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Cailos Euuaiuo Naluonauo Castaeua, Ph. B.
0niveisiuau uel Rosaiio
Seigio Nstoi 0soiio uaicia, Ph. B. (c)
0niveisiuau Nilitai Nueva uianaua
Cailos }ess Belgauo, Ph. B.
0niveisiuau ue La Babana, Cuba
Nultiveisiuau Nunuo Real, Nxico
Bogot, octubie ue 2u1S
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Ciencias ue la complejiuau, uesaiiollo tecnologico y biotica
Autoies: Cailos Euuaiuo Naluonauo Castaeua, Ph.B
Seigio Nstoi 0soiio uaicia, Ph.B (c)
Cailos }ess Belgauo, Ph.B
Facultau ue: Euucacion y Bumaniuaues
Piimeia euicion: octubie ue 2u1S, Bogot - Colombia.
ISBN: 978-9S8-879S-1S-S
Biagiamacion y Biseo ue Caitula: Katheiine Acosta
Cooiuinacion euitoiial: Bivision ue Publicaciones y Comunicaciones, 0NNu
Euitoi: 0niveisiuau Nilitai Nueva uianaua.
Bii: Caiieia 11 No. 1u1 - 1u8. Bogot - Colombia
Impieso poi: Nulti - Impiesos S.A.S.
Bii: Calle 7S A No. 24-2u. Tel: 2Su 62 42. Bogot - Colombia
Ciiculacion Nacional
Ejemplaies impiesos: Suu uniuaues
Ninguna paite ue esta publicacion pueue sei iepiouuciua, almacenaua o
tiasmitiua ue maneia alguna, ni poi ningn meuio, ya sea electionico, quimico,
mecnico optico ue giabacion o fotocopia, sin peimiso uel autoi yo Euitoiial
0niveisiuau Nilitai Nueva uianaua.
Pagina Web www.umng.com
Impieso en Colombia
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Es una seleccion ue piezas elaboiauas a mano que combina la tcnica uel cueio
iepujauo, integiauo con mateiiales uiveisos paia confoimai piezas ue caictei
escultoiico uecoiativo ue aspecto figuiativo, algunas veces ue expiesiva sencillez, y
otias, ue gian fueiza conceptual.
Si estas piezas apoitan algo positivo paia ayuuai a constiuii un mejoi concepto ue
humaniuau me alegiai muchisimo. Peio no aspiio a tanto, si al obseivailas usteu
alcanza una satisfaccion que paiecieia no ii ms all ue sus piopios ojos, yo tenui
la mejoi iecompensa que un aitista aspiia poi su tiabajo.
}oige uiisales,
miembio Bioethics uioup.
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B
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Qu es Biotica. El timino sigue sienuo muy poco conociuo paia el comn ue los
moitales y, sin embaigo, ya ha encontiauo su puesto uentio uel lenguaje cientifico
contempoineo. Ello no significa que, ue maneia univoca, se tenga claiiuau sobie
el significauo uel timino, significa ms bien, que la ieflexion ue las acciones
humanas acaeciuas sobie los ecosistemas y, en especial, sobie la viua humana y la
sostenibiliuau planetaiia, a paitii ue nuestia potente iacionaliuau tecno-cientifica,
est sienuo objeto ue ieflexion iacional y ue uisceinimiento iesponsable.
Bay muchas foimas ue acceuei a la ieflexion Biotica, una ue ellas ha estauo
oiientaua uesue la ucaua ue los 7u poi las intuiciones funuacionales uel
bioquimico noiteameiicano van Rensselaei Pottei, que soaba la Biotica como un
".conocimiento ue como usai el conocimiento paia la sostenibiliuau uel planeta
tieiia y paia la emeigencia uel una viua humana uecente y sensata" (Pottei, 1971).
A paitii ue Pottei y uel Basting Centei ue la 0niveisiuau ue ueoigetown, aunque
con vaiiaciones muy uisimiles, la Biotica se uifunuio piimeio en Noite Amiica,
luego, poi Euiopa, posteiioimente, poi los paises asiticos y, tambin, como
eia ue espeiaise, en un munuo globalizauo, llego a nuestia Amiica Latina. Sin
embaigo, en nuestia iegion, la Biotica -hasta uonue cabe uecii- se ha uebatiuo
entie uos extiemos que ahoia tienuen a aceicaise: ue un lauo, uesue la oiientacion
anglosajona, piagmtica, que se caiacteiiza poi su enfoque basauo en piincipios
(piincipialismo) y, ue otio, uesue la oiientacion euiopea continental, ms
inclinaua hacia la funuamentacion filosofica ue la Biotica. Ba siuo un ejeicicio
seiio acaumico, que ha uinamizauo la ieflexion, peio que ha teniuo el peligio ue
queuaise en el lenguaje ue los especialistas, sin que ello tiascienua a los mouos
ue viua ue la cotiuianiuau.
En otias palabias, y a pesai ue los esfueizos ue peisonas e instituciones, touavia
est poi foijaise una ieflexion Biotica contextualizaua, con saboi piopio. Esto
iequeiii, como lo sealamos en este texto, el cambio necesaiio ue miiaua en la
inteipietacion y anlisis ue los pioblemas que se han vueltos hoy planetaiios,
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Q
y que poi la misma iazon, pueuen sei consiueiauos pioblemas bioticos ue la
humaniuau. La peispectiva no uebe uesuibujai el hoiizonte.
La Biotica, en este sentiuo, tiene un gian compiomiso con el suigimiento ue
una humaniuau, otia, que no sei posible sin una iefoima paiauigmtica y
epistemologica uel conocimiento humano. Se iequieie ue una nueva iacionaliuau
que, sin uesconocei ni hacei invisible a las peisonas, los momentos y las
ciicunstancias especificas, encuauie estas uesue un enfoque uinmico, global,
complejo, como el enfoque que se iequieie paia la Biotica en el contexto ue
la Aluea ulobal, y que ha queuauo expiesauo en las ya conociuas cuatio P uel
compiomiso Biotico ue coite Latinoameiicano, que manifiestan, ms all uel
piincipialismo, los uesafios humanos ue la eia planetaiia, a sabei, la:

-Pioteccion ue los ms vulneiables ue la socieuau.
-Pievencion ue enfeimeuaues.
-Piecaucion fiente a posibles uaos inueseables ue una iacionaliuau iestiingiua.
-Piuuencia fiente a cuestiones que uesboiuan nuestio conocimiento ue la iealiuau.

Las siguientes ieflexiones suigieion en el contexto ue estiuctuiacion uel
piogiama ue uoctoiauo en Biotica ue la 0niveisiuau Nilitai Nueva uianaua,
en Bogot (Colombia). Su espiiitu se gesto con motivo ue vI Congieso
Inteinacional ue Biotica iealizauo en la ciuuau ue Bogot en el ao 2u12. Y, ue
maneia especial, al inteiioi ue las investigaciones ue la linea en Biotica global
y complejiuau uel giupo ue Biotica ue la misma univeisiuau
1
. Touas ellas,
con uifeiente intensiuau y estilo, compaiten los iefeientes conceptuales ue la
complejiuau, en algunos ue sus enfoques, en cuanto hoiizontes ue compiension
uesue los cuales es posible llevai a cabo una ieflexion Biotica con peitinencia
local y iesponsabiliuau planetaiia.
1 Bioetbics6roup es un qrupo Je investiqocin closijicoJo en el sistemo Je Ciencio y Tecnoloqio
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Espeiamos, meuiante esta nueva publicacion ue la Coleccion Biotica, animai y
contiibuii en la constiuccion ue una Biotica global capaz ue asumii los uesafios
humanos en la eia planetaiia:

- La eiiauicacion ue la injusticia y ue la pobieza ue las paites ue la
humaniuau.
- La consecucion ue la paz munuial y la posibiliuau ue una gobeinanza
planetaiia.
- La iehabilitacion ue la biosfeia como conuicion ue posibiliuau paia la
sostenibiliuau ue la viua humana.
- La iefoima uel pensamiento que iefoima la euucacion y la iefoima ue la
euucacion que iefoima el pensamiento.
Seigio Nstoi 0soiio uaicia
0niveisiuau Nilitai Nueva uianaua
Biiectoi acaumico ue la euicion
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El estuuio ue fenomenos, sistemas y compoitamientos caiacteiizauos poi
no-linealiuau, emeigencia, autooiganizacion y sineigias, y que es conociuo
como ciencias ue la complejiuau, tiene una ielacion fueite e intiinseca con el
uesaiiollo tecnologico ue finales ue buena paite ue la segunua mitau uel siglo
XX y comienzos uel siglo XXI. La iazon es uoble, asi: ue un lauo, las ciencias ue la
complejiuau se funuan en el uesaiiollo ue la computacion y, en geneial, ue los
sistemas infoimacionales, giacias al hecho que el uesaiiollo uel computauoi
peimite poi piimeia vez en la histoiia ue la humaniuau no solamente vei
-liteialmente-, sino, tambin, poi ello mismo, tiabajai con y sobie la no-
linealiuau. A su vez, ue otia paite, el piopio uesaiiollo ue las ciencias ue la
complejiuau se eiige como un impoitante factoi catalizauoi ue uesaiiollos
tecnologicos en vaiios sentiuos y planos.
Ne piopongo con este texto piesentai bievemente -puesto que la bibliogiafia al
iespecto ya es amplisima- la histoiia ue la foima como existe una fueite imbiicacion
iecipioca entie complejiuau y tecnologia -en iigoi, las uenominauas "nuevas
tecnologias"-. Peio, al mismo tiempo y ue maneia piincipal, pietenuo sealai
los ejes filosoficos, cientificos y tecnologicos, ue la maneia como el estuuio ue la
complejiuau ha inciuiuo positivamente en los iecientes uesaiiollos tecnologicos.
Be mouo especifico, planeo estuuiai el significauo ue esta aplicacion, un tema
que uesboiua el plano meiamente histoiico y que se concentia en la ieflexion
ms amplia y piofunua sobie las ielaciones ciencia-tecnologia, en el maico ue las
ciencias ueuicauas a los sistemas ue complejiuau cieciente. Asimismo, la miiaua
pueue uiiigiise, ulteiioimente, hacia el futuio inmeuiato ue las ielaciones entie
la tecnologia y la ciencia, en el maico cultuial que supeia, ue maneia caua vez
ms contunuente, la antigua escision entie ciencia y humaniuaues.
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El estuuio ue la complejiuau est uiiectamente ligauo a la computacion y, poi ueiivacion,
a las matemticas. Esta uoble ielacion meiece una consiueiacion uetallaua que nos
conuuce a unos ue los oiigenes ue la complejiuau (Naluonauo, 2uu9).
En el Congieso ue Natemticas iealizauo en Paiis en Agosto ue 19uu, B. Bilbeit
planteo 2S pioblemas que, segn l, habiian ue maicai el uesaiiollo ue las
matemticas ue los pioximos cien aos. En esencia, lo que planteaba Bilbeit no eia
otia cosa que la continuacion uel sueo ue Eucliues, poi asi ueciilo, consistente
en elaboiai un sistema ueuuctivo, en el caso ue Bilbeit, ue touos los nmeios
natuiales. Si el pioposito ue Bilbeit pouia llevaise a cabo, los matemticos
estaiian au poitas ue elaboiai un sistema ueuuctivo ue, picticamente, touas
las matemticas, puesto que se funuan touas en o se ueiivan ue los nmeios
natuiales. "Bios cieo los nmeios natuiales (&.3(4(-$, en ingls); lo uems, lo
cieaion los hombies", es una expiesion clsica ue los matemticos.
Pues bien, el piogiama ue Bilbeit -que asi se llamo- sufiio un uoble golpe
moital, piimeio, con el tiabajo ue K. uouel en 1924, aceica uel teoiema ue la
incompletituu, y, posteiioimente, tambin, en 19S2, con el tiabajo ue A. Tuiing
en toino a la existencia ue piogiamas inueciuibles. La iuea ue incompletituu y
ue afiimaciones inuecibles hacian picticamente imposible el sueo ue elaboiai
un sistema ueuuctivo como el que pensaba Bilbeit, que eia en iigoi la mejoi
tiauicion ue touo el pensamiento ueuuctivo o hipottico-ueuuctivo, iniciauo en
el siglo III a.n.e., con los O/(A(.30$ ue Eucliues. Sin embaigo, como lo piecisa u.
Chaitin (xyz), el tiiunfo ue Bilbeit tenuiia lugai -un tiempo uespus- no poi via
ue las matemticas, sino ue la computacion.
En efecto, el foimalismo hilbeitiano tiiunfa poi el camino uel uesaiiollo ue
piogiamas iiguiosamente foimales sintcticamente, y que constituyen la base
ue touos los lenguajes ue piogiamacion, conuicionauos, logicamente. uiacias a
los tiabajos ue A. Chuich y ue A. Tuiing, la computacion supone en su base -a
paitii ue la configuiacion ue un lenguaje binaiio que couifica touos los simbolos
posibles en el univeiso-, la existencia ue un lenguaje altamente foimalizauo y ue
tipo ueuuctivo. Este lenguaje no es otia cosa que el sistema binaiio, que ua lugai
al $0P3Q#-( o a los /04&5&(/$.
Peio, qu son las matemticas. Pensai en matemticas no es simple y llanamente
otia cosa que pensai en estiuctuias y conceptos, segn si estas estiuctuias se
RR
conseivan o cambian. Asi, pensai en matemticas coinciue punto poi punto con la
iuea clsica ue la filosofia, ue tal sueite, que filosofia y matemticas se iuentifican
poi completo. En otias palabias, las matemticas no son foimulas o ecuaciones,
y ambas solo cumplen una funcion eminentemente economica, a sabei: expiesai
ue maneia conuensaua lo que noimalmente tomaiia mucho ms tiempo expiesai
en un lenguaje noimal. Peio aquello que contienen o que expiesan las foimulas y
las expiesiones son sencillamente conceptos y estiuctuias, no ms.
Qu es la computacion. Esta piegunta nos conuuce ue maneia uiiecta e
inmeuiata a la complejiuau. Si, ue un lauo, una "ecuacion" no es otia cosa que
un "pioblema", asimismo, el objeto ue la computacion no es naua ms ni naua
menos que el tiabajo, o mejoi, el tiempo necesaiio paia iesolvei un pioblema
ueteiminauo. Coiiesponuientemente, se hablai ue un tiempo ue computacion y
ue complejiuau computacional, que es el tiempo iequeiiuo poi un piogiama paia
iesolvei un pioblema. Ns auelante, volvei sobie esta iuea.
Bicho ue una maneia geneial, la ingenieiia ue sistemas no tiene naua que vei
con lo que habitualmente se ha entenuiuo, a sabei con computauoies y lenguajes
ue piogiamacion, sino, ms autntica y oiiginaiiamente, con el estuuio ue las
uinmicas ue sistemas, poi ejemplo, si estos sistemas son ceiiauos, aislauos
o abieitos y qu es lo que suceue en caua caso con el sistema, tanto con los
elementos que componen un sistema y, eventualmente, en las ielaciones entie el
sistema consiueiauo y otio(s).
La ciencia contempoinea y, poi ueiivacion, toua la cultuia y el munuo
contempoineo se funuan poi completo y caua vez ms poi los sistemas
infoimacionales y computacionales. El munuo contempoineo se funua
enteiamente en la iuea ue "sistema", y ello en ielacion geniica con la
caiacteiizacion piesentaua. Los sistemas son fenomenos que tienen uno o vaiios
pioblemas poi iesolvei, y que los iesuelven -quizs- en funcion ue un tiempo y
ue unos algoiitmos ueteiminauos. Poi ueiivacion, toua la ciencia y la tecnologia
contempoinea se encuentian en la base ue las acciones y ue las compiensiones
y lenguajes uel munuo computacional.
.%/0123)&4& 6 0%8);)1)&4&
El tiabajo con computacion no es estiictamente hablanuo un tiabajo con
espacios ieales o empiiicos; auems (y piincipalmente) es el tiabajo con
espacios ue posibiliuaues, espacios imaginaiios o espacios ue soluciones. A fin
RG
!"#$%"&' )# *& !+,-*#.")&)< S#'&//+**+ N#%$+*12"%+ 3 E"+50"%&A
ue compienuei esta iuea, vale aclaiai que el computauoi es una heiiamienta
50.5(,3*#/ que posee sintaxis, semntica, memoiia y ieglas logicas, a paitii ue
las cuales, o con las cuales, se llevan a cabo mouelamientos y simulaciones.
En veiuau, mientias que toua la ciencia occiuental -y poi ueiivacion o poi
conexiuau toua la tcnica y la tecnologia, tanto como la filosofia occiuental- tiabajo
siempie con espacios ieales o empiiicos, con aplicaciones y expeiimentaciones
ieales, el uesaiiollo uel computauoi y ue la computacion hizo posible, poi
piimeia vez, en gian escala, tiabajai, auems y funuamentalmente, con espacios
posibles o imaginaiios. Asi, liteialmente, la complejiuau ue los pioblemas con
los que tiabajan los cientificos, tecnologos e investigauoies aumento ue maneia
magnifica, siempie, claio, en coiiesponuencia con un maico o iesoite cultuial,
en el sentiuo, al mismo tiempo, ms amplio y piofunuo ue la palabia.
Bicho en lenguaje ms tcnico, la laboi posible con el computauoi es
piincipalmente la funcion con espacios ue fase, que es uonue tienen lugai estas
tiansiciones; tiauuciuo al lenguaje ue las matemticas, se tiata uel tiabajo con
espacios ue Bilbeit (y que se esciiben tcnicamente como R). Asi, mientias que
el espacio fisico "ieal", empiiico, es un espacio ue ties uimensiones, giacias a
la computacion, pouemos actuai con espacios ue ms ue ties uimensiones y
con fenomenos y sistemas ue una amplia complejiuau estiuctuial o, tambin,
uinmica. Con ello, al mismo tiempo, se amplia ue maneia extiaoiuinaiia el
hoiizonte ue tiempo con el que es posible tiabajai, paia iepiesentainos y
haceilo con tiempos geologicos, ecosistemas, planetaiios, galcticos y otios, en
contiaste con las escalas y uensiuaues tempoiales, con las que la civilizacion
occiuental estaba habituaua a tiabajai, a paitii ue sus oiigenes, alieueuoi uel
siglo v a.n.e., en la uiecia antigua.
Be esta sueite, la histoiia ue la ciencia contempoinea es exactamente la
histoiia meuiante la cual los seies humanos hemos llegauo a ielacionainos
con fenomenos, estiuctuias y piocesos alta y ciecientemente contiaintuitivos.
La ciencia contempoinea es elevaua y ciecientemente contiaintuitiva.
Algunos ejemplos son: "ielativiuau", "fenomenos cunticos", "genomica", "teoiia
infoimacional", "espectios visibles uistintos a la luz solai", "ecuaciones Kaluza-
Klein", "supeicueiuas", "bianas", o, tambin, en otio espectio, "sostenibiliuau",
"caliuau ue viua", "feliciuau", "ueiechos humanos ue teiceia y ue cuaita
geneiacion", "Biotica" y muchos otios.
RH
uiacias a esa heiiamienta conceptual que es el computauoi, se hace manifiesto y
ms eviuente, en qu consiste la ciencia en geneial y el tiabajo ue los cientificos.
Bicho en un lenguaje que oscila entie la filosofia y un sentiuo geneial, la ciencia
consiste en hacei visible lo invisible. Pues bien, el miito uel computauoi es
simple y llanamente el ue haceinos visibles, poi via uel tiabajo, con espacios
imaginaiios posibles, giacias a los lenguajes ue piogiamacion, piocesos,
fenomenos, sistemas y uinmicas que seiian ue otia foima invisibles -como se lo
pueue constatai ietiospectivamente-, cuanuo se miia la histoiia ue la ciencia y
ue la tecnologia, hasta los oiigenes ue la humaniuau.
.%/0123)&4& 6 =$4&%8 &2 1);2$#4&
Es posible uecii, sin ambages, que toua la ciencia -en el sentiuo ms amplio
e incluyente ue la palabia- occiuental ha siuo ciencia ue contiol, pieuiccion
y manipulacion. En consecuencia, la cultuia y las socieuaues basauas en esa
ciencia han siuo socieuaues y cultuias ue manipulacion, pieuiccion y contiol.
No en vano, el concepto ue pouei peimea buena paite ue la histoiia occiuental.
La foima como la ciencia acta en el munuo es a tiavs ue la tecnologia. Pues
bien, como es sabiuo, el mbito ue la tecnologia es en geneial el ue la ingenieiia.
Bicho ue otia maneia, la ingenieiia es la foima como la ciencia contempoinea
acta en el munuo. Como es sabiuo, el tema uel contiol peimea o maica ue un
extiemo al otio a toua la ingenieiia en geneial, inuepenuientemente, incluso,
ue las uistinciones que se pueuan hacei, como es efectivamente el caso, al
inteiioi ue uicha mateiia.
Existen poi tanto uos o ties clases ue ingenieiia: la ingenieiia convencional,
la ingenieiia no convencional y la ingenieiia ue sistemas complejos. El plano
que peimite uistinguii claiamente a la piimeia ue las uos ltimas, es que el
funuamento ue la ingenieiia convencional es la fisica en el sentiuo clsico ue la
palabia; es uecii, la mecnica clsica, que iemite a las obias ue ualileo, Keplei,
Copinico y Newton. Tiauuciuo al lenguaje ue la histoiia ue la tcnica y ue la
economia, se tiata ue la ingenieiia que hizo posible la Revolucion Inuustiial,
incluso, paicialmente, la Revolucion Postinuustiial.
La ingenieiia convencional ha siuo iuentificaua en numeiosas ocasiones con
la ingenieiia ue sistemas complejos, y su pauie es Y. Bai-Yam. El iasgo ms
uestacauo con iespecto a los temas ue contiol, pieuiccion y manipulacion, es
el que la ingenieiia no convencional tiabaja con un concepto peifectamente
RM
!"#$%"&' )# *& !+,-*#.")&)< S#'&//+**+ N#%$+*12"%+ 3 E"+50"%&A
uistinto, a sabei: contiol uifuso, contiol uescentializauo, autooiganizacion y
emeigencias. Con ello, como se apiecia fcilmente, el mouelo ya no es fisico o
fisicalista, sino, mejoi an, se tiata uel tiabajo con sistemas vivos y, en geneial, ue
la ingenieiia que se lleva a cabo ue caia a la biologia y a la ecologia.
Los sistemas vivos son manifiestamente los ue mayoi complejiuau conociua
-en cualquiei acepcion ue la palabia-: complejiuau estiuctuial, complejiuau
uinmica, complejiuau algoiitmica, complejiuau computacional, complejiuau
teimouinmica, poi ejemplo. Be este mouo, la tecnologia y la ciencia
contempoinea se caiacteiizan poique se iefieien uiiectamente o bien, poi lo
menos, implican o suponen la existencia ue fenomenos, uinmicas y piocesos
vivos. Con ello, la ciencia y la tecnologia contempoineas son -caua vez ms-
tecnologia y ciencia que se uefinen en funcion ue los giauos ue libeitau uel
sistema o uel fenomeno estuuiauo, ue tal sueite que, a mayoies giauos ue
libeitau, mayoi complejiuau, y viceveisa.
Puntualmente uicho, la ciencia y la tecnologia que se encuentian en la base
uel estuuio ue las ciencias ue la complejiuau o uel estuuio ue los sistemas
ue complejiuau cieciente son tecnologia y ciencia, que afiiman o que ciean
nmeios ciecientes ue giauos ue libeitau ue los sistemas. La complejiuau uel
munuo y ue los pioblemas tiatauos no pueue sei mayoi, ielativamente, a la
histoiia ue los ltimos 2.Suu aos. El tipo ue socieuau que tiatan la ciencia
y la tecnologia actuales es consiguientemente la socieuau y la cultuia ue la
infoimacion y uel conocimiento -en contiaste con las socieuaues inuustiiales,
pieinuustiiales y anteiioies-.
.%/0123)&4& 6 "%V1)"241)&4&
Es una caiacteiistica esencial a los sistemas complejos -cuyo iesumen es la
viua-, que no pueuen sei compienuiuos poi via uel anlisis, puesto que la
uescomposicion y uesagiegacion ue un sistema vivo (o complejo) teimina
poi eliminai fisicamente al fenomeno estuuiauo. En consecuencia, el mouo
ue tiabajo piefeiencialmente auoptauo en el estuuio ue la complejiuau
es la sintesis. Pues bien, giacias a ello, es posible compienuei ue maneia
expeuita que los sistemas complejos son no-lineales e implican intiinseca o
necesaiiamente la no-linealiuau.
RZ
En efecto, un pioblema se uice que es lineal cuanuo existe una y solamente una
solucion paia el mismo, inuepenuientemente uel caictei o el tipo ue solucion.
Poi el contiaiio, cuanuo un pioblema aumite ms ue una solucion posible, se
uice que uicho pioblema es no-lineal. Es funuamental, entonces, ieconocei
explicitamente que cuanuo un pioblema aumite o exige ms ue una solucion
posible, es obligacion uel investigauoi tiabajai con el . nmeio ue soluciones
posibles 50.3(A,0-S.(# o $&A*/3S.(#A(.3(, sin que sea posible, en absoluto,
uesagiegai, piioiizai o maximizai alguna(s) ue las solucion(es) posible(s).
vivimos un munuo no-lineal uebiuo piecisamente a los piocesos ciecientes y caua
vez ms soliuos ue integiacion, lo que se expiesa en sensibiliuaues a gian escala
entie uimensiones y espacios uistintos, en inteiuepenuencia cieciente en mltiples
planos. En este pioceso en maicha, no solamente la tecnologia uesempea un
papel piotagonico, sino, auems, ella misma -a tiavs ue los canales piesentauos
en este texto- nos sita iiiemisiblemente en meuio ue un munuo no-lineal. Caua
vez ms, la no-linealiuau es la iegla, y uebemos apienuei a pensai y a actuai en
coiiesponuencia, paia lo cual, sin lugai a uuuas, las ciencias ue la complejiuau
constituyen, poi asi ueciilo, una estupenua bateiia ue heiiamientas.
Bablamos en matemticas ue uos clases ue pioblemas, y cualquiei pioblema
se insciibe en uno ue ellos. Be un lauo, hablamos ue pioblemas P -que uesigna:
pioblemas polinomiales-. Se tiata ue aquellos pioblemas que pueuen sei aboiuauos
uescomponienuo el pioblema en los timinos o los componentes mismos que lo
constituyen. Asimismo, un pioblema P es aquel que pueue sei planteauo y iesuelto
en un tiempo polinomial. En geneial, la inmensa mayoiia ue pioblemas que son ue
este tipo son lineales. Los pioblemas ue esta clase se uice en matemticas que son
&--(/(2#.3($, poique pueuen iesolveise y poique su solucion consiste en una sola.
