Abertamente Jesus declarado Deus

o Seu nome ser: 1) Deus Forte, Pai da Eternidade Isa. 9:6 e; 2) Emanuel, isto , Deus Conosco Mat. 1:23; o Verbo (Jesus) estava com Deus e era Deus Joo 1:1-3; Ele o Deus Unignito que revela o Pai Joo 1:18; Tom o chama: Senhor meu e Deus meu Joo 20:28; a Igreja foi comprada com o sangue de Deus At. 20:28; Cristo, Deus bendito para todo o sempre Rom. 9:5; Ele subsiste em forma de Deus Filip. 2:5-6; nEle habita corporalmente toda a plenitude da divindade Colos. 2:9; nosso Deus e Salvador Jesus Cristo Tito 2:13 e 2 Ped. 1:1; Deus Se manifestou em carne 1 Tim. 3:16, ARC e NVI; do Filho o Pai declara: o teu Trono, Deus, para todo o sempre Heb. 1:8; este Jesus Cristo o verdadeiro Deus e a vida eterna 1 Joo 5: 20. *Afirmar que Jesus Deus, a partir de Joo 1:1, no afirmar que Ele o Pai. Gary Fisher, num texto na internet sobre este verso, d um exemplo bastante esclarecedor: "Se minha esposa Sandra Fisher estivesse aqui comigo agora, seria possvel dizer: 'Sandra est com Fisher e Sandra Fisher'. No primeiro caso, Fisher refere-se a minha pessoa; no segundo, o nosso nome de famlia. Jesus estava com Deus (a pessoa do Pai) e era Deus (compartilhava da natureza de ser Deus)."

Postado por Walter Mendes s 05:41 0 comentrios Marcadores: Bblia, Deus, divindade de Jesus, Jesus, Joo 1:1

Indiretamente Jesus declarado Deus

Ele descrito como eterno: o Pai da Eternidade Isa. 9:6; Suas origens so desde os dias da eternidade Miq. 5:2; Ele antes de todas as coisas Colos. 1:17; no teve princpio de dias nem fim de existncia Heb. 7:3; o mesmo ontem hoje e sempre Heb. 13:8. Foi acusado de blasfmia: 1) ao perdoar os pecados do paraltico, pois s Deus pode perdoar pecados Mar. 2:5-12; 2) ao dizer que Deus era Seu prprio Pai, fazendo-se igual a Deus Joo 5:17-18; 3) ao declarar Eu e o Pai somos um, fazendo-se a Si mesmo Deus Joo 10:30-33; 4) ao declarar-Se Filho de Deus quando julgado por Caifs Mat. 26:63-66; 5) por fazer-Se a Si mesmo Filho de Deus, segundo os judeus a Pilatos Joo 19:5-8. apresentado como Criador: em Jesus foram criadas todas as coisas e sem Ele nada do que foi feito se fez Colos. 1:15-17 e Joo 1:3; mas Deus fez o universo sozinho Isa. 44:24 e J 9:5-8.

Postado por Walter Mendes s 05:39 0 comentrios Marcadores: Bblia, Deus, divindade de Jesus, Jesus

Em igualdade com Deus o Pai est Jesus

Ele fala do reino de Deus como Seu reino e dos anjos de Deus como Seus anjos Mat. 13:41-43 e 24:30-31; ningum sabe quem o Pai seno o Filho e vice-versa Luc. 10:22; tudo o que o Pai faz o Filho semelhantemente o faz, Ele vivifica os mortos como o Pai vivifica, todos devem honr-Lo como honram o Pai Joo 5:19-23; como o Pai, Ele tem vida em Si mesmo Joo 5:26; quem recebe a Cristo recebe o Pai, quem rejeita a Cristo rejeita o Pai Mar. 9:37 e Luc. 10:16; conhecer a Cristo conhecer o Pai, crer nEle crer no Pai, quem v a Cristo v o Pai Joo 8:19, 12:44 e 14:8-9; o Filho a expresso exata do ser do Pai Heb. 1:2-3.

