ESTADO DE NATURALEZA 1) ANTROPOLGIA: Negativa: Anverso: Aparece el deseo de poder, el hombre desea poder, desea someter a los dems

s bajo su mando. (hombre como ente de deseo).Para esto es necesario un Deseo Fundante: conatus, deseo de vivir, de proceder en el ser (para poder tener poder, tiene ue vivir) Deseos Fundados: deseo insaciable de poder tras poder, ue solo cesa con la muerte. !everso: de este deseo insaciable aparece en el hombre la ra"#n natural donde aparece el temor a la muerte violenta. $a ra"#n es vista como calculo. %s una ra"#n instrumental, de los medios, dado un &in. Dado este temor a la muerte violenta, la ra"#n opera decidiendo con ue medios puedo lo'rar no morir de esta manera (en manos de otros hombres) () IGUALDAD Y LIBERTAD: (cap. )*, p'. )(+,)(-) Igualdad: De &acto . de hecho: /e encuentran dos0 los hombres ue tienen i'uales capacidades &1sicas: pero puede ser ue uno sea ms &uerte ue otro, a u1 los hombres d2biles se i'ualan por medio de la &ederaci#n con otros hombres 3 por ma uinaci#n secreta. %n se'undo lu'ar los hombres ue tienen i'uales capacidades mentales0 en 2sta ha3 mas i'ualdad ue en las &1sicas De jure . de derecho: todos tenemos la esperan"a de alcan"ar nuestros &ines (satis&acer el deseo de poder)

Libe tad: derecho ilimitado a todo (4ap. )+. P'. )(5). $ibre de( libertad ne'ativa ,di&erente de libre para es libertad positiva) : ausencia de condicionamientos e6ternos. *) LEY: 78$9:A49;< (4ap.)- P'. )-)) =e obli'a a hacer o no hacer0 es contraria al derecho. $a le3 de la naturale"a ueda reservada a un &olio interno. <o ri'e con el otro, en conciencia con un tercero. Por esto las le3es a u1, (en este estado) son ine&icaces, reci2n van a tener vi'encia cuando un soberano pol1tico las promul'ue. +) !ARA!TERIZA!ION: "4ap. )*. P'.)(>) :uerras 'enerali"adas por ausencia de un P7D%! 47=?<. * causas: 4ompetencia: los hombres pretend1an alcan"ar ma3or cantidad de bienes. :uerra por lo bienes, el otro se va a trans&ormar en un enemi'o. %47<;=94A 9nse'uridad o descon&ian"a: se desencadena una 'uerra o&ensiva,preventiva, 3a ue el otro se acerca 3 puede atacarme, ten'o ue prevenirme. /%:@!9DAD (para alcan"arla usa todo su in'enio 3 astucia) Deseo de 'loria u honor: Aodos nos creemos superiores al otro. Bo3 a uerer ue el otro me recono"ca (amo,esclavo) %/P9!9A@A$ -) !ASTIGO: (P'.)(C) Ausencia de poder comDn: ausencia del monopolio de la violencia le'1tima (no ha3 posibilidad de hablar de le'itimo). <o vale nin'una re'la en este estado. #) ESTATUTO: E%s descriptivo o prescriptivoF

(Para los contractualistas, Dott3, el estado de naturale"a es una &icci#n o una construcci#n, no &ue real, no tuvo lu'ar hist#ricamente) a) Descriptivo: tuvo lu'ar hist#ricamenteF Puede ser verdadero o &also. b) Prescriptivo: como deber1a ser el %<F 4omo deber1a plantearles a los hombres el %< para ue despu2s uieran ser sDbditosF el caos o lo ue 3o propon'o 9=P%!AA9B7. E Gu2 es el %< en HobbesF %s A por * hip#tesis emp1ricas: los indios de Am2rica viv1an en %<, la 'uerra civil0 donde los hombres viven en %<, no ha3 un poder comDn, los estados en el mbito internacional viven en %< por ue no ha3 un poder comDn como lo ha3 en la parte interna de los pa1ses, ue los casti'ue. /i pertenece a este punto (a) podemos hablar de verdadero o &also. =77!%: Falacia naturalista no es vlido el pasaje de lo descriptivo a lo prescriptivo0 no puedo pasar del ser al deber ser. %l problema en Hobbes es ue de A se tiene ue pasar a 8 donde ha3 le3es (es un imperativo), 3 as1 estar1a cometiendo una &alacia naturalista por lo cual la postura del estado civil es err#nea para =oore. Hobbes e6trajo caracter1sticas del hombre en la 'uerra civil 3 de ah1 compuso el estado de naturale"a0 Anal1tico 3a todo l#'ico ue no tiene realidad ue vivi# en hist#rica, &ue lo ue 2l vio 3 vivi#. =%A7D7 A<A$IA947, /9<AJA9470 ue descompone la sociedad civil en la sus elementos Dltimos: los hombres. A partir de estos compone un ue no es hist#rico, es l#'ico 3 lo llama estado de naturale"a (sint2tico). %sto es como 2l pretende ue lo vean0 no es ni verdadero ni &also.