Al mismo tiempo, ue otia paite, hablamos ue pioblemas NP que significan
pioblemas no-polinomiales. En contiaste con los piimeios, se tiata ue touos
aquellos pioblemas que no pueuen sei planteauos y mucho menos iesueltos,
uescomponinuolos en los elementos o los timinos en que se componen, o
que los aiticulan. Consiguientemente, no pueuen sei iesueltos en un tiempo
polinomial. Esta clase ue pioblemas se uesignan en matemticas como
pioblemas -(/(2#.3($.
Pues bien, los pioblemas que caiacteiizan a los sistemas no-lineales, es uecii,
a los fenomenos, sistemas y compoitamientos ue complejiuau cieciente, son
RB
!"#$%"&' )# *& !+,-*#.")&)< S#'&//+**+ N#%$+*12"%+ 3 E"+50"%&A
paiticulaimente uel tipo NP. (Existen tambin los pioblemas NP uuios (o
uificiles) y los pioblemas NP completos. Paia efectos ue la compiension, aqui, me
peimito omitiilos ue maneia piovisional).
En timinos geneiales, pouemos caiacteiizai a la complejiuau como aquella
clase ue fenomenos, sistemas o compoitamientos que caiecen (absolutamente)
ue solucion o bien no tienen (una) solucion, poique poseen ms ue una (no-
linealiuau). Con absoluta seguiiuau, la inmensa mayoiia ue los ietos, pioblemas
y uesafios ms impoitantes uel munuo contempoineo son ue este tipo. Los
pioblemas bioticos son sin lugai a uuuas ue este tipo. Solo a titulo ilustiativo,
pouemos pensai en temas como el cuiuauo uel meuioambiente, la pobieza, los
temas y pioblemas ue equiuau, la uistiibucion ue la iiqueza nacional y munuial,
la bsqueua ue viua y ue inteligencia extiateiiestie, en fin, la bsqueua e
incoipoiacion ue eneigias alteinativas.
Bicho ue maneia piopeuutica, el tiabajo con complejiuau consiste en el tinsito uel
tiabajo con pioblemas P hacia pioblemas NP. 0tia cosa, bastante ms complicaua,
es la ue si los pioblemas P foiman paite o son completamente uistintos ue los
pioblemas NP. Basta la fecha, no existe ninguna solucion uefinitiva en ninguno ue
estos sentiuos. La heuiistica, las metaheuiisticas y los mtouos ue mouelamiento y
simulacion se eiigen como heiiamientas -tecnologicas, logicas y conceptuales- que
pueuen contiibuii, posiblemente, en el futuio, a una solucion al iespecto.
.%/0123)&4&5 #2("%1%=@4 6 0$%;12/48 &2 0'"#4
Be sealauo en otio lugai que los ties pioblemas ue punta ue la ciencia
contempoinea, incluso, si se quieie, los ties pioblemas "ltimos" ue la
investigacion contempoinea son el esclaiecimiento ue la estiuctuia ue la
mateiia, la claiificacion uel oiigen ue la viua y los temas y pioblemas ielativos
a las ielaciones mente-ceiebio (Naluonauo, 2uu9b). Los ties pioblemas, uesue
luego, se encuentian estiechamente entielazauos.
Pues bien, en el maico ue las ielaciones entie las ciencias ue la complejiuau
y el uesaiiollo tecnologico ue punta en el munuo actual, los ties pioblemas
mencionauos pueuen sei tiauuciuos -o especificauos- como los tiabajos en toino
a la ciencia ue mateiiales, los estuuios sobie viua aitificial e inteligencia colectiva
($Q#-A &.3(//&4(.5() y la inteifase ceiebio-chip, iespectivamente.
RQ
En el piimei caso, los pioblemas consisten en el estuuio ue, y las ielaciones entie,
mateiia y anti-mateiia, eneigia y eneigia oscuia. Bay que uecii que, con iespecto
al hoiizonte que se avizoia, nos encontiamos apenas en las piimeias etapas, si
bien, visto ietiospectivamente en la histoiia ue la ciencia y ue la humaniuau,
hemos ganauo bastante teiieno. El iea en geneial compete a la teoiia cuntica
y touo el hoiizonte sub-cuntico (teoiia N, bianas, supeicueiuas, ecuaciones o
uimensiones Kaluza-Klein, poi ejemplo), y no es ajeno a los temas aceica ue la
existencia ue univeisos paialelos y la pluialiuau ue munuos.
En el segunuo caso, el estuuio ue la viua aitificial y ue la inteligencia colectiva es
un piogiama ue investigacion piopio, que contiibuye inmensamente al piopio
esclaiecimiento ue los sistemas biologicos. Asi, hemos apienuiuo que, al lauo ue
la biologia en geneial, hablamos tambin ue biologia hmeua y seca, exobiologia,
biologia computacional, teiiafoimacion, incluso, y el enfoque Evo-Bevo y la
teoiia ue los sistemas uel uesaiiollo (TSB).
Finalmente, la inteifase mente-chip es conociua, ms tcnicamente, como
la pioxima singulaiiuau tecnologica. Al iespecto, existen uos postuias en la
comuniuau ue cientificos y tecnologos: los ms pesimistas cieen que la pioxima
singulaiiuau tecnologica si se alcanzai, peio sitan el espacio en el que se
logiai alieueuoi ue los pioximos cincuenta aos. Poi el contiaiio, los ms
optimistas coinciuen en que se conseguii, peio lo logiaiemos alieueuoi ue los
pioximos veinte aos.
Como se apiecia sin uificultau, las imbiicaciones entie complejiuau y
uesaiiollo tecnologico son ms estiechas que nunca. Y ellas no solamente estn
tiansfoimanuo la piopia estiuctuia ue la ciencia en geneial, sino, auems,
la natuialeza misma ue la iealiuau, ue la natuialeza y ue nosotios mismos
(nuestia compiension biotica). vivimos, con seguiiuau, tiempos estupenuos
y altamente piomisoiios. La conuicion, sin embaigo, paia compienuei y vivii
activamente en este munuo en cuiso, es la uel conocimiento, el estuuio, el tiabajo
y la investigacion con ciencia compleja -en el sentiuo ms amplio y fueite ue la
palabia-. Esta obseivacion meiece una consiueiacion puntual.
Con absoluta seguiiuau, la caiacteiistica cultuial ueteiminante ue toua la
histoiia ue la humaniuau occiuental es la escision entie uos cultuias -paia
empleai una expiesion afoitunaua y ya clsica ue Snow, la ue las ciencias y la
ue las humaniuaues (Snow, 198u)-. Los oiigenes ue esta escision se iemontan
RY
!"#$%"&' )# *& !+,-*#.")&)< S#'&//+**+ N#%$+*12"%+ 3 E"+50"%&A
a la uiecia clsica y a la obia ue las escuelas platonica y aiistotlica. Be acueiuo
con esta uplice tiauicion, no solamente existen ciencias, sabeies, picticas y
uisciplinas peifectamente sepaiauas y uistintas, sino, poi ese mismo camino,
existe una jeiaiquia ue ciencias y sabeies sobie otios. Paia Platon en el cnit ue la
ciencia se encontiaba la geometiia -las matemticas, uigamos-, paia Aiistoteles,
lo eia la fisica y la biologia; en la Euau Neuia, se tiataba ue la teologia y, en la
moueiniuau, en geneial, las ciencias llamauas uuias, positivas o natuiales.
Esta histoiia y sus iesultantes han siuo suficientemente estuuiauas y ciiticauas,
y sus consecuencias han siuo siempie nefastas. Con seguiiuau, el mejoi intento
o logio ue supeiacion ue este uualismo son las ciencias ue la complejiuau, y las
implicaciones en el maico cultuial, social, cientifico y tecnologico que han implicauo.
Ahoia bien, Qu es tecnologia.
La tecnologia uesempea un papel piotagonico en los uestinos uel munuo
actual. Sin embaigo, en iigoi, hay que uecii que no es la tecnologia, poi ejemplo,
al lauo ue la ciencia. Bay una categoiia ieciente que no ha siuo, sin embaigo,
suficientemente incoipoiaua y explotaua, que peimite compienuei que no hay
uos cosas: ciencia y tecnologia, sino que son una sola. Se tiata uel concepto ue
3(5.05&(.5&#, acuauo poi piimeia vez en 1982 poi u. Bottois.
Esta iuea, sin embaigo, exige una consiueiacion impoitante. Contia la compiension
vulgai ue tecnologia que la iuentifica con instiumentos, heiiamientas y apaiatos
moueinos y iecientes, hay que uecii que la tecnologia no consiste en maneia
alguna en el apaiato, sino en el conocimiento que ciea al instiumento o apaiato,
asi, como a la innovacion, que es el apaiato mismo. Entonces, la tecnologia es
simple y llanamente conocimiento encainauo en tcnica.
La tecnologia, sin embaigo, no es exclusiva o uistintivamente humana. Be acueiuo
con la biologa L. Naigulis, la tecnologia es tan antigua como las bacteiias, a
paitii ue la uivision entie clulas eucaiiotas y piocaiiotas. Ns exactamente,
la tecnologia es una iealiuau ue los sistemas vivos en y a paitii ue las colonias
bacteiiales. Sin ambages, la piimeia tecnologia en el munuo es el lenguaje; uesue
entonces, la piouuccion ue tecnologia ha acompaauo a la piopia evolucion ue la
viua en el planeta, uesue hace ceica ue 4.Suu millones ue aos.
RC
Sobie la base ue esta eluciuacion, una vez intiouuciuo el concepto ue tecnociencia,
se hace necesaiia una piecision que contiibuye a foitalecei los nexos entie
complejiuau y tecnologia, en el sentiuo aqui elaboiauo.
Si hablamos ue mouo piopio, tanto en uominios, como la filosofia ue la ciencia
o en los estuuios sobie politicas ue ciencia y tecnologia, poi ejemplo, existe una
tiiple uistincion. Be un lauo, se tiata uel concepto ue ciencia y ue tecnologia, como
uistintos y sepaiauos. Bistoiicamente, se tiata ue los uesaiiollos que tuvieion
lugai en la alta Euau Neuia, que nos lanzan poi el Quattiocento e inauguian la
moueiniuau. Este es con seguiiuau el peiiouo ms laigo.
Posteiioimente, ue otia paite, emeige el concepto ue tecnociencia, que se sita
ue maneia histoiica en el ltimo cuaito uel siglo XX, centiauo en el uesaiiollo ue
las nuevas tecnologias y piomoviuo poi las gianues empiesas y coipoiaciones.
Finalmente, en fechas ms iecientes, se ha acuauo el concepto ue macio ciencia
-I&4 @5&(.5(-, que hace iefeiencia a los gianues piogiamas ue investigacion
cientifica, en la que confluyen con inteieses y foitalezas uifeientes cientificos,
ingenieios, empiesaiios, militaies, financistas, hombies ue Estauo, ue uobieino
y gianues empiesaiios. Los ejemplos ms conspicuos ue la uian Ciencia son:
la conquista uel espacio extiateiiestie, la exploiacion uel fonuo submaiino,
la genomica y su etapa subsiguiente la pioteomica, la bsqueua ue eneigias
alteinativas, la inteligencia aitificial y la viua aitificial, en fin, igualmente, las
ciencias ue la complejiuau.
Como se apiecia sin uificultau, mientias que la ciencia pueue caiacteiizaise poi
una uistincion eminentemente uisciplinai, y la tecnociencia poi el entielazauo
entie ciencia y tecnologia, la uian Ciencia coiiesponue exactamente al uesaiiollo
ue los gianues pioyectos cientificos ue sintesis, que ya no obeuece, en maneia
alguna, a ciiteiios uisciplinaies (0soiio 2u12b, 14S-18S). Sin sei exhaustivos, la
histoiia ue esta nueva ciencia es la siguiente: Ciencias cognitivas, ciencias ue la
viua, ciencias ue la saluu, ciencias ue la tieiia, ciencias uel espacio, ciencias ue
mateiiales, ciencias ue la complejiuau.
El factoi comn a este conjunto vaiiauo ue ciencias es que se tiata ue ciencias ue
fionteia, posibilitauas a paitii ue la foimulacion ue pioblemas ue fionteia. En
touas ellas el computauoi y la computacion uesempean un papel piotagonico.
Bicho ue maneia puntual, se tiata uel tiabajo con mouelamiento y simulacion.
GX
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El siguiente esquema ue las onuas ue Konuiatieff (o mejoi, ue los ciclos ue
innovacion) peimite ilustiai mejoi el aigumento uesaiiollauo:
.%/0123)&4& 6 8)8#2/48 B)B%8
Nientias que el mouelo conceptual, teoiico, metouologico y cientifico ue la
ciencia moueina fue la fisica y, en geneial, el mouelo Bescaites-Newton, que es
estiictamente analitico y ieuuccionista, el munuo contempoineo, en geneial,
se enfienta con un pioblema iauicalmente uistinto. Se tiata uel cuiuauo, la
compiension, el posibilitamiento, en fin, la exaltacion y los uesafios, iiesgos y
peligios ue la viua y ue los sistemas vivos. Be esta sueite, mientias el espiiitu
ue la ciencia moueina es fisicalista e ingenieiil, el ue la ciencia contempoinea
es la biologia y la ecologia.
Es posible uecii, sin ambages, que ue los ties pioblemas ue punta ue la
investigacion mencionauos con anteiioiiuau -la estiuctuia ue la mateiia, el
oiigen ue la viua y la inteifase mente-ceiebio-, el ms impoitante poi cential
tiene que vei con el estuuio aceica ue la logica y el oiigen ue la viua. La iazon
es que, a la vez que los sistemas vivos son sistemas fisicos, la fisica, tal y como la
conocemos, no es suficiente paia ueteiminai la natuialeza ue los sistemas vivos
y, sin embaigo, los sistemas vivos no se pueuen explicai sin (o al maigen ue) la
fisica. Asimismo, los temas ielativos al lenguaje, el pensamiento y el ceiebio son
en iealiuau casos paiticulaies ue los sistemas vivos, poi cuanto el ceiebio no
constituye un iasgo univeisal ue la viua, mientias que la existencia ue estiuctuias
y ue pationes cognitivos si constituye, sin uuuas, un elemento clave. Con iespecto
a la centialiuau o no uel ceiebio, basta iecoiuai la uistincion ue base que
GR
establece R. Llins aceica ue las ielaciones ceiebio-sistemas vivos, segn si estos
son oiganismos ssiles o no. En timinos geneiales, pouemos uistinguii, a la luz
ue la investigacion teoiica y expeiimental contempoinea, uos tipos ue viua: la
viua iesultauo ue la evolucion natuial, que es viua funuaua en el caibono, cuyos
cimientos son la quimica inoignica; al mismo tiempo, en paialelo, cabe hablai
legitimamente ue la viua aitificial, que se funua en el silicio, y cuya quimica son
los algoiitmos genticos y, ulteiioimente, la quimica aitificial. Esta ltima es viua
iesultauo ue la evolucion cultuial.
.%"(1'8)%"28
Las contiibuciones ue las ciencias ue la complejiuau al uesaiiollo cultuial
ue la socieuau se uan poi una uoble via: a tiavs uel uesaiiollo tecnologico y,
concomitante y paialelamente, poi meuio uel apoite ue nuevos conceptos,
enfoques, teoiias, uisciplinas y ciencias. Estas contiibuciones opeian al mismo
tiempo veitical y hoiizontalmente.
Be maneia veitical, en cuanto a que se tiata uel uesplazamiento uel mtouo
tiauicional ue aiiiba hacia abajo, piopio ue la inteligencia aitificial: 30,T'0Q.,
hacia los enfoques ms genticos, ue apienuizaje y auto-coiieccion y auto-
piogiamacion: 10330AT*,. Estos mtouos implican una tiansfoimacion iauical
ue la tecnologia, en la meuiua en que aceica a sta hacia los enfoques y sistemas
biologicos, en la acepcion ms amplia ue la palabia.
Peio, al mismo tiempo, son contiibuciones hoiizontales, en cuanto se tiata abieita
y explicitamente ue un tiabajo intei y tiansuisciplinai, en uonue la jeiaiquia
ue mtouos, ciencias y lenguajes uesapaiece poi completo. Este es, sin lugai a
uuuas, el inicio ue una nueva foima ue ciencia. Ns iauicalmente, sin uuuas, se
tiata ue la emeigencia ue una nueva foima ue iacionaliuau humana.
Bos foimas ue complejiuau cabe, poi tanto, uestacai en este maico: la c0A,/(L&'#'
#/40-D3A&5#, que hace iefeiencia a la longituu uel piogiama ms bieve paia
efectuai una computacion, y la c0A,/(L&'#' 50A,*3#5&0.#/, que se ocupa uel
tiempo que iequieie un computauoi paia solucionai un pioblema especifico.
En otios timinos, se tiata uel ieconocimiento ue que existen pioblemas que
iequieien una cantiuau geomtiica (exponencial) ue tiempo ue computacion,
en tanto que, en otio plano, hay igualmente pioblemas que solo iequieien una
cantiuau aiitmtica (ley ue piobabiliuaues) ue tiempo ue computacion. Los
pioblemas ms acuciantes e impoitantes ue la humaniuau se sitan a lo laigo ue
esta uoble aveniua. La capaciuau ue aboiuailos y iesolveilos satisfactoiiamente
GG
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uepenuei ue la auecuaua y iiguiosa investigacion en toino a los sistemas
ue complejiuau cieciente y, uesue luego, ue una posible y emeigente lectuia
tiansveisal ue los mismos: la lectuia Biotica, peio sta inteipietaua uesue la
ievolucion contempoinea uel sabei.
Peferencas bb|ogrcas
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Noiin, El Ntouo Iv).
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#/ *.&2(-$0 (.3(-0 6 # /#$ P*3*-#$
4(.(-#5&0.($" (Fiances Abel, La viua
humana, oiigen y uesaiiollo).
Acogienuo la invitacion, tanto ue Noiin como ue Abel, ue ii al teiieno ue la
complejiuau y a una moial ue las lejanias, el giupo ue Biotica ue la Facultau
ue Euucacion y Bumaniuaues ue la 0niveisiuau Nilitai Nueva uianaua, se ha
uauo a la taiea ue investigai la intuicion que llevo al bioquimico noiteameiicano
van Rensselaei Pottei a cieai el neologismo Biotica, uesue los enfoques ue
la complejiuau. A la fecha, hemos avanzauo en la compiension ue la intuicion
potteiiana, uesue el pensamiento complejo ue Eugai Noiin, y espeiamos
continuai nuestio uilogo con otios autoies y otios enfoques ue la complejiuau
(0soiio, 2uu8, a y b, 2uu9, 2u1u, a y b, 2u11, 2u12, a, b, c).
D& E"+50"%& )#')# *+' #$F+89#' )# *& %+,-*#.")&)
GM
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Quiz, paia algunos, la ielacion entie la Biotica y los enfoques y autoies ue
la complejiuau pueue o pouiia sei una ielacion espeiaua. Peio, paia la gian
mayoiia, uicha ielacion no solo es extiaa, sino inexistente. Nxime, cuanuo los
timinos ue la ielacion son auems uesconociuos. Y esto se uebe en gian meuiua
a que la tiauicion acaumica en la que estamos uesafoitunauamente sienuo
euucauos, no solo uesconoce la existencia ue estas apuestas uel pensamiento,
sino que, auems -cuanuo ellas logian pasai poi los filtios uisciplinaies-, la
ieaccion inmeuiata en los oyentes -y esta ha siuo mi expeiiencia peisonal- es
ue iesistencia, incompiension, confusion y, en no pocos casos, ue iechazo yo
uescalificacion. En este sentiuo, la siguiente ieflexion est uiiigiua especialmente
a aquellas peisonas que no tienen un conocimiento explicito ue la existencia ue
estas foimas uel pensamiento, y pietenue asi conectailos con aquello que est en
juego paia la humaniuau, con la apuesta ue una Biotica consiueiaua uesue los
enfoques ue la complejiuau.
Nuestia investigacion sobie los mouos ue pensai y ue concebii la Biotica
a luz ue la complejiuau, se hizo visible cuanuo hace ms ue uiez aos fuimos
compienuienuo que la viabiliuau uel hombie en este planeta azul uepenuei
funuamentalmente ue la maneia como ste asuma sus conocimientos
tecnocientificos, y la maneia como se uesaiiolle y oiiente, lo que hemos llamauo
la ievolucion contempoinea uel sabei (Belgauo y Sotolongo, 2uu6).
Poi esta iazon, en uno ue los textos piouuciuos uentio ue nuestios pioyectos ue
investigacion, hemos uicho que la biotica no solo es una tica aplicaua -concepcion
ms extenuiua ue la Biotica- sino, tambin, y esto ue maneia funuamental,
una nueva ciencia que nos posibilitai uesue el pensamiento y paia la accion, la
constiuccion ue un munuo, otio que no solo es posible, sino necesaiio, si queiemos
seguii hacinuonos viables en nuestio planeta (0soiio, 2uu8a).
En este sentiuo, la Biotica no es oiiginaiiamente una tica aplicaua a los
uifeientes mbitos uel conocimiento cientifico (cosa que bien pueue haceise),
sino una nueva sabiuuiia que nos posibilitai compiension uistinta uel univeiso,
ue la iacionaliuau humana y uel hombie, al inteiioi ue unas nuevas cooiuenauas
antiobiocosmicas, noologicas, epistemologicas y, uesue luego, picticas:
antiopoticas y antiopoliticas (0soiio, 2u12, b, pp. 7S-88). Con esto queiemos
inuicai que no hay una Biotica, sino uifeientes oiientaciones Bioticas. Peio, al
mismo tiempo, queiemos postulai que solo la Biotica global intuiua a la maneia
potteiiana, se entionca ue maneia intiinseca con la emeigencia ue un nuevo
GZ
sabei, que es el que se piesenta con el calificativo ue ciencias ue la complejiuau,
tal y como lo ha expuesto el piofesoi Naluonauo en el capitulo anteiioi.
Supuestas las piecisiones anteiioies, pioceuei en lo que sigue ue la siguiente
maneia: en un piimei momento, hai una piesentacion holistica uel oiigen ue
la iacionaliuau clsica; en un segunuo momento, mostiai los enfoques ms
significativos paia aboiuai la complejiuau, ue maneia que pouamos compienuei
que no se tiata ue algunas golonuiinas llamanuo el veiano, sino ue una veiuaueia
ievolucion uel sabei al inteiioi ue muchas pioyectos ue investigacion. Y en teicei
lugai, piesentai uesue un enfoque pospositivista uel conocimiento, lo que pueue
significai la intuicion funuacional ue la Biotica ulobal ue van Rensselaei Pottei
y el pensamiento complejo ue Eugai Noiin.
La oiganizacion social, la piouuccion y aplicacion uel conocimiento y la
gobeinabiliuau uel munuo meuiante la centializacion uel pouei politico,
uieion las caiacteiisticas especificas, uesue el siglo XvI, ue la naciente socieuau
moueina euiopea. Este pioceso socio-histoiico, cultuial, epistemologico y
espiiitual, se fiaguo en meuio ue las ielaciones complejas entie la oiganizacion
uel sistema social, a tiavs ue la consoliuacion y expansion ue una economia ue
meicauo capitalista; la oiganizacion ue la comuniuau politica, poi meuio ue la
constitucion ue los Estauos nacionales y ue iegimenes politicos uemociticos
y iepiesentativos; la piouuccion uel conocimiento, con la consoliuacion uel
paiauigma cientifico ue la ciencia clsica, y poi la (s) institucionalizacion ue
la oiganizacion ue los sabeies basauos en la especializacion uisciplinaiia, que
consoliuo lo que Snow llama la sepaiacion entie la cultuia cientifica y la cultuia
humanistica (Snow, 198u).
La socieuau moueina euiopea, en timinos ue Noiin, consoliuai uesue la
ielacion compleja ue estas gianues uimensiones una nueva e incieita foima
ue oiganizacion social, que tenui como objeto el uesaiiollo ue una economia
ue meicauo capitalista ue alcance munuial (globalizacion), y un mouo ue viua
humana escinuiua ue la viua uel planeta y uel univeiso (la planetaiizacion a
meuias)
2
. Bichos cambios conllevan a un ciicuito ue acciones y ietioacciones,
causas y consecuencias en touas las uimensiones y esfeias ue la viua humana y en
touos los niveles en los que se constiuye la iuentiuau humana, cuya caiacteiistica
sei la fiagmentacion social, cultuial, peisonal y epistmica.
E VJ#$( A& 03-0 #-3D5*/0 1&0J3&5# 4/01#/ 6 ,(.$#A&(.30 50A,/(L0???(. ($3# A&$A# ,*1/&5#5&:.? ,,? FWTXX?
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Si inteipietamos este munuo sociocultuial uesue un punto ue vista
epistemologico, tenuiemos que uecii que el hombie ue la moueiniuau es un
sujeto-iacional que pietenuio sei capaz ue obseivai al munuo objetivamente,
es uecii, con inuepenuencia ue su miiaua sobie l mismo; y aunque ue hecho
esto eia imposible, confio ciegamente en que eia posible en 'piincipio'. Pensai
el munuo, ue mouo inuepenuiente uel pensamiento que lo est pensanuo, es
pues la gian paiauoja ue la epistemologia clsica (Kellei, 199S, pp. 14S-17S). A
esta peispectiva uel conocimiento, en la que el sujeto no se mete en lo conociuo
a la maneia en que un espejo no se mete en la imagen poi el ieflejaua, o a la
maneia en que un pintoi no se mete en su cuauio, es justamente a lo que se
le llama conocimiento iepiesentacionista ue la iealiuau, que es la caiacteiistica
funuamental ue la epistemologia y uel conocimiento ue la ciencia clsica.
La ciencia clsica cieyo en la posibiliuau ue iepiesentai en la mente ue quien
conoce una imagen, que es copia fiel ue la iealiuau y, aunque esto, en la pictica,
es imposible, la ieflexion filosofica moueina lo impuso como piesupuesto
funuamental uel conocimiento ue lo ieal. Paia la muestia este texto ue }ohn Locke:
"@*,0.4#A0$ )*( /# A(.3( ($ 50A0 .0$03-0$ '(5&A0$ *. ,#,(/ (. 1/#.508
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6# $01-( 01L(30$ $(.$&1/($ (+3(-.0$8 0 6# $01-( /#$ 0,(-#5&0.($ &.3(-.#$ '(
nuestros mentes, percibiJos y rejlejoJos por nosotros mismos, es lo que
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J/ ,-0'*5(." (Locke, 1982, pp. S2).
La imagen iepiesentacionista uel conocimiento, que supone poi un lauo que este
es ieflejo fiel uel munuo acabauo y obseivauo objetivamente poi un obseivauoi,
y que el sujeto es totalmente pasivo, como el espejo, paia peicibii la iealiuau
exteiioi, configuia la maneia logica uel conocimiento en la ciencia moueina.