Postado por Walter Mendes s 05:37 0 comentrios Marcadores: Bblia, Deus, Deus o Filho, Deus o Pai, divindade de Jesus, Jesus

Jesus recebe adorao

1) Jesus disse: ao Senhor teu Deus adorars e s a Ele dars culto Mat. 4:10; 2) Mas foi adorado pelos magos ao nascer Mat. 2:1-2 e 9-11; por um leproso Mat. 8:1-2; por Jairo Mat. 9:18 e Luc. 8:40-42; pelos 12 discpulos aps andar sobre as guas Mat. 14:33; pela mulher siro-fencia Mat. 15:22-25; pelo demnio que possuiu o jovem geraseno Mar. 5:2-6; pelo cego de nascena Joo 9:35-38; pela me de Tiago e Joo, os filhos de Zebedeu Mat. 20:20-20; pelas mulheres aps Sua ressurreio Mat. 28:8-9; pelos discpulos aps subir ao cu Lucas 24:50-52; pelos seres celestiais em Apoc. 5:11-14; 3) o prprio Pai ordena aos anjos adorarem a Cristo Heb. 1:5-6; 4) um dia todo joelho se dobrar ao nome de Cristo Filip. 2:9-11. * Cornlio tentou adorar Pedro (At. 10:25-26), gregos tentaram adorar Paulo e Barnab (At. 14:11-15), Joo tentou adorar um anjo (Apoc. 19: 9-10 e 22:8-9), mas todos foram repreendidos. Contudo, em nenhum momento lemos na Bblia que algum tenha sido repreendido por adorar a Jesus, ou que esta adorao no seja correta.

Postado por Walter Mendes s 05:35 0 comentrios Marcadores: adorao, Bblia, Deus, Jesus

O Jeov do AT Jesus no NT
O EU SOU xo. 3:14/Joo 8:58; Joo Batista prepararia o caminho para Jeov Isa. 40:3/Mat. 3:3; Eu sou o primeiro e o ltimo Isa.44:6/Apoc. 22:12-13; o Rei/Senhor da Glria Sal. 24:10/1Cor. 2:8; o Pastor Sal. 23:1/Joo 10:11; o Salvador Isa. 43:11/Luc. 2:11; o Senhor do Sbado xo. 20:10-11/Mat. 12:8; a glria de Jeov, em Isaas, era a glria de Jesus Isa. 6:1-8/Joo 12:37-41; olharo a quem transpassaram Zac.12:10/Joo 19:34-37; vs sois/sereis Minhas testemunhas Isa. 43:10/At. 1:8; eis que Ele vir com o galardo Isa. 40:10/Apoc. 22:12; diante dEle se dobrar todo joelho Isa. 45:23/Filip. 2:10-11. * Encontramos no AT em vrias ocasies o Anjo de Deus/de Jeov, um misterioso Ser apresentado ora como anjo, ora como o prprio Jeov e que recebe adorao, faz alianas e chamado de Deus pelos personagens bblicos: Gn. 16:7-13; 21:17-19; 22:11-16; 31:11-13; xo.3:2-6; Juzes 2:1-5; 6:11-17; 13; Zac. 3. Em xo. 23:20-22 Jeov Se distingue dele, mas declara que este Anjo carrega o Seu nome e deve ser ouvido. As caractersticas deste Ser apontam para o Cristo pr-encarnado, isto , Jesus antes de Se tornar homem. uma evidncia adicional em favor da Trindade e da divindade de Jesus. * Todos estes pontos rebatem a (falsa) argumentao de que Jesus no era Deus, mas Seus seguidores mais tarde o deificaram. Isaque Newton no inventou o fenmeno da gravidade, porm formulou a teoria sobre ela conhecida hoje. Da mesma maneira, a partir do quarto sculo D.C. as doutrinas da Trindade e divindade de Cristo foram formuladas, mas no inventadas, com base no ensino da Bblia.

Postado por Walter Mendes s 05:32 0 comentrios Marcadores: Bblia, Deus, divindade de Jesus, Eu Sou, Jeov, Jesus

* Seria Jesus o primeiro ser criado por Deus?

