -.;)48/6 XXIX 20 2)-D6 /)?:6$ 26,20 10 2)-0N "E14.1 16, /.1 ;./.?:.1 20 /. ./).,G. 780 >.,2< 0/ S0W6: . M6)1C1 780 014.?/0-)010 -6,$ /61 D)F61 20 I1:.0/ 0, /. 4)0:,. 20 M6.?$ .20>B1 20 .780//. 64:. 780 -6, 0//61 D)G6 0, 0/. >6,40 H6:0?". S., G:096:)6$ 0,4:0 64:61$ 10 6-8;< 20/ L)?:6 20 &6? 0, 181 #orales" U, -<2)-0 >8( ,64.?/0 ( 20 01-:)48:. 3)1)9<4)-. D. 1)26 01482).26 :0-)0,40>0,40 ;6: 26, A9814I, M):.//01 C.:/6$ 0, /. :03)14. .iloso(!a y Letras X=0?:0:6$ 191'J.
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&ue'o de -ro, entre los neo(lat1nicos> el #))ra, entre los buddhistas> el 4eruer, entre los (arsis> el luminoso 9tman de los hind2es, etc% $odos estos "Libertadores", "Cam(eones", "Metatronos", no son sino el e"ecti'o libertador de nuestra alma, o sea el Es(9ritu inmortal nuestro, re(resentado entre los (arsis, se)2n Aer4 *orter 5Persia, tomo I, l3minas :W y S:6, (or una "i)ura alada que se cierne en el aire sobre el cuer(o del di"unto% De semejante redentor que im(ide que nuestra alma sea arrastrada hacia abajo (or nuestro cuer(o, es de quien Job, triun"ante, dice en los te<tos caldeosC "El es mi Libertador", e@ restaurador de@ )astado cuer(o del hombre, a quien ha de dotar de su se)unda 'estidura de ter% Cuando los tres im(ertinentes e injustos ami)os de Job (retend9an a(lastarle con ar)umentos ca(ciosos o 'ul)ares, y l (ed9a que se le ju4)ase (or sus actos concretos y no de otro modo 5esto es, cuando, como dir9an los (oemas de K3)ner, entona el /ema de la Ousti%i a i,n!, he aqu9 que a(arece el cuarto ami)oC Elih2, el hijo de /arache@ el bu4ita, de la ra4a de Ram, que instant3neamente con"unde a los tres acusadores de Job, (orque, como hiero"ante que es, les dijoC "Los )randes hombres no siem(re son sabios% %% 0n es(9ritu e<iste en el interior de cada hombre% Este Dios ha hablado al hombre m3s de una 'e4> (ero el hombre no ha sido ca(a4 de o9r su 'o4% En sue;os, en 'isiones nocturnas, sl suele abrir los o9dos del hombre sellando as9 su instrucci1n", y diri)indose lue)o a Job, como el hiero"ante al ne1"ito, le diceC "?-h Job, 1yemeC conser'a tu (a4 interior, que yo te mostrar la .#/ID0Ru#> yo te dar L# ,R#N #=0D#@"% GDe d1nde, en e"ecto, sino de este mundo su(erior que (arece estar, como se 'e, a nuestro lado mismo, 'ienen siem(re las ayudas, en los momentos su(remos del (aro<ismo del dolor humano y en los que, como dec9a K3)ner en Lohengrin, el hombre o la humanidad, que ya no (uede su"rir m3s, entonan el /ema de la Ousti%i a i,nI%%% Job, (or (ermisi1n di'ina, se 'e atormentado, des(ojado, en"ermo, bajo la cruel acci1n de esos seres mali)nos que #rist1"anes llam1 "las ne)ras #'es"> .an *ablo, "las crueles *otestades del #ire"> la I)lesia, "los demonios"> la $eoso"9a y la A3bala, "los elementales y elementarios", etc% *ero como :Db es justo y entona el /ema de su &ro&ia justi%i a i,n "rente a tales ri)ores del destino, 'ence al "in con el sa)rado y m3)ico P t de su cruci"i<i1n en la lla)ada carne, y Jeho'ah (ermite que a l se lle)uen los "3n)eles curadores" o jinas, cuyo cl3sico caudillo en otros libros, como el de $ob9as, es el arc3n)el Ra"ael% La in"anta Isomberta 7es decir, el (rototi(o is9aco de la (obre humanidad7, calumniada (or su sue)ra (or haber dado a lu4 en un solo (arto siete di'inos in"antes, a los que el Destino anunciara las m3s "elices es(eran4as, se)2n la conocida leyenda occidental estudiada (or el sabio /onilla .an Mart9n, en su :ito de Psi.uis, 'a a ser sacri"icada, como la I"i)enia )rie)a y como tantas otras> (ero he aqu9 que del mundo de los jinas lle)a en el momento su(remo un LibertadorC el Ca"allero del Cisne, hombre7jina a quien, en la 'ersi1n moderna o La)neriana del Lohengrin no se le (uede (re)untar 7como tam(oco al 2rillante del mito es(a;ol ::W7 (or su (atria 7el (a9s del .anto ,rial7 ni (or su nombre 7que, como de jina, es nombre de misterio%%%7% La Isomberta de la 'ieja 'ersi1n del mito, como la Elsa de la 'ersi1n moderna, son as9 remediadas en sus cuitas, )racias a la (rotecci1n de ese mundo oculto, mundo que 'uel'e a encerrarse en su misterio una 'e4 que su (rotectora acci1n se ha cum(lido% Los (rimeros romanos, cercados en su ca(ital (or los )alos y amena4ados m3s tarde (or #n9bal> los his(ano7)1ticos del medioe'o, cercados en los riscos de Co'adon)a (or los mahometanos> los "ranceses de Clodo'eo, amena4ados (or las hordas de #tila, y los de
P.:. -6>;/04.: /.1 :0=0:0,-).1 . 01461 ;0:16,.F01$ 3C.10 0/ -.;I48/6 -6,1.9:.26 . "L6D0,9:)," 0, ,8014:6 67gner, mit)logo y ocultista, ( 0/ 46>6 1 20 /.1 ,on(erencias teos)(icas en *m?rica del Sur, -.;I48/6 20 "R0/)9)<,$ L0(0,2. ( M)46". N6 D.( -.1) 8, -80,46 20 Las mil y una noches 0, 780 ,6 1./9., . :0/8-): 4.>?)C, 10>0F.,401 ;:640--)6,01 0, /61 >6>0,461 20 /. 18;:0>. .,9814).$ ;:640--)6,01 462.1 20;.:.2.1 ;6: /61 &inas 6 90,)61.
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nuestros (ro(ios d9as, ca;oneada ya *ar9s (or sus in'asores teutones, entonaron tambin el /ema de la Ousti%i a i,n, diciendoC "?It@", desde la cru4 de sus dolores, y los enemi)os, (or 'erdadero (rodi)io, "ueron alejados (ara no 'ol'er% % % G# qu se)uir, si la historia de cada mito, la 'ida de cada hombre, cada naci1n, y aun la humanidad entera, est3n llenas de semejantes casosI Dir9ase, adem3s, como que en ese oculto mundo jina se lle'a muy al (or menor y con su(remo esmero la cuenta estricta de las justicias e injusticias de este mundo nuestro, (ara im(onerle las recti"icaciones, sanciones y orientaciones que en cada momento son (recisas (ara la cur'il9nea marcha de la &istoria, y di)o cur'il9nea (orque en ella, meditando un (oco, se 'en claramente las dos "uer4as determinantes de tales i los o cur'as, a saberC la jina del /ien, que emana de ellos, a(oy3ndose en los (ocos justos que siem(re hay en cada tiem(o y (a9s> la elementaria o del Mal, (re'alida en su in"erioridad res(ecto de aquella otra, (or el desdichado a(oyo que les (restamos con nuestras insaciables (asiones e)o9stas% Esta es, y no otra, la batalla continua de la 'ida, en la que siem(re se res(eta nuestra libertad (ara el bien como (ara el mal, y en la que se "orman los hroes o su(erhombres> los seres intermediarios entre este nuestro mundo de la 'ul)aridad animal y el e<celso de los )enios o jinas. "&ay en lontanan4a 7canta Lohen)rin al darse a conocer a la estu(e"acta asamblea en el su(remo momento de la des(edida7 un mundo inaccesible, un lu)ar sa)rado llamado Montsal'at% #ll9 se ele'a un /em&lo Indestru ti"le, cuyo brillo y es(lendores no tienen ri'ales en la $ierra% En sus muros, como en e"ecti'a *an ta3*an torum, se conser'a celosamente un Baso au)usto que los 3n)eles o dhyanis 5GjinasI6 entre)aron a la (iadosa )uarda de los hombres m3s (uros% 0na *aloma 5&amsa o Cisne (rotector6 , cru4ando el es(acio, acude cada a;o a reno'ar sus es(lendores% %% ?Es el .#N$- ,RI#L@ El tesoro que in"unde ine<tin)uible ardor en los caballeros que le custodian% Huien alcan4a la )loria de ser'irle, queda i&so %a to in'estido de un (oder subrehumano 5el *oder M3)ico6, y se)uro ya de su 'ictoria, tiene en su (otente mano la suerte de los mal'ados% #un cuando haya de trasladarse a lejanas comarcas (ara (rote)er la 'irtud escarnecida y el derecho menos(reciado, su &oder su"siste y su %uer?a es sagrada todo el tiem&o .ue su alto t(tulo y eC elsa ondi i,n sean ignorados &or todos 5secreto inici3tico6 % /an su"lime y maravilloso :isterio no de"e, no, o%re erse a la mirada de los mortales. Por eso ninguno de los nuestros elude la severa ley y, al des u"rirse su in ,gnita &rimera, ha de &artir. =#e a.u(, &ues, .ue yo des orro el Velo antes de irme> % %% =Parsi%al es mi &adre y el *anto Brial mi &atria> ?=o .-= L-&EN,RIN@ *or su(uesto que el .anto ,rial y el Mundo de los Jinas son una cosa misma, como lo com(render3 acabadamente quien d una mirada retros(ecti'a a los anteriores ca(9tulos en armon9a con otras ense;an4as de di'ersos (asajes de esta 2i"liote a.

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CAPTULO #$' EL CRISTIANISMO Y LOS (JINAS(

++,

Estado de ,alilea a la a(arici1n de Juan el /autista% 7 Juan y El9as, un solo (ersonaje ocultista o jina% 7 Juan7El9as entre cristianos y musulmanes% 7 Las "raternidades erem9ticas de .iria y *alestina% 7 Esenios, tera(eutas, ebionitas, na4arenos y dem3s ascetas del L9bano y del Jord3n y su mundo jina% 7 #bolen)os caldeo7buddhistas de todos ellos, se)2n las (ro(ias etimolo)9as de sus nombres res(ecti'os% 7 $odos ellos se(araban en la Reli)i1n "la letra que mata del es(9ritu que 'i'i"ica", 7 Los bautistas, sabeanos y cristianos de .an Juan% 7 Ense;an4as )n1sticas sobre al)unos de estos (articulares misteriosos, 7 Los na4arenos eran como teur)istas caldeos% 7 .iria, ,alilea y % *alestina en la (oca de Jes2s y en nuestros d9as% 7 Las escuelas (ita)1ricas y las ense;an4as del E'an)elio, se)2n &% (, /, 7 La )enuina (ure4a aria del 7uevo /estamento. 7 Cuatro momentos distintos de la 'ida de Jes2s% 7 La $rans"i)uraci1n de Jes2s en el $abor% 7 .u Resurrecci1n y su #scensi1n% 7 La *entecosts,

&istoriando &% *% /% el estado de toda la ,alilea a la a(arici1n de Juan el /autista ::Z, nos ,dice en Isis sin Velo8 "De todos los (ersonajes del (asado, cuyo recuerdo 'en9a como las 'isiones de una noche a)itada a des(ertar y conmo'er al (ueblo israelita, el mayor, sin duda, era el de El9as el (ro"eta% Entre los hebreos, aquel )i)ante que 'i'i1 en las as(ere4as del monte Carmelo, teniendo (or toda com(a;9a la 'ecindad de las bestias "eroces, y de donde sal9a como el rayo (ara hundir y le'antar reyes, se hab9a con'ertido, (or una serie de trans"ormaciones sucesi'as, en una es(ecie de ser sobrehumano, unas 'eces 'isible, otras in'isible, a quien res(etaba hasta la misma muerte% Cre9ase )eneralmente, adem3s, que El9as iba a 'enir de nue'o, a "in de restaurar el reino de Israel% La 'ida austera 5o jina! que hab9a hecho en el desierto> los terribles recuerdos que hab9a dejado y que a2n (erduran en -riente> aquella sombr9a ima)en que aun en nuestros tiem(os atemori4a :OD, in"lu9a 'i'amente en los 3nimos y marcaba con su sello a todas las conce(ciones (o(ulares% Cualquiera que as(irase a ejercer )ran in"luencia sobre el (ueblo, trataba de imitar a El9as, y como la 'ida solitaria hab9a sido el ras)o caracter9stico de aquel (ro"eta, hab9ase adquirido la costumbre de no considerar al "hombre de Dios" sino como un eremita% Cre9ase que todos los santos (ersonajes hab9an tenido sus d9as de (enitencia, de 'ida a)reste, de 3s(eras austeridades% La (enitencia en el desierto lle)1 a ser de este modo la condici1n indis(ensable y el (reludio de altos destinos% La 'ida anacortica, tan o(uesta al 'iejo es(9ritu judaico, alcan4aba as9 )ran bo)a en Judea en tiem(os de Juan% Los esenios o tera(eutas se hallaban a)ru(ados cerca del (a9s de Juan, sobre las m3r)enes orientales del Mar Muerto%%% Los maestros de la ju'entud eran tambin, en ocasiones, una es(ecie de anacoretas bastante (arecidos a los gurus del brahmanismo% G.e dejaba qui43 sentir en esto la in"luencia, m3s o menos remota, de los muni buddhistasI G&ab9an lle)ado hasta Judea, como lle)aron indudablemente a .iria y a /abilonia, al)unos
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R01;0486161 -6, /. R0/)9)<, 6=)-)./ 20/ E14.26 01;.W6/ @.8,780 ;:64014.,26 -6>6 =)/<16=61 20 780 0/ E14.26$ -6>6 "=)--)<, F8:I2)-." 780 01$ ;802. 40,0: :0/)9)<, ./98,.@$ D.-0>61$ ;8020 20-):10$ 0140 -.;I48/6 con s)lo te tos a&enos y sin los comentarios acostum%rados, L. -8/48:. ( ?80, F8)-)6 20 /61 /0-46:01 1.?:B$ ;6: 64:. ;.:40$ 18;/)261. 119 E, 0/ -.;I48/6 XI 20/ E3.,90/)6 20 S., M.406 10 D.?/. 20 &8., 0/ B.84)14. -6>6 20 8, 30:2.20:6 &ina, 8, D6>?:0 -0/0140$ 8, 10>)2)<1$ 18;0:)6: . /61 ;:6=04.1$ ;801 780 &01O1 >)1>6 2)-0 20 C/N "C)0:4.>0,40 61 2)96 780 C/ 01 >8-D6 >B1 780 8, ;:6=04.$ ;801 780 20 C/ 01 20 78)0, 014B 01-:)46N "H0 .78I 780 (6 0,3I6 >) B,90/ .,40 48 =.G$ ;.:. 780 3.(. 20/.,40 20 4) .;.:0FB,2640 ( 201?:6GB,2640 0/ -.>),6". "E,4:0 /61 D6>?:01 ,.-)261 20 >8F0:$ ,6 10 /03.,4< 64:6 >.(6: 780 C/$ .8,780 C/ 01 >0,6: 780 0/ 780 >0,6: 10. 0, 0/ :0),6 20 /61 -)0/61E ( 1) /0 780:C)1$ ;801$ :0-)?):$ 1.?02 780 C/ 01 .780/ E/I.1 780 10 ,61 2)-0 D. 20 30,):... LE/ 780 40,9. 6I261 ;.:. 6I:$ 780 6)9.M" E146 0,/.G. . /61 261 9:.,201 ;0:16,.F01 D0?:061$ E/I.1 ( &8.,$ 0, 8,6 16/6.
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El Libro que mata a la Muerte

Don Mario Roso de Luna

de aquellos monjes que recorr9an en todas direcciones la tierraI%%% Desde hac9a al)2n tiem(o /abilonia hab9a lle)ado a ser un 'erdadero "oco de buddhismo% /udas( 5el /oddhisatua6 ten9a re(utaci1n de ser un sabio caldeo a quien se le consideraba como un "undador del (ro(io sa"e(smo "a&tista, que caracteri4aba a los na4arenos :O:% Los na4arenos eran conocidos como bautistas, sabeanos y cristianos de .an Juan% .u creencia era que el Mes9as no era el &ijo de Dios, sino sencillamente un (ro"eta que quiso se)uir a Juan% -r9)enes 5'ol% II, (3)ina :ED6 obser'a que "e<isten al)unos que dicen de Juan el /autista que l era el ungido 5Christus6 "%%% Cuando las conce(ciones meta"9sicas de los )n1sticos, que 'e9an en Jes2s el Lo)os y el un)ido, em(e4aron a )anar terreno, los (rimiti'os cristianos se se(araron de los na4arenos, los cuales acusaban a Jes2s de (er'ertir las doctrinas de Juan y de cambiar (or otro el bautismo en el Jord3n 5CodeC 7a?araenus, II, (3)% :DZ6% "#tacados (or los 2ltimos (ro"etas, y maldecidos (or el .anhedrin, los na?ars o na4arenos
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eran con"undidos con otros de aquel nombre, aquellos que, se)2n aseas 5IM, :D6, "se a(artaron (ara su 'er)Pen4a", y eran (erse)uidos en secreto, si no declaradamente, (or la sina)o)a ortodo<a% .e 'e claro, ciertamente, (or qu Jes2s era tratado con tal des(recio (or (arte de los (ro"etas de su tiem(o como "el ,alileo"% Nathaniel (re)untaC "G*uede 'enir al)o bueno de NalarethI" 5Ouan, :, SV6, al (rinci(io mismo de la carrera de Jes2s, (orque sabe que es un na?ar. GNo indica esto claramente que ni aun los m3s anti)uos na?ars (ertenec9an realmente a la naci1n hebrea% sino que eran m3s bien una es(ecie de teur)istas caldeosI "Jes2s, en ri)or, no (uede ser llamado e"ecti'o esenio, ni tam(oco na4areno o de la anti)ua secta de Na4aria% Lo que en e"ecto era, (uede encontrarse en el CodeC 7a?araenus, aun en las injustas acusaciones de los )n1sticos bardes3nicos% "Jes2s es el 7e"u, el "also Mes9as, el destructor de la anti)ua reli)i1n ortodo<a", dice el e<(resado CodeC< 5Norber)C Onomasti ,n, WS6% Es el "undador de la secta de los nue'os na?ars, y como claramente lo im(lican las (alabras, uno que si)ue la doctrina buddhista% En hebreo, la (alabra na"a si)ni"ica "el que habla (or ins(iraci1n de Nebo", el dios de la .abidur9a> (ero 7e"o es tam"i0n :er urio, y :er urio es 2uddha en el mono)rama hind2 de los (lanetas% #dem3s, los talmudistas nos (resentan a Jes2s como ins(irado (or el )enio de Mercurio 5#l"onso de .(ireC 4ortali ium 4idei, ::, O6% "Este es )l(as, que hab9a de 'enir", dice Mateo hablando de Juan /autista 5MI, :S6% haciendo as9 entrar una anti)ua tradici1n cabalista en el molde de la e'idencia% *ero cuando, diri)indose al /autista mismo% le (re)untan 5Ouan, :, :V6 C "GEres t2 El9asI", l dice "no lo soy"% Con'iene, (or tanto, tender una ojeada (or el estado reli)ioso de .iria y ,alilea en la (oca de Jes2s% Las tres sectas reinantes en la (oca de Jes2s eran los "ariseos% los saduceos y los esenios% Estos 2ltimos cre9an que el alma es la que honra a Dios, y no la inmolaci1n de las '9ctimas% .us (r3cticas reli)iosas ten9an (or base la renunciaci1n, la abstinencia y la castidad% Fieles a la tradici1n de los )randes (ro"etas jud9os, "undaban la reli)i1n sobre la (ure4a del cora41n y de la conducta, sobre la abne)aci1n y el amor al (r1jimo> (on9an un (oco de iluminismo en sus deseos de santidad, y (ensaban que la reli)i1n debe ser tolerante y humana, sin detenerse en los l9mites del juda9smo% .e ins(iraban sobre todo, en este (asaje de Isa9asC "Bosotros ayun3is 7dice el Eterno7 a ca(richo de 'uestra 'oluntad, (ero sin (erdonar a 'uestros enemi)os> ayun3is, (ero os entre)3is a 'uestras dis(utas ' al odio% GDec9s ser muy a)radable al .e;or el estar con la cara com(un)ida, bajar la cabe4a y cubrirse de ceni4a y cilicioI No> lo que yo os (ido es que os desli)uis de las ataduras del 'icio> que libertis a los o(rimidos, deis hos(italidad a los indi)entes, consolis a los a"li)idos, 'ist3is a los desnudos y (on)3is en "u)a al es(9ritu del mal que en 'osotros mora%" "En cuanto a los esenios 7dice el )ran historiador jud9o7, atribuyen todas las cosas a la *ro'idencia di'ina, y a ella se con"9an% Creen que las almas son inmortales> estiman que tenemos que trabajar con todas nuestras "uer4as (ara que reine la justiciaC se contentan con en'iar sus o"rendas al tem(lo sin ir a l a o"recer sacri"icios% .us costumbres son irre(rochables, y el culti'o de la tierra su ocu(aci1n 2nica% .u 'irtud es tan admirable, que su(eran )randemente a los )rie)os y a otras naciones, (orque de ella hacen su (rinci(al estudio% *oseen sus bienes en com2n, sin que los ricos ten)an mayor (arte que los (obres% No tienen mujeres ni ser'idores, (orque est3n (ersuadidos de que las mujeres son un obst3culo al re(oso de la 'ida, y el tener criados lo consideran como una o"ensa a la Naturale4a, que hace i)uales a todos los hombres% .e ayudan unos a otros, y los m3s distin)uidos de entre ellos reciben todo cuanto se reco)e del trabajo (ara el sustento (or i)ual de todos%" 59ntigVedades judai as, libro MBIII, ca(9tulo II%6 "Jerusaln era entonces 7dice Ren3n en su Vida de Oes;s3, (oco m3s o menos, lo que es hoy en d9aC una ciudad de (edanter9a, de acrimonia, de dis(utas, de odios y nimiedades de