Peio no solo eso, sino que ieuuce la expeiiencia humana, en su totaliuau, a
la expeiiencia humana que piouuce uicho conocimiento. Be esta maneia, el
GQ
conocimiento humano se ieuuce a un conocimiento logico y cieito, acompaauo
poi una maneia ue expeiimentai el munuo: el ue la obseivacion empiiico-
analitica ue un munuo objetivo que se ua sin sujeto y que funciona al estilo ue
una mquina peifectisima.
En sintesis, el paiauigma cientifico-filosofico ue la moueiniuau logio sepaiai ue
una maneia abusiva, violenta y uiamtica el pensai como pioceso y activiuau
vital ue aquello que eia pensauo. Y ue ese mouo logio tambin uesacoplai lo
que en la viua es insepaiable: la viua como conocimiento y el conocimiento
como activiuau funuamental ue viua (Natuiana y vaiela, 199u); el munuo ue las
humaniuaues y el munuo ue la ciencia; el munuo peicibiuo como expeiiencia y el
munuo peicibiuo como expeiimentacion. La moueiniuau, centianuo la atencion
en las teoiias, como conjunto ue leyes o sistemas legalifoimes, sometiuos nica
y exclusivamente al impeiio ue la logica y ue la contiastacion expeiimental, uejo
en el olviuo o, peoi an, invisibilizo la activiuau cieativa e inventiva ue toua
piouuccion ue conocimientos (Busseil, 1994; Beiueggei, 1994).
.%/0%"2"#28 &2 14 $4()%"41)&4& (178)(4
Si hacemos una inteipietacion ue esta situacion, uesue el iueal clsico ue
iacionaliuau -aqul que fue uesaiiollauo poi la ciencia clsica y poi la filosofia
moueina uel sujeto-, encontiamos como componentes bsicos ue uicha
iacionaliuau los siguientes elementos:
- El piimauo ue la iazon, esta, entenuiua como funuamento ue coheiencia
paia piouucii un conocimiento cientifico, nuevo, poi su foimulacion y su
justificacion.
- La objetiviuau uel sabei, ste, entenuiuo como estuuio ue una iealiuau
exteiioi, con posicionamientos iigiuos paia el sujeto y el objeto uel
conocimiento, como entiuaues centiales ue la cognicion.
- El mtouo, como meuio auecuauo paia alcanzai el sabei sobie el munuo
exteiioi.
- Finalmente, la nocion uel conocimiento puesto al seivicio uel hombie, en
aias ue alcanzai el uominio sobie la Natuialeza.
Epistemologicamente hablanuo, la iacionaliuau cientifica clsica y el pensamiento
filosofico que la legitima, instauio la sepaiacion entie sujeto conoceuoi y el objeto
conociuo, entie el obseivauoi y lo obseivauo; pioclamo el sabei cientifico, como
GY
!"#$%"&' )# *& !+,-*#.")&)< S#'&//+**+ N#%$+*12"%+ 3 E"+50"%&A
nico sabei vliuo en uetiimento, y la exclusion ue otios sabeies que se uaban
en la viua cotiuiana, y sanciono la sepaiacion y exclusion ue lo moial y valoiativo,
como conceiniente a la viua social uel hombie y su subjetiviuau, contiaiio o, al
menos, ajeno a la objetiviuau uel sabei cientifico.
visto esto uesue un hoiizonte ue iacionaliuau cientifica, tenemos entonces cuatio
nociones bsicas que integiaion la iacionaliuau ue la ciencia clsica:
1) La iuea ue la inmutabiliuau y pasiviuau ue la natuialeza. La natuialeza es
objeto ue inuagacion, una mquina peifectisima que se pueue conocei a
tiavs ue leyes invaiiables. El univeiso es semejante a si mismo en touas
sus manifestaciones y, poi ello, pueue sei explicauo a paitii ue leyes
simples que, uuiante un tiempo bastante piolongauo, se iuentificaion
con las foimulauas poi la fisica, especificamente, la mecnica.
2) La compiension ue los tomos como paiticulas ltimas -lauiillos uel
univeiso-, inuivisibles e inmutables, ue las que touo est hecho.
S) La eviuencia mecnica o piincipio ue causaliuau exteina, entenuiua como
ciiteiio iacional paia conocei el munuo.
4) La suposicion ue un univeiso 'uauo'. La iuea que el univeiso existe en foima
acabaua, tal como lo 'vemos' y lo 'conocemos' en la investigacion, con ayuua
ue nuestios sentiuos y la iazon.
La cieencia que el sabei cientifico eia capaz ue pioveei al hombie ue pouei
paia uominai la natuialeza. Segn Bacon, sabei es pouei y el hombie tiene que
toituiai a la natuialeza, paia que ella le u sus secietos (Bacon, 162u).
E/2$=2"()4 &2 '"4 "'2B4 $4()%"41)&4&
Aunque la influencia iueologica ue la iacionaliuau cientifica clsica conuuce a una
uesactivacion cognoscitiva uel hombie comn y la viua cotiuiana, ielegnuolos
a la conuicion ue ieceptoies pasivos ue los avances cientifico-tcnicos, en la
segunua mitau uel siglo XX, los nuevos pioblemas que apaiecieion ante el
hombie comn (en especial el ueteiioio uel meuio ambiente, las consecuencias
negativas ue la intiouuccion ue algunos iesultauos cientificos, el uso ue los
conocimientos cientificos con fines militaies, o su apiopiacion como bienes
piivauos, etc., han veniuo piouucienuo una nueva consciencia en este, que ha
cobiauo foimas sociales colectivas en movimientos y giupos ue piesion, las que
han teniuo una influencia notable en algunos avances cognoscitivos, tenuientes
GC
a la supeiacion ue la iacionaliuau clsica, en tanto que ponen a la socieuau en el
iiesgo ue uesapaiecei (Beck, 2uu6).
Esto significa que la oiganizacion actual uel sistema tecnocientifico ue
conocimientos, conlleva no solo al suigimiento ue pioblemas funuamentales que
afectan la viua humana, sino, tambin, la supeivivencia planetaiia. Poi tanto, en
este contexto, se vuelve vital pensai ciiticamente las implicancias noologicas,
epistmicas, sociales, politicas, ticas y espiiituales ue la activiuau humana
llamaua conocimiento. El conocimiento tecno-cientifico no es una pictica
neutial en ielacion con la viua en geneial y la viua humana, en paiticulai, y, poi
tanto, iequieie ue una iesignificacion iauical.
Estas ieacciones ciuuauanas plantean seiios uesafios paia la piouuccion ue los
sistemas cientificos, paia la legitimiuau ue las instituciones sociales y paia la
oiganizacion ue los sistemas euucativos en touos sus niveles; al mismo tiempo
que implican nuevas peispectivas ue anlisis paia las ielaciones hombie-hombie
y hombie-natuialeza.
Besue la segunua mitau uel siglo XX, hemos comenzauo a compienuei el munuo en
timinos ue sistemas uinmicos, uonue las inteiacciones entie los constituyentes
ue los sistemas y su entoino iesultan tan impoitantes como el anlisis ue los
componentes mismos (sistemas abieitos, no-lineales). El munuo ha comenzauo a
uejai ue sei un conjunto ue objetos paia conveitiise en un enjambie ue conexiones,
ue inteiacciones, ue ieues, ue emeigencias, ue ueveniies, ue inceitiuumbies,
ue contiauicciones que han encontiauo asilo bajo el timino ambiguo ue la
complejiuau, ciencias ue la complejiuau y pensamiento complejo.
A lo laigo ue la histoiia contempoinea uel sabei, ha comenzauo a emeigei
un nuevo campo ue estuuios e investigaciones vinculauas al pioblema ue la
complejiuau. Be este mouo se elaboiaion un conjunto ue teoiias en uifeientes
iamas y uisciplinas cientificas, como la fisica, la biologia, la teimouinmica,
la logica, la matemtica, la epistemologia y las ciencias sociales, entie otias,
que se incoipoian a la complejiuau como un nuevo valoi cognitivo en la
piouuccion ue conocimiento.
Bebiuo a la consecuencia ue este pioceso, se ha iuo constituyenuo un campo
heteiogneo y pluial, al que pouemos iefeiiinos con el nombie ue enfoques ue
la complejiuau. Este campo es una constelacion en uonue conviven ue maneia
HX
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complementaiia, y contiauictoiia, uiveisas teoiias y piopuestas metouologicas,
funuamentauas en uifeientes maicos logicos y epistemologicos, y eniaizauas
en supuestos ontologicos uiveisos y, muchas veces, antagonicos. Sin embaigo,
el elemento comn que peimite concebii a los enfoques ue la complejiuau
en su uniuau, es que estas teoiias plantean una iuptuia epistmica con el
pensamiento cientifico clsico, a tiavs uel uesaiiollo ue nuevas foimas ue
iacionaliuau, y nuevos mtouos que suponen la aiticulacion inteiuisciplinaiia y
tiansuisciplinaiia ue sabeies.
La complejiuau en este contexto no es una ampliacion ue la vision ieuuccionista
ue la concepcion iepiesentacionista uel conocimiento, sino una ieconfiguiacion
global ue la maneia misma ue pensai. Poi ello su piegunta y uesafio no es otio que:
Qu significa pensai. (Beiueggei, 2uuS; Atlan, 1991). La complejiuau concibe
el conocimiento o, mejoi, la cognicion como la inteiietioaccion ue un sujeto vivo
piacti-senti-pensante con los ecosistemas bioticos y no bioticos, ue los cuales el
sujeto-vivo uepenue y hace paite (0soiio, 2uu8a; 2u1ua, pp. SSS-S7u).
En la ciencia clsica, los juicios ue hecho, conocimiento, estaban sepaiauos
ue los juicios ue valoi, "valoies", y, poi ello, la ciencia eia valoiativamente
neutia. Paia el hoiizonte contempoineo uel sabei, uesue luego que estos son
uos tipos ue conocimiento, peio al sei piouuciuos poi un mismo piouuctoi, se
hace necesaiio pieguntaise poi su inteiietioaccion. Poi ello, en los enfoques
pospositivistas uel conocimiento cientifico, la iesponsabiliuau en el uso y la
cieacion ue conocimientos son un atiibuto inheiente al sujeto-humano, en
cuanto a tal, y, en este sentiuo, el sabei cientifico no solo es contextual, sino que,
auems, est oiientauo hacia la socieuau uesue los inteieses que mueven al
cientifico. Poi tanto, la explicituu, que es caliuau ue explicito) ue esos inteieses,
no es algo ajeno, sino connatuial a la iacionaliuau humana, tanto cientifica como
no-cientifica. Bicho ue otia maneia, la iesponsabiliuau uel sabei es intiinseca a
la piouuccion ue uicho sabei, y uebe sei explicitaua como una conuicion tica
(Babeimas, 1968; }onas, 199S; 0soiio 2uu9, pp. 144-176).
La inteipenetiacion y eniiquecimiento mutuo ue la filosofia y la ciencia, la
compiension uel conocimiento como valoi, junto a la necesiuau ue elaboiai un
sabei cientifico tiansuisciplinai, han hecho posible el ieconocimiento no solo ue
la uniuau ue las ciencias y la filosofia, sino uel valoi social que el conocimiento
tiae paia la sostenibiliuau planetaiia. Esta nueva concepcion uel sabei es a un
mismo tiempo una tiansfoimacion ue la maneia ue compienuei el hoiizonte
HR
tico-moial uel conocimiento y ue la peisona que lo piouuce, cosa que no. eia
imposible en las foimas clsicas uel conocimiento cientifico.
Si tenemos en cuenta lo uicho hasta el momento, tenemos que uecii que la
complejiuau, que habia uesapaieciuo con la ciencia clsica, ha ietoinauo
nuevamente poi uonue se habia iuo: la iacionaliuau cientifica, peio esta
vez ienovaua. En fisica, poi ejemplo, se ha uescubieito en el univeiso un
piincipio hemoiigico ue uegiauacion y uesoiuen (segunuo piincipio ue la
teimouinmica); se ha uescubieito que el tomo no eia un lauiillo, sino una
paiticula altamente compleja que limita con lo inconcebible; que el cosmos
no es una mquina legalifoime que funciona ue maneia ueteiminista, sino un
pioceso complejisimo en vias ue uesintegiacion y ue autooiganizacion. En
biologia, se ha hecho eviuente que la viua no es una sustancia que funciona la
maigen ue los piocesos fisico-quimicos y elctiicos, sino un fenomeno ue auto-
eco-oiganizacion extiaoiuinaiiamente complejo que piouuce autonomia. Y en
los fenomenos antioposociales se vislumbian foimas ue compiension no menos
complejas que en la fisica y la biologia.
Esto significa que el ieto contempoineo ue la iacionaliuau y uel sabei cientifico
es compienuei la complejiuau fenomnica y epistmica que somos, y ue la cual
estamos constituiuos. Complejiuau que habia queuauo en el olviuo uesue el
paiauigma clsico ue simplificacionuisyuncionieuuccion, paia ieencuauiailo
uesue un paiauigma ue uistincionconjuncion que peimita uistinguii sin
sepaiai y asociai sin abstiaei, iuentificai el touo con la paite paia no ieuucii la
complejiuau a las leyes ue invaiiancia.
El uesafio actual es ienunciai a las pietensiones totalizauoias y totalitaiias
uel conocimiento, sin ienunciai al mismo tiempo al pensamiento uel touo;
es empienuei la piouuccion uel conocimiento, uel que uepenueiemos
paia vivii y, al mismo tiempo, ieoiganizailo uesue un nuevo paiauigma
epistemologico que abanuone la metfoia aiquitectonica ue un piso fiime y
funuamentauo, poi una metfoia musical ue constiuccion en movimiento,
que tiansfoimai en el movimiento mismo los constituyentes que lo
confoiman (Cfi. Noiin, 1988
2
, pp. 2S).
En este contexto se hace peitinente pieguntai lo siguiente: Cules pueuen
sei los enfoques y autoies ue la complejiuau, y cules seiian los apoites ue
estos enfoques paia pensai y aboiuai el uesafio biotico en la eia planetaiia.
HG
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Al apoyainos en la clasificacion ue los enfoques ue la complejiuau, iealizaua
iecientemente poi la Asociacion ue Pensamiento Complejo (APC), con seue
en Aigentina (APC, Siglo XXI), pouemos uecii que hay ties enfoques: el
iepiesentauo poi las asi llamauas ciencias ue la complejiuau, el caiacteiizauo
poi la compiension ecologico-ambientalista ue la iealiuau, y el constituiuo poi
las epistemologias pospositivistas, o ue segunuo oiuen, en las que insciibiiemos
el pensamiento complejo uel pensauoi fiancs Eugai Noiin y la Biotica global
uel noiteameiicano van Ransselaei Pottei.
En un iegistio uistinto, peio complementaiio al ue la APC, el piofesoi Cailos
Euuaiuo Naluonauo (Naluonauo, 1999) nos uice que los estuuios sobie la
complejiuau pueuen uistinguiise poi ties lineas piincipales, uepenuienuo uel
tiabajo y compiension uel asunto: nos habla ue la complejiuau como ciencia, y
iefieie a ella el estuuio ue la uinmica no-lineal ue la iealiuau en uiveisos sistemas
concietos. A este enfoque, tambin, le llama l: ciencias ue la complejiuau;
asimismo, nos habla ue la complejiuau como cosmovision. Esta pone su acento
en la elaboiacion ue un conocimiento que supeia la vision mecanicista uel
munuo y la peicepcion positivista uel conocimiento, a paitii ue una peicepcion
holista y espiiitual ue la iealiuau, que se entieciuza con la expeiiencia mistica
ue oiiente y occiuente. A esta peispectiva, la llamamos nosotios la alineacion
uel paiauigma ecologico-ambientalista, que piopone una integiacion entie el
conocimiento cientifico y la expeiiencia mistica ue la iealiuau. Y, finalmente,
nos habla ue la complejiuau como mtouo ue pensamiento. Aqui se iefieie a los
uifeientes mtouos ue pensamiento que intentan supeiai las uicotomias ue los
enfoques uisciplinaiios uel sabei, como la escision entie un sujeto que conoce y
un munuo inuepenuiente uel sujeto que uebe sei conociuo ue maneia objetiva,
es uecii, sin la inteivencion uel sujeto. A este enfoque, que sita su nfasis en
el apienuizaje ue un pensamiento ielacional, lo llamamos nosotios el enfoque
epistemologico pospositivista.
Paia Naluonauo, estas ties lineas ue tiabajo se entieciuzan y complementan, peio,
ue hecho, la complejiuau, como investigacion ue la uinmica no lineal ue lo ieal,
la complejiuau, como ciencia ue la complejiuau, est en la base ue la complejiuau
como mtouo y como cosmovision, pues constituye el sustento epistemologico
ue las elaboiaciones metouologicas y cosmovisivas. La inteipietacion uel
piofesoi Naluonauo es altamente sugeiente, peio, a nuestio juicio, cieemos que
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HH
sigue piioiizanuo y jeiaiquizanuo el conocimiento, uesue un ciiteiio a si mismo
simplificauoi y ieuuctoi. veamos ms ueteniuamente caua uno ue los enfoques.
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En piimei lugai, cabe uestacai un conjunto ue teoiias que es posible agiupai
bajo el iotulo ue "ciencias ue la complejiuau". Estas estn oiientauas al
estuuio y aplicacion ue teoiias, hacienuo uso ue algoiitmos y heiiamientas
ue mouelizacion matemtica, y ue simulacion poi computauoi ue uifeientes
uimensiones o niveles ue la iealiuau. En esta linea, se insciiben el Instituto Santa
Fe, en nuevo Nxico, el Instituto ue Sistemas Complejos Nueva Inglateiia, ue
Cambiiuge, en Nassachusetts, y la Escuela ue Biuselas, entie otias. Este es el
giupo significativamente ms fueite ue los estuuios sobie complejiuau, en el
mbito ue las "ciencias ue la complejiuau".
La piofesoia Nayia Espina Piieto nos ayuua a compienuei la noveuau ue las
"ciencias ue la complejiuau", cuanuo nos uice que con ellas, geneialmente,
nos estamos iefiiienuo a los hallazgos encontiauos especialmente en la fisica,
la quimica, la biologia, la matemtica, la geometiia y la cibeintica, que ponen
su nfasis en fenomenos que no habian siuo contemplauos en sus piopias
teoiias con anteiioiiuau.
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pero estos no slo poro explicor los Jinmicos en los mquinos ortijicioles
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lo oriqinoliJoJ y conjiqurocin Je los "seres vivos" -ciberntico Je sequnJo
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#'#,3&20$ '( `#*PPA#.8 (.3-( 03-0$" (Espina 2uu4, pp. 1S).
Paia el piofesoi }uan Cailos Noieno, el enfoque ue las llamauas "ciencias ue la
complejiuau" plantean uiveisos tipos ue implicaciones y uesafios no solo paia
compienuei las ciencias, como uesaiiollos ue uifeientes picticas cientificas,
sino, tambin, paia la compiension ue la metouologia ue la investigacion
cientifica que no se uefine al estilo clsico, poi la utilizacion y aplicacion ue
un mtouo exteino al "objeto" ue conocimiento, tanto como a las estiategias
utilizauas ue foima heuiistica uesue las uifeientes picticas investigativas. Poi
eso, el pioblema uel mtouo no poui seguii sienuo concebiuo al estilo ue la
ciencia clsica (Noieno, 2uu8, pp. 18-S8).
El punto ue paitiua paia el nuevo conocimiento no es el establecimiento ue
esencias inconmensuiables, sino la uinmica vinculai entie el conocimiento ue
la iealiuau y la iealiuau conociua. Peispectivas que son incompletas en si mismas
y, al mismo tiempo, iiieuuctibles, la una a la otia.
Los enfoques uinmicos o inteiactivos uel pioceso ue conocimiento no solo
nos tiansfoiman la maneia tiauicional ue peicibii el conocimiento, tambin,
nos posibilitan una nueva maneia ue autocompienueinos; ya no son posibles
las uicotomias apaiienciaiealiuau ue los giiegos ni las nuevas uicotomias
uel sujetoobjeto ue la moueiniuau, ni los compaitimentosestanco ue los
uisciplinas cientificas clsicas, ni los elementos aislauos. Como nos uice Atlan en
una ue sus ltimas obias, la aiquitectuia ue la complejiuau no es compatible ni
con la uuieza uel ciistal, ni con la evanescencia uel humo (Atlan, 199u; 1991).
La complejiuau, entenuiua como enfoque uinmico e inteiactivo entie
conocimientoiealiuau, implica abanuonai ue una vez poi touas la nocion ue
un munuo inuepenuiente uel obseivauoi y ue una miiaua teoitica que pueue
abaicailo touo paia auquiiii un conocimiento que es configuiacion uel munuo.
HZ
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Poi otio lauo, pouemos hablai uel enfoque ue complejiuau ecologica u holistica
que se uesaiiolla en aiticulacion con la ecologia piofunua y algunas tiauiciones
espiiituales ue oiiente. 0no ue los iepiesentantes ms significativos ue esta
coiiiente es el fisico teoiico Fiijof Capia. Sus tiabajos ue investigacion, ue
uivulgacion y ue enseanza hacen nfasis en la necesiuau ue tiansfoimai nuestia
peicepcion uel univeiso y, poi enue, uel hombie como paite uel mismo.
Segn Capia, la natuialeza ue la iealiuau es un pioceso cieativo e inteiconectauo,
en el que ninguna cosa pueue sei compienuiua poi fueia ue lo que l llama la
uanza ue la cieacion. En uno ue sus libios nos uice al iespecto:
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(Capia, 1998, pp. 28-29).

En coheiencia con esta vision uel univeiso, en el ao 199S, Capia y un
giupo ue amigos funuaion en la 0niveisiuau ue Cambiiuge un Instituto paia
piomovei la enseanza ue la ecologia piofunua y la filosofia en las escuelas
pblicas. En una entievista sobie su tiabajo en el instituto, iealizaua en el
ao ue 1997, nos uice Capia que el veiuaueio uesafio ue nuestio tiempo es
el ue encontiai una nueva iacionaliuau: la iacionaliuau ecologica, y buscai
uifeientes mtouos paia su apienuizaje.
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bumonos sostenibles siqnijico, en primer luqor, comprenJer lo bobiliJoJ
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nuestros estructuros jisicos, tecnolqicos y los instituciones socioles en
concorJoncio con eso comprensin. el verJoJero Jesojio eJucotivo
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50A0 ,(-$0.#$ 50A,/(3#$>? (Capia, 2uu7, p. 2).
E0)8#2/%1%=@48 0%80%8)#)B)8#48 % &2 82='"&% %$&2"
Si las epistemologias clsicas conciben el conocimiento uesue la exclusion
uel sujeto que conoce, y uesue una iealiuau que es exteiioi al obseivauoi, las
epistemologias pospositivistas o ue segunuo oiuen se pioponen aveiiguai la
maneia como el sujeto-humano apaiece implicauo en touo conocimiento ue
la iealiuau; buscan ue maneia explicita el Conocimiento uel conocimiento y la
ieintiouuccion uel sujeto en touo pioceso ue conocimiento; sostienen que el
sujeto-humano no es un obseivauoi que conoce ue maneia objetiva la iealiuau
exteiioi a l, sino que el sujeto-humano es un obseivauoi-conceptuauoi paia
el que la iealiuau no est afueia ue l, sino en inteiietioaccion peimanente
con la activiuau pensante. La iealiuau no se ua inuepenuientemente uel
obseivauoi-conceptuauoi, sino que se constiuye uesue ste, peio no con
inuepenuencia ue aquella.
La complejiuau en este contexto no es una ampliacion ue la vision ieuuccionista
ue la concepcion objetivista uel conocimiento, tampoco, una ieconfiguiacion
global ue la maneia misma ue pensai, es una constiuccion o una co-
constiuccion social e histoiica uel conocimiento ue la iealiuau. Poi esta iazon,
el punto ue paitiua paia el nuevo conocimiento no es el establecimiento ue
esencias inconmensuiables, lo es la uinmica vinculai entie el conocimiento ue
la iealiuau, uesue un obseivauoi-conceptuauoi y la uimension ue la iealiuau
que pueue sei conociua poi ste.
Paia el hoiizonte contempoineo uel sabei, el univeiso no es una entiuau
sepaiaua e ineite ue suma ceio. El univeiso no es una entiuau acabaua, uonue
touo est hecho ue antemano paia que un sujeto cognoscente lo uescubia y
asimile en su pioceso cognitivo, sino que el univeiso, la natuialeza, el munuo, son
cieativos, y la emeigencia ue lo nuevo en ellos es un asunto esencial que cualifica
el nuevo paiauigma. Besue aqui pouemos, entonces, piecisai el conteniuo ue la
HQ
ievolucion inauveitiua: la ievolucion contempoinea uel sabei: el caictei ue
ieflexibiliuau uel conocimiento humano.
Boy, como uice el auagio populai, iesulta imposible nauai y no mojaise la iopa.
El conocimiento es una constiuccion valoiativa que nos peimite cieai una ie-
piesentacion uel munuo, peio no es el munuo. Esclaiecei siempie el contexto
ue inuagacion no quieie uecii otia cosa que ponei en eviuencia el cmulo ue
ciicunstancias socio-cultuiales a paitii ue las cuales el sujeto-inuagauoi, el sujeto-
conceptuauoi confoima su vision aceica uel "objeto" inuagauo. El conocimiento
es una cieacion cultuial y humana que no se pueue pasai poi alto, pues est
tiansiuo ue subjetiviuau humana.
Poi esta iazon el sabei contempoineo se basa en el piesupuesto ue ieflexiviuau,
segn el cual el "objeto" ue conocimiento solo es uefinible en su ielacion con
el "sujeto" conceptuauoi uel conocimiento. El piesupuesto ue ieflexiviuau
consiueia que un sistema est constituiuo poi la inteifeiencia iecipioca entie la
activiuau uel sistema objeto y la activiuau objetivauoia uel sujeto. El conocimiento
es, uesue esta peispectiva, una activiuau que ua foima a la expeiiencia, que
configuia y ieciea la iealiuau expeiimentaua, y, paia que ello sea posible, es
necesaiio ieintiouucii al "sujeto" en touo pioceso ue conocimiento, ue tal foima,
que l sea capaz ue entenuei la maneia como compienue y capta los fenomenos
no-lineales, autoiefeientes y autopoiticos inheientes a la activiuau pensante y a
la oiganizacion ue touo conocimiento.