Apoc. 3:14, o princpio da criao de Deus Principio, em portugus ou em grego, pode significar comeo/incio ou causa/fonte.

Tanto princpio no Apoc. quanto autor em Heb. 12:1 so arqu no grego do NT. Sendo Criador (como vimos acima), Jesus o princpio, isto , a fonte ou autor de toda a criao. Colos. 1:15, o primognito de toda a Criao Primognito na Bblia refere-se mais a posio especial do que a origem cronolgica. Embora fosse o caula, Davi foi exaltado a primognito Sal. 89:20 e 27 e 1 Sam.16:1013; o caula de Jos veio a ser o primognito Gn. 48:11-20; o povo de Israel tambm chamado assim por Deus xo. 4:22. Jesus tambm o primognito dos mortos Colos. 1:18 e primeiro da ressurreio At. 26:22-23, embora no fosse o primeiro a morrer nem a ressuscitar. A primeira-dama de um pas no a primeira mulher a existir ou casar-se. O contexto de Colos. mostra que Jesus o primognito no sentido de ser o soberano, isto , o originador e mantenedor da criao. Prov. 8:22-36, a Sabedoria de Deus A passagem refere-se a Cristo, mas os versos 22 (o SENHOR me possua [produziu, TNM] no incio de Sua obra) e 30 (Eu era o Seu arquiteto [mestre-de-obras, TNM]) no ensinam que Jesus era um ser criado. Devemos lembrar que esta passagem, onde Cristo personificado como a Sabedoria, pertence aos Livros Poticos e assim a linguagem usada nem sempre literal. Como j vimos, Jesus Deus, eterno e Criador de tudo; tambm vimos que Deus criou o Universo sozinho, sem precisar de um mestre-de-obras.

Postado por Walter Mendes s 05:31 0 comentrios Marcadores: Apocalipse 3:14, crticas Trindade, Jesus, primognito, princpio da criao, Provrbios 8, sabedoria

* Jesus inferior a Deus e/ou gerado por Ele?

Filho de Deus, no Deus Quando os judeus ouviam o ttulo messinico Filho de Deus aplicado a Jesus, no o entenderam como descendncia hierrquica, mas como pretenso de blasfmia: Ele afirmava-se igual ao Deus Jeov. Quando os imperadores romanos usavam o ttulo Filho de Deus, esperavam que os sditos os reconhecessem como seres divinos a serem cultuados. Filho Unignito Unignito a traduo do grego monoguens, usada 5 vezes no NT para Jesus, o Unignito (Joo 1:14 e 18; 3:16 e 18; 1 Joo 4:9) e 4 vezes para falar de filhos nicos (Luc. 7:11-15; 8:41-42 e 9:38). A idia por trs de monoguens a de um ser nico em sua categoria, no a de um ser gerado por um outro antes dele.

Sal. 2:7, Eu hoje Te gerei Devemos lembrar que esta uma passagem dos Livros Poticos, e assim a linguagem usada nem sempre literal. At. 13:32-33 e Heb. 5:5-6 citam este texto no NT, aplicando-o, respectivamente, ressurreio de Jesus dentre os mortos e Sua investidura como sumo-sacerdote; nenhuma insinuao de gerao ou inferioridade mencionada.

Postado por Walter Mendes s 05:30 0 comentrios Marcadores: crticas Trindade, Eu hoje Te gerei, Filho de Deus, Filho Unignito, inferior a Deus, Jesus, monogenes, Salmo 2:7

* Jesus est subordinado ao Pai?

