APUNTES DE CLASE ANTROPOLOGA CULTURAL PROFESOR: LUIS NGEL SNCHEZ GMEZ SEGUNDO CUATRIMESTRE 1 GRADO EN ARQUEOLOGA

15 de feb e ! de "#11

UNIDAD DIDCTICA 1:
C$%&$ '( )de!%!*+' , -!.)ed'd/ E&0!* 'f+' , '0& !1!%!*+'ANTROPOLOGA CULTURAL: tiene dos objetos de estudio: 1. la cultura (algo genrico). 2. las culturas (la diversidad cultural). Otros piensan que los objetos de estudio son las sociedades (grupos de gente y sus relaciones). E/2/ T,%! , primero en definir el concepto de cultura. adre de la !ntropolog"a #nilineal. CULTURA: $s %algo& aprendido. 'mplica conceptos, generalidades, abstracciones e ideas. (e comparte y transmite e)tragenticamente. (e manifiesta mediante el uso de %artefactos&, tanto materiales o concretos como inmateriales o abstractos. $l aprendi*aje non es algo simple, no s+lo implica la manipulaci+n de objetos, sino tambin el control de ideas, conceptos, generalidades etc. todo esto que aprendemos lo compartimos y transmitimos e)tragenticamente de forma intencionada y todo esto se manifiesta de forma material (artefactos) o inmaterial. $l aprendi*aje enriquece las cone)iones neuronales, y esto parece transmitirse. Me3e- como los genes pero en la transmisi+n del conocimiento. $l ser ,umano en buena medida se ,ace, aunque tenga gran parte de gentica. -O./$0!: 4Q$5 e%e3e0&!- -!0 36- )31! &'0&e- de %' .$%&$ '7 A0& !1!%!*+' E-& $.&$ '%: los pensamientos, no la cultura material. A0& !1!%!*+' S!.)'%: la conducta, las relaciones sociales. A0& !1!%!*+' S)3b8%).': los s"mbolos. 19 de feb e ! de "#11 /a palabra .$%&$ ' tiene muc,os significados dentro de dos bloques: 1. 1$23-'4O( (como esencia del ser ,umano) a. 5mbito e)clusivo de las ideas (cultura como modelos de comportamiento aprendidos). b. 5mbitos mental y conductual (cultura como modelos de comportamiento y pr6cticas). c. 5mbitos mental, conductual y material (cultura como modelos pr6cticos y creaciones materiales). 2. $0 7-'4O( (las culturas tienen manifestaciones de la diversidad del ser ,umano) a. 0odelos de sociabilidad e identidad (y su proyecci+n material), compartidos por cierto n8mero de sociedades, entre las que ,ay un mayor o menor grado de interacci+n (cultura occidental). 2

b. 0odelos de sociabilidad e identidad (y su proyecci+n material), compartidos por un grupo ,umano e)tenso determinado (cultura masai). c. 0odelos de sociabilidad e identidad (y de su proyecci+n material), compartidos por algunos sectores o grupos ,umanos insertados en una sociedad m6s e)tensa (,ippy, pun9 etc.) :odos los seres ,umanos est6n incluidos en la 4ultura, y a su ve* se engloba en cientos de culturas ;4+mo se e)plica que el ser ,umano tenga diferentes culturas y sin embargo la misma base biol+gica< 4O(0O='('>2 ? 0. !0.'$2:$ @ A'(:O-'! @ .!($ .'O/>1'4! ? ('(:$0! 4#/:#-!/ $( $47B'4O CONCEPTOS :INCULADOS AL DE CULTURA INTEGRACIN: culturas ? estructuras integradas en un todo. RELATI:ISMO SOCIAL: las culturas no compiten, no son superiores. Aay que valorar las culturas dentro del sistema, $C: en $gipto se puede %entender& el infanticidio femenino. ADAPTACIN: cultura ? mejor forma de adaptarse a un entorno social y f"sico, pero no todo tiene que ser adaptativo. "1 de feb e ! de "#11 LENGUA ; HA2LA (eres ,umanos ? formas complejas y elaboradas de comunicaci+n (lengua). $l .8d)*! es abierto, no est6 predeterminado genticamente. Se 1$ede .'3b)' . 2os comunicamos con signos que no tienen relaci+n con la realidad a la que pertenecen. $C: DmeD DsaD (on importantes los -+3b!%!-. /engua no es igual al ,abla, no tienen porqu coincidir. (istema de interacci+n entre lenguas y cultura ;quin condiciona a quin< (apir y E,orf lenguaje fuer*a a la cultura para ser de una forma u otra. ;$l lenguaje se desarrolla desde la nada o ,ay una base gentica< /a lengua suele servir para determinar identidades. PRECISIONES SO2RE EL CONCEPTO DE CULTURA /as culturas son realidad mutables. /as culturas no est6n prefijadas. (e crean y se transforman socialmente. /as culturas no son impermeables. /as ideolog"as (quienes las imponen) articulan y fuer*an la percepci+n de la realidad. $l concepto de cultura no debe ser un %suced6neo& del concepto de %ra*a&.

"" de feb e ! de "#11 O2<ECIONES A LOS DERECHOS HUMANOS (tras la lectura de las cartas de los Gerec,os Aumanos y de los Gerec,os de los ueblos 'nd"genas): /a convivencia intercultural. 2o se puede (pa"ses isl6micos, laicos o no) porque la ulmma (comunidad) es lo principal, no el individuo. "= de feb e ! de "#11 ETNOLOGA ; ANTROPOLOGAS: E&0!* 'f+': disciplina encargada de describir las formas de vida de pueblos ajenos. Gescripciones de los pueblos, cuanto m6s %e)+ticos& mejor. Aasta la ''10 se piensa que es f6cil y que la descripci+n es objetiva Aasta los HI esto no cambia. Ja 0! se usa con pueblos >1 )3)&)?!-@ se usa con cualquier pueblo. E&0!%!*+': Ktiene un car6cter m6s elevadoL $s el estudio concreto, el an6lisis riguroso, lo ,ac"an los eruditos. 4omparar6 todo lo e)aminado, le %dar6 orden&. Aasta el s. MM es la 4a de los %pueblos salvajes&. F!%A%! e: etimolog"a ? %el saber del pueblo& (s. M'M, E.C. :,omas) por un lado los saberes del pueblo y la disciplina que lo estudia. Aablaba del -eino #nido, que perd"a su esencia con la industriali*aci+n. -ecuperar la esencia popular de lo rural. A0& !1!%!*+': apogeo de la palabra en 2D2 del s. M'M, se queda con la parte m6s animal del ser ,umano, con vivos y muertos ( aleoantropolog"a). (e obsesionaban por las medidas: ,uesos, cr6neos, prognatismos, etc. /uego la relacionan con la criminolog"a. (e descubren los grupos sangu"neos gentica. :eratolog"a ? %ciencia de los monstruos ,umanos&. H!, %' A0& !1!%!*+' F+-).' e- 3$, *e05&).'( , B$ed' !& ' d)-.)1%)0'( %' P'%e!'0& !1!%!*+'/ 1 de 3' C! de "#11 A0& !1!%!*+' -!.)'%: 1N dcada s. MM en 1. .retaOa. (urge como una rama de la sociolog"a ,acia lo e)+tico. .. 0alinoPs9 padre. $studia las sociedades propiamente dic,as. A0& !1!%!*+' .$%&$ '%: %mismas fec,as& en #(!. 0acro disciplina, etnol+gica, arqueol+gica, lingQ"stica, ,ist+rica. $studia las culturas y la 4ultura. RASGOS DEFINITORIOS DE LA IN:ESTIGACIN ETNOLGICA (en la pr6ctica resulta imposible). U0)?e -'%)-3!: en principio .$'%B$)e 1$eb%! puede ser objeto de la etnolog"a. H!%)-3!: af6n por comprender :OGO( los 6mbitos de las culturas. I0&e* '.)80: no basta con estudiar las partes, stas se deben anali*ar como componentes de un todo complejo, aunque no siempre equilibrado.