Los enfoques ue la complejiuau, uesue las epistemologias pospositivistas,
aceptan el uesafio ue un pensamiento que se vuelve sobie si mismo sin que
esto se convieita en una activiuau solipsista. Paia la investigacion clsica (o
ue piimei oiuen), sustentaua en el objetivismo iepiesentacionista, el centio
uel pioceso ue investigacion eia el objeto, y el sujeto uebeiia "uejaise ue
lauo" en la piouuccion ue conocimiento. Paia la investigacion pospositivista
-ieflexivista, compleja o ue segunuo oiuen-, el sujeto es integiauo en el pioceso
ue investigacion; el sistema obseivauoi foima paite ue la investigacion como
sujeto en el pioceso, y es ieflexivo.
Besue esta peispectiva, el investigauoi es un actoi social, un "elemento"
esencial ue cualquiei sistema obseivauo. Be esta maneia, la postuia
epistemologica pospositivista supeia las uisyunciones sujeto-objeto,
exteinaliuau-inteinaliuau, entie otias, y abie un camino a lo inteiaccional
HY
!"#$%"&' )# *& !+,-*#.")&)< S#'&//+**+ N#%$+*12"%+ 3 E"+50"%&A
y ieticulai, como fuentes constitutivas ue la iealiuau (Sotolongo y Belgauo
2uu6, pp. 6S-64; Noiin, 1988
2
y 1992).
Besue este enfoque y paia las ciencias sociales, son especialmente sugeientes
las investigaciones en toino a la teoiia ue los sistemas complejos y a la
estiategia ue investigacion inteiuisciplinaiia, foimulaua poi Rolanuo uaicia
con funuamento en la epistemologia gentica-constiuctivista ue }ean Piaget.
Igualmente, pouemos hablai ue una muy sugeiente, la ieflexion ue }ess Ibez
y Pablo Navaiio, y en biologia, la ieflexion ue los sistemas autooiganizauoies
ue Beniy Atlan, entie otios.
0tia linea ue pensamiento que se insciibe al inteiioi ue este enfoque es la
uesaiiollaua poi el pensauoi fiancs Eugai Noiin, uesue la posibiliuau ue
uesaiiollai un pensamiento complejo y un paiauigma ue la complejiuau. Esta
piopuesta (o mejoi apuesta) busca una aiticulacion intei y tiansuisciplinaiia ue
sabeies y plantea una piofunua ieoiganizacion ue las ielaciones entie ciencia,
filosofia y aite. 0na ue las caiacteiisticas funuamentales uel pensamiento
complejo, ue coite moiiniano, como lo veiemos en mi segunuo aiticulo ue esta
misma obia, es su centiamiento en el pioblema antiopologico, y como, a paitii
ue alli, se ua una inteifecunuacion con la piopuesta ue una Biotica global capaz
ue afiontai los uesafios humanos en la eia planetaiia.
D& E"+50"%& 3 #* -#$'&,"#$0+ %+,-*#.+ )#')# 9$ #$F+89#
)# *& %+,-*#.")&)A
La Biotica 4/01#/ (Pottei 1971, 1998, 1996, 2uuu) y el pensamiento
50A,/(L0 (Noiin 198S, 1986, 1988
2
, 1992, 2uuS, 2uu6) son uos estiategias
uel pensamiento y la accion, que muestian ue una maneia muy ueteiminaua
la ievolucion contempoinea uel sabei. Las uos emeigen una vez que se han
asumiuo los limites uel conocimiento simplificauoi, uisyuntoi y ieuuctoi ue la
ciencia clsica (0soiio, 2uu8b, pp. 9-S6), y hacen una apuesta poi una nueva
maneia ue sei, vivii, pensai, actuai y oiganizai la viua humana, en meuio ue los
sistemas humanos y no humanos.
En este sentiuo, la humaniuau posible no sei el piouucto o la consecuencia
logica ue la aplicacion ue un sistema ue iueas coheientemente uiseauo: ue un
piogiama, sino ue una apuesta. Y esta iequieie sin uuua ue fiagmentos ue accion
piogiamaua, peio sin olviuai que la accion humana es ante touo una apuesta,
HC
es uecii, iequieie no solamente uel manejo ue las "vaiiables" que conseivan
el oiuen, auems, ue maneia simultnea, ue "vaiiables" que emeigen cuanuo
el oiuen se uesploma, y que en ningn caso son pievisibles yo piogiamables
(Noiin, 1994: 11S-118).

En este nuevo contexto epistemologico, la Biotica y el pensamiento complejo
no sein una ieceta paia conocei lo inespeiauo. No sein una veiuau apouictica
que nos evite las inceitiuumbies, no sein una solucion ante los pioblemas
planetaiios. Sin embaigo, nos pueuen volvei piuuentes paia no uejainos uominai
poi los piogiamas ueteiministicos: poi el oiuen estableciuo; nos pueuen ietai
paia uescubiii una sabiuuiia capaz ue compienuei el conocimiento simplificauoi
y capaz ue uisceinii la apaiente tiivialiuau ue los ueteiminismos peisonales,
sociales, politicos, y cultuiales.
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orJen, el Jeterminismo. Pero, los sobe insujicientes, sobe que no poJemos
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68 '( 30'0$ A0'0$8 2# # $*-4&-" (Noiin, 1994, pp. 118)?
Entonces, es ieliganuo, integianuo, conjuntanuo y complejizanuo el
pensamiento como pouemos aceicainos ue maneia compiehensiva a los
uesafios planetaiios. La Biotica global y el pensamiento complejo nos ietan
paia que pouamos asumii pensantemente los uesafios humanos en la eia
planetaiia. Cules son esos uesafios.
MX
!"#$%"&' )# *& !+,-*#.")&)< S#'&//+**+ N#%$+*12"%+ 3 E"+50"%&A
Siguienuo a Noiin, pouiiamos hablai ue cuatio gianues amenazas o uesafios
planetaiios, a sabei:
a) La uestiuccion ue los ecosistemas biologicos-cultuiales, que se convieite en
la ms gianue amenaza paia la viua en toua la histoiia ue la humaniuau.
b) La bsqueua ue la paz munuial, que no se uai sin la ieligacion ue los gianues
sistemas ieligiosos y sin un ethos munuial (Boff, 2uu1, 1997, 1998; Kng,
2uu8).
c) La eiiauicacion ue la pobieza en el planeta, situacion sta que sita a
paites ue la humaniuau en una conuicion ue "sobieviua miseiable", como
gustaba uecii el "viejo" Pottei.
u) La ausencia epistemologica -poi el momento- ue un "conocimiento uel
conocimiento" (Noiin), ue una sabiuuiia que nos posibilite un conocimiento
ue como usai el conocimiento paia la supeivivencia planetaiia (Pottei).
En fin, ue una "epistemologia" que, como estiategia uel pensamiento y ue
la accion, nos peimita una compiension compleja ue la megaciisis y nos
posibilite una tiansfoimacion sinigica ue las amenazas anteiioimente
uesciitas (Noiin y Kein, 199S, pp. 7S-119; 0soiio, 2uu8c).
La Biotica global y el pensamiento complejo, en tanto que sabeies pospositivistas,
buscan cieativamente uesue foimas peisonales e intei-peisonales, cultuiales e
intei-cultuiales, institucionales e intei-institucionales, intei y tiansuisciplinaies,
el suigimiento ue una "nueva humaniuau". 0na "nueva humaniuau" que no se
uai sin una nueva ielacionaliuau entie los hombies y, uesue luego, entie los
hombies y los sistemas biologico-cultuiales, entie los que el humano no solo
hace paite, sino que, auems, uepenue paia su supeivivencia.
La biotica global y el pensamiento complejo pujan poi la emeigencia ue
una nueva figuia histoiica, uentio uel pioceso ue hominizacion en el que la
humaniuau, poi piimeia vez, se asume como comuniuau ue uestino planetaiio
(Noiin, 1998) y busca los meuios paia alcanzai un mouo ue sei ecologicamente
posible (Noiin y Kein, 199S; Pottei, 1971; 1988).
Pottei y Noiin -sin conoceise, ni leeise aunque son contempoineos- intuyeion
uesue sus piopias posibiliuaues "un camino" paia salii ue la "euau ue hieiio
planetaiia" (Noiin, 2uuSb, pp. 87-1uu); tuvieion la vision ue la supeiacion ue
la "piehistoiia uel espiiitu humano", y poi ello mismo intuyeion la "emeigencia"
ue una humaniuau nueva. Peio, a falta ue una giamtica y ue un lenguaje que les
MR
uieia la significacion iequeiiua, ueciuieion inventaise unos timinos que hicieian
justicia a esta noveuau: Biotica 4/01#/, en el caso ue Pottei, y pensamiento
50A,/(L0, en el caso ue Noiin. Y cieo que lo que hay que tenei en cuenta no es
el sustantivo, sino el aujetivo que lo califica y ueteimina: /0 4/01#/ 6 /0 50A,/(L0?
Pottei nos iecoiuaba el alcance ue la biotica 4/01#/8 cuanuo nos uecia:
"los conjlictos Je inters y los follos poro olconzor un consenso son
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/# 1&0J3&5# global Jesojio el ospecto cinico Jel Jeconstruccionismo
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5&2&/ 6 (/ -(#/&$A08 *$#.'0 /0$ -(5*-$0$ )*( 3&(.(. # '&$,0$&5&:. /# -(/&4&:.8
lo jilosojio y lo ciencio" (Pottei, 1996).
Noiin, poi su paite, nos iecoiuaba el alcance uel pensamiento 50A,/(L08 cuanuo
nos uecia en el I Congieso Inteinacional ue complejiuau, oiganizauo en la ciuuau
ue Bogot, Colombia, que:
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est trozoJo, uno vio que Jebemos trozor y bocer. Y osi, ser el jin Jel
50A&(.U0" (Noiin, 2uuub).
Pese a esta vision potteiiana y moiiniana ue futuio, uuiante ms ue cuatio
ucauas el sentiuo ievolucionaiio ue uichas apuestas, ue uichas estiategias
poi la viua, no acaban ue compienueise o se las compienue muy mal o muy
MG
!"#$%"&' )# *& !+,-*#.")&)< S#'&//+**+ N#%$+*12"%+ 3 E"+50"%&A
iestiingiuamente: la Biotica, como gustaba uecii a Pottei, ha queuauo en manos
ue los muicos: se ha conveitiuo en una Biotica clinica que tiata ue paliai la ciisis
aguua ue iacionaliuau ue la meuicina cientifica (Pottei, 2uu2). Tan solo ahoia y
giacias a la mauuiacion social, epistemologica, politica, ieligiosa y cultuial ue la
humaniuau, pouemos, aunque timiuamente, entievei que esta maneia ue pensai,
es en su fonuo una invitacion hacia una maneia ievolucionaiia ue "habitai la
tieiia" (Beiueggei, 1994a; 1994b).
Logiamos, entonces, sin temoi a soniojainos, encontiai algunos puntos ue
union (intei-ietio-accion), algunas complementaiieuaues ocultas (sineigias),
algunas inteifases (uialogizaciones), algunas emeigencias epistemologicas entie
la Biotica =/01#/ intuiua poi van Rensselaei Pottei y el pensamiento 50A,/(L0
uesaiiollauo poi Eugai Noiin, ue caia al uesafio planetaiio:

- Tanto la biotica 4/01#/ como el pensamiento 50A,/(L08 no son compiensibles
sin una nueva sensibiliuau poi lo viviente. Se tiata ue la emeigencia ue una
nueva maneia ue sei, ue actuai y ue pensai, que busca la supeiacion ue la "euau
ue hieiio planetaiia", ue la "piehistoiia uel espiiitu humano" y, poi tanto, la
supeiacion ue la sobieviua miseiable paia las paites ue la humaniuau.
- La biotica 4/01#/ como el pensamiento 50A,/(L0 entienuen que no es
posible la supeivivencia ue la especie humana en el planeta, si no se lleva a
cabo una piofunua iefoima uel pensamiento, si no se iealiza una ievolucion
paiauigmtica uel conocimiento (0soiio, 2uu8u). Esta es concebiua poi Pottei
a tiavs ue la sabiuuiia que pone en ielacion la cultuia cientifica y la cultuia
humanistica; a tiavs ue un conocimiento ue como usai el conocimiento paia
pievei las consecuencias uiiectas e inuiiectas no ueseables ue los piogiamas
ue investigacion cientifica y tecnologica; a tiavs ue una ieligacion entie las
peisonas y touos los sistemas biologicos ue los que las peisonas hacen paite:
las peisonas hacen los sistemas biologicos que hacen a las peisonas; a tiavs
ue un enfoque cibeintico uel conocimiento que es no solamente autociitico,
sino, tambin, inteiuisciplinai e inteicultuial; a tiavs ue ceiebios
potenciauos ielacionalmente paia la coopeiacion global bioticamente
integiaua y ms inteligente. En sintesis, a tiavs ue una nueva actituu paia
con la viua, capaz ue ieligai la supeivivencia ue la especie humana con la
sobievivencia ue touos los sistemas biologicos que constituyen la piueba uel
valoi ue la supeivivencia sostenible ue la especie.
MH
- Estos uesafios bioticos tan biillantemente postulauos poi v. R. Pottei,
pueuen llegai a feliz timino valinuose ue las categoiias, los conceptos y
las logicas uel pensamiento 50A,/(L0 ue Eugai Noiin (0soiio, 2uu8b, pp.
112-12u). Es uecii, ue una maneia ue pensai que, paia pouei pensai, tiene
que uistinguii sin sepaiai, tiene que simplificai sin conveitii lo simplificauo
en el timino uel conocimiento; tiene que contextualizai y asumii no solo
las concuiiencias, las contiauicciones y las complementaiieuaues ue los
sistemas vivos, es uecii, complejos, auems ue su ecologizacion uesue logicas
boiiosas, y a paitii ue una causaliuau lineal y no-lineal. Besue una iefoima
uel pensamiento que ie-intiouucienuo a quien conoce en touos los piocesos
ue conocimiento, pueua ponei en ciiculacion un conocimiento ue como usai
el conocimiento paia la supeivivencia ue la especie humana en el planeta
(0soiio, 2uu8b, pp. 121-1Su).
Esto nos llevaiia ue la misma maneia a sei piofunuamente conscientes ue los
eiioies y las ilusiones que uesue su oiigen antiopo-bio-cosmico paiasitan el
conocimiento humano. Estamos, como nos uice Noiin, ante "./# ('*55&:. '( /#
A(.3( (. (/ 50A1#3( 2&3#/ ,0- /# /*5&'(U" (Noiin, 2uu1a, p. 16) ).
Empeio, (Peio,) hay que anuai con pies ue plomo. No hay naua hecho, no hay camino,
tan solo estelas en la mai; no hay mtouo, peio si estiategias uel pensamiento y
ue la accion; hay complejiuau, peio, no an, pensamiento complejo; hay ciencia,
entenuimiento, conocimiento, mas (peio) nos falta an compiension, sabiuuiia,
sensatez. Nos hace falta salii ue esta "Euau ue hieiio planetaiia".
Paia salii ue esta "jaula planetaiia", el piemio Nobel en fisico-quimica Ilya
Piigogine pioponia una nueva alianza entie el hombie y la natuialeza:

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Fl ocontecimiento cientijico, socoJo Je los sueos Je uno revelocin
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(+,/0-#'# '( /# .#3*-#/(U#" (Piigogine y Stengeis, 198S, pp. 281-282)?
Se ha ioto la alianza newtoniano-kantiana que mantenia al hombie aislauo uel
munuo, y se nos impone buscai los canales paia establecei un nuevo pacto: una
nueva ielacionaliuau. Esta misma intencionaliuau ieligauoia, la encontiamos
en van Rensselaei Pottei y en Eugai Noiin, que nos invitan a: "O'*5#- (/
,(.$#A&(.30 ,#-# ,-05('(- 50.L*.3#.'08 ,#-# 3-#U#- ,#$#L($ '0.'( ,0.D#A0$
1#--(-#$8 ,#-# #-3&5*/#- /0 )*( M#1D#A0$ ($5&.'&'0H ,#-# 50.P0-A#- *.# 3(-5(-#
5*/3*-#" (Noiin, 198S, pp. 19-S9; 199S)?
0bviamente que no se tiata ue uecii lo qu hay que hacei, sino ue ii tejienuo con
otios este gian lienzo o "tiama ue la viua", como nos lo iecueiua Fiitjof Capia
(1996). Se tiata poi tanto ue intiouuciinos en la fecunuiuau ue un pioceso paia
establecei unas tiavesias entie nuestio inteiioi y nuestio exteiioi, paia situainos
en el inteisticio entie la nueva alianza que se est establecienuo fiente a nosotios
y que espeio no sea, poi mucho tiempo, en contia ue nosotios.
L*29$+' '#$)#/+' + %&,"$+' 89# -+)#,+' /#%+//#/
Quieio concluii esta ieflexion con una seiie ue pioposiciones que buscan
geneiai en el lectoi una nueva peispectiva paia la inteleccion ue la Biotica y uel
pensamiento complejo, uesue un hoiizonte ue compiension ue la complejiuau.
- En piimei lugai, "la nueva alianza", la "nueva iacionaliuau" que nos peimitii
asumii el uesafio humano en la eia planetaiia, ha ue apoyaise en una nueva
epistemologia. Ba ue apoyaise en las tiansfoimaciones conceptuales ue
unas ciencias que han peimitiuo pensai que la natuialeza no es lineal. Entie
los pensauoies contempoineos que jalonan estos cambios, hay gianues
uifeiencias, peio concentian su atencion en un eje ue pioblemas comn: la
uislocacion en nuestias iepiesentaciones uel munuo. En este sentiuo, no
hemos ue seguii los sabeies longituuinales uesaiiollauos poi ellos, en cuanto
las posibiliuaues inteipietativas ue una foima iesiuual ue pensamiento.
- En segunuo lugai, no se tiata ue tiansponei conocimientos, sino ue
situainos en el pioceso uialogico ue uescomposicioncomposicion ue una
alianza y ue uejainos solicitai poi las foimas ue pensamiento que hacen
visible otia posibiliuau. Es cuestion ue vei como unos conceptos que
MZ
suigen en la fisica, la quimica, la biologia, la tica, la teologia, la filosofia,
las ciencias sociales y humanas, pueuen foimai un tejiuo ue lectuia ue
nosotios a tiavs ue las cosas que hablan y obian en nosotios mismos.
Los conceptos en este sentiuo son guias paia el uilogo posible y, poi ello,
nos obligan a la negociacion, es uecii, al ieapienuizaje.
- En teicei lugai, hoy tenemos conceptos nuevos. En su conjunto no se
ausciiben a una tiauicion ue pensamiento ueteiminauo que puuieia lastiai
sus significauos hacia una ie-piesentacion que ya hubieia estableciuo una
ielacion piecisa entie oiuen uel munuo y posicion uel hombie. Su espacio
iepiesentativo se uesmaica ue la continuiuau ue lo que ya ha siuo pensauo.
Su noveuau, en sentiuo estiicto, no iesiue en el significauo que caua uno
ue esos vocablos pueuan enceiiai, como, poi ejemplo, la biotica o el
pensamiento complejo, sino en la eficacia iepiesentativa uel conjunto. En el
hecho ue constituii, conjuntauamente, una nocion-ue-iealiuau que tiansfieie
las iepiesentaciones en un espacio uifeiente: es su efecto metafoiico global
sobie la ie-piesentacion. Poi ello, el nuevo uesafio no est tanto en la ie-
conceptualizacion ue lo ya conceptualizauo, sino en la apioximacion a lo
no-conceptualizauo: la gianuiosa expeiiencia ue habitai la tieiia uesue
las categoiias ue una nueva foima ue sei y ue pensai. No se tiata ue sabei
ms, sino ue ieconocei las uinmicas uel pensamiento y, uentio ue ellas, las
posibiliuaues bioticas ue la complejiuau, como las posibiliuaues complejas
ue la biotica, ue caia al auvenimiento ue una nueva humaniuau.
- En cuaito lugai, poi el pouei metafoiico ue tiansposicion iepiesentativa uel
conjunto ue esos conceptos, hay que tomailos como conceptos-piogiamas en
el sentiuo ue Imie Lakatos (198S). Y esto en un uoble sentiuo complementaiio:
poi un lauo, como conceptos ue instauiacion, en tanto que instauian y hacen
visibles aquellos fenomenos que tienen solo piesencia ue iealiuau paia el
pensamiento, poi la fueiza iepiesentativa que aiiastia el concepto. Poi otio
lauo, en cuanto estos conceptos constituyen una pictica enieuaua con el
munuo, son simultneamente acontecimientos ticos: tiazan una estancia
munuana, un espacio paia habitai, paia tiansitai.
Se tiata entonces ue conceptos uecisoiios, pues hacen ieconocible el munuo,
habitnuolo. Peio, habitnuolo con una uisposicion tal, que no solo hace posible
unos cuisos ue accion, sino que, auems y al mismo tiempo, ueteiminan la
iesponsabiliuau paia con los mismos. Poi esta uoble inteiaccion, la piegunta,
MB
!"#$%"&' )# *& !+,-*#.")&)< S#'&//+**+ N#%$+*12"%+ 3 E"+50"%&A
como es el munuo, es insepaiable ue la inquietuu, como pouemos sei
Poi esta uoble uimension, poi esta inclusion mutua ue lo obseivauo y uel
obseivauoi, estos conceptos no nos hablan ue un univeiso en si, inuepenuiente
uel sujeto que obia sobie l, sino ue un munuo iepiesentauo, activauo como
iealiuau poi unos hombies en una posicion ueteiminaua; estos conceptos-
piogiamas o estiategias uel pensamiento y ue accion, no hablan ue un munuo
acabauo el cual pueue sei uesciito objetivamente, ni paiten ue un sujeto
iacional existente sin un tiempo y en un espacio, sino ue un sujeto que habla,
obia y "es" en la ie-piesentacion que tiene que hacei ue ese munuo paia
haceise viable, paia sobievivii. Sin iuentificai, uesue luego, lo iepiesentauo
con su piopia iealiuau.
Son, pues, conceptos boiiosos, emeigentes, iecuisivos y embuclauos, que
pioceuen continuamente en una uoble uiieccion: objeto sujeto. Esto exigii
opeiai uesue la uestiascenuentalizacion uel sujeto y la uesiuealizacion uel
objeto. Bos ue los gianues conuicionantes ue nuestia posicion en el munuo.
- En quinto lugai, este pioceso ue "metafoiizacion" iepiesentativa ha
seguiuo un camino histoiico. Es un iesiuuo tempoial ue posibles. Y, quiz,
siguienuo este camino pouamos asistii a esa auto-eco-oiganizacion
ue las iepiesentaciones que sopoita y constituye el vocabulaiio que
anticipbamos. Este encaminamiento se uispone, sin embaigo, en el seno
ue uos impeiativos que lo conuicionan. Poi un lauo, uebe empotiaise en
las tiansfoimaciones epistemologicas que ha sufiiuo nuestia iacionaliuau,
y con ella la compiension paiauigmtica ue la iealiuau. Situaciones que han
opeiauo en nosotios una nueva piesencia uel munuo como mateiia, como
totaliuau y como uiieccionaliuau. Poi otio lauo, y ue foima simultnea,
uebemos tenei en cuenta no solo las categoiias que establecen esta nueva
iacionaliuau, sino los efectos sobie nuestia piopia y piofunua iuentiuau. No
solo hay que cambiai ue munuo, tambin, y al mismo tiempo, nuestia ms
piofunua iuentiuau. Las iefoimas uel pensamiento son simultneamente
las iefoimas en nuestia maneia ue sei (Beiueggei, 2uuS). Be no sei asi,
tenuiemos que acostumbiainos, patologicamente, a los estiagos ue la
iacionaliuau simplificante, ieuuctoia y fiagmentaiia que ha impeuiuo el
suigimiento ue la humaniuau nueva.
MQ
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MC
1)&,2' @%'A' 7%,9)(2 7=)B6 45676
Agiupai las iueas bsicas ue esta piesentacion en ties secciones. La piimeia,
ueuicaua a la concepcion ue la ciencia y la tecnologia en que me funuamento. La
segunua, paia exploiai un poco las coinciuencias y uifeiencias entie la biotica
entenuiua como tica aplicaua y la biotica entenuiua como una nueva tica.
Y la teiceia, centiaua en el anlisis ue qu consiueiaciones picticas emeigen
cuanuo analizamos la tecnologia ue los tiansgnicos agiicolas, uesue una
peispectiva ue biotica global.
Exponui las iueas piincipales en foima ue tesis, ue maneia que sea ms fcil
iuentificailas, ciiticailas, y se facilite el inteicambio ue ieflexiones.
G4 ;)%J#)(4 2" 14 $2B%1'()*" (%"#2/0%$7"24 &21 84;2$
En los tiabajos que he veniuo uesaiiollanuo en los ltimos aos, me he
compiometiuo con una concepcion ue la ciencia y su ielacion con la biotica,
que quisieia caiacteiizai sintticamente en cuatio tesis, ya que esas iueas siiven
ue base a las que piesentai seguiuamente sobie la biotica global, los cambios
paiauigmticos y la toma ue uecisiones tecnologicas.
C%'#' D6 La biotica no est sola, es paite ue una ievolucion contempoinea uel
sabei, en la que tiene lugai la tiansicion ue los iueales clsicos a iueales no clsicos.
E"+50"%& 2*+4&*< %&,4"+' -&/&)"2,J0"%+' 3 0+,& )#
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Paiticipan ue esa ievolucion vaiias teoiias y tenuencias contempoineas. A las
ms conociuas, que incluyen los estuuios ue la complejiuau, el ambientalismo
holista, las epistemologias heimenuticas ue segunuo oiuen y la biotica
global ue Pottei, hay que aauii vaiias tenuencias al inteiioi uel pensamiento
ciitico, la euucacion y el pensamiento social, uonue los iueales no clsicos se
han veniuo abiienuo paso.
Poi eso, poi ejemplo, Pottei, Noiin y Fieiie, sin uejai ue sei oiiginales y uifeientes
entie si -poi sus ciicunstancias especificas, sus conceptos, sus cosmovisiones,
iueologias politicas y el uiscuiso ue sus piopuestas teoiicas-, coinciuen al colocai
iueales no clsicos en la base ue sus elaboiaciones. Pueuen sealaise al menos
ocho coinciuencias estiatgicas poi su caictei paiauigmtico (Belgauo, 2u1u):
1. Asumen la peispectiva uel obseivauoi.
2. Ciitican el iueal ue fiagmentacion y simplificacion.
S. Reconocen la inceitiuumbie uel conocimiento.
4. Bemanuan humiluau cognoscitiva.
S. Asumen ciiticamente el conocimiento como uualiuau ciencia-valoi.
6. Bemanuan un cambio en el objeto ue la ciencia, paia hacei posible la
iesponsabiliuau en la accion tiansfoimauoia.
7. Pioponen y exigen ienovai uesue sus iaices la euucacion, la enseanza y el
apienuizaje.