Mat. 24:36, Jesus no sabe o dia da Sua volta, s o Pai; Joo 14:28, o Pai maior que Eu Estas passagens devem ser entendidas luz de Filip. 2:5-8: Cristo existia na forma (morph, essncia intrnseca) de Deus, mas Se esvaziou de Seus atributos divinos ao tomar a forma (squema, aparncia exterior) de homem. Usurpao (harpagms no grego) s aparece 1 vez no NT e significa roubar, tomar fora; uma possvel interpretao seria a de que Jesus no reteve pela fora a Sua legtima igualdade com Deus. Quanto s passagens dos Evangelhos, lembremos que Ele era Filho de Deus e Filho do Homem; como tal Ele era subordinado ao Pai como parte do plano da salvao, e sujeito s nossas fraquezas e impossibilidades em Sua misso de tornar-Se um Salvador e Sacerdote plenamente identificado com a natureza humana. 1 Cor. 11:3, Deus o cabea de Cristo; 1 Cor. 15:24-28, Cristo sujeito ao Pai na restaurao final O contexto de 1 Cor. 11:3 mostra que Deus o cabea de Cristo da forma como o homem o cabea da mulher. Ora, o homem e a mulher so iguais em natureza e atributos, e a posio de um sobre outro um arranjo funcional; da mesma maneira a relao entre Cristo e o Pai. Quanto a 1 Cor. 15, este ato no implica que o Filho seja inferior, antes a unidade interna da Divindade em que os atos de um so o cumprimento da vontade de ambos. A restaurao de todas as coisas mencionada a mesma da Nova Terra, onde lemos do governo de Deus e do Cordeiro reinando juntos em um s trono Apoc 21: 3-7 e 22:1-5. Pedro diz que h passagens na Bblia difceis de entender que os ignorantes e instveis deturpam para a sua prpria destruio 1 Ped. 3:16. Muitos se apegam a estas poucas passagens problemticas e ignoram as dezenas de outras existentes para negar a divindade de Cristo.

Postado por Walter Mendes s 05:28 0 comentrios Marcadores: 1 Corntios 11:3, Cristo sujeito ao Pai, Deus o cabea de Cristo; 1 Corntios 15:24-28, Filipenses 2:5-8, harpagms, Jesus, Joo 14:28, Mateus 24:36, o Pai maior que Eu

Passagens deturpadas na TNM

Joo 1:1, E a Palavra era [um deus]. Segundo as testemunhas de Jeov, h uma distino nesta passagem entre Deus Pai (o Deus, ho theos, com artigo em grego) e Jesus (um deus, theos, sem artigo em grego). Mas o termo theos sem artigo freqentemente tambm usado para o Pai (Joo 1:6,13 e 18; Luc. 2:14; At. 5:39; 1 Tess. 2:5; I Joo 4:12; II Joo 9). Jesus tambm chamado o Deus, ho theos (Mat. 1:23; Joo 20:28; Heb. 1:8 e 9). Portanto, theos com ou sem artigo no faz diferena entre a divindade de Jesus e a do Pai. Joo 8:58, Jesus: Eu tenho sido. Quando Jesus fez a declarao de Joo 8:58, afirmou ser Deus preexistente e eterno ao aplicar a Si mesmo o nome sagrado EU SOU (que d origem ao nome Jeov e se encontra em xodo 3:14). Os judeus perceberam isto e pegaram em pedras para matLo, verso 59. A traduo grega de xodo 3:14 usada na Septuaginta (referindo-se a Jeov) e o original grego de Joo 8:58 usado no Novo Testamento (referindo-se a Jesus) usam as mesmas palavras: EGO EIMI, isto : EU SOU. Para evitar a comparao dos 2 textos, a TNM usa Eu tenho sido em Joo 8:58, embora traduza corretamente Eu sou em todas as outras passagens do Evangelho de Joo. Mat. 2:2, Joo 9:38 ETC.,prestar homenagem a Jesus. Para negar adorao a Jesus, a TNM usa prestar homenagem em todas as passagens em que algum presta culto a Jesus. Sempre, porm, que o culto prestado a Deus Pai ou a anjos, homens ou mesmo demnios usa adorar. Mas um s e nico verbo no grego do NT usado em todas estas passagens: proskyneo, que significa ajoelhar-se em adorao. ESCRIVO CAMINHA RECOMENDA 1 As Testemunhas de Jeov j publicaram em ingls o Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures em duas edies (1969 e 1985). Para quem no sabe, um interlinear um livro com duas colunas por pgina. Uma coluna menor traz uma traduo bblica (neste caso, a TNM). Outra coluna, maior, apresenta o texto original grego com a traduo interlinear (isto , entre as linhas) palavra por palavra. Com este interlinear, as Testemunhas de Jeov queriam mostrar ao pblico quo confivel era a sua traduo da Bblia. Mas o tiro saiu pela culatra: os leitores comparavam a traduo literal do grego e a traduo do Novo Mundo presentes na mesma pgina e confirmavam as deturpaes nas passagens. No toa, parou-se de vender o Kingdom Interlinear ao pblico e ele foi retirado das bibliotecas das congregraes locais da religio. Se voc l em ingls, pode conhecer vrias passagens deturpadas na TNM lendo um

