Vista Previa de "Una Crítica Marxista A Toni Negri y Los Autonomistas"

Una crtica marxista a Toni Negri y los autonomistas
23/06/13 14:10
| Espaol
| English
| Portugus
| Franais
| Deutsch
| Italiano
| !"#$
Buscar
>>
Novedades E-Mail
Suscribirse
Quienes Somos Contacto |

Share
Revista Estrategia Internacional
Regiones
Secciones
Tpicos Clave
Especiales
Secciones Nacionales
Debate Marxista

por : Christian Castillo Martes 9 de noviembre de 1999
En medio de un panorama intelectual dominado por la resignacin ante el horizonte de la explotacin y la dominacin capitalistas (desde las distintas variantes de los posmodernos hasta los tericos del "nuevo centro" y la "tercera va") la obra de Toni Negri, con sus apelaciones reiteradas a que "el comunismo vuelva a ser un proyecto de masas", se ha transformado en punto de referencia intelectual para un vasto arco de la izquierda no stalinista ni socialdemcrata. No es ninguna casualidad que haya sido un gobierno italiano -expresin del "poder constituido"- liderado por el ex "comunista" Partido Democrtico de la Izquierda el encargado de recluir en la prisin de Rebibbia nuevamente a Negri. Los polticos italianos de la "centrosinistra", a quienes vimos con clsico cinismo imperialista durante la guerra de los Balcanes llenarse la boca hablando de la "necesidad de avanzar en una salida pacfica" mientras de la base italiana de Aviano partan los bombas asesinas de la OTAN, son los mismos que niegan la amnista y la derogacin de las "leyes de excepcin" reclamadas por Negri y los presos y perseguidos de la izquierda extra parlamentaria italiana de los setenta. Si bien nosotros, como desarrollaremos en este artculo, no compartimos las ideas ni la prctica poltica de Negri, no podemos dejar de sealar que el "hospedaje carcelario" ofrecido por el mismo Estado que acaba de absolver a quien fue uno de sus ms preciados "guardianes", Giulio Andreotti, es una respuesta ante la persistencia en Negri de la conviccin de que el comunismo es un camino no slo deseable sino posible: que expresa, en trminos de Marx, no un "estado ideal de cosas" sino el "movimiento real de las cosas". Las lneas finales de su trabajo terico ms ambicioso, El poder constituyente -en el que la brjula est puesta en el rastreo de un sujeto colectivo capaz de no ser contenido por los "poderes constituidos", como segn Negri ha ocurrido en todas las grandes revoluciones modernas- dan cuenta de esa perspectiva que el filsofo, idelogo y militante de la izquierda autonomista sostiene: "Lo poltico sin poder constituyente es como una vieja propiedad, no slo desfalleciente sino ruinosa a un tiempo para los trabajadores y para sus mismos poseedores. Nunca como hoy estas imgenes de tiempos pasados, en los que la inercia y el hasto de viejas clases dominantes dejaban disipar y perderse el imperio en una routine administrativa que empobreca cada vez ms el mundo de la vida; nunca pues, como hoy, son estas imgenes vlidas y sugestivas. Un mundo poltico, muchos mundos polticicos, al Oeste y al Este, se estn sacudiendo en el agotamiento del poder constituyente. Aquel poltico del pasado, que haba hecho del poder constituido su nica trama, se muestra ante nuestros ojos como dimensin corrompida y a la vez feroz. El tiempo de lo poltico parece absolutamente opaco. Y sin embargo es recorrido por el proceso continuo de la potencia de la multitud. De tanto en tanto, este movimiento sale a la luz. La materialidad metafsica del poder constituyente se muestra en enormes incendios que iluminan de multitudes las plazas de los imperios fastuosos. Entre 1968 y 1989, nuestras generaciones han visto como el amor por el tiempo se opona a todas y a cada una de las manifestaciones del ser para la muerte. El movimiento de las multitudes ha expresado por todas partes su potencia, con aquella extraordinaria y slida fuerza que no indica una eventual excepcionalidad, sino la necesidad ontolgica (...) La constitucin de la potencia es la experiencia misma de la liberacin de la
http://www.ft-ci.org/Una-critica-marxista-a-Toni-Negri-y-los-autonomistas Pgina 1 de 26
23/06/13 14:10
constitucin de la potencia es la experiencia misma de la liberacin de la multitudo. Es indiscutible que, de esta forma y con esta fuerza, el poder constituyente no pueda dejar de reaparecer; y que no pueda sino imponerse como hegemona en el mundo de la vida es necesario. A nosotros nos toca acelerar esta potencia y, en el amor del tiempo, interpretar su necesidad."1 Sin embargo, con todo lo sugerente que la prosa libertaria de Negri pueda ser, una apreciacin de sus trabajos en clave marxista no puede ms que realizarse desde una postura abiertamente crtica sobre sus ideas fundamentales: en ellas se encuentran mltiples mistificaciones sobre la naturaleza de la sociedad contempornea, as como una perspectiva estratgica que nos coloca "ms ac" y no "ms all de Marx", como pretenda Negri desde el ttulo de uno de sus libros. COMUNISMO SIN TRANSICIN? Comencemos con los sealamientos que realiza Daniel Bensaid en su libro La discordance des temps, donde dedica un captulo a la crtica de las posiciones sostenidas por Antonio Negri en su trabajo de 1979 Marx au del de Marx. All el filsofo marxista francs sostiene que la visin de Negri que postulaba la superioridad de los Grundrisse sobre El Capital iba de la mano de una concepcin poltica que implicaba la negacin de toda transicin entre el capitalismo y el comunismo. Esta negacin de la transicin vena, segn Bensaid, acompaada con una poltica ultimatista, que expresaba a una intelectualidad radicalizada que vea bloqueada su posibilidad de ascenso social en momentos en que el movimiento obrero retroceda despus del ascenso de aos anteriores; que, por as decirlo, quedaba suspendida en el aire: "Cuando el sujeto, que haba emergido en la crisis de 1968, permanece suspendido por encima de una clase que se repliega en desorden, la voluntad se vuelve voluntarismo y el deseo de revolucin, literalmente, izquierdismo... Esta subjetivizacin exacerbada del sujeto se encarna en un proyecto. Se inviste en el horizonte de un comunismo a menudo decretado al alcance de la mano. Es la poca en que el grupo italiano Il Manifesto pone a la orden del da un comunismo sin transicin, edificado sobre la hipermadurez de las fuerzas productivas, sobre la calificacin de la clase obrera, sobre la cultura general compartida. Es la utopa pos-68 de una revolucin feliz y prspera: todo y enseguida. Se comprende, en tal perspectiva, lo que poda representar una revolucin cultural fantasmtica pero gratificante para una nueva intelligentzia bloqueada en su ascenso social. Revolucin sin revolucin, ella borraba las duras ecuaciones estratgicas y retomaba a buena cuenta los elegantes lricos de herosmo barato."2 Segn Negri los Manuscritos de 1857-1858, tendran, al revs que la ciencia fra de El Capital, "una teora del comunismo como teora de la realizacin progresiva del sujeto, como sntesis de la teora de la crisis y del sujeto". Permtasenos citar un tanto en extenso nuevamente a Bensaid, con quien compartimos lo esencial de su crtica al Negri de los 703: "este comunismo altamente subjetivizado es (paradjicamente?) tan incapaz, como el estructuralismo rgido y sin sujeto, de concebir los pasajes y las transiciones. Negri se niega a pensar la tansicin como un despus que implicara el recorte en cualquier dialctica de estadios y jerarqua de lo que constituye un proceso nico de liberacin: No es la transicin que se da bajo la forma de comunismo, sino es el comunismo quien toma forma de la transicin...: el comunismo no es en ningn caso producto del desarrollo capitalista, es la inversin radical de ste: es un nuevo sujeto que toma forma.... Se puede preguntar sobre lo que tal afirmacin poda significar a fines de los aos 70. El pensamiento de transicin estaba abolido en provecho de la pura voluntad libre del sujeto, de la primaca de lo poltico, de la pgina blanca ofrecida a los caprichos de la escritura. Este trastorno tpico perpeta el del perodo stalinista, en que el hombre era remitido sin cesar del ngel a la bestia: tan pronto humillado frente a las leyes inflexibles del determinismo histrico, tan pronto relevado por la arrogancia burocrtica que pretende desafiar las mismas leyes para situar en la piedra y la sangre la leyenda de su reino... Omnipresente, el sujeto de Negri sigue siendo misterioso y fantasmal. No toma carne y vida ms que del conjunto histrico de sus necesidades... A la ideologa estructuralista del orden, el libro de Negri le opone la de la crisis creativa. Una y otra tienen en comn la evacuacin de lo
23/06/13 14:10
la crisis creativa. Una y otra tienen en comn la evacuacin de lo poltico y de la estrategia, ya sea a beneficio de la mecnica de las leyes de la estructura, ya sea a beneficio de una tica fundadora de utopa. El esquema de Negri deduce sin mediaciones el comunismo, del sujeto, y el sujeto, de la crisis. Las condiciones para la liberacin total siempre estn dadas. No depende de una conquista, sino de una revelacin violenta que las actualiza.... Decretar el comunismo inmediatamente, la abolicin del trabajo y del estado, en lugar de trabajar para las condiciones efectivas de su decadencia, es el camino ms corto hacia el comunismo grosero, al culto productivista del trabajo y a la restauracin totalitaria del estado... En direcciones opuestas, Althusser y Negri reducan la teora de Marx a la impotencia. Disolviendo la poltica que ella funda, uno en la estructura, el otro en la violencia."4 MS ALL DE MARX... FOUCAULT Y LA POSMODERNIDAD? Veinte aos han pasado desde que Negri publicara ese trabajo. En ellos se enfrent dos veces a la prisin. De 1979 a 1983 y de julio de 1997 hasta nuestros das, producto de un proceso orquestado por el estado italiano hacia finales de la dcada del setenta, en el contexto de la guerra sucia lanzada contra las corrientes radicalizadas de la extrema izquierda que se oponan al "compromiso histrico" entre el Partido Comunista Italiano y la corrupta Democracia Cristiana, entre las que figuraban tanto la Autonoma Obrera de Negri como las Brigadas Rojas. Entre sus dos detenciones vivi en Francia, donde ejerci como profesor universitario y dirigi desde 1990 la revista Futur Antrieur. Junto con esto Negri ha publicado en estos aos un conjunto de trabajos en los que ha desarrollado sus elaboraciones anteriores. Despus de su trabajo sobre Spinoza, La anomala salvaje, los principales trabajos de Negri han sido Fin de siglo y El poder constituyente. Conjuntamente con este trabajo (quizs su principal obra) existen un conjunto de reportajes y artculos donde desarrolla su visin sobre el mundo contemporneo. En estos veinte aos, Negri pas casi 15 en Francia. En un reportaje antes de retornar nuevamente a Italia sealaba: "He aprendido mucho de los intelectuales y de los movimientos sociales franceses. He intentado utilizar a Francia como una pantalla en la que proyectar (y por tanto ampliar para analizar) muchas nociones elaboradas por el posmarxismo italiano. Eso no me ha salido mal. La obra de Foucault, Deleuze y Guattari me ha permitido dar consistencia, por contaminacin, a nuevos conceptos tales como trabajo inmaterial, explotacin y poder constituyente"5. Esta ubicacin histrica y geogrfica no es secundaria a la hora de anotar la evolucin (en realidad, involucin) terica de Negri: la Francia de la segunda mitad de los 70, de los 80 y del primer lustro de los 90, y los autores posestructuralistas que tanto lo han impactado, han estado en la base de uno de los principales focos de reaccin ideolgica de los ltimos 25 aos6. Como los posestructuralistas y sus predecesores estructuralistas la obra del Negri de estos aos va tambin a estar cruzada por lo que Perry Anderson llam, a principios de los 80, "la exhorbitancia del lenguaje". En un dilogo con su compaero de ideas Paolo Virno seala con ms precisin sus desplazamientos tericos desde el obrerismo original: "Un paso principal fue la desprovincializacin del obrerismo. Se produjo una contaminacin no ocasional entre nuestros temas y el lxico conceptual del pos-estructuralismo francs (Foucault, Deleuze, Guattari); nos dirigimos hacia la filosofa del lenguaje para determinar mejor el concepto actual de produccin (centrado precisamente en prcticas comunicativas); y luego, es importante recordar una relacin fecunda con la nueva antropologa norteamericana y tambin, y desde hace no poco tiempo, con algunos extraordinarios economistas hindes, como Amartya Sen."7 El andamiaje terico actual de Negri, entonces, est construido por un intento de simbiosis entre el posestructuralismo, el marxismo y la filosofa spinoziana (sazonado esto con dosis de condimentos variados), en el que la tonalidad creciente est dada por su consideracin de que ha sido superado el horizonte histrico en el cual el marxismo fue formulado. Aunque en Negri intentos de vuelta a ciertos aspectos del marxismo aparecen recurrentemente, el posestructuralismo opera en sus elaboraciones como un verdadero "viaje de ida"... Su adaptacin a los clichs y las modas de la intelectualidad parisina tamizan todas sus elaboraciones en estos aos.
23/06/13 14:10
elaboraciones en estos aos. Este desplazamiento de las ideas de Negri no es casual. Despus de cada acto revolucionario fallido es comn que gran parte de los participantes quieran encontrar las razones de la derrota acontecida en "algn problema esencial" y se aboquen al encuentro de "nuevas verdades". En un conocido trabajo escrito en medio de la derrota de la revolucin espaola Trotsky sealaba: "Las grandes derrotas polticas, provocan inevitablemente una revisin de valores, la que en general se lleva a cabo en dos direcciones. Por una parte el pensamiento de la verdadera vanguardia, enriquecido por la experiencia de las derrotas, defiende con uas y dientes la continuidad del pensamiento revolucionario y se esfuerza en educar nuevos cuadros para los futuros combates de masas. Por otra, el pensamiento de los rutinarios, de los centristas y de los diletantes, atemorizados por las derrotas, tiende a derrocar la autoridad de la tradicin revolucionaria y vuelve al pasado con el pretexto de buscar una nueva verdad."8 Los mismos bolcheviques haban vivido este proceso en sus filas luego de la revolucin de 1905, donde surgieron corrientes influidas por la mstica y el irracionalismo. Recordemos que contra ellas escribe Lenn su Materialismo y empiriocriticismo9. Todo el perodo de ascenso revolucionario abierto a nivel mundial en 1968 fue un "1905" generalizado, en el sentido de "ensayo general revolucionario" (Lenn) contra el orden mundial dominado por el imperialismo norteamericano y el stalinismo. La reaccin ideolgica posterior, el subjetivismo posestructuralista, se apoya en la desilusin creada en amplios sectores de la intelectualidad de los centros imperialistas "defraudadas" por las "promesas incumplidas" del 68. Despus de haber coqueteado en los 60 y los 70 con el marxismo ahora es tiempo de proclamar su sentencia de muerte. La evolucin del pensamiento de Negri se explica como una adaptacin a esta corriente de ideas. Aunque lo que diferencia a Negri de tantos otros en posestructuralismo es que no ha seguido el camino perspectiva de la emancipacin de la explotacin humanas, es decir, de la perspectiva del comunismo, su adaptacin al de renuncia a la y la dominacin ni su carcter de