8. Reconocen las posibiliuaues epistmicas y ticas ue touos los seies humanos,
que pueuen pensai el conocimiento e intentai conocei el conocimiento.
C%'#' E6 La ciencia uesue piincipios uel siglo XX tiansito ue ciencia obseivacional
a ciencia cieauoia. Ciencia cieauoia y ciencia uestiuctoia son una y la misma.
No hay ni uos ciencias, ni uesviaciones ue la ciencia hacia la cieacion o hacia la
uestiuccion: uestiuccion y cieacion son sus atiibutos inheientes, uepenuientes
no ue los piopositos humanos, sino ue las mouificaciones que han teniuo lugai
en la activiuau misma en el seno ue nuestia cultuia.
Aunque la inteivencion ha foimauo paite siempie ue los piopositos cientificos, la
ciencia, uesue el siglo XX, cambio ue un estauo en el que la obseivacion uel munuo
eia la base ue la piouuccion ue conocimientos, a uno nuevo, uonue la cieacion
ha pasauo a sei su atiibuto uistintivo. La ciencia cieauoia es simultneamente
ciencia uestiuctoia, y esa uualiuau no uepenue ue los buenos o malos piopositos
ue quienes paiticipan en ella, sino uel cambio piofunuo que sta ha sufiiuo en su
ZR
natuialeza. Ese cambio pueue iuentificaise con ielativa faciliuau en ties iasgos
uistintivos y entielazauos: La piofunuiuau en el conocimiento uel fiagmento ue
la natuialeza que se investiga, la extension planetaiia y la intensiuau mxima con
que se pietenuen utilizai y se utilizan sus iesultauos.
Piofunuiuau, extension e intensiuau configuian una ciencia inteivencionista
que no se ocupa ni consiueia necesaiio pieocupaise poi los piopositos, y
que no ieconoce la potencialiuau uestiuctoia inheiente a sus elaboiaciones
cognoscitivas. Los asuntos ticos se siguen consiueianuo paite uel compiomiso
con la socieuau, ue maneia que la ciencia se ocupa ue ellos solo en lo que le
concieine a ese vinculo social. Lo tico no foima paite ue su tejiuo inteino, ue
aquel ncleo bsico uel que uepenue la piouuccion ue los conocimientos.
Este estauo ue cosas es una ie-piesentacion exacta uel pieuominio ue la iazon
instiumental en la ciencia, y piouuce un volumen enoime ue pioblemas que
foiman paite ue la agenua biotica, peio que no iequieien necesaiiamente ue
una nueva tica o ue un pensamiento nuevos, pues su maico ue solucion ya est
configuiauo en el pensamiento tico univeisal y consiste en hacei visibles y
sometei al uebate moial las uesviaciones y los excesos.
C%'#' F6 La natuialeza ue la activiuau cientifica, iesumible en la uualiuau
cieacion-uestiuccion, se expiesa uiiectamente en el tipo ue pioblemas que se
enfientan y el tipo ue conocimiento que se piouuce: los pioblemas ue nuevo tipo
y el conocimiento no manejable.
Si hay un pioblema tico eminentemente nuevo, ste giia en toino a uos aspectos
completamente nuevos.
0no est iepiesentauo poi los pioblemas ue nuevo tipo, es uecii, aquellos que
se expiesan en el uesafio ue la globaliuau, los instiumentos ue nuevo tipo y la
metatecnologia, asi como en el inteivencionismo extiemo ue la ciencia cieauoia.
El otio est iepiesentauo poi el conocimiento no manejable: aqul
conocimiento que una vez geneiauo, escapa completamente a nuestia
capaciuau ue pievision y tiene efectos tiansfoimauoies sobie la viua, las
ielaciones sociales y el planeta en su conjunto.
ZG
!"#$%"&' )# *& !+,-*#.")&)< S#'&//+**+ N#%$+*12"%+ 3 E"+50"%&A
La iuentificacion ue estos uos aspectos hace visible la incapaciuau uel pensamiento
tico paia foimulai ue maneia auecuaua las situaciones pioblemticas que se
piesentan y ieclaman un pensamiento tico nuevo. Es el pioceso que se vive
uesue meuiauos uel siglo XX, cuanuo suige la biotica.
C%'#' G6 Necesitamos una tica nueva, a la que pouemos uenominai
biotica, paia apienuei a tiabajai con los "pioblemas ue nuevo tipo" y el
"conocimiento no manejable".
Si necesitamos la biotica, no es paia solucionai los conflictos, aunque la biotica
pueue ocupaise y se ocupa ue ello. La necesitamos sobie touo paia hacei fiente
a ese uesafio cultuial, que nunca antes tuvimos poi uelante. Paia tiabajai el iesto
ue los asuntos ticos que la ciencia levanta, la tiauicion tica ue la humaniuau,
incluiuos los estuuios sobie ciencia-tecnologia y socieuau, asi como la tica ue la
ciencia, pioveen suficientes heiiamientas.
Que ese pensamiento tico se uenomine biotica o ue otia maneia, es un acciuente,
peio que iequeiimos un pensamiento tico que se ocupe ue ello, es una necesiuau
uigente. Asi lo ieconocio Pottei cuanuo sealo que lo que la biotica tiene poi
uelante es el uesafio ue la sobievivencia ue la humaniuau (Pottei, 1998, 2S).
K)%J#)(4L J#)(4 401)(4&4 6 "'2B% 02"84/)2"#% J#)(%
Ne gustaiia a continuacion planteai algunas tesis aceica uel estauo actual ue
la biotica como iea ue estuuios, y lo que hay o no ue aplicauo y ue nuevo
pensamiento tico en ella.
C%'#' H6 La biotica no es, existen bioticas.
En el panoiama que la biotica contempoinea nos ofiece, la uiveisiuau
pieuomina sobie cualquiei intento ue unificacion. Be maneia que esta cuaita tesis
contiaviene a las ties anteiioies, y ieconoce que, aunque se afiime la existencia
ue la uisciplina o el campo ue conocimientos que iesponue al nombie ue biotica,
es uificil imaginai la biotica como pensamiento nico y constiuiila al inteiioi ue
una foimulacion teoiica abaicauoia. En este sentiuo, esta tesis ietoma a Saitie y
su afiimacion sobie la filosofia, paia sostenei que "la biotica" no es, puesto que
existen bioticas. "La" biotica no seiia ms que la abstiaccion hipostasiaua que
iesulta ue juntai en un solo haz toua esa uiveisiuau ue concepciones y uiscuisos.
ZH
Aunque la logica ue esta tesis paiece aplastante y uefinitiva, es una tesis falsa. Tias
la uiveisiuau ue la biotica existen elementos iectos que confieien coheiencia
y oiganiciuau. Paia compienueilos, uebemos auentiainos en un teiieno que,
poi lo geneial, no se consiueia, pues peimanece siempie oculto e intangible: la
constiuccion paiauigmtica.
C%'#' I6 Paia pensai la biotica, es impiescinuible tomai en cuenta y uevelai
la constiuccion paiauigmtica sobie la cual se eiige el uiscuiso biotico
contempoineo.
Besue Kuhn, Lakatos y la escuela histoiicista en filosofia ue la ciencia, sabemos
que la miiaua ingenua que suponia la ciencia como un ejeicicio ue conocimiento
limitauo a las foimas empiiicas y teoiicas, es insuficiente. Los conceptos "bases
ue la ciencia", "paiauigma" y "piogiama cientifico investigativo" aiiojaion luz
sobie ese teicei nivel, oculto y poueioso, que gobieina la piouuccion ue iueas,
la seleccion ue mtouos y la configuiacion ue las foimas teoiicas y empiiicas.
vaiios autoies han llamauo la atencion sobie el caictei paiauigmtico ue la
constiuccion ue cualquiei conocimiento, en el sentiuo ue que, incluso, foimas no
sistematizauas, cotiuianas, tienen uepenuencias con maicos ue posibiliuau que
iesponuen a conuicionamientos sociales, cultuiales y biologicos. Poi eso, Noiin
ha estimauo necesaiia una "paiauigmatologia" que u cuenta ue esos paiauigmas
ocultos. }ean Louis Le-Noigne ha llamauo la atencion sobie la foima estiictamente
socio-cultuial -el "contiato epistemologico y social"-, en que el conocimiento se
apiueba o uesapiueba, se legitima o ueslegitima socialmente. Y, tambin, uesue
el pensamiento ciitico, autoies como Paulo Fieiie han uevelauo las ielaciones ue
uominacion implicitas en las foimas epistemologicas, supuestamente neutiales
y univeisales. Ns iecientemente, Boaventuia ue Sousa ha insistiuo en la
impoitancia ue ieconocei la "uiveisiuau epistemologica" uel munuo.
Es cieito que las uemanuas ue viua, las uigencias y las situaciones nuevas que
se piesentaion en la segunua mitau uel siglo XX confieien uniuau ue oiigen al
pensamiento biotico y peimiten pensai la uisciplina y su coheiencia, tambin,
paia el futuio. Peio la biotica, su oiigen, su estauo actual y el futuio uebeiian
sei vistos tambin bajo el piisma ue los "paiauigmas" o macio mouelos ue
ueteiminacion implicitos. Aquellos que uesue la sombia, oiientan la piouuccion
ue iueas y encauzan los ueiioteios intelectuales. Cuanuo piestamos atencion
a las constiucciones paiauigmticas, queua claio que lo que apaienta sei
nicamente uiveisiuau ue opciones metouologicas y puntos ue vista, iesponue
ZM
!"#$%"&' )# *& !+,-*#.")&)< S#'&//+**+ N#%$+*12"%+ 3 E"+50"%&A
en un nivel ms piofunuo a la uiveisiuau ue piesupuestos paiauigmticos. Esto
es vliuo, sobie touo, paia uistinguii la veitiente ms uifunuiua ue la biotica,
vinculaua al tiatamiento y la bsqueua ue soluciones, a los uilemas ticos que nos
piesentan la ciencia y la tecnologia, muy especialmente, en las ieas ue la saluu,
ue aquella biotica que piopusieia Pottei, compiometiua con la bsqueua ue la
sabiuuiia paia manejai el conocimiento. Este autoi fue consciente uel caictei
paiauigmtico ue las uifeiencias, y asi lo simbolizo en la caiacteiizacion ue su
piopuesta biotica, como una compiometiua con el tenuiuo ue puentes entie el
piesente y el futuio, entie ciencias y humaniuaues, entie sabeies humanos.
Cuanuo pensamos, la uiveisiuau uel pensamiento biotico contempoineo,
uebemos tomai en cuenta las peispectivas epistemologicas antes mencionauas.
Si, poi una paite, afiimai a la biotica como un bloque monolitico iesulta
inauecuauo, tambin lo es suponeila como un campo amoifo o inexistente, en el
que pueuen ueslinuaise nicamente metouologias, y enfoques, compiometiuas
con la bsqueua ue soluciones a conflictos y uilemas.
C%'#' J6 Atenuienuo a las bases paiauigmticas, pueuen uistinguiise uos gianues
veitientes en la biotica contempoinea: la tica aplicaua, ms compiometiua
con los piesupuestos clsicos, y la biotica global, ms compiometiua con los
piesupuestos no clsicos.
Las uifeiencias paiauigmticas se expiesan ue maneia iesumiua en el conjunto ue
iueales que se asumen. Ellos conuicionan qu se consiueia iacional o no, y vienen
a sei iueales ue iacionaliuau. Los iueales clsicos se foijaion en la moueiniuau
y se han veniuo mouificanuo uesue entonces. Incluyen la compiension ue
la uualiuau sujeto-objeto, la objetiviuau entenuiua como uistanciamiento y
expiesion ue "el munuo tal cual es", el mtouo como gaiante ue ceitezas posibles,
alcanzables como veiuaues uepuiauas en el pioceso ue investigacion. Be aqui
emana la imagen uel munuo objeto, entiuau ieuucible a piopieuaues objetivauas,
y el lugai especial ue la tica, entenuiua como elemento ue ielacion, vinculo y
compiomiso ue los piouuctoies ue conocimiento con la socieuau.
Esos iueales han sufiiuo sucesivas mouificaciones en su foima ue expiesion, en la
meuiua en que el cuauio uel munuo ha veniuo cambianuo, peio se han manteniuo
estables en su letia bsica, que entienue la ielacion uel hombie con la natuialeza
como una ielacion ue uominacion y contiol, gaiantizaua poi el conocimiento
objetivo alcanzauo en la investigacion cientifica. La tecnologia viene a sei, uentio
ZZ
ue esta esquemtica uel munuo, la expiesion uel conocimiento logiauo sobie los
piocesos, ue ahi, que sea supuestamente obvia su neutialiuau axiologica, puesto
que lo que se instiumenta tecnologicamente no es ms que el pioceso "natuial"
uescubieito en la investigacion humana.
El asunto tan conociuo ue la neutialiuau y la ciitica a esa suposicion, ponen ue
manifiesto con mucha claiiuau la pieeminencia ue los iueales clsicos. Asi, muchas
veces quienes ciitican la neutialiuau como supuesta, no van en su ciitica ms
all uel ieconocimiento ue los compiomisos sociales ue la ciencia y la tecnologia,
la necesiuau peimanente ue ievision tica ue la activiuau cientifica y el contiol
social sobie ella. Aunque se ciitica la pietenuiua neutialiuau, la ciitica no iebasa
la fionteia imaginaiia uel sagiauo conocimiento uel objeto estuuiauo. En cuanto
al objeto no se uiscute, se le consiueia fueia ue cualquiei uebate tico, poique,
ue hecho, siguienuo los iueales clsicos, la tica queua limitaua al uominio ue las
ielaciones ciencia-socieuau.
Pottei planteo una iuea completamente uistinta. Consiueio necesaiio pieguntaise
poi la peitinencia uel conocimiento en sentiuo estiictamente tico, y al haceilo
piopuso cambiai el objeto ue la ciencia. En su piopuesta, no tiene ningn
sentiuo afiimai la necesiuau ue bsqueua ue una nueva sabiuuiia, paia manejai
el conocimiento y no ieconocei el obstculo que iepiesenta el objetivismo en
ese camino. Si se sigue consiueianuo que la ciencia investiga el munuo tal cual
es, solo se pueue evitai la tesis ue la neutialiuau axiologica meuiante un pase
mgico, completamente aitificial. Poi eso Pottei planteo la necesiuau ue que la
investigacion cientifica sea simultneamente ieflexion sobie lo que se investiga,
y sobie el uso uel conocimiento que se piouuce. Ambas pieguntas coiiesponuen
a la investigacion y, ue esta maneia, la tica penetia en lo ms piofunuo ue la
investigacion: en la uelimitacion uel objeto.
La neutialiuau es efectivamente supuesta, uesue una peispectiva no clsica,
poique la uelimitacion uel objeto ue investigacion es paite ue un pioceso cultuial
en que los valoies tambin estn involuciauos. No existe el objeto puio.
Be uestacauo en la tesis la expiesion "ms", poique, aunque las teoiias insisten
en consiueiai las constiucciones paiauigmticas como incompatibles entie si,
es picticamente imposible encontiai una que sea puia, sobie touo, cuanuo se
piouuce la situacion contempoinea, en la que el tiatamiento ue situaciones
pioblemticas pone en contacto uiiecto a los poitauoies.
ZB
!"#$%"&' )# *& !+,-*#.")&)< S#'&//+**+ N#%$+*12"%+ 3 E"+50"%&A
Bay que consiueiai auems: 1) Que los iueales se foiman en un pioceso
bastante laigo. 2) Que no cambian sbitamente. S) Que su mantenimiento
iesponue a vaiiauas iazones.
En piimei lugai, los iueales no clsicos se han veniuo foijanuo uesue piincipios
uel siglo XX. Babian meioueauo antes en la filosofia en foimas especulativas,
peio cobiaion foima en la teoiia geneializaua ue la ielativiuau, en la mecnica
cuntica y, a lo laigo uel siglo XX, en un conjunto amplio ue teoiias ue iuptuia.
El pensamiento ambiental avanzauo ue la piimeia mitau ue ese siglo, con
liueiazgos palpables ue Aluo Leopolu y Lewis Numfoiu, avanzo un conjunto
amplio ue iueas que se expiesaion meuiante la iuptuia iauical con los iueales
clsicos. Sin embaigo, ni el movimiento ambientalista se libio completamente
ue aquellos, lo que motivo la aguua uistincion ue una "ecologia supeificial" y una
"ecologia piofunua", poi Ain Naess. No uebeiia asombiainos, entonces, que la
biotica que suigio poi la misma poca en que Naess emitia su juicio, lleve el
signo uistintivo ue la pugna entie iueales.
0n pioceso ue suigimiento piolongauo es tambin obseivable con iespecto a
los iueales clsicos.
Segunuo, los iueales no cambian sbitamente, igualmente, la sustitucion es un pioceso.
Teiceio, el mantenimiento ue los iueales "viejos" iesponue a vaiiauas iazones.
Los iueales clsicos no se mantienen hoy poi obstinacion o falta ue juicio. En
piimeia instancia, son efectivos a coito plazo, biinuan soluciones que no son
uespieciables, aunque tengan un caictei limitauo. Bel mismo mouo, est
piesente la ineicia ue la tiauicion, las escuelas ue pensamiento, el peso ue las
autoiiuaues, que hacen lenta la mauuiacion ue cambios en ese nivel. Peio,
tampoco, se consiueia como ceiteza absoluta que exista un coite ue cizalla en
los piocesos ue cambio en la ciencia. Las iuptuias iauicales que pueuen tenei
lugai se acompaan siempie ue continuiuaues, piocesos evolutivos, coexistencia
ue iueas, hasta cieito punto contiauictoiias. Baste iecoiuai que los iueales
clsicos se establecieion uesue Bescaites, Newton y Leibniz, pasanuo poi las
ievoluciones copeinicana y kantiana, y que ievoluciones ue estos tipos tuvieion
lugai en momentos uifeientes en vaiias uisciplinas. Que vivamos hoy una poca
ue cambio y coexistencia paiauigmticos en biotica no uebeiia ni asombiainos,
ni convocainos a una batalla campal entie tenuencias.
ZQ
Tampoco uebeiiamos consiueiai la uivision paiauigmtica como iuptuia total
entie uos bioticas contiapuestas, uebiuo a que: Piimeio, la piesencia ue los
iueales no clsicos ejeice una influencia notable en el cambio ue la teiminologia
y los conceptos, es uecii, en el uiscuiso, en la expiesion y en el pensamiento, fueia
ue la biotica global. Y, segunuo, cuanuo los pioblemas que se tiabajan no uejan
otio maigen ue solucion, como no sea el uilogo y la foimacion ue consensos,
es inevitable que tengan lugai mimesis, eclecticismos, al lauo ue pistamos
aigumentativos y cambios sustanciales. A tiavs ue ellos, los iueales nuevos se
abien camino y tiansfoiman la biotica en touas sus veitientes.
Poi otia paite, ninguna ue estas tenuencias pueue aspiiai a tenei toua la veiuau
paia si, y sei iepiesentativa ue "la" biotica. Existen suficientes ciiticas que
convocan a pensai las uebiliuaues. Poi sealai solo un ejemplo, a la biotica
aplicaua se le suele ciiticai el piacticismo que le es piopio al centiaise en los
uilemas y conflictos, y ello le impiue fiecuentemente asumii los uesafios ue la
globaliuau. Nientias, a la biotica global se le ciitica lo contiaiio: el caictei
eminentemente teoiico, que no ateiiiza en el estuuio ue lo que es uigente, y
iequieie atencion ms o menos inmeuiata.
En iazon ue lo que tiene ue valoi esa ciitica, me gustaiia exploiai uesue
piesupuestos ue la biotica global, uno ue los pioblemas ms acuciantes ue
nuestios uias: la toma ue uecisiones en ciencia y tecnologia. Ne concentiai paia
ello en el caso ue la tecnologia ue los tiansgnicos agiicolas, que ha piovocauo
gianues uebates, y tomai como iefeiente ue contextualizacion la intiouuccion
ue esta tecnologia en Cuba, pioceso que se vive en la actualiuau.
M$4"8=J")(%8 4=$@(%148 6 14 ;)%J#)(4 =1%;41
C%'#' K6 El tema ue los tiansgnicos agiicolas muestia que el conocimiento no
manejable tiascienue las fionteias ue la ciencia, se piesenta en el tecnologico y
uemanua sei tiatauo uesue la biotica global.
En el teiieno ue las tecnologias y la toma ue uecisiones, tambin, nos enfientamos
al conocimiento no manejable. La mouificacion gentica ue lo viviente ha puesto
en eviuencia los piesupuestos clsicos en que se sostienen, hasta postuias
ambientalistas supuestamente ms consecuentes con una iacionaliuau uistinta.
0no ue los signos uistintivos ue la polmica ue los tiansgnicos es que quienes
paiticipan se ieseivan paia si toua la veiuau. Asi, en los uiscuisos, los tiansgnicos
ZY
!"#$%"&' )# *& !+,-*#.")&)< S#'&//+**+ N#%$+*12"%+ 3 E"+50"%&A
son seguios o son peligiosos, son piouuctivos o son impiouuctivos, son un xito
o son un fiacaso, son impiescinuibles o son innecesaiios.
Paia los polemistas -no impoita su punto ue paitiua-, ha iesultauo picticamente
imposible no caei en la tiampa ue pietenuei la veiuau final e intentai imponeila
al iesto ue la socieuau. En los ltimos catoice aos, la agiobiotecnologia, la
mouificacion gentica ue animales y plantas ha manteniuo en vilo a la opinion
pblica y los oiganismos iegulatoiios, pues la uiveigencia ue ciiteiios, que
vienen inuuuablemente piesiuiuas poi los inteieses, han llegauo al estigma,
la sospecha y el uesciuito uel oponente, incluiuas publicaciones cientificas
y hasta el mecanismo uel aibitiaje cientifico. Es uno ue los ejemplos ms
tangibles, ue cunto falta poi hacei paia alcanzai un manejo uel conocimiento
que no compiometa la supeivivencia ue la humaniuau. Poi otia paite, el tema
ha mostiauo que, hasta las baiieias iueologicas, supuestamente bien uefiniuas,
pueuen toinaise completamente boiiosas, cuanuo los iueales ue iacionaliuau
cientifica implicitos coinciuen.
Pese a toua la complejiuau uel asunto, cieo que no es uificil coinciuii al
menos, en que el tema ue los tiansgnicos agiicolas tiene ielevancia munuial,
elevaua complejiuau cognitiva, iepiesenta una opoituniuau impoitante paia
la tiansfoimacion ue la agiicultuia, y se acompaa ue iiesgos que no son en
absoluto uespieciables.
Como pouemos pensai, uesue la biotica global, un asunto como ste.
Intentai, en el ejemplo ue la intiouuccion uel piimei tiansgnico agiicola
uesaiiollauo en Cuba, el maiz FR-Bt1, mostiai las posibiliuaues que la biotica
global nos ofiece paia enfientai situaciones picticas muy concietas.
S

C%'#' L6 La intiouuccion ue los tiansgnicos agiicolas en Cuba muestia la misma
logica subyacente a los piocesos que han teniuo lugai en otios paises: concepcion
estiecha ue la tecnologia, uelegacion uel pouei uel conocimiento en los expeitos,
concentiacion ue la toma ue uecisiones en la instancia politica infoimaua poi
ellos, y la socieuau como inocente moial que iecibii los beneficios uel piogieso.
W VJ#$(8 ,#-# /0$ '(3#//($ '( /# #-4*A(.3#5&:.8 (/ #-3D5*/0 !7.# #,-0+&A#5&:.
"no" cientijico ol temo Je los olimentos tronsqnicos y el moiz IR-Bt1", en el libro
C-#.$4J.&50$8 Y)*J $( 4#.#Z8 Y)*J $( ,&(-'(Z C(+30$ ,#-# *. '(1#3( (. B*1# a^*.($
6 ^-(&-(8 EddXb?
W
ZC
Baua la especificiuau uel contexto socioeconomico y politico cubano, el alto
nivel ue instiuccion pblica y piepaiacion piofesional existente, asi como el
hecho que el tiansgnico que se intiouuce ha siuo cieauo en base al uesaiiollo
cientifico piopio, cabiia espeiai una notable uifeiencia con iespecto a lo que
ha ocuiiiuo en el munuo con esta tecnologia. Sin embaigo, los ueiioteios
comunes, maicauos poi el paiauigma bsico unifoime, vuelven a encontiaise
aqui a pesai ue la especificiuau local.
Paia compienuei lo ocuiiiuo con esta tecnologia, uebemos tomai en cuenta
que se constiuyo meuiante ties uiseos estiechamente uniuos: el economico,
el cientifico y el tecnologico, y se ua a conocei y se intiouuce meuiante la
constiuccion ue un escenaiio politico ue apiobacion.
Biseo economico: cieacion ue una vaiieuau ue maiz tiansgnico iesistente
a una plaga y a un heibiciua, con la intencion ue iesolvei simultneamente
vaiios pioblemas: 1) Alcanzai gianues piouucciones con minimo laboieo. 2)
Libeiai al pais ue la compia ue maiz en el extianjeio. S) uaiantizai a la vez la
gian piouuccion nacional ue maiz, que es uno ue los componentes bsicos ue
la elaboiacion ue piensos paia la alimentacion animal. 4) Esto tenuiia efectos
multiplicauoies en el sectoi agiopecuaiio, en la piouuccion ue alimentos y en
toua la economia nacional en su conjunto.
0n uiseo suficientemente atiactivo, puesto que no puuo escogeise un piouucto
tiansgnico mejoi, paia abiii el camino a la intiouuccion ue esta tecnologia en Cuba.
Sus posibiliuaues ue xito son muy altas, si consiueiamos que: 1) Se apiovecha
el pieceuente ue la expeiiencia inteinacional, en esta mouificacion gentica,
paia hacei el maiz iesistente a heibiciuas y piouuctoi ue su piopia toxina paia
combatii las plagas, que son los uos eventos tiansgnicos ms uifunuiuos en
el munuo. 2) Se intenta solucionai un asunto que no habia siuo iesuelto nunca
antes en Cuba: la piouuccion a gian escala ue maiz iesistente a plagas paia la
alimentacion animal y humana. S) Se sustituyen costosas impoitaciones y se
piovee nacionalmente uel componente bsico paia la piouuccion ue piensos. El
uiseo economico tiene touos los ingieuientes que lo hacen socialmente atiactivo
y politicamente coiiecto.
BX
!"#$%"&' )# *& !+,-*#.")&)< S#'&//+**+ N#%$+*12"%+ 3 E"+50"%&A
Biseo cientifico: El uiseo cientifico ha seguiuo los altos estnuaies ue la
biotecnologia contempoinea, se han cumpliuo touos los pasos estableciuos
paia sometei a piueba la tecnologia, y no hay iazones paia uuuai ue su alto iigoi.