artigo sobre o Kingdom Interlinear ou mesmo baixar a edio de 1969 em pdf desse livro. ESCRIVO CAMINHA RECOMENDA 2 Assista ao documentrio O Mundo Perfeito de Jeov, uma reportagem da televiso belga com depoimentos de ex Testemunhas de Jeov sobre imagem pblica versus realidade interna, a educao infantil questionvel, discriminao aos ex-membros, mortes por recusa de transfuso de sangue e casos de pedofilia entre os membros da organizao.

Postado por Walter Mendes s 05:22 0 comentrios Marcadores: adorao, crticas Trindade, Eu Sou, ho theos, Jesus, Joo 1:1, Joo 8:58, proskyneo, testemunhas de Jeov, theos, theos com artigo, theos sem artigo, Traduo do Novo Mundo

Trindade 1 o monotesmo
* S existe um Deus O nico Deus Deut. 6:4; nenhum outro antes ou depois Isa. 43:10; h um s Deus Efs. 4:6; at os demnios crem nisto Tia. 2:19. NOTA 1 - No hebraico do AT h 2 palavras para nico/um: echad e yachid. Echad indica a unidade composta, como em Gn. 2:24 em que os dois se tornam uma carne ou em Nm. 13:23 em que espias voltaram trazendo um cacho de uvas. Yachid indica uma unidade solitria, como os filhos nicos de Abrao em Gn. 22:12 e Jeft em Juzes 11:34. Deut. 6:4 ("Shem Israel Adonay Elohenu, Adonay Echad"/ "Ouve, Israel, o Senhor vosso Deus o nico Deus") traz echad, o que indica que Deus uma unidade composta. * Deus est alm da compreenso Deus maior que o homem J 33:12; no podemos compreend-Lo J 36: 26; Ele um Deus misterioso Isa. 45:15; inescrutveis os caminhos de Deus Rom. 11:33-34; Deus Se revelou a ns por meio dos profetas (a Bblia) e de Jesus Cristo Heb. 1:1-3; o Deus Unignito (Jesus) nos revela Deus o Pai Jo. 1:14 e 18; Deus Se revela a ns pelo Esprito de Deus 1 Cor. 2:9-11; o encoberto pertence a Deus, o revelado a ns Deut. 29:29. NOTA 2 - Isto mostra que a lgica ou razo humanas no so o recurso a ser utilizado para conhecer e compreender a Deus. Paulo diz em 1 Cor. 2:14 que o homem natural no aceita as coisas do Esprito de Deus, porque lhe so loucura; e no pode entend-las porque elas se discernem espiritualmente. * Deus fala de Si para Si no plural