perseguido por el estado italiano ni su actitud militante pueden, sin embargo, ser tomados como excusa para evitar confrontar con sus posiciones. Tras su estacin posestructuralista no es un materialismo histrico enriquecido lo que encontramos en Negri, sino uno difuso, parcializado y, frente a las pretensiones del autor, mucho ms esquemtico que las explicaciones ms ricas del marxismo clsico. EL CAMBIO HISTRICO Veamos primero la concepcin del desarrollo histrico. La historia es concebida por Negri esencialmente en trminos de transformaciones contingentes de diferentes "dispositivos de poder", a lo Foucault, y no como desarrollo de diferentes modos de produccin histricos a partir de las contradicciones entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de produccin y el resultado de la lucha de clases. Hay en Negri una suerte de inversin de la explicacin irracionalista nietzschiana de la voluntad de poder como motor histrico: en vez de la bsqueda incesante de poder es la bsqueda de liberacin de la "multitud" lo que se sita en el primer plano de la explicacin de las grandes transformaciones histricas. En este sentido Negri contina un camino comenzado por Foucault, que planteaba que el poder engendra resistencia y sta se transforma en contrapoder. Sin embargo, esta inversin deja invariable a la contingencia como explicacin del cambio histrico. Aunque en un caso (NietzscheFoucault) el poder engendra resistencia, contrapoder; y en el otro (Negri) el nfasis est puesto en su polo antagnico, viendo el "poder constituido" como intento de frenar las tendencias a la liberacin de los explotados; hay tambin aqu un reduccionismo de la historia real a una visin inmanentista de las distintas sociedades, que capta los cortes y las desigualdades pero que es incapaz de percibir el aspecto de continuidad que se manifiesta entre un tipo de organizacin social y la que que le sucede. Esta concepcin del movimiento histrico est muy por debajo de la teora dialctica del desarrollo histrico del marxismo clsico. Esto aunque sealemos que la perspectiva que plantea Negri, quien ve que los antagonismos locales y parciales tienden a manifestarse como conflictos molares, como lucha de clases, es superior a las versiones
23/06/13 14:10
conflictos molares, como lucha de clases, es superior a las versiones (an militantes, como en el caso de Foucault) escpticas sobre la potencialidad liberadora de todo sujeto "concentrado" (particularmente de la centralidad de la lucha del proletariado), que centran sus expectativas en la capacidad de resistencia local; y ni hablar de quienes de la lectura del propio Foucault llevan hasta el cinismo los contenidos pesimistas y escpticos del filsofo francs. La adopcin de Negri de un "materialismo histrico no dialctico", que opone la concepcin spinoziana a la dialctica, es en realidad un retroceso filosfico. Spinoza desarroll su obra en la Holanda del siglo XVI (una isla democrtica en un mar absolutista), una sociedad que, an cuando permita pensar en trminos de totalidad y era en cierto sentido "el centro del mundo", poda verse como relativamente excepcional en relacin al desarrollo histrico general (El mismo Negri seala el carcter excepcional que presentaba la repblica holandesa en la que desarrolla su filosofa Spinoza). En Hegel el mercado capitalista mundial ya es una realidad que va derrumbando progresivamente las fronteras que se oponen a su avance. Estas condiciones de existencia son las que lo empujan hacia el desarrollo de la dialctica, an con todos los lmites que tiene su punto de vista idealista y teleolgico. El desarrollo capitalista posterior (con la emergencia de la lucha de clases proletaria y tambin, los desarrollos cientficos ocurridos) no hizo sino favorecer la conversin del idealismo dialctico hegeliano en el materialismo dialctico de Marx y Engels. La interpretacin materialista del desarrollo histrico est en su obra signada por la relacin entre continuidad y discontinuidad de la historia humana, por nuevas generaciones que le dan un nuevo sentido a la historia pero partiendo de lo acumulado por las generaciones anteriores. En la renuncia de Negri al pensamiento dialctico, donde Hegel es tan slo considerado como filsofo del "poder constitudo" -al igual que lo hace un reaccionario como Fukuyama-, est posiblemente una de las claves principales que explican las absolutizaciones y unilateralidades que el filsofo italiano comparte con los posestructuralistas. La tensin de la determinacin mutua entre estructura y sujeto en que se mueve la explicacin del marxismo clsico no encuentra en Negri una concepcin superior. Todo lo contrario: hay, con su hallazgo de la "multitud", el encuentro de un sujeto omnipresente, un tipo de "idea absoluta"como aquella con que finaliza Hegel la "Ciencia de la Lgica"10 que implica una regresin de la determinacin histrica del sujeto, ms all que en Negri, como en Foucault, intente esto disfrazarse de "materialismo inmanente". Es la llegada del filsofo a la cumbre de su sistema ya que, conocido el secreto de la multitud, qu nos queda por hallar? Negri asume como propio el enfoque terico de Foucault donde no tiene lugar la clsica distincin marxiana entre la "clase en s" y la "clase para s", es decir, entre la definicin objetiva de las clases (en Foucault, sujetos resistentes definidos segn antagonismos de poder en vez de clases) y las manifestaciones polticas que de ellas emanan. La relacin entre lucha de clases y una poltica de clase desaparecen como los factores clave para la transformacin del proletariado de objeto de explotacin del capital en sujeto revolucionario autnomo. No extraa por esto que cuando la explicacin se desplaza de una subjetividad que puede brotar de la mera situacin de resistencia a encontrar una base materialista, el resultado sea la identificacin mecnica entre sujeto y objeto comn a estructuralistas y posestructuralistas. Segn Negri, "El sujeto, como Foucault ha comprendido bien es, al mismo tiempo, un producto productivo, que constituye las amplias redes del trabajo en sociedad y viceversa. El trabajo es a la vez sujecin y subjetivacin -el trabajo de s sobre s mismo- de tal manera que hay que descartar toda idea de libre arbitrio o de determinismo del sujeto. La subjetividad se define simultneamente, tanto por su productividad como por su productibilidad, tanto por sus capacidades de producir como de ser producida"11. De ah, como veremos despus, esta bsqueda mecanicista del "nuevo sujeto revolucionario" en las mutaciones objetivas del capitalismo. Surgido como oposicin a la determinacin rgida y mecnica del "proceso sin sujeto" (Althusser) estructuralista, afn al "sujeto sin proceso" de los posestructuralistas, Negri oscila entre un sujeto que surge resultado de la mera contingencia del conflicto antagnico y un
23/06/13 14:10
surge resultado de la mera contingencia del conflicto antagnico y un sujeto emancipador que es poco ms que mera expresin de las condiciones en que produce, donde sus conductas polticas vienen prcticamente pre-programadas por las condiciones de produccin y reproduccin del sistema12. LA DEGENERACIN DE LA REVOLUCIN RUSA SEGN "EL PODER CONSTITUYENTE" En su obra ms ambiciosa, El poder constituyente, la historia moderna (en el sentido en que la historiografa sita el comienzo de la modernidad, esto es, aproximadamente con el Renacimiento) es vista en trminos del enfrentamiento de las tendencias al poder constituyente de las masas (en la terminologa filosfica de Negri, la multitudo) y los intentos por contener este poder expresado en el "poder constituido". El rastreo del concepto de "poder constituyente" a lo largo de las grandes revoluciones modernas -de Maquiavelo a Marx, pasando por Spinoza, en lo que sera una tradicin "materialista histrica no dialctica" que Negri se propone continuar- tiene sin lugar a dudas pasajes interesantes y sugerentes y una crtica demoledora a las concepciones fundantes de la escena de la accin poltica en la institucionalizacin burguesa. En particular resalta la crtica a Hanna Arendt, quien ha estado -junto al "gramscismo sin Gramsci"- en la base de los idelogos contemporneos de la "revalorizacin de la democracia". Pero sus conclusiones y muchas de sus observaciones histricas concretas son completamente antojadizas. Sealemos al menos dos. Una, en cuanto a su interpretacin de Maquiavelo, su afirmacin de que el poltico y diplomtico florentino consideraba que "el Prncipe era el pueblo en armas", resulta, a pesar de toda la evidencia que intenta volcar Negri, difcil de sostener. Aparece como mucho ms convincente la interpretacin dada por Perry Anderson en El Estado Absolutista sobre los lmites histricos del sujeto sobre el que Maquiavelo construye su visin de la poltica. All seala que el mundo de Maquiavelo "era el de los aventureros fugaces y el de los tiranos arribistas de las signorie italianas; su modelo, Csar Borgia (...) su teora poltica, aparentemente tan moderna en su intencin de racionalidad clnica, careca significativamente de un concepto seguro y objetivo del Estado (...) La incongruencia lgica de una milicia ciudadana bajo una tirana usurpadora, como frmula para la liberacin de Italia, es nicamente el signo desesperado de la imposibilidad histrica de una signoria peninsular. Aparte de eso, slo quedaban las recetas banales de engao y ferocidad a las que se ha llegado a dar el nombre de maquiavelismo. Esos consejos del secretario florentino eran tan slo una teora de la debilidad poltica: su tecnicismo era un empirismo inconsciente, incapaz de descubrir las causas sociales ms profundas de los hechos que narraba, y confinado a su vana, superficial, mefistoflica y utpica manipulacin. As pues, la obra de Maquiavelo refleja fundamentalmente, en su estructura interna, el callejn sin salida de las ciudades Estado italianas en vsperas de su absorcin. Es la mejor gua hacia su definitivo final." La segunda es su interpretacin de la revolucin rusa o, en palabras de Negri, "de la grandeza y lmites de la apuesta leninista". Aqu sus conclusiones se remiten a la adopcin de clichs que buscan explicar el "fracaso del leninismo" en querer hacer un "socialismo de empresa" copiando el modelo de organizacin taylorista de occidente en las fbricas rusas. An cuando est correctamente descripta la evolucin de la posicin que va teniendo Lenn en relacin a la aparicin de los soviets, su anlisis sobre la degeneracin burocrtica es extremadamente pobre, no ms que otra versin (incluso con la admiracin que Negri destila por Lenn) del supuesto de que el stalinismo estaba contenido en el bolchevismo13. As en su "explicacin" todas las circunstancias histricas concretas (el carcter peculiar -atrasado- del capitalismo ruso, la relacin entre el proletariado y el campesinado, la falta de triunfo de la revolucin proletaria en el resto del mundo, etc.) que explicaron el triunfo y la degeneracin de la revolucin bolchevique son dejadas de lado por el "descubrimiento" de una falla de raiz (la copia de los pases capitalistas la forma de organizacin del proceso de trabajo) que servira como explicacin de cualquier proceso de burocratizacin, ya se diese la revolucin en un pas atrasado o en uno imperialista de desarrollo capitalista avanzado14. En auxilio de tales afirmaciones -dejando de lado toda referencia al carcter "desigual y combinado" del desarrollo ruso- a
23/06/13 14:10
referencia al carcter "desigual y combinado" del desarrollo ruso- a Negri no le queda otro remedio que recurrir a la remanida descontextuatilizacin de los trabajos de Rosa Luxemburgo sobre la revolucin rusa15 y a... la interpretacin de Max Weber!, quien habra "previsto" la burocratizacin a partir del desarrollo inexorable de la "racionalidad burocrtica" a toda la sociedad propia de la industria moderna. No seremos los primeros en recordar el error de matriz del razonamiento weberiano que parte de considerar la organizacin empresarial como la unidad de partida de su anlisis de la moderna racionalidad capitalista, error metodolgico que se repite en Negri. Cunto simplismo! Baste compararlo con la interrelacin de las diferentes determinaciones que juegan en los anlisis sobre la burocratizacin de la Rusia sovitica realizados por Trotsky y los oposicionistas de izquierda y se tendr en claro la superioridad del mtodo dialctico sobre el de Negri. Sin embargo, todos estos sealamientos se vuelven ociosos si tomamos en cuenta que Negri impugna la empresa bolchevique y ms en general el socialismo cientfico planteado por Marx por no haber "logrado nunca liberarse plenamente del concepto progresivo de lo moderno, de su trama de racionalidad". Negri, rechazando la dialctica, deja de lado lo que precisamente es una de las grandes conquistas del pensamiento marxista: que es del propio desarrollo capitalista de donde emerge el proletariado, la fuerza social antagnica capaz de ponerle fin a la sociedad de clases y abrir el camino del socialismo. De ah que no extrae que la negacin no dialctica de Negri de la modernidad termine negando al proletariado mismo en aras de un sujeto antagnico de la posmodernidad cuya fisonoma busca en la premoderna multitud de Spinoza. La explicacin marxista parte de sealar la debilidad de los proyectos igualitarios expresados por las distintas clases explotadas en los modos de produccin precapitalistas; estos tenan un lmite material en la escasez de la produccin existente en dichas sociedades. Para el comunismo, para la supresin de las sociedades de clase, no bastaba el deseo de liberacin o la lucha contra la opresin. Las revoluciones ocurridas en las sociedades precapitalistas no llevaban al fin de la explotacin ya que permitan una redistribucin de la propiedad de los medios de produccin. Ya en La ideologa alemana Marx afirmaba: "Las cosas, por tanto, han ido tan lejos, que los individuos necesitan apropiarse la totalidad de las fuerzas productivas existentes, no slo para poder ejercer su propia actividad, sino, en general, para asegurar su propia existencia. Esta apropiacin se halla condicionada, ante todo, por el objeto que se trata de apropiarse, es decir, por las fuerzas productivas, desarrolladas ahora hasta convertirse en una totalidad y que slo existen dentro de un intercambio universal. Por tanto, esta apropiacin deber necesariamente tener, ya desde este punto de vista, un carcter universal en consonancia con las fuerzas productivas y con el intercambio... Slo los proletarios de la poca actual, totalmente excluidos del ejercicio de su propia actividad, se hallan en condiciones de hacer valer su propia actividad, ntegra y no limitada, consistente en la apropiacin de una totalidad de fuerzas productivas y en el consiguiente desarrollo de una totalidad de capacidades. Todas las anteriores apropiaciones revolucionarias haban tenido un carcter limitado..."17 Todo El poder constituyente est cruzado por la ambigedad en cuanto si las tendencias a la "democracia absoluta" que Negri rastrea podran haberse materializado si triunfaba cualesquiera de los sujetos que encarnaban proyectos antagonistas en el perodo de ascenso de la burguesa; o bien la conclusin de que slo la actualidad brinda las posibilidades del desembolvimiento pleno del poder constituyente. En este sentido la apreciacin histrica del marxismo, de que slo el desarrollo de las fuerzas productivas forjadas en el interior mismo del capitalismo al entrar en contradiccin con las relaciones de produccin basadas en la propiedad privada capitalista crea las bases materiales a la vez que el sujeto histrico con la potencialidad para superar este estadio del desarrollo histrico y encarar, previa liquidacin revolucionaria del orden capitalista, la construccin del socialismo, sigue siendo una afirmacin de alcance histrico superior a lo sostenido por Negri. Esto se ve ms claramente si lo consideramos a la luz de los procesos que culminaron con la cada de los regmenes stalinistas entre 1989 y 1991. En Negri la explicacin es ms o menos sencilla: el movimiento
23/06/13 14:10
