La logoterapia.

Victor Frankl es el fundador de la logoterapia una escuela psicolgica que tiene como idea principal el hecho de que toda vida humana, incluso en las peores circunstancias, es digna de ser vivida, en definitiva, tiene un sentido que el hombre debe encontrar ya que no le viene dado a la conciencia de manera inmediata. El sentido ayuda a mitigar el propio sufrimiento ya que existen muchas formas diferentes de enfrentarse a l. Cuando alguien otorga un sentido a una situacin negativa est compensando dicha negatividad con un elemento positivo: el consuelo que surge como consecuencia del significado propio del sentido personal que un sujeto otorga subjetivamente a una situacin concreta. Por tanto, la vivencia del sentido es una vivencia subjetiva igual que la propia felicidad ya que aquello que hace feliz a una persona no tiene por qu hacer feliz a otra en tanto que cada quien es nico e irrepetible. Victor Frankl fue un mdico judo que sobrevivi a la experiencia de los campos de concentracin nazi, si bien, su familia no corri la misma suerte y sus padres y su mujer murieron. En tales circunstancias, Frankl luch de forma voluntaria para no dejarse vencer interiormente y dejarle ganar la batalla al sin sentido, o lo que es lo mismo, al nihilismo, que promueve que todo es un absurdo. Por tanto, el pensamiento cientfico de Victor Frankl est fundamentado tambin en una experiencia personal. No slo sobrevivi a una situacin trgica sino que tambin volvi a vivir con ilusin y alegra una vez que dej atrs aquella experiencia. l mismo describe cmo al finalizar su experiencia en el campo, sus compaeros y l experimentaron emociones contradictorias al volver a vivir en libertad ya que se sentan asustados y algunos tambin con mucha rabia interna, sin embargo, no experimentaron alegra. Durante el tiempo que Frankl estuvo en los campos de concentracin no dej de pensar en su esposa y el hecho de volver a verla era un acontecimiento que le daba fuerza para seguir con vida. Por tanto, el amor a su esposa fue uno de los sentidos que encontr Victor Frankl para seguir viviendo a pesar de la dificultad y dureza propia del campo de concentracin. Otro motivo fue seguir con su obra profesional mediante la publicacin de nuevos libros.

La psicologa de la voluntad de sentido propia de la logoterapia se opone a la psicologa de la voluntad de placer propia de la escuela freudiana, y a la psicologa de la voluntad de poder propia del pensamiento de otro autor tambin importante: Adhler. De hecho, Frankl mantuvo contacto al principio de su carrera con Freud. Sin embargo, abandon la escuela porque no se senta identificado con sus enseanzas puesto que pensaba que pese a los puntos positivos del pensamiento freudiano reduca en exceso la esencia de la naturaleza humana. Hoy da la logoterapia es una escuela psicolgica que cuenta con un elevado nmero de estudiosos en todo el mundo.

El sentido.

El hecho de dotar de sentido experiencias tales como la enfermedad o la muerte produce consuelo en el ser humano ya que aporta razones o motivos para sobrellevar de una manera ms optimista esa carga tan difcil. As afirma: no hay ninguna situacin en la vida que realmente carezca de sentido. Esto significa que los aspectos aparentemente negativos de la existencia humana, y en especial esa triada trgica en la que se incluyen dolor, culpa y muerte, pueden tambin llegar a transformarse en algo positivo cuando se afrontan con la postura y actitud correctas . Es decir, el ser humano puede aadir con su propia actitud personal sufrimiento al propio sufrimiento como sucede cuando una persona se recrea continuamente en su propio dolor. Del mismo modo, la depresin es una forma de huda de una situacin que no se est enfrentando de la manera adecuada. La felicidad del hombre empieza por la actitud que este adopta ante las circunstancias externas y la mejor actitud es la de la aceptacin. La vida humana tiene dosis inevitables de alegra y placer, sin embargo, tambin conlleva dolor y tristeza. Todo hombre tiende de manera natural a la felicidad y evita en la medida de lo posible todo sufrimiento. Sin embargo, el ser humano busca el sentido de las cosas porque existen situaciones de las que el hombre no puede huir por mucho que quiera como queda de manifiesto en el caso concreto de una grave enfermedad. En ese momento donde el sin sentido puede brotar en el alma humana es cuando Victor Frankl recomienda buscar el sentido de esa situacin. El sentido aporta esperanza. El sin sentido, desesperacin. La esperanza es el mejor regalo que una persona puede recibir en un momento de dificultad ya que es una emocin que est orientada hacia el futuro, es decir, hacia un bien que est por venir. Por el contrario, la desesperanza cierra toda puerta hacia el maana en el nimo del sujeto porque transmite un grado de negatividad, tristeza e impaciencia muy elevado. Otro de los ingredientes que ayudan a sobrellevar las situaciones complicadas es el sentido del humor. Tener la capacidad de relativizarse a uno mismo y hacer bromas es una herramienta necesaria para afrontar con xito toda dificultad. As lo experiment Victor Frankl en primera persona y dej su testimonio grfico en su libro El hombre en busca de sentido cuya lectura es recomendable por la gran enseanza vital que transmite en sus palabras: aportan esperanza, consuelo y optimismo al lector ya que se trata de un pensamiento profundamente humanista.

