Al hablar de la educacin de hecho estamos hablando del hombre, de una antropologa filosfica que implica no slo una idea del hombre, sino del mundo cada !poca " cada sociedad tienen sus propias ideas al respecto " !stas tienen que #er con la cultura " la religin dominante, en este sentido se puede hablas de una $paideia% histricamente e&presada que identifica " define a los di#ersos modelos " sistemas educati#os' (i la pregunta sobre la educacin implica la pregunta sobre el hombre, entramos en un terreno difcil " comple)o, "a que toda la teora cientfica contempor*nea se debate en una discusin aparentemente irreconciliable' +or un lado los e#olucionistas neo,dar-inianos, tipo (tephen .ould, paleontlogo, quien opina que el cerebro humano escapa a la e#olucin ", por consiguiente/ $La cultura, al contrario de la naturale0a, se adquiere, se adopta " se transmite%, ello significa que la educacin sigue siendo fundamental e indispensable para definir la conducta de los hombres con respecto a s mismos " con respecto al entorno social " natural' 1n el campo opuesto se ubica el entomlogo 1d-ard 2ilson, fundador de la (ocio,3iologa " quien sostiene que no ha" mucho que hacer, el hombre #iene programado gen!ticamente " aunque la cultura 4" la educacin5 son relati#amente autnomas, el hombre sigue siendo fundamentalmente lo que su herencia gen!tica " biolgica determina' 1l #ie)o debate contin6a/ determinismo, a0ar, necesidad, libertad, lo cierto es que ninguna teora es suficiente 4lo que caracteri0a a la llamada post,modernidad5 " todas est*n sometidas a discusin " crtica, " lo 6nico cierto en esta crisis de las certe0as " de relati#ismo a&iolgico, es que el hombre constitu"e una unidad psquica " e&presa una di#ersidad cultural' 7rente a ello la educacin como paideia representa al hombre uni#ersal al mismo tiempo que al hombre particular' Cada sociedad a tra#!s de la educacin e&presa una identidad " traba)a para consolidarla al mismo tiempo que asume patrones de conducta uni#ersales/ el hombre unidimensional del que hablaba 8arcuse, que tiene que #er con la sociedad industrial " la re#olucin t!cnico,cientfica " la progresi#a roboti0acin del hombre contempor*neo sometido de manera permanente " brutal a la ideologa consumista, una propaganda masi#a " alienante " los medios de comunicacin 4prensa, radio, cine, tele#isin5 que nos entretienen " estupidi0an' 7rente a la concepcin optimista del hombre " del mundo, fundada en la idea de progreso, heredada del siglo 9:III " 9I9 " que con#ierte a la educacin en la palanca fundamental
del desarrollo humano " social 4pi!nsese en (imn Rodrgue0, Andr!s 3ello, ;'7' (armiento, L'3' +rieto 7igueroa5, en el siglo 99 esta concepcin ha hecho crisis " la educacin se encuentra confundida " cuestionada " su influencia disminuida frente a las alternati#as educati#as 4o deseducati#as5 de otros medios e instituciones que inciden de manera m*s profunda " permanente en la conducta " formacin de #alores de los seres humanos, de all que en la educacin los interrogantes se multiplican/ <qu! ense=amos>, <cmo " a qui!n> " en cuanto a los #alores !ticos " morales/ <cuales> No ha" duda que la humanidad contempor*nea a&iolgicamente gira en torno a grandes temas comunes/ la pa0, el equilibrio ecolgico " la defensa de la naturale0a, el respeto a las diferencias " a las minoras, el desarrollo, la democracia, la )usticia social " la libertad, el nue#o orden econmico internacional, la cooperacin " la integracin de los pueblos' 1n un plano indi#idual, todas las grandes religiones " filosofas coinciden en un principio !tico,moral fundamental/ el respeto a los dem*s 4no hagas a otro lo que no quieres que te hagan a ti5' 1n este sentido, la educacin en el mundo de ho" pasa por una filosofa " una escala de #alores comunes, ra0n tena 8cLuhan al hablar de la aldea global, que se integra en una economa,mundo a partir del siglo 9:I " cada #e0 se hace m*s interdependiente gracias a la re#olucin industria? " a la re#olucin tecno,cientfica' La paideia del hombre contempor*neo pasa por la necesidad de construir un mundo solidario " en donde cada pueblo participe desde su identidad especfica' La pa0 " el desarrollo es el programa com6n de toda la humanidad'
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