Sin embaigo, salta a la vista que este uiseo, o no ha iesuelto ue maneia
absoluta la piegunta aceica ue si pouiiamos estai equivocauos, o no se la ha
planteauo auecuauamente, pues se supone que se tiabaja con total ceiteza. Lo
giave uel asunto iauica en que, cuanuo los iesultauos cientificos conuucen a
la toma ue uecisiones politicas, que afectan los uestinos ue las peisonas y el
meuioambiente, la piegunta aceica ue si pouiiamos estai equivocauos no es
un lujo. Bebe foimulaise con total piecision y conuucii a iecomenuaciones
piuuentes y iesponsables.
Es completamente iiieal suponei que una tecnologia como esta pueue
manejaise en conuiciones ue total ceitiuumbie, y que las soipiesas posibles se
ieuucen a la insecto- iesistencia.

Paiecieia que no est involuciauo en absoluto aqui el conocimiento no manejable.
Y lo est, tanto en lo que concieine a la mouificacion gentica, a lo que pueue
ocuiiii en el campo, y a la piesencia uel factoi antioposocial.
Biseo tecnologico: Piesenta un alto giauo ue elaboiacion, que llega hasta la
iegulacion uetallaua ue los piocesos que ueben tenei lugai en el campo ue cultivo.
Sin embaigo, la tecnologia piesenta vaiios iasgos uistintivos que la equipaian a
la que ha siuo intiouuciua en el munuo: Esto atae sobie touo al coitoplacismo,
el intensivismo y el extensionismo, la piouuccion a gian escala -que se piopone
incluso iealizai ties cosechas anuales-, una confianza amplia en la seguiiuau, que
no vaiia en absoluto si se siembia una hectiea o un nmeio mayoi, si se siembia
una vez en el ao, o uos, o ties.
La concepcion tecnologica es estiecha, ya que la ieuuce a lo que ocuiie en el
laboiatoiio y el campo ue cultivo, y no la compienue como un pioceso social.
Auems, se ietoma el viejo paquete tecnologico uel monocultivo, bien conociuo
poi sus consecuencias sociales.
Poi otia paite, al no consiueiai el efecto acumulativo ue la intensiuau y
extension ue los cultivos, se abien las pueitas a las soipiesas. Algunas pueuen
sei ueseables, otias no. Y si puuiiamos aoiai las ueseables, uebeiiamos sei
BR
iesponsables y pievei qu hacei si se piesentan las inueseables. Est claio que,
en este punto, los inteieses ue alcanzai gianues volmenes ue piouuccion a
coito plazo y a gian escala impiuen vei cun inuefensos queuamos ante las
soipiesas. Seiia piuuente y iesponsable pensai en los limites a que uebieian
someteise estas acciones extensionistas, pues la escala paiece sei el punto ciitico
ue este uiseo tecnologico.
La concepcion ue la tecnologia que subyace a este uiseo tecnologico, se limita
a uos puntos centiales: 1) La cieacion uel tiansgnico en el laboiatoiio y la
gaiantia ue seguiiuau, segn los estnuaies munuiales. 2) La necesiuau ue una
uisciplina tecnologica en el cultivo, ya que la natuialeza misma uel tiansgnico
uemanua cieita uisciplina ue tiabajo y pioceuimientos concatenauos que ueben
cumpliise. La uimension social ue la tecnologia paiece estai completamente al
maigen ue las consiueiaciones, y las consecuencias ambientales se constiien
a una uisciplina estiicta con iespecto al iefugio y la minimizacion uel insecto
iesistencia, como amenaza tangible a la tecnologia.
En timinos coloquiales, esto significa que:
Si los cientificos lo han hecho touo bien uesue el laboiatoiio.
Si se hace touo bien en el campo uuiante el pioceso ue cultivo y cosecha.
Si auems, touavia no ha ocuiiiuo naua soipienuente uesue que se cultivan
tiansgnicos en el munuo.
Entonces, pouemos concluii que:
No uebemos espeiai naua negativo, soipienuente o impievisto. Si lo hacemos
touo bien, no hay limites paia sembiai, cosechai y uisponei ue abunuante maiz.
El concepto ue tecnologia que se maneja pasa poi alto aspectos sociales
impoitantes, se enfatiza la necesiuau ue uisciplina y contioles, peio se han
uejauo completamente abieitas las pueitas a un fenomeno social muy aiiaigauo,
que se suele llamai cubaneo.
El cubaneo es un fenomeno piopio uel factoi antioposociocultuial que hunue sus
iaices en la iespuesta ciiolla al ueiecho ue inuias, y aquella mxima iiieveiente
omnipiesente en nuestio tiempo: se acata, peio no se cumple. Se ielaciona
con la inventiva paia soiteai situaciones escabiosas, la violacion ue las noimas
BG
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en el sentiuo ms geneial -uesue el iesolvei, hasta el uelito, la apiopiacion
inuebiua y, tambin, la inuisciplina tecnologica-. Este fenomeno, muy piopio ue
nuestio entoino social, no es necesaiiamente ni positivo, ni negativo. Incluye
tanto manifestaciones ue inuisciplina, como el enfientamiento ingenioso ue las
uificultaues con estiategias cieativas.
Bace uos aos piegunt en un aiticulo, ".poui evitaise que ciuuauanos
aislauos y piouuctoies piivauos obtengan semillas y cultiven poi su cuenta esta
vaiieuau." Boy, contamos con eviuencia iegistiaua que una ue las piimeias
violaciones ue la uisciplina tecnologica ha siuo piecisamente el cubaneo, en
foima ue manejo inauecuauo ue la semilla poi los campesinos, y las siembias
fueia ue contiol o supeivision, es uecii, tcnicamente ilegales.
Aunque no se han iealizauo las investigaciones sociales necesaiias, una miiaua
panoimica nos inuica que ieclaman atencion, al menos, los siguientes paimetios:
El concepto ue tecnologia que se maneja pasa poi alto aspectos sociales impoitantes:
La uifeiencia entie el laboiatoiio y el campo.
La tecnologia ue aiiiba hacia abajo.
El cubaneo.
La uinmica social ue las estiategias ue "piohibicion" y ue "violacion ue la
piohibicion".
Los costos ue la tecnologia y las uifeiencias en la estimulacion y la ietiibucion uel
tiabajo ue uiveisas colectiviuaues cientificas, y el tiabajo en la agiicultuia.
La piegunta poi las alteinativas: Existen otias alteinativas. Es la agioecologia
una alteinativa a los tiansgnicos.
La piegunta socioeconomica: Es inevitable apelai a los tiansgnicos en un pais
uonue ms ue la mitau ue la tieiia cultivable no se cultivaba en 2uu8. Esto es
una eviuencia inequivoca ue que aunque existan pioblemas tecnologicos, el
pioblema piincipal ue la agiicultuia cubana es socioeconomico, ue ielaciones
ue piouuccion y no ue tecnologia. Touo esto inuica que la tecnologia ue los
tiansgnicos, y su lugai en la agiicultuia cubana, no pueuen sei pensauos al
maigen uel necesaiio uebate pblico sobie la agiicultuia cubana y la pioyeccion
ue su uesaiiollo a coito, meuiano y laigo plazo.
BH
C%'#' DM6 Paia la intiouuccion ue esta tecnologia se ha constiuiuo un ($5(.#-&0
,0/D3&50 '( #,-01#5&:., que conuuce al conflicto y la confiontacion. Besue la
biotica global pueue y uebe constiuiise una alteinativa que piopicie la
tiansicion a un ($5(.#-&0 '( '(/&1(-#5&:. que peimita acceuei seguiuamente a
un ($5(.#-&0 '( -($,0.$#1&/&'#'.
El escenaiio ue apiobacion: Besue el punto ue vista social y politico, lo ms
ielevante consiste en que, hasta el piesente, touo el pioceso ue investigacion e
intiouuccion uel maiz tiansgnico se ha uesenvuelto al inteiioi ue un escenaiio
que pouemos uenominai como ($5(.#-&0 '( #,-01#5&:.. Sus elementos centiales
giian en toino a las instituciones cientificas y iegulatoiias, la comuniuau
cientifica paiticipanuo en ellas, la socieuau y las peisonas, como ieceptoias
ue los beneficios espeiauos, y la infoimacion-comunicacion, muy sesgaua.
Es impoitante consiueiai el papel que han uesempeauo en este escenaiio la
comuniuau cientifica y los meuios ue comunicacion, asi como el impacto que
pouemos espeiai con iespecto al uebate inteinacional sobie los tiansgnicos.
El ($5(.#-&0 '( #,-01#5&:. se caiacteiiza poi la iealizacion ue la investigacion y la
piesentacion ue sus iesultauos ante las autoiiuaues iegulatoiias, en el entenuiuo
que estas iesultan suficientes paia tomai las uecisiones necesaiias con iespecto
a la nueva tecnologia. El piolongauo pioceso ue investigacion y la esciupulosiuau
ue la ciencia cubana siiven como puntos ue paitiua paia esta confianza, que
es constitutiva ue un mouelo ue uelegacion ue la toma ue uecisiones en esas
instancias. En lo ms piofunuo se encuentia la hegemonia uel mouelo ue ielacion
ciencia-pouei, en el que a la ciencia le coiiesponue la iesponsabiliuau ue apoitai
los elementos tcnicos ue juicio paia gaiantizai una coiiecta toma ue uecisiones.
La socieuau uelega en los expeitos el pouei uel conocimiento, y estos iealizan
su laboi siguienuo la noimativiuau estableciua. El Estauo acompaa touo el
pioceso, lo ejecuta y lo fiscaliza, pues las instituciones cientificas y iegulatoiias
son estatales. Auems, el Estauo vela poi el inteis pblico, que tiene en el uiseo
economico un iostio pieciso y atiactivo. Poi su paite, la comuniuau cientifica
paiticipa uesue las instituciones, como geneiauoia ue la tecnologia y como
evaluauoia. El ($5(.#-&0 '( #,-01#5&:. no ieconoce otio papel a la comuniuau
cientifica, y su paiticipacion, a paitii ue los espacios infoimales sobie este
asunto, es picticamente nula.
BM
!"#$%"&' )# *& !+,-*#.")&)< S#'&//+**+ N#%$+*12"%+ 3 E"+50"%&A
Asi, en este escenaiio, los piocesos tianscuiien ue foima suave y tianquila,
evolutiva, sin gianues conmociones, en un silencio que se iompe levemente en la
piensa con infoimaciones espoiuicas, cuanuo se alcanza algn hito.
A juzgai poi estos iasgos, paiecieia que no nos encontiamos en el momento ciucial
en el que, con la apiobacion ue un piimei piouucto tiansgnico, se abien las
pueitas ue esta nueva tecnologia. Como si esta uecision no tuvieia consecuencias
impoitantes que tiascienuen la ciencia y la tecnologia. Poi el contiaiio, el ($5(.#-&0
'( #,-01#5&:. se constiuye socialmente meuiante la iuea (uequitai) que se est
uanuo solucion tecnologica a un pioblema tecnologico, poi lo que cualquiei
uiscusion no uebeiia tiascenuei a los meuios, pues pouiia geneiai inseguiiuau
o iepiouucii los imaginaiios negativos que acompaan la tecnologia ue los
tiansgnicos en los uebates pblicos que tienen lugai en el munuo. En geneial, a
los meuios ha tiascenuiuo infoimacion paicial, incompleta y positiva.
La incipiente polmica sobie los tiansgnicos en Cuba, que ha entiauo en
este momento en una etapa ue mayoi uifusion e intensiuau, nos muestia un
tiatamiento cientificista, pateinalista y autoiitaiio con iespecto a quienes se han
manifestauo ciiticamente o contiaiios a la tecnologia.
B&(.3&P&5&$3#, pues se supuso que quienes uifeiian no contaban con los
conocimientos suficientes y, como iesultauo ue la infoimacion paicial e
incompleta que manejaban, estaban influiuos poi las tenuencias alaimistas
que caiacteiizan el escenaiio ue los uebates en el extianjeio. _#3(-.#/&$3#,
pues se manifesto compiension ante este eiioi, mezcla ue buena voluntau,
pieocupaciones sanas y falta ue conocimientos cientificos, y se afiimo que la
ciencia cubana gaiantizaiia la mxima seguiiuau, ue maneia que no habia ue
qu pieocupaise. [*30-&3#-&0, pues el ciiteiio opuesto, ueslegitimauo como
no cientifico y uesinfoimauo, fue viitualmente piohibiuo y sacauo totalmente
uel escenaiio ue uiscusion.
Queua claio que el ($5(.#-&0 '( #,-01#5&:., con su logica piincipal ue la
uelegacion ue iesponsabiliuau en los expeitos, no tiene futuio. Bebilita la
socieuau y el pouei politico, pues la iesponsabiliuau ante los imponueiables que
el avance cientifico tiae consigo no pueue constieiise a un giupo ielativamente
pequeo ue especialistas y iepiesentantes. Si ocuiiieia un acciuente, o un
fiacaso, el uesciuito inuiviuual ue algunas peisonas no significaiia naua fiente
al uesciuito social colectivo y sus consecuencias politicas. Se necesita avanzai
BZ
hacia un escenaiio en el que la iesponsabiliuau colectiva, sin anulai la inuiviuual,
se haga piesente ue maneia patente y uiiecta.
Poi otia paite, el ($5(.#-&0 '( #,-01#5&:. conuuce a algunas consecuencias
politicas contioveitiuas. La apiobacion ue los tiansgnicos que se inicia en
Cuba con el maiz FR-Bt1, siguienuo los estnuaies inteinacionales, piouuce
sin queieilo un espaluaiazo a la piouuccion inteinacional ue tiansgnicos y a
la cieuibiliuau ue los piocesos ue apiobacion que han favoieciuo a las gianues
megacoipoiaciones que impulsan la tecnologia. Es un clsico bucle, en que se
piouuce un efecto naua ueseable. Asimismo, la apiobacion en Cuba piouuce un
efecto ue iebote negativo contia touo el movimiento antitiansgnicos que, a
pesai ue las exageiaciones y los alaimismos, est cumplienuo una impoitante
funcion antihegemonica, anticapitalista y ue izquieiua. Poi iionia ue la viua,
en su campaa ue uesciuito contia esos movimientos, las megacoipoiaciones
tiansnacionales han encontiauo un sopoite ue aigumentos uonue menos pouian
suponeilo, y pouin ahoia iecuiiii al caso ue Cuba, como uemostiativo que no
hay motivos paia pieocupaciones.
Este efecto no ueseauo es touo un ieto paia las ciencias sociales, pues no se
iesuelve con afiimai que los objetivos y la foima social ue la tecnologia en Cuba
y en el capitalismo tiansnacional son uifeientes. Los puntos ue continuiuau y
coinciuencia entie ambos enfoques tecnologicos no son supeificiales, ni se
pueuen ieuucii al igimen socioeconomico. Resultan ue un pioblema teoiico
planteauo uesue hace mucho, que afecto uisticamente los uestinos uel
socialismo histoiico: no iompei a tiempo con la iueologia uel inuustiialismo,
expiesion solapaua y concentiaua ue la iueologia uel capitalismo.
Las uebiliuaues uel contexto ue apiobacion, que plantean la necesiuau ue
supeiailo, se iesumen en las siguientes:
La uelegacion ue la toma ue uecisiones en manos ue los expeitos, y la ieuuccion
ue la socieuau a la conuicion ue ieceptoia ue los beneficios ue la tecnologia,
aunque la iesponsabiliuau coiiesponue a la socieuau, no a los expeitos.
El sesgo infoimativo y la ieuuccion ue cualquiei ciitica a la conuicion ue juicio
impeifecto, que no uebe consiueiaise. Esto impiue una euucacion biotica que
peimita alcanzai un consentimiento infoimauo, euucauo y ciuuauano.
BB
!"#$%"&' )# *& !+,-*#.")&)< S#'&//+**+ N#%$+*12"%+ 3 E"+50"%&A
La compiension estiecha ue la tecnologia y la subestimacion ue su natuialeza y
las consecuencias sociales ue su utilizacion.
El pieuominio ue un optimismo tecnologico que no plantea el pioblema ue la
escala coiiecta, y uesencauena piocesos tecnologicos intensivos y extensivos que
abien las pueitas a las soipiesas.
Las consecuencias inteinacionales ue un uiseo cientifico, tecnologico y
economico que ha consiueiauo insuficientemente la hegemonia uel capitalismo
en las ciencias natuiales contempoineas.
La comuniuau cientifica y quienes tiabajamos la biotica tenemos una gian
iesponsabiliuau, pues, ue que tiabajemos mancomunauamente con las
entiuaues uel Estauo, apiovechanuo los espacios institucionales y acaumicos,
foimales e infoimales, uepenue ue que se piopicie o no un tinsito hacia
otio escenaiio ue uelibeiacion, que peimita consiueiai las uebiliuaues antes
sealauas, paia supeiailas.
El escenaiio ue uelibeiacion:
Tiansitai a un ($5(.#-&0 '( '(/&1(-#5&:. uebeiia piopiciai un uebate amplio
sobie la base ue conocimientos y valoies aceica ue:
Los limites ue intensiuau y extension en el uso ue esta tecnologia.
Los basamentos nacionales ue apiobacion paia evitai la uepenuencia con
iespecto a los piocesos ue apiobacion ue otios paises, ubicauos en contextos
politicos y sociales uiveigentes uel nuestio.
El seguimiento social ciuuauano uel uesaiiollo e intiouuccion ue otios piouuctos
tiansgnicos y ue otias tecnologias, uonue se tiabaje conocimiento no manejable.
El etiquetauo iesponsable.
La euucacion paia alcanzai un 50.$(.3&A&(.30 infoimauo y euucauo ue la
ciuuauania, como paso necesaiio hacia la iesponsabiliuau.
Tiabajai mancomunauamente paia uifeienciai nuestios piocesos ue
apiobacion y evitai que signifiquen un espaluaiazo o un seguimiento a
BQ
aquellos que han estauo afectauos poi las luchas ue pouei uel capitalismo
contempoineo. Reconocei en la pictica, ue hecho, y no solo en teoiia, que la
ciencia no es, ni axiologica ni politicamente, neutial, lo que significa ieconocei
que la biotecnologia apiobaua en el munuo es una biotecnologia influiua y
uominaua poi la hegemonia uel capitalismo.
Avanzai hacia el contiol social ue la tecnologia, con piesencia funuamental uel
Estauo, peio que no se ieuuzca a un contiol estatal.
Buscai los caminos paia compatibilizai esta y otias tecnologias avanzauas, con
otias alteinativas. Contiibuii al necesaiio uebate ue la tiansfoimacion agiicola
cubana y sus estiategias ue uesaiiollo humano sustentable.
Sentai el pieceuente paia otias tecnologias que foiman paite ue la ievolucion
cientifica y tecnologica contempoinea, como es el caso ue la nanotecnologia.
Piopiciai un amplio uebate biotico paia el ciecimiento ciuuauano,
impiescinuible hoy giacias a los niveles alcanzauos poi el pais en mateiia ue
saluu, euucacion, ciencia y tecnologia.
El uebate sobie estos aspectos abiiiia las pueitas a un ($5(.#-&0 '( -($,0.$#1&/&'#'
con amplia paiticipacion ciuuauana y constante uelibeiacion y contiol pblicos,
sobie la toma ue uecisiones con iespecto a esta y otias tecnologias semejantes.
El ($5(.#-&0 '( '(/&1(-#5&:. peimitiiia uesaiiollai un uilogo entie las
colectiviuaues cientificas y los puntos ue vista uiveisos, uiveigentes y a
veces contiapuestos, paia uelimitai estiategias ue integiacion consensuauas.
Establecei el uilogo con sabeies no cientificos peio con iaigambie social en
el pais, paia piouucii, a paitii ue los consensos, una estiategia euucativa que
peimita a la ciuuauania alcanzai niveles ue conocimiento y euucacion en estas
temticas. Pouiiamos, entonces, comenzai a hablai ue un consentimiento
infoimauo, euucauo y ciuuauano. 9.P0-A#'0, poique ha teniuo acceso a la
infoimacion uisponible sobie los uiveisos puntos ue vista y los uebates, sin
espacio paia el optimismo tecnologico ni paia el alaimismo a secas, que
petiifican con la confianza y con el mieuo. O'*5#'0, en tanto tenui en su
centio la euucacion ue la ciuuauania paia una paiticipacion en la toma ue
uecisiones, en ieas tan complicauas como aquellas que tienen que vei con
el conocimiento no manejable. Aqui se piofunuizaiia en la euucacion ue los
inuiviuuos, las comuniuaues y la socieuau en su conjunto, y se piouucii
BY
!"#$%"&' )# *& !+,-*#.")&)< S#'&//+**+ N#%$+*12"%+ 3 E"+50"%&A
un apienuizaje colectivo que iepeicutii positivamente en la ciencia y su
integiacion a la socieuau en touos sus subsistemas. El piestigio social ue la
ciencia, uentio ue un contexto como este, se foitalecei, y su peitinencia
social se elevai significativamente. B&*'#'#.0, poique no estai centiauo en
las instituciones y los expeitos, sino que los ponui en funcion ue la socieuau
ue una maneia nueva, que piofunuizai nuestio pioceso social socialista y
sentai un pieceuente invaluable paia toua la humaniuau. Estai centiauo en
la comuniuau social, en touos sus subsistemas y componentes.
Contiibuii a cieai las conuiciones paia tiansitai ue la aceptacion tcita
uesinfoimaua a un consentimiento infoimauo, euucauo y ciuuauano, es uno ue
los ietos ms impoitantes ue la comuniuau cientifica cubana en este escenaiio.
Asi, el ($5(.#-&0 '( '(/&1(-#5&:. pueue sentai las bases paia una tiansicion
ielativamente ipiua hacia un ($5(.#-&0 '( -($,0.$#1&/&'#'.
Este ltimo supeiaiia el mouelo ue ielacion sabei-pouei, centiauo en los expeitos
y las instituciones, y peimitiiia colocai a Cuba en la avanzaua ue la comuniuau
inteinacional, en mateiia ue iegulacion y paiticipacion ciuuauana, en la toma ue
uecisiones sobie las nuevas tecnologias.
0na comuniuau social que pueue ofiecei su consentimiento infoimauo, euucauo
y ciuuauano sobie las nuevas tecnologias, poui iesolvei favoiablemente
pioblemas tan aguuos como el etiquetauo, imposible ue sei planteauo en un
($5(.#-&0 '( #,-01#5&:., sin piovocai contiaposiciones y estigmas. An en las
conuiciones ue piocesamiento minimo ue los piouuctos agiicolas, Cuba pouiia
mostiai que es posible un etiquetauo obligatoiio y iesponsable, y que, como paite
ue un consentimiento ciuuauano euucauo e infoimauo, no afecta el uesaiiollo
y la intiouuccion ue nuevas tecnologias, sino que las habilita paia contiibuii a
un munuo mejoi. Esto tenuiia iepeicusiones positivas en el pais, peio, tambin,
inteinacionalmente, pues un piouucto tiansgnico, elaboiauo en conuiciones ue
manejo y sometiuo a contiol social, iompeiia con la logica piouuctivista ue las
tiansnacionales y maicaiia una uifeiencia cualitativa notable.
Es factible espeiai que la constiuccion ue un ($5(.#-&0 '( -($,0.$#1&/&'#'
-meuiante la supeiacion ue las uebiliuaues uel ($5(.#-&0 '( #,-01#5&:. y el
uesaiiollo ue un uebate y euucacion amplios en el ($5(.#-&0 '( '(/&1(-#5&:.T,
aiioje un saluo muy uifeiente.
BC
.%"(1'8)*"N
Las alteinativas a la tiansicion ue escenaiios iesultan poco piometeuoias. La
peisistencia ue un ($5(.#-&0 '( #,-01#5&:. iesulta posible, peio entiaa iiesgos
sociales enoimes ue uegeneiacion, hacia un escenaiio ue enfientamientos y
conflictos inevitables a laigo plazo.
0tia alteinativa pouiia consistii en la entiaua timiua en un ($5(.#-&0 '( '(/&1(-#5&:.
que uieia espacio solo a los cientificos en los espacios institucionales, no cumplieia
sus funciones euucativas y teiminaia en un estancamiento incapaz ue piouucii el
efecto social ue ciecimiento intelectual y pictico ue la ciuuauania. Esta situacion no
seiia muy uifeiente a la peipetuacion ue un ($5(.#-&0 '( #,-01#5&:. y uegeneiaiia
finalmente en conflictos. La alteinativa al conflicto y el estancamiento paiece
encontiaise en una estiategia politica ue tiansfoimacion social que haga posible
la tiansicion entie los escenaiios ue apiobacion, uelibeiacion y iesponsabiliuau.
Pensailos y piopiciailos es posible, ueseable y necesaiio.
Peferencas bb|ogrcas.
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Llama mucho la atencion que, poi touas paites y sin piesuponei acueiuos, se
est hablanuo ue Biotica, complejiuau, pensamiento complejo y sostenibiliuau
planetaiia. Touos estos timinos tienen su oiigen en el siglo pasauo. La Biotica
toma caita ue ciuuauania en la ucaua ue los 7u', la complejiuau, uesue las
llamauas "ciencias ue la complejiuau", se hace fueite al comienzo uel siglo XXI,
peio sus oiigenes se aceican a la ucaua ue los 4u' uel siglo pasauo. El pensamiento
complejo es un timino acunauo poi Eugai Noiin, y la sostenibiliuau viene uel
paiauigma ecologico-ambientalista. En toino a lo que estos timinos iepiesentan,
se vienen aiticulanuo los apoites ms significativos paia el conocimiento humano,
cientifico y no cientifico, y se vislumbia la emeigencia ue una nueva iacionaliuau
(vilai, 1997), como ue una nueva maneia ue habitai el hombie sobie la tieiia.
Paia nuestios lectoies el teimino Biotica es bien conociuo, mientias que los
timinos ue complejiuau, ciencias ue la complejiuau y pensamiento complejo
no se vislumbian touavia en el hoiizonte. Y si tenemos en cuenta la piouuccion
que uesue el punto ue vista ue la Biotica muica se tiene al alcance, pouemos
uecii que la ielacion entie Biotica y el pensamiento complejo es picticamente
inexistente. Poi ello, las pieguntas: Poi qu sea la complejiuau. Cul es la
piegunta coiiecta. En qu consiste el pensamiento complejo. Como ielacionai
la Biotica con el pensamiento complejo.; junto con los uesafios humanos, en la
eia que se ha conveitiuo en planetaiia, sein el tema ue la piesente ieflexion.