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in)enio% El "anatismo era all9 e<tremado> muy "recuentes las sediciones reli)iosas% Los "ariseos im(eraban en ella> el estudio de la Ley, lle'ado hasta las m3s insi)ni"icantes minucias y casu9smos, constitu9a la ense;an4a 2nica% #quella cultura, e<clusi'amente teol1)ica y can1nica, no contribu9a en nada a ilustrar los entendimientos% $en9a al)o de la estril doctrina del "aquir musulm3n, de esa ciencia "2til que se a)ita en derredor de una me4quita, disi(aci1n considerable de tiem(o y de dialctica 'ana del todo% La misma educaci1n teol1)ica del clero moderno, aunque 3rida, no (uede dar una idea de aqulla% %% La ciencia del doctor jud9o, soler o es ri"a, era (uramente b3rbara, absurda, sin com(ensaciones y des(ro'ista de todo elemento moral, como (uede ju4)arse (or el /almud mismo% *ara colmo de la des)racia, llenaba de un rid9culo or)ullo a todo el que se em(e;aba en abra4arla% -r)ulloso del (retendido saber, que tanto trabajo le costara, el escriba jud9o sent9a (or la cultura )rie)a el mismo des(recio que el sabio musulm3n de nuestros d9as e<(erimenta (or la cultura euro(ea, y que el anti)uo te1lo)o cat1lico ten9a (or el saber de las )entes del mundo% .iendo (ro(io de esas culturas escol3sticas el alejar al es(9ritu de todo lo delicado%%%% aquel odioso mundo no (od9a menos de o(rimir )ra'emente a las almas sensibles y delicadas del Norte, y el des(recio (or ello de los hierosimilitanos hacia los )alileos hac9a a2n mayor el abismo que los se(araba%" En cuanto a Na4areth, a;adeC "La ciudad santa de Jes2s es un (ueblecito situado en un re(lie)ue del terreno que "orma la ancha meseta deri'ada de las monta;as que limitan al Norte la llanura del Esdrel1n% No le mencionan siquiera el 9ntiguo /estamento, ni Jose"o, ni el /almud. .u (oblaci1n actual es de unas tres a cuatro mil almas, y acaso no haya 'ariado mucho desde entonces% Fr9a en in'ierno y de muy saludable clima% .us alrededores son deliciosos, y en nin)2n (a9s del mundo se hallar9a un lu)ar m3s a (ro(1sito (ara "ormar y dar (3bulo a los ensue;os de la m3s absoluta 'entura, (ues que aquel (intoresco (ueblo es acaso el 2nico (unto de *alestina en el que el alma se siente ali'iada del o(resi'o a"3n que e<(erimenta en medio de aquella desolaci1n sin ri'al% En el si)lo BI #ntonino M3rtir hi4o un cuadro encantador de la "ertilidad de sus alrededores, com(ar3ndolos con el *ara9so% $oda'9a al)unos de los 'alles del -este justi"ican esta (retensi1n% El hori4onte de la ciudad es reducido, (ero cuando se asciende un (oco hasta la meseta su(erior, barrida (or continuas brisas% la (ers(ecti'a se a)randa hasta hacerse es(lndida% #l -este se e<tienden las hermosas l9neas del Carmelo, terminadas (or una abru(ta (unta que (arece sumer)irse en el mar% En se)uida se desarrollan la doble cima que domina a Ma)eddo> las monta;as del (a9s de .ichem, con sus lu)ares santos de la (oca (atriarcal> el monte ,elbo> el (eque;o y (intoresco )ru(o al cual 'an siem(re unidos% los recuerdos, risue;os o terribles, de .ulem y de Endor, y, en "in% el $abor, con su bella "orma es"eroidal, que los anti)uos com(araban a un seno% El 'alle del Jord3n y las ele'adas llanuras de la *erea, que "orman una l9nea continuada hacia el Este, se entre'n (or una de(resi1n monta;osa entre .ulem y el $abor% #l Norte% las monta;as de .a"ed se inclinan hacia el mar, ocultando a .an Juan de #cre, (ero dejan que la mirada se (ierda en el )ol"o de Aha""a% M3s all3, (or el Norte y casi entre los "lancos del &erm1n% se descubre la Ces3rea de Feli(e, en tierra de )entiles, y (or la (arte del .ur, detr3s de aquellas monta;as, ya menos rientes% de .amaria, se adi'ina la triste Judea, disecada (or los 'ientos abrasadores, de muerte y de destrucci1n%%% $al "u el hori4onte de Jes2s y de sus (rimeras (redicaciones%" Na4areth es, m3s o menos, toda *alestina, en sus tradiciones reli)iosas, su 'i'ir casto y retirado, caracter9sticoC esenio, ebionita% tera(euta y na4areno :OO, es decir, jina, si (or la 'a)a
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"E/ ,6>?:0 20 010,)61$ 2)-0 /. M.014:.$ 3)0,0 20 E11.)6) ( *saya, "8, >C2)-6". L8-.1$ 780 0:. >C2)-6$ 01 201)9,.26 0, /61 40A461 1):).-61 -6, 0/ ,6>?:0 20 *saia, 0/ 011.).,6 6 010,)6. Nose(o ( +)/<,$ 0/ F82I6$ D., 201-:)46 -6,30,)0,40>0,40 014. 10-4. ;.:. 780 ,61 78020 (. /. >0,6: 282. 20 780 0/ :0=6:>.26: ,.G.:0,6 &01O1$ 201;8C1 20 028-.26 0, 0/ 201)0:46 0

El Libro que mata a la Muerte

Don Mario Roso de Luna

(alabra en cuesti1n hemos de entender esencialmente al)o de lo que quer9a si)ni"icar nuestro Fray Luis de Le1n con aquello de I=Mu0 des ansada vida la del .ue huye el mundanal ruido y sigue la es ondida senda &or donde han ido los &o os sa"ios .ue en el mundo han sido>< Mun8, en su obra Palestina, a"irma, en e"ecto, se)2n &% *% /%, que en ella e<ist9an cuatro mil esenios re"u)iados en sus desiertos, teniendo sus libros m9sticos y 'aticinando lo "uturo% En cuanto al L9bano, en l 'i'9an los nabatheanos 5los adoradores del dios Nebo, o 7a"ia, los dotados del don (ro"tico6, cuyo libro m3s "amoso, se)2n Maim1nides 5Doctor D% ChLobolm, Die *aa"ier und der *aa"ismus, II, (3)% SEX6, es el traducido al 3rabe (or Ibn Kahohijah, y que ha lle)ado hasta nosotros con el t9tulo de 9gri ultura de los 7a"atheanos, E<isten tambin multitud de tribus que 'i'en diseminadas ms all del Jord3n, y asimismo entre los descendientes de los samaritanos en Damasco, ,a4a y .hechem 5hoy Na(losa6, quienes, a (esar de dieciocho si)los de (ersecuciones, han conser'ado la "e de sus (adres en% su (rimiti'a sencille4> y en ellas es donde hay que buscar las tradiciones cristianas (rimiti'as de aquellos que, como dice Eusebio, hab9an conocido (ersonalmente a Jes2s% %% Des(us de la muerte de ste, los (rimeros cristianos, ya "ueran ebionitas, na4arenos, )n1sticos, etc%, estu'ieron reunidos all9, y en o(osici1n a la .ina)o)a, cuanto a los tir3nicos tecnicismos de los "ariseos, hasta que el )ru(o (rimiti'o se di'idi1 en dos ramas distintasC los cristianos cabalistas de la escuela tanaim de la India y los cristianos cabalistas de la ,nosis de *lat1n% La (rimera estaba re(resentada (or los secuaces de *edro y de Juan, el autor del 9&o ali&sis, y la se)unda (or la cristiandad de *ablo, que, me4cl3ndose al "inal del si)lo :: con la "iloso"9a (lat1nica, absorbieron m3s tarde a las (ro(ias sectas )n1sticas, cuyos s9mbolos y mal com(rendido misticismo "ueron a (arar a la I)lesia de Roma% Durante la (rimera (oca de su 'ida, Jes2s ten9a "recuente comunicaci1n con los esenios de la escuela (ita)1rica, conocidos bajo el nombre de Eoino"i 5o cain7nobi6% Ren3n cometi1 una )ran li)ere4a al ase)urar, tan do)m3tica e im(rudentemente, que Jes2s hasta i)noraba los nombres de /uddha, Toroastro y *lat1n> que jam3s hab9a le9do un libro )rie)o ni buddhista, aunque (ose9a m3s de un elemento que, sin l mismo saberlo, (roced9a del buddhismo, (arsismo y helenismo, cosa que equi'ale 'casi a admitir un mila)ro y a conceder demasiado a la casualidad o la coincidencia% #busa )randemente, adem3s, de la inmunidad quien, (retendiendo, como Ren3n, escribir hechos hist1ricos, deduce aquellas consecuencias que le son sim(3ticas de (remisas hi(otticas, llam3ndolas historia lue)o% *or eso, el autor de la Vida de Oes;s no tiene bajo sus (ies ni una (ul)ada m3s de terreno "irme
),)-).26 0, /61 M)140:)61$ ;:0=):)< /. 3)2. /)?:0 0 ),20;0,2)0,40 20 8, na2aria 0::.,40$ ( 10;.:.26 .1I 6 desna2areni2ado 20 0//61$ 10 -6,3):4)< 0, 8, 40:.;084. 3).F0:6$ 8, -8:.26: 6 8, ,.G.:)6$ ;801 780 4626 40:.;084.$ .,401 20 .?.,26,.: 18 -6>8,)2.2$ 40,). 780 D.-0: /6 >)1>6. A20>B1$ /61 010,)61$ )98./ 780 &8., 0/ B.84)14.$ ;:02)-.:6, "0/ =), 20 /61 4)0>;61"E 01 20-):$ una nue$a progenie -6>6 /. -.,4.2. 0, /. C9/69. -8.:4. 20 V):9)/)6$ /6 -8./ ;:80?. 780 -6,6-I., /61 -<>;8461 10-:0461 20 1.-0:26401 ( -.?./)14.1$ /61 -8./01$ F8,4.>0,40 -6, /61 F0=01 20 /.1 -6>8,)2.201 010,).1$ 0:., /61 O,)-61 780 ;610I., /. -/.30 20 /61 -)-/61$ ( 0:., -.?./)14.1 ( 408:9)14.1 XVC.10 M8,5$ 4alestina, ;B9. !2!J. "D8,/.;$ -6, 9:., .-)0:46$ D.-0 :0>6,4.: 0/ 6:)90, 20 /61 010,)61$ ,.G.:0,61$ 261)4D0.,61 ( 64:.1 10-4.1 . 8,. C;6-. .,40:)6: . /. 20 C:)146. "E//61$ 2)-0$ :0,8,-).?., . /61 ;/.-0:01$ desprecia%an las ri'ue2as, se ama%an (raternalmente entre 1I ( >B1 780 /.1 20>B1 10-4.1$ ,6 ;0,1.?., 0, 0/ >.4:)>6,)6$ -6,1)20:.,26 -6>6 8,. 3):482 0/ 26>),.: /.1 ;.1)6,01". E14.1 0:., .1)>)1>6 /.1 3):48201 ;:02)-.2.1 ;6: &01O1E ( 1) 40,0>61 780 46>.: . /61 E$angelios -6>6 8, >620/6 20 30:2.2$ C:)146 0:. 8, >040>;1)-61)14. 6 reencarnacionista 4.>?)C,$ ./ )98./ 20 01461 >)1>61 010,)61 780 10 ;:010,4.?., -6>6 ;)4.9<:)-61 0, 462.1 181 26-4:),.1 ( -6148>?:01. &B>?/)-6 (Vida de 4it7goras: .1098:. 780 0/ =)/<16=6 20 S.>61 ;.1< ./9O, 4)0>;6 -6, 0//61 0, 0/ C.:>0/6. E, 181 2)1-8:161$ &01O1 D.?/. 1)0>;:0 0, ;.:B?6/.1 ( >04B=6:.1$ -6148>?:0 010,). ( ,.G.:0,.$ ,8,-. 1098)2. ;6: /61 ;/)/061. 78)0,01$ ;6: 0/ -6,4:.:)6$ 10 .2>):.?., 20 0//6".

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que cualquier otro com(ilador de leyendas concernientes a la (roblem3tica historia del (ro"eta na4areno% #dem3s, mientras que Ren3n no dis(one de un hecho siquiera que demuestre que Jes2s jam3s estudi1 los do)mas meta"9sicos del buddhismo y del (arsismo, ni oy1 jam3s hablar siquiera de *lat1n, sus contradictores tienen las mejores ra4ones del mundo (ara (ensar lo contrario, cuando ellos encuentranC (rimero, que todas sus sentencias est3n concebidas en un es(9ritu (ita)1rico, cuando no son re(eticiones literales> se)undo, que su c1di)o de tica coincide con el buddhista> tercero, que su 'ida y modo de actuar son siem(re los de un esenio> cuarto, que su manera ale)1rica de e<(resarse, sus (ar3bolas y sus h3bitos son los de un Iniciado )rie)o, (arsi o caldeo, los de "un *er"ecto" ,que dir9a *ablo> quinto, que es, en "in, una bien (obre alaban4a al .er .u(remo la de querer reducir su Berdad a la mera de los cuatro )vangelios, los cuales, adem3s de contradecirse con "recuencia, no (resentan una sola sentencia, "rase o narraci1n cuyo (aralelo no (ueda encontrarse en al)una doctrina o "iloso"9a m3s anti)ua% .e)uramente que el $odo(oderoso (udiera haber hecho descender con Cristo 3su &rimera y ;ni a en arna i,n en la /ierra3 al)o m3s ori)inal, y que hubiese establecido una l9nea di'isoria entre sl mismo y la 'eintena o cosa as9 de dioses (a)anos encarnados que nacieron todos de '9r)enes, que todos "ueron sal'adores, y como tales han sido muertos o se han sacri"icado (or la humanidad% $odos estos (asajes est3n tomados de Isis sin Velo, donde la Maestra termina diciendoC ".obre el (rimer e<tremo de los indicados, y a (esar de la escase4 actual de anti)uas obras "ilos1"icas, 'anse, si no, estas sentencias de .e<to el (ita)1rico, y de otros (a)anos, y com(3rense con sus hom1lo)as de los )vangelios, que 'an indicadas entre (arntesisC ":% No (oseas otros tesoros sino aquellos de los cuales nadie te (odr3 (ri'ar 5:ateo, BI, Z6% O% Es (re"erible cortar o quemar el miembro in"eccionado que no el que ste in"eccione al resto en otro estado o 'ida 5:ar os, I, SR6% R% Bosotros mismos alber)3is en 'uestros cuer(os al)o di'ino> conduc9os, (ues, como si "ueseis tem(lo 'i'o de Dios 5:, Corintios. :::, :V6% S% El mayor honor que (uede tributarse a Dios es el tratar de imitar sus (er"ecciones 5:ateo, B, SE = SX6% E% Lo que yo no quisiera que me hiciesen los hombres 7dice Con"ucio en las obras de Ma< MPller7, tam(oco yo debo hacerlo a stos 5(asajes de 'arios sitios de los )vangelios!. V% La Luna 7dice el C1di)o del Man27 brilla de i)ual modo sobre la casa del justo que sobre la del mal'ado 5:ateo, B, SE6% W% #quellos que dan, reciben 7si)ue diciendo el C1di)o del Man27 y a aquellos que rehusan dar, les ser3 quitado cuanto tienen 5:ateo, MIII, :O6% X% .e)2n el re"r3n hind2, s1lo el (uro de es(9ritu es quien (uede 'er a Dios 5:ateo, B, X6"% Nin)una de las trans"i)uraciones y eutanasias consi)nadas en el 9ntiguo /estamento son com(arables, en rique4a de detalles ni en 'i'e4a de colorido, a las que los E'an)elios nos re"ieren de Jes2s, (orque en ello, como en todo, la aria (ure4a del 7uevo /estamento 'a siem(re mucho m3s all3 que el semitismo, casi siem(re (ositi'ista y a ras de tierra, del 9ntiguo. #dem3s, en las descri(ciones que los e'an)elistas nos hacen de la 'ida de Jes2s, se a(recian claramente cuatro momentos distintos, o mundos, (or lo menos, a saberC a! El de la 'ida ordinaria o e<terior del Justo entre los hombres, con'i'iendo con (ublicanos y (ecadores, amn de con los "(escadores", sus disc9(ulos, ni m3s ni menos que acontece con todos los humanos, y al tenor de la hermosa sentencia que dice 5:ateo, IM, :O6C "los sanos no tienen necesidad de mdico, sino de en"ermos"% "! El de la Bida Interior del Justo, cuando, alej3ndose del "mundanal ruido", que dijo nuestro cl3sico, se retiraba "en soledad y silencio al 2ltimo rinc1n de tu a(osento" 5:ateo, BI, E7:R6 a orar y comunicarse con el *adre, o sea con ese Dios Interior o =o .u(erior 59tma 2uddhi3:anas, de los orientales6 que todos lle'amos dentro, o, en otros trminos, cuando des(us de haber ayudado a sus hermanos menores, los hombres del "'alle hondo y oscuro, con soledad y llanto", se consa)raba a la meditaci1n o a la yoga, que los orientales dir9an, o sea a (rocurarse la uni1n del alma

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humana 7siem(re anhelante de subir, de retornar a su celeste ori)en7 con el Es(9ritu Di'ino que la cobija, uni1n, (or otra (arte, simboli4ada (or el eterno mito de *siquis, tantas 'eces citado en anteriores libros% e! El de todo ese e<tra;o y obscuro (er9odo que en los E'an)elios media entre la muerte y resurrecci1n del justo y su )loriosa ascensi1n a los cielos, (er9odo en el que, si no nos equi'ocamos, 'i'e Jes2s una 'ida &eries&iritual, que dir9a un disc9(ulo de #llan Aardec> una 'ida intermedia y en cuer(o es(iritual, que dir9a .an *ablo 5Corintios, I, MIB6, o en doble etreo, que a;adir9a un te1so"o% En semejante "cuer(o sutil y )lorioso", que, m3s o menos, recuerda al que (arecen re'estir todas las a(ariciones &ost3mortem que la historia, la leyenda y el "en1meno es(iritista re)istran, Jes2s acom(a;a, ora in'isiblemente, ora 'isible, a sus disc9(ulos> se (resenta y con'ence al incrdulo (ositi'ista de .anto $om3s> se muestra en el cerrado cen3culo de aqullos, atra'esando las (aredes, (ara (rometerles la iluminaci1n jina de *entecosts, con sus lenguas de %uego, o sea el "don (ineal o del tercer ojo", descrito (or nosotros en las (3)inas RWR y si)uientes de De gentes del otro mundo, y reali4a, en "in, "cosas de cuarta dimensi1n", (er"ectamente im(osibles (ara nosotros los (i)meos, que nos debatimos toda'9a durante esta nuestra 'ida "9sica en las tinieblas o "sombras de sombras" de la dimensi1n tercera% d! El del mundo su(erliminal e inmediatamente su(erior a este 2ltimo <mundo et0reo< de la dicha con'i'encia &ost3mortem del Maestro con sus disc9(ulos, caracteri4ado (orque ya en l, a di"erencia de lo que les aconteciese en el anterior, los disc9(ulos (ierden la conciencia "9sica que en este 2ltimo estado ten9an, ra41n (or la cual, "(resas de un sue;o in'encible", a(enas si (ueden darse cuenta de la trans"i)uraci1n que sobre la cumbre del monte $abor, y ante ellos mismos, se o(era en el cuer(o y el semblante de Jes2s, al con'i'ir "con aquellos que se "ueron sin irse", es decir, con &enoch, con Moiss y con El9as, los antes trans"i)urados, al tenor de cuanto lle'amos 'isto% e! Finalmente, y (or encima de todos los dichos cuatro estados anteriores, la (ro(ia #scensi1n del .e;or a los cielos nos dibuja un quinto e ine"able estado celeste, (ara el que, al "altarnos las ideas, no (ueden menos de "altamos tambin las (alabras, (ero que, i)ual que en el Cristianismo, tiene su nombre corres(ondiente en las otras reli)ionesC Deva hn, entre los brahmanes> *-arga, entre los buddhistas> 9menti, entre los e)i(cios, etc%, etc% El (asaje de Lucas 5IM, :X7OW6 que sir'e como de (r1lo)o al sublime momento de la $rans"i)uraci1n de Jes2s, se (resta a las m3s (ro"undas y consoladoras meditaciones, si substitu9mos, con arre)lo a la ense;an4a e'an)lica, "su letra que mata (or su es(9ritu que 'i'i"ica"% En e"ecto, 'emos en dicho (asaje que Jes2s, queriendo sondar en las res(ecti'as (siquis de sus a2n (oco e'olucionados disc9(ulos acerca del juicio que iban "ormando de su (ersona y de sus ense;an4as, los lle'1 a(arte des(us de haber reali4ado el mila)ro de la multi(licaci1n de los (anes y los (eces 7s9mbolo de la multi(licaci1n del (an del alma o de la ciencia m3s que del )rosero (an de los cuer(os, que "siem(re nos es dado (or a;adidura" 7, y les (re)unt1 de manos a boca que quin dec9a el 'ul)o que era l% # lo cual res(ondieron un3nimes, como lo hubieran hecho cualesquiera otros creyentes en las 'idas anteriores, que unos dec9an que era Juan el /autista> otros, que era El9as, y otros, que al)2n otro de los muchos (ro"etas del .e;or en los tiem(os (retritos, a;adiendo *edro aquella con"esi1n solemne de "$2 eres Cristo, hijo de Dios 'i'o," #l o9r esto el Maestro, no (udiendo desmentir lo que era (ura realidad, como miembro que era de la )ran Fraternidad /lanca, cuyos ade(tos, como dice &, *% /%, tienen todos bio)ra"9as humanas tan an3lo)as que "3cilmente (ueden ser tomados unos (or otros, les amena41 se'eramente, orden3ndoles que no dijesen nada acerca de ello a las )entes, a;adiendo estas "rases que los comentaristas cristianos re"ieren siem(re a la (ro(ia 'ida de Jes2s, (ero que, en es(9ritu, dado que todo hombre es, se)2n los )n1sticos, un Chrestos su"riente en este mundo antes de ser un Christos triun"ante