Re%'&)?)-3! .$%&$ '%: se opone al etnocentrismo. (e deben comprender las culturas, pero no implica aprobar sus conductas.

ESTRATEGIAS DE IN:ESTIGACIN: E?!%$.)!0)-3! de.)3!080).! D)f$-)!0)-3! F$0.)!0'%)-3! E-& $.&$ '%)-3! E&0!.)e0.)'- , '0& !1!%!*+'- .!*0)&)?'- , -)3b8%).'M'&e )'%)-3! .$%&$ '% A0& !1!%!*+' .$%&$ '% M'&e )'%)-3! D)-&8 ).! P!-&3!de 0)-3!" de 3' C! de "#11 K4lase dedicada a la visuali*aci+n de im6genes sobre la propaganda na*i de tipo antisemitaL <$%)$- S& e).De (1HHS T 1URV) fue un militar y na*i relevante antes de y durante la (egunda 1uerra 0undial. $ra el editor del diario de ideolog"a nacionalsocialista Ger (tQrmer, el cual lleg+ a ser una parte importante de la maquinaria propagand"stica na*i. Gespus de la guerra, (treic,er fue condenado por cr"menes contra la ,umanidad en los Cuicios de 2uremberg y ejecutado. Aelene .ert,a !malie ELe0)F R)efe0-&'D% (1UI2 W 2IIF) fue una actri* y cineasta alemana, clebre por sus producciones propagand"sticas durante la !lemania na*i. G de 3' C! de "#11 K4omentario sobre la lectura de tres art"culosL = de 3' C! de "#11

UNIDAD DIDCTICA H:
M!d!- de -$b-)-&e0.)' , -)-&e3'- e.!083).!-

CORRIENTES EN ECONOMA ; ANTROPOLOGA ECONMICA 1. FORMALISMO (0. Aers9ovits, -. Birt,) a. E.!0!3+' ? 4iencia que estudia el comportamiento ,umano en tanto que relaci+n entre fines y medios escasos que tienen usos alternativos. C +&).': impide distinguir la actividad propiamente econ+mica, cualquier actividad es econom"a. FRASE MTICA L/A/ G83eC: >son c6ndidos de ultrai*quierda y animales de ultraderec,a&. "/ SUSTANTI:ISMO: a. E.!0!3+' ? sistema de relaciones sociales. b. $l objeto de la antropolog"a econ+mica consiste en estudiar las estructuras de la producci+n y la distribuci+n de los medios materiales implicados en el funcionamiento de una sociedad determinada y necesarios para la e)istencia f"sica y social de los individuos que la componen. c. 0$4!2'(0O( G$ '2:$1-!4'>2: sistema que ordena los elementos que la sociedad necesita. Aay tres: i. -$4' -O4'G!G: en ca* W recol intercambio de recursos dentro del grupo, todo es de todos. S

ii. -$G'(:-'.#4'>2: con un poder centrali*ado. iii. -'24' 'O G$ 0$-4!GO: los productos circulan porque ,ay mercado. C +&).': es dif"cil separar la econom"a y lo social. H/ MARIISMO: a. (e ocupa fundamentalmente de buscar un an6lisis te+rico v6lido para los sistemas econ+micos. (u objetivo es tratar de descubrir las estructuras econ+micas que rigen cada sociedad y su cone)i+n con las relaciones sociales de cada comunidad. b. /a base de la antropolog"a mar)ista se asienta sobre la consideraci+n de que son el modo y las relaciones de producci+n los elementos sobre los cuales se articula el desarrollo de la sociedad, incluido lo que conocemos por superestructura (ideolog"a y valores). c. !ntropolog"a mar)ista renovada. !utores: $ric Eolf, 0aurice 1odelier, etc. CONCEPTOS CLA:ES DEL MARIISMO: T 'b'J!: permite al ser ,umano adaptarse al medio y cambiarlo. T 'b'J! -!.)'%: el trabajo es social porque lo ,ace la comunidad. P !d$..)80: rique*a generada por el trabajo. Med)! de 1 !d$..)80: entorno sobre el que se produce el trabajo. Re%'.)!0e- de 1 !d$..)80: define el lugar de los seres ,umanos en el medio y quien puede acceder a l. M!d! de 1 !d$..)80: uni+n de todo lo anterior que forma sistemas concretos. MODOS DE PRODUCCIN: 2'-'d! e0 e% 1' e0&e-.!: 4!X W -$4O/. parentesco como algo econ+mico. T )b$&' )!: con poder centrali*ado que fuer*a a la comunidad a producir, y a que le ceda lo producido, luego se distribuye. C'1)&'%)-&': todo circula a travs del mercado. ara comprar ,ay que vender, aunque sea la fuer*a de trabajo. 0!:$-'!/'(0O 4#/:#-!/ 0. A!--'( =( 0!:$-'!/'(0O A'(:>-'4O Y. 0!-M

$l 3'&e )'%)-3! .$%&$ '% es un enfoque de investigaci+n en antropolog"a y sociolog"a, que postula que las condiciones materiales suelen ser el principal factor promotor de los cambios sociol+gicos y culturales observados as" como un fuerte determinante de los patrones culturales y organi*aci+n de una determinada cultura o sociedad. Buente: Ei9ipedia. "1 de 3' C! de "#11 GUIN PARA UN ESTUDIO DE ANTROPOLOGA ECONMICA: 1/ P !d$..)80 Med)!- de 1 !d$..)80( sobre que 6mbitos se reali*a el trabajo. S)-&e3' &e.0!%8*).!( ,erramientas y el sistema en s". S)-&e3'- , ! *'0)C'.)80 de% & 'b'J! Re%'.)!0e- de 1 !d$..)80( organi*aci+n de los trabajadores, sus medios, etc. "/ D)-& )b$.)80 , .!0-$3! V

 Re.)1 !.)d'd Red)-& )b$.)80 Me .'d! MODOS DE SU2SISTENCIA: KI. 1. 2. F. R. S. V. Z. 4arroOeoL 4a*a W colecci+n. 4a*a W recolecci+n. astoreo. !gricultura u ,orticultura incipiente. 4ultivo agr"cola sedentario. 4omunidades campesinas. 4omercio sedentario.