faamos o homem Nossa semelhana Gn. 1:26; como um de Ns Gn.3:22; vinde, desamos e confundamos Gn. 11:5-7; quem ir por Ns? Isa. 6:8. NOTA 3 - A palavra Deus est no singular, mas os verbos e pronomes que se referem a Ele so usados no plural nessas passagens. Embora os judeus digam que Deus est falando com os anjos e as testemunhas de Jeov afirmam que Deus Ele est falando com Jesus pr-encarnado, o relato simples da Bblia no apresenta essa possibilidade. Tratase de uma conversa interna e exclusiva entre os membros da Divindade. Nenhuma outra pessoa ou ser no-divino registrado nessas reunies do Conclio Celestial. NOTA 4 - Encontramos no AT em vrias ocasies o Anjo de Deus/de Jeov, um misterioso Ser apresentado como anjo e como o prprio Jeov, recebendo adorao, fazendo alianas e sendo chamado de Deus: Gn. 16:7-13; 21:17-19; 22:11-16; 31:1113; xo.3:2-6; Juzes 2:1-5; 6:11-17; 13; Zac. 3. Em xo. 23:20-22 Jeov Se distingue dele, mas declara que este Anjo carrega o Seu nome e deve ser ouvido. Como as caractersticas deste Ser apontam para o Cristo pr-encarnado, temos uma evidncia adicional da existncia de mais uma pessoa na Divindade. NOTA 5 - Em Isa. 6: 1-10, lemos da viso que o profeta teve da glria divina e de como foi chamado ao ministrio. No verso 3, encontramos a trplice repetio santo, santo, santo; no verso 8, lemos que Jeov pergunta a Si mesmo quem ir por Ns?. Segundo Joo 12:37-41, Isaas viu a glria de Jesus aqui; segundo Paulo em At. 28:2527, foi o Esprito Santo quem proferiu as palavras dos versos 9-10. Os 3 membros da Divindade estavam presentes nesta viso.

Postado por Walter Mendes s 05:15 0 comentrios Marcadores: Deus, echad, o Anjo de Jeov, passagens trinitrias, Shem, Trindade, yachid

Trindade 2 a triunidade de Deus

* Juntos, mas distintos na profecia messinica Isa. 42:1; no batismo de Cristo Mat. 3:16-17; na frmula batismal Mat. 28:19-20; na promessa do Consolador Jo. 14:16 e 26; na morte de Estevo At. 7:55-56; na beno apostlica 2 Cor. 13:13; no chamado dos crentes 1 Ped. 1:2. NOTA 6 - As testemunhas de Jeov e outros crticos da doutrina da Trindade costumam argumentar que esta uma doutrina de origem pag. Este argumento falso, pois em nenhum povo pago, antigo ou moderno, existe uma concepo da Divindade como

exposta pelos cristos tradicionais. O que existe uma concepo de trade (i.e, trs deuses), geralmente composta de um deus principal, sua esposa e o filho. NOTA 7 - O Apoc. menciona apenas um trono na restaurao final: o trono de Deus e do Cordeiro (Apoc 7:9-11; 21: 3-7 e 22:1-5), mas menciona que o Cordeiro est no meio do trono (7:17). O NT enfatiza que Jesus est assentado destra, ou direita, de Deus (Mar. 16:19; At. 2:32-33; At. 7:55-56; Heb. 12:1-2). Se Cristo est no meio do trono e direita do Pai, h um lugar esquerda no trono em que se encontra o Esprito Santo. * Aes realizadas em conjunto O Universo foi criado: por Deus Pai Sal. 102:24-25; por Jesus Colos. 1:15-16; pelo Esprito Santo Gn.1:1-2; (mas Deus fez o universo sozinho Isa. 44:24 e J 9:5-8). O ser humano foi criado: por Deus Pai Gn.2:7; por Jesus Jo.1:3; p elo Esprito Santo J 33:4. Ns pecamos: Contra Deus Pai Deut. 6:16; Contra Jesus Cristo: 1 Cor. 10:1,4-5 e 6-9; Contra o Esprito Santo: Atos 5:4 e 9. Quem nos d a vida eterna? Deus Pai 1 Jo. 5:11; Jesus Jo. 10:28; o Esprito Santo Gl. 6:8. A morte de Jesus foi uma oferta: do Pai Jo. 3:16; dEle mesmo Jo. 10:17-18; do Esprito Santo Heb. 9:14. Nosso corpo : templo de Deus Pai 1 Cor. 3:17 e Efs. 4:6; morada de Cristo Gl. 2:20 e Colos. 1:27; templo do Esprito I Cor. 6:19. Os mortos sero ressuscitados: por Deus Pai Jo. 5:21; por Jesus Jo. 5:25-28; pelo Esprito Santo Rom. 8:11. NOTA 8 - A palavra Trindade no aparece nenhuma vez na Bblia, como tambm no aparecem outros termos teolgicos como oniscincia divina, batismo por imerso, reino