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en el otro, bien (uede ase)urarse que aluden asimismo a todos nosotros y a nuestras tribulaciones y es(eran4as a lo lar)o del .endero Inici3tico o Jina% .endero que su(one toda nuestra 'ida, desde la cuna hasta el se(ulcro, cuna tambin, a su 'e4, de nuestro nacimiento a dicha se)unda 'ida es(iritualC "Es necesario que todo PZU hijo del hombre (ade4ca muchas cosas, y que sea desechado de los ancianos 5los tenidos en el mundo &or &rudentes, sensatos y dis retos! y de los (r9nci(es, de los sacerdotes 5u hom"res onstituidos en autoridad mundana! y de los escribas 5o sea de los tenidos &or sa"ios en el mundo!, y que sea entre)ado a la muerte 5es de ir, .ue la muerte haga de 0l al %in su &resa, &or.ue a ella nos ha entregado el Harma o Destino!, y que resucite al tercer d9a% %% Mas, a;3doos, en 'erdad, que al)unos no )ustar3n la muerte hasta que 'ean (or s9 mismos el reino de Dios%%%" Estas 2ltimas (alabras de resurrecci1n al tercer d9a des(us de muertos, son la ley )eneral de la 'ida ordinaria de todo hijo de hombre% 0na e<ce(ci1n a dicha re)la )eneral (arece entra;ar la (romesa de que al)unos de stos 7siem(re en el sentido, (or su(uesto, de nuestra inter(retaci1n simb1lica del te<to de .an Lucas no )ustar3n de la muerte hasta que 'ean (or s9 mismos el reino de Dios% La emocionante y sublime escena de la $rans"i)uraci1n de Jes2s, sobre la cual, como sobre la #scensi1n, los que se tienen (or cristianos jam3s han meditado lo bastante, a(arece descrita (or Lucas 5IM, :X7RW6 en los trminos si)uientesC "= aconteci1 que estando Jes2s orando, (re)unt1 lue)o a sus disc9(ulosC "GHuin dicen las )entes que soy yoI" = ellos le res(ondieronC "0nos dicen que eres Juan el /autista 3Ioagnes, 6a o el Cordero de Dios7> otros dicen que eres El9as, y otros muchos que en ti ha resucitado al)uno de los anti)uos (ro"etas%" # lo que Jes2s a;adi1C "= 'osotros, Gquin dec9s que soy yoI"> res(ondiendo .im1n *edroC "?$2, el Cristo de Dios eres'" sl, entonces, les conmin1 (ara que no dijesen nada a nadie acerca de todo aquello, dicindolesC "Es necesario que el &ijo del &ombre (ade4ca muchas cosas y que sea desechado de los ancianos y de los (r9nci(es, de los sacerdotes y de los escribas, y que sea entre)ado a la muerte y que resucite al tercero d9a%" = a;ad9a a todosC "Huien desee 'enir en (os de m9 7o como si dijera a esotro mundo su(erior del reino de Dios, cuyo $esoro no (uede ser re'elado ni dado a los cerdos7, ni)uese a s9 mismo, tome d9a tras d9a su cru4, y s9)ame% *orque el que quiera sal'ar su alma 7el e)o9sta7, la (erder3, y el que (or amor a m9 quiera (erder su alma 7el altruista7, se la sal'ar3% *orque, Gqu a(ro'echa a un hombre el )ranjearse todo lo del mundo, si se da;a y (ierde a s9 mismoI *ues quien se a"rentase de m9 y de mis (alabras, se a"rentar3 de l el &ijo del &ombre, cuando 'iniere con toda su majestad y la del *adre y de sus santos 3n)eles% Mas d9)oos, en 'erdad, que al)unos hay aqu9 que no )ustar3n de la muerte hasta que 'ean (or s9 mismos el reino de Dios%%%" = des(us de este (asaje, que tomado a la letra se re"iere s1lo a Jes2s, (ero que tomado simb1licamente o "en es(9ritu" se re"iere, en e"ecto, a todos los hombres, como m3s adelante 'eremos, contin2a el te<to con la escena de la trans"i)uraci1n diciendoC "= aconteci1, como ocho d9as des(us de estas (alabras 7y como si el hecho, a;adimos nosotros, 'iniese a ser una corroboraci1n (r3ctica y tan)ible de ellas7, que tomando Jes2s a sus disc9(ulos *edro, .antia)o y Juan, subi1 a un monte (ara orar% = al (ar que hac9a el Maestro su oraci1n, se cambi1 e hi4o otra la "i)ura de su rostro y sus 'estiduras se tornaron blancas y res(landecientes% = he aqu9 que con Jes2s hablaban dos 'arones% = stos eran Moiss y El9as, que a(arecieron llenos de majestad y que le hablaban de su salida o de Jerusaln% M3s *edro y sus com(a;eros estaban car)ados de sue;o, y, des(ertando, 'ieron
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la )loria de Jes2s y de los dos 'arones que con l estaban% = cuando stos se a(artaron de l, dijo *edro a Jes2s, no sabiendo lo que se dec9aC "Maestro, bueno es que nos estemos aqu9C ha)amos tres tiendas, una (ara ti, otra (ara Moiss y otra (ara El9as%" = mientras que *edro dec9a esto, 'ino una )ran nube que los en'ol'i1, caus3ndoles )ran (3nico% = de la nube sali1 una 'o4 que dec9aC "?sste es mi &ijo amado@ ?# l escuchad@" = cuando la 'o4 ces1, hallaron ya solo a Jes2s% = ellos callaron y a nadie dijeron cosa al)una de lo que hab9an 'isto y o9do%%%" Este te<to de Lucas, con li)eras 'ariantes, a(arece re(roducido en Mateo 5MBI y MBII6 y en Marcos 5BIII y IM6% Lue)o, tras el relato e'an)lico de la cruci"i<i1n 'iene el de la resurrecci1n y la se)unda "'ida" de Jes2s con sus disc9(ulos, donde se diceC "&e hablado, ?oh $he1(hilo@, en mi (rimer discurso 5o E'an)elio6 7 dice Lucas al comen4ar a narrar Los he hos de los 9&,stoles3, de cuantas cosas comen41 a hacer y ense;ar Jes2s, hasta el d9a en que, des(us de haber instru9do (or el Es(9ritu .anto a los #(1stoles que hab9a esco)ido, "u recibido arriba% # ellos se les mostr1 'i'o des(us de su (asi1n, con muchas (ruebas, a(arecindoseles (or cuarenta d9as y habl3ndoles del reino de Dios% = comiendo con ellos les mand1 que no se "uesen de Jerusaln, sino que es(erasen la (romesa del *adre, que dijoC "Juan bauti41 en a)ua, mas 'osotros seris bauti4ados en Es(9ritu .anto, no mucho des(us de estos d9as%" Entonces, los que se hab9an con)re)ado le (re)untaban si en dicho tiem(o iba a restaurar el reino de Israel, y Jes2s les contest1C "# 'osotros no os toca el saber los tiem(os que (uso el *adre con su (ro(io (oder, mas recibiris la 'irtud del Es(9ritu .anto, que 'endr3 sobre 'osotros (ara que me se3is testi)os en Jerusaln y en toda la Judea y .amaria hasta las e<tremidades de la $ierra%" = mientras esto dec9a, se "u ele'ando y le recibi1 una nube que le ocult1 a los ojos de ellos% = cuando ellos estaban mirando al cielo, se)2n que sub9a, he aqu9 que le recib9an dos 'arones con 'estiduras blancas, los cuales, al (ar, dijeronC "GHu est3is mirando, 'arones )alileosI Este Jes2s que as9 asciende al cielo ante 'uestra 'ista, 'ol'er3 de i)ual modo%" Entonces, desde aquel monte de las -li'as donde se hallaban, se 'ol'ieron a Jerusaln% En este (asaje hubo de ins(irarse el inmortal Fray Luis de Le1n (ara aquella incom(arable Oda a la 9s ensi,n del *e1or, con la que, (ese a lo conocida que es, queremos honrar estas nuestras modest9simas (3)inas jinas, y que diceC JN dejas, Pastor santo, tu grey en este valle hondo, os uro, on soledad y llanto, y t;, rom&iendo el &uro aire, te vas al inmortal seguroD Los antes "ienhadados, y los agora tristes y a%ligidos, a tus &e hos riados, de ti des&ose(dos, Ja d, onvertirn ya sus sentidosD JMu0 mirarn los ojos .ue vieron de tu rostro la hermosura .ue no les sea enojosD Muien oy, tu dul?ura, J.u0 no tendr &or sordo y desventuraD 9.ueste mar tur"ado, J.ui0n le &ondr ya %renoD JMui0n on ierto al viento %iero airadoD )stando t; u"ierto, J.u0 norte guiar la nave al &uertoD

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=9y>, nu"e envidiosa8 aun de este "reve go?o, J.u0 t^ .uejasD JD, vuelas &resurosaD =Cun ri a t; te alejas> =Cun &o"res y un iegos, =ay>, nos dejas> -tro te<to e'an)lico, (or 2ltimo, encuadra (er"ectamente con el es(9ritu de esta nuestra obra, (uesto que diceC "= cuando se cum(l9an los d9as de la *entecosts, todos los disc9(ulos estaban con)re)ados% = 'ino de im(ro'iso del cielo un estruendo como de 'iento im(etuoso conmo'iendo el recinto% = se les a(arecieron unas len)uas dis(ersas, como de "ue)o, que "ueron re(osando una en cada uno de ellos% = as9, todos "ueron llenos de Es(9ritu .anto, y comen4aron a hablar en 'arias len)uas, se)2n el dictado del .anto Es(9ritu% &ab9a entonces en Jerusaln 'arones reli)iosos de cuantas naciones hay debajo del cielo% = noticiosos del caso, acudieron en )ran n2mero, quedando (asmados (orque o9an hablar a los disc9(ulos cada uno en su (ro(ia len)ua% = estaban todos at1nitos y se mara'illaban diciendoC "GC1mo es que siendo )alileos los que hablan los o9mos hablar cada uno de nosotros en nuestra (ro(ia len)uaI GHu quiere decir estoI" Mas otros se burlaban y dec9anC "?Est3n llenos de mosto@" Mas *edro, en com(a;9a de los once, (uesto en (ie, al41 su 'o4 dicindolesC "Barones que habit3is en Jerusaln, o9dmeC No es que estemos embria)ados, sino que se cum(le lo que "u dicho (or el (ro"eta JoelC = acontecer3 en los (ostreros d9as, dice el .e;or, que yo derramar mi es(9ritu sobre toda carne, y (ro"eti4ar3n 'uestros hijos y 'uestras hijas, y 'uestros mancebos 'er3n 'isiones, y 'uestros ancianos so;ar3n sue;os, (orque ciertamente en aquellos d9as derramar de mi es(9ritu sobre mis sier'os y sier'as, y (ro"eti4ar3n, y dar mara'illas arriba, en el cielo, y se;ales abajo, en la tierra%%%" 5#e hos, II, :7:Z%6 *or lo transcrito, que muy bien (odr9a am(liarse, se 'e cu3ntos (asajes del )vangelio se ro4an con nuestro "mundo de los jinas"% .i al)o "altase, queda tambin el (roblema de los "la)os de (redicaci1n", que habr3 de ser objeto del si)uiente ca(9tulo%

El Libro que mata a la Muerte

Don Mario Roso de Luna

CAPTULO #$I' LOS (JINAS( Y SUS LA!OS SA!RADOS O INICI&TICOS


El Fue)o y el #)ua en las $eo)on9as% 7 La est3tica y la din3mica del #)ua, o sean los dos conce(tos "ilos1"icos de "la)o" y "r9o"% 7 #m(liaci1n del conce(to de "la)o" en ley de teos1"ica analo)9a% 7 El la)o y el r9o en la $ierra dan la base masculino7"emenina (ara el sa)rado jero)l9"ico de I-% 7 Las dos l9neas sinuosas simb1licas de #cuario, inicial jero)l9"ica de la letra M, que% a su 'e4, lo es del )ran nombre "emenino en todas las $eo)on9as% 7 La "lacustre" cadena que li)a "ilos1"icamente a la "uente y al mar% 7 "La)o" es "inercia", "muerte", "descanso" y dem3s conce(tos anal1)icos, como "r9o" es el conce(to contrario% 7 *a(el que "el la)o" ha re(resentado siem(re en el mundo del Es(9ritu y en los Misterios inici3ticos% 7 *a(el constante del "la)o" en las di'inas (redicaciones de Jes2s% 7 Los (rimeros disc9(ulos son todos "(escadores"%7La barca7s9mbolo de nuestro cuer(o en el (roceloso mar de la 'ida%7El la)o de Jenesareth, Jainesareth o Jina%7La "e en la (Cllabra del Maestro% 7 0n (asaje "jina" de Ernesto Ren3n% 7 La ,alilea de entonces y la de ahora% 7 La inici3tica re)i1n su(erior del L9bano, se)2n la (rincesa de /el)iojoso y sus metual9s "jinas" adoradores del Fue)o% 7 Idea )eneral de los "Misterios de los La)os Inici3ticos", hasta donde es (osible cole)ir (or los te<tos que (oseemos%

De intento hemos dejado (asar en silencio en el ca(9tulo que antecede todo lo relati'o a los momentos m3s au)ustos de las (redicaciones de Jes2s en el la)o de ,enesareth% o "la)o de los jinas"% (or su inmensa relaci1n con "los Misterios del Reino de los Cielos"% (ara (oderlo tratar a(arte aqu9 con todo el detenimiento que merece% Des(us del .ol y su "ue)o, o sean sus 'ibraciones "ecundas des(ertadoras de la 'ida en todos los 3mbitos del (laneta el agua, el elemento "emenino terrestre% "la )ran Madre o Baca nutridora" es la base misma de la 'ida, simboli4ada en todas las teo)on9as con mil nombres lunares8 Io, Maya, Isis, Diana, Lucina, #taecina, Calquihuitl y tantos m3s que en otro lu)ar (ueden 'erse% :OS *ero el agua, el elemento "luido sustentador de la 'ida, se nos (resenta en la tierra bajo dos as(ectos contra(uestos, mejor o (eor de"inidosC el din3mico de sus corrientes y el est3tico de su siem&re a&arente (arali4aci1n% = decimos "a(arente", (orque nunca es m3s acti'a el a)ua que cuando se nos muestra en su "in)ida calma de la tranquila "uente, el tranquilo la)o o el mar, (ese a las borrascas de su su(er"icie y a sus corrientes (oderosas, siem(re en sus "ondos tranquilos% Fij3ndonos, (ues, s1lo en este su en)a;oso estado de la ustre calma, ad'ertimos, (or de (ronto, que el 'erdadero conce(to de lago es susce(tible "ilos1"icamente de una am(liaci1n de conce(to (or dem3s curiosa e instructi'a% En e"ecto% Desde la "uente m3s modesta que all3 en ne'ada e inaccesible altura da nacimiento a uno de esos colosos "lu'iales que se llaman el Ienisei y el ,an)es, en #sia> el Bol)a y el Danubio, en Euro(a> el Ni)er, el Con)o y el Nilo, en +"rica> el Mississi(9 y el #ma4onas, en #mrica, se (uede (asar, (or una )radaci1n insensible, hasta el mayor de los mares, que es el -cano *ac9"ico, mediante el conce(to t9(ico de lago, conce(to que est3ticamente es el contra(uesto al conce(to din3mico de r(o. Las a)uas, en el (rimero, duermen> en el se)undo se desli4an acti'as> en aqul han in'adido e<tensiones mayores o menores de tierra, tendiendo constantemente hacia la "orma circular en su su(er"icie y a la hemis"rica en su "ondo, con arre)lo a la conocida ley de m3<imos que hacen del c9rculo la mayor "i)ura iso(er9metra, y de la es"era, el mayor 'olumen entre los s1lidos de i)ual su(er"icie> en ste, en el r9o, en cambio, la tierra ha (arecido quererle cortar su irresistible em(uje, inmo'ili43ndole como la)o> (ero l ha lo)rado saltar 'irilmente tales barreras, y,
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De gentes del otro >8,26$ -.;I48/6 "L. D)61. I1)1"$

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Don Mario Roso de Luna

(ro(endiendo a la l9nea recta como m9nimo de las distancias, corre y corre hacia ni'eles in"eriores, en los que, caso des"a'orable, se 'e obli)ado a "ormar lagos que detienen o tem(lan (or lo menos su marcha, acabando siem(re, en caso "a'orable, (or detenerse y (erderse en ese "La)o de la)os" que se llama mar :OE% #s9, las a)uas que se muestran en la su(er"icie de la tierra nos o"recen la m3s admirable alternati'a de (arali4aci1n y de marcha, de inercia y mo'imiento, de ahorro y de trabajo, de &ralaya y de manvntara, de a(arente muerte y a(arente 'ida> y torno a decir "a(arente", (orque all9 donde las a)uas se nos antojan m3s muertas o estancadas, all9 es donde (or ley de correlaci1n de "uer4a dan lu)ar a m3s (rodi)iosa 'ida, como si el anterior mo'imiento ""lu'ial" de ellas se hubiese trans"ormado alqu9micamente, )racias a un eterno catabolismo, en el (rodi)ioso mo'imiento 'ital e interno que su(onen los millones y millones de (eque;as 'idas o seres que el a)ua en)endra al estancarse de un modo "lacustre", (ara correr rauda, ya como sa'ia, san)re o lin"a 7"a)ua", siem(re, al "in7 en los in"initos "arroyos" y "r9os" de los 'asos circulatorios de estos seres, 'asos encar)ados de lle'ar a todas (artes el im(ulso y el aliento animador o "alma" que mantiene sus 'idas%%% ?0n r9o estancado en la)o, y (roductor de tantos billones de billones de r9os como seres nacen de l, Gqu di)o como seresI%%, como 'asos, "ibras, ner'ios, etc%, etc%, (uedan desarrollar tales mi ro3"ios>... .emejante sublimidad natural no es (ara cantada aqu9 (or nuestra tor(e (luma% La )allard9sima de un Eliseo Reclus ser9a tambin (obre ante la mara'illa sin)ular de un "l2ido que se dice robado anta;o (or la $ierra a su madre la Luna cuando el (rimer Dilu'io de las $eo)on9as, que se;al1 (ara aqulla el d9a de su nacimiento y (ara esta el de su muerte, (ues que hubo de quedar desde entonces a hoy seca, muda, dislocada, des(ojada y "r9a, se)2n ahora nos la muestran los m3s (otentes re"lectores%
T./ 30G$ 2)-D6 10. 20 ;.16$ 20 /.1 4./01 .98.1 014B4)-.1$ 90,01I.-.1 6 lacustres, 3)0,0 0/ F0:69/I=)-6 del cero, ( 20 /.1 2),B>)-.1 6 =0-8,2.26:.1$ 0/ 20/ :I6$ 6 10. /. /I,0. 26?/0 20 *cuario, $ ),)-)./ F0:69/I=)-. 20 /. /04:. M$ -6, /. 780 -.1) 462.1 /.1 /0,98.1 201)9,., 2678)0:. ./ 0/0>0,46 =0>0,),6N M.2:0$ #ater, M.>.$ #arla, M.(.$ #ar" L. /I,0. :0-4. 20/ curso 20/ :I6 .4:.301.,26$ 0, =),$ ./ /.96$ 3)0,0 . -6>;6,0: 0/ ;:)>)4)36 F0:69/I=)-6 20 /6$ 6 10. 20/ ,O>0:6 10$ ?.10 6 madre 20 ,8014:6 1)140>. 20-)>./E 0/ 20/ ,O>0:6 ."$ 6 3./6: 20 /. :0/.-)<, 040:,. 0,4:0 /. -):-8,=0:0,-).$ 780 01 matri2 6 0/0>0,46 =0>0,),6$ ( 18 2)B>04:6$ 780 01 0/ 1I>?6/6 040:,6 20 /6 >.1-8/),6$ 20120 0/ lingham ),2614B,)-6 D.14. 0/ ?.14<, 20 /. .846:)2.2 6 /. ?.484. 20/ 2):0-46: 20 8,. 6:78014.... D0-)>61$ .20>B1$ 780 20120 /. =80,40 D.14. 0/ >.: "46261 16, lagos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mares, -6>6 0/ /.96 B.)5./$ 0/ A:./ ( 0/ C.1;)6$ 20 A1).$ 01/.?6,01 ),)-)./01 /61 261 O/4)>61 20 /. -.20,. 20 01. 9:., 20;:01)<, ;/84<,)-. 780 1)t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latino, 4014)96 ( ?.10 20 462. /. D)146:). 08:6;0.$ .=:)-.,. 20/ N6:40 ( .1)B4)-6 6--)2084./$ -6>6 0/ >.: 8 O-C.,6 A4/B,4)-6 0>;)0G. . 10:)6 (. 20 /. D)146:). >620:,. ( =848:....
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Don Mario Roso de Luna

Nuestro 3nimo aqu9 no es, adem3s, el de cantar semejantes misterios 'itales, sino el de (re(arar as9 la re"erencia a un hecho, a2n m3s e<celso si cabe, a saberC el del (a(el que el lago ha ju)ado siem(re en la )nesis 'ital de ese otro mundo su(erior> el mundo del Es(9ritu y sus 'enerandas Iniciaciones, dentro de esa ley ,smi a o de armon9a que establece el m3s (er"ecto (aralelismo de )rande4a entre lo "9sico o terrestre, lo an(mi o o lunar, y lo es(iritual, solar o divino, al tenor de la conocida distinci1n de *lutarco que en los (rimeros ca(9tulos establecimos% Em(ecemos (ara ello (or el Cristianismo, como reli)i1n que nos es m3s conocida% Es muy de notar ciertamente en el )vangelio el hecho de que en los momentos m3s admirables de la (redicaci1n de Jes2s jue)an el lago y el mar un (a(el e<tra;o e im(ortant9simo, a la manera de como le jue)an tambin en todos los Misterios Inici3ticos de la anti)Pedad, de los que, como dir9a *ablo, la (ro(ia 'ida de Jes2s era s1lo misterio y "i)ura%
:OV

*ara con'encerse de ello, no hay sino echar una ojeada a la 'ida del MaestroC El )vangelio, en e"ecto, nos dice que al em(e4ar Jes2s su (redicaci1n, "u a Ca"arna2n, iudad mar(tima de la Balilea, de la que el (ro(io Isa9as hab9a dichoC "*ueblo que estaba en las tinieblas, 'i1 una )ran lu4, y lu4 les naci1 a cuantos en sombra de muerte moraban en la tierra" 5:at., BI, :V6% =endo entonces el Maestro &or la ri"era del mar del lago, tom1 como disc9(ulos (rimeros a los &es adores *edro y #ndrs, "(ara hacerlos &es adores de hom"res< 5i"id., :Z6% .ubiendo lue)o a una de las simb1licas alturas o montes de a.uella adoraci1n caldea tan censurada (or el cretino (ositi'ismo jud9o, (redic1 sus di'inas biena'enturan4as, suma y (in3culo de la m3s celeste doctrina% Descendiendo des(us del "monte", o sea de la altura doctrinal, obr1 "9sica% com(asi1n con los hombres, urando &or a.uellas &layas a in"initos en"ermos, es decir, (erdon3ndoles sus (ecados en )racia a su "e 5i"id., BIII6% .e)uidamente &enetr, en una "ar a con sus disc9(ulos 7barca7s9mbolo de nuestro (ro(io cuer(o en el &ro eloso mar de la vida3, sobre'iniendo la tem(estad <mientras .ue _l dorm(a<, hasta el (unto de que aqullos e<clamaron, como e<clamamos todosC "?.e;or, s3l'anos, que (erecemos@" # esto el Maestro les ar)uy1 i)ual que diariamente desde nuestro cora41n a nosotrosC "G*or qu temis, hombres de (oca "eI", y le'ant3ndose al (unto mand1 al mar y a los vientos que se calmasen, si)uindose una )ran bonan4a, (or lo que los hombres, mara'illados, dec9anC "GHuin es ste a quien as9 obedecen los 'ientos y la marI" *asando, en "in, <a la otra &arte del lago<, dos endemoniados le salieron de los se(ulcros, y cuando estos malos es(9ritus, (or orden de sl, se "ueron a internar en la manada de cerdos, todos los de la ciudad, temiendo el brillo de la 'erdad eterna, clamaron ro)3ndole que saliese de sus trminos 5i"id., BIII6%
M)140:)6 ( =)98:.$ 1I$ ;6:780$ .;.:40 20/ &01O1$ P0:16,.F0 D)14<:)-6 ( D)3),6 M.014:6$ D.( 8, C:)146 ),40:)6: 0, 0/ 10: D8>.,6 @109O, :0;04)261 40A461 20 P.?/6@$ C:)146 780 ,6 01 1),6 0/ E1;I:)48$ 2)3),6 4.>?)C,$ 20/ H6>?:0$ -6, .::09/6 . /. 10,40,-). 20/ M.014:6$ 20 P/.4<, ( 20 /61 Salmos, 20 780 "=8)>61 2)6101$ ( /6 D0>61 6/3)2.26". N6 D.($ 0, 0=0-46$ ,),98,.$ 0,4:0 /.1 10-4.1 -:)14).,.1 6:4626A.1 ,) D040:626A.1$ 780 ,6 .2>)4. 0, 0/ E$angelio -6>6 0, /. .,4)9n02.2 ;.9.,.$ /. 0A)140,-). 20 30:2.20:61 -6,-0;461 10-:0461$ 6 #isterios Inici7ticos del Reino de los ,ielos (#ateo, XIIIJ$ 0, /61 780 0/ /.96 6 mar F809. 1)0>;:0$ ;6: 0A4:.W. /0( 780 3.>61 . 01-/.:0-0:. P6: 016$ 0/ A;<146/ 20 /.1 90,401 :0;)40 780 . /61 ,6 ),)-).261$ . /61 p7r$ulos, 10 /01 2. "/0-D0 ( ,6 3).,2."$ ( 1</6 10 D.?/. "/0,98.F0 20 M)140:)6" 0,4:0 los 4er(ectos" P6: 64:. ;.:40$ 0/ ),14),4)36 :0-80:26 20 /. 3)2. /)?:0 ( ;.:.2)1I.-. 20 /. E2.2 20 O:6 6 /0>8:).,.$ /6 40,0>61 46261 10;8/4.26 0, 0/ =6,26 20 ,8014:6 ),-6,1-)0,40$ 6 E96 S8;0:)6:$ 4014)96 20 ,8014:.1 3)2.1 ;.1.2.1 ( V6G 20 /. D)3),)2.2 0, ,6164:61. E140 :0-80:26 -6,16/.26: ( 18?/)>0 10 16?:0;6,0$ 0, 0=0-46$ . 4626 64:6 0, /61 18;:0>61 >6>0,461 20 ,8014:.1 >.(6:01 .,9814).1$ -6>6 ;:6>01. -)0:4. 20 8, :046:,6 9/6:)616 ./ >8,26 20 /61 &inas, 8,. 30G 780$ 20FB,26,61 0, /. 4)0::. /. 40::)?/0 :C>6:. 01;):)48./ 20 ,8014:6 -80:;6 20 4)0::.$ =:.,7800>61 /61 8>?:./01 20 /. >80:40 ;.:. ;.1.: ./ >8,26 20 /61 F),.1$ 6 10. ./ 20 ,8014:61 780:)261 >80:461.
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El Libro que mata a la Muerte