1991. En Negri la explicacin es ms o menos sencilla: el movimiento expres las tendencias de la multitud a ejercer su poder constituyente. Lo que se expres aqu fue la desobediencia al "mando" en el trabajo, en este caso, un "mando socialista". Pero la realidad no es tan simple. No han significado lo mismo estos eventos desde el punto de vista de lo acontecido interiormente en estos pases que sus consecuencias internacionales. No hay tampoco identidad entre el inicio del proceso y su resultado. Pero cmo explicar la complejidad de un proceso vivo sin recurrir a la dialctica? El proceso de movilizaciones revolucionarias iniciadas en 1989 en Europa del Este y la ex URSS partan efectivamente de un rechazo progresivo de las masas a los dictados de una burocracia gobernante que crecientemente se entregaba a los dictados del capital imperialista y que en la ltima dcada vena aplicando "ajustes fondomonetaristas" similares a los sufridos por las masas de los pases del llamado "tercer mundo". Contenan la posibilidad de una revolucin poltica contra la burocracia gobernante. Pelear porque estas movilizaciones se desarrollaran en tal sentido era la obligacin primordial de todo revolucionario. Sin embargo, siete dcadas de dominio stalinista -entre otros aspectos centrales- dieron lugar a revoluciones "ciegas, sordas y mudas", donde el proletariado no actu como centralizador y donde no existan fuerzas marxistas revolucionarias que disputaran la direccin del movimiento18. Las legtimas aspiraciones de las masas a liberarse de la tutela burocrtica pudieron ser canalizadas por fuerzas contrarrevolucionarias internas -los burcratas que se reciclaban en "demcratas"- y externas -las potencias imperialistas- que empujaron el proceso en el sentido de la restauracin capitalista. Mientras que estos procesos produjeron el estallido del aparato stalinista mundial -es decir, del principal gendarme contrarrevolucionario con que contaba el imperialismo para frenar cualquier proceso revolucionario-, provocando una crisis del "orden de dominio" forjado a finales de la segunda guerra mundial en las conferencias de Yalta y Potsdam, las consecuencias inmediatas para las masas de estos pases fueron terribles: en menos de una dcada la expectativa de vida entre los rusos cay en ms de siete aos. Rusia est gobernada por pandillas de oligarquas mafiosas y ninguna de las aspiraciones por las que las masas voltearon al rgimen anterior se materializaron. No hubo mero conflicto entre "multitud" y "poder constituido" sino lucha entre distintas clases y fuerzas sociales y polticas concretas (la clase obrera, la pequeo burguesa, la burocracia -cada una con sus fracciones respectivas- las potencias imperialistas, etc.) con un resultado contradictorio si analizamos las relacin de fuerzas ms general en la situacin poltica mundial que han producido19. UN REDUCCIONISMO SOCIOLOGIZANTE DE LA CLASE OBRERA Al igual que los nouvelles phillosophes devenidos profetas de la era posmoderna, Negri quiere demostrar que sus reflexiones se apoyan en cambios materiales ocurridos en las condiciones de produccin de las sociedades contemporneas. Igual que ellos no se esfuerza mucho en demostrar sus "descubrimientos" sobre la "nueva poca" que estamos viviendo. Asume como propia la definicin de que nos encontramos en una sociedad post-industrial20. Aqu no va mucho ms all de repetir sin demostrar lo que seran ciertas "verdades evidentes" que slo los marxistas nos negaramos a ver. "Lo que pareca evidente para la mayora de la gente dotada de buen sentido se revelaba tan difcil de digerir para la izquierda que, incluso cuando la evidencia se impona (la informatizacin de lo social, la automatizacin en las fbricas, el trabajo difuso, la hegemona creciente del trabajo inmaterial, etc.) slo la aceptaba con fuertes gestos de repugnancia ... No se quera admitir a ningn precio, en fin, que todo haba cambiado despus de 1968 -y por tanto durante los ltimos veinte aos, y que, en particular, el rechazo del trabajo expresado por la clase obrera, combinndose con la innovacin tecnolgica que le sigui (precisamente los fenmenos de inmaterializacin del trabajo a gran escala), haba determinado una situacin nueva e irreversible, tanto en la organizacin del trabajo como la del Estado, y que obligatoriamente tena que derivarse una emancipacin total del movimiento obrero frente a toda su tradicin, y la invencin de formas de lucha y organizacin adecuadas."21. Sin embargo, lo que la "gente dotada de buen sentido" mostr como tan evidente en estos aos no fueron ms que unas cuantas mistificaciones construidas sobre la
23/06/13 14:10
fueron ms que unas cuantas mistificaciones construidas sobre la absolutizacin de ciertos fenmenos. Estas mistificaciones son presentadas por Negri en una de sus versiones ms absolutizantes, al punto de haber conducido segn l (a tono con las visiones "egoepocales" de los posmodernos, ya sea en su visin celebratoria o apocalptica) a una nueva poca en la cual todo se plantea de una manera completamente distinta. A tal punto que de ella se deriva "una emancipacin total del movimiento obrero frente a su tradicin"22. Los elementos que caracterizaran esta nueva poca seran los siguientes: "La nueva poca comienza en los aos inmediatamente posteriores a 1968. Se caracteriza por el hecho de que: 1.- Los procesos laborales se van modificando cada vez ms debido a la automatizacin de las fbricas y a la informatizacin de la sociedad. El trabajo inmediatamente productivo pierde su centralidad en el proceso de produccin, mientras que el obrero social (es decir, el conjunto de las funciones de cooperacin laboral vehiculadas en las redes productivas sociales) cobra hegemona. 2.- Las normas de consumo son nuevamente reconducidas a elecciones de mercado, y desde este punto de vista un nuevo tipo de individualismo (basado en el presupuesto necesario de la organizacin social de la produccin y de la comunicacin) encuentra la manera de manifestarse. 3.- Los modelos de regulacin se extienden en torno a lneas multinacionales y cada vez ms la regulacin pasa a travs de dimensiones monetarias que cubren el mercado mundial. 4.- La composicin del proletariado es social, desde el punto de vista del territorio de pertenencia; es del todo abstracta, inmaterial, intelectual, desde el punto de vista de la sustancia del trabajo; es mvil y polivalente desde el punto de vista de su forma. Resumiendo, qu nos lleva a decir que nos encontramos en el comienzo de una nueva poca, y no, ms simplemente, en la fase conclusiva del proceso de abstraccin del trabajo? Nos lleva a decirlo la observacin de que, mientras en el perodo de la manufactura, y ms an en las dos fases del perodo de la gran industria, el desarrollo de la abstraccin del trabajo y la formacin de los procesos de cooperacin social de las fuerzas productivas eran consecuencia del desarrollo de la mquina capitalista, industrial y poltica, ahora la cooperacin se sita antes de la mquina capitalista y como condicin independiente de la industria. El tercer perodo del modo de produccin capitalista, tras la manufactura, y despus de la fase del obrero profesional y del obrero masa, se presenta como perodo del obrero social que reivindica su propia autonoma de masa, su propia capacidad de autovalorizacin colectiva respecto al capital. Tercera revolucin industrial o tiempo de la transicin al comunismo?"23 Negri periodiza las pocas o fases del capitalismo industrial partiendo del anlisis de las modificaciones del proceso de trabajo. Cada gran modificacin de este proceso es lo que dara cuenta de las distintas pautas de accin poltica desarrolladas por la clase trabajadora. Comparte en esto el abordaje de la tradicin dominante en la sociologa del trabajo que se desarroll fundamentalmente en Francia a partir de los aos 50 (Touraine, Mallet, Gorz, etc.) que focaliza su mirada en la figura del productor directo generada por la evolucin del proceso de trabajo. Prcticamente Negri repetir las fases de la evolucin general del trabajo industrial que haba distinguido Touraine en sus anlisis efectuados en 1955 en la fbrica Renault24. Este distingua una primer fase A, correspondiente a la del "obrero profesional", que era un obrero con oficio y dispona de una autonoma importante en el trabajo. A sta continuaba una fase B, de descomposicin del oficio y generalizacin del taylorismo, la del "obrero masa". Por ltimo, una fase C, la de la automatizacin. Siguiendo en esta lnea de elaboracin, Serge Mallet y otros utilizaron esta periodizacin para dar cuenta de la historia del movimiento obrero francs: la del obrero profesional correspondera al predominio del sindicalismo revolucionario (anarco-sindicalismo); la del "obrero masa" sera el perodo de burocratizacin del movimiento obrero; la ltima fase, con la automatizacin y la polivalencia dara lugar a una "nueva clase obrera" favorable a una alternativa autogestionaria. La periodizacin y el mtodo de anlisis de Negri es el mismo. Lo que l agrega es, desde mediados de los 70, la teorizacin de que hemos entrado en una nueva mutacin en las condiciones del proceso de trabajo que estn dando lugar a un nuevo tipo de trabajador, el "obrero social". En sus ltimas elaboraciones an esta categora parece ir siendo dejada de lado por una nueva definicin del
23/06/13 14:10
categora parece ir siendo dejada de lado por una nueva definicin del sujeto productivo: la de la "multitud". Pero sobre esto volveremos ms adelante. Aqu slo sealemos el reduccionismo sociologizante de estas definiciones25. De las condiciones del proceso de trabajo se derivaran las pautas racionales de accin de los sujetos implicados. Pero la relacin capital-trabajo asalariado de ninguna manera es reductible slo a esto, que inevitablemente tiende a transformar en absolutas las condiciones que son propias de un aspecto de la vida de un sector del proletariado. El mismo error mecanicista de anlisis se mantiene an si esta visin se ampla un poco, como hace Negri agregando en su anlisis de las diferentes fases del proceso de trabajo predominante determinadas pautas de consumo y un tipo de regulacin poltica estatal, de manera similar a como analizan los perodos del capitalismo los tericos regulacionistas. As, por ejemplo, durante el "fordismo" la lgica racional de accin proletaria sera el "reformismo obrero", que se encontrara interiorizado en la subjetividad del obrero fordista en general. Son esquemas donde todos las esferas de anlisis (econmica, sociolgica, poltica y, hasta, psicolgica) se corresponden plenamente, perdiendo toda autonoma relativa. Y donde las condiciones de existencia de los sectores ms cualificados de la clase obrera, aqullos donde se emplean las tcnicas productivas "de avanzada" se absolutizan hacia el conjunto del proletariado, al que se identifica con la suerte de la "aristocracia obrera"26. De ah el despropsito completo de querer desprender de las condiciones del proceso de trabajo la evolucin poltica de la clase obrera. Es precisamente la posibilidad de la clase obrera de organizarse polticamente ms all de sus diferencias en el proceso de trabajo, de la relativa independencia entre estos factores, lo que est en la base de la teora poltica marxista. Dejar esto de lado es simplificar de una manera muy burda la historia real del movimiento obrero moderno. Y, adems, esta definicin que establece una continuidad mecnica entre clase y direccin, nos lleva a absolver de responsabilidad a los dirigentes reformistas socialdemcratas y stalinistas (o nacionalistas burgueses en las semicolonias) que traicionaron una y cada una de las oportunidades revolucionarias que existieron en el siglo27. Sin embargo, no haba Marx distinguido en el libro primero de El Capital la evolucin del modo de produccin capitalista desde la "cooperacin", pasando por la "manufactura" hasta la llegada al modo especficamente capitalista de la "gran industria", perodos que dan cuenta de la evolucin sufrida en el proceso de trabajo? S, pero Marx no seal que de ellos se desprenda mecnicamente la identidad poltica de la clase obrera como colectivo ni la subjetividad inmediata del trabajador individual. En El Capital los cambios en el proceso de trabajo son importantes para mostrar la gnesis del desarrollo capitalista, pero de ninguna manera pueden deducirse mecnicamente de ellos los contornos de toda la organizacin social. La sociedad capitalista no es una mera reproduccin de las condiciones de trabajo en la fbrica sino un conjunto mucho ms complejo, slo explicable en su dinmica tomando en cuenta la interrelacin del conjunto de los factores estructurales y superestructurales. Y si esto no era posible en tiempos de Marx, qu decir cundo el trabajo asalariado se ha expandido geogrfica y socialmente abarcando procesos de trabajo de la ndole ms variada? El reduccionismo sociologizante nada tiene que ver, pues, con el marxismo. Y LA ECONOMA? Esta misma visin reduccionista es la que lleva a Negri a dar un papel subordinado a los elementos especficamente econmicos del funcionamiento del capitalismo. Comparte la informalidad en el tratamiento de las cuestiones econmicas de que adolecen todos los "tericos" posmodernos con los que tiene un abordaje comn de la poca contempornea. Para el esquema explicativo de Negri juegan un papel completamente subordinado (o directamente inexistente) las leyes tendenciales del desarrollo capitalista (como la tendencia decreciente de la tasa de ganancia o an a su manifestacin como crisis de sobreproduccin), llegando a sealar como uno de sus "descubrimientos clave" que hemos llegado al fin del alcance histrico de la teora del valor, que segn sus postulados debe sufrir una reformulacin completa28. Es interesante notar que en la nueva teorizacin de Negri la competencia capitalista deja de jugar rol alguno. Qu sentido tiene hablar de la competencia capitalista y los efectos anrquicos que sta inevitablemente genera si toda la sociedad se ha
23/06/13 14:10
anrquicos que sta inevitablemente genera si toda la sociedad se ha convertido en una "sociedad fbrica"? Se entiende por qu todos los movimientos econmicos, en particular las crisis, son analizados por Negri como meras expresiones de relaciones de fuerza, sin ninguna consideracin por su efecto econmico inmediato. En realidad Negri no llega a explicitar la conclusin lgica de toda su elaboracin: que para l estamos ante un capitalismo... que ya no es capitalismo, sino otro tipo de sistema tirnico y opresor. Qu otra cosa en el fondo es estar "ms all de Marx" sino estar "ms all del capitalismo"? A la luz de sus ltimas elaboraciones no es improbable que Negri d pronto este paso terico. As la desaparicin de las leyes del movimiento del capital en su anlisis no es ms que la otra cara de la moneda de las posiciones de los anlisis economicistas que quieren deducir el funcionamiento del capitalismo mecnicamente de las leyes de El Capital. Si a estos ltimos no podemos menos que recordarles que este fue un libro sin terminar, donde no se escribieron los captulos que hacen a las relaciones entre los estados, al comercio mundial y a la lucha de las clases por el poder poltico, qu decir de quien, simtricamente, quiere deducir los antagonismos sin siquiera mencionar tales leyes econmicas? Cualquiera de estas dos posiciones no puede competir con la integracin de los distintos elementos estructurales y superestructurales presentes en los anlisis de los marxistas de la Tercera Internacional en su poca revolucionaria: de la teoras del imperialismo en Lenn o Rosa Luxemburgo, al anlisis de Trotsky29 sobre las condiciones de la permanencia y la ruptura del equilibrio capitalista; en todas ellas el equilibrio entre estructura y sujeto, entre determinacin de las condiciones, lucha de clases y accin consciente transformadora de las mismas, ha alcanzado cumbres que es necesario intentar imitar si queremos dar cuenta de las reales circunstancias que nos moldean en este fin de siglo. LAS FANTASAS SOBRE LA INTELECTUALIDAD DE MASAS Y LA SOCIEDAD POSTINDUSTRIAL Pero vayamos a las definiciones sobre las caractersticas que daran cuenta de la "sociedad postindustrial". En este plano todas las transformaciones que Negri presenta como completamente evidentes no lo son en absoluto. Para Negri las condiciones de produccin de la "gran industria" habran sufrido una mutacin trascendental desde 1968 (aunque el proceso vena en gestacin durante el "fordismo"), materializndose una poca que Marx haba intuido donde, bajo la presin de la revolucin del 68, el desarrollo capitalista se automatiz e informatiz al punto de haber encontrado un lmite donde la inversin de capital fijo deja de ser relevante para la produccin30. Estaramos en la poca de la vigencia de la "intelectualidad de masa" o del "general intellect"31, los conocimientos generales de la poblacin, transformados en el principal capital necesario para una produccin que se habra vuelto ms cooperativa y social; habramos pasado de la poca de la "subsuncin formal" a la de la "subsuncin real"32 al capital. Recordemos algunos de los elementos que menciona como caractersticos de este perodo: informatizacin de lo social, automatizacin de las fbricas, trabajo difuso, hegemona del "trabajo inmaterial", prdida de centralidad del trabajo inmediatamente productivo. En todos estos terrenos sus afirmaciones son tan vagas e imprecisas que est por detrs de todas las discusiones y polmicas entabladas en cada una de estas cuestiones. Al contrastar las "certidumbres" de Negri, iremos dando cuenta de algunos de los elementos centrales que caracterizan el capitalismo imperialista de fin de siglo. En relacin a la "informatizacin de la sociedad" la discusin que hoy existe no es sobre si se venden o no computadoras y productos derivados con su uso, sino si verdaderamente la incorporacin de las computadoras al proceso productivo ha provocado un salto en la productividad del trabajo en general y es capaz de jugar en la economa mundial el papel que otras industrias jugaron en el desarrollo del "boom" de la posguerra. La industria informtica se desarroll en las ltimas tres dcadas: en los 70 se incorpor a la produccin, en los 80 al trabajo de oficina y en los 90 se transform en objeto de consumo hogareo. Con todo lo que se ha extendido da cuenta, sin embargo, de tan slo un 1,2 % del total de las manufacturas norteamericanas. Est