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)+' &-9#'0&' -&/& #$F/#$0&/ *+' )#'&FO+' P9,&$+'
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Be mouo metouologico, pioceuei ue la siguiente maneia: en piimei lugai,
voy a uesaiiollai algunos significauos uel timino complejiuau. voy a ii
uel uso cotiuiano o psicologico al uso cientifico clsico, y uel uso cientifico
clsico al uso contempoineo, y ue este, a la compiension hipeicompleja ue
la conuicion humana. Ne iefeiii, entonces, a cuatio acepciones uel timino
complejiuau: la acepcion cotiuiana o psicologica, que concibe la complejiuau
como incapaciuau uel conocimiento humano paia concebii la iealiuau; a la
acepcion en la ciencia clsica, que concibe la complejiuau como el uesoiuen
apaiente ue la iealiuau empiiica, que hay que supeiai cuanto antes, si es que
ue veias queiemos conocei la iealiuau; a la complejiuau, en tanto contextuia
fenomnica ue la iealiuau, que implica una nueva concepcion uel conocimiento
humano, tanto cientifica como no cientifica; y a la complejiuau, como metfoia,
que nos peimite uiiigiinos hacia una compiension ueteiminaua ue la conuicion
Bumana (Bumana Conuitio) en la eia planetaiia. En segunuo lugai, uesciibii
la intuicion ue la Biotica ulobal ue van Rensselaei Pottei, y finalizai con el
postulauo que tanto la Biotica global como el pensamiento complejo son uos
apuestas epistemologicas que tienen la pietension ue enfientai con peitinencia
y iesponsabiliuau los uesafios humanos ue la eia que se ha conveitiuo en
planetaiia (0soiio 2uu8 a, pp. S7-97; 0soiio, 2uu8 b, pp. 2S-6u).
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&2 '" (%"%()/)2"#% $4()%"41 &2 1% $241
Be maneia muy supeificial, la complejiuau, como su timino lo explica, es aquello
que est tejiuo en conjunto, lo conjuntamente entielazauo8 lo que no se pueue
uiviuii y, al mismo tiempo, no se pueue unificai, lo que piesenta la paiauoja ue lo
uno y lo mltiple. Be maneia ms piofunua, la complejiuau es como uice Noiin !O/
3(L&'0 '( (2(.30$8 #55&0.($8 &.3(-#55&0.($8 -(3-0#55&0.($8 '(3(-A&.#5&0.($ 6 #U#-($
)*( 50.$3&3*6(. .*($3-0 A*.'0 P(.0AJ.&50> (Noiin, 1994, pp. S1). Esto ltimo es
funuamental, no solo poique integia uentio ue si la peispectiva uel conocimiento
fenomenologico, sino poique la ielacion "sujeto-objeto", con la que opeio el
conocimiento clsico, hoy, se ha tiansfoimauo y es sobie esta tiansfoimacion
sobie la que giia el uestino ue la humaniuau y ue nuestio planeta en el siglo que
ahoia comenzamos (Noiin, 1992, pp. 224-244; 199S; 1994; 1988
2
; Capia, 198S,
pp. 4S9-496; 1994; Pottei 1998, pp. 2S-SS).
QH
Besue este piimei significauo uel timino complejiuau, suige la compiension
cotiuiana que se iuentifica con la imposibiliuau psicologica ue conocei claia y
uistintamente la iealiuau. 0na situacion compleja, manifiesta la incapaciuau
mental uel sei humano paia conocei aquello que se quieie conocei, lo complejo es
aquello que impiue el conocimiento cientifico ue la iealiuau. Lo complejo es pues,
sinonimo ue incompiensible. Be esta maneia, cuanuo en la acepcion cotiuiana
usamos el timino complejiuau, lo hacemos paia iefeiiinos a aquello que no
pouemos compienuei ue maneia logica yo iacional. La iealiuau colombiana, poi
ejemplo, es muy compleja, y con ello estamos afiimanuo que es incompiensible,
que no tiene ningn oiuen, que es enigmtica; asi mismo, los pioblemas ue la
univeisiuau uel Siglo XXI no son ieuuctibles a una seiie ue vaiiables, uesue las
que se claiifique el objeto uel que estamos hablanuo; y las ielaciones humanas,
poi su paite -este es otio ue los mbitos paia hablai ue la complejiuau-, son
complejisimas y, poi enue, enigmticas. En sintesis, el timino complejiuau
hace alusion a la uificultau o, ms iauicalmente, a la incapaciuau psiquica ue
compienuei aquellas iealiuaues que estn ms all ue un nmeio ueteiminauo
ue vaiiables. La complejiuau es lo velauo, lo uesoiuenauo, lo iiiacional.
Y esta acepcion nos ielaciona con una ue las uimensiones uel uso uel timino,
en los conceptos cientificos contempoineos: el ue la inceitiuumbie ue touo
conocimiento, como veiemos ms auelante, igualmente, nos ielaciona con la
compiension que se tuvo uel timino en la ciencia clsica.
La comp|e[dad en |a acepcn centca c|sca: e| desorden aparente
&2 14 $241)&4&,
voy a llamai ciencia clsica a aquel conocimiento que hizo su apaiicion
histoiica en los siglos XvI y XvII, que se consoliuo a paitii uel tiabajo
uisciplinai en los XvIII y XIX, y que entio en ciisis a meuiauos uel siglo XX.
Y voy a llamai ciencia actual yo contempoinea, al conocimiento que hace
su apaiicion a iaiz ue la ciisis uel conocimiento ue la ciencia clsica (0soiio,
2uu8a, 19-2S). Ns exactamente, el conocimiento que suigio en el contexto
ue las uos gueiias munuiales se inicio con la fisica ue la cuntica y la fisica ue
la ielativiuau y con la teimouinmica; continuo con las ievoluciones ue los
aos cuaienta, con la teoiia ue la infoimacion, la teoiia geneial ue sistemas y
la teoiia ue la cibeintica; se piofunuizo con el fiacaso uel ciiculo ue viena y
con la emeigencia ue las ievoluciones epistemologicas ue segunuo oiuen; se
afiimo con la apaiicion ue nuevas logicas, nuevas lgebias, nuevas geometiias
QM
!"#$%"&' )# *& !+,-*#.")&)< S#'&//+**+ N#%$+*12"%+ 3 E"+50"%&A
y con la elaboiacion ue las teoiias ue la oiganizacion en fisica, las teoiias
ue la autooiganizacion en la biologia y en las apuestas poi un pensamiento
complejo, que tienen en comn centiai la atencion en una nueva maneia ue
conocei el conocimiento (0soiio, 2u11, pp. 12S-146).
Paia este paiauigma ue conocimiento, lo complejo no es lo tejiuo en comn,
sino lo complicauo y uesoiuenauo ue la iealiuau que se ua a nuestios sentiuos y
que uebe sei oiuenauo bajo el impeiio ue la iazon. Lo complejo es lo opuesto al
oiuen, lo contiaiio a lo que es "claio y uistinto" paia la iazon. Lo complejo, paia
la ciencia clsica, se nos ievela, pues, como iealiuau empiiica, que en su totaliuau
se nos piesenta a los sentiuos como lo complicauo, lo inueteiminauo, lo azaioso,
lo uesoiuenauo o caotico, o, simplemente, como lo caiente ue explicacion logica.
Paia la ciencia clsica, la iealiuau es paia nuestios sentiuos algo muy uesoiuenauo,
peio ese uesoiuen es tan solo una apaiiencia ue lo ieal, tias la cual, y poi obia ue
la iazon humana, se pueue hallai un oiuen que pueue sei explicauo a tiavs ue un
nmeio ue invaiiables o leyes univeisales que gobieinan el univeiso, uespus ue
la apaiente complejiuau fenomnica. En este sentiuo, conocei es, paia la ciencia
clsica, legislai: encontiai el caictei legalifoime ue lo ieal. Poi ello, la ciencia
clsica es ciencia ue lo geneial y no ue lo paiticulai; la ciencia clsica es capaz
ue encontiai el oiuen logico que se encuentia uetis uel uesoiuen empiiico que
nos sale al encuentio ue nuestios sentiuos. El conocimiento ue la ciencia clsica
muestia, entonces, que uetis uel uesoiuen empiiico o subjetivo, se encuentia un
oiuen logico y iacional; la ciencia clsica es la ciencia uel conocimiento objetivo ue
la iealiuau, es la ciencia que, minimizanuo y extiipanuo el caictei uesoiuenauo
y apaiente ue la iealiuau fenomnica (subjetiviuau), llega a una veiuau piofunua
y logica que es apouictica, oiuenaua y oiuenauoia ue la iealiuau. El cientifico -y
solo l-, opeianuo ue maneia metouica, es uecii iacional, es capaz ue obtenei
un conocimiento objetivo y cieito ue la iealiuau que apaiece a sus sentiuo ue
maneia caotica, ue maneia compleja.
Esta foima ue pensai es uesue luego simplificauoia, en tanto, que ieuuce lo
complejo: lo tejiuo en comn, a lo noimativo (legal), es uecii, aquello que
pueue sei ieuuciuo a una foimula o iegistio legalifoime. Y, como ya sabemos,
la ciencia clsica encontio paia esta activiuau cognoscitiva uos estiategias
sumamente eficientes: la uisyuncion o uivision entie el oiuen objetivo ue la
iealiuau y el uesoiuen subjetivo o sensible uel conoceuoi; la uisyuncion entie
el conocimiento cientifico y objetivo y el conocimiento ieflexivo o filosofico; y
QZ
la ieuuccion ue la totaliuau: ue la complejiuau a la elementaiieuau logico-legal
ue sus paites o ue alguna ue sus paites.
Poi ello, paia evitai la complejiuau ue lo ieal, es uecii, la multipliciuau que se nos
ua a los sentiuos -que, auems, siempie, nos engaan-, se ha ue seguii la mxima
caitesiana que nos invita a conocei la iealiuau, paitienuo ue ella en su minima
expiesion o expiesion ms simple y cieita, paia ii avanzanuo poco a poco y ue
maneia cuiuauosa, hasta alcanzai la totaliuau ue lo conociuo, en tanto suma
ue las paites. El conocimiento ue lo ieal pueue alcanzaise si uescomponemos
la totaliuau en algunas ue sus paites, y si, avanzanuo paso a paso, llegamos a
compienuei la iealiuau (totaliuau), como la suma ue uichas paites. La veiuau,
uesue esta peispectiva, sei pues, la auecuacion logico-lingistica entie la ie-
piesentacion ue la cosa o concepto y la cosa empiiica ue la que ella es un ieflejo.
Besue esta miiaua cientifica, la complejiuau es peicibiua como la multipliciuau
caotica yo fenomenologica uel munuo empiiico, que oscuiece, inteifieie, uistiae
y uesoiienta al conocimiento piofunuo ue la iealiuau. La complejiuau, en ltima
instancia, apaiece en la ciencia clsica -y tambin ya lo veiamos paia el sentiuo
comn heieueio ue aquella-, como la piesencia no giata ue la complicacion,
el uesoiuen, el enieuo que hay que acabai cuanto antes si se quieie tenei un
conocimiento objetivo ue la iealiuau. Conocei, paia la ciencia clsica, es ievelai
el oiuen piofunuo que se uesnuua en la apaiiencia ue lo ieal. Lo complejo es tan
solo una manifestacion supeificial y apaiente ue un oiuen piofunuo ue lo ieal,
que pueue sei compienuiuo uesue las leyes univeisales.
Pese a lo anteiioi -que ha tiaiuo infiniuau ue acieitos paia el conocimiento
cientifico ue la iealiuau-, la compiension contempoinea uel sabei (la
epistemologia actual) nos invita a moveinos uesue un hoiizonte completamente
uistinto: no se tiata ue ii a lo simple, uejanuo atis lo complejo, ni ue ii a lo
objetivo uejanuo ue lauo lo subjetivo, sino ue compienuei lo complejo yenuo ms
all uel oiuen legalifoime ue lo ieal, uescubiienuo, como lo seala Baviu Bohm,
ese algo que se encuentia ms all uel "oiuen implicauo" (Bohm, 2uuS).
Paia la ciencia contempoinea el conocimiento no es entonces una ie-
piesentacion mental ue una iealiuau exteiioi y objetiva, a la que se acceue
metouicamente, sino una tiauuccion y ieconstiuccion neuiolingistica y socio-
cultuial ue aquella uimension ue lo ieal, en la que nosotios mismos estamos
implicauos (Noiin, 1988
2
, pp. 22u-2SS).
QB
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Si el iueal uel paiauigma clsico o pensamiento simplificauoi oiiento y sigue
oiientanuo gian paite ue las elaboiaciones cientificas ue la actualiuau, en las
elaboiaciones contempoineas uel sabei se avanza poi otias senuas. Besue
luego que el sabei contempoineo no elimina uel conocimiento humano la
simplificacion ue lo ieal -pues esta es una ue las estiategias uel conocimiento
humano-, peio sabe que es una simplificacion y poi tanto sabe que es una
opeiacion uel conocimiento y no la finaliuau uel conocimiento cientifico
(0soiio, 2u12, pp. 9-22).
Al iespeto, el pensauoi fiancs Eugai Noiin nos uii que el pensamiento complejo
que anua en la bsqueua ue un paiauigma ue complejiuau no quieie aiiibai a un
pensamiento ue la totaliuau, en tanto completuu, sino que opeia en toino a un
pensamiento capaz ue ieligai, ue iejuntai, ue oiganizai, sin pouei llegai nunca a
la completuu uel conocimiento:
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JonJe el pensomiento simplijicoJor follo, pero inteqro en si mismo toJo
#)*(//0 )*( ,0.( 0-'(.8 5/# -&'#'8 '&$3&.5&:.8 ,-(5&$&:. (. (/ 50.05&A&(.30?
Hientros que el pensomiento simplijicoJor Jesinteqro lo compleji JoJ
'( /0 -(#/8 (/ ,(.$#A&(.30 50A,/(L0 &.3(4-# /0 AS$ ,0 $&1/( /0$ A0'0$
simplijicoJores Je pensor, pero recbozo los consecuencios mutilontes,
reJuccionistos, uniJimensionolizontes y, jinolmente, ceqoJoros Je uno
simplijicocin que se tomo por rejlejo Je oquello que bubiere Je reol
(. /# -(#/&'#'? "# $(4*.'# &/*$&:. ($ /# '( 50.P*.'&- 50A,/(L&'#' 50.
50A,/(3*'? B&(-3#A(.3(8 /# #A1&5&:. '(/ ,(.$#A&(.30 50A,/(L0 ($ -(.'&-
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,0- (/ ,(.$#A&(.30 '&$4-(4#'0- a*.0 '( /0$ ,-&.5&,#/($ #$,(530$ '(/
pensomiento simplijicoJor); ste oislo lo que seporo y oculto toJo lo que
reliqo, interoctuo, interjiere. Fn este sentiJo el penso miento complejo
#$,&-# #/ 50.05&A&(.30 A*/3&'&A(.$&0.#/? _(-0 $#1(8 '($'( (/ 50A&(.U08
)*( (/ 50.05&A&(.30 50A,/( 30 ($ &A,0$&1/(H *.0 '( /0$ #+&0A#$ '( /#
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6 (/ -(50.05&A&(.30 '( /0 &.#5#1#'0 ( &.50A ,/(30 '( 30'0 50.05&A&(.30"
(Noiin, 1994, pp. 2S-24).
En suma, los pioblemas a los que hoy se oiienta el pensamiento son ellos mismos
complejos, es uecii, se encuentian ielacionauos poi un sinnmeio ue vaiiables
y componentes que necesitan paia su compiension ue "una miiaua polioculai",
ue un aceicamiento tiansuisciplinai y ue un paiauigma oiganizacional que, a su
vez, implica una iefoima uel pensamiento, como una iefoima ue la euucacion
que iefoima al pensamiento.
Complejo, en este sentiuo, es lo que est tejiuo en comn, lo imbiicauo, lo
ielacional, lo contextual. La iealiuau que no est sepaiaua uel sujeto, tampoco
pueue sei ieuuciua a la compiension analitica o sinttica ue las paites, sino
que uebe sei compienuiua con la ayuua y la uifeienciacion ue la meuiacion uel
cognoscente. Como ueciamos al comienzo, la complejiuau a nivel supeificial es
lo tejiuo en comn, lo conjunto, peio, a nivel ms piofunuo, es la compiension
oiganizacional ue eventos, inteiacciones, ietioacciones, ueteiminaciones,
azaies que constituyen el munuo fenomnico. Y esto no solo en el mbito ue lo
empiiico, sino, ue igual maneia, en el mbito ue lo logico y ue lo iacional. Bicho
fenomenologicamente, el munuo empiiico o fenomnico no se ua sin nosotios,
peio, ue ninguna maneia, es puia constiuccion nuestia. La complejiuau es
la inteiietioaccion entie el obseivauoi-conceptuauoi que peicibe el munuo,
y el munuo fenomnico que apaiece paia nosotios en y a tiavs ue esa
inteiietioaccion. No hay munuo sin obseivauoi-conceptuauoi, peio tampoco
hay obseivauoi-conceptuauoi sin munuo.
No hay ciencia objetiva ue iealiuau allenue uel obseivauoi-conceptuauoi
(sujeto), sino ciencia paiauigmtica. 0 como nos lo iecueiua Baviu Bohm: el nivel
ue iealiuau manifestauo o "explicauo" en timinos cientificos, es una emeigencia
ue un nivel no manifestauo o "implicauo". En la iealiuau no existen como tal
"objetos" aislauos inuepenuientes y sepaiauos. La iealiuau piofunua u "oiuen
implicauo" es una manifestacion vibiacional ue la cual emeige paia nosotios una
iealiuau "explicaua" (Bohm, 199S); la iealiuau, nos uice tambin Fiijof Capia,
se paiece a un lienzo tejiuo en comn a un tiama ue inteiacciones entie las que
la viua humana en su conocimiento se nos piesenta como un hilo ue la tiama
(Capia, 1988). Lo que uenominamos "objeto" a un nivel supeificial, no tiene
piopiamente sustancia, esencia, sino que es una simple configuiacion tempoial,
QY
!"#$%"&' )# *& !+,-*#.")&)< S#'&//+**+ N#%$+*12"%+ 3 E"+50"%&A
un pioceso, uentio ue una tiama inmensa e insepaiable ue inteiielaciones e
inteiietioacciones fluiuas y cambiantes. Be este mouo, el 0niveiso enteio influye
en touos los acontecimientos que ocuiien uentio ue l. El touo, poi lo tanto,
ueteimina el compoitamiento ue sus "paites" (Capia y Steinul-Rast, 199S; 1994).
Besue esta peispectiva, la iealiuau, es uecii, las "entiuaues", los "objetos", los
"eventos", los "acontecimientos" y los sucesos son flujos peimanentes ue eneigia
que apaiecen y uesapaiecen, que se oiuenan y se uesoiuenan, que se oiganizan o
auto-oiganizan, que cambian, mutan, se tiansfoiman, y no necesaiiamente poi la
inteivencion ue quien la est conocienuo. El cognoscente, es uecii el obseivauoi-
conceptuauoi es quien abstiae y constiuye las foimas, el que tiaza las fionteias,
el que sepaia y contempla los continuos como "objetos" paia su conocimiento.
Bicho ue otia maneia, la iealiuau es un enjambie ue ielaciones, inteiacciones,
inteiietioacciones, azaies fenomenologicos sometiuos, auems, a las limitaciones
bioantiopologicas, sociocultuiales y noologicas uel conocimiento humano
(Noiin, 1988
2
). Los humanos no pouemos peicibii la inmensiuau ue lo ieal en
foima uiiecta, sino a tiavs ue peicepciones ue lo ieal uesue el molue que le
sealan nuestias necesiuaues, mieuos, temoies y ueseos; el hombie no conoce la
iealiuau tal como ella es, sino que hace un mouelamiento uesue sus necesiuaues
e inteieses (Babeimas, 1968; 0soiio, 2uu2, 48-61). Be este mouo, el obseivauoi-
conceptuauoi filtia, simplifica, constiie y, asimismo, uistoisiona la totaliuau
compleja, a fin ue que pueua sei peicibiua convenientemente.

Segn este nuevo paiauigma, el ceiebio humano es quien peicibe la iealiuau
implicaua y la tiauuce y ieconstiuye lingisticamente en un oiuen explicauo.
Poi esta iazon, el oiuen explicauo o mouelauo solo peicibe ue acueiuo con la
estiuctuia uel obseivauoi-conceptuauoi, es el hombie el que mouela y ua sentiuo
al objeto peicibiuo segn sus piopias caiacteiisticas intiinsecas. En sintesis, es
el sei humano uesue su ceiebio-espiiitu y el uso uel lenguaje el que uiviue y
sepaia; el que uisyunta y ieuuce paia pouei haceise en el tiato con la iealiuau,
que no pueue sei ms que fenomnica.
Paia la ciencia contempoinea, el munuo objetivo que se halla fueia uel sujeto,
sencillamente, no existe. La iealiuau exteiioi o, mejoi an, el munuo, no es
algo que exista objetivamente ahi afueia y que, luego, el hombie lo iepiesente
mentalmente, sino que es ms bien algo que se "emeige" en el pioceso uel
conocimiento (Capia y Steinul-Rast, 199S, 17S). La cognicion humana uenota hoy
el hecho ue "hacei emeigei" el significauo que la iealiuau tiene paia nosotios, a
QC
paitii uel tiato que tenemos ue maneia peimanente entie ceiebio-espiiitu, y el
entoino tanto fisico como cultuial en el que l tiabaja; el conocimiento uepenue,
entonces, ue las expeiiencias viviuas que, a su vez, mouifican las piopias
peicepciones y cieencias (vaiela, 1997, 2uS; Bateson, 1998, 7).
El entoino, es uecii el meuio en el que se mueve el obseivauoi-conceptuauoi, no
existe como tal fijauo y teiminauo fiente al sujeto, sino que es el tiansfonuo bio-
socio-cultuial que se mouela a tiavs ue los actos cognoscitivos uel obseivauoi-
conceptuauoi y uesue sus necesiuaues, inteieses, ueseos y temoies (Coibi, 2uu6,
pp. 27-S8). Bicho ue otia maneia, los hombies no se auaptan al munuo exteiioi
y autonomo, sino que lo constiuyen y habitan a paitii ue sus inteiacciones e
inteiietioacciones. En consecuencia, el viviente cultuial que somos se encuentia
en un estauo ue fluiuez en que el entoino y las inteiacciones se mouifican
continuamente entie si, geneianuo a su paso el mouo humano ue habitai el munuo.
La complejiuau es entonces el entiamauo ue inteiietioacciones fenomnicas, a
paitii ue las cuales el obseivauoi-conceptuauoi constiuye el munuo en el que
pueua habitai y en el que uesaiiolla la activiuau cognitiva como estiategia eficaz
ue sobievivencia; el pensamiento complejo busca uiluciuai aquello que la ciencia
clsica no pueue compienuei, a sabei: las uinmicas emeigentes, uisipativas, y
no-lineales ue la iealiuau.
Como uice Noiin, "@& /# 50A,/(L&'#' .0 ($ /# 5/#2( '(/ A*.'08 $&.0 *.
Jesojio o ofrontor, el pensomiento complejo no es oqul que evito o suprime
el Jesojio, sino oqul que oyuJo o re velorlo e incluso, tol vez, o superorlo"
(Noiin, 1994, pp. 24).
G4 (%/0123)&4& (%/% /2#7I%$4 &2 14 (%"&)()*" O'/4"4 2" 14 2$4
014"2#4$)4,
Finalmente, voy a piesentai la maneia como Eugai Noiin entienue el uesafio ue
la complejiuau humana, y las estiategias que emplea paia aboiuailo.
Segn esto, la complejiuau en Noiin no se iefieie a ninguno ue los pioblemas actuales
a paitii ue los cuales tiabajan las ciencias ue la complejiuau (vase mi anteiioi
aiticulo ue este libio), sino, ms bien a una metfoia que nos lleva a complejizai
el pensamiento ue la complejiuau paia compienuei la hipeicomplejiuau que nos
constituye como humanos que vivimos en un planeta ubicauo en un subuibio ue
YX
!"#$%"&' )# *& !+,-*#.")&)< S#'&//+**+ N#%$+*12"%+ 3 E"+50"%&A
una galaxia en meuio ue muchisimas galaxias, en un momento histoiico especifico
ue su constitucion como especie. La humaniuau tiene, segn Noiin, entie sus
manos, poi piimeia vez en la histoiia ue su constitucion como especie, el uestino
ue su piopia iealizacion o ue su uestiuccion, y esto en un sentiuo planetaiio.
La complejiuau en Noiin, antes que una nocion empiiica, logica y iacional, pueue
sei compienuiua como una metfoia que integia la hipeicomplejiuau humana en
la compiesion misma ue esa complejiuau. Con esto no se iechaza la compiension
compleja ue la iealiuau fenomnica, sino que se la lleva hasta la compiension
compleja ue la Conuicion Bumana (Bumana conuitio). En este sentiuo, el
pensamiento complejo -en peispectiva moiiniana- es el pensamiento capaz ue
compienuei la complejiuau que somos, y nos constituye en la iuentiuau y uifeiencia
ue la compiension compleja ue la iealiuau fenomnica. Poi tanto, la noveuau uel
pensamiento complejo no est en sei una teoiia consoliuaua, teiminaua, acabaua,
sino en sei una estiategia cognoscitiva que vislumbia iecoiiiuos uesue la fueiza
metafoiica uel lenguaje; en sei una estiategia uel pensamiento que aspiia a
compienuei al cognoscente (obseivauoi-conceptuauoi) en touo conocimiento.
Poi esta iazon, Noiin llama a esta estiategia uel pensamiento la apuesta ue un
B0.05&A&(.30 '(/ 50.05&A&(.30 (Noiin, 1988
2
).
En sintesis, Eugai Noiin busca no solo el ieconocimiento uel uesafio que supone
la complejiuau, sino que, al mismo tiempo -y esta es su noveuau-, plantea algunos
piincipios ue inteligibiliuau que nos peimitan compienueinos uesue esa misma
complejiuau constitutiva y constituyente (0soiio, 2u1u, pp. 289-S2u). Con la
implementacion ue estos opeiauoies uel pensamiento, nos piopone una iefoima
uel pensamiento que aspiia a la supeiacion ue un pensamiento simplificauoi,
ue una logica uisyuntoia-ieuuctoia, ue la explicacion iacional uel munuo que
se instauio con el pensamiento cientifico-clsico, y nos invita a la cieacion ue
una "nueva foima ue pensai" que, aiticulanuo las intuiciones ue las coiiientes,
enfoques y escuelas ue la complejiuau, busca la tiansfoimacion ue una humaniuau
que se encuentia en peligio ue extincion.
Nostiai la iazonabiliuau ue uicha apuesta, ha iequeiiuo paia el piofesoi Noiin
un laigo viaje que l iecoge a tiavs ue los vI tomos ue su Ntouo, uel que, uesue
luego, no vamos hacei aqui mencion (Noiin, 198S; 1986; 1988
2
, 1991; 2uuS y
2uu6). Ne inteiesa si, hacei un ejeicicio ue apiopiacion ue la iealiuau que nos
constituye, tenienuo como base la tiansfoimacion que se opeia en nuestia
Conuicion Bumana, al inteiioi uel emeigente pioceso ue planetaiizacion.