FLU<O DE ENERGA ALIMENTARIA: EK3L&L Le $? energ"a alimentaria total que fluye durante un aOo (en 9cal.) m? n8mero medio de trabajadores que interviene en el sistema. t? n8mero de ,oras de trabajo por productor y aOo. r? cantidad de energ"a (en 9cal.) gastada por cada productor y ,ora en su actividad por encima del metabolismo basal. e? cantidad media de energ"a alimentaria obtenida por unidad de energ"a gastada en la producci+n de alimentos. 1/ CAZADORES M COLECTORES a. 2omadismo, no vagabundeo. b. -utas y esquemas de trabajo prefijados. c. 4a*a, pesca y recogida de vegetales no sistem6ticas. d. 4onsumo no diferido (en el momento). e. .aja densidad de poblaci+n. f. :cnicas de ca*a y utillaje poco sofisticados. i. $C: bosquimanos, Aad*a, y Bueguinos. "" de 3' C! de "#11 "/ CAZADORES M RECOLECTORES a. 2+madas o semin+madas. b. 4a*a yDo pesca yDo recogida de vegetales sistem6ticas. c. 4onsumo diferido (se almacena el alimento) d. roducci+n de manufacturas. e. Givisi+n social del trabajo. i. $speciali*aci+n e)plotaci+n recursos acu6ticos (costa 2O de 2orteamrica). ii. $speciali*aci+n ca*a mam"feros marinos (!leutianas). iii. $speciali*aci+n ca*a mam"feros terrestres ((iu), atagones). iv. $speciali*aci+n ca*a mam"feros terrestres y marinos (inuit). v. -ecolectores intensivos de semillas y ra"ces. "H de 3' C! de "#11 H/ CULTURAS DE PASTOREO/ a. Xonas poco cultivables *onas 6ridas, de montaOa, etc. Z

b. ;[u aprovec,an del ganado estas culturas< i. 4arne (lo que menos). ii. iel (cuando muere el animal), lana y pelo. iii. /ec,e (base de estas econom"as) y sus derivados. iv. (angre (sangran al animal vivo y se me*cla con la lec,e). v. $)crementos. vi. $lementos de transporte. c. TRASHUMANCIA ; TRASTERMINANCIA/ !mbos son traslados estacionales con el ganado a la busca de pastos frescos y agua. 1. /argo recorrido (\1II 9m.). =iajes entre una y cuatro semanas. Ge tierras bajas y c6lidas a tierras altas y frescas. :errenos arrendados. 2. :raslados de corto recorrido. =iajes de ,oras o 2 o F d"as. Ge valles a *onas altas. :errenos propios. d/ Ne.e-)&'0 $0)d'de- 1!%+&).'- 3$, f$e &e- 1' ' e-&' b)e0 ! *'0)C'd'-/ "= de 3' C! de "#11 R. HORTICULTURA O AGRICULTURA INCPIENTE DE >TALA ; QUEMA@ (forma m6s e)tendida). :alan *onas de bosque poco desarrolladas y despus las queman, para limpiar la *ona y usar la ceni*a como abono. $l rendimiento es muy alto en un periodo corto pero baja r6pidamente. a. Te.0!%!*+': muy rudimentaria (palos cavadores, a*adas). b. 3b)&! *e!* 6f).!: ecuatorial, tropical, subtropical. c. C!-e.D'-: varias al aOo. d. A%3'.e0'Je: per"odos cortos. $s complicado por el clima. e. C'C' , e.!%e..)80: a8n importantes. f. A0)3'%e- d!35-&).!-: complemento alimenticio. g. M'0$f'.&$ '-: no muy desarrolladas. ,. T)e ': propiedad y gesti+n colectiva. 5/ AGRICULTURA SEDENTARIA: a. Te.0!%!*+': aparece el arado de tracci+n animal surcos longitudinales siembra a voleo (cereal grano fino). b. 3b)&! *e!* 6f).!: Oriente r+)imo, *onas templadas. c. C!-e.D'-: estacionales, una, dos a lo sumo (cereales). d. A%3'.e0'Je: conservaci+n durante largo tiempo. e. C'C' , e.!%e..)80: residuales. f. A0)3'%e- d!35-&).!-: fuente de alimento y de productos secundarios. Buer*a de tracci+n animal. $stircol como abono. g. M'0$f'.&$ '-: diversas y desarrolladas. $speciali*aci+n. ,. T)e ': colectiva y sobre todo privada. i. P'-&!-: privados y sobre todo colectivos. "N de 3' C! de "#11 CONTEITOS SOCIOCULTURALES DE PRODUCCIN AGRCOLA Fe$d! H'.)e0d'( grandes territorios que llegan a buscar una autarqu"a a pequeOo nivel que tiene m6s servidumbre que otra cosa. P%'0&'.)80, gran propiedad r8stica con una mano de obra al principio esclava, despus mano de obra asalariada sin campesinos, muy rentable.

C! &)J!( gran propiedad r8stica en suelo ibrico, monte mediterr6neo, engloba tambin las casas del cortijo donde viven los propietarios y los trabajadores. 4ar6cter m6s agr"cola que la de,esa. T!d'- e-&'- 0! &)e0e0 .!3$0)d'de- .'31e-)0'-/ DeDe-', como el cortijo pero m6s dedicado al ganado. Aay dos variantes, la parecida al cortijo y la que se distingue como propiedad p8blica para el aprovec,amiento de los medios que tiene. C!3$0)d'd .'31e-)0'. Aan sido la principal forma de producci+n de alimento en los 8ltimos milenios. ECONOMA ; SOCIEDAD CAMPESINA: T F'3)%)': unidad de producci+n y consumo (!le)ander 4,ayanov) T <e ' B$)C'.)80 )0&e 0' (modelo de familia) T T 'b'J! f'3)%)' '$&!eO1%!&'d! T C$%&)?! de %' &)e ' ( @ ganader"a @ recursos forestales) T I31! &'0.)' de %' .!3$0)d'd , de %' 1 !1)ed'd .!3$0'% T I0&e .'3b)!- e.!083).!- .!0 e% eO&e )! / T S$b! d)0'.)80 ' e.!0!3+'- eO&e 0'-/ T P!-)b%e 1%$ )'.&)?)d'd , .!31 ' M ?e0&' de & 'b'J!/ T ES PROPIETARIO DE TIERRAS ; DE PARTE DE LA PROPIEDAD COMUNAL/ T NO f! 3'0 e-&'d!-, forman parte de otros estados concretos. T 11 de 'b )% de "#11 Ksin asistencia a esta clase, apuntes de 4.1.0L
Intercambio y distribucin 1. Reciprocidad Generalizada Equilibrada Negativa 2. Redistribucin Igualitaria Estratificada: Ncleo central ms fuerte, es el que impone 3. Intercambio mercantil !rueque "entregar algo a cambio de otra cosa# !rueque simple "surge donde no $ay una autoridad# %elaciones comerciales simbiticas &omercio silencioso

'sociaciones especiales de comercio "(ula# &irculacin simple con bien)moneda &irculacin mercantil con moneda

Moneda: bien que sirve para equiparar, moneda primitiva: recurso que utilizamos como la moneda moderna, pero no lo es "grano, sal*#
Caractersticas de la moneda moderna: portabilidad, divisibilidad, convertibilidad, generalidad, anonimato y legalidad.

1" de 'b )% de "#11

UNIDAD DIDCTICA P
P' e0&e-.!( 3'& )3!0)!- , f'3)%)'-

2o es algo s+lo afectivo, tiene intereses econ+micos, de estructura etc. 4aracteri*a a un grupo ,umano, y por tanto se debe estudiar. $n los diagramas de parentesco, el $1O es el individuo base, del que parten todos los dem6s.