teocrtico, etc. Mas encontramos em ambos os Testamentos as bases para a concepo crist tradicional de uma Divindade plural, em que 3 pessoas co-eternas e co-iguais em natureza e propsito formam um s Deus. NOTA 9 - Todos esses pontos rebatem a (falsa) argumentao de que a doutrina da Trindade no est na Bblia e que ela somente surgiu sculos mais tarde durante a Grande Apostasia. Isaac Newton no inventou o fenmeno da gravidade, porm formulou a teoria sobre ela conhecida hoje. Da mesma maneira, a partir do quarto sculo D.C. as doutrinas da Trindade e divindade de Cristo foram formuladas, mas no inventadas, com base no ensino da Bblia.

Postado por Walter Mendes s 05:10 0 comentrios Marcadores: crticas Trindade, passagens trinitrias, Trindade, triunidade

Trindade 3 o Esprito Santo

*Os nomes Deus e Esprito Santo se alternam o Esprito do Senhor/ o Deus de Israel fala por meio de Davi 2 Sam. 23:2-3; casal Ananias e Safira mente ao Esprito Santo/ a Deus At.5:3-4; nosso corpo santurio do Esprito/ de Deus 1 Cor. 3:16-17; a nova aliana feita por Deus/ pelo Esprito Santo Jer. 31:33 e Heb. 10:15-16; a Escritura inspirada por Deus/ pelo Esprito Santo 2 Tim. 3:16 e 2 Ped. 1:21. * Possui atributos de Deus eterno Heb. 9:14; onipresente Sal. 139:7-10; onisciente 1 Cor. 2:10-11; criador J 33:4 e Sal. 104:30; chamado de Senhor (o nome divino Jeov), o Esprito 2 Cor. 3:16-18. * posto em igualdade com o Pai e o Filho na profecia messinica Isa. 42:1; no batismo de Cristo Mat. 3:16-17; na frmula batismal Mat. 28:19-20; na promessa do Consolador Joo 14:16 e 26; na morte de Estevo At. 7:55-56; na beno apostlica 2 Cor. 13:13; no chamado dos crentes 1 Ped. 1:2. * tratado como um Ser Pessoal Jesus falou do Esprito como sendo algum igual a Si mesmo Joo 14:16-17, 25-26 e 16:7-14; Ele falou com pessoas como os apstolos (At.10:19 e 13:1-2); Ele fala para ns e atravs de ns (Mat.10:19-20, 1 Tim.4:1 e Apoc. 22:17); Seu nome posto ao lado de pessoas como o Pai e Jesus (Mat. 28:19 e 2 Cor. 13:13); Seu nome posto ao lado de pessoas como os apstolos (At. 11:28, 13:1-2 e 15:28).

* Tem as 3 caractersticas de um ser pessoal Intelecto: ensina Joo 14:25-26 e Luc.12:11-12; guia, diz e anuncia Joo 16:13 e Gl. 5:18; convence Joo 16:8. Vontade: intercede pelos santos Rom. 8:26-27; distribui dons como Lhe agrada 1 Cor. 12:11; impede e no permite At. 16: 6-7; resistido pelas pessoas At. 7:59. Emoo: agrada-se At. 15:28; entristecido Efs. 4:30. NOTA - A expresso outro consolador de Joo 14:16 no original grego allon parakleton. Outro em grego pode ser alls (outro de mesma qualidade, como em alopatia) ou heters (outro de natureza diferente ou contrria, como em heterogneo). O Esprito aqui e Jesus em 1 Joo 2:1 so chamados de Parakletos, que pode ser traduzido como Consolador, Advogado, Intercessor ou Auxiliador. Igual a Jesus em natureza e atributos, o Esprito Santo um Ser pessoal e intercede por ns (Rom. 8:2627).