23/06/13 14:10
tan slo un 1,2 % del total de las manufacturas norteamericanas. Est lejos de haber unanimidad al respecto de su influencia sobre el conjunto de la economa, tanto entre los economistas y tericos marxistas como entre los burgueses. El mismo Premio Nobel de economa, Robert Solow fue el que pronunci la sentencia de que "uno puede ver la era de la computacin casi en todas partes en estos das, excepto en las estadsticas de productividad". O Paul Krugman mismo, para dar cuenta de la incidencia del cambio real que ha generado en la produccin la masificacin del uso de ordenadores, es quien ha remarcado el hecho de que con las computadoras se sigue tardando el mismo tiempo en volar de una punta a otra de los Estados Unidos... Es decir, que estn en discusin an entre los economistas burgueses los efectos reales que ha tenido la informatizacin para la produccin capitalista. Donde efectivamente no han sido secundarias las posibilidades brindadas por la informatizacin es en el terreno financiero, donde efectivamente la conexin de las bolsas de valores y dems mercados especulativos y el procesamiento de la informacin acumulada ha permitido el auge de los negocios especulativos en niveles nunca vistos en la historia del capitalismo. Negri se deja llevar por esta ilusin de que el capitalismo puede vivir simplemente de girar dinero "inmaterial". Sobre la automatizacin de las fbricas, ninguna de las previsiones sobre el "fin del trabajo" presentes desde principios de los ochenta y hoy nuevamente resurgentes, fundamentalmente en Europa y Latinoamrica debido a las altas tasas de desempleo crnico, se han materializado. Mientras hay ramas de produccin donde la automatizacin recin comienza, hay industrias donde sta se ha estancado e, incluso, otras donde retrocede. En el marco de tendencias generales a la pauperizacin y la precarizacin, con altos niveles de desocupacin estructural desde hace cerca de 20 aos, con la tendencia en los pases imperialistas centrales a un crecimiento del total de asalariados a la vez que al peso de los trabajadores empleados en los servicios entre el conjunto de la clase obrera, estas tendencias de ninguna manera se expresan unilinealmente. Mientras que en Europa ha avanzado menos la precarizacin y son muy elevados los niveles de desempleo, Estados Unidos tiene uno de los mayores ndices de precarizacin ("empleos basura"), a la vez que niveles de desempleo muy bajos. El sudeste asitico vivi en los veinte aos anteriores a 1997 la industrializacin (mejor dicho, pseudo-industrializacin, en el sentido que daba a este trmino el marxista argentino Milcades Pea). All se multiplic el nmero de los obreros industriales, lo mismo que en China, aunque el desempleo de masas se transform en fenmeno actuante luego de la crisis del 97. En Rusia, la catstrofe de descomposicin del proletariado sufrida en estos diez aos ha sido brutal, aunque menor que lo que ha sido la catstrofe social en su conjunto. Internacionalmente, el crecimiento del desempleo es acompaado por el aumento de la jornada laboral para los que estn empleados. Segn la ltima estadstica publicada por la Organizacin Internacional del Trabajo en septiembre de este ao, las horas trabajadas por ao no han dejado de aumentar en los ltimos diez aos, a la vez que el total de desempleados no cesa de crecer en muchos de los pases de la OCDE (qu actual es ante todo esto el reclamo del reparto de las horas de trabajo entre ocupados y desocupados, aumentando el salario minimo al nivel de la canasta familiar!). An cuando indiquemos las tendencias ms generales operantes, el panorama del proletariado no puede presentarse como igualmente homogneo a nivel mundial. Paradojalmente, quien escribe una y otra vez hablando del sujeto plural y no unitario, con su definicin del "obrero social" primero y ahora con la de la "multitud", se contenta con una categora unitaria y tranquilizadora, ideal para una lgica binaria no dialctica, pero completamente insuficiente para dar cuenta de la realidad del proletariado mundial. Ms abajo volveremos con ms detalle sobre las implicaciones de esta definicin. Por ltimo, digamos que para hacer frente a lo que hemos llamado "crisis de acumulacin"33, la utilizacin que ha hecho la burguesa mundial de la automatizacin de la produccin ha sido completamente selectiva, combinndola con lo que ha sido lo esencial de su poltica en estos 25 aos: el ataque a todas las conquistas logradas por el movimiento obrero (precarizacin de la fuerza de trabajo) que hacen que grandes sectores de la misma se encuentre empleada en condiciones similares a las del capitalismo de principios y mediados del
23/06/13 14:10
condiciones similares a las del capitalismo de principios y mediados del siglo XIX. Qu decir de la liviandad con que Negri en pos de la supuesta liberacin del trabajo a la que habra respondido la reestructuracin del "paradigma productivo" encarnada por el posfordismo ha escrito que "nosotros estamos a favor de la desreglamentacin" y que "no hay que dejar a la mistificacin de los neoliberales la interpretacin de este nuevo paso de la liberacin de la fuerza de trabajo"?34 EL OBRERO SOCIAL Y LA MULTITUD A mediados de los aos 70 Negri y los autonomistas haban elaborado el concepto de "obrero social". En un reportaje reciente que citamos anteriormente explica retrospectivamente la gnesis de esta idea: "... a mediados de los aos setenta el fordismo est en crisis, comienza la reestructuracin del mercado de trabajo y de la jornada social de trabajo. Estamos pues en una clsica fase de transicin, aprisionada entre un ya no y un todava no. Para dar un nombre al sujeto que habitaba esta tierra de nadie utilizamos la frmula obrero social: ningn misterio, fue slo un modo de sealar la prdida de centralidad de la gran fbrica, la inestabilidad del empleo, el alto grado de escolarizacin de la fuerza de trabajo."35 Veamos con un poco ms de precisin lo que Negri denomina el "obrero social", la nueva subjetividad que se correspondera con los cambios acaecidos luego del 6836. "... la nueva poca en la que hemos entrado a partir del 68 [es] la poca en la que el trabajo material es sustituido por el trabajo inmaterial, la organizacin de fbrica por el de la sociedad informatizada, el mando directo sobre el trabajo por el control de la cooperacin social productiva. Este es un cambio fundamental de los paradigmas del poder. La microfsica se transforma en micropsicologa, la dimensin del control se hace interna, la acumulacin de capital es una acumulacin de saber y de ciencia, porque el trabajo se ha hecho, al mismo tiempo, trabajo intelectual y trabajo cooperativo social (...) El primer tema es el del paso del obrero masa al obrero social. Un paso real, materialmente connotado, una mutacin que sito en torno a 1968, en la revolucin social y productiva que toma nombre de aquel ao. En qu consiste esta revolucin? Consiste en el hecho de que el rechazo del trabajo asalariado, esto es, de la sociedad disciplinaria, pone en crisis, definitivamente, el sistema capitalista de produccin y de reproduccin social. La revolucin del 68 no es tanto una revolucin poltica, como una revolucin social que afecta a los niveles ontolgicos decisivos de la historicidad humana. Del rechazo del trabajo asalariado generalizado, de la autocrtica que los trabajadores, como sujetos individuales y como masa, llevan a cabo del sistema de la modernidad capitalista y de sus valores, derivan, y se organizan en una impetuosa corriente, una nueva concepcin del trabajo productivo y un nuevo deseo de valores de uso. El progreso, la modernidad, la racionalidad instrumental han llegado a su fin. El trabajo es concebido como inmaterial, creativo, como expresin de la esencia creativa del individuo, y queda sometido a la cooperacin colectiva. Intelectualidad y cooperacin devienen el valor de uso fundamental. El trabajo vivo se propone en el centro del sistema social de produccin como base exclusiva de toda productividad. El anlisis histrico y sociolgico han de perseguir, pues, esta modificacin en la composicin de la clase obrera; sta pierde su centralidad para transformarse en sujeto social de produccin, para identificarse con todo el trabajo que en la sociedad est todava comandado por el capital. Esta transformacin social del sujeto productivo modifica radicalmente sus condiciones de existencia y de expresin. Al socializarse, al presentarse de forma intelectual y cooperativa, el trabajo vivo se autoorganiza. Ya no hay necesidad de patrono, se llame capitalista o burcrata, sea Estado capitalista o Estado socialista. La posibilidad del comunismo est inscripta en la forma social de la organizacin y de la expresin del trabajo vivo."37 A principios de los 90, cuando Negri escriba Fin de siglo, estaba en auge la literatura sobre las bondades "desalienantes" que tenan la "polivalencia" y los "crculos de trabajo" (ejemplificados por la organizacin de la produccin utilizada por la fbrica japonesa Toyota) frente al trabajo rutinario taylorista. Decenas de trabajos han mostrado como esto era una completa mistificacin, al servicio de favorecer la estrategia burguesa de resolver "que hacer para aumentar la
23/06/13 14:10
estrategia burguesa de resolver "que hacer para aumentar la productividad cuando las cantidades que se deben producir no aumentan", como sealaba el fundador del "toyotismo", Taichi Ohno. La definicin de Negri del "obrero social" es ciertamente ambigua. Por un lado l parece desprenderse de los cambios ocurridos en seno del proceso de trabajo en los establecimientos. Negri hace suyas las mistificaciones del fenmeno, embelleciendo increblemente las condiciones reales en que se realiza la produccin capitalista en las empresas "toyotizadas"38. Si uno lee a Negri por momentos parecera que ahora todos los obreros producen autnoma y cooperativamente, manejando una computadora y organizando la produccin de acuerdo a sus decisiones creativas. Obviamente, nada de esto ocurre en la realidad39. Una minora de trabajadores con mayor calificacin descansa sobre el aumento de las condiciones de precarizacin sufridas por la mayora del proletariado mundial. Para la inmensa mayora del proletariado mundial, a la vez que la disminucin general de sus ingresos debido a los ataques al "salario indirecto" incluido en los recortes a las prestaciones sociales, la dictadura del capital en las fbricas no ha disminuido sino aumentado. La polivalencia ha significado que el capital se apropie no slo de su trabajo muscular sino que exprima sus saberes en la produccin para aumentar la productividad (va intensificacin del trabajo) y, con ella, la plusvala (ah! perdn, no era que la ley del valor ya no rega "en su formulacin clsica?"). A su vez la desocupacin y la ampliacin del "ejrcito industrial de reserva" en el plano del mercado mundial ha sido utilizada a fondo como herramienta de chantaje por los capitalistas para precarizar el empleo en gran escala. Claro que Negri no desconoce esto. Pero cmo entra esto en su definicin de que todo el trabajo se ha vuelto abstracto y que estamos en el reino de la "intelectualidad de masas"? Negri busca una salida incorporando estas condiciones de precarizacin general y aumento de la desocupacin a las caractersticas del "obrero social", transformado en un concepto apto para dar cuenta de la situacin de cualquier trabajador... ya que la sociedad toda se ha transformado en una "fbrica social". Produccin y reproduccin tienden a identificarse, en un proceso creciente de cooperacin productiva social. Crecen los trabajadores de lo "inmaterial", concepto tambin ambiguo y apto para uso mltiple, desde cualquier asalariado en el sector de servicios (enfermeros, maestros, actores, etc.) hasta los publicistas o diseadores de moda que lo hacen por cuenta propia. Nuevamente transformacin en un absoluto de lo que son fenmenos puntuales de la realidad. En este caso la enorme ampliacin de la esfera de accin del capital -muchas de ellas motivadas por la necesidad de multiplicar las industrias vinculadas a las ventas, es decir, producto de las dificultades surgidas en la realizacin de la plusvala en un contexto de subreacumulacin en la economa mundial; aqullas ligadas al ocio y la "industria cultural"; o el crecimiento de la inversin en "investigacin y desarrollo" con su legin de cientficos y tcnicos empleados por los estados y las grandes corporaciones- se confunde con el vulgar pronstico de que estaramos en la era "post-industrial". Con una definicin de "obrero social" que prcticamente podra aplicarse a todo aqul que no perteneciese directamente al plantel dirigente de los grandes monopolios y a los funcionarios gubernamentales, la gran categora social que desaparece es la pequeo burguesa (la cual, obviamente, no surge directamente de la organizacin del trabajo en la fbrica capitalista). Tambin la diferencia entre el campesinado y el proletariado. Todos seran sujetos portadores de comunismo, que se van constituyendo en un antagonismo radical que preanuncia la accin de una subjetividad positiva manifestada como "poder constituyente". Una concepcin que trastoca la realidad para presentar un sujeto irreal, surgido de transformar en un absoluto las tendencias a la abstraccin del trabajo en sectores especficos del proceso de produccin, que se encontrara repartido a lo largo y ancho de la geografa mundial. Una concepcin que desarma frente a las contradicciones reales a los que debe enfrentarse la clase obrera mundial a la hora de unificar sus filas contra el ataque capitalista. En sus ltimos escritos el concepto de "obrero social" es reemplazado por el de "multitud", tomado de Spinoza. Es ste el trmino utilizado en El poder constituyente y el que es retomado en El exilio: "La multitud era el conjunto de personas que vivan en un mundo pre-social, que se trataba de transformar en una sociedad poltica, una sociedad... El hombre de Estado es aqul que se ve frente a una multitud que debe
23/06/13 14:10