CRITERIOS CLASIFICATORIOS DEL PARENTESCO (en que nos basamos para clasificar a los parientes) Ge0e '.)!0'%. Ed'd e%'&)?', ,ace referencia a que $1O llama de manera diferente a los parientes de una misma generaci+n por ra*+n de la edad que tiene con respecto a l. L)0e'%)d'd M .!%'&e '%)d'd( arientes lineales ? padres de $1O y sus respectivos padres y madres. /os t"os y primos son colaterales, los t"os W abuelos tambin. SeO! de% 1' )e0&e, se tiene en cuenta casi siempre. 1I

SeO! de EGO, llamar6 de forma distinta a ciertos parientes dependiendo si es ,ombre o mujer. Af)0)d'd M .!0-'0*$)0)d'd, diferencia el parentesco pol"tico (por afinidad) de la consanguinidad (esto aunque est6 mal se mantiene esa idea). C'3b)! de -&'&$- Q! de %' def$0.)80R( afecta a colaterales cuando muere un pariente lineal que afecta a $1O. 2)f$ .'.)80( permite diferenciar dos categor"as de primos ,ermanos, los primos cru*ados y paralelos, puede formarse s+lo la de cru*ados. $n nuestro sistema no los diferenciamos. =ienen dados por el se)o del pariente que da la uni+n a los primos, los t"os. 2o paralelos los ,ijos de las ,ermanas de la madre y los ,ijos de los ,ermanos del padre, cru*ados lo contrario. 4uando el criterio se aplica los primos paralelos se asimilan a la categor"a de ,ermanos de $1O, en trminos sociales (se castiga la relaci+n se)ual). or otro lado est6 bien visto que $1O se case con primos cru*ados. !plicamos el primero, el tercero, el cuarto, el quinto, y el se)to 1H de 'b )% de "#11 PRINCIPIOS DE DESCENDENCIA, sistemas que fijan que parientes son nuestros %verdaderos& parientes, con quien tenemos verdadera %obligaci+n&. De-.e0de0.)' $0)%)0e'%, no es una l"nea recta, coge a un pariente u a otro. P'& )%)0e'%( co,esiona el sistema ,aciendo que los varones mantengan la ,erencia, en este caso la mujer de la segunda generaci+n filial recibe ,erencia pero no podr6 transmitirla a sus ,ijos, sino que tendr6 que %devolverla& a los ,ijos de sus ,ermanOs. $j.: mantuvo el sistema del mayora*go.

M'& )%)0e'%, justo al contrario que el patrilineal. 2o es matriarcado, pero la mujer tiene una posici+n m6s c+moda.

o 2o ,ay que confundirlos con patriarcado y matriarcado, aunque tengan que ver. 4asi siempre que ,ay patrilineal ,ay patriarcado.

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o !unque el sistema sea patrilineal o matrilineal no tiene porqu coger s+lo a ,ombres o mujeres, lo importante es que s+lo transmite el v"nculo de descendencia el ,ombre o la mujer respectivamente. o $l matriarcado como tal parece ser que no ,a e)istido. Sb)%)0e'%( '3b)%)0e'%( 1' '%e%'T De-.e0de0.)' .!*0'&).)'/ 2o se aplica ninguna l"nea de descendencia. (e aplican &5 3)0!- -$bJe&)?!- 36- de 'f)0)d'd B$e de e%'.)80 f'3)%)' . 2uestro sistema ser"a ste. SISTEMAS CLASIFICATORIOS DEL PARENTESCO K/os n8meros que aparecen en los esquemas equivalen a elementos igualesL AaPaiano o Aay un solo trmino para determinar al padre y a todos los t"os afines y consangu"neos, igual con la madre y las t"as. (e emplea el mismo trmino para determinar a sus ,ermanos y primos y emplea el mismo trmino para determinar a sus ,ermanas y primas.

'nuit o $ntorno de familia nuclear. 0ismo trmino para todos los t"os. 0ismo trmino para todas las t"as. #n solo trmino para determinar a todos los t"os (el nuestro var"a tambin en que tenemos otro trmino para los primos y primas). $sto ser"a en el 6mbito anglosaj+n.

(udans o 0uc,os trminos empleados, pero algunos no tienen trmino (los parientes afines ]la familia pol"tica^). Aay trminos espec"ficos para los ,ermanos paternos y para las t"as maternas, y otros trminos para los t"os maternos y otro para las t"as maternas. 4ada uno de los primos recibe un nombre.

Oma,a

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o 2o se valora la familia af"n. $s patrilineal, tiene m6s trmino en el lado paterno. $l trmino para el padre se emplea tambin para el ,ermano del padre. /as ,ermanas de la madre y la madre tienen el mismo trmino. :rmino para ,ermano o ,ermana el mismo que para los primos paralelos. 2o se crea la categor"a de primo cru*ado.

4roP (cuervo) o Ocurre lo mismo que en el anterior pero al contrario. 0atrilineal. 'roqus

o #nilineal, doble categor"a de primo paralelo y de primo cru*ado.

GRUPOS DE PARENTESCO De )?'d!- de %' de-.e0de0.)' $0)%)0e'% (permiten ,acer verdaderas selecciones de descendencia): L)0'Je- W grupo de parientes que reconocen su pertenencia a ese grupo por tener un antepasado com8n, conocido, reconocible, atr6s unas cuatro o cinco generaciones. (urgen en sociedades unilineales, patrilinajes o matrilinajes. 1rupo de parientes b6sico por encima de la familia, puede agrupar a decenas de personas, cientos y se producen fisiones de linajes, el v"nculo es muc,o m6s lejano. C%'0e- W cuando ,ay una fusi+n de linajes que tienen un antepasado com8n, el antepasado es pr6cticamente m"tico, y se puede considerar el fundador de ese gran grupo ,umano. /a co,esi+n es muy pequeOa, si ,ay conflictos la gente se agrupa seg8n los linajes. $l clan se agrupar"a si afectara a todo el grupo. F '& +'- W ya ,ay pr6cticamente miles de individuos se agrupar"an en fratr"as, que vendr"an de la uni+n de clanes. M)&'de- W es algo pr6cticamente te+rico, se produce cuando en una sociedad ,ay dos fratr"as. De )?'d!- de %' de-.e0de0.)' .!*0'&).)':

1F

P' e0&e%'- W grupo amorfo de parientes, donde se pueden incluir criterios de selecci+n pero subjetivos, es decir, seleccionados por los propios individuos.

CARACTERSTICAS >TRADICIONALES@ DEL MATRIMONIO COMO INSTITUCIN SOCIAL Q-e D'0 '%&e 'd! 1 !f$0d'3e0&e e0 %'- U%&)3'- d5.'d'-( e-1e.)'%3e0&e e0 1'+-e- >!..)de0&'%e-@R -elaci+n socialmente sancionada entre individuos de distinto o igual se)o que tiene como uno de los objetivos b6sicos la reproducci+n. /a clave del matrimonio es que es b6sico para el parentesco. $st6 sujeto a sanciones sociales, no legales. /o reconoces con una uni+n, tenga la parafernalia que tenga. 2o es el mero emparejamiento, amontonamiento. P !&e..)80 , ed$.'.)80 de %!- D)J!-/ o !8n en muc,os lugares el matrimonio no se entiende sin prole, en el mundo urbano esto est6 cambiando. C'0'%)C'.)80 de %' -eO$'%)d'd/ o (e supone que el matrimonio canali*a la se)ualidad ,acia un mantenimiento del linaje. D)?)-)80 de% & 'b'J! f'3)%)' / o $l matrimonio encau*a el trabajo familiar, antes: ,ogar ? mujer y fuera del ,ogar ? var+n. Ref$e C! de% d!3)0)! de% ?' 80/ o (obre todo en los grupos patrilineales, ya que es la mujer la que viene de fuera. >I0&e .'3b)! de 3$Je e-@/ o Aa permitido emparentar grupos sin ning8n tipo de parentesco con diversos fines. :"pica pol"tica mon6rquica europea. F!3e0&! de '%)'0C'- f'3)%)' e- , * $1'%e-/ TIPOS DE MATRIMONIO M'& )3!0)! 3!08*'3! Q3!0!*'3)'R Aeterose)ual Aomose)ual M'& )3!0)! 1!%+*'3! Q1!%)*'3)'R P!%)*)0)': un ,ombre puede contraer matrimonio con varias mujeres, en un solo acto ritual o de forma progresiva. (/as mujeres no tienen que estar relacionadas entre s"). P!%)'0d )': una mujer puede contraer matrimonio con varios ,ombres, casi siempre en un solo acto ritual. (/os maridos son maridos o primos). 0uc,o menos e)tendida, pr6cticamente s+lo en el 6rea del Aimalaya, norte de 2epal, sur de :ibet. P de 3',! de "#11 $l matrimonio poli6ndrico tiene ventajas, ya que el patrimonio familiar permanece unido entre los ,ermanos. MATRIMONIO PREFERENCIAL

