M. Bunge sabe de psicoanlisis?

Actualmente, con los discursos sucede lo mismo que con las guerras de la antigeda d: gana el que dispara ms proyectiles. Por va de la difusin constante y sobreabunda nte, el discurso ms verosmil, claro y difundido ser el ganador a la hora de su cont ribucin en la percepcin del sujeto sobre la procedencia biolgica o psquica de su snto ma. Es principalmente por este punto, referido a la atribucin de causalidad, que la mayora de las personas ya no estn tan predispuestas a ver enigmas profundos en sus padeceres, sino slo alteraciones qumicas, disfunciones o enfermedades heredada s genticamente. Con semejante visin, es improbable que tales pacientes demanden anl isis. Y esto, en buena parte, es una conquista de los cientificistas: la han obt enido mediante la difusin clara y dirigida al gran pblico de los conocimientos cie ntficos contrariamente al desaprovechamiento que hacen los psicoanalistas a la hor a de utilizar los medios de comunicacin, al publicar artculos hermticos en lugar de otros de divulgacin masiva . M. Bunge sabe de psicoanlisis? Por: Jorge Ballario

La hiptesis acerca de la sexualidad infantil es falsa: el centro del sexo es el hi potlamo y en los nios no est an completamente desarrollado. MARIO BUNGE, Crisis y reconstruccin de la filosofa

Actualmente, con los discursos sucede lo mismo que con las guerras de la antigeda d: gana el que dispara ms proyectiles. Por va de la difusin constante y sobreabunda nte, el discurso ms verosmil, claro y difundido ser el ganador a la hora de su cont ribucin en la percepcin del sujeto sobre la procedencia biolgica o psquica de su snto ma. Es principalmente por este punto, referido a la atribucin de causalidad, que la mayora de las personas ya no estn tan predispuestas a ver enigmas profundos en sus padeceres, sino slo alteraciones qumicas, disfunciones o enfermedades heredada s genticamente. Con semejante visin, es improbable que tales pacientes demanden anl isis. Y esto, en buena parte, es una conquista de los cientificistas: la han obt enido mediante la difusin clara y dirigida al gran pblico de los conocimientos cie ntficos contrariamente al desaprovechamiento que hacen los psicoanalistas a la hor a de utilizar los medios de comunicacin, al publicar artculos hermticos en lugar de otros de divulgacin masiva . Segn algunas investigaciones, desde hace bastante tiempo las multinacionales de l a farmacologa vienen incrementando notablemente sus presupuestos en marketing, in cluso muy por encima del aumento relativo destinado a investigacin. Primero difun den el conocimiento, despus promocionan el remedio, al tiempo que se fomentan la demanda y el consumo; por ltimo, las leyes del mercado completan el trabajo. Tal vez deberamos aprender de ellos algunas lecciones de psicologa aplicada Muchos hipercrticos del psicoanlisis tienen incorporada una clara estrategia de co mbate y difusin. Aplican un esquema de marketing elemental, pero muy efectivo: co nstruyen unas pocas muletillas capaces de llegar a la gente, y en cada oportunid ad meditica que se les presenta o que directamente buscan pasan su tanda propagandst ica. Y la repiten en incontables ocasiones, con total desparpajo y alrededor del mundo aunque se especializan en ensaarse con Argentina y Francia, por ser dos de los pases, de mayor infestacin psicoanaltica . Como podemos apreciar, saber de psicoanlisis es un requisito menor para ser efect ivos con las crticas al psicoanlisis: perversamente, las mismas son publicadas par