Don Mario Roso de Luna

De nue'o 'uel'e Jes2s a tomar el "ar o, y ya en tierras de su ciudad contin2a sus mila)ros y (redicaciones, no (ocas de stas, tales como la de la (ar3bola del sembrador 5i"id., MIII6, (ronunciada simb1licamente desde una nave tam"i0n. -tra 'e4 5i"id., MIB, :R6, cuando el /autista "u de)ollado, Jes2s se retira en un "ar o "a un lu)ar desierto y a(artado", es decir, al mundo jina, donde o(era con la multitud el mila)ro de los in o (anes y dos (eces, de los que comieron nada menos que in o mil hombres, sin contar mujeres y ni;os, sobrando adem3s do e cestos llenos de (eda4os 5i"id., MIB, :E7O:6%:OW, En subsi)uientes (asajes 'emos que el Maestro embarca a los disc9(ulos en la nave illa, orden3ndoles (asasen a la otra ri"era del la)o de ,enesareth o jainesareth 7el simb1lico la)o jina, que dir9amos nosotros7, al que les lle'aba ya solos, como ele)idos o disc9(ulos, mientras que sl des(ed9a a la )ente 7la )ente (ro"ana y se retiraba solo a orar en el monte% .obre'9noles, (ues, la no he a los disc9(ulos en medio de las ondas, como era natural al (erder de 'ista la lu? de su Maestro, y el 'iento 7como todos los vientos que los elementos desencadenan siem(re contra los buenos y sus nobles obras7 les era contrario% "Mas a la uarta 'i)ilia de la noche 'ino Jes2s hacia ellos, andando so"re el mar. Cuando as9 le 'ieron lle)ar hasta ellos sin sumer)irse en las olas, se turbaron, "temiendo "uese un "antasma", y llenos de miedo comen4aron a darle )randes 'oces% Jes2s les habl1 al mismo tiem(o, dicindolesC "?$ened buen 3nimo y nada tem3is@", y *edro, entonces, le dijo lleno de "eC "?.e;or, si eres t2 'erdaderamente, m3ndame que 'aya a ti sobre las a)uas@" # lo que el Maestro le contestaC "?Ben@" = bajando *edro del barco 7contin2a el te<to7, anda"a tam"i0n so"re las aguas, (ara lle)ar a Jes2s> mas 'iendo el 'iento recio, tu'o miedo% y como em(e4ase a hundirse, clam1 diciendoC "?Baledme, .e;or'" Jes2s entonces% e<tendi1 su mano, trab1 de l, y le dijoC "G*or qu dudaste, hombre de (oca "eI" :OX Lue)o que entraron en el barco ces1 el 'iento, y los que dentro estaban adoraron a Jes2s, dicindoleC "?Berdaderamente, &ijo de Dios eres@" = habiendo (asado a la otra &arte del lago, "ueron a la tierra de ,enesar 3]ainesar, ]aina?ar, o re)i1n de los jinas, que nosotros dir9amos asimismo7% donde los hombres de aquel lu)ar, as9 que le reconocieron en'iaron (or toda aquella tierra y le (resentaron a todos cuantos (adec9an al)2n mal, y le ro)aban que les (ermitiese tocar tan s1lo a la orla de su 'estido%" 5i"id., MIB, OO7RV6% Huien con Ren3n o con .trauss se haya tomado la molestia de estudiar a "ondo los sin,&ti os, o sean los (rimiti'os )vangelios de Mateo, Marcos y aun Lucas, amn de muchos otros de los setenta y dos llamados "a(1cri"os", no dudar3 de que ellos, ante todo, se han ins(irado en las m3s arcaicas tradiciones )alileas (ara dar adecuado marco a las (oticas descri(ciones de la 'ida de Jes2s% *or eso aquel autor ha (odido decir con (luma inimitableC "La anti)ua (alabra "(ara9so", que el hebreo, como todas las len)uas de -riente, hab9a tomado de la *ersia, y que en un (rinci(io sir'i1 (ara desi)nar los (arques de los reyes aquemnidas, resum9a en aquella (oca el sue;o de todos, la quimrica as(iraci1n uni'ersal% ?El *ara9so@%%% ?El jard9n delicioso donde se continuar9a (ara siem(re una 'ida llena
S8?:.(.>61 01461 ,O>0:61 1)>?</)-61 ;.:. D.-0: ,64.: 'ue D.( todo 8, -.;)48/6 20 CB?./. 204:B1 20 01461 ,O>0:61 ( 20 /61 20/ 64:6 >)/.9:6 .,B/696 20 "/61 1)040 ;.,01 ( algunos peces XXV$ 32J ;.:. 4.000 D6>?:01". R0-80:20$ ./ 0=0-46$ 0/ /0-46: /6 780 10 -80,4. 20 /61 C),-6 V02.1 X/61 -8.4:6 ;.1.261 ( 0/ ;:010,40J ( /. /0(0,2. ),)-)./ 20 Las mil y una noches, 16?:0 /61 ;0-0-)461 20 -6/6:01 20 /. /0(0,2. .4/.,40 20/ P:I,-);0 20 /.1 I1/.1 N09:.1$ 6 /.1 /0(0,2.1 acu7ticas 0 inici7ticas 20 &6,B1$ T6?).1$ &8., 0/ P01-.26:$ 04-C40:.$ todas a %ase del agua y de su signo 2odiacal 4iscis, -8.,46 . ?.10 =)/6/<9)-. 20/ *le(ato he%reo, XVC.10 /. ;./.?:. *leph 0, /.1 E,-)-/6;02).1.J
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E/ E$angelio D. 1)26 0/ :0>02)6 18;:0>6 ;.:. /.1 ;0,./)2.201 20 /. 3)2. 38/9.:. 8, ;0:;0486 sursum corda, 8,. ;620:61. 2)14:.--)<, 20 /61 >I10:61 -8)2.261 40::0,./01$ 8, 28/-0 //.>.>)0,46. -6>6 .780/ 780 &01O1 D.-I. ./ 6I26 20 M.:4.N "LM.:4.. M.:4.E 4O 40 ),78)04.1 ;6: >8-D.1 -61.1$ 1)0,26 .1I 780 8,. 16/. 01 ,0-01.:).M" P6: 016$ 9:.-).1 . &01O1$ /. 0A)140,-). >B1 6?1-8:.$ >B1 ;:0-.:). ( .96?).2. ?.F6 0/ ;016 20 4:)1401 6 20 D8>)//.,401 20?0:01$ D. ;62)26 :0=89).:10 0, 8, :),-<, 20/ -)0/6.

El Libro que mata a la Muerte

Don Mario Roso de Luna

de encantos ine"ables@ GCu3nto tiem(o dur1 aquella embria)ue4I .e i)nora% Durante el curso de aquella m3)ica a(arici1n, nadie midi1 el tiem(o, como nadie mide la duraci1n de un <tasis% El 'uelo de horas las dej1 en sus(ensoC una semana "u como un si)lo% *ero, ya durase a;os o meses, aquel ensue;o "u tan hermoso, que, des(us de l, la humanidad ha continuado 'i'iendo de su recuerdo, y toda'9a es su debilitado (er"ume nuestra 2nica y su(rema consolaci1n% Nunca al (echo humano dilat1 un )o4o tan (uro ni tan inmenso% En aquel es"uer4o, el m3s 'i)oroso que haya hecho la humanidad (ara ele'arse sobre el barro de nuestro (laneta, hubo un momento en que ol'id1 los la4os de (lomo que la li)an a la tierra y las an)ustias de la 'ida% ?Feli4 el que entonces (udo 'er la lu4 de aquella di'ina aurora y (artici(ar siquiera (or un d9a de aquella ilusi1n7 m3)ica y sin i)ual@ *ero ?m3s dichoso toda'9a 7nos dir9a Jes2s7 el que, libre de toda ilusi1n, re(roduce en s9 mismo la a(arici1n celeste, y sin ensue;os milenarios, sin (ara9so quimrico, sin otro m1'il que la rectitud de su 'oluntad y la (oes9a de su alma, se(a crear de nue'o, y (or s9 solo, el 'erdadero Reino de Dios en su (ro(io cora41n@%%% " .i)ue lue)o Ren3n tra4ando el marco jina de la ,alilea de entonces, al recibir la doctrina inici3tica del Di'ino Maestro, diciendoC El hermoso clima de ,alilea con'ert9a la e<istencia de aquellos honrados (escadores en delicioso y (er(etuo encanto% $odos eran i)norantes en e<tremo, dbiles de es(9ritu y creyentes de es(ectros y a(ariciones% .encillos, buenos, dichosos, blandamente mecidos (or las cristalinas ondas de un mar en miniatura, o bien arrullados (or el oleaje mientras dormitaban sobre el cs(ed de sus risue;os bordes, aquellas "amilias de (escadores (reludiaban, a no dudarlo, el Reino de Dios%%% Di"9cil es, en e"ecto, el "i)urarse el encanto, la embria)ue4 de una 'ida que de ese modo se desli4a a la "a4 del cielo> el robusto y dulce entusiasmo que in"unde en el alma el continuo contacto con la Naturale4a, y los sue;os de aquellas noches (asadas bajo la inmensidad de la a4ulada b1'eda al trmulo "ul)or de las estrellas% En otra noche semejante "u cuando Jacob, a(oyada la cabe4a sobre una (iedra, ley1 en los astros la (romesa de una (osteridad innumerable, y 'i1 la escala misteriosa (or la cual iban y 'en9an los )lohim>3 entre los cielos y la tierra% En la (oca de Jes2s, el cielo continuaba abierto, y la tierra no hab9a sido (ro"anada% Las nubes se entreabr9an a2n sobre el hijo del hombre, y los 3n)eles sub9an y bajaban, sir'indole de mensajeros% Las 'isiones del Reino de Dios se 'hallaban en todas (artes, (uesto que el hombre las abri)aba en su (ro(io cora41n% La mirada tranquila y dulce de aquellas almas sencillas contem(laba el uni'erso en su ori)en ideal> qui43 el mundo mismo descubr9a sus misterios a la conciencia di'inamente l2cida de aquellos seres dichosos, cuya (ure4a de cora41n les hi4o merecedores un d9a de 'er a Dios%%% #quello era el ad'enimiento a la tierra del consuelo uni'ersalC @%/iena'enturados los (obres de es(9ritu, (orque de ellos es el "reino de los cielos> biena'enturados los que lloran, (orque ellos "ser3n consolados> biena'enturados los mansos, (orque ellos (oseer3n la tierra> biena'enturados los que tienen hambre y sed de "justicia, (orque ellos ser3n saciados> biena'enturados los misericordiosos, (orque ellos alcan4ar3n misericordia> biena'enturados "los lim(ios de cora41n, (orque ellos 'er3n a Dios> biena'enturados los que (adecen (ersecuci1n (or la justicia, (orque de ellos "es el reino de los cielos@%%%" = (ara contraste con aquella ,alilea "eli4, he aqu9, en "in, se)2n el mismo Ren3n, el cuadro de la ,alilea de hoy arrastrando (enosamente el 8arma de su esce(ticismo y su dure4a% :OZ
"C8B, ;6-6 )>;:01)6,< . 181 -6,40>;6:B,061 /. ;0:16,./)2.2 20 &01O1 @2)-0 H. P. B.@$ 01 -61. 780 .16>?:. ./ ),3014)9.26:. R0,B, 20>8014:. 780 PD)/6@&8206$ ,.-)26 >8-D61 .W61 .,401 780 &01O1 ( >80:46 D.-). 0/ .W6 !0$ F.>B1 D.?I. 6I26 D.?/.: 20 C/$ ,6 6?14.,40 D.?0: 3)3)26 0, P./014),. 28:.,40 4626 .780/ 4)0>;6 0, 780$ 109O, /61 E$angelios, /. ./09:0 ,803. 20 18 26-4:),. 0:. ;:02)-.2. 0, 4626 0/ ;.I1. &610=6$ 0/ D)146:).26: 780 ,.-)< 4:01 6 -8.4:6 .W61 201;8C1 20 /. >80:40 20 &01O1$ >0,-)6,. 18 0F0-8-)<, 0, 8,. -6:4. 10,40,-).. ( D.14. 014.1 -6:4.1 ;./.?:.1$ 109O, 0/ .846: 20 /. Vida de 5esCs, =80:6, ./40:.2.1 ;6: 8,. >.,6 -:)14).,.. E1 >B1N 01-:)?)0,26 &610=6 ./ =),./ 20/ ;:)>0: 1)9/6$ 0, -8(. C;6-. 0/ )/814:0 P.?/6
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El Libro que mata a la Muerte

Don Mario Roso de Luna

"En aquel (a9s, cuya 'e)etaci1n era tan rica anta;o que a Jose"o le (areci1 casi mila)rosa> en aquel (a9s, donde la Naturale4a, se)2n este historiador, hab9a reunido las (lantas de los climas "r9os, las (roducciones de las 4onas ardientes y los 3rboles de las latitudes tem(ladas, car)ados todo el a;o de "lores y de "rutos> en aquel (a9s, en "in, que antes (arec9a un edn, ahora se calcula con 'einticuatro horas de antici(aci1n el sitio donde (odr3 encontrar el 'iajero un asiento de cs(ed y un 3rbol cuya sombra (roteja su desayuno% El la)o est3 con'ertido en un desierto% 0na sola barca, medio des'encijada, surca hoy aquellas lin"as silenciosas, tan llenas de 'ida y de ale)r9a en otro tiem(o% .1lo las a)uas son toda'9a (uras y trans(arentes% Las riberas, "ormadas de rocas o de menudos )uijarros, se (arecen m3s bien a las de un mar en miniatura que a las de un la)o como el de &ulch% .on lim(ias, nada "an)osas, y el tenue y cadencioso mo'imiento de las olas las bate siem(re en el mismo sitio% Bemos aqu9 y all3 (eque;os (romontorios cubiertos de laureles de #lejandr9a, de tamariscos y de es(inosos alca(arros% *r1<imos a la salida del jord3n, junto a $iberiades, y en la orilla "ormada (or la llanura de ,enesareth, hay dos sitios (oblados de embria)adores jardines, contra cuya al"ombra de yerbas y de "lores 'a a e<(irar el a(acible oleaje de las a)uas% El arroyo de #in7$abi)a "orma un (eque;o estuario lleno de lind9simas conchas% Nubes de (3jaros acu3ticos cubren el la)o% El hori4onte o"usca la 'ista a "uer4a de ser luminoso% Las a)uas, (ro"undamente encajonadas entre rocas abrasadoras, son de un hermoso a4ul celeste, y cuando se las obser'a desde la cumbre de las monta;as de .a"ed, dir9ase que ocu(an el "ondo de una co(a de oro% #l Norte, los barrancos ne'osos del &erm1n, destacando sus l9neas blancas sobre el cielo> al Este, las ele'adas y nudosas mesetas de la ,aulon9tida y de la *ere<, siem(re 3ridas y en'ueltas en una atm1s"era de "ue)o, "orman una monta;a com(acta, o, (or mejor decir, un inmenso y alt9simo terra(ln, que, a (artir de Ces3rea de Fili(o, se (rolon)a inde"inidamente hacia el .ur% El calor es ahora muy so"ocante en las orillas del la)o, el cual est3 a doscientos metros bajo el ni'el del Mediterr3neo, y, (or consi)uiente, (artici(a de las condiciones t1rridas del Mar Muerto% Este ardor e<cesi'o se hallaba anta;o tem(lado (or una 'e)etaci1n e<uberante%%% .in duda all9, como en la cam(i;a de Roma, hubo al)2n cambio de clima debido a causas hist1ricas% El Islamismo, y sobre todo las Cru4adas, "ueron los que asolaron como un 'iento de muerte la comarca "a'orita de Jes2s% #quella hermosa tierra de ,enesareth estaba muy lejos de sos(echar que su "uturo destino hab9a de salir del cerebro de quien tan (r3cticamente la (aseaba% *eli)roso com(atriota, Jes2s ha sido un (ersonaje "atal (ara el (a9s que tu'o el "ormidable honor de (roducirle% Codiciada la ,alilea (or dos% "anatismos ri'ales, y habiendo lle)ado a ser (ara todos un 'i'o objeto de amor o de odio, deb9a alcan4ar (or (remio de su )loria el triste (ri'ile)io de ser trans"ormada en un desierto%" &e aqu9 otra descri(ci1n, debida a la (rincesa de /el)iojoso, acerca del misterioso an"iteatro del L9bano, ese recinto sa)rado e inici3tico de donde salen los tres r9os, -ronte, Jord3n y LitaC
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hrestus, ( .8, 0/ >)1>6 0>;0:.26: A2:).,6$ 780 01.)?)# >B1 4.:20$ 014.?. 4., ;6-6 )>;:01)6,.26 ;6: /61 269>.1 6 )>;6:4.,-). 20 /. ,803. 10-4.$ 780 0, -.:4. . S0:3).,81 2)-0 780 -:00 780 /61 -:)14).,61 16, .26:.26:01 20 S0:.;)1$ 0/ ;:6=C4)-6 4);6 .?14:.-46 20 C:)146$ ( . 78)0, 109O, 0/ *ntiguo *rte ( #itolog!a 20 P.(,0 H8)9D4$ 10 :0;:010,4. "//03.,26 0/ -.?0//6 /.:96$ 380/46 D.-). .4:B1 ( 2)1;80146 0, :)G61 780 -.0, 16?:0 18 ;0-D6 ( 01;./2.$ -6>6 180/0, //03.:/6 /.1 >8F0:01$ ( -6, 8, :6;.F0$ 0, =),$ 780 /0 -8?:0 "D.14. /61 ;)01". T./ 01$ 0, 0=0-46$ /. ;),48:. -6,30,-)6,./ 20 46261 /61 :04:.461 20/ S./3.26:$ 6 10. 20 .780//. :0;:010,4.-)<, 10:B;0. 20 /. .?14:.-4. *nima #undi, ;6: /61 -:)14).,61 .,4:6;6>6:=)G.2.."

El Libro que mata a la Muerte

Don Mario Roso de Luna

"Cuatro horas de camino a tra's de la (lanicie 3rida y abrasadora que se(ara el #nte7 L9bano del L9bano, nos lle'aron al otro d9a hacia /albec8% El 'iaje "u (enos9simo, dado que camin3bamos bajo los rayos 'erticales del sol del mediod9a, re"lejados doquiera (or los desnudos (e;ascos de las dos cadenas monta;osas entre las que (as3bamos y sobre el suelo roji4o, sin que un solo 3rbol se (resentase a nuestra 'ista% No s qu hubiera dado entonces (or distin)uir, cerca o lejos, esa, tinta dudosa del suelo que indica el (aso a lo lar)o de las tierras, y al)una 'e4 que otra, la (ro<imidad de una corriente de a)ua 'i'a a )randes (ro"undidades% *ero no, no hab9a que (ensar en ello% No sabis bien, lectores, cu3n im(ortante es el no (ermitirse semejantes "antaseos cuando tan 9n"imas (robabilidades se tienen de 'erlos reali4ados% Re(resentaos, si )ust3is, un cristalino arroyo, una 'erde (radera y una "resca sombra, mientras que camin3is sobre 3ridos (edruscos y res(ir3is materialmente "ue)o, y el solos en'uel'e como en una atm1s"era de (lomo, (ro(ia de los mismos condenados de Dante, y al (unto os 'eris abandonados de todo 'uestro 'alor, e<haustos de toda ener)9a moral y de toda "uer4a "9sica% 0na an)ustia su(rema se a(oderar3 de 'osotros, a la que se a)re)ar3 una im(aciencia sin l9mites, que acabar3 (onindoos al borde de la deses(eraci1n%%% Las (ro<imidades de /albec8, como las de Damas, a(arecen, en cambio, "ertili4adas (or riqu9simas corrientes de a)ua, que corren entre las delicias de un bosquecillo bell9simo, (or encima de cuyos taludes se desarrolla el camino% No (od9amos, materialmente, ir m3s all3, y dejando (ara mejor hora la 'isita a las ruinas, tomamos, encantados, (lena (osesi1n de aquel (eque;o (ara9so, atando nuestros caballos a los 3rboles y tendindonos sobre la yerba (ara re(ararnos de nuestras "ati)as% .2bito, escuchamos la )riter9a de dos de"ormes ne)ros, que nos hicieron saber que est3bamos en un territorio reser'ado, (erteneciente al c1nsul in)ls de Damas%%% /ien (ronto, sin embar)o, lle)aron a nosotros los jardineros de la orilla o(uesta, unos metualis adoradores del "ue)o%%% :RD , )entes m3s numerosas de lo que se cree, odiadas i)ualmente (or los musulmanes y (or los cristianos, acusados (or unos y otros de (racticar ritos im(9os, y que (asaban las noches cantando, dan4ando, comiendo y bebiendo% El tinte 'iol3ceo que nuestra hermosa jardinera mostraba en tomo de los ojos y de las u;as, (areci1me testimoniar en "a'or de un ori)en toda'9a m3s meridional y sombr9o que el de los 3rabes y que no se armoni4aba bien con el tinte (oco brillante de sus cabellos%%%" Finalmente, tras una lar)a descri(ci1n de las (enalidades su"ridas hasta lle)ar al lu)ar de los "amosos cedros, la (rincesa de /el)iojoso dice as9C "El )ran maci4o de los cedros des(us que hab9amos alcan4ado hasta la re)i1n de las nie'es (er(etuas de .iria, se
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ele'aba all3 lejos en medio del sombr9o 'alle, mostr3ndosenos, desde la altura a que nos encontr3bamos, como uno de esos mont9culos que los to(os ele'an en sus trabajos subterr3neos% Era un es(ect3culo incom(arable que yo no sabr describir% &e atra'esado, en e"ecto, 'arias 'eces los #l(es> he recorrido el *irineo, las monta;as de ,ales y los acantilados del norte de Irlanda, (3)inas en donde la )rande4a del Creador est3 im(resa en caracteres imborrables> (ero hay al)o de re)ular, de ra4onable, (or decirlo as9, en los m3s im(onentes (anoramas de la Naturale4a de Euro(a que (ermite (redecir con bastante se)uridad c1mo terminar3n las l9neas de (ers(ecti'a que se desarrollan delante del obser'ador% *ero en .iria, y sobre todo en el L9bano, las cosas no suceden as9% *ensamos que, arrancando de las (ro"undidades (ara ele'arse hacia las nubes, quedan bruscamente truncados como (or la mano del ca(richo% El 'alle m3s 'erde y sonriente se cambia re(entinamente en un des"iladero' desolado y sombr9o% Ne)ras rocas entreabren s2bitas sus "auces, y descubren ante la mirada del at1nito 'iajero los m3s ricos 'er)eles y los m3s deliciosos jardines% El "ondo de los 'alles, en "in, es (edre)oso mientras que son 'erdes y lo4anas las altas cumbres% Nada, (ues, de sua'es transiciones ni de mani"estaci1n de leyes ra4onables% ?$odo all9 es bi4arro, ines(erado, absurdo y lo m3s adecuado (ara con"undir a la 'e4 a nuestra ra41n y a nuestra humana ciencia@" $erminada la di)resi1n relati'a a la ,alilea, 'ol'amos al misterio que encierran, a nuestro juicio, los (asajes citados, uyas es enas a ae en en <el lago< siem&re. *ara ello, como (ara todo lo relacionado con los or9)enes de las reli)iones, hay que 'ol'er los ojos a la lu? de Oriente. En -riente se ense;a constantemente que todo te<to reli)ioso, adem3s de su sentido literal o material, "el de la letra que mata", tiene otros siete sentidos, entre ellos el hist1rico, o de tradici1n uni'ersal, con arre)lo a lo de que "el es(9ritu 'i'i"ica"% ,racias a dicha lave hist,ri a tradicional, 'enimos, en e"ecto, a cole)ir el alto sentido de las "lacustres" (redicaciones del 7a?areno. $emeros9simas son, desde lue)o, las alusiones 'eladas de &erodoto al clebre lago ini iti o de /yblos 7la ciudad de la (rimiti'a biblioteca siria que ha dado el nombre a esos eternos instrumentos de solitaria iniciaci1n, a quienes (or eso llamaron "i"los o "libros" l-s latinos7% En tal la)o los sacerdotes 'eri"icaban durante la noche e<hibiciones de la 'ida y su"rimientos del dios /aco, o Dionisos 7el .ol7% "En las terribles escenas de tales momentos 7dice &% *% /% 5D. *., II, :WD6 7 se daba la 'erdadera iniciaci1n de los Misterios (arsis de Mythra 7el $oro y la Baca sa)rada, es decir, los de -siris7Isis, e)i(cios7 y se re(resentaba la muerte del ne1"ito antes de que, as9 re)enerado en su cuer(o material (or su cuer(o es(iritual, naciese a la nue'a 'ida de la iniciaci1n o "de la )racia" a tra's de las a)uas lustrales (uri"icadoras de bautismos como aquel con que Juan en el desierto iniciaba a sus disc9(ulos%%% 0na (arte de esta ceremonia 7a;ade7 a2n se conser'a y (ractica en la iniciaci1n mas1nica cuando el ne1"ito yace muerto en su "retro, como el ,ran Maestro &iram #bi"", y como l es le'antado (or el enr)ico im(ulso de la )arra del Maestro%%%" La ceremonia hind2 llamada del 9ratti es tambin conocida como "la re(resentaci1n inici3tica de los :isterios del Lago<, los misterios de ese <lago< .ue no %alta nun a en ninguno de los tem&los de Oriente, con el de 9mrita shara, o "La)o de la Inmortalidad", a la cabe4a, como la Maestra &% *% /% nos ense;a en Por las grutas y selvas del Indostn. Como que todo, en reli)i1n y en ciencia, de(ende de la manera de ser inter(retado% Bed, si no, ese incre9ble "anatismo con el que tras horas y aun d9as de es(era bajo el sol de justicia del tr1(ico, se lan4an en mont1n re'uelto hombres, mujeres y ni;os en las ondas del la)o sa)rado en la madru)ada del d9a de la "iesta mayor del "rontero tem(lo, momento en el que es "ama que 7cual el 3n)el de la Pis ina &ro"ti a del )vangelio3 el Es(9ritu de Dios (uri"ica de tal modo las a)uas que al (unto quedan libres de sus en"ermedades los "elices que lo)ran