Evidentemente, no es fcil utilizar el sentido del humor en un momento de dificultad ya que se trata de una capacidad que normalmente surge de forma espontnea. Sin embargo, en algunas ocasiones tambin puede trabajarse el humor y la risa de forma obligada. Aunque suponga un gran esfuerzo, los frutos que produce tal actitud son muy beneficiosos no slo para la salud anmica sino tambin para estrechar lazos con otra persona a travs del compaerismo, la amistad o el amor dependiendo del contexto.

La labor del mdico.

Frankl afirma que la labor del mdico no es meramente restituir la salud corporal del paciente sino tambin ayudarle a encontrar la actitud adecuada para

enfrentarse a su situacin. Entre mdico y paciente se establece una relacin personal por lo que debe existir un nivel de comunicacin y consuelo adecuado puesto que ms que nunca el hombre en una situacin de dificultad debe sentirse valorado, acompaado y consolado para sentir aliviado, en parte, su miedo, su tristeza y su fragilidad. El hombre es un ser de una grandeza y una nobleza extrema, por esta razn, el autor afirma que un mdico que no se haga cargo de este tipo de funciones no se diferenciar en nada de un veterinario, con la diferencia de que el objeto de estudio es distinto: en un caso, las personas, en otro, los animales: Si se frustra la voluntad de sentido, el hombre est igualmente inclinado a quitarse la vida a pesar de la abundancia y el bienestar que le rodean. Basta con ver las asombrosas cifras de suicidios en los pases tpicamente prsperos, como Suecia y Austria . Por tanto, un buen mdico no slo debe prestar los cuidados necesarios al cuerpo del enfermo sino tambin debe prestar la atencin necesaria a su yo personal. El sentido es importante para Frankl hasta el punto que afirma que no puede decir con rotundidad que todos aquellos que se suicidan lo hagan porque han perdido el sentido en sus vidas, sin embargo, s tiene la conviccin de que el impulso al suicidio desaparecera desde el momento en que encontrasen un motivo para vivir, es decir, desde el instante en que pudiesen encontrar una razn que dotase de sentido su existencia. Pese a lo que en apariencia pueda pensarse, no son necesarias infinidad de razones para desear seguir con vida, en ocasiones, una razn es lo suficientemente poderosa como para motivar a aquel que est triste y darle energas para seguir hacia delante con una perspectiva de futuro. Una de las razones fundamentales de todo hombre es el amor; saberse querido y a su vez amar a los dems. El amor implica el deseo de que el ser querido exista ya que la ausencia de dicho bien produce tristeza.

Victor Frankl era un autor creyente por lo que piensa que la fe puede aportar un sentido a la vida humana, sin embargo, no es el nico sentido posible ni es vlido para todo hombre ya que tambin existen personas ateas y agnsticas. Por esta razn, cada ser humano debe buscar en su interior qu motivos tiene para vivir y qu deseos le quedan por realizar.

El hombre en busca de sentido.

El hombre en busca de sentido es la obra en la que Frankl describe la dureza de su experiencia en el campo de concentracin caracterizada por: a) Falta de alimento. b) Exceso de trabajo. c) Malas condiciones de higiene. d) Conciencia de las pocas opciones de supervivencia. e) Incomunicacin con los seres queridos.