1R

$n muc,as sociedades e)isten opciones matrimoniales que est6n mejor vistas que otras. $l matrimonio preferencial no es otra cosa que un matrimonio con un individuo que traer6 una serie de ventajas. E0 1 )3e '- 0$1.)'-: M'& )3!0)! .!0 1 )3!- . $C'd!-. $stos matrimonios resultan 8tiles para reunificar las ,erencias. E0 -e*$0d'- 0$1.)'- (cuando se produce el fallecimiento a una edad temprana de uno de los c+nyuges_): Le?) '&!-: derec,o de un var+n a contraer matrimonio con la viuda de su ,ermano Wo primo W difunto. S! ! '&!: derec,o de un var+n viudo a contraer matrimonio con alguna de las ,ermanas o primas de su esposa difunta.

ENDOGAMIA ; EIOGAMIA E0d!*'3)': sociedades o grupos end+gamos son aquellos que prescriben la necesidad, obligatoriedad o preferencia de que sus individuos se unan en matrimonio con personas del mismo grupo social. EO!*'3)': sociedades o grupos e)+gamos son aquellos que prescriben la necesidad, obligatoriedad o preferencia de que sus individuos se unan en matrimonio con personas de diferente grupo social. PAUTAS DE RESIDENCIA POSTMARITAL 1. Ne!%!.'%)d'd: los recin casados viven en un lugar diferente al de los progenitores. :"pico de las sociedades de tipo nuclear con descendencia cognaticia. 2. N'&!%!.'%)d'd &e31! '% Q0e!%!.'%)d'd d)fe )d'R: durante un tiempo los c+nyuges siguen viviendo en la casa de los progenitores propios, la neolocalidad se retrasa. Objetivo: los c+nyuges siguen trabajando los bienes de los padres y al mismo tiempo algo del propio matrimonio, tierras recibidas del pueblo. /os padres pod"an tener relaciones de todo tipo. (i ,ab"a ,ijos se criaban con la abuela materna realmente. F. P'& )%!.'%)d'd: los recin casados van a vivir con o junto a los padres de l. R. M'& )%!.'%)d'd: los recin casados van a vivir con o junto a los padres de ella. 5/ A?$0.$%!.'%)d'd( '3b)%!.'%)d'd( b)%!.'%)d'dV LA DOTE: $s una especie a anticipo de la ,erencia, no tiene que ser s+lo femenina, tambin puede ser dada por el ,ombre. EL PRECIO DE LA NO:IA: 2o se est6 comprando a la novia, es una especie de %compensaci+n& de la familia del novio para la familia del novio ya que la mujer deja de trabajar para su familia al igual que lo ,ar6n sus ,ijos en favor de la familia paterna. EL INCESTO ; SU REGULACIN: Aace referencia a un tipo de relaci+n se)ual o matrimonial que puede ser m6s o menos cerrada, ya que depende del tipo de pariente. $sto se considera inmoral y se regula pen6ndolo.

1S

S)e31 e e-&6 1e0'd' %' e%'.)80 -eO$'% e0& e De 3'0!- , 1'd e- e D)J!- , -'%?! eO.e1.)!0e- '-!.)'d'- ' f'3)%)'- e'%e- en ciertas sociedades para mantener la sangre real. $j. $gipto, antiguo AaPai. $n otras sociedades se ampl"a a los primos y primas paralelos, y no a los cru*ados. ara que la regulaci+n del incesto es universal. 4P! B$5 e- $0)?e -'%7 Te! +' b)!%8*).': se ,abr"a comprobado que la procreaci+n entre individuos muy cercanamente emparentados da lugar con muc,a frecuencia a enfermedades, malformaciones`

N de 3',! de "#11 TIPOS 2SICOS DE FAMILIA: N$.%e' 3!08*'3' Aeteroparental Aomoparental N$.%e' 3!08*'3' e.!0-& $)d' (matrimonio en segundas nupcias con ,ijos de uniones previas) N$.%e' '31%)'d' oliginia oli6ndrica C!31$e-&' (conviven varias familias nucleares o partes de stas). C!0J$0&' (conviven un matrimonio anciano y varios ,ijos o ,ijas con sus respectivos c+nyuges y descendencia). F'3)%)-3! f '&e 0'% (conviven varias ,ermanas, e incluso ,ermanos, con su descendencia pero sin sus c+nyuges). T !.'% (conviven un matrimonio anciano, ,ijos e ,ijas solteros y un ,ijo o ,ija casado con su descendencia). M!0!1' e0&'%

UNIDAD DIDCTICA 9
Re%)*)80( 3'*)' , )&$'% TEORAS SO2RE EL ORIGEN ; EL SENTIDO DE LA RELIGIN I0&e%e.&$'%)-&'- (o psicol+gicas). K'ntentan buscar la e)plicaci+n a travs de la empat"a con el individuoL. (e concibe la religi+n como forma de pensamiento y sistema de creencias. Betic,ismo. 0ito natural. 0anismo, culto a los antepasados. !nimatismo (mana). !nimismo, teor"a de los sueOos. S!.)!%8*).'-.

1V

(e concibe la religi+n como parte esencial de un sistema social. S)3b8%).! M .$%&$ '%e-/ Te! +'- 0e$ !b)!%8*).'- , *e05&).'-/ CREENCIAS RELIGIOSAS A0)3'&)-3!: creencia en fuer*a o poder impersonal de car6cter sobrenatural (mana, manit8, Pa9an`) A0)3)-3!: creencia en seres espirituales E-1+ )&$- de d)f$0&!-/ De)d'de- 1 )3' )'-/ P-e$d!de)d'de- (,adas, ninfas, duendes`) De)d'deGifuntos deificados. (eres vivos deificados. Gioses (espirituales): monote"smo y polite"smo. 1# de 3',! de "#11 K4lase sin asistencia, apuntes de 4.1.0L MIT ! " RIT ! Mito relato acerca de algn mbito de lo sagrado #unciones del mito$ +istoria cultural de un pueblo ,ustificacin de su estructura social

Rito "ritual# 'ctos tradicionales eficaces que versan sobre las cosas llamadas sagradas "-arcel -auss# lo reduce a la sacralidad 'ctos sociales simblicos ",o$n .eattie#