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ba;arse los (rimeros en ellas% Esto, (or su(uesto, ocasiona todos los a;os millares de '9ctimas% $omado esto al (ie de la letra, resultar3 absurdo acaso, no obstante la (ro(iedad de(uradora y hasta medicamentosa del ba;o, en es(ecial (ara las desdichadas )entes que no se distin)uen (recisamente (or su lim(ie4a% *ero tom3ndolo, (or el contrario, en su alto sentido simb1lico, es todo un hilo de #riadna que nos (ermite )uiamos en el laberinto de una in'esti)aci1n de e<ce(cional im(ortancia% *or de (ronto, este 2ltimo sentido se trans(arenta en las (ro(ias "rases de Jes2s, cuando cura con su solo mandato de "?Le'3ntate y anda@" al desdichado (aral9tico que lle'aba tantos a;os es(erando al borde de la (iscina a que una mano com(asi'a le lan4ase% #dem3s, al curarle as9, cuida de a)re)arC "Bete y no (eques m3s> tus anteriores (ecados te han sido ya (erdonados" :R:, (rueba de que su le(ra "9sica no era sino el re"lejo de su le(ra es(iritual, cuya base, como la de todo (ecado, no es sino la i)norancia% GC1mo, en e"ecto, se destruye esta i)noranciaI Con un solo medioC el del estudio> (ero como el conocimiento que el estudio (ro(orciona es en si un arma de dos "ilos, em(leable, cual todas, i)ual (ara mal que (ara bien, la i)norancia nati'a e inte)ral del hombre s1lo (uede ser destru9da (or la sal'adora doctrina que se ense;a en los "Misterios inici3ticos del lago<. #s9, el (obre mortal que se ba;ase en estas aguas, al (unto quedaba curado de todas sus dolencias (s9quicas, (rimiti'o ori)en o etiolog(a de todos los males "9sicos% = Gc1mo no hab9an de o(erar dichas (s9quicas curaciones los "la)os sa)rados", cuando sobre la tranquila dia"anidad de sus a)uas se 'eri"icaban de noche las escenas dram3ticas que caracteri4aban a las iniciaciones aquellas en todos los (a9sesI Es 'erdad que el mundo (ro"ano no tiene de ello datos hist1ricos> (ero (uede (rocur3rselos a base de la tradici1n, que es una de las "uentes de la &istoria, y m3s a2n a base de la Filolo)9a com(arada% Esta 2ltima, en e"ecto, nos (resenta en las (alabras concordadas con las de "(iscina", o lu)ar "de (eces", es decir, "la)o o charco", todo cuanto nos es necesario (ara nuestro intento% *or de contado, en el s3nscrito, como len)ua ori)inaria del )rie)o y del lat9n 7m3s que su hermana mayor, como creen los "il1lo)os occidentales7, tenemos (ara el la)o la (alabra lanEara, (rimiti'o nombre tambin de la isla de Ceil3n y alusi'a a las entidades es(irituales o lhas que se mani"estaban en el la)o (urante la celebraci1n nocturna de los Misterios% LanEara, as9, equi'ale a "la letra de los lhas, o es(9ritus mani"estados en la $ierra", (orque la terminaci1n Eara es com2n al nombre de todas las letras de dicha len)ua, a3Eara, la 9' &a3 Eara, la P, etc%, y su mismo jero)l9"ico o "orma actual de la L es el de $, la dicha "a'e" o es(9ritu% Esta "a'e jero)l9"ica", idntica a las que los ni;os em(ie4an em(leando en sus 'acilantes di"ujos, entra tambin en la s(tima y casi im(ronunciable 'ocal ru o Iru de dicha len)ua sabia> y aun la "orma actual de nuestra ele es el s9mbolo, (or su (alo lar)o, del tem(lo> (or su tra'esa;o hori4ontal, del la)o, y (or el (alo (eque;o, de aquella "a'e" del jero)l9"ico ori)inario% -tro documento hist1rico es el de las /orres del *ilen io, de los (arsis, (rimiti'os an"iteatros y tem(los, en cuyas )rader9as se colocaba el (2blico iniciado (ara (resenciar los Misterios, y en cuyo centro, "(iscina" o "(ista acu3tica", stos se 'eri"icaban:RO% El curso de los tiem(os y la ca9da o (rdida de dichos Misterios, introdujo en el tal tem(lo (ro"undas modi"icaciones> y as9, entre los (ueblos euro(eos, ste (as1, (oco a (oco, a la naumaquia
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romana, recurrindose a "alta de las escenas "astrales y etreas" o(eradas en las a)uas del la)o o (ista, a las ya "alsi"icadas o ju)larescas que nos ha transmitido la historia del (ueblo7 rey, y que ha terminado en nuestros actuales circos, como la doctrina inici3tica misma de aqullos, (asando desde el "la)o (a)ano" al tem(lo cristiano, y ya en ste, a los 7clebres "autos sacramentales" del medioe'o, (adres, en "in, de todo nuestro teatro moderno% En cuanto a los (arsis (osteriores 7de i)ual manera que acaeciese con las (ir3mides e)i(cias, los tem(los y dem3s lu)ares "iniciadores en los misterios de la misma muerte", 7 y que "ueron (asando a e"ecti'os cementerios7, hicieron de las /orres del *ilen io cementerios tambin, donde los buitres o"ician de se(ultureros, se)2n la )r3"ica descri(ci1n que nos hace de ellos la Maestra en Por las grutas y selvas del Indostn. Estos antecedentes orientales e<(lican asimismo la (ro(ia etimolo)9a de la (alabra &ista. # J2(iter 5Cale(inus, *e&tem linguarum!, 'Como &iero"ante su(remo, se le denomina O;&iter Pi3stio, el "iniciador en el la)o", el "sal'ado de las a)uas", ni m3s ni menos que al Moiss jud9o, al Da)1n u -anes caldeo, al Huetralcoatl me<icano, al -linos ibero, y a los dem3s e<celsos Maestros o Jinas sal'adores que lle'amos 'istos% Los nombres de Diana3Pista y Ceres3Pista equi'alen tambin, literalmente, a los :isterios del lago de Diana o de Ceres' y a todos los iniciadores del (ueblo romano, que sol9an 'enir de E)i(to, .iria, *ersia o India, se les denomin1 &ista eum o &istatium, como hoy mismo se llama &ista os a los )randes sacerdotes de los indios americanos%%% Esta &ista, en "in, que encontramos 7ahora, (or e<tra;9sima coincidencia es, a la 'e4, la &ista de los tales &ista os, y la etimolo)9a admirable del entero si)ni"icado castellano de tal (alabra, equi'ale, (ues, en &unto a :isterios Ini iti os y en todo lo dems de la vida misma, a "reminiscencia, resto, cabo suelto, rastro o huella delatora de al)o que antes "uera y ya no e<iste, (ero que ha dejado estam(ada de un modo o de otro la imborrable se;al de su (aso"% -tro documento "lacustre" m3s nos lo (ro(orciona, como antes 'imos, la 'oluminosa historia de los reyes Incas, y otros muchos (odr9an se;alarse aqu9 y all3 en las "lacustres" tradiciones de todos los (ueblos, (orque no en 'ano, as9 como las aldeas (rehist1ricas de este nombre (ermit9an a sus moradores el 7aislarse durante su sue;o de las "ieras de la sel'a e<terior, del mismo modo los Maestros en los Misterios Inici3ticos (od9an o(erar las escenas de stos sobre las a)uas sin (eli)ro de que el (2blico de la orilla (udiese inconscientemente (erturbadas% Con todos estos datos, datos que (uede am(liar la lectura atenta de numerosos (asajes de esta 2i"liote a, nuestra ima)inaci1n (ro"ana (uede reconstituir, m3s o menos, la im(onente escena de los Misterios Inici3ticos, comunes, en una "eli4 edad que ha de 'ol'er al)2n d9a, a todos los (ueblos de la $ierra, muchos si)los antes de las di'ersas reli)iones que a la cat3stro"e de la #tl3ntida subsi)uieron%

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CAPTULO #$II' LOS (JINAS( EN EL (COR&N(


El Corn y la 2i"lia mosaica% 7 El hombre, como (ensador, es su(erior a los 3n)eles% 7 .1lo 'i'en los que mueren en el .e;or% 7 El (ara9so del justo% 7 Las "hur9es" o '9r)enes -alEyrias. 7 El "Aauther" o di'ino La)o de Inmortalidad% 7 El "#ra"" o Belo de Isis% 7 El "Libro de la Berdad E'idente" y su .endero de liberaci1n% 7 La resurrecci1n o ",ran #contecimiento"% 7 .e ha entendido )roseramente el Corn, creyendo que estimula al ")uerrero de san)re" y no al ")uerrero del ideal", 7 La leyenda de &arut y Marut% 7 La iniciaci1n de "Los siete durmientes de la Ca'erna"% 7 C1mo "u iniciado Moiss% 7 Las tres (re)untas "amosas y el .i)ilo de los Iniciados% 7 Los arcanos de la .abidur9a% 7 El maestro Dhul Aarnein 5el #(olo Aarneios o de los cuernos de lu46 y el Belo de Isis% 7 Los maestros del *ro"eta% 7 El 0ltramar de la 'ida% 7 Las )entes criminales de Iadjudj y Madjudj% U El )ran muro que (rote)e a la (obre humanidad contra los asaltos de "los in'isibles", 7 El (eso de las almas, 7 Recuerdos 3rabes7es(a;oles%

No hay necesidad de (enetrar en esa encantadora sel'a del Hunhol 9 "ar 5)l tesoro de la antigVedad! o historia uni'ersal del (ueblo 3rabe escrita (or #l9 Musta"3 ben &amed ben #bdul Mo8a, (ara que nos sal)an al (aso los "jinas" mahometanos% /asta (ara ello crl atento estudio del Corn, ese hermoso libro que en el "ondo no es sino una )losa, una com(ilaci1n de tradiciones mosaicas, una obra, en "in, (aralela a esa otra que Esdras reali4ase al retornar el (ueblo jud9o de su cauti'idad en /abilonia y que constituye la 2i"lia, se)2n ha lle)ado hasta nosotros% En e"ecto, toda la obra del *ro"eta Mahoma se a(oya en la certe4a de una 'ida ulterior en 'erdadero (ara9so jina, del que anta;o cayramos, y que 'ol'er3 a ser otor)ado como (remio al justo y a sus (enalidades en la tierra% Banse sino estos hechos y sentencias, entresacados casi al a4ar de las admirables e inestudiadas suras cor3nicas, em(e4ando (or las de la sura II, que (arece arrancada de las (ro(ias )stan ias de D?yan, relati'as al hombre como *ensador o Man2, al hombre que, ca9do hoy y todo, es, sin embar)o, y (or causa de su mente, su(erior a los mismos 3n)eles, al tenor del dicho de .an *ablo% Cuando #lah :RR, en su in"inita sabidur9a, decidi1 establecer al hombre en la $ierra (ara que "uese en ella su s9mbolo y su di'ina semejan4a, los 3n)eles o )enios, a una, sintieron la mayor y m3s ine<(licable de las e<tra;e4asC 7GC1mo 7se dec9an7 'ais a establecer, .e;or, (or 'icario 'uestro en esa $ierra a un min2sculo, a un des(reciable ser, que en ella no har3 otra cosa que derramar san)re inocente y cometer todo )nero de des1rdenes, mientras que nos 'ais a dejar aqu9 a nosotros que continuamente celebramos %tus alaban4as y te )lori"icamos, (roclamando sin cesar tu santidadI 7=o s bien aquello mismo que 'osotros i)nor3is 7les res(ondi1 el .e;or% Dios, sin hacer caso al)uno de semejante e<tra;e4a de los 3n)eles, trajo al (rimer hombre a la $ierra y le di1 una mente adecuada (ara que (udiese tener "ideas o (ensamientos, re"lejo directo de aquella in"inita Mente suya con la que ha creado al 0ni'erso% Con dicha mente, que del .e;or bendito recibiera, #d3n a(rendi1 bien (ronto a distin)uir y nombrar a cuantos seres 'i'os (ululaban inquietos sobre la "a4 de la $ierra% Lue)o, #lah hi4o bajar a sta a los 3n)eles (ara que se diesen cuenta de la mara'illa que acababa as9 de (roducir, y mostr3ndoles a #d3n les dijo a dichos hermosos moradores del CieloC 7#qu9 tenis todo cuanto en la $ierra 'i'e y alienta% Bosotros, que tan (or encima de #d3n os creis, (orque el cuer(o de ste est3 amasado de roja arcilla, mientras que el 'uestro es
*lah, 0, 18 .-0;-)<, 38/9.: ( >6,640)14. 10>I4)-.$ 078)3./0 ./ C:0.26: 6 >B1 ?)0, ". /61 E/6D)> 6 D80140 -6/0-4)3. 20 -:0.26:01 F),.1"E ;0:6 0, 18 014:)-46 1)9,)=)-.26$ -6>6 30:0>61 >B1 .20/.,40$ ,6 01 1),6 "/. M.,1)<, 20 /. P.G" 6 :0),6 20 /61 C)0/61$ 0, 26,20 4./01 10:01 >6:.,.
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El Libro que mata a la Muerte

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etreo y )lorioso:RS, G(odr9ais nombrarme uno siquiera de estos seres que en torno de #d3n est3is 'iendo y que le rinden homenaje como a su soberanoI 7?#labado sea tu nombre, .e;or@ GC1mo quieres que (odamos hacer tal cosa, si nosotros no (oseemos m3s ciencia que la que t2 has in"iltrado en nuestra naturale4a al crearnosI GC1mo (retendes que demos nombre a las cosas cuando nos es im(osible el conocerte (uesto que carecemos de menteI 7Berdad es cuanto dec9s 7res(ondi1 #lah7, (ero ahora 'ais a 'er de lo que es ca(a4 este #d3n a quien des(reciabais hace (oco% y llamando el .e;or a #d3n, le orden1 sin tardan4aC 7Dinos, uno (or uno, los nombres de todos estos seres y (ara lo que sir'en% #d3n, obediente al mandato del .e;or, "u enumerando todos los seres que sucesi'amente des"ilaban ante su 'ista, con cuantas (articularidades les caracteri4aban% = cuando #d3n lo hubo hecho as9, con el m3s inaudito asombro (or (arte de la cohorte an)lica, que no era ca(a4 de tanto, el .e;or re(lic1 a estos 2ltimosC 7GNo os dije ya "que yo s lo que no sabis 'osotrosI =, se)uidamente, Dios hi4o a todos los 3n)eles que adorasen a #d3n (orque ten9a mente, es decir, una Di'ina chis(a de aquella in"inita Mente Di'ina con la que ha sido creado el 0ni'erso%%% Esta Di'ina Mente, causa de nuestra tit3nica ca9da, es, (ues, la que nos hi4o descender del (ara9so jina o de la Edad de -ro, al tenor tambin de la sura MM, 'ers9culo :O:, donde se consi)naC "Dijo #lah al (rimer hombre y a los suyos una 'e4 "ormadosC 7Descended todos del *ara9so, hombres y demonios, enemi)os ya los unos% de los otros, (ara estar en (er(etua )uerra% .emejante estado de dolor y de lucha, em(ero, no ser3 eterno, sino que habr3 de cesar al)2n d9a% 7El hombre entonces dice a #lahC 7.e;or, cuando yo haya muerto, Gsaldr 'i'o de mi (ro(io cuer(o, (or tu )ran (oderI 7# ,lo que el *ro"eta res(ondeC 7Juro (or #lah que reuniremos a todos los hombres y tambin a todos los demonios, y, arrodillados, los colocaremos en torno a la )ehena de (uri"icaci1n" 5MIM, VW7VZ6% C1mo (odis, (ues, ser in)ratos (ara con #lah, 'osotros que estabais muertos y que recibisteis nue'a 'ida de slI GC1mo (odis ser in)ratos cuando sabis que sl os har3 morir (ara que re'i'3is de nue'oI 5II, OV6% # los que han muerto en la senda del .e;or no di)3is que est3n muertos, (orque ellos est3n 'i'os, aunque 'osotros no lo com(rend3is%%% En el sucederse continuo de los d9as y las noches> en el ir y 'enir de las na'es trayendo y lle'ando cosas 2tiles> en el a)ua que #lah hace descender del cielo y correr lue)o (or la tierra, dando 'ida a lo que yac9a muerto> en las 'ariaciones del 'iento y de las nubes que (restan ser'icio entre el Cielo y la $ierra> en todo, en "in, hay ad'ertencias sabias (ara aquellos que quieren entender 5II, :SZ = :EZ6% El d9a en que #lah os llame de 'uestras tumbas y le res(ond3is alab3ndole, os (arecer3 que no habis (ermanecido sino un instante en ella 5MBII, ES6% Cada cual tiene, en e"ecto, una (la4a en el *ara9so, (la4a hacia la cual se 'uel'e (ara orar, y toda alma tiene su )uardi3n que la 'i)ila% Bosotros, (ues, obrad el bien a (or"9a y dondequiera que estis, que el .e;or, que es omni(otente, al)2n d9a os reunir3 all9 5II, :SR, LMMMBI, S6% *or eso, cuando le3is el libro de la
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2 P6-6 .,401 20 18 D8I2. 20 /. M0-.$ 20101;0:.26 M.D6>. 20 //09.: . -6,30:4): . /61 20 014. -)82.2$ 10 4:.1/.2< . T.)0= ;.:. ;:02)-.: .//I /. ,803. 26-4:),.. L61 D.?)4.,401 20 014. -)82.2 /0 :0-)?)0:6, >8( >./E ;0:6$ 0, -.>?)6$ 109O, /61 D)146:).26:01 >818/>.,01$ 8,. 4:6;. 20 90,)61 780 014.?., .//I 6(0:6, 0,-.,4.261 /.1 0,10W.,G.1 20/ ,or7n, -:0(0:6, 0, 0//.1 ( ;:6;.9.:6, 18 26-4:),. 0,4:0 64:61 90,)61. S09O, /61 B:.?01$ 01461 90,)61 16, 8,. :.G. ),40:>02). 0,4:0 /61 D6>?:01 /61 B,90/01$ ( /61 -6>0,4.26:01 20 /61 ;:)>0:61 30:1I-8/61 20 /. 18:. LXXII$ .;6(B,2610 0, /. -):-8,14.,-). 20 780 M.D6>. ,6 3)< . 01461 90,)61$ 1),6 780 /0 =8C :030/.2. ;6: D)61 18 ;:010,-).$ -:0I. 780 /61 90,)61 16, /.1 ./>.1 20 /61 D6>?:01... E, 2)30:161 ;.1.F01 20/ ,or7n 10 .W.20 780 /61 90,)61 10 :0;:628-0, . /. >.,0:. 20 46261 /61 20>B1 10:01 20 /. -:0.-)<,. X&6.78I, G.:-I.@B:.36 0, 18 4:.28--)<, 20/ ,or7n, 4:.28--)<, 780 1098)>61 0, 0140 -.;I48/6.J

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'erdad e'idente 5el Corn! nosotros 7si)ue diciendo el *ro"eta7 le'antaremos un 'elo entre 'osotros y los que no creen en la 'ida "utura 5MBII, SW6% #quellos que ans9an la (a4 de #lah, que son constantes en la ad'ersidad, que cum(len con e<actitud la oraci1n, que dan los bienes que nosotros les hemos dis(ensado y que borran sus "altas con buenas obras, entrar3n en los jardines del Edn 5Cam(os Eliseos6 con sus es(osas e hijos que hayan sido justos% #ll9 recibir3n continua comunicaci1n con los luminosos 5de'as, 3n)eles o jinas6 , que entrar3n (or todas las (uertas, es decir, que con'i'ir3n con ellos 5III, OO a RE6% 7#l)unos dicenC ".1lo los jud9os o los cristianos entrar3n en el *ara9so", (ero esto no es sino una ilusi1n suya% .i ellos son sinceros, acabar3n con"esando que de tan err1neo aserto no (ueden (resentar las (ruebas% Los jud9os dicen que los cristianos, al ase)urar aquello, no se a(oyan en nada, e i)ual dicen los cristianos de los jud9os, y, sin embar)o, unos y otros leen las Escrituras .antas% Los id1latras, los que no conocen nada, em(lean tambin un len)uaje semejante> (ero yo os ase)uro que 2nicamente el que se haya entre)ado (or com(leto a Dios y haya (racticado el bien, se ser3 el que hallar3 su recom(ensa cerca del .e;or% Ni le alcan4ar3 el temor ni el dolor 'ol'er3 a 'er 5::, :DE a :DW6% 7*orque en 'erdad os di)o que aquellos que si)uen la reli)i1n jud9a, y los cristianos, y los sabios, y todos cuantos creen en Dios y en la otra 'ida y hayan obrado el bien aqu9 abajo ser3n recom(ensados (or el .e;or, (onindoles (or encima de todo temor 5II, ER6 % 7El amor a los (laceres, los montones de oro y (lata, los caballos esco)idos, los reba;os, los cam(os "rtiles, todo esto es lo que (arece hermoso a los ojos de los hombres, (ero ellos, en 'erdad, no son sino )oces (asajeros de este mundo% El retiro hermoso (or e<celencia est3 junto a #lah% GCu3l (uede anunciarse, en e"ecto, que resulte mejorI El justo hallar3 all9 jardines re)ados (or a)uas cristalinas, donde (ermanecer3 eternamente al lado de mujeres e<entas de toda mancha% ?$al es la suerte reser'ada a los creyentes@%%% ?$2, oh .e;or, haces entrar la noche en el d9a y el d9a en la noche@ ?$2 haces salir la 'ida de la muerte y la muerte de la 'ida@ 5sura III6 % *ara $i es m3s (reciosa la tinta del sabio que la san)re del m3rtir% 7&e aqu9, os di)o, el cuadro del *ara9so que ha sido (rometido a los hombres (iadososC arroyos cuya a)ua no se malea nunca> arroyos de leche, cuyo )usto no se altera jam3s> arroyos de 'ino, delirio de los que lo beban, y arroyos de miel (ura, toda clase de "rutos y el (erd1n de los (ecados% G.er3 as9 tambin (ara el que, condenado a la mansi1n del "ue)o, ten)a que beber a)ua hir'iendo que le abrasar3 las entra;asI 5sura MLBII6% Los que (re"ieren la 'ida de aqu9 abajo a la 'ida "utura> los que alejan a los hombres de la senda de #lah y (rocuran hacerla tortuosa, est3n en un e<tra'9o bien distante de la Berdad 5MIB, R6% 7Los que temen la majestad de Dios, tendr3n dos jardinesC ambos ornados de bosques> en ambos, dos "uentes 'i'as> en ambos, dos es(ecies de cada "ruto% #ll9 descansar3n reclinados en al"ombras cuyo "orro ser3 de brocado% Los "rutos de los dos jardines estar3n al alcance de quien quiera co)erlos% #ll9 habr3 '9r)enes de modesta mirada, que no han sido tocadas jam3s (or hombre ni (or )enio al)uno% .e (arecen al jacinto y al coral% #dem3s de estos dos jardines, habr3 all9 otros dos% Dos jardines cubiertos de 'erdura, donde brotar3n dos "uentes% #ll9 habr3 tambin "rutas, (almeras y )ranados% &abr3 all9 buenas y hermosas mujeres% Mujeres '9r)enes, de )randes ojos ne)ros, encerradas en (abellones% Jam3s las ha tocado hombre ni )enio% .us es(osos descansar3n sobre cojines 'erdes y ma)n9"icas al"ombras% GCu3l de los bene"icios de Dios ne)arisI /endito sea el nombre del .e;or, lleno de majestad y )enerosidad 5.ura MBI, RR, y LB, SV al WX6 % sl ha creado (ara los esco)idos el Hauther, el di'ino la)o del *ara9so de la Inmortalidad 5CBIII6% 0n 'elo o muralla es(eso 5Belo de Isis6 le se(ara a ese e<celso mundo de las moradas in"eriores% Este 'elo se llama 9ra% 5BII6% 7Esto es lo que dice el Libro de la Berdad e'idente, y a cada (oca corres(onde su libro