hombre de Estado es aqul que se ve frente a una multitud que debe dominar. Todo ello sucede en la poca moderna, y por tanto antes de la formacin del capitalismo. Es evidente que el capitalismo ha modificado las cosas, porque ha transformado la multitud en clases sociales. Esta ruptura de la mulitud en clases sociales ha fundado toda una serie de criterios que eran criterios de redistribucin de la riqueza, y a los que esas clases estaban subordinadas a travs de una divisin del trabajo muy especfica y completamente adecuada. Hoy, en la transformacin de la modernidad en posmodernidad, el problema vuelve a ser el de la multitud. En la medida en que las clases sociales en cuanto tales se disgregan, el fenmeno de la auto-concentracin organizativa de las clases sociales desaparece. Nos vemos pues frente a un conjunto de individuos, y sin embargo esta multitud se ha vuelto absolutamente diferente. Es una multitud resultado de una masificacin intelectual; ya no se la puede llamar plebe o pueblo, porque es una multitud rica...Hoy existe una multitud de ciudadanos, pero hablar de ciudadanos no basta, porque es sencillamente calificar en trminos tericos y jurdicos a individuos que son formalmente libres. Habra que decir ms bien que hoy existe una multitud de trabajadores intelectuales. Pero esto tampoco es suficiente. De hecho, hay que decir que existe una multitud de instrumentos productivos que han sido interiorizados, encarnados dentro de los sujetos que constituyen la sociedad. Pero aun as resulta insuficiente: porque hay que aadir la realidad afectiva, reproductiva, los deseos de goce. Ah est, eso es hoy la multitud -una multitud que quita al poder toda transcendencia posible, y que slo puede ser dominada de forma parasitaria, y por tanto feroz"40. Una definicin tan abarcadora... que no define nada. O mejor dicho, que dice lo necesario para considerar de mod toda poltica clasista (que de una manera completamente antimarxista Negri engloba como economicista) en pos de buscar "nuevas formas" de accin paradigmticas del nuevo sujeto. Y cmo se mantiene esa minora de capitalistas ante una fuerza tan poderosa que ya en la produccin misma se autonomiza, que se autovalora en ella? Negri seala tres instrumentos utilizados por el capital: la "reconstruccin del mercado, la segmentacin de la fuerza de trabajo y la fuerte semiotizacin ideolgica (de la seleccin, de la jerarqua, de los valores individuales, etc.)"41. Tambin agrega despus el papel jugado por la amenaza nuclear. Su explicacin a este respecto es muy poco satisfactoria. En primer lugar, porque no es posible dar cuenta de una contrarrevolucin econmica y social de la magnitud de la que la burguesa ha descargado en estos aos sobre el movimiento obrero mundial sin necesidad de apelar directamente a regmenes fascistas, sin sealar el papel de apoyo a los regmenes democrtico burgueses por parte de la pequeo burguesa acomodada. Las tendencias a la pauperizacin y a la asalarizacin (proletarizacin) de vastas capas de las clases medias producida en los ltimos aos, que acentan las tendencias generales de polarizacin social, no pueden, sin embargo, ser absolutizadas. Incluso, porque es de sectores arruinados de las clases medias (y de la aristocracia obrera) donde se incuban las tendencias ms retrgradas, incluso neofascistas (milicias en EE.UU., neonazis en Alemania, lepenismo en Francia) que se han manifestado en los ltimos aos. Segundo, porque tampoco puede esto entenderse sin tomar en cuenta la accin de las burocracias obreras (ellas mismas capas pequeo burguesas) que se entregaron sin ms a la ofensiva capitalista "neoliberal". En tercer trmino, porque no permite dar cuenta de la distinta potencialidad social de las distintas clases y sectores de clase que resisten y enfrentan la ofensiva capitalista. An con el apoyo esencial que pueden ser para el combate anticapitalista las luchas campesinas por la tierra, que hemos visto reaparecer en los ltimos aos (Chiapas, campesinos sin tierra en Brasil, cocaleros bolivianos, etc.), o las protestas de los pobres urbanos (como la rebelin negra de Los ngeles en 1992 o el Caracazo venezonalo de 1989) slo la clase obrera tiene la capacidad objetiva que deriva de su propia ubicacin en el proceso de produccin para golpear decisivamente al rgimen de propiedad capitalista. Cuarto, porque tampoco es cierto que se hayan elevado de conjunto los conocimientos intelectuales de todo el proletariado mundial y que el trabajo se haya vuelto universalmente "abstracto". El proceso es,
23/06/13 14:10
trabajo se haya vuelto universalmente "abstracto". El proceso es, tambin en este campo, "desigual y combinado". No todas las ramas de produccin capitalista buscan trabajadores ms cualificados. No es debido a un mayor nivel educativo y tcnico con respecto a sus pares estadounidenses que en el norte de Mxico las multinacionales norteamericanas instalaron las maquiladoras. La dualizacin de la sociedad de la que Negri habla tambin se expresa en los saberes. A su vez, el crecimiento del nivel de abstraccin del trabajo en ciertas ramas de la produccin no ha eliminado ni mucho menos la tirana de la divisin del trabajo. Sostener que esto el capitalismo puede lograrlo es una ms (quizs una de las ms increbles) mistificaciones de la tesis de la "intelectualidad de masas" de Negri y sus amigos. Y en quinto lugar, porque esta definicin tiende a liquidar la distincin entre naciones imperialistas y naciones atrasadas. Permtasenos una digresin sobre este ltimo punto, reproduciendo parte de un reportaje realizado en julio de 1997 donde Negri responda de la siguiente forma a la pregunta de Gabriel Albiac sobre si el modelo actual de capitalismo se diferencia esencialmente del que caracterizaba al imperialismo clsico definido por Lenn: "Sin duda. Hay algo absolutamente nuevo ahora y es que el centro y la periferia no son ya elementos que puedan ser definidos espacialmente; estn uno en otro. En Estados Unidos puedes hallar el tercer mundo ms profundo, de la misma manera en que, cada vez ms, puedes encontrar en frica o en Asia el primer mundo ms opulento. La clase mundial de los explotadores y la clase mundial de los explotados no conocen fronteras geogrficas". GA: Hasta cierto punto slo, Toni. No es del mismo orden la miseria de un suburbio de Bombay o de Freetown que la de un suburbio de Nueva York o Londres. TN: No es cierto. GA: Lo piensas de verdad? TN: S. Porque el sentimiento de miseria es reactivo. GA: Pero yo no hablo del sentimiento de la miseria. Hablo de la miseria. No es comparable. Puede incluso sonar un tanto cnico -por retornar sobre tus categoras- que las sites a ambas en el mismo plano. TN: No s... Pero tengo la impresin de que el nivel de integracin que existe ya, ms all del Estado-Nacin, la transversalidad del proceso de explotacin y exclusin estn en curso de acabar con cualquier diferencia. Si analizas los niveles de exclusin en ciudades como Los ngeles -o como los que se estn produciendo en las grandes ciudades de los antiguos pases del bloque sovitico, en donde quienes mueren de hambre no son los nios, sino los viejos- puede que no des con las mismas cifras de muerte por hambre, pero si sumas los muertos a travs de la droga, los abusos policiales, en las crceles..., las cosas quedan bastante ms equilibradas. Son mrgenes diferentes, pero igualmente definitivos, irreversibles, de exclusin de la vida."42 Sobran comentarios. En todos los casos, vemos la misma operacin "terica". Absolutizacin de alguna tendencia presente en la realidad para querer "demostrar" el cambio fundamental que nos tiene que hacer dejar atrs "150 aos de prcticas del movimiento obrero". En todos los casos, vemos la manifestacin del mtodo "no dialctico" de Negri y su inferioridad con respecto al del marxismo clsico para dar cuenta de la realidad del capitalismo imperialista de fin de siglo. ADNDE NOS CONDUCE NEGRI? A pesar de todas las mistificaciones sobre la sociedad posindustrial de que hemos dado cuenta, las elaboraciones de Negri mantienen elementos sugerentes en tanto y en cuanto deben an acercarse a ciertas tesis elementales del materialismo histrico, como cuando describe el contraste explosivo entre la socializacin creciente de la produccin y la apropiacin privada de la riqueza social. Efectivamente, en los ltimos 25 aos hemos visto un incremento de las tendencias irracionales del capitalismo, del contraste entre la apropiacin privada, que no ha cesado de enriquecer a los 700 monopolios que dominan el
23/06/13 14:10
que no ha cesado de enriquecer a los 700 monopolios que dominan el mundo y a sus socios destacados, y el extenderse de la miseria social y la explotacin de la clase obrera. El crecimiento de este antagonismo hace la situacin siempre tensa, en ebullicin, reabre conflictos, crea nuevos, es objeto de lucha de clases que se repite. Pero aqu, qu hay de nuevo ms que el intento de Negri de rearticular con el posestructuralismo conceptos elementales del materialismo histrico y a lo que son las "oposiciones molares" del capitalismo tras una vuelta por las "microfsicas del poder" y las resistencias locales foucaultianas? Adnde apuntan las definiciones de Negri? En qu consiste esa prctica tan novedosa que propone para su nuevo sujeto, la "multitud de los trabajadores intelectuales"? Su elaboracin terica no puede apuntar sino hacia dos posibles vas polticas. Una, voluntarista, que puede llevar si surgen movimientos de vanguardia al desprecio del conjunto de las masas, y a una visin facilista del desarrollo de la sociedad comunista, a la que Negri plantea como al alcance de la mano. Es un voluntarismo completamente ilusorio, que evita las reales dificultades y objetivos que tienen que resolver los explotados para construir una sociedad socialista, ni que hablar el comunismo. Y al hacerlo plantea una va inevitablemente reformista. Porque si el comunismo est al alcance de la mano podramos hacerlo "localmente"43. Para qu la revolucin si podemos ya mismo construir una nueva subjetividad desalienada y liberada? Slo se tratara de aislarnos de las relaciones de mercado y actuar con otra "lgica", con una "lgica tica y solidaria". Un comunismo sin necesidad de revolucin proletaria ni dictadura del proletariado44, no ya internacional, sino, quizs, ni siquiera en el terreno nacional. Aunque Negri no es completamente claro en esto, ya que a veces habla de una accin internacional conjunta que debera responder a la multinacionalizacin de la sociedad, la salida de un "comunismo local"45 entra perfectamente en su estructura de su proyecto "autonomista" reformulado. Esta idea se refuerza si tomamos en cuenta el centro de la crtica que Negri realiza de la burocratizacin de la Unin Sovitica. Para l el desarrollo y usurpacin del poder por la casta burocrtica encabezada por Stalin no fue un proceso cuyos principales elementos determinantes fueron el retraso de la revolucin mundial y el bajo nivel de las fuerzas productivas existentes en Rusia, la imposibilidad material de avanzar hacia una sociedad socialista en los marcos de las fronteras de una sola nacin. No. Lo principal es haber copiado el patrn de mando vertical del capitalismo, haber avanzado an en los tiempos de Lenn hacia un "socialismo de empresa"46, no haber ido ms all de buscar reproducir en forma alternativa el mismo patrn de produccin que el capitalismo. Es decir, el viejo argumento reiterado decenas de veces por todas las corrientes anarquizantes para quienes cmo una revolucin proletaria encara su consolidacin en el terreno de la economa nacional mientras se plantea como trinchera de la revolucin internacional, en suma, la contradiccin entre la forma nacional de la revolucin proletaria y su contenido internacional (Marx) sencillamente... no es un problema. Obviamente esta posicin deja de lado que an de haberse dado una revolucin poltica triunfante en estos estados y haberse restituido la democracia sovitica en ellos, los lmites econmicos seguiran existiendo para avanzar en la construccin socialista (ni hablar del comunismo). El objetivo estratgico a perseguir seguira siendo el mismo, el desarrollo de la revolucin proletaria internacional. Esa bandera planteada por Marx y desarrollada por la III Internacional (y luego por la IV Internacional) mantiene toda su vigencia. En este terreno no hay formulacin estratgica que haya superado los lineamientos de la teora-programa de la revolucin permanente47. Es evidente que quienes combatimos contra el "socialismo en un solo pas" no nos podemos sentir atrados por la absurda idea de algo que podra plantearse como "el comunismo en una sola localidad". Sealemos tambin que la mediacin de lo poltico no desaparece porque la poltica burguesa se "superestructuralice". Justamente el gran juego burgus del presente es combinar el desencanto de las masas en la poltica con su voto desesperanzado a las "opciones" de los grandes partidos, sus verdugos, "cada dos o cuatro aos". La relacin entre lo social y lo poltico, desde el ngulo revolucionario, contina siendo inevitablemente mediada. En tanto el estallido peridico de lo social no desemboca en construccin poltica alternativa, revolucionaria, este puede ser reconducido por la burguesa y el imperialismo. Lo hemos
23/06/13 14:10
puede ser reconducido por la burguesa y el imperialismo. Lo hemos visto en los ejemplos de resistencia y formacin de sujeto antagonista que analiza Negri, de los estallidos ms espontneos (como Los Angeles en 1992) hasta la lucha de los estatales franceses de noviembre de 1995, en los que se desarrollaron elementos presoviticos. Con lo importante de los elementos de subjetividad proletaria mostrados en las tendencias a la autoorganizacin (que la cada del aparato stalinista mundial y la crisis y profundo aburguesamiento de las burocracias obreras en general ha potenciado) stas por s mismas no permiten recomponer un antagonismo verdaderamente radical y proletario. Las tesis de Negri conspiran contra el desarrollo de esta subjetividad revolucionaria de dos formas. La primera porque su concepcin de un "comunismo a la altura de la mano" lleva a que cada sector del movimiento de masas que sale a la lucha se detenga en la tarea de cambiar el "poder local", evitando poner en el centro de la estrategia revolucionaria la generalizacin de la lucha de masas en la lucha contra el estado burgus. Esta misma estrategia evolutiva (hoy un poquito de "comunismo"48 aqu, maana otro poco ms all...) y localista es aquella desde la que han justificado su accionar una serie de movimientos polticos reformistas de distinta ndole, empezando por el "reformismo armado" del Sub-comandante Marcos, no casualmente apodada "guerrilla posmoderna", encargado de proclamar que su meta "no es la conquista del poder poltico". Y esto no en nombre de consideraciones tcticas sino como parte distintiva de su "nueva" estrategia... El rgimen mexicano dominado por el PRI ha sabido valerse de esta poltica reformista de los comandantes zapatistas para superar el pico de su crisis y avanzar en su "autorreforma" de la mano del PAN y el PRD y de la estrategia de represin y "dilogo" con el que ha evitado la generalizacin de la protesta chiapaneca. Nadie debe confundirse con los llamados a la "autoorganizacin" y su alusin a los "soviets"49. Negri no reproduce sino que niega en este aspecto lo mejor de las enseanzas de Lenn. Los bolcheviques trascendieron en la historia porque fueron capaces de plantear "todo el poder a los soviets" y que estos no siguieran el camino de la conciliacin con el gobierno provisional que tenan en sus orgenes. Su grandeza poltica, poniendo la toma del poder por los soviets como meta del proceso pos-revolucin de febrero, consisti en desarrollar hasta el final las tendencias al doble poder que stos expresaban, ya que las situaciones de doble poder tienen tiempo y duracin limitada y se resuelven a favor de uno u otro de los poderes contendientes. El siglo XX ha dado sobradas muestras de la forma en que la burguesa logra mantenerse en el poder an en circunstancias donde el poder obrero, control del armamento incluido, estaba ampliamente extendido (Alemania 1919, Espaa 1936, Bolivia 1952, etc.). El segundo aspecto es que la subestimacin de la lucha poltica lleva a la liquidacin de la otra gran enseanza a la estrategia revolucionaria en la que Lenn dej su sello, el partido revolucionario, mxima expresin de la subjetividad revolucionaria del proletariado. Este partido revolucionario no surgir de dejar atrs 150 aos de experiencia del movimiento obrero, como Negri llega a afirmar. Por el contrario, se trata de recrear lo programticamente ms avanzado de las experiencias realizadas por los revolucionarios de este siglo. Y si la Tercera Internacional antes de su stalinizacin expres esto a nivel de masas, fue la Cuarta Internacional fundada por Trotsky la que mantuvo viva la llama del marxismo revolucionario, recreando el programa y la teora ante los acontecimientos polticos (stalinismo, fascismo, crisis del 30, "frente popular", guerra mundial...) de la convulsionada dcada de los treinta. A quin puede servir el llamado a olvidar estas lecciones? Ya todos los das la lucha de la clase obrera se confronta a variantes del reformismo que en sus nuevas acepciones retoman el bloqueo del paso hacia la independencia poltica de la clase obrera. Para terminar, digamos que una revolucin proletaria triunfante tambin se las vera en problemas con las ideas de Negri. Inevitablemente para construir una nueva sociedad tirar todo lo que heredamos del capitalismo por la ventana no slo que no sera posible sino tampoco aconsejable. Recordemos que, contra las aspiraciones libertarias de Negri, algunas de las formas ms brbaras del stalinismo se caracterizaron por un voluntarismo exacerbado y la eliminacin "por decreto" de la fase de transicin, de la eliminacin de todos los resabios de la sociedad burguesa (Pol Pot) hasta los planes voluntaristas faltos