a la gente comn y no para los especialistas, como debera ser. Lo sepan o no, estos predicadores de la ciencia son funcionales a la ideologa neoliberal, que sigue v ivita y coleando en su afn de fabricar un mundo y una subjetividad afn a los inter eses de las corporaciones. Todos sabemos que Mario Bunge es, desde su juventud, un acrrimo enemigo del psico anlisis. Pero, realmente Mario Bunge sabe algo de psicoanlisis? O lo que lo impulsa e s slo su crnica psicofobia? A juzgar por ciertos argumentos suyos, como el del inv erosmil epgrafe de la presente nota, parece que lo nico que le importa sera generar efectos slo en la gente comn: quiz ya se haya dado cuenta de que su discurso antips icoanlisis est acadmicamente desacreditado, y en general no es tenido en cuenta por los psicoanalistas. La plena formacin de estos profesionales se sostiene en tres pilares bsicos: 1) El estudio de la teora psicoanaltica; 2) La experiencia del inconsciente, es decir, ex perimentar la teora como paciente; y 3) La supervisin de los pacientes con un psico analista de ms experiencia, una vez que el nuevo profesional ya est en ejercicio. De las tres bases mencionadas, a Bunge podemos atribuirle al menos una, la prime ra, aunque en lectura autodidacta actividad a la cual es afecto, pues de la misma manera ha aprendido filosofa. Ahora bien, si le asignsemos un 33% de valor a cada uno de los pilares que sostie nen la ptima formacin de los analistas, hallaramos que Mario Bunge slo habra cubierto a regaadientes la mitad del primero, aproximadamente un 16% del total. Por qu le r econocemos apenas la mitad? Porque si bien seguramente cuenta con la lectura de la teora, es altamente probable que esa experiencia haya sido influida por su mar cada animadversin al psicoanlisis y por el deseo de comprobar su inutilidad obsesio nes, recurdese, que lo acompaan desde su temprana juventud . Y justamente de esto tr ata el psicoanlisis, del enraizamiento inconsciente del deseo humano y de su cons tante presin por hacerle percibir al afectado lo que bsicamente quiere ver. Sabemo s que los condicionamientos emocionales alteran tenazmente ciertas percepciones, aun cuando el afectado pueda alcanzar elevados niveles de creatividad en otras r eas no conflictivas de su vida. Como le ocurre, pongamos por caso, a Mario Bunge. Y ya podemos arribar a una conclusin por dems inquietante: cualquier hijo de vecin o que se haya analizado durante determinada cantidad de tiempo sabe ms de psicoanl isis que don Mario, incluso aunque haya ledo muy poco sobre el tema. Obviamente q ue no poseer un saber erudito, pero si un saber intuitivo sobre su propia experie ncia en torno a sus asuntos inconscientes, y de cmo estos lo opriman. Entonces, a cualquiera que haya pasado por la experiencia de vrselas con su propi o inconsciente podramos asignarle figuradamente un 33% del recorrido necesario pa ra la formacin de los psicoanalistas. Por lo tanto, estas personas duplicaran el p orcentaje que obtuvo Mario Bunge. Una aclaracin pertinente antes de continuar: si el sujeto de marras tildase de red uccionista al estilo con que trato de demostrar su ineptitud psicoanaltica, podra d evolverle la gentileza recordndole que habitualmente l y otros cientificistas util izan armas similares para intentar defenestrar nuestra profesin.

Bunge es un hombre que se destac en otras reas del saber, desde luego, y asimismo obtuvo un merecido reconocimiento y un gran prestigio; pero eso no le da ningn de recho a criticar una disciplina que, tal como demostramos aqu, no conoce. Para lo s entendidos esto queda bien claro, ya que algunos argumentos que l esgrime en co ntra del psicoanlisis son totalmente burdos y casi infantiles. Pero, dado su reco nocido renombre y el potente alcance meditico de sus dichos, muchas personas asum en su pensamiento y se cierran al psicoanlisis por creer que es una pseudociencia y no sera de extraar que, gracias a tamaa formacin , terminasen innecesariamente medic das de por vida por la psiquiatra cientfica.

Todo crtico del psicoanlisis debera atreverse a indagar en su propio inconsciente; ya lo sealamos: para ser plenamente entendida, nuestra disciplina requiere que su s interesados pasen por el divn. Slo as estarn en condiciones de captar enunciados t ericos ciertamente sutiles y metafricos, que no siempre dicen lo que parecen decir . Basta una mnima oposicin, antipata o resistencia en el lego aspirante a crtico, pa ra que inconscientemente se desnaturalicen sus percepciones. Para finalizar, le pido al lector que vuelva al epgrafe. Se lo citar aqu, por si an no puede creer en lo que acaba de leer. Mario Bunge, en la pgina 234 de su libro Crisis y reconstruccin de la filosofa (Gedisa, 2002), al intentar la refutacin del complejo de Edipo escribe: La hiptesis acerca de la sexualidad infantil es falsa: el centro del sexo es el hipotlamo y en los nios no est an completamente desarrollad o . Como en muchas otras ocasiones, por no haber profundizado en el estudio y compre nsin del psicoanlisis, Bunge incurre en un grosero error: confunde sexualidad infa ntil con genitalidad adulta: dicha genitalidad es el punto en que desemboca la s exualidad infantil luego de varias etapas. Desde la teora del desarrollo psicosex ual sabemos que la sexualidad trasciende el sentido copulativo del trmino, y que la sexualidad infantil est relacionada con la fantasa y con la bsqueda de placer; y , adems, que gran parte de las satisfacciones obtenidas por el nio se hallan en re lacin a su madre. l obtiene placer en el contacto fsico y afectivo en el acto del a mamantamiento, y al tiempo comienza a distinguir entre el placer de la succin en s misma y el de la nutricin; por eso es posible entretenerlo con el chupete. La sexualidad plena se obtiene luego de la etapa de latencia, que se inicia en la declinacin del complejo de Edipo y culmina en la pubertad, cuando las pulsiones p arciales se integran para dar paso a la etapa genital y a la eleccin de objeto. Como vemos, la bsqueda de placer es ya una incipiente forma de sexualidad. Sobre ella de a poco ir recayendo la represin civilizadora, y as se generarn los asuntos i nconscientes que luego podrn muy bien lanzar a un sujeto a grandes logros y conqu istas culturales. Como los obtenidos, sublimacin mediante y dicho sea de paso, po r Mario Bunge. Jorge Ballario Psiclogo DNI 10858926 Argentina jballario@coyspu.com.ar www.jorgeballario.com.ar comentarios Es verdadero porque es verdadero. Me ha llamado especialmente la atencin esta tesis: Todo crtico del psicoanlisis debera atreverse a indagar en su propio inconsciente; ya lo sealamos: para ser plenamen te entendida, nuestra disciplina requiere que sus interesados pasen por el divn. Slo as estarn en condiciones de captar enunciados tericos ciertamente sutiles y meta fricos, que no siempre dicen lo que parecen decir. Basta una mnima oposicin, antipa ta o resistencia en el lego aspirante a crtico, para que inconscientemente se desn aturalicen sus percepciones. Permtame reformularla. Todo crtico del psicoanlisis ha de aceptar la verdad de psicoanlisis para poder mostrar que sus fundamentos son fals os. Slo podr criticarlo si lo acepta. Si alguien se opone a la verdad del psicoanli sis esto slo es prueba de que el psicoanlisis es cierto, pues se verifica la tesis de que negar la verdad del psicoanlisis es confirmar la tesis psicoanaltica de qu e la resistencia deforma la percepcin. No he ledo en todo su argumentario una sola r azn por la cual pueda pensarse que la crtica de Bunge es errnea. El nico razonamient