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sa)rado% #lah borra y mantiene en l lo que le con'iene, (ero la .ecreta Matri4 del Libro (ermanece en .u Mano siem(re 5MIII% RX6% $odo hombre tiene seres su(eriores que se suceden sin cesar, colocados ante l y detr3s de l, y que (or l 'elan (or orden del .e;or% #lah no cambiar3 lo que ha concedido a los hombres mientras que ellos no sean los (rimeros en cambiar en mal lo que (oseen de bien%%% $odo, en e"ecto, remonta hacia #lah 5sendero e'oluti'o6, y a l lle)a en un d9a de die4 mil a;os> (ero las )radas todas del .endero 5Escala de Jacob6 son tales, que un "res(landeciente" 5de'a, jina o 3n)el6 necesita un d9a 5o ciclo6 de cincuenta mil a;os (ara lle)ar hasta el trono de #lah 5MMMII, S> LMM, S6% .o(orta, (ues, con (aciencia las necias (alabras de los incrdulos, y se(3rate con'enientemente de ellos% Concdeles bondadosa tre)ua que yo solo me basto (ara luchar y con"undir a cuantos )o4an de este mundo desordenadamente 5LMMIII, :D7::6% # "in de que re"le<ionen, #lah les habla (or (ar3bolas, (ero las obras de tales incrdulos son semejantes a ceni4as, de las que se a(odera el 'iento im(etuoso% *idjill, el +n)el de la Bida, escribe su libro corres(ondiente% Este libro ser3 mostrado a los hombres en el d9a de su resurrecci1n, (ara que, abierto ante sus ojos, (ueda hacer (or s9 mismo su cuenta, (orque nosotros, al e"ecto, hemos atado al cuello de cada hombre un a'e inmortal 5su conciencia o Es(9ritu6 5MMI, :DS6 % Esto 2ltimo es un eco n1rdico del "Cisne" o "sLan"% La (aradis9aca doctrina de un m3s all3 res(landeciente est3 )losada, en "in, en metro (otico semejante al de los (salmos hebreos en la clebre sura de )l 9 onte imiento 5la resurrecci1n6 , que dice as9C "Cuando el 9 onte imiento se realice, 7no se hallar3 una sola alma que (on)a en duda su 'enida% 7El acontecimiento descender3 a los mal'ados y ele'ar3 a los 'irtuosos% 7Cuando tiemble la tierra con 'iolento temblor, 7las monta;as 'olar3n en (eda4os7 y se tornar3n como el (ol'o dis(erso (or todas (artes> 7cuando 'osotros, los hombres, estis di'ididos en tres tro(as, 7entonces habr3 hombres de la derecha 5?oh los hombres de la derecha@6 7 y hombres de la i4quierda 5?oh hombres de la i4quierda@6 7y los 2ltimos ser3n los (rimeros% 7Estos ser3n los m3s inmediatos a #lah> 7habitar3n en el jard9n de las Delicias> 7habr3 un )ran n2mero de stos entre los anti)uos% 7y% s1lo un (eque;o n2mero de entre los modernos 7descansar3n en asientos ornados de oro y de (edrer9as, 7reclinados y colocados unos en"rente de otros% 7En torno de ellos circular3n j1'enes eternamente j1'enes 7con cubiletes, )arra"as y co(as llenas de una l9m(ida bebida7 que no les (roducir3 ni dolor de cabe4a ni aturdimiento% 7Con "rutos que esco)er3n a su )usto 7y carne de esos (3jaros que les )ustan tanto, 7tendr3n belle4as de )randes ojos ne)ros, belle4as semejantes a las (erlas cuidadosamente ocultas% 7$al ser3 la recom(ensa de sus obras% 7No se oir3n ni (alabras "r9'olas ni dichos que condu4can al (ecado% 7.1lo se oir3n all9 las (alabrasC ?*a4, (a4@ 7Los hombres de la derecha 5?oh los "elices hombres de la derecha@6 7(ermanecer3n entre los 3rboles de loto sin es(inas 7y bananos car)ados de "rutos desde la cima hasta abajo, 7bajo sombras que se e<tender3n a lo lejos, 7cerca de un a)ua corriente, 7en medio de "rutos en abundancia, 7que nadie cortar3 y a los que todos se (odr3n acercar% 7y descansar3n en ele'ados lechos% 7Nosotros, en una creaci1n a(arte, hemos creado las belle4as del *ara9so% 7&emos conser'ado su 'ir)inidad% 7Hueridas de sus es(osos y de un 3n)el i)ual al suyo 7ser3n destinadas a los hombres de la derecha% 7&abr3 un )ran n2mero entre los anti)uos y un )ran n2mero entre los modernos"% 5.ura LBI, 's% : al RZ y WV7WW6% &e aqu9 los (rinci(ales (asajes en los que el *ro"eta de #lah nos habla del m3s all3, con, doctrina consoladora semejante en un todo a la de los dem3s libros reli)iosos de otros (a9ses, si bien con un car3cter, (or de cirio as9, m3s )r3"ico, m3s (ositi'ista y adecuado a las sensuales ima)inaciones del (ueblo (ara el que se dieran> (ero, aun en esto, el sectarismo de sus enemi)os los cristianos ha e<a)erado un (oco% La (er(etua 'ir)inidad de las hur9es cor3nicas, re(etida en di"erentes suras, y las tan

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Don Mario Roso de Luna

)r3"icas e<(resiones de esos (ara9sos hebreos de "tierras que manaban leche, miel y ambros9a", lo que hacen es demostramos el (arentesco 9ntimo del (ueblo 3rabe, no s1lo con el hebreo, sino con todos los (ueblos (rimiti'os occidentales, irlandeses y n1rdicos, en los que al )uerrero, entindase bien, no al guerrero de sangre y de "atalla, sino al guerrero del Ideal, es de ir, al Ousto, se le (romete eterna biena'enturan4a, estimulado aqu9 abajo en sus luchas (or di'inas '9r)enes +alEyrias, que, montadas en sus caballos albos, como el .antia)o de las leyendas medioe'ales, les estimulan y de"ienden en las lu has &or el Ideal, No es cul(a, no, de tales tradiciones, ni de re"ormadores reli)iosos como Mahoma, el que todas estas cosas se hayan echado (or el lado carnal y no (or el m9tico, simb1lico o ideal con que "ueron ellas dadas> y (ara disi(ar tales errores, )ustosos re(etir9amos, si ello no nos lle'ase demasiado lejos, (asajes como el de las (3)inas REE a la RVO de )l tesoro de los lagos de *omiedo, res(ecto de los misterios del se<o, y el ca(9tulo MII del tomo III, en lo relati'o al 'erdadero conce(to n1rdico, occidental, oriental y 3rabe de la hur(, dama a"alleres a o -alEyria, on la .ue no a"e uni,n seCual alguna, &or.ue, al tenor del divino &asaje evang0li o 5Mateo, MMII, OE7RD6, all( ya no se vive omo hom"res y mujeres, sino omo ngeles 5o jinas6 en el ielo :RE% *ero aunque todas estas cosas hayan de esclarecerse des(us de la muerte, cabe saberlas antes (or iniciaci1n, como la "amosa de los *iete durmientes de la averna que en la sura MBIII se consi)na de este su)esti'o modoC
U,. 20 /.1 -.:.-40:I14)-.1 2)=0:0,-)./01 20 /. M.9). ?/.,-. 16?:0 /. ,09:.$ 2)-0 H. P. B.$ 01 /. 20 46>.: 014.1 -61.1$ ,6 0, 0/ >80:46 10,4)26 20 /. 8,)<, 10A8./$ 1),6 0, 0/ 4:.1-0,20,40 20/ 2)3),6 -6,16:-)6 20/ *lma humana XP1)78)1$ psuch?: -6, 0/ Esp!ritu Di$ino, nous 780 /. -6?)F.. C6>6 780 0/ 10A6 ( 1</6 0/ 10A6 01 0/ (0:2.20:6 V0/6 20 I1)1 0,4:0 0140 >8,26 20 /61 D6>?:01 ( 0/ 64:6 6 20 /61 F),.1$ ( ;6: -)0:46 780 20 0//6 40,0>61 4.>?)C, 8, ;:0-)616 0F0>;/6 0, 0/ ,or7n, -8.,26 0, /. 18:. II X3. 3# ( 1)9.J $ -6;).2. >B1 6 >0,61 20 64:61 3C2)-61 -6>6 0/ :0/.4)36 . /. ,),=. P:.>/6-D. -6,4:. /61 D)F61 20 D.51D.$ ,61 2. /. 4:.2)-)<, 4./>O2)-6-./20. 20 /61 261 &inas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El Libro que mata a la Muerte

Don Mario Roso de Luna

.iete j1'enes de una de las tribus m3s distin)uidas de las que rodeaban al tem(lo de la Caba, se sintieron hastiados de las 'anidades y de la maldad del mundo, y decidieron retirarse a una rec1ndita ca'erna, e<clamandoC "?.e;or, .e;or, concdenos toda tu misericordia (ara que encontremos el .endero de la rectitud> ot1r)anos el e<traordinario si)no del #l7Ra8im@" Con'iene ad'ertir que el #l7Ra8im no es, como al)uien ha cre9do, el nombre del (erro que acom(a;aba a los siete ilustres j1'enes, sino el 6aEama, o sea la tablilla sa)rada cubierta con los si)nos m3)icos de la 'erdad y de la iniciaci1n% Entonces el .e;or los hiri1 a todos de sordera, es decir, los dej1 inertes y adormecidos durante cierto tiem(o, y los des(ert1 lue)o (ara 'er quin de ellos (od9a contar mejor, o sea dar mejor car)o del tiem(o as9 transcurrido y de las cosas que les hab9an (asado all9% Como eran siete j1'enes creyentes en #lah y se)uidores de la l9nea recta, "ueron conducidos lue)o a la (resencia del em(erador Decio> (ero ellos, "orti"icados en sus cora4ones con las cosas inauditas que en la ca'erna hab9an 'isto, se le'antaron )allardamente ante el (r9nci(e, dicindoleC "Nuestro .e;or es el due;o de los Cielos y de la $ierra% No in'ocaremos jam3s otro nombre que su di'ino Nombre, (orque, de lo contrario, cometer9amos el mayor de los cr9menes% Nuestros conciudadanos adoran a otras "alsas di'inidades% GHuin (uede "orjar tales mentiras con car)o a #lahI .i 'osotros dejaseis a un lado a semejantes 9dolos, y os retiraseis tambin a una ca'erna, #lah os conceder9a su ,racia y dis(ondr9a todas 'uestras cosas (ara bien"% *orque en e"ecto, los j1'enes hab9an 'isto al .ol, cuando sal9a, dar en el lado derecho de la ca'erna, y en el i4quierdo cuando se ocultaba, y esto es uno de los si)nos de #:ah :RV% Ellos, mientras tanto, dorm9an y cre9an que 'elaban, y su (erro yac9a acostado con las (atas tendidas a la (uerta de la ca'erna% .i t2, oh creyente, los hubieras 'isto en semejante estado, te habr9as alejado m3s que de (risaC de aquel lu)ar, transido de es(anto% Cuando el .e;or, al "in, los des(ert1 de nue'o a esta 'ida, uno de ellos (re)unt1 a sus com(a;erosC 7GCu3nto tiem(o hemos lle'ado as9 aqu9I = otro de ellos res(ondi1C 7# m9 me (arece que un d9a tan s1lo% ?Hui43 unas (ocas horas@ 7El .e;or es, en 'erdad, quien sabe s1lo el tiem(o que hemos (asado aqu9% GNo habis o9do hablar de aquel buen hombre que, cru4ando cierto d9a junto a una ciudad derru9da y abandonada, dela que no se conser'aba ni el nombre, e<clam1C "GC1mo har3 Mah re'i'ir a esta ciudad muertaI" El .e;or, en aquel instante, hi4o morir al que tal dec9a, y as9 lo tu'o durante cien a;os, hasta que lue)o le resucit1 y le (re)unt1C "GCu3nto tiem(o has (ermanecido aqu9I'7' "0n d9a, ?qui43 unas (ocas horas tan s1loI" 7res(ondi1 el 'iajero7% "No 7le re(lic1 el .e;or7> has estado aqu9 cien a;os> s9> mira a tu alimento y a tu bebida> 'er3s que no se ha corrom(ido toda'9a> (ero, en cambio, mira a tu asno, del .ue no .uedan ya ms .ue uatro huesos .ue se desmoronan. Ber3s, no obstante, ahora, c1mo hacemos de l un si)no o (rueba (ara los hombres, reco)iendo la osamenta y cubrindola de carne%%%" #l 'er este (rodi)io, el buen hombre e<clam1C "?Recono4co que #lah es omni(otente@" :RW% El m3s anciano y cauto de los siete durmientes se a(resur1 entonces a decir a sus
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E146$ 780 ;.:0-0 8,. 4:)3)./)2.2$ 01 8,. 10-:04. ./81)<, . /.1 ";),48:.1" 6 ),1-:);-)6,01 ),)-)B4)-.1 780 0, /. -803. D.?I.$ 3)1)?/01 6 /09)?/01 1</6 ./ D0:)2.1 /61 :.(61 20/ 16/$ ./ >626 -6>6 10 -80,4. 20 /.1 20/ 40>;/6 20/ C8G-6 0, 0/ -.;. II 20 De gentes del otro mundo" 13% E/ :0/.46 780 .78I 10 .W.20 ,6 ;0:40,0-0 . /. 18:. XVIII$ 780 ,61 6-8;.. /),6 ./ 30:1I-8/6 2#1 20 /. 18:. IIE 30:1I-8/6 I,4)>.>0,40 -6,-6:2.26 -6, /. 18:. .780//.. L. ;0:=0-4. 2)1-6:2.,-). 20/ 4)0>;6 "=I1)-6" -6, 0/ ".14:./" 780 -.>;0. ;6: 4626 0/ ;.1.F0 014B :0-6:2.2. ;6: 0/ Oui&ote 0, 0/ :0/.46 20 /. -C/0?:0 -803. 20 M6,401),61$ ( 01 8, D0-D6 03)20,40 0, /61 .:98>0,461 20/ 0,180W6$ 26,20 16, 4., 2)14),4.1 20 /.1 20 /. 3)9)/). /.1 ,6-)6,01 20/ 4)0>;6 ( 0/ 01;.-)6.

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Don Mario Roso de Luna

com(a;erosC 7En'iad (rontamente a al)uno (ara que nos trai)a alimentos de la 'illa (r1<ima, (ero que no di)a a nadie nuestro retiro ni lo que en l nos ha (asada, (orque si los habitantes de aqulla lo conociesen, nos obli)ar9an a ado(tar sus creencias idol3tricas o nos la(idar9an% %% ?Desde el momento en que entramos en la cue'a, ya no (odremos ser "elices jam3s al uso mundano@ Entonces, los siete com(a;eros ocultaron con rocas la entrada e<terior de la ca'erna, y al4aron sobre la cumbre una me4quita, que secretamente se comunicaba con ella 5recuerdo de la dis(osici1n del tem(lo e)i(cio de la Es"in)e6, y dijeronC 7El .e;or es s1lo quien conoce la 'erdad% Cuando los hombres 'en)an (or esta me4quita y recuerden la leyenda de los .iete Durmientes, dis(utar3n entre s9, (orque no sabr3n a qu atenerse% 0no dir3 "los durmientes eran tres, y su (erro el cuarto"> otros (or"iar3n diciendoC "no eran sino cinco y su (erro el se<to"% .e escudri;ar3 as9 el misterio, (ero s1lo un n2mero muy (eque;o de ele)idos ser3 el que lo sabr3% No dis(uten, (ues, los hombres sobre ese (unto, ni (idan sobre ello a nin)2n cristiano su o(ini1n, (orque nada sabr3%%% En e"ecto, como dice el 'ers9culo OS de la sura MBIII, el tiem(o que (ermanecieron los siete j1'enes y su (erro en la ca'erna "u el de trescientos nue'e a;os, d9a tras d9a% En dicha sura MBIII 5's% EZ al X:6 se nos da asimismo un (recioso relato acerca de la iniciaci1n de Moiss, en la ca'erna tambin% Be3mosloC 0n d9a dijo Moiss a su ser'idor Josu, el hijo de NunC "$e ase)uro que no cesar de caminar hasta que lle)ue (or mi (ie a la con"luencia de los dos mares, aunque se(a que ten)a que caminar m3s de 'einticinco a;os"% *artieron, (ues, lle'ando un (escado (ara su alimento :RX> al "in de un (enoso e inacabable caminar d9a tras d9a, lle)aron entrambos a la con"luencia de los dos mares, o sea del mar de Moiss, que es el mar de la ciencia e<terior 5e<otrica o 'ul)ar6, y el mar de Dhul Aarnein, que es el ocano sin orillas de la ciencia interior o inici3tica, (or encima de cuanto (uedan ima)inar los hombres :RZ% Cuando Moiss y su ser'idor, el hijo de Nun, hubieron lle)ado a la con"luencia de los dos mares, aqul orden1 a steC 7&emos ya (asado demasiadas "ati)as en el 'iaje% .9r'enos, (ues, de comer% Josu, obediente, co)i1 su marmita con a)ua y (uso en ella, (ara que se cociese, el (escado que lle'aban como alimento% *ero, no bien el a)ua em(e41 a her'ir, cuando el (e4, que lle'aba mucho tiem(o muerto, re'i'i1, y salt1 (resuroso de la marmita, esca(ando a unirse con sus con)neres de la con"luencia de entrambos mares que ten9an en"rente% 7Este es el si)no que yo es(eraba 7e<clam1 )o4oso Moiss7% #qu9 es donde se me ha dicho que hab9a de encontrar a #quel a quien busco, como al im3n el hierro, desde hace tanto tiem(o% En e"ecto, a(art3ndose un (oco a un lado, y (or es(ecial dis(osici1n del .e;or, se encontr1 Moiss con uno de los mayores ser'idores de ste, hombre de su(rema ciencia e insu(erable 'irtud que desde luen)os tiem(os le a)uardaba% 7G*ermites que te si)aI 7dijo Moiss al Desconocido, lue)o que, lleno de 'eneraci1n, se hubo (rosternado lar)o rato ante l%
E140 ;01-.26 01 0/ ictius, 0/ 1)9,6 G62).-./ 20 /61 ;0-01$ 780 1):3)< 20 1)>?6/)1>6 ( -6,4:.10W. 20 :0-6,6-)>)0,46 :0-I;:6-6 . /61 ;:)>0:61 -:)14).,61$ -6>6 462.3I. 10 30 2)?8F.26 0, /.1 C.4.-8>?.1. E/ -6>;/046 201.::6//6 20 0140 204.//0 1)>?</)-6 10 2.:B /8096. N.2. 4)0,0 20 )::01;048616 ;.:. -6, /. 0A-0/1. ;0:16,./)2.2 20 M6)1C1 0/ 780 0/ ,or7n /0 18;6,9. .1I ?81-.,26 . 8, >.014:6 >B1 1.?)6 .O, 780 C/$ ;80146 780 /. >)1>. -i%lia /0 18;6,0 ),)-).26 20 &04:6$ 0/ >.2).,)4.$ 18 1809:6.
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7.i lo deseas, (uedes hacerlo%7re(lic1 el *a"io des ono ido3' (ero mucho me temo que no has de tener la (aciencia bastante (ara (ermanecer conmi)o% G*odr3s, en e"ecto, so(ortar en silencio muchas cosas cuyo 'erdadero sentido no com(rendas a (rimera 'istaI :SD% 7.i el .e;or quiere 7insinu1 humildemente Moiss7, me hallar3s (erse'erante siem(re, y yo jam3s te desobedecer% 7*ues bien 7termin1 el Desconocido Maestro7C si est3s decidido a se)uirme, no me interro)ues acerca de nada de que yo no te haya hablado (rimero% En el acto se (usieron en marcha Maestro y disc9(ulo% #qul embarc1 en una barquita, haciendo a ste que le si)uiese> (ero, ya lejos de la orilla, la ech1 a (ique% Moiss, entonces, no (udo menos de (re)untarC 7Maestro, Gme (uedes decir (or qu ejecutas tan e<tra;a acci1nI 7Beo con dolor 7re(lic1 ste7 que, e"ecti'amente, careces de la debida (aciencia (ara (ermanecer conmi)o% 7?-h Maestro@, no me 'itu(eres ni me im(on)as, te rue)o, obli)aciones demasiado di"9ciles de so(ortar% 0n (oco m3s all3, en el camino, encontraron los 'iajeros a un jo'en de mal as(ecto, a quien, en el acto, el Desconocido se ech1 sobre l y le mat1% Moiss, al 'er aquello, no (udo menos de e<clamarC 7?-h Maestro, al as9 matar a un hombre inocente que no ha matado a nadie, temo que hayas cometido una acci1n detestable a los ojos de Dios y de los hombres@ G- es, (or el contrario, que hay al)o que justi"icarlo (uedaI 7?=a te dije que carec9as de la su"iciente (aciencia (ara ser mi disc9(ulo@ 7contest1le, dis)ustado, el Maestro% 7?*erdonadme una 'e4 m3s, que ser3 la 2ltima@ 7murmur1 Moiss humildemente% .i)uieron, (ues, caminando entrambos hasta que lle)aron a las (uertas de una ciudad, cuyos habitantes se ne)aron a recibirles, al tenor de las leyes de la hos(italidad hacia todo 'iajero% El Desconocido ad'irti1 a Moiss que los muros de la ciudad amena4aban ruina, y ste, sin (oderse contener, (rorrum(i1 en estas "rasesC 7#unque r(robos, oh Maestro, Gc1mo consientes que si)a as9 el muro de la ciudad, y cai)a al)2n d9a sobre ellosI El Desconocido (ar1 en "irme la marcha dicindole se'eramente a MoissC 7?&a ocurrido i)ual que te (ronostiqu@ Como ya me lle'as (re)untado tres 'eces, en contra de lo con'enido, aqu9 mismo habr de dejarte> (ero no quiero que ju4)ues mal de m9 (or lo que lle'o hecho si no te contesto a tu insana curiosidad% %% .3bete, (ues, que hund9 el barco, (orque si de all9 a (ocas horas le hubieran tenido sus due;os y se hubieran hecho con l a la mar, habr9an ca9do irremisiblemente en manos de los (iratas que merodeaban (or aquel sitio, y los hubieran ahorcado% En cuanto al jo'en, le mat (orque l habla antes matado injustamente a otro, y se dis(on9a a matar a un se)undo y un tercero, y el ir a (arar de un modo "atal a manos del 'erdu)o le habr9a causado mucho mayores su"rimientos, a(arte de la inmensa 'er)Pen4a que sobre toda su "amilia, que son creyentes sinceros, habr9a ca9do al as9 e<(iar sus delitos% Dios, en recom(ensa, les dar3 a los (adres un hijo mil 'eces mejor que el que han (erdido% *or lo que res(ecta, en "in, a la muralla, te dir tan s1lo que a(oyada en ella est3 la casa de unos (obres hur"anos, y bajo su suelo yace un )ran tesoro escondido (or su (adre, y que el .e;or no (iensa de'ol'erle hasta que, entrada ya la (ubertad, se ase)uren m3s en la 'irtud% %% .i los de la ciudad hubiesen sabido :D del muro ruinoso, le habr9an derruido en se)uida (ara rehacerle, y entonces el tesoro de(ositado entre l y la casa habr9a sido (ara otros, o bien les habr9a antici(ado unos a;os a los hur"anos la rique4a que con ello les a)uarda, y ellos, entonces, habr9an cambiado, dbiles, la senda de la
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D0 .78I 0/ ,6>?:0 6:)0,4./ 20 Guro, 2.26 . 46261 /61 ),14:8-46:01. G8:6$ 0, 0=0-46$ 078)3./0 ),2)14),4.>0,40 . ";01.26" ( . ">.014:6".