23/06/13 14:10
de la sociedad burguesa (Pol Pot) hasta los planes voluntaristas faltos de toda racionalidad de Stalin hechos sobre las espaldas de los trabajadores. No es raro entonces, ver como en Negri, sus oscilaciones entre el maximalismo y el minimalismo, muestran la esencia de una prctica poltica donde se desprecia una herramienta ineludible para la poca que vivimos: el programa transicional50. Voluntarismo impotente que deviene cobertura de reformismo: son los dos derroteros a los que empuja las posibles interpretaciones del autonomismo renovado de fin de siglo. Presentado como superacin del horizonte de la modernidad, tanto en el anlisis de la realidad, como en el camino a seguir para transformarla, Negri y los "autonomistas" y "autogestionarios" que en l se inspiran representan una verdadera vuelta atrs terica y poltica del marxismo revolucionario. Notas: 1. Antonio Negri, El poder constituyente. Ensayos sobre las alternativas de la modernidad. Pg. 407-408. Libertarias/Prodhufi, Madrid, 1994. 2. Daniel Bensaid, La discordance des temps. Essais sur les crises, les classes, lhistoire. Captulo 8. Les ditions de la Passion, Pars, 1995. 3. Esto a pesar que Bensaid dirige sus dardos contra el "gauchisme" (ultraizquierdismo) de Negri de los 70 para abrirse l mismo hacia posiciones poltcas cada vez ms oportunistas, que abandonan la perspectiva de clase por una completamente democratizante. Basten citar sus reclamos durante la guerra de la OTAN a favor de "la intervencin de una fuerza multinacional liderada por la ONU". 4. Daniel Bensaid, Op. cit.. 5. Entrevista concedida al diario Liberation, publicada el 3 de julio de 1997. 6. En Tras las huellas del materialismo histrico, publicado originalmente en 1983, Perry Anderson sostena: "Hoy da Pars es la capital de la reaccin intelectual europea, casi de la misma forma que lo fue Londres hace treinta aos." (Tras las huellas del materialismo histrico, Ed. Siglo XXI, Mxico, 1986, pg. 34). Esta tendencia tuvo un claro quiebre con el giro a izquierda de la situacin poltica francesa de la segunda mitad de los 90, especialmente luego de las grandes huelgas de los trabajadores de los servicios pblicos en noviembrediciembre de 1995. 7. Toni Negri, El exilio, Ed. El viejo topo, Barcelona, 1998. 8. Len Trotsky, Bolchevismo y stalinismo, 29 de agosto de 1937, ediciones varias. 9. Este libro, pese a cierta visin esquemtica que luego va a ser superada en los Cuadernos Filosficos, tiene el mrito de afirmar los fundamentos del materialismo contra el subjetivismo de Bogdanov, que defenda las ideas de Mach. 10. A su vez, Negri tambin coquetea con el determinismo lingstico de los autores pos estructuralistas. 11. Toni Negri y Michael Hardt, Mutacin de actividades, nuevas organizaciones, en El Rodaballo n9, Buenos Aires, 1998; originalmente en Blocnotes n 12, Pars, abril-mayo 1996. 12. Sealemos, sin embargo, que la posicin de Negri, abrevando en Foucault, Deleuze y Guattari, se aleja de los desarrollos celebratorios o paralizantes que con respecto a la conformacin de un sujeto antagnico al orden dominante profesan la mayora de los "tericos" posmodernos: "El gran paso que estamos llevando a cabo entrando en la posmodernidad...slo puede concebirse como produccin de subjetividad. Estamos prcticamente dando la vuelta a las cosas respecto a la teora posmoderna. Cuando tomas a los productores del concepto de posmodernidad, los Lyotard, Baudrillard, etc... comprendes que han aferrado el marco biopoltico y lo han vaciado de todas sus
23/06/13 14:10
que han aferrado el marco biopoltico y lo han vaciado de todas sus dimensiones productivas, y cuando hablo de productivo, quiero decir actividad subjetiva de produccin. Lo han vaciado y han obtenido ese horizonte liso sobre el cual todo circula en trminos completamente insensatos, si no se da un orden que trascienda la insensatez de los movimientos sociales y de la vida social. Hemos hecho un intento de dar la vuelta verdaderamente a las cosas: aferrar el proceso desde el punto de vista de la dinmica subjetiva que lo determina y de la posibilidad que tiene cada una de esas dinmicas subjetivas dadas de interrumpir el marco, de interrumpir la sntesis." (El exilio, Op.cit., pgs. 43 y 44) 13. "El occidental Lenn encierra el poder constituyente de las masas, los soviets, con plena conciencia de lo que haca, en la malla de la organizacin poltica y de la organizacin de empresa... Un compromiso? Ciertamente; un compromiso ante la vitalidad y la potencia real del movimiento de transformacin... Movimiento social, partido poltico, regla de empresa: he aqu el dislocamiento leninista del concepto (...) [Lenn] intenta unificar espontaneidad democrtica y racionalidad instrumental (...) La crisis del poder constituyente leninista no est determinada por sus condiciones sino verificada por sus resultados (...) Hoy en da no es imaginable un ejercicio cualquiera del poder constituyente ms que si se libera de la necesidad de la relacin con la empresa..." (Toni Negri El Poder Constituyente, op. cit., captulo VI. 14. En el ya citado Bolchevismo y stalinismo Trotsky da una magnfica respuesta a quienes utilizaban un razonamiento similar al de Negri: "El error de este razonamiento comienza con la identificacin tcita del bolchevismo, de la Revolucin de Octubre y de la Unin Sovitica. El proceso histrico, que consiste en la lucha de fuerzas hostiles es reemplazado por la evolucin abstracta del bolchevismo. Sin embargo el bolchevismo es solamente una corriente poltica. Aunque estrechamente ligado a la clase obrera, no se identifica con ella. En la URSS , adems de la clase obrera existen ms de cien millones de campesinos de diversas nacionalidades; una herencia de opresin, de miseria y de ignorancia. El estado creado por los bolcheviques refleja, no solamente el pensamiento y la voluntad de los bolcheviques, sino tambin el nivel cultural del pas, la composicin social de la poblacin, la influencia del pasado brbaro y del imperialismo mundial no menos brbaro. Representar el proceso de la degeneracin del estado sovitico como la evolucin del bolchevismo puro, es ignorar la realidad social, pues considera uno solo de sus elementos, aislndolo de una manera puramente lgica. Basta con llamar a este error elemental por su verdadero nombre, para que no quede nada de l." (Op. cit.) 15. No viene de ms recordar que en los tres aspectos centrales que Luxemburgo cuestiona de la poltica bolchevique de los dos primeros aos de la revolucin (haber sostenido el derecho a la autodeterminacin nacional de los pueblos no rusos oprimidos por el zarismo, el reparto de la tierra y la disolucin de la Asamblea Constituyente) aparecen como enormemente ms acertadas las tcticas adoptadas por los bolcheviques que las sugeridas alternativamente por la revolucionaria polaca. 16. Este poder consitudo que en la modernidad se ha expresado como un continuo "miedo a la multitud", en una de las definiciones ms sugerentes que hace Negri sobre la esencia del discurso burgus sobre la democracia. 17. Carlos Marx y Federico Engels, La ideologa alemana, pg 79, Ed. Pueblos Unidos. 18. Si bien el carcter desestabilizante que estos procesos tuvieron para el orden poltico imperialista a nivel mundial fue de una magnitud tal que sus consecuencias se extienden hasta nuestros das, las movilizaciones del 89-91 tuvieron una conciencia poltica muy inferior a la que mostraron los levantamientos antiburocrticos en procesos anteriores (Berln 1953, Hungra y Polonia en 1956, Checoslovaquia y Yugoslavia 1968, Polonia 1970, Polonia 1980-81). Esta constatacin no debe llevar, sin embargo al anlisis inverso de las movilizaciones del 89-91 -pero metodolgicamente igual de antidialctico que el de Negrien el que, partiendo de la "baja conciencia socialista" de las mismas, se niega a reconocer su carcter progresivo. 19. Para mayor ilustracin sobre estos procesos remitimos al lector a
23/06/13 14:10
19. Para mayor ilustracin sobre estos procesos remitimos al lector a Estrategia Internacional N 8. Para un anlisis estratgico de la situacin mundial ver Estrategia Internacional N 13. 20. Aunque con poco rigor (y a menudo contradicindose) los principales exponentes de la posmodernidad han buscado en las elaboraciones de Alan Touraine y Daniel Bell sobre la sociedad postindustrial el apoyo "sociolgico" a sus teorizaciones sobre la nueva poca. As Lyotard afirmaba en La condicin posmoderna que en el perodo posterior a la segunda guerra mundial "las sociedades entran en la edad llamada postindustrial y las culturas en la edad llamada posmoderna". Bell formul sus tesis en 1973 en El advenimiento de la sociedad postindustrial. 21. Toni Negri, La primera crisis del posfordismo. 22. Es evidente que uno no podra ms que estar de acuerdo si Negri hablara de la necesidad de emanciparse de la "tradicin reformista" que en sus formas stalinista y socialdemcrata molde el movimiento obrero durante los tiempos de Yalta. Pero Negri no se remite slo a eso, sino que lo hace poniendo tradiciones reformistas y revolucionarias en la misma bolsa. 23. Toni Negri, Ocho tesis preliminares para una teora del poder constituyente, en Contrarios n 1, Madrid, abril de 1989 24. Vase en este sentido la crtica muy atinada que realiza a esta interpretacin Antoine Artous en Andr Gorz o la miseria de lo posible, en Critique Communiste N 153. 25. Un mtodo de anlisis similar de periodizacin es el utilizado por los tericos de la "escuela de la regulacin" y sus "modos de acumulacin", corriente cuyas elaboraciones son compatibles con las afirmaciones de los tericos posmodernos (y tambin de Negri). Lo peculiar que hace que los esquemas regulacionistas sean asequibles a estos pensadores es, entre otras cuestiones, que en ellos la accin poltica conciente de las clases es completamente secundaria. 26. Y en el caso en de los anlisis de los defensores de la "nueva clase obrera" en los aos 60 de un sector muy reducido del mismo. 27. Sealemos que en su momento el mayo del 68 fue un claro golpe a los defensores de estas teoras, ya que del mismo participaron los trabajadores de las fbricas ms diversas y con las ms distintas cualificaciones. 28. "Lo que aqu se somete a crtica es el criterio de la explotacin. Su concepto ya no es revisable bajo la categora de la cantidad. La explotacin es por el contrario el signo poltico de la dominacin sobre y contra la valorizacin humana del mundo histrico-natural, es mando sobre y contra la cooperacin social productiva. Ahora bien, todo ello representa un concepto adecuado a la filosofa de Marx y a la metafsica del valor como crtica de la explotacin, pero no est desde luego contenido en los lmites histricos de la teora". (Ocho tesis sobre el poder constituyente) 29. Sobre los anlisis de Trotsky en esta cuestin ver Naturaleza y dinmica del capitalismo y la economa de transicin, Ediciones CEIP Len Trotsky, Buenos Aires, 1999. 30. La crisis real de la economa capitalista para sostener, en el marco de una economa con una altsima composicin orgnica del capital en sus principales ramas, una reproduccin ampliada acorde a sus expectativas de ganancia, es transformada en Negri en un absoluto, en una situacin en la cual ya la ley del valor ("segn su formulacin histrica") no regira la economa capitalista. La intuicin genial de Marx sobre la crisis que el capital no podra resolver con la creciente socializacin de la produccin y con el crecimiento de las tendencias a la automatizacin, mostrada por Marx como una situacin de exacerbacin de las contradicciones del rgimen capitalista de produccin, es tomada por Negri como justificativo de una posicin que tambin en este terreno peca de toda unilateralidad. Precisamente lo que muestra todo el movimiento del capital son intentos de la burguesa de salida a la "crisis de la ley del valor" (financierizacin, precarizacin, tercerizacin, relocalizacin, ejrcito industrial de reserva, etc.). Es correcto que
23/06/13 14:10