o que encuentro es el que sostiene que para poder hablar crticamente del psicoanli sis es necesario aceptar el psicoanlisis como veraz. Algo as como que para mostrar la falsedad de una fe es condicin previa profesarla.Un pretendido saber que dice basarse en enunciados sutiles y metafricos que no siempre dicen lo que quieren d ecir (!) es, cuando menos, digno de desconfianza. Un pobre contrataque Jorge Ballario realiza un contraataque a Bunge respecto a sus pronunciamientos a ntipsicoanaliticos - un contrataque bastante ineficaz. El problema es que saca u na cita fuera del contexto de la extensa obra de Bunge (un filosofo muy instruid o en una diversidad de materias que ya quisieran muchos intelectuales); la obra del filosofo abarca la mayor cantidad de disciplinas que se puedan decir cientif icas, tanto en ciencias "duras" como "blandas" (o naturales y sociales); las est udia, las clasifica, las comprende y hasta las problematiza. El mismo adopta un punto de vista realista y sistemico, y enfatiza en las ms de las veces que en el mundo real multiples sistemas interactuan entre si. En el ser humano, se entrela za su realidad biologica (de la que emerge la psicologica), la social (la intera ccion con otros humanos y con el entorno puede modificar la mente, que no es otr a cosa que la interconeccin entre procesos del cerebro).Para simplificarlo, cree e l autor del texto que la gente cuyo cerebro ha sido daado que sigue siendo igual? piensese en el caso de Phineas Gage, en la escicion de los hemisferios cerebral es, o en enfermedades neurodegenerativas como el Alzheimer o el Parkinson? O par a ilustrar la influencia social en el cerebro, basta ver el subdesarrollo neurol ogico y cognitivo de los nios que han sido criados por animales por falta de esti mulo social de aprendizaje.Estos casos extremos ilustran bien una realidad bien confirmada por la ciencia, a saber, la realidad psico-neuro-social del ser human o.Y, como dice Bunge, que hay de mal con ser "cientificista"? peor es ser pseudoc ientificista o abrazar dogmas: eso es lo que retrasa cualquier pretensin de enten der y cambiar el mundo, a saber, el no admitir los errores o eliminar las supues tas verdades absolutas (contrario al verdadero espiritu de la ciencia, que al de cir de Bunge, busca verdades aproximadas, perfectibles, verificables y plausible s - todo lo contrario del psicoanalisis).La respuesta de Jorge Ballario es psima, porque sencillamente se limita a responder dogmticamente desde el psicoanalisis con argumentos ad hominem, intentando disfrazarlos de argumentos: "Sabemos que l os condicionamientos emocionales alteran tenazmente ciertas percepciones, an cuan do el afectado pueda alcanzar elevados niveles de creatividad en otras reas no co nflictivas de su vida. Como le ocurre, pongamos por caso, a Mario Bunge" que es es to? psicoanalizamos a Bunge en vez de revisar exhaustivamente sus ideas? Eso si q ue es desviar el blanco.No se trata tampoco de apoyar a la empresa farmaceutica, porque toda empresa privada busca en lo posible alguna clase de beneficio monet ario (de ello no debemos esperar mucha honestidad); pero ello no es de ningn modo argumento a favor del psicoanalisis.Mi estrella es porque el texto est bien reda ctado. Recomiendo en cambio leer investigaciones de neuropsicologia y neurocienc ias, y comparar estas con las sandeces que escriben los psicoanalistas (quienes generalmente ni siquiera hacen estadistica para seguir a sus pacientes). A propo sito, Bunge si parece haberse realizado un psicoanalisis, ver esta entrevista: h ttp://goo.gl/d8t9kPor supuesto, espero alguna respuesta. Tampoco es que ponga a Bunge en un altar: ni el mismo hace eso, entonces para homenajear a un hombre ra cional hemos de ser racionales y no dogmticos.SaludosCarlos R. Henrquez SalasEstud iante de antropologia