/uede limitarse al mbito sagrado, o puede e0tenderse fuera1 puede confundirse con la costumbre con la reiteracin El ritual tiene un carcter simblico comple2o, con significados que van ms all de lo material RIT !$ rasgos generales !anto a los religiosos como a los profanos !on conductas prescritas, repetitivas y estereotipadas 3orma parte de nuestra memoria, no le inventamos constantemente, sino que se modifica a lo largo del tiempo pautas lentas, y con un orden Es repetitivo , $ay una pauta que se repite, $ay una carencia y gestos estereotipados !on actos e%presivos, siempre quiere decir algo, aunque no sepamos lo que quiere decir &omunican, emiten mensa2es, dirigidos a la divinidad y a los miembros de la comunidad religiosa !on actos simblicos, un ritual no se entiende 1Z

&lementos constitutivos Tiempo e%terno, la cadencia temporal, dependiendo de la intensidad del rito, siendo esta cadencia ms corta o ms larga 'sociado a un calendario ciclos agr4colas, estacionales* &spacios, algunos no requieren de espacios especiales, casi todas las religiones disponen de espacios sagrados, y luego templos, espacios f4sicos que se sacralizan ,erarquizacin de los lugares Tiempo interno, rituales muy cortos, inmediatos, se celebran con un proceso casi teatral "introduccin, nulo y desenlace, con un momento de tensin# &adencia interna, ritmo interno 'ctores o participantes, celebrantes, y participes, dependiendo del ritual participan unos u otros, cada uno con su responsabilidad Instrumentos y substancias, $ay toda una parafernalia asociada a los rituales, el templo, la indumentaria, los artefactos, la imgenes, los sonidos, los olores* se pueden consumir sustancias singulares, compartir alimento " aspecto importante aunque sean profanos# substancias alucingenas, como en los c$amanes (engua)es, puede que se emplee un cdigo ling54stico diferenciado 6i no $ay una lengua especial, $ay unos registros, unos cnticos, oraciones, plegarias asociadas *alores, ideas y creencias, implica tener en 2uego esto todo ritual que luego $ay que interpretar

19 de 3',! de "#11 P 6.&).' %' *'( .%'-e 'd).)!0'%/ RITOS: TIPOLOGA R)&!- de 1'-! ! de & 60-)&!/ -ituales que marcan el paso de un estado a otro, de una situaci+n a otra. $st6n asociados al ciclo social del individuo. :iene normalmente un sustrato pagano $j. $l bautismo, que sirve para presentar un niOo a la sociedad. /a comuni+n es un rito de paso a la adolescencia. 'mplican casi siempre el aislamiento para prepararte y luego volver a la sociedad. R)&!- de )0&e0-)f).'.)80/ .usca la unificaci+n de los fieles, implican una gran inversi+n de energ"a, son muy intensos. $j. /a semana santa y sus procesiones. (on intensos y a la ve* intensifica la fe. R)&!- de 'f%)..)80/ (on tambin ritos muy intensos que buscan resolver una situaci+n de crisis que se intenta resolver. (olicita la intervenci+n de la divinidad para arreglar el problema. $j. rocesiones para llamar a la lluvia. R)&!- de )0&e '..)80/ (on ritos m6s suaves, con una carencia temporal m6s corta. ermiten al creyente acercarse a Gios. 0antienen viva la fe del individuo y del grupo. $j. 0isa dominical. K(e suelen compartir caracter"sticas de dos o m6s tiposL

1H

OFICIANTES RELIGIOSOS CD'3'0e-/ 2o ,ay aprendi*aje institucionali*ado. 2o son especialistas religiosos a tiempo completo. 2o cobran directamente por ello. (on oficiantes y tambin sanadores. /a sanaci+n casi siempre suele ser emp"rica unida a lo religioso. $j. #so de plantas curativas junto a alg8n rito. /a capacidad para sanar les viene de las divinidades. $l cargo de c,am6n no se suele ,eredar de padres a ,ijos, s" es m6s corriente de abuelos a nietos. $res c,am6n porque sientes la llamada a serlo. ueden recurrir al trance o estado modificado de conciencia ($04). -ituales religiosos particulares (tambin colectivos). 2o ,ay algo similar a las liturgias del mundo sacerdotal. 4onte)to social escasamente jerarqui*ado. !parecen sobre todo en grupos ca*adores W recolectoresDcolectores, grupos ganaderos`no es una figura de grupos agricultores. S'.e d!&e-/ !prendi*aje institucionali*ado. $s posible porque ,ay alguien que lo organi*a. $specialistas. (e pueden dedicar a esa actividad porque recibe un salario por ello. 4ulto comunitario y peri+dico. 4onte)to social jerarqui*ado. 2o siempre puede ser sacerdote todo el mundo, antiguamente no era posible. MAGIA( RELIGIN ; SUPERSTICIN/
Se*U0 <'3e- F 'Ce /

Me0&'%)d'd e%)*)!-': (ubordinaci+n del individuo frente a la divinidad. $l creyente s+lo puede dirigirse a ella con sumisi+n y s8plicas y s+lo la %gracia& divina decidir6 si asume o no sus peticiones. Me0&'%)d'd 36*).': [uien practica un acto de magia act8a de un modo precient"fico o pseudocient"fico. 4ree que controlando las variables que entran en juego ser6 capa* de conseguirlos efectos deseados o de alcan*ar la intercesi+n de un ser sobrenatural. Re%)*)!-)d'd 1!1$%' , -$1e -&).)80 LA MAGIA ara el creyente, -)e31 e e- efe.&)?'/ S) >f'%%'@ e- 1! B$e e% )&$'% -e D' e'%)C'd! de f! 3' defe.&$!-' ! 1! B$e eO)-&e '%*$0' f$e C' 36*).' !1$e-&' que posee mayor poder. (u uso 0! e- -)*0! de )0*e0$)d'd. (e recurre a ella para controlar todo aquello sobre lo que no se dispone de conocimientos que e)pliquen su sentido y desarrollo. E- $0 .!0.e1&! '3! '%, aunque ,ay magia %buena& y %mala&, %blanca& y %negra&. 0agia y superstici+n est6n muy cercanos, el supersticioso cree de base en un dogma, y no tiene porqu creer necesariamente en la magia. $l concepto de superstici+n es algo m6s etreo. P )0.)1)!- e0 %!- B$e -e f$0d'3e0&' %' 3'*)'/ T)1!- de 3'*)'/

1U

Le, de %' -)31'&+': creencia en que e)iste una relaci+n a distancia entre cosas o actitudes. :oda magia es magia simp6tica (en el sentido de que una repercute sobre otra). TIPOS DE MAGIA: H!3e!16&).': basada en el principio de que %lo semejante produce lo semejante&. %(e cura empleando cantidades muy pequeOas de elementos que provocan s"ntomas parecidos a los que tratas de curar& (,omeo W pa*os). C!0&'3)0'0&e: basada en la ley del contacto, seg8n la cu6l, las cosas que una ve* estuvieron en contacto contin8an manteniendo una vinculaci+n a8n despus de ,aber sido separadas. $j. .ud8.