El Libro que mata a la Muerte

Don Mario Roso de Luna

'irtud (or la del 'icio% %% &e aqu9, (ues 7concluy1 el sabio, al (ar que desa(arec9a omo tenue humo a los ojos de su disc9(ulo7, las cosas cuya e<(licaci1n no has sabido es(erar con la (aciencia debida%%% %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 7?&e aqu9, (ues, tambin 7e<clama el .e;or -mni(otente7 c1mo yo ten)o siem(re arcanos de insondable sabidur9a, cuando (arece que con mi diestra descar)o todo mi *oder sobre los mortales, quienes creen recibir as9 un )ran da;o en lo que, a la lar)a, no es, las m3s de las 'eces, sino un )rand9simo, un ina(reciable bene"icio@ *ara terminar estas su)esti'as materias jinas e inici3ticas, transcribamos el (asaje cor3nico relati'o al Belo de Isis y a Dhul Aarnein, el #de(to 3rabe, maestro acaso de Mahoma, al (ar que Djebr7er7Rumi, .almam, =esar y otros% Bers9culos XO al ::D de la sura MBIIIC Cuando las )entes, ?-h *ro"eta de #lah@, te interro)uen acerca de la 'erdadera historia de Dhul Aarnein :S:, o "el Iniciado de los dos cuernos de lu?<, diles lo si)uienteC Biendo el .e;or la )ran ciencia y 'irtud de Dhul Aarnein, le consolid1 en los (oderes que en la tierra hab9a adquirido, y le di1 cuantos medios eran necesarios (ara que reali4ase a 'oluntad todos sus deseos, como hombre que ins(iraba absoluta con"ian4a de que de tales (oderes jam3s lle)ar9a a abusar% Camin1, (ues, Dhul Aarnein hasta que hubo lle)ado a los e<tremos (a9ses de -ccidente, donde 'i1 (onerse el sol tras unas a)uas cena)osas, junto a las cuales hall1 establecido a un (ueblo% El .e;or, cuando aqul lle)1 a la 'ista del e<(resado (ueblo, le dijo a Dhul AarneinC
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E>;/0.>61 0/ ,6>?:0 20 Dhul Garnein ( ,6 0/ 20 Ghedr ;.:. 201)9,.: ./ M.014:6 M6)1C1$ ;6:780 .1I 10 2028-0 20/ -6,40A46 20 /. .8:. -6:B,)-. ,O>0:6 XVIII$ ;6,)0,26 0, -6,-6:2.,-). /61 ;.1.F01 20 /61 30:1I-8/61 !9 ./ '1$ ( 20/ '2 D.14. 0/ 110 20/ =),./. E1 >B1N ,6 .-0:4.>61 . -6>;:0,20: -<>6 0/ -8/46 4:.28-46: 10W6: G.:-I.@B:.36$ ./ //09.: . 01461 2)=I-)/01 ;.1.F01 -:00 780 Dhul Garnein 01 0/ 16?:0,6>?:0 20 A/0F.,2:6 M.9,6$ -8.,26 0, :0./)2.2$ ./ 40,6: 20 /. >B1 014:)-4. 04)>6/69I.$ ,6 01 1),6 "0/ D6>?:0 20 /61 261 -80:,61" X20 Garn, -80:,6$ ( Dhul, -.?0G. 6 0A4:0>)2.2J$ 201),0,-). 3.9. ( 90,C:)-. -6>6 /. 20 su(i X1.?)6J$ na%i X;:6=04.J$ resoul X0,3).26J$ $eli X2)1-I;8/6J ( 64:.1 4., =:0-80,401 0, 0/ ),)-)B4)-6 /)?:6 20/ P:6=04. M.D6>.. T.>;6-6 ;620>61 014.: -6,=6:>01 R( 016 780 0/ ,6>?:0 20/ desconocido 6 M.014:6 20 M6)1C1 . 780 10 :0=)0:0, /61 ;:)>0:61 30:1I-8/61 20 /. 18:. 0, -8014)<,$ ,6 D.-0 ./ -.16 780 10. 8,6 8 64:6 20 .78C//61@ -6, /61 -6>0,4.:)61 780 180/0, ;6,0: . 01461 30:1I-8/61 /61 -6>0,4.26:01$ 780:)0,26 30: .?18:2.>0,40 0, 2)-D61 261 mares, 0/ 20 a'uende 6 20 014. 3)2.$ ( 0/ 20 allende 6 20 /. 3)2. &ina 18;0:)6: @0/ Cltra-mare-$itae 20 /.1 /0(0,2.1 20 P1)78)1@$ ./ >.: 20 G:0-). ( ./ 20 P0:1).$ 780 ,6 10 F8,4.,$ .20>B1$ -6>6 01 1.?)26. P6: 016 2)-0 -6, .-)0:46 G.:-I.@B:.36 780 -6>6 0140 ;.1.F0 -.:0-0 20 4626 10,4)26 /)40:./ 780 10. ;/.81)?/0$ >8-D61 -6>0,4.26:01 .W.20, 780 M6)1C1$ ./ D.?/.: .1I 20 /61 261 mares 20 -6,6-)>)0,46$ 78)0:0 :0=0:):10 . /. ;:<A)>. 0,4:03)14. 0,4:0 C/$ -8(6 >.: 01 /. -)0,-). 0A40:)6:$ ( 18 M.014:6$ 30:2.20:6 6-C.,6 20 /. -)0,-). ;:040:,.48:./ 6 10-:04.. A ;:6;<1)46 20 2)-D. ,64.$ .W.20 0/ 10W6: G.:-I.@B:.36N "E, 0=0-46$ D.?/.,26 -)0:46 2I. M6)1C1 -6, 0/ S0W6:$ /0 ;:098,4<" UC6,6-01 0,4:0 46261 481 10:3)26:01 D8>.,61 . 8, D6>?:0 780 ;802. 0,10W.:>0 ./96V" Y 0/ S0W6: /0 :01;6,2)<N "SI. ( ;80201 D.//.:/0 .//I 26,20 10 F8,4., /61 261 >.:01". "Y U-<>6 //09.: D.14. .//IV" "C6, /. =0$ 780 :0>8030 /.1 >6,4.W.1$ ( 46>.,26 -6,4)96 8, ;01-.26 780 201.;.:0-0:B .1I 780 . /. -6,=/80,-). 20 .780//61 >.:01 //09801..." +8010 6 ,6 HD02: 6 HD)2: 0/ #aestro desconocido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f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

El Libro que mata a la Muerte

Don Mario Roso de Luna

7*uedes, se)2n tu arbitrio, casti)ar a ese (ueblo (or sus in"initos cr9menes, o bien tratarle con (lena )enerosidad%%% 7No, no les casti)ar (or lo que lle'en hasta aqu9 hecho 7contest1 Dhul Aarnein7, (ues eso s1lo a ti te est3 reser'ado, ?oh .e;or, que conoces hasta los m3s secretos (lie)ues de los cora4ones de los hombres y su innata debilidad% # quien, de entre ellos, haya obrado y obre el bien, le dar recom(ensa y 1rdenes las m3s "3ciles de ejecutar% -tra 'e4 Dhul Aarnein si)ui1 la ruta o(uesta a la (rimera, encamin3ndose en derechura hacia las re)iones de donde nace el sol :SO, y el .e;or le dijoC 7&e aqu9 un (ueblo de justos a quienes les hemos dejado en descubierto, e<(uestos a recibir todo )nero de malas acciones (or (arte de aquel otro (ueblo im(9o de -ccidente que antes te he hecho 'er, y al que he sometido a tu com(leto arbitrio% 7?.e;orC ciertamente, yo cono4co a cuantos residen en l, (orque hermanos m9os son todos ellos desde hace si)los de si)los@ 7res(ondi1 (al(itante de amor hacia ellos el sabio Dhul Aarnein% Este, en "in, si)ui1 su ruta otro d9a, y lle)1 a dos diques, a cuyo (ie habitaba un tercer (ueblo, que a(enas si entend9a idioma al)uno que se le hablase% Los otros (ueblos le dijeron llenos de con)ojaC 7&e aqu9, ?oh Dhul Aarnein@, las )entes mal'adas de =adjudj y de Mandjudj, eternos (erturbadores de la $ierra con sus cr9menes :SR% 5.er9as t2 tan bueno con nosotros que, mediante una recom(ensa, le'antases una )ran barrera y nos aislases as9 (ara siem(re de ellosI 7El (oder que me concede mi Dios 7res(ondi1les el sabio7, es (ara m9 la mayor, la 2nica recom(ensa% #yudadme, (ues, todos con celo, y yo le'antar (ara siem(re una barrera in"ranqueable entre ellos y 'osotros% $raedme en se)uida )randes moles de hierro, cuantas sean (recisas (ara colmar este 'alle que se(ara a 'uestra monta;a de su monta;a% .o(lar al (unto un )ran "ue)o% $raedme, adem3s, mucho bronce (ara que lo eche encima y lo "unda% &94olo en el acto Dhul Aarnein como lo hab9a dicho, (or obra y )racia del (oder de #lah el Misericordioso, y desde aquel momento nin)uno de los de la hueste ne"anda de =adjudj y Madjudj (udieron escalar ni (er"orar aquel )ran muro% .us acciones, desde entonces, "ueron 'anas, y no tendr3n nin)2n (eso en "a'or de ellos en el d9a de la resurrecci1n :SS% &e aqu9 la consabida muralla jina entre los dos mundos de que tantas (ruebas hemos 'isto en el Corn, si bien a estos seres, si)uiendo el equi'ocado conce(to b9blico7semita o 'ul)ar, se les considera )enios malos y no buenos%

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P6: 18;80146$ 780 014.1 =:.101 :0/.4)3.1 . /61 3).F01 20 DD8/ H.:,0), 16,$ . /. 30G$ :0./01 ( 1)>?</)-.1E /6 ;:)>0:6$ ;6:780 10 :0=)0:0, 4.,46 . /61 3).F01 20 ),14:8--)<, 780 ;6: 4626 0/ >8,26 -6,6-)26 :0./)G.?., /61 9:)0961 ( :6>.,61 -8/461 ;.:. -6>;/04.: IU 028-.-)<,$ -6>6 . 0164:61 3).F01 "),)-)B4)-61"$ 4., -.:.-40:I14)-61 0,46,-01$ -6>6 D6(. . -)0:4.1 ),)-).-)6,01. L6 1098,26 ;6:780 1)0,26 0/ .;0/.4)36 20 H.>0), 20:)3.-)<, 20/ *polo Garneios 20 /61 M)140:)61$ /61 4./01 3).F01 20/ M.014:6 ,6 16,$ . 18 30G$ 1),6 0/ 1)>?6/)1>6 20 /.1 ;0:09:),.-)6,01 6 ciclos 20 /.1 ./>.1$ 20/ S6/ . /. T)0::.$ ;.:. -.0: 0, 0/ ,.-)>)0,46 =I1)-6. ( 20 /. T)0::. ./ S6/ 201;8C1 20 /. >80:40. 143 11 E1461 261 B,90/01 >./61 20/ ,or7n I6, /61 20 G62 ( M.969 20 /. -i%lia, .>0,.G.26:01 1)0>;:0 20/ ;80?/6 =)0/. VC.10 16?:0 0//6 0/ *pocalipsis" 144 C6, 014. =:.10 10 ./820 ./ ";016 20 /.1 ./>.1"$ 6 10. ./ ?./.,-0 20 /.1 6?:.1 f?80,.1 ( /.1 >./.1 0, 0/ 2I. 20/ F8)-)6 20 /.1 ./>.1. T62.3I.$ ( ;6: ),=/80,-). >818/>.,.$ 10 180/0 :0;:010,4.: 0, /.1 )9/01).1 20 E1;.W. -6, 01;.2. ( ?./.,G. 20 &814)-). ./ .:-B,90/ S., M)980/.

El Libro que mata a la Muerte

Don Mario Roso de Luna

CAPTULO #$III' MUNDO% SUB MUNDO - SUPRAMUNDO


Mahoma, como bardo n1rdico% 7 El *ara9so de los mahometanos, la Kalhalla de los n1rdicos, la $ierra de /e"inn de los bardos y los Cam(os El9seos de los (a)anos% 7 &ermosos (asajes del /el0ma o, de Fenel1n% 7 El tr3nsito de esta 'ida a otra "or4osamente in"erior o su(erior% 7 El (roblema de la "elicidad en este (obre mundo% 7 Las tres distintas ""elicidades" del bueno, del malo y del tibio% 7 -(iniones de un ilustre (ol9)ra"o e<treme;o% 7 La "elicidad, como todo lo del mundo, no (uede e<istir sin el contraste de la lucha% 7 El 'erdadero destino del hombre es la "elicidad "jina" y otras a2n su(eriores que nos son desconocidas% 7 "?Creced, multi(licaos y sed "elices"'% 7 La ima)inaci1n, como 2nica realidad trascendente, es la cla'e de toda "elicidad o des)racia humanas% 7 La "elicidad estriba s1lo en el es"uer4o y en la muerte del deseo% 7 $res distintos ti(os de ""elices" aqu9 abajo, se)2n 'arios (oetas% 7 Nuestro 3n)el o "jina interior" y su trabajo oculto a lo lar)o de esta 'ida% 7 "El momento7 cumbre" y la edad de los Cristos% <J*ed, .uid indignorD<

Los (asajes cor3nicos transcritos en el ca(9tulo anterior demuestran que Mahoma "u un 'erdadero ra(soda al estilo de &omero, de &es9odo y de los bardos n1rdicos .u misma descri(ci1n del *ara9so jina, de(arado a los justos una 'e4 que han dado "eli4 cima a sus (enalidades en la $ierra, no es sino un eco "iel de aquella Mansi1n de la Dicha, o +alhalla de los Eddas escandina'os, o de aquella /ierra de 2e%inn que los bardos irlandeses del ,aedhil nos cantan como 'erdaderas :ansiones *olares o Cam&os )liseos, al tenor de la consabida etimolo)9a jina de &elios, &elias, El9as o EliuC EL .-L% Las O'Logans transations, de Irlanda, describen dicho encantado (a9s jina en estos trminos, que recuerdan a los del Corn8 "?-h 2e%inn, 2e%inn querido, 'en conmi)o al mara'illoso (a9s m9o@> all9, donde el cabello de las mujeres es rubio como el oro, y sus cuer(os, de la (ure4a de la nie'e 'ir)inal> all9, donde las (reocu(aciones y las con)ojas humanas jam3s hallaron asiento%%% /lancos como (erlas son los dientes de ellas y ne)ras sus (esta;as% La 'ista se e<tiende sin l9mites (or las llanuras donde nuestros inmortales )o4an de deleites in"initos, con el color de las rosas en sus mejillas ju'eniles%%% Las (raderas aquellas est3n eternamente cubiertas de "lores multicolores, esmaltando, )raciosas, el "resco cs(ed, como las motitas que sal(ican el hue'o de mirlo%%% Nuestras hermosas llanuras de Junis"ail 5Gla *iedra de la ju'entudI6 no son sino desiertos trist9simos com(aradas con tales llanuras el9seas% #unque ale)re y embria)adora sea la hidromiel de Junis"ail, es in"initamente m3s embria)adora la ambros9a de aquel sublime (a9s, (orque l es el 2nico di)no de alaban4a en todo el mundoC la tierra bendita donde nadie muere jam3s ni cae en decre(itud% %% Dulces y cristalinas corrientes de a)ua se entrecru4an en aquella comarca deleitosa, donde se 'en los m3s (er"umados bosques y se bebe el mejor 'ino% .us habitantes son hermosos todos y sin im(er"ecci1n al)una%%% El amor no en'uel'e jam3s sombra de (ecado ni de 'icio, ni el dolor ni la maldad tienen all9 su asiento%%% Los que en semejante re)i1n 'i'imos (odemos 'er a la )ente en todas (artes, aunque (retenda ocultarse> (ero (or nada ni (or nadie (odemos ser 'istos de los hombresC la nube, el Belo de la trans)resi1n de #d3n, es la que a 'osotros, los mortales, os im(ide 'ernos% %% I-h mujer in"eli4C si al)una 'e4 'inieses a este mi (a9s dichoso, tendr3s en tu cabe4a cabellos de oro, comer3s "rescas 'iandas, beber3s 'ino hidromiel, "leche recin orde;ada y (3lida cer'e4a@ #ll9, en "in, re(osar9as en sus bra4os t2, ?oh 2e%inn>.%%" y en otro lu)ar de aqulla se leeC "%%% El 'iernes 5d9a de Benus6 hice una 'isita a la di'ina morada de CreideC ?a la casa "eli4 de Creide, del lado Nordeste de la Monta;a, 'enciendo di"icultades incre9bles@ % % % #ll9 he (asado cuatro d9as y medio de una semana deliciosa> all9 he 'i'ido en la dulce com(a;9a de hombres y mujeres, todos en la m3s lo4ana ju'entud> de druidas santos y de celestes m2sicos, ser'idos re)iamente (or toda clase de (ajes y doncellas, (orque all9 estaba

El Libro que mata a la Muerte

Don Mario Roso de Luna

Romaine (ara cuidar de todo cuanto concierne a los sier'os de la rubia Creide, la de 3ureos cabellos% #ll9 he dormido sobre mullidos lechos de (luma, entre abri)ados cobertores% #ll9 he bebido nctares deliciosos en lim(ias tinas%%%" = en el Poema de Lomna, el )no h irlands, se a;ade, en "inC "?-h Lomna, Lomna@%%% $2 no "uiste muerto (or los hombres, (or esos hombres de las malas )entes de Lui)hne> t2 no "uiste muerto (or un jabal9 ni (or otra "iera al)una, ni has muerto (or una ca9da, ni tam(oco en tu lecho%%% GBi'es, (ues, toda'9a, oh t2, Lomna mara'illosoI GBi'es t2 all9 donde s1lo los inmortales residenI%%" Esta /ierra de 2e%inn, cuya etimolo)9a e<tra;a corre (arejas con la del Lomna inmortal y la de la 'etusta Creide, no es sino aquella :ansi,n de las :aravillas de la 7aturale?a, la /ierra del Des anso, debajo del cielo que sostu'o #tlante con sus hombros, que el hroe b3rdico Rusismundo lle)1 a habitar des(us de sus luchas> tierra a la que lle)an todos los hroes caballerescos al ser "osiri"icados" o coronados, como Clareo, el amante de Florisea, en la )ran no'ela et9o(e y bi4antina que a tra's de los si)los acaba dando lu)ar a Los tra"ajos de Persiles y *igismunda, de Cer'antes :SE, (orque, a bien decir, el mito escandina'o o (rotosemita n1rdico, el mito )recorromano, el irlands, el cor3nico y el b9blico son uno mismo, cambiando s1lo los nombres y los tiem(os% Es m3sC hroes caballerescos de esta clase, tales como #mad9s de ,aula 5simb1licamente, "el amador de la altura<, o sea el )alo, el )3lata, el )alaico, el samaritano, etc%, que todos estos nombres son idnticos6 y el )ran Raimbaud de Baqueiras 5simb1licamente, el 'aqueiro astur, el b2ddhico "Conductor de la Baca", que a(arece como amante de la di'ina /eatrice, a la manera de Dante y de *etrarca, en la (3)ina ::X de la #iddru tradition in :asonery!, no son sino los (rototi(os simb1lico7caballerescos del hroe humano en lucha con el Destino o "Lu4 #stral", y camino del mundo jina desde el d9a en que nace 5si no antes6 hasta el d9a de su muerte, que es el de su inici3tico triun"o% Como tales (rototi(os, tienen su re(resentaci1n, d(a &or d(a y &ue"lo &or &ue"lo, en al)2n hroe chico o )rande, en al)2n )enio o jina humano, que (or su triun"o ha 'enido a constituirse as9, des(us de muerto, es decir, des(us de (asar a aquel mundo, en el "hombre re(resentati'o", numen o )u9a, ora de una sim(le "amilia, ora de una comarca, una re)i1n, una ra4a o una (oca, ya que en la matem3tica seriaci1n de las unidades humanas de los di"erentes 1rdenes todos somos hroesC )randes, (eque;os o 9n"imos, (uesto que a todos, aqu9 abajo, nos es obli)atoria la lucha omo, ;ni a ra?,n de nuestra eCisten ia en este mundo dual, 'erdadera 4ona intermedia que (ertenece a la 'e4 al su"mundo 5&ades, &ella, In"ierno o "lu)ar in"erior"6 de los elementales, y al su&ramundo 5Cam(os El9seos, Cielo, De'ach3n, #menti, *ara9so, etc%6 de los jinas% $al es el hermoso simbolismo (ita)1rico de los dos c9rculos secantesC el de arriba, o su&ramundo, y el de abajo, o su"mundo, dando lu)ar en su 4ona de "ntersecci1n a una tercera y doble re)i1n, que es nuestro mundo :SV% *or eso, cuando en cualquier obra de 9ndole m3s o menos ocultista se quiere salir de este nuestro transitorio y (rosaico mundo, se tro(ie4a en se)uida y a la 'e4, como dir9a el 'i4conde de Fi)aniere, con el submundo y el su(ramundo, que le son simtricos, simb1licamente hablando, y que, (or su conjunto, constituyen lo que solemos llamar "el otro mundo"C ese mundo doble que "or4osamente tienen que recorrer los hroes, como los recorriera 0lises% Los ejem(los de tales 'iajes "inici3ticos" no acabar9an nunca%
VC.10 67gner, mit)logo; ocultista, -.;I48/6 20 "T:)14B, 0 I106"$ 780$ . ?)0, D.-0:$ 20?)C:.>61 4:.,1-:)?): .78I$ -6>6 .1)>)1>6 4626 /6 :0/.4)36 . 64:61 DC:601 780 1./4., 0, 2)30:1.1 ;B9),.1 20 /61 46>61 780 /0 ;:0-020,. N6 ;620>61 2040,0>61 .78I . 201.::6//.: 0140 1I>)/ 906>C4:)-6$ 780 01 20/ >.(6: ./-.,-0 4:.1-0,20,40$ 109O, ;8020, -6,30,-0:10 /61 /0-46:01 01482)B,26/0.
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El Libro que mata a la Muerte