relocalizacin, ejrcito industrial de reserva, etc.). Es correcto que estratgicamente una salida a esta crisis necesitara de un cambio drstico en las relaciones entre las clases (mucho ms drstico que el ya duro vivido en estos ltimos 25 aos) as como entre las potencias imperialistas que se disputan (cada vez ms agresivamente) el mercado mundial. Es decir, que tanto los factores que hacen al anlisis del equilibrio ecnomico y su ruptura (las crisis de sobreproduccin, llamadas por Negri slo la crisis y consideradas como un fenmeno prcticamente no econmico), como los desequilibrios polticos entre las potencias dominantes no entran como factor de anlisis. Vemos con claridad cmo la tradicin clsica del marxismo aparece as como mucho ms rica y compleja a la hora de analizar la dinmica del capitalista que nuestros "marxistas deconstruccionistas". 31. Este concepto est tomado de una frase al pasar sealada por Marx en los Grundrisse sobre lo que podra provocar la generalizacin de la automatizacin del proceso de produccin, en el marco de sus afirmaciones sobre la creciente utilizacin de los conocimientos cientficos en el proceso productivo. El aspecto de genial intuicin que tiene lo afirmado por Marx a este respecto es, obviamente, utilizado en forma totalmente abusiva por Negri y quienes comparten sus tesis sobre la "intelectualidad de masas". El prrafo de Marx en cuestin dice: "El desarrollo del capital fijo indica en qu grado el nivel general de los conocimientos de una sociedad, knowledge, se ha vuelto fuerza productiva inmediata y en qu grado, en consecuencia, las condiciones del proceso vital de una sociedad [estn] sometidas al control del general intellect...". 32. El traslado de categoras precisas que Marx utiliza para dar cuenta de lo que ocurre en el proceso de produccin al de "lo social" en su conjunto, tambin est presente en la utilizacin de las categoras de "subsuncin formal" (que caracteriza la produccin de plusvala absoluta) y "subsuncin real" (que caracteriza la produccin de plusvala relativa). Marx se refiere aqu a la subsuncin del trabajador no "de la sociedad", como utiliza Negri sus categoras. El abuso de Negri en la utilizacin de estos trminos ayuda a su prosa figurativa y metafrica y a su esquema general sobre la "sociedad fbrica" pero no a la comprensin cientfica de los acontecimientos. Sus utilizacin de estos conceptos no es una mera aplicacin de los que formul Marx sino una completa deformacin de los mismos. Esto no sera problemtico si nos ayudara a comprender mejor el fenmeno. Pero, como hemos intentado demostrar, esto no es el caso. 33. Ver Estrategia Internacional n 7 n 11-12, especialmente. 34. Toni Negri, Fin de siglo, Ed. Paids, pg. 65. 35. Toni Negri, El exilio, Op. cit., pg. 91. 36. Es completamente parcial y unilateral afirmar que el 68 fue "una revolucin contra el trabajo". Efectivamente parte de las demandas levantadas por las huelgas y manifestaciones de ese entonces, fundamentalmente en algunos pases de Europa (como la experiencia que vivi Negri en la planta de Fiat en Italia) tenan distintos aspectos vinculados al control obrero y la crtica al taylorismo como un eje central. Pero esto no es as en otros casos, donde las luchas tuvieron un contenido ms directamente poltico y menos con las cuestiones vinculadas a la produccin. En realidad, eso que Negri llama "el 68" dio lugar a un ascenso revolucionario obrero y popular que cuestion desde distintos ngulos las bases del orden imperialista de Yalta. La crtica al taylorismo fue slo un aspecto de esto, pero es completamente unilateral considerarlo como el aspecto fundamental y clave (qu papel jug, por ejemplo, en la revolucin portuguesa, o durante la formacin de los "cordones industriales" chilenos?). Da la impresin que en Negri esto resalta debido a su tendencia a transferir al conjunto sociedad de una manera mecanicista los procesos que se dan en los sectores ms cualificados de la clase obrera. 37. Toni Negri, Fin de siglo, pg. 38, 39 y 40. Ms adelante en el mismo libro su definicin del obrero social se plantea desde el ngulo de su subjetividad: "Estamos as hoy en condiciones de comenzar a definir la figura subjetiva del obrero social. Es a travs del alto grado de cooperacin que su figura es productiva, y es pues, a travs de esta potencia de cooperacin que su figura es productiva, y es pues, a travs de esta potencia de cooperacin que la organizacin capitalista
23/06/13 14:10
de esta potencia de cooperacin que la organizacin capitalista contempornea ha permanecido en movimiento: siguiendo el proceso de liberacin social del productor. Lo que pone el obrero social delante de la industria es como un proceso de incubacin, es decir, en general, como un impulso a las modificaciones de paradigma de la organizacin industrial, al cambio que, oculto y sustancial, ha conocido el siglo XX. Pero, de nuevo, no slo desde un punto de vista general, sino tambin particular. En los sectores particulares, en las actividades singulares. As, el obrero social produce naturalmente valor, una cantidad de valor que la organizacin capitalista en su conjunto subdivide en cantidades conocidas de trabajo necesario y plusvalas, de salario y de beneficio. De valor y plusvala (...) Bien, volvamos al obrero social. Es un productor, pero no es slo productor de valor y plusvala, es tambin productor de cooperacin social del trabajo. Esta funcin, propia del patrono (y, hablando ms ampliamente, de las instancias, diversas y mltiples, del mando sobre la fuerza de trabajo a lo largo de siglos de construccin y desarrollo del capitalismo), ahora es del obrero. La primera e inmediata cualidad del trabajo productivo del obrero social consiste en producir cooperacin social. As podremos reconocer que el funcionamiento del mercado se ha invertido. En l avanzan subjetividades obreras que impiden al capital afirmar la exclusividad de su punto de vista. Con fuerza y con dureza ... es la reapropiacin de la funcin de mando sobre la cooperacin por el proletariado. Es natural, en consecuencia, que se haga ms difcil todava el mantenimiento de viejas categoras para la descripcin de los nuevos fenmenos... El obrero social es, pues, el productor de la cooperacin social trabajadora. El no quiere tener patronos porque no puede haber patronos, si esto se diera, desaparecera la definicin misma de obrero, y no seran tales ni su naturaleza ni su identidad. Identidad colectiva porque la conciencia obrera es siempre colectiva, y tambin lo es la conciencia de s en el momento que se reconocen como exclusivos organizadores del trabajo colectivo. Esta funcin es, como se ha dicho, reapropiada. La reapropiacin deriva del hecho de que el colectivo se reconoce como expropiado, y por tanto delega a miembros del colectivo mismo la recomposicin del poder de organizacin en torno a las finalidades productivas del colectivo. Desde este punto de vista las cosas devienen finalmente claras e irreversibles. El obrero social es un trmino definitivo en el desarrollo de la lucha de clases, es la ltima inversin de la subjetividad del proceso y su ltima atribucin; del explotador al explotado. El obrero social representa el momento en el que la dialctica de emancipacin y liberacin se resuelve definitivamente sobre el polo de la liberacin; de ahora en adelante, la emancipacin ser un subproducto de la liberacin. Atendiendo a este giro -el obrero social como ordenador, organizador directo de la cooperacin laboral- el rechazo de la funcin capitalista de mando sobre el trabajo se hace extremo; tanto que tiene que transformarse en exclusin material, dotada de la violencia del dispositivo fsico capitalista. Toda justificacin histrica, progresiva, de la funcin del capital desaparece. El obrero social es una suerte de actualidad del comunismo, su condicin desarrollada. El patrono, por el contrario, no es siquiera condicin del capitalismo (...) Cuando... la produccin y la capacidad de regirla y desarrollarla quedan en manos de los sujetos sociales colecivos (que constituyen el nuevo proletariado), cuando la integracin de la sociedad en el capital hace estallar las jaulas que este ltimo, en tanto detentador del mando y expropiador de la comunicacin, trata de imponer, y de manera directa lo expone a la accin antagnica de los sujetos sociales, entonces la revolucin ha iniciado su cumplimiento, el principio de la gran transformacin se determina y la forma intensa de la transformacin se adecua a los contenidos innovadores, a las nuevas dimensiones productivas. El colectivo se da como sujeto." (Fin de siglo) 38. An cuando sus consideraciones tericas generales resulten tan mistificadoras como las de Negri (ver Estrategia Internacional n 1112), son interesantes las crticas que formula Andr Gorz a Negri y dems sostenedores de las tesis de la "intelectualidad de masas": "Los partidarios del control obrero, de la autogestin obrera partan de la hiptesis ... de que no sera posible limitar las reivindicaciones de autonoma y de poder a partir del momento en que hubieran podido logrado realizarse [los trabajadores] en los lugares de trabajo. Yo mismo defend esta tesis a comienzos de los aos sesenta. La reencuentro hoy en una forma radicalizada y muy esquemtica en la mayora de los tericos de la intelectualidad de masa. Siempre con la
23/06/13 14:11
mayora de los tericos de la intelectualidad de masa. Siempre con la diferencia de que, para ellos, autonoma y emancipacin totales han dejado de ser una exigencia a la que se tiende para ser una realidad actual ...En la base de este delirio terico, cuyo influjo no es despreciable en el seno de la esfera de influencia marxista, se encuentra siempre el postulado implcito de que la autonoma en el trabajo engendra por s misma la exigencia y capacidad de los trabajadores de suprimir todo lmite y toda traba al ejercicio de su autonoma. Eso evidentemente no es nada: la autonoma en el trabajo es poca cosa en ausencia de una autonoma cultural, moral y poltica que la prolongue y que no nace de la cooperacin productiva misma, sino de la actividad militante y de la cultura de la insumicin, de la rebelin, de la fraternidad, del debate libre, de la puesta en cuestin radical (la que va a la raz de las cosas) y de la disidencia que ella produce". (Miserias del presente, riquezas de lo posible, pgs. 50 y 51, 1998, Paids, Buenos Aires, [destacado en el original]) 39. Y no lo es siquiera para la fbrica Toyota. An el sector de la fuerza de trabajo que se encuentra regida por los principios de organizacin del trabajo de Ohno no es en esta empresa ms del 10 al 15% de la utilizada en la produccin del producto completo, la de la fbrica de montaje final. Esta fbrica de montaje es la punta de una pirmide asentada sobre un total de 45.000 empresas subcontratistas, cada vez ms taylorizadas a medida que nos alejamos de la cima. 40. Toni Negri, El exilio, Op. cit., pgs. 39-40. 41. Toni Negri, Fin de siglo, pg. 131. 42. Gabriel Albiac, Luego del fin del mundo. Entrevista con Toni Negri. 43. Es demostrativo de esto que Negri crea ver una manifestacin de este nuevo sujeto en la lucha de los activistas contra el SIDA (fundamentalmente por ACT-UP y otros nucleamientos similares en los EE.UU.) que "no se han conformado con criticar las acciones del mundo mdico y cientfico en los dominios de la investigacin sobre el SIDA y del tratamiento de la enfermedad, sino que han intervenido tambin directamente en el dominio tcnico y han tomado parte en los esfuerzos cientficos (...) El grado tecno-cientfico, extremadamente elevado, del trabajo de los miembros de este movimiento abre la va a una figura del sujeto, una subjetividad que no slo ha desarrollado las capacidades afectivas necesarias para vivir con la enfermedad e instruir a otros sujetos sino tambin asimilado las tcnicas cientficas de punta. A partir de que se considera el trabajo como inmaterial, altamente cientfico, afectivo y colectivo (o, que en otros trminos, se revelan sus relaciones a la vida y a las formas de vida y que se hace de l una funcin social de la comunidad), se observa que de los procesos de trabajo se desprenden la elaboracin de redes de valorizacin social y la produccin de otras subjetividades." (Toni Negri y Michael Hardt, Mutacin de Actividades, nuevas organizaciones, en El Rodaballo n 9, Buenos Aires, 1998 [originalmente en Blocnotes n 12, Pars, abrilmayo 1996]) Con lo fundamental que es la lucha contra el SIDA, con lo que ella revela sobre las caractersticas del capitalismo contemporneo (no en vano son varios pases africanos donde los ndices de crecimiento de la enfermedad son ms altos), con lo importante que puede resultar para la lucha anticapitalista, en particular si es tomada como suya por la clase obrera, el despropsito de mencionarla como el ejemplo de las nuevas generalidades de los subjetividad productiva es manifiesto. 44. No viene mal recordar la lgica entre dictadura del proletariado y posterior advenimiento del socialismo y el comunismo que Marx consideraba como uno de sus aportes fundamentales: "Y ahora, en lo que a m respecta, no ostento el ttulo de descubridor de la existencia de las clases en la sociedad moderna, ni tampoco de la lucha entre ellas. Mucho antes que yo, los historiadores burgueses haban descrito el desarrollo histrico de esta lucha de clases, y los economistas burgueses la anatoma econmica de las clases. Lo nuevo que aport fue demostrar: 1) que la existencia de las clases est vinculada nicamente a fases particulares, histricas, del desarrollo de la produccin; 2) que la lucha de clases conduce necesariamente a la dictadura del proletariado; 3) que esta misma dictadura slo constituye
23/06/13 14:11
la transicin de la abolicin de todas las clases y a una sociedad sin clases" (Carta de Marx a Weydemayer, 5 de marzo de 1952, en Marx y Engels, Correspondencia, Ed. Cartago, Buenos Aires, pg. 55 [destacado en el original]). 45. Y del "comunismo en una sola facultad" si siguiramos los postulados de algunos de los seguidores de Negri en el movimiento estudiantil... 46. Una vez ms citemos el razonamiento de Trotsky en Bolchevismo y stalinismo: "..si no es fcil interpretar todo un proceso histrico viviente, no es por el contrario, nada difcil interpretar de una manera racionalista la sucesin de sus etapas, haciendo proceder lgicamente el stalinismo del socialismo de estado; el fascismo del marxismo; la reaccin de la revolucin. En una palabra: la anttesis de la tesis. En este dominio como en tantos otros, el pensamiento anarquista queda prisionero del racionalismo liberal. El verdadero pensamiento revolucionario, es imposible sin la dialctica." 47. Volvamos por ltima vez a recordar los sealamientos de Trotsky con los que comenzaba el trabajo recin citado: "pocas reaccionarias como la actual, no slo debilitan y desintegran a la clase obrera aislndola de su vanguardia, sino que tambin rebajan el nivel ideolgico general del movimiento, rechazando hacia atrs el pensamiento poltico, hasta etapas ya superadas desde hace mucho tiempo. En estas condiciones la tarea de la vanguardia consiste, ante todo, en no dejarse sugestionar por el reflujo general: es necesario avanzar contra la corriente. Si las desfavorables relaciones de fuerzas no permiten conservar las antiguas posiciones polticas, por lo menos hay que conservar las posiciones ideolgicas, pues la experiencia tan cara del pasado se ha concentrado en ellas. Ante los ojos de los mentecatos, tal poltica aparece como sectaria. En realidad no hace ms que preparar un salto gigantesco hacia delante impulsada por la oleada ascendente del nuevo perodo histrico." 48. En realidad este trmino es claramente un abuso ya que en tal definicin entrara para Negri todo tipo de prctica colectiva no regida por la lgica mercantil capitalista. 49. En el conflicto estudiantil ocurrido en Argentina durante mayo de este ao, parte del activismo estudiantil de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires, infludo por las ideas de Negri, llev su negativa a toda "representacin" al punto de oponerse a la organizacin de cuerpos de delegados basados en la democracia directa en nombre del asamblesmo permanente, retrocediendo a una visin "roussoneana" de la democracia directa. Estos mismos estudiantes quedaron sin respuesta en una asamblea donde una representante del movimiento estudiantil mexicano explic como sin representacin delegativa (en este caso el CGH, Consejo General de Huelga) no hubiera podido sostenerse una huelga que abarcaba a una universidad de 250.000 estudiantes repartidos en ms de 20 establecimientos... La huelga de los estudiantes mexicanos ya est llegando a su sexto mes. 50. No es casual su oposicin a poner en el primer plano de las reivindicaciones obreras la reduccin de la jornada de trabajo aduciendo que los empleados y desempleados son todos trabajadores de la "sociedad fbrica"...
<< back
Envanos tu mensaje desde aqu : Nombre E-Mail
http://www.ft-ci.org/Una-critica-marxista-a-Toni-Negri-y-los-autonomistas
Pgina 25 de 26
23/06/13 14:11
Comentarios
Enviar
Restablecer
Escribir a contacto@ft-ci.org
La Fraccin Trotskista-Cuarta Internacional est conformada por el PTS (Partido de los Trabajadores Socialistas) de Argentina, la LTS-CC (Liga de Trabajadores por el Socialismo Contracorriente) de Mxico, la LOR-CI (Liga Obrera Revolucionaria por la Cuarta Internacional) de Bolivia, LER-QI (Liga Estrategia Revolucionaria) de Brasil, PTR-CcC (Partido de Trabajadores Revolucionarios) de Chile, LTS (Liga de Trabajadores por el Socialismo) de Venezuela, LRS (Liga de la Revolucin Socialista) de Costa Rica, simpatizantes de la FT en Uruguay, Clase Contra Clase del Estado Espaol, Grupo RIO, seccin simpatizante de Alemania y Militantes de la FT en la CCR/Plataforma Z del NPA de Francia. Para contactarse con nosotros, hgalo a: contacto@ft-ci.org
http://www.ft-ci.org/Una-critica-marxista-a-Toni-Negri-y-los-autonomistas
Pgina 26 de 26