MO:IMIENTOS RELIGIOSOS DE RE:ITALIZACIN: (on procesos en los que interaccionan religi+n, econom"a y pol"tica, dando lugar a reacciones de protesta o luc,a de un grupo minoritario o acosado frente a un grupo, clase o etnia dominante. :ambin surgen en situaciones de crisis generali*ada. 4ristali*an en movimientos pol"tico W religiosas m6s o menos estructurados. #n pueblo o una comunidad que est6 en crisis, con una sensaci+n de a,ogo tiene una reacci+n que suele cristali*ar en un cambio claro de tipo econ+mico, pol"tico, social y que promueven un cambio que revitalice ese conte)to de crisis. $s de car6cter sincrtico porque me*cla creencias antiguas y nuevas, de la sociedad que oprime. $j. 4onte)tos coloniales. T)1!%!*+' de %!- 3!?)3)e0&!En la realidad se mezclan. 4ultos o movimientos 3)%e0' )-&'-: aparecen en $uropa poco antes del primer milenio, ya que se pensaba que el aOo 1III iba a ser el fin del mundo. 4ultos o movimientos 3e-)60).!-: son liderados por un individuo, un elegido, un mes"as. 4ultos o movimientos 0'&)?)-&'-: propugnan el retorno a unos supuestos or"genes perdidos, donde reinaba la concordia y la pure*a. 4ultos o movimientos de e?)&'%)C'.)80: pretenden dar nueva vida al grupo, nuevas fuer*as con las que superar la situaci+n de crisis. 2uevas e%)*)!0e- .!0&e31! 60e'-/ -eligiones: legalmente aprobadas por el ministerio de interior, en contraposici+n a las sectas. EJe31%!- e&0!* 6f).!- de 3!?)3)e0&!- e%)*)!-!- de e?)&'%)C'.)80/ M!?)3)e0&!- 1!%+&).!- (rebeldes primitivos) A0&)*$! Pe U (s. M='''): !pu inca (movimiento contra el colonialismo espaOol y la esclavitud, con un mes"as, !pu inca, que se consideraba descendiente del 8ltimo inca) :upac !maru EEUU/ (s. M'M, con el avance del ferrocarril y el traslado de los indios, aparecen algunos l"deres pol"tico W religiosos carism6ticos) Gan*a de los esp"ritus 2I

:avibo (paviotso) Eovo9a (paiute) :atan9a Jotan9a (:oro (entado, (iu)) M' .$- G' ?e, y el garveysmo panafricanista, que se deriva en el movimientos rastafari. Me%'0e-)': cultos cargo. Xonas melanesias donde se instalan bases areas norteamericanas y cambia toda la vida de su poblaci+n. /os estadounidenses mueven a las poblaciones y les traen alimentos, los consideran pr6cticamente dioses. #na ve* termina la ''10 dejan de abastecerles y tratan de volver a poner en marc,a todas aquellas cosas %que ,ab"an tra"do a los dioses&, montan aeropuertos de madera, rifles de madera`idolatran la bandera estadounidense. N$e?'- e%)*)!0e- .!0&e31! 60e'-/

"H de 3',! de "#11

UNIDAD DIDCTICA 9
S!.)ed'd( e&0).)d'd( '.)-3! , 0'.)!0'%)-3! LA ESTRUCTURA SOCIAL: E-& $.&$ ': (istema de interrelaci+n de las partes en un todo complejo. E-& $.&$ ' -!.)'%: 4onjunto de normas o principios que gobiernan la acci+n social (-. Birt,) o /a estructura social ser"a por tanto aquello que une todos los elementos de la sociedad. 2o es visible realmente. M!de%!- de .!De-)80 -!.)'%: (seg8n Gur9,eim, plantea dos modelos que entrela*ar"an en todas las sociedades los elementos que las componen) (a ambos modelos les corresponden principios de solidaridad) o PeB$eW' e-.'%' (no productores o agricultores. incipientes): solidaridad mec6nica. $stas sociedades actuar"an como una m6quina muy simple, con ruedas dentadas, transmisiones` si quitas una rueda se destruye. o G '0 e-.'%': solidaridad org6nica. 4ada individuo estar"a estructurado como un +rgano de un ser vivo. P !b%e3'- , . +&).'-/ #na sociedad no es un mero conglomerado de personas, tiene estructuras que permiten mantener sistemas de interrelaci+n sociales. 4uando se ,abla de sociedades ,ay que ,ablar de que ,ace cada elemento: FUNCIONES F$0.)80: 4ontribuci+n que una parte ,ace el funcionamiento de un todo. 'nterrelaci+n de las partes. rop+sito o acto (y sus consecuencias) relacionando con las actuaciones o creencias de los individuos, grupos sociales o instituciones. TIPOS F$0.)80 3'0)f)e-&': aquella funci+n que es clara, que se aprecia. 21

F$0.)80 %'&e0&e/

ELEMENTOS CONDICIONADOS DEL COMPORTAMIENTO INDI:IDUAL QSOCIALIZACINR Pe .e1.)80 )0d)?)d$'% (,erencia gentica y e)periencia personal) o G+nde naces. o $n qu familia naces. P !,e..)80 de% 1'-'d! D)-&8 ).!/ (,erencia cultural) I0&e e-e- )03ed)'&!- de% * $1! f'3)%)' de efe e0.)'/ I0&e e-e- )03ed)'&!- de% * $1! -!.)'% de efe e0.)'/ P e-)80 de %'- )0-&)&$.)!0e- , de %!- 1 !.e-!- de )0-&)&$.)!0'%)C'.)80/

EL INDI:IDUO EN LA SOCIEDAD $l individuo es etiquetado por dos factores: 1/ E-&'&$- -!.)'%/ QL' e&)B$e&' &e .!%!.' e0 $0 0?/ $ !& !R/ osici+n social que ocupa el individuo. )/ T)1!- de e-&'&$-/ Ad-. )&!. $l que poseemos todos por el ,ec,o de nacer de una familia en lugar concreto. Aay lugares donde no se puede quitar esa etiqueta. AdB$) )d!. (e puede conseguir un nuevo estatus. "/ R!%e-/ QH', -!.)ed'de- e0 %'- B$e ?)e0e0 f)J'd!- ' & '?5- de% e-&'&$- B$e &e0*'-R/ apeles sociales que desempeOa el individuo. ASOCIACIONES Q* $1!- de ed'd , '.&)?)d'dR/ A-!.)'.)!0e- 0! ?!%$0&' )'-: 1rupos de edad 1rupos basados en el se)o. o !sociaciones de ,ombres (muy comunes) o !sociaciones de mujeres (muy frecuentes) A-!.)'.)!0e- ?!%$0&' )'-/ 0ilitares (o de guerreros) -eligiosas. (ociedades secretas. 1rupos pol"ticos, l8dicos, deportivos, etc. C!3e0&' )! de L/A/ G83eC -!b e %' d)?e -)d'd de 1' &)d!-: >S8%! f'%&' B$e -e D'*' $0 P' &)d! C!3$0)-&' de %!- A3'0&e- de C! e' de% N! &e@/ "P de 3',! de "#11 SISTEMAS DE ESTRATIFICACIN SOCIAL S!.)ed'de- >)*$'%)&' )'-@/