f) Trato impersonal. g) Miedo y sufrimiento anmico. h) Dolor fsico. En su estudio y anlisis del sentido, Frankl describe que existen tres vas que ayudan a dotar de sentido la existencia humana: a) El trabajo. Cuando una persona realiza una labor porque le gusta disfruta hacindola y el tiempo se le hace corto porque dicha accin produce placer. Sin embargo, cuando una persona realiza una accin en contra de su voluntad se resiente interiormente y sufre. Un ejemplo de que las personas se complacen cuando realizan aquello que les gusta est en todas aquellas personas que vuelven a estudiar en la vejez. Aquello que en la juventud pudo ser una fuente de insatisfaccin se convierte ahora en una fuente de placer porque no se realiza por obligacin como sucede en la infancia o adolescencia. El trabajo siempre debe ir en la lnea de la vocacin personal, es decir, responde al interrogante de aquello que cada uno est llamado a ser. b) La creatividad propia del arte o cualquier disciplina cientfica o humanista. La creatividad es una capacidad que procede de la naturaleza racional del ser humano. Por tanto, el hombre a diferencia de las plantas o de los animales es un ser creativo. En orden a la felicidad personal, es importante que cualquier persona encuentre un tiempo en su rutina cotidiana para dedicarlo a aquellas aficiones que le hacen sentirse realizada: la lectura, la msica, la escritura, el deporte, el cine son slo algunas de dichas opciones.

c) La actitud personal: la felicidad debe buscarse en el lugar adecuado, es decir, dentro de uno mismo. La felicidad no puede delegarse en terceras personas sino que cada quien en primera persona debe trabajar por su propia dicha. Esta tendencia hacia la felicidad empieza por la propia predisposicin personal, es decir, hace referencia a la actitud del sujeto ante los hechos externos ya que si las circunstancias externas determinasen la felicidad de cada uno el ser humano sera una marioneta ante el azar o el destino. Sin embargo, el hombre es dueo de su propia felicidad.

Schopenhauer.

A lo largo de la historia del pensamiento existen diferentes actitudes respecto al tema de la felicidad y el sufrimiento. Por esta razn, en este epgrafe centraremos nuestra atencin en el filsofo Arthur Schopenhauer como posible contrapunto a la teora de Victor Frankl. El filsofo en su libro El arte para ser feliz explica su tica para ser lo menos infeliz posible en este mundo ya que para l la felicidad real en el hombre es una utopa por lo que la verdadera felicidad consiste en evitar el dolor y el sufrimiento. Es decir, la felicidad no est en la alegra y el gozo (por eso los considera negativos) sino en el dolor y el sufrimiento (que son positivos). De forma que una vida feliz se medir por la cantidad de dolor experimentado. Recuerda las palabras de

Aristteles: El prudente no aspira al placer sino a la ausencia de dolor. Lo mejor que el hombre puede experimentar es un presente indoloro, tranquilo y soportable. El hombre no es dueo de su libertad sino que es vctima de su destino. El hombre ha de padecer la vida por lo que lo mejor que puede hacer el ser humano es evitarse sueos y alegras ya que esto a la larga le har mucho ms infeliz. Schopenhauer aspira a la ataraxia espiritual, es decir, al adormecimiento de las pasiones y emociones, lo cual es imposible en realidad. El filsofo tiene una concepcin negativa de la vida, de la existencia y de la confianza hacia al otro: de hecho recomienda hablar muy poco con los dems ya que nadie sabe guardar secretos por lo que es mejor hablar mucho consigo mismo. Es mejor pasar desapercibido para no llamar la atencin de los dems. Tambin recomienda limitar el propio mbito de accin para evitar todo posible ataque. El hombre debe evitar las alegras y placeres ms intensos precisamente para alcanzar la ausencia de dolor. Debemos poner meta a nuestros deseos, frenar nuestros impulsos, ser conformistas. Valorar todo aquello que poseemos como si alguien nos lo hubiese robado: solo as, evitaremos el error de no valorarlo una vez perdido y cuidaremos aquello que poseemos y nuestras relaciones con los dems.

Resumiendo, el hombre debe mantenerse sereno anmicamente ante todas las circunstancias de la vida para alcanzar la ataraxia espiritual. Nos encontramos ante una concepcin tica que en algunos puntos va en contra de la ley natural puesto que el ser humano, por naturaleza, tiende a la felicidad y la felicidad est all donde se encuentra la alegra y el placer. El placer es en el cuerpo lo mismo que el gozo es en el alma. Y el dolor es en el cuerpo lo mismo que la tristeza es en el alma. El sufrimiento es un ingrediente constitutivo de la existencia humana, sin embargo, tambin lo es la alegra y es una realidad que Schopenhauer niega. De la misma forma, el ser humano no puede ser feliz desvinculado de los dems ya que el hombre es un ser social por naturaleza por lo que la interaccin con los dems nos perfecciona y nos mejora cada da como queda de manifiesto en el hecho de que todo hombre es acogido al nacer en el seno de una familia.