Don Mario Roso de Luna

Fenel1n, (or ejem(lo, en sus 9venturas de /el0ma o, el hijo de @lises, nos describe el 'iaje de ste (or el otro mundo en los si)uientes trminosC "#n)ustiado $elmaco (or ciertos sue;os en los que cre9a 'er ya muerto a su adorado (adre, se dis(uso a bajar al reino de las sombras (or un lu)ar clebre, (oco lejos del cam(amento% #lej1se $elmaco de l sin que nadie lo notase, caminando a la lu4 de la Luna e in'ocando a aquella (oderosa deidad que siendo .elene en el cielo, era al (ar casta Diana en la tierra y &cate "ormidable en los abismos% $embl3bale la tierra bajo su (lanta> "ul)uraban en 'i'os rel3m(a)os los cielos y le (al(itaba el cora41n, ba;3ndose su cuer(o en un "r9o sudor de muerte%%% Dos cretenses que le hab9an acom(a;ado hasta cierta distancia, se quedaron m3s muertos que 'i'os,7 ro)ando (or l en un tem(lo% Es(ada en mano, a(enas di1 al)unos (asos nuestro hroe comen41 a 'islumbrar una 'a)a lu4, cual la que suele alumbrar nuestras noches% Re(ar1 entonces en unas (3lidas sombras que re'oloteaban en derredor suyo y a las que ahuyentaba con su es(ada% Lue)o le cerr1 el (aso un cena)oso r9o, cuyas im(uras ondas describen a la continua an)ustiosos remolinos% #ll9, en aquellas m3r)enes (antanosas, 'a)aban los innumerables es(ectros de cuantos muertos hab9an quedado aqu9 sin se(ultura, y que (ara (asar a la otra orilla im(loraban en 'ano la misericordia del des(iadado Caronte, el dios in"ernal cuya 'eje4 eterna es siem(re melanc1lica y odiosa% = lue)o, describiendo ya el reino de *lut1n, como antec3mara del otro mundo, el sabio ar4obis(o "rancs si)ue diciendoC "En torno del trono de bano del rey de los in"iernos re'oloteaban "at9dicos los con)ojosos des'elos> las crueles descon"ian4as> las 'en)an4as, cubiertas de heridas, y destilando san)re los injustos odios% La roedora a'aricia se de'oraba a s9 misma, y el des(echo se des)arraba las carnes con sus (ro(ias manos% #ll9 estaban, en "in, la loca soberbia que lo arruina todo> la traici1n, siem(re alimentada de san)re y sin (oder )o4ar% sin embar)o, jam3s del "ruto de sus (er"idias> la en'idia, es(arciendo en torno de s9 mortal 'eneno, y destro43ndose a s9 misma cuando da;ar no (uede> la im(iedad, que se labra un abismo sin "ondo, en el cual ha de (reci(itarse sin es(eran4a> las 'isiones macabras, los horribles "antasmas de los muertos, es(anto de los 'i'os> las aterradoras (esadillas y los crueles des'elos que causan tanta an)ustia como los m3s horrorosos ensue;os% $odas, todas estas y otras im3)enes "unestas ce;9an al "iero *lut1n y llenaban su "at9dico (alacio%%% #ll9 los condenados no han menester m3s casti)o de sus delitos que el es(ect3culo de sus delitos mismos% #nimado secretamente $elmaco (or la diosa Miner'a, entr1 'alerosamente en aquel abismo% #ll9 se encontr1 con una multitud de hombres que yac9an casti)ados (or haber (rocurado las rique4as con crueldades, en)a;os y traiciones% Re(ar1 que entre ellos se hallaban muchos sacr9le)os hi(1critas que, "in)iendo tener amor a la reli)i1n, se hab9an (re'alido, sin embar)o, de ella, como del m3s e<celente (rete<to (ara satis"acer su soberbia, burlando la sencille4 de los crdulos% Estos, que as9 se hab9an ser'ido (ara el mal hasta de la (ro(ia 'irtud, que es la mayor d3di'a que (ueden hacernos los dioses, eran casti)ados como los m3s delincuentes entre todos los hombres% Los hijos que hab9an de)ollado a sus (adres> las es(osas que hab9an ba;ado sus manos en la san)re de sus maridos> los traidores que hab9an traicionado a su (atria y 'iolado todos los juramentos, (adec9an all9 harto menores (enas que los hi(1critas y simon9acos% #s9 lo hab9an querido los tres jueces del in"ierno, (orque dec9an que los tales no se contentan con ser malos, como el resto de los im(9os, sino que, adem3s, (retenden (asar (or buenos, y hacen, con su "alsa 'irtud, que los hombres no se atre'an a creer en la 'erdadera% Los dioses, de los que tan im(9a y sola(adamente se han burlado en el mundo, y a quienes han hecho des(reciables en la o(ini1n de los otros, ahora se 'en)an con todo su (oder de todos los insultos que as9 se les han in"erido"% Des(us de recorrer de este mundo las mansiones in"eriores, el hroe $elmaco (asa a los Cam(os El9seos, que Fenel1n describe, a su 'e4, as9C

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"Reyes y hroes estaban en los "ra)antes bosquecillo s de los Cam(os El9seos, sentados sobre cs(edes siem(re 'erdes y "loridos% Mil arroyuelos de (uras lin"as re)aban aquellos amenos sitios, manteniendo en ellos la m3s deliciosa "rescura% Multitud de a'ecillas canoras a)itaban con sus armon9as aquel encantado ambiente de los biena'enturados% #ll9 se 'e9an juntas las m3s hermosas "lores de la (rima'era con los m3s sabrosos "rutos oto;ales% #ll9 jam3s so(l1 con su "r9o aliento el #quil1n tem(estuoso, ni se e<(erimentaron jam3s los ardores de la can9cula% Ni la )uerra, siem(re sedienta de san)re> ni la en'idia cruel, que muerde con su diente en'enenado> ni el temor, ni los celos, ni las descon"ian4as, ni los dem3s 'anos deseos se acercaron nunca a aquella santa mansi1n de la (a4% #ll9 ni tiene "in el d9a, ni es(acio las tinieblas nocturnas, y en torno del cuer(o de los justos, sus moradores, se di"unde una (ur9sima y a(acible lu4 que con sus rayos le ci;e a )uisa de ro(aje, no una lu4 semejante a esotra que ilumina los ojos de los tristes mortales, y que es m3s bien tiniebla tan s1lo, sino una celestial emanaci1n de )loria que (arece em(a(arlo todo, (enetrando sutilmente hasta (or los cuer(os m3s densos, cual (or el cristal (enetran sin (erderse los rayos solares% 0na lu4, en "in, que no s1lo no deslumbra, sino que, al contrario, "orti"ica los ojos e in"unde en lo m3s 9ntimo del alma un no s qu de ine"able serenidad% 0na lu4 que sir'e al (ar de alimento a aquellos hombres dichosos sobre toda (onderaci1n> que en ellos entra> que sale de ellos irradiando> lu4, en suma, que hace 'er, sentir y res(irar la m3s indescri(tible y m3s ina)otable de las ale)r9as% Los biena'enturados moradores de los Cam(os El9seos se% hallan as9 sumer)idos en aquel (ila)o 'enturoso, cual lo est3n en el mar los (eces, y no desean (oseer otra cosa al)una, (ues que con semejante lu4 est3n llenos, as9 el mundo como los humanos cora4ones% *or eso, ellos ni sienten ya deseos ni buscan 'anas delicias o absurdas rique4as, (ues la (ltora de su "elicidad tiene su manantial (erenne en ellos mismos, en el interior de su (ro(io ser, sin necesitar de otro alimento, sin entrar en ellos la (obre4a, las en"ermedades, las a"licciones, los remordimientos, enojos, dis)ustos, discordias, ni aun siquiera la es(eran4a misma, "uente casi siem(re de temores% La muerte (ro(ia ya no les amena4a con su )uada;a% Las monta;as de $racia, cubiertas de (er(etuas nie'es, (odr9an ser arrancadas de sus s1lidos asientos, antes de que los justos moradores del El9seo se alteren (or el asunto m3s m9nimo% .1lo, s9, se com(adecen, (ero con (iedad dulce y tranquila, que en nada altera la serenidad de su estado, de las in"initas miserias que o(rimen a los hombres en su (ere)rinaci1n (or la tierra% .us rostros irradian una ju'entud eterna> una dicha eterna y una )loria di'ina% .u ale)r9a no es desordenada, sino a(acible, noble, majestuosa> un sublime )o4o trascendente de la 'erdad y de la 'irtud% $ienen, sin intercadencias, en todos los instantes, aquel j2bilo mismo que e<(erimenta una madre cuando 'uel'e a 'er al hijo que ten9a (or muerto> huellan )o4osos las re)aladas delicias y se acuerdan con (lacer de aquellos melanc1licos y bre'es a;os, en los que, (ara ser buenos, hubieron menester el (elear contra s9 (ro(ios y contra el a'asallador torrente de los hombres malos, sin dejar de admirar un (unto el au<ilio y "a'or de los dioses, que los lle'aban como (or la mano a lo lar)o del sendero de la 'irtud, entre tantos y tan )ra'es (eli)ros% .e 'en "elices y saben adem3s que habr3n de serlo siem(re% Cantan en loor de los dioses, y todos juntos no son sino una 'o4, un solo (ensamiento, un solo cora41n y una "elicidad tan s1lo, que en aquellas unidas almas (arece el "lujo y re"lujo del mar, 'iendo correr los si)los con m3s ra(ide4 que entre los mortales las horas, y, no obstante, mil y mil si)los sucesi'os no disminuyen lo m3s m9nimo su dicha, siem(re entera y siem(re nue'a% No lle'an, no, las "alsas diademas con las que les e<orn1 el mundo, sino que los mismos dioses les han coronado con sus (ro(ias manos con )uirnaldas "loridas, inmarcesibles%%% No encontrando $elmaco a su (adre entre aquellos reyes de los Cam(os El9seos, busc1 (ara 'er si (or lo menos descubr9an sus ojos a su abuelo, el di'ino Laertes% Cuando as9 in2tilmente le buscaba, se 'ino hacia l un 'enerable y majestuoso anciano% No era la 'eje4

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de ste como la de los dem3s hombres, a los que o(rime el (eso de los a;os, sino que se 'e9an en l juntas todas las belle4as de la ju'entud amada con cuanto la ancianidad tiene de )ra'e y de sereno, (orque en los 'iejos m3s decr(itos renace la% belle4a no bien (isan los Cam(os El9seos% Lle)1se, (ues, el anciano hasta $elmaco, como a (ersona a quien mucho amase, dej3ndole sus(ensoC "&ijo m9o 7dijo al jo'en el 'iejo7, te (erdono el que as9 me descono4cas% =o soy #rcesio, el (adre de Laertes, tu abuelo% *as de aquella a esta 'ida un (oco antes de que mi nieto 0lises, tu (adre, (artiese (ara el sitio de $roya% En aquel tiem(o eras t2 muy ni;o> estabas en los bra4os de la nodri4a, y desde entonces de(osit en ti )randes es(eran4as, que, en 'erdad, no han resultado 'anas, (ues que te 'eo aqu9 abajo que 'ienes a buscar a tu (adre, y los (ro(ios dioses te "a'orecer3n en tu em(resa%%% Deja, (ues, de buscar a 0lises ac3, en los El9seos Cam(os% sl 'i'e a2n y es a)uardado en Itaca% $ambin, aunque o(rimido (or los a;os, 'i'e Laertes, a)uardando a que su hijo le cierre los ojos, (orque los hombres (asan all9 como las "lores que se abren hermosas (or la ma;ana y a la tarde ya est3n a)ostadas y (isoteadas (or los (asajeros% Como el a)ua de un torrente, huye sin detenerse el linaje humano% $2 mismo,% hijo m9o, que al (resente dis"rutas de una ju'entud tan 'i'a, 'er3s trocada insensiblemente tu "rescura, belle4a, salud, "uer4a y ale)r9a, des'anecindose, como un sue;o que deja tan s1lo amar)u9sima memoria% La enemi)a y des'alida 'eje4 arru)ar3 tu rostro, a)obiar3 tu cuer(o, en"laquecer3 tus trmulos miembros, secar3, en "in, la "uente de los consuelos de tu cora41n, dis)ust3ndote de lo (resente, atemori43ndote con lo "uturo, y quit3ndote el sentido (ara todo, menos (ara el dolor% Este tiem(o 'iene con )rand9sima 'elocidad, al (ar que se ahuyenta el "in)ido (resente% ',obirnate, (ues, con la 'ista siem(re (uesta en lo 'enidero, y con (ure4a de 'ida y amor a la justicia (re'ente un lu)ar ma;ana en esta morada e<celsa de la eterna (a4%%%" &ablando as9 #rcesio, sus (alabras (enetraban hasta lo m3s 9ntimo de su cora41n, escul(indose en l (ara siem(re como en bronce entallado (or la mano de )enial artista% Eran ellas como llama sutil que se encend9a en las entra;as del jo'en con no s qu clase de soberano incendio, que le consum9a en uno como dolor dulce, un ine"able deliquio, me4clado con un m9stico tormento, ca(a4 de arrebatar hasta la misma 'ida% Estos sublimes conce(tos del ar4obis(o de Cambray merecen el m3s serio estudio en orden a la "elicidad "alsa de la tierra y a la 'erdadera "elicidad jina del cielo% #l lle)ar, en e"ecto, el hombre a la (oca en que ya (uede alcan4ar a com(render cuanto le rodea, no habr3 uno que no (are su atenci1n y se (re)unte a s9 mismoC GHu es la 'idaI GCu3l es el lu)ar que me toca en este mundoI G*or 'entura, estas dotes que me hacen su(erior a todos los animales, estar3n destinadas a (erecerI Desde el monarca m3s (oderoso hasta el obrero m3s humilde, la mente humana di'a)a en el c9rculo de tales (re)untas% = no se di)a que la limitada inteli)encia de al)unos les (ri'a de semejante idea, (ues el es(9ritu de conser'aci1n y el anhelo de inmortalidad a todos nos domina% El morir es "uer4a, (ero el ansia de 'i'ir es un instinto in'encible% Nacido el hombre (ara ser educado, en su educaci1n consiste la bonan4a o la desdicha de su 'ida% $ierno arbolito que se doble)a a la 'oluntad del jardinero que le cuida, en la (ericia de ste, del educador, estriba todo, sin ne)ar (or ello la di'ersidad nati'a de las inclinaciones y tem(eramentos% Como dice Rousseau, la (rimera 'o4 del recin nacido es un )emido, una (risi1n su (rimera en'oltura% Nin)2n ser m3s des'alido que l, ni m3s des'enturado> nin)uno m3s tor(e, endeble y necesitado de am(aro, y nin)uno m3s nacido (ara 'i'ir en sociedad, (or tanto% Con l3)rimas 'enimos> con l3)rimas mediamos en nuestra carrera, y con l3)rimas, en "in, solemos des(edimos de la tierra% Colocados en un (unto casi im(erce(tible del es(acio, ju)uetes de nuestras (asiones y escla'os de nuestras dolencias, somos arrastrados de

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continuo como una (luma que se lle'a el 'iento% =, sin embar)o, e<iste en el hombre una "acultad (oderosa que, abstrayndole de esta lacrimosa 'ida, encuentra ines(erados recursos, (ro(ios (ara hacerla, no s1lo tolerable, sino hasta lisonjera% La (oca "elicidad de que )o4amos aqu9 abajo, m3s se la debemos, en e"ecto, a nuestra creadora ima)inaci1n que a los hechos 'erdaderos% Cimentados est3n en su (ro(ia mente, ese insondable seno de nuestra alma que no (uede e<(resar nin)2n 'ocablo, los )oces m3s e<celsos y e<(ansi'os que dis"rutar (odemos% %% Mas, ?oh condici1n m9sera de la naturale4a humanal, (ara lo)rar tama;os )oces, tambin es (reciso antes su"rir% En la in"ancia, cuando la ra41n yace en ca(ullo, los )oces y (adecimientos del nue'o ser son meramente "9sicos% #cariciado (or todos los que mira, el ni;o se considera con derecho a e<i)irlo todo% Como sus armas sean las l3)rimas, usa de ellas como el mejor )uerrero, y as9, reto4ando en su casa como el corderillo al lado de su madre en (leno cam(o, (asa el ni;o una 'ida bastante cercana toda'9a a la de los animales, aunque tranquila% Mas la hora de la ra41n y de la res(onsabilidad suena al "in, y el hombre entra de lleno en el mundo, y entra encontrando (recisamente en esta di"9cil (oca un )ran 'ado en su cora41n% %% Inquieto se re'uel'e> al4a su 'ista al a4ulado cielo, (resintiendo en s9 ya un )ran misterio, del que nada, en 'erdad, alcan4a a com(render> siente inundarse de triste4a su alterado (echo, y busca "uera de s9 (ro(io ya la satis"acci1n inte)ral de su a"3n, que no es sino la ley natural de la conser'aci1n de la es(ecie humana, ci"rada en la ley im(eriosa del amor entre los se<os% El amor le embar)a entonces sus "acultades todas> el amor le arrastra (or entre (eli)ros sin cuento, y el amor, en "in, ese mismo que tan (uro se le (resenta en el (rimer momento, acaba a 'eces sumindole en m9sera corru(ci1n% *oco diestro toda'9a el ya jo'en en el arte de (ensar, se siente arrastrado (or la (asi1n y su tiran9a%%% *ero una ley su(erior aun a la (asi1n misma ataja bien (ronto su locura% En 'ano intenta el jo'en soslayar su "allo, (ues que all9 mismo, donde la Naturale4a (uso el deleite, le coloc1 tambin el hast9o, cual si la 'ida humana estu'iese obli)ada a caminar siem(re entre la "lor y la es(ina, no sindonos dable el co)er la (rimera sin cla'arnos dolorosamente la senda% 2nicamente nos est3 (ermitido en el dilema el buscar "lores con la mayor hermosura (osible, y al (ar tambin con las menores es(inas% $ales "lores no son, em(ero% aquellas que a(arecen a (rimera 'ista m3s )alanas y radiantes, con (er"ume tan intenso que embria)an al (ronto, aunque al "inal "astidien> ni tam(oco aquellas que (or todas (artes brindan el ser co)idas, sino otras "lores m3s modestas, sencillas, sua'esC las tranquilas 'irtudes, que cimentadas en un trabajo moderado y adornadas de un sentimiento e<quisito, real4an, (or encima de todo lo mortal% la e<celsa condici1n trascendente del hombre% El encontrar tan bell9simas "lores debe ser el noble a"3n de todo hombre sensato% .us es(inas acaban tambin torn3ndose en "lores nue'as, y los eternos )oces que ellas de(aran, de tal modo su(eran a los (adecimientos su"ridos (ara conse)uidas, que lle)an a borrarse% al "in, estos 2ltimos% )l g0nero humano ha sido riado &ara ser %eli?., no &ara ser desgra iado, y el imaginar .ue el natural destino de la humanidad es el vivir martiri?ada, es, a ms de una im&iedad a"surda, una atro? im&ostura' (orque no cabe (ensar ni un momento que las (reciosas "acultades con las que contamos (ara adquirir las 'irtudes dichas nos hayan sido dadas (or la Naturale4a (ara que las dejemos inacti'as o, lo que es (eor, (ara que las a(liquemos locamente (ara nuestro tormento y nuestra ruina, siendo una )ran "ortuna el que 'erdad tan consoladora sea a<iom3tica, casi instinti'a, como todas aquellas que lle'an en s9 el sello de la Naturale4a misma%%% *obre, y aun al)o m3s, es, (ues, la sentencia que se (one en boca de Dios, una 'e4 que hubo creado a la (rimera (areja humanaC Cres ite et multi&li amini et im&levit terram, se dice que dijo> yo m3s bien habr9a (uestoC =Cre ed, multi&li aos y .ED FELICE.@

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# (rimera 'ista no (arece sino que el hombre es "eli4 en tanto que )o4a, de modo que si le "uera (osible una sucesi1n dilatada de (laceres, sin que nin)una desa41n o (esar 'iniera a (erturbarlos, se contem(lar9a "eli4 en el )rado m3s eminente% = es tan uni'ersal la coincidencia en este (unto, que todas las reli)iones est3n de acuerdo en (roclamar la e<istencia de un (ara9so o )loria, donde el justo, des(us de muerto, )o4a sin intermisi1n de la dicha m3s "ecunda y (erdurable que la ima)inaci1n (uede concebir% &ay, sin embar)o, un )ran escollo en este (unto, a saberC que es sobrado cul(able que quien antes no se 'e aquejado de al)una dolencia o atormentado (or al)una a"licci1n, no (uede 'erse libre de ella, como no (uede dis"rutar del (lacer de descansar quien no est3 "ati)ado, del de comer quien est3 ina(etente, del de beber quien no tiene sed% = del (ro(io modo no (uede sentir los (laceres que resultan de contentar las (asiones, ya sean sensiti'as, ya a"ecti'as, ya intelectuales, quien antes no se 'ea a(remiado (or estas (asiones mismas% En resumenC no hay (lacer sino al satis"acer al)2n deseo% =C como los deseos no son sino la e<(resi1n de las necesidades, se deduce que es im(osible el (lacer sin que le (receda la corres(ondiente necesidad de cuya satis"acci1n el (lacer resulta, o, en otros trminos, que no nos es dable el )o4ar sin que anden alternados la necesidad, el anhelo determinante del malestar y el (lacer que (or el subsi)uiente bienestar se ori)ina, o en "inC no hay go?ar all( donde no anden siem&re alternados el mal on el "ien. GHuin ser3, (ues, el hombre m3s in"eli4I #quel, sin duda, que, encontr3ndose con muchas y muy )randes necesidades, care4ca totalmente de medios (ara satis"acerlas% GHuin el m3s "eli4I #quel que cuente con m3s com(letos medios de satis"acer sus multi(licados deseos% G.er3 tan "eli4, en "in, el hombre que, teniendo (ocas necesidades, est, sin embar)o, (ro'isto de todos los medios (ara satis"acerlas, como aquel otro que teniendo muchas necesidades (ueda tambin (ro'eer a todas ellasI .in duda, la "elicidad del uno y del otro (uede tenerse (or com(leta> (ero, (ues )o4a m3s quien m3s deseos contenta, (uede tambin ase)urarse que ser3 una "elicidad m3s rica en (laceres la del se)undo que la del (rimero% $ales son las cuestiones que el )ran (ol9)ra"o e<treme;o D% Juli3n de Luna y de la *e;a :SW se (ro(one al comien4o de su /ratado de la 4eli idad, obra (or des)racia inconclu9da e indita, y hay que con'enir que en aquellas cuestiones se (lantea un (roblema trascendente, que ro4a de un modo directo con el misterio de ultratumba% &ay, en e"ecto, en el com(lejo (roblema de la "elicidad una conce(ci1n in"antil, e)o9sta o est3tica, y otra conce(ci1n su(erior, eminentemente 'iril, din3mica y altru9sta, corres(ondindose, a bien decir, la una con lo que llamar (odr9amos el ideal de la bestia humana, y la otra con el del jina que, m3s o menos, lle'amos tambin todos dentro% Nuestra mayor o menor racionalidad estriba en c1mo (onderamos la una con la otra> y nuestro destino de ultratumba es m3s que (robable que est ci"rado tambin en el triun"o de"initi'o que se haya lo)rado, al "in, de la se)unda sobre la (rimera% *orque es indudable, dentro de la l1)ica e innata idea de nuestra res(onsabilidad moral,
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que el hombre es el autor de su (ro(io destino% Los de"ectos, como al)uien ha dicho, se heredan, (ero tambin las 'irtudes, y cada hombre (osee en s9 mismo, (or herencia de CHuestros ante(asados, un ca(ital de salud, de "elicidad y de <ito, con el que (odemos siem(re y en todo caso hacer al)o 2til% "$odos los hombres 7dice ,ibbon7 reciben adem3s dos clases de educaci1nC la que les dan los dem3s y la mucho m3s im(ortante que cada cual se da a s9 mismo"% # la demanda de la "rase clebre de Ma4arino, que (ed9a s1lo un hombre que tu'iese lo que se llama "buena suerte", el )ran .3inte7/eu'e res(ond9a en carta a Madame LoinesC "La "ortuna entra ciertamente (or mucho en las