22

o :odos los individuos est6n '% 3)-3! 0)?e%, no ,ay diferencias reales de rango. /a estratificaci+n social no es evidente. 2o ,ay posibilidad de conservar recursos. 4a*adores W 4olectores D -ecolectores S!.)ed'de- de '0*!/ o 4onte)tos productores, e)iste una Je ' B$)C'.)80 -!.)'% evidente. 2o se puede ,ablar de clases desde la teor"a mar)ista, pero si ,ay estratificaci+n. /a forma m6s intensa de este modelo se da cuando aparece un estamento mobiliar. uede e)istir una movilidad de rango, pero es dif"cil. S!.)ed'de- de .'-&'-/ o -ecrudece ,asta grandes e)tremos la sociedad de rango. /a movilidad es imposible. $s una sociedad r"gidamente estratificada y con segmentos sociales que impiden el paso de un grupo a otro, ,acia arriba, s" se puede descender. (istema 'ndio. /a palabra casta es de origen portugus, se parece muc,o al concepto de ra*a. $n la 'ndia se utili*a la palabra varna (color), se llama as" porque cada casta lleva asociado un color concreto. $l sistema 'ndio tiene cuatro varnas, ,abiendo individuos fuera de estos grupos, se sustentan en relatos religiosos de gran tamaOo. o 2 'D3'0e-, clase superior, color blanco, son sacerdotes y gobernantes. 2acen de la .oca del ,ombre primigenio. o X-D'& ),'-, casta guerrera, color rojo, militares y gobernantes. 2acen de los bra*os. o :')-D,'-, casta de actividades econ+micas ,abituales, color amarillo, mercaderes, artesanos, campesinos` 2acen de las piernas. o SD$d '-, clase servil, color negro, clase trabajadora actualmente. 2acen de los pies. Geb"an ser e0d8*'3!-. o De-.'-&'d!-( )0&!.'b%e-( 1' )'-...son personajes que est6n fuera del sistema, no forman parte de ninguna varna. (on impure*a materiali*ada, por eso son intocables. :odo e-&6 'b!%)d!( pero sigue funcionando en la pr6ctica, sobre todo en el mundo rural. S!.)ed'de- e-.%'?)-&'-. S!.)ed'de- de .%'-e-/ o (istemas de e-& '&)f).'.)80 -!.)'% 36- .!31%eJ!-, vienen determinados por la posici+n y los bienes que tiene cada uno as" como de los medios de producci+n o de la fuer*a de trabajo.

$n todas las sociedades que e)iste una estratificaci+n social ,ay al mismo tiempo mecanismos para atenuar esa sensaci+n. $C: la religi+n.

2F

. "5 de 3',! de "#11 %RAZA ; ETNIA@ Aace tiempo que el termino %-a*a& ,a quedado apartado de la 4iencia, pero no de los 6mbitos sociales, se ,a ido cargando de m6s connotaciones. $l concepto de ra*a est6 vac"o de significado, no responde a ninguna realidad biol+gica y debe ser abandonado. /a etnia no es tanto un grupo que comparte rasgos f"sicos sino m6s bien aquel grupo que comparte una cultura con todo lo que ello conlleva. E&0).)d'd implica todos aquellos procesos que tratan de singulari*ar aspectos de un grupo ,umano. DE LA HETEROFO2IA AL RACISMO/ He e !f!b)', enemistad declarada y racismo (planteamiento de Xygmunt .auman). S)-&e3'- de de&e 3)0'.)80 , .%'-)f).'.)80 '.)'% o 2o es necesario que e)ista un repertorio e)tenso de trminos %raciales& para articular conte)tos racistas. o 4uanto menor variedad (blanco W negro, ario W jud"o) m6s intenso es el racismo. (+lo ,ay el 2O(O:-O( y el $//O(. o /a diversidad de trminos %raciales& no responde tanto a un sentimiento racista, que puede e)istir, como a un af6n por determinar popularmente las categor"as individuales de acuerdo con su apariencia f"sica. $n el conte)to colonial ibrico aparece una gran variedad de trminos raciales, pero no implica una actitud racista brutal, defin"a tener que tener una posici+n concreta en la sociedad. I0&e%)*e0.)' , > 'C'@/ o 2o e)iste ninguna relaci+n directa o determinante entre %ra*a& e inteligencia (o cociente intelectual). L' De&e !f!b)' ser"a el miedo a lo diferente pero sin e)clusiones reales. C!0 %' e0e3)-&'d de.%' 'd' ya si aparecen campos de discriminaci+n radical, de e)clusi+n, y puede acabar en el e)terminio. NACIONES ; NACIONALISMO QP' 'd)*3'- de )0?e-&)*'.)80R P )3! d)'%)-3! M!de 0)-3! $tnicidad (biol+gica y cultura) 0oderni*aci+n arentesco -itos :erritorio 'deolog"a (imbolismo 4omunidades imaginadas. Pe e00)'%)-3! 0itos /arga duraci+n /engua P!-&3!de 0)-3! Bragmentaci+n Geconstrucci+n 2uevas identidades

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G de 3' C! de "#11/ P 6.&).' .! &'( d!.$3e0&'%/ L' D)-&! )' de L,0.Db$ * QP!%+&).'- , 1 6.&).'- e$*e05-).'- e0 :) *)0)'( USAR (e crea un centro para tratar a enfermos cr+nicos. Ge aqu" surgen las teor"as eugensicas estadounidenses. !Oos FI. rotecci+n de la -!X! ./!24!. [uin deb"a reproducirse, esterili*aciones en masa. rotecci+n de la mujer. %$pilpticos, retrasados o mutilados, (`) socialmente inadecuados&. 4onsideran necesario esterili*ar a toda %paria social& desde ciegos a vagabundos. reservar la pure*a de la ra*a blanca` $ugenesia entendida como algo cient"fico. /legan a generar leyes estatales para la eugenesia, aunque de aplicaci+n poco eficiente. %'mbcil moral por ,aber sido violada y quedar embara*ada&. :ras la ''10 esterili*aciones no disminuyen, pero se trata el tema de otra forma. Se 3'0&$?! D'-&' 1NG"/

1P de 3' C! de "#11( 1 6.&).' .! &'( d!.$3e0&'%/ L' *e0&e de %' * '0 -$1e f).)e de ' e0' Q2!-B$)3'0!- de 2!-&Y'0'R/ Gesierto del Yala,ari. 1rupo de 8ltimos bosquimanos. (i se ,ace un regalo ser6 correspondido se asegura la uni+n. 2o tienen agua, dependen de los vegetales. !nciana ? HS aOos. 5rbol de los ancianos ? los ancianos vigilan en la noc,e. %(e r"en de todas las desgracias para quitarle importancia& afian*a uni+n. Gistribuyen la carne, comer solo es impensable. :ienen grandes conocimientos en bot6nica. ! los seis aOos ya ,acen sus propios arcos y colaboran ca*ando pequeOos animales a modo de juego. $ste grupo no es una tribu, es una banda o aldea. (on n+madas o semin+madas. "" de 3' C! de "#11( 1 6.&).' .! &'( d!.$3e0&'%/ L' 0!?)' de% d '*80 QM'& )3!0)! 1!%)60d ).! e0 Ne1'%R/ (ociedad poli6ndrica, mujer en matrimonio con varios ,ombres ,ermanos (o primos). L' 0!?)' de% d '*80 se considera una joya a una mujer nacida en el aOo del drag+n. 3l: que sea servil, bonita, trabajadora` $lla: que no beba ni fume, que no me golpee` K[ue me deje vivir mi vidaL /a reputaci+n ? muy importante en las bodas. Aay resignaci+n ante esta situaci+n, aunque la aborrecen`no ,acen nada por cambiarlo %2o podemos dejar que se pierda la costumbre&. %(i las buscas, las encuentras& %(i gastas dinero tienes mujeres&. 2S

/as propias canciones muestran la situaci+n de la mujer.

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