Vista Previa de "Una Crítica Marxista A Toni Negri y Los Autonomistas"

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Vista Previa de "Una Crítica Marxista A Toni Negri y Los Autonomistas"

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Una crtica marxista a Toni Negri y los autonomistas

Quienes Somos Contacto |

Revista Estrategia Internacional

Una crtica marxista a Toni Negri y los autonomistas

Una crtica marxista a Toni Negri y los autonomistas

Una crtica marxista a Toni Negri y los autonomistas

Una crtica marxista a Toni Negri y los autonomistas

Una crtica marxista a Toni Negri y los autonomistas

Una crtica marxista a Toni Negri y los autonomistas

Una crtica marxista a Toni Negri y los autonomistas

Una crtica marxista a Toni Negri y los autonomistas

Una crtica marxista a Toni Negri y los autonomistas

Una crtica marxista a Toni Negri y los autonomistas

Una crtica marxista a Toni Negri y los autonomistas

Una crtica marxista a Toni Negri y los autonomistas

Una crtica marxista a Toni Negri y los autonomistas

Una crtica marxista a Toni Negri y los autonomistas

Una crtica marxista a Toni Negri y los autonomistas

Una crtica marxista a Toni Negri y los autonomistas

Una crtica marxista a Toni Negri y los autonomistas

Una crtica marxista a Toni Negri y los autonomistas

Una crtica marxista a Toni Negri y los autonomistas

Una crtica marxista a Toni Negri y los autonomistas

Una crtica marxista a Toni Negri y los autonomistas

Una crtica marxista a Toni Negri y los autonomistas

Una crtica marxista a Toni Negri y los autonomistas

Una crtica marxista a Toni Negri y los autonomistas

Una crtica marxista a Toni Negri y los autonomistas

Envanos tu mensaje desde aqu : Nombre E-Mail

Una crtica marxista a Toni Negri y los autonomistas

Anda mungkin juga menyukai