YR
G4 2/2$=2"()4 (%/% 28#$4#2=)4 &21 02"84/)2"#%,
La compiension ue la situacion actual ue la humaniuau est caiacteiizaua poi
Noiin, poi el tinsito ue una civilizacion occiuentalizaua o planetaiizacion
a meuias, hacia una socieuau-munuo o civilizacion planetaiia. La Conuicion
Bumana, en esta eia, que se ha conveitiuo en planetaiia, es ella misma una
emeigencia y uebe sei pensaua como tal. Peio, qu es una emeigencia., como
caiacteiizaila. y poi qu la Conuicion Bumana es ella misma una configuiacion
emeigente. voy a centiaime en uno ue los opeiauoies uel pensamiento complejo,
como lo es la emeigencia.
La emeigencia es una palabia muy ambigua. Pueue iefeiiise a una situacion
que iequieie ue atencion inmeuiata, pues ue no sei atenuiua, en el caso ue una
enfeimeuau, poi ejemplo, la peisona pueue moiii. Este es el uso cotiuiano o
muico ue la palabia emeigencia. Peio, la emeigencia (o los emeigentes) en la
jeiga compleja, hace iefeiencia a algunas caiacteiisticas ue piocesos, fenomenos,
situaciones, inteiacciones que apaiecen uesue piocesos, fenomenos, situaciones
e inteiacciones anteiioies, peio que no pueuen sei compienuiuos ni uesue las
conuiciones anteiioies, ni uesue la suma ue sus paites. Los emeigentes o las
emeigencias son cualiuaues o piopieuaues ue un sistema que piesenta una
noveuau cualitativa y cuantitativa, en ielacion a las cualiuaues o piopieuaues ue
sus componentes. En otias palabias, la emeigencia es una caiacteiistica auto-
oiganizativa ue una totaliuau o un touo complejo.
Ahoia bien, qu hace que un touo sea consiueiauo como una totaliuau
compleja y no como un iesultauo ue la suma ue sus paites. Piecisai esto nos
ayuuai a compienuei no solo qu es un touo-complejo, sino poiqu este touo-
complejo o emeigente no pueue saciificai el touo a la paite -ieuuccionismo ue
la ciencia-clsica-, y, al mismo tiempo, tampoco pueue saciificai la paite en el
touo -ieuuccionismo ue compiensiones holisticas actuales-. Auems, poi qu el
touo-complejo o emeigente pueue en unos casos sei ms que la paites y en otios
menos que las paites.
En sintesis, el touo-complejo o emeigente no es una totaliuau ceiiaua y completa,
es uecii, no es un touo ceiiauo y teiminauo, sino ms bien una cualiuau o
piopieuau ue los sistemas lejanos al equilibiio y abieitos al entoino, que paia su
autoconseivacion iequieien ue un alto consumo-peiuiua ue eneigia y ue una intei-
ietioaccion ue los componentes con el touo y uel touo con los componentes. Poi
YG
!"#$%"&' )# *& !+,-*#.")&)< S#'&//+**+ N#%$+*12"%+ 3 E"+50"%&A
esta iazon, el timino emeigencia pueue captuiai un piincipio ue oiganizacion
iecuisiva, en el que caua paite contiene uentio ue si el touo; en que caua paite
uebe su singulaiiuau, justamente, poique est ueteiminaua poi su oiganizacion
en el touo; y en el que la paite y el touo solo se entienuen en su inteiietioaccion.
Esto es lo que Noiin llama piincipio hologiamtico. 0bviamente que, en este
juego peimanente, que es a un mismo tiempo constituyente y constitutivo ue
conuicion humana, se ua, tambin, ue maneia peimanente, otio piincipio ue
opeiativiuau uel pensamiento complejo, que es el piincipio uialogico, que seala
que en touo pioceso ue emeigencia oiganizacional se piopoiciona a un mismo
tiempo lo concuiiente, lo antagonico y lo complementaiio. En este sentiuo, naua
est totalmente hecho y naua se pueue pieuecii ue mouo pievio. Touo uepenue
ue una auto-eco-oiganizacion. Asi, nos uice Noiin: "R#6 )*( 50A,-(.'(- /# 2&'#
50A0 (A(-4(.3( '( /# M&$30-&# '( /# C&(--# 6 # /# M*A#.&'#' 50A0 (A(-4(.3( '( /#
M&$30-&# '( /# 2&'# 3(--($3-(" (2uuSb, pp. 8u-1).
Pouemos, entonces, concluii uicienuo que un touo-complejo es una totaliuau
emeigente que se caiacteiiza poi no sei una simple suma ue agiegauos, como, poi
ejemplo, una mesa llena ue piouuctos paia consumii, o una multituu alocaua en una
plaza pblica, sino que es una cualiuau o piopieuau ue componentes, ielaciones
e inteiietioacciones entie esos componentes que peimanecen en el tiempo y
se conseivan meuiante una uinmica uialogica ue concuiiencia, antagonismo y
complementaiieuau. Bay o existen fenomenos, piocesos, situaciones, inteiacciones
complejas, cuanuo la cohesion ue los componentes ue un touo no es ni la suma,
ni la inuepenuencia ue los mismos; cuanuo las ielaciones en un touo pueuen sei
sosteniuas en el tiempo y cuanuo las ielaciones entie ellas, o mejoi uicho, cuanuo
las intei-ietioacciones uel touo en la paite y ue la paite en el touo no son tenues o
insignificantes, sino fueites y ueteiminantes. En suma, paia pouei compienuei una
totaliuau emeigente es necesaiio que sta no se u en el aiie, sino que se encuentie
anclaua en una situacion, pioceso o fenomeno concieto.
Las emeigencias, poi otia paite, no pueuen sei compienuiuas a tiavs ue
categoiias pasauas o a tiavs ue foimulaciones imaginauas o cieauas paia
situaciones no-emeigentes. Se iequieie, poi tanto, ue foimas inuitas ue pensai,
paia las que no tenemos lenguajes pievios o foimalizauos.
Ahoia, veamos como pueue sei compienuiua la Conuicion Bumana, como una
emeigencia en el actual pioceso ue planetaiizacion.
YH
G4 2/2$=2"()4 &2 14 (%"&)()*" O'/4"4 2" 14 2$4 014"2#4$)4,
Noiin, apoynuose en Naiuyama (Naiuyama, 1961; 196S; 1974), aplicai las
posibiliuaues emeigentes ue los sistemas complejos a la compiension ue la
Conuicion Bumana en la eia planetaiia, y afiimai que poi piimeia vez en la
histoiia ue la humaniuau, sta se encuentia ante la posibiliuau ue iegeneiaise
y sobievivii, o uegeneiaise y peiecei. La humaniuau en la eia planetaiia o se
iegeneia en una nueva foima ue auto-eco-oiganizacion, o ue continuai como va,
uegeneiai y moiii, sin excepcion.
Noiin uesaiiolla su ieflexion en toino a la maneia histoiica ue sei y ue habitai
el hombie sobie la tieiia, en uilogo con la iacionaliuau cientifico-tecnologica,
y nos uii que su ieflexion comienza alli en uonue teimina la moueiniuau, es
uecii, en la eia planetaiia o, mejoi an, en "L# ('#' '( M&(--0 ,/#.(3#-&#" y en "L#
,-(M&$30-&# '(/ ($,D-&3* M*A#.0" (Noiin, 2uu2a, pp. 1SS-167; 1992, pp. 247-2S6;
Noiin, 1994, pp. 162-164). La planetaiizacion es paia Noiin, en contiaste con la
munuializacion economicista, un pioceso inacabauo, constituiuo poi un uoble
pioceso ue munuializacion: la munuializacion tecno-economica (globalizacion)
y la munuializacion humanistica.
Noiin, ue caia a la situacion uel munuo actual, nos plantea iealizai una
apuesta que nos saque ue la socieuau-impeiio y nos coloque en la posibiliuau
ue constiuii una socieuau-munuo (Noiin, 2uuSc, pp. 77-118). La socieuau-
impeiio no es naua uifeiente a la socieuau actual, constiuiua uesue la logica ue
la globalizacion tecno-economica, uejaua al libie uesaiiollo ue sus impeiativos:
ms consumo, ms uineio, ms pouei, con su consecuente uepieuacion uel
meuio y ue touo lo que encuentie en su camino.
Noiin, picticamente, en touos sus esciitos, hace un uso metafoiico uel lenguaje,
peio, como el mismo uice, es muy consciente ue estai hacienuo este uso. Be esta
maneia, nos invita a vei el estauo uel munuo actual, uesue la imagen uel Titanic.
0na nave que se uesplaza como una mquina con cuatio gianues motoies: la
ciencia, la tcnica, la inuustiia y el inteis economico. Esta nave, uejaua a sus
piopias fueizas, teiminai como el Titanic en las piofunuiuaues uel mai. Solo que
aqui lo que se hunue es la humaniuau enteia. !_0'(A0$ '(5&- )*( ($3#A0$ (. *.
Titonic plonetorio, con su cuotrimotor tcnico, cientijico, inJustriol y Je benejicios,
,(-0 .0 50.3-0/#'0 J3&5#A(.3( 6 ,0/D3&5#A(.3(? YN:.'( (.50.3-#- ,0$&1&/&'#'($ '(
($3#$ -(4*/#5&0.($ 6 50.3-0/($ J3&50$ 6 ,0/D3&50$Z " (Noiin, 2uu2, pp. 4).
YM
!"#$%"&' )# *& !+,-*#.")&)< S#'&//+**+ N#%$+*12"%+ 3 E"+50"%&A
Esta situacion, a la que Noiin llama tenuencia a la constiuccion ue una socieuau-
impeiio, pueue tambin uiiigiise hacia una socieuau-munuo (Noiin, 2uuSc, pp.
7S-118). Esta otia foima ue sei y ue habitai el planeta, es una apuesta poi una
planetaiizacion ms amplia, que, sin negai las ventajas que tiae la munuializacion
tecno-economica (globalizacion), la integie uesue una munuializacion
humanistica. Be hecho, paia Noiin, fue y es la munuializacion humanistica la
conuicion ue posibiliuau ue la munuializacion tecno-economica, solo que, sta
ltima, logio uesenganchaise ue la piimeia y, hoy en uia, quieie funcionai sin
"ninguna ielacion" con aquella.
Esto hace que la situacion actual uel munuo se viva como una globalizacion
giotesca y bibaia. vivimos, segn Noiin, en una planetaiizacion a meuias.
!k*&(-0 '(5&- )*( ($3#A0$ //(4#.'0 .0 $:/0 # *. 3J-A&.0 M&$3:-&508 $&.0
# /0$ ,-(/&A&.#-($ '( *. .*(20 50A&(.U08 )*(8 50A0 30'0$ /0$ 50A&(.U0$8
50.//(2#-S 1#-1#-&( 6 5-*(/'#'8 6 )*( /# -*3# M#5&# *.# M*A#.&'#'
5&2&/&U#'# $(-S /#-4# 6 #/(#30-&#? m ($3# A#-5M#8 )*( 6# $( &.&5&: '($,*J$ '(
R&-0$M&A#8 $( M#-S # /# $0A1-# '( /# A*(-3(? k*&US ($3( 50A&(.U0 $(# *.
jin" (Noiin, 2uuSc, pp. 1u)?
Esta posibiliuau no sei un paiaiso, una situacion iuilica que nos evite la
cieativiuau y el compiomiso ue luchai, como uoethe, poi una "altisima existencia".
Noiin es muy consciente ue que,
!B*#/)*&(-# )*( $(# $* 2D# '( P0-A#5&:.8 /# $05&('#'TA*.'0 .0 #10/&-D#
,0- $D A&$A# /#$ (+,/03#5&0.($8 /#$ '0A&.#5&0.($8 /#$ .(4#5&0.($8 /#$
'($&4*#/'#'($ (+&$3(.3($? "# $05&('#'TA*.'0 .0 2# # -($0/2(- &,$0 P#530
/0$ 4-#2($ ,-01/(A#$ ,-($(.3($ (. .*($3-#$ $05&('#'($ 6 (. .*($3-0
A*.'08 ,(-0 ($ /# K.&5# 2D# ,0- /# 5*#/8 //(4#'0 (/ 5#$08 ,0'-D# ,-04-($#- (/
A*.'0" (Noiin, 2uuSc, pp. 1u)?
A esta situacion, ue un munuo que no mueie y ue un munuo que tampoco nace
uel touo, le llama Noiin !"# ('#' '( M&(--0 ,/#.(3#-&#> (0soiio, 2uu9, pp. SS-
Su.) o, ms exactamente, los comienzos ue la eia planetaiia, que iequieie paia su
emeigencia ue una veiuaueia iefoima uel pensamiento.
!R#-D# P#/3#8 $&. (A1#-408 (. P#20- '( /# 5&2&/&U#5&:. A*.'&#/&U#'#8 )*(
$01-(2&.&(-#. 4-#.'($ ,-04-($0$ '(/ ($,D-&3* M*A#.08 .0 3#.30 (. $*$
YZ
5#,#5&'#'($ 3J5.&5#$ 6 A#3(AS3&5#$8 .0 $:/0 (. (/ 50.05&A&(.30 '( /#$
50A,/(L&'#'($8 $&.0 (. $* &.3(-&0-&'#' ,$D)*&5#" (Noiin, 2uuSc, pp. 1u)?
Cuanuo Noiin entia a caiacteiizai este "comienzo uel fin", es uecii, !"# ('#'
'( M&(--0 ,/#.(3#-&#>, se centia en los ltimos cuatio (4) cuatio siglos ue la
planetaiizacion, tenienuo como eje la munuializacion economica y, alli, sostiene
ties gianues tesis:
- Que la munuializacion economica ha siuo simultneamente la munuializacion
ue la uominacion (paia Noiin, la eia planetaiia comienza en 1492).
- Que la munuializacion economica tiene como uinamizauoi un apaiato
cuatiimotoi compuesto poi la ciencia, la tcnica, la inuustiia y el inteis
economico.
- Que la munuializacion economica es al mismo tiempo la munuializacion ue la
gueiia. Solo en esta poca ue !1#-1#-&( 5&2&/&U#'#> (Noiin, 2uu9), la humaniuau
se ha uniuo en toino a aquello que inevitablemente la uestiuye: la gueiia.
Poi esta iazon, Noiin inteipieta los conflictos uel siglo XIX, las gueiias uel siglo XX
y el teiioiismo uel siglo XXI, no como situaciones aislauas, sino como culminacion
ue una munuializacion buiua, tosca y uniuimensional (Noiin, 2uuSb, pp. SS-S4).
Bauo que hemos estauo acostumbiauos a hablai nicamente ue la globalizacion,
y sta como una benuicion paia la civilizacion, peimitanme piofunuizai un
poco ms en los motivos que tiene nuestio autoi en llamai a este complejo
pioceso ue integiacion y uifeienciacion ue las uos munuializaciones: la tecno-
economica y humanistica, como una emeigencia planetaiia, y no, ue maneia
simple, como un pioceso ue globalizacion.

La utilizacion uel timino planetaiizacion no es neutia. Touos sabemos que
geopolitica y geoestiatgicamente hablanuo, el timino planetaiizacion es utilizauo
paia planteai la uifeiencia heimenutica entie la cosmovision uel munuo anglo-
ameiicano-isiaeli y la cosmovision uel munuo euiopeo, centio euiopeo o continental
(uiacia, 2uu2, pp. S69-S89). Auicionalmente a la confiontacion cosmovisional,
Noiin hace uso uel timino planetaiizacion, poique este timino caiacteiiza la
nueva ielacion uel hombie en el cosmos: el hombie uepenue uel planeta que, a su
vez, uepenue uel hombie (Noiin, 1998, pp. 19-S6; 2uu1, pp. 49-81).
YB
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Jesplieqo lo qlobolizocin, sino uno totoliJoJ complejo jisico,biolqico,
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elementos Jisyuntos: el ploneto jisico, ms lo biosfero, ms lo bumoniJoJ,
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bumoniJoJ. comprenJer esto oventuro y su posible Jestino es el Jesojio
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#/5#.U#- *.# 5&2&/&U#5&:. ,/#.(3#-&#" (Noiin, 2uuSb, pp. 79-8u)?
La planetaiizacion es entonces el uilogo entie una munuializacion bibaia,
que es uniuimensional y est caiacteiizaua poi lo que Noiin llama globalizacion
tecno-economica, y que nosotios nombiamos bajo el timino globalizacion, y una
munuializacion humanistica que completaiia el pioceso ue hominizacion con el
uevenii ue un autntico pioceso ue humanizacion (uomez, 2uu2, pp. 49S-S24).
A su vez, Noiin ielaciona la planetaiizacion con la finaliuau misma ue la
euucacion. En un texto ue uivulgacion peuagogica nos uice que la finaliuau ue la
euucacion en la eia planetaiia estai en ayuuai a compienuei a la humaniuau
como comuniuau ue uestino planetaiio y al mismo tiempo en ayuuai a conveitii
esta comuniuau ue uestino planetaiio en una comuniuau ue viua. Bay que salvai
la humaniuau, iealiznuola:
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($H $#/2#- # /# M*A#.&'#'8 -(#/&US.'0/#" (Noiin, 2uu1a, pp. 12u-121)?
Este impeiativo euucativo (ya) habia siuo enunciauo poi otios autoies con los
que Noiin no ueja uialogai en touos sus esciitos. 0no ue ellos es }acques Robin, a
quien Noiin cita en el texto que comentbamos anteiioimente.

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inesperoJos, JiseminoJos por toJo lo superjicie Je lo tierro. lo quiero o no,
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'( /# C&(--# M#5&# /# ,*($3# (. 50AK. '( $*$ '&P(-(.5&#$ 5*/3*-#/($Z"
(}acques Robin, Citauo en Noiin, 2uuSb, pp. 77).
En otio ue sus textos, tambin con caictei uivulgativo, nos uice que el
pioposito ue la euucacion y ue la socieuau en !"# ('#' '( M&(--0 ,/#.(3#-&#> ha
ue sei uespeitai en los apienuices la posibiliuau ue una socieuau-munuo. La
socieuau-munuo sei posible, nos uice, si "uesaiiollamos" la hlice humanistica
ue la planetaiizacion, uesue nuevos movimientos humanitaiios, a paitii ue la
constiuccion ue ciuuauanos cosmopolitas (Noiin, 2uu2; 2uuSa y b; 2uu4) y,
poi supuesto, inicianuo una iefoima uel pensamiento que nos saque ue "/#
,-(M&$30-&# '(/ ($,D-&3*".
Noiin compienue esta nueva situacion uesue otia metfoia, esta vez mecanicista:
el planeta tieiia es como una nave jalonaua poi uos gianues motoies: el motoi ue
la munuializacion tecno-economica y el motoi ue la munuializacion humanistica.
0na uialogica incesante ue civilizacion-bibaia y baibaiie-civilizaua que pueue o
bien uegeneiaise o bien iegeneiaise y asumii sus pioblemas en un metasistema
uifeiente (Noiin, 2uu9a y b). La humaniuau como comuniuau ue uestino
planetaiio, se encuentia poi piimeia vez en la histoiia ue su autoconstitucion
como especie, con la posibiliuau ue tiansfoimai su civilizacion occiuentalizaua
("socieuau-impeiio") en una civilizacion planetaiia ("socieuau-munuo"), o bien
en las posibiliuaues ue aboitai su piopio pioceso ue gestacion.
YY
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&.50.5(1&1/(" (Noiin, 2uuSc, pp. 9)?
La metamoifosis que uebe efectuaise en la humaniuau es hoy paia Noiin
no solo inconcebible, sino que, auems, es impiobable. Sin embaigo, aunque
inconcebible e impiobable, es una posibiliuau emeigente. Nuestio pensauoi
hace ue nuevo un uso metafoiico uel lenguaje, paia mostiainos la posible
tiansfoimacion planetaiia:
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A(3#A0-P0$&$" (Noiin, 2uu6, pp. 2uu-2uS).
Poi ltimo, Noiin sostiene que la humaniuau que vive en ste siglo XXI no solo
contina en !"# ('#' '( M&(--0 ,/#.(3#-&#>, en !"# ,-(M&$30-&# '(/ ($,D-&3* M*A#.0>8
sino que, auems, pauece ue uos gianues uificultaues:

a) La falta ue instituciones munuiales paia pouei pensai complejamente la
planetaiizacion, acompaaua ue una incipiente conciencia ecologica. (y)
b) La falta ue conciencia ante un uestino comn, lo que haiia necesaiio el
suigimiento ue una nueva foima ue gobeinabiliuau planetaiia.
Besue estas uos ltimas uificultaues, paia Noiin es picticamente imposible
establecei un pioceso uialogico ue las uos hlices ue la planetaiizacion, es
uecii, la munuializacion economica y la munuializacion humanistica y, poi
tanto, la necesiuau ue concebii la humaniuau como uestino comn. Poi ello se
hace necesaiia la emeigencia ue una nueva uialogica planetaiizauoia, capaz ue
iegeneiai a la humaniuau ue su hunuimiento; se hace necesaiia la emeigencia ue
una nueva iefoima uel pensamiento.
CX
!"#$%"&' )# *& !+,-*#.")&)< S#'&//+**+ N#%$+*12"%+ 3 E"+50"%&A
Como conclusion, uigamos que el timino complejiuau en Noiin, no es solo
ni piincipalmente el uesafio ue la compiension iacional ue la iealiuau, uesue
la emeigente ievolucion contempoinea uel sabei, es al mismo tiempo una
metfoia paia nombiai la !R*A#.# B0.'&3&0> en la eia planetaiia.
La complejiuau, en peispectiva moiiniana, no es solo un concepto o una categoiia
cientifica, tampoco, un mouelamiento cientifico ue la iealiuau que tenemos
que hacei paia sobievivii, mejoi, una metfoia que plantea un tinsito hacia
aquella conuicion humana que, hasta la fecha, los conocimientos cientificos no
pueuen expiesai, y que las expeiiencias humanas ue exteiminio en el siglo XX,
se encaigaion ue pioblematizai. Quin es el hombie. En timinos euiopeos,
quin es el hombie uespus ue Auschwitz.
El pensamiento complejo que integia lo humano como elemento constitutivo y
constituyente ue la complejiuau no es un uiscuiso teiminauo, como ueciamos
anteiioimente, sino una estiategia paia volvei la miiaua hacia "algo" hace ya
laigo tiempo uesatenuiuo: el uestino ue la humaniuau en la eia planetaiia.
Bay poi tanto una gian uifeiencia entie, poi un lauo, una pieocupacion poi
compienuei las cuestiones funcionales, ielativas al conocimiento ue las situaciones
limites en las ciencias uel siglo XX y, poi otia, el uesafio ue pouei compienuei
la !R*A#.# B0.'&3&0> que nos constituye y, paia la cual an, y quizs nunca,
tenuiemos iespuesta. Bacei compleja la complejiuau funcional paia ieubicaila en
el mbito ue la compiension humana, es la apuesta ue Noiin uesue la complejiuau
(Noiin, 2u1u). No se tiata nicamente ue un pensamiento paia compienuei la
complejiuau ue lo ieal, sino ue hacei complejo el pensamiento ue la complejiuau
paia iescatai la !R*A#.# B0.'&3&0> y situaila a la altuia ue la compiension compleja
ue la iealiuau. Bicho ue otia maneia, el hombie hace paite ue esa complejiuau que,
a su vez, lo constituye. Sin embaigo, el hombie es el nico que piegunta poi esa
iealiuau, poique tiene consciencia uel uistanciamiento con ella.
Besue esta foima ue inteiiogai aceica ue lo que somos, Noiin busca hacei
una piegunta funuamental, que no es la piegunta ue las ciencias ue la
complejiuau: la piegunta es: Bonue est el sei que piensa, en meuio ue tanta
ciencia ue la complejiuau. La complejiuau, suigiua en el campo ue la ciencia,
como el estalliuo ue otia uimension ue lo ieal, que no se pouia vei con los
lentes anteiioies, y que se iesiste a sei compienuiua ante los mouelamientos
piesentes, implica tenei que acceuei a la piegunta sobie quin es este sei
CR
que, en su mouo histoiico ue sei, es capaz ue constiuii tan impiesionantes
conocimientos sobie lo ieal.
Bicho ue otia maneia, el hombie no pueue sei compienuiuo como el mismo
compienue la complejiuau ue lo ieal. El pensamiento complejo intenta, pues,
complejizai el pensai sobie la complejiuau, paia que ste pueua uiiigiise hacia
aquello que no cabe en las estiuctuias uel conocimiento funcional. Paia que
quien piensa pueua conveitiise en el centio ue atencion uel mismo pensamiento.
A este acto ieflexivo o epistemologia ue segunuo oiuen, es a lo que el pensauoi
fiancofono llama pensamiento complejo o, hacienuo un uso metafoiico uel
lenguaje, "O/ B0.05&A&(.30 '(/ 50.05&A&(.30".
D& E"+50"%& 2*+4&* )# %+/0# -+00#/"&$+
En este ao (2u1S), se cumplen 4S aos uesue que van Rensselaei Pottei
intiouujeia en el lenguaje el timino Biotica (1968). Poi ello, una miiaua
ietiospectiva al oiigen y pietension uel neologismo nos peimitii, poi un
lauo, uescubiii lo ievolucionaiio ue su intuicion y, poi otio, encontiai sus
conveigencias con el pensamiento complejo ue oiientacion moiiniana.
Al ateneinos a la ieconstiuccion ue su camino uel pensai, en toino a la biotica, en
el bioquimico noiteameiicano, pouemos uecii que la nueva uisciplina emeigio en
la ucaua ue los 6u' como una ieflexion que ielacionaba en un mismo momento
la iesponsabiliuau ue la iacionaliuau humana, es uecii, el uesaiiollo cientifico-
tcnico con la sobievivencia ue la humaniuau, a escala planetaiia.

!"0 )*( A( &.3(-($#1# (. ($( (.30.5($ -nos uice Pottei-8 5*#.'0 3(.D#
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CG
!"#$%"&' )# *& !+,-*#.")&)< S#'&//+**+ N#%$+*12"%+ 3 E"+50"%&A
Posteiioimente, en la ucaua ue los 7u', la Biotica es tematizaua uesue un
hoiizonte ecologico, como un conocimiento ue como usai el conocimiento ue
caia a la sobievivencia ue la humaniuau, en meuio ue los sistemas vivos ue los
que la viua humana hace paite y uepenue. Nos uice Pottei:
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(. /# ,-($(-2#5&:. 6 A(L0-D# '( /# ,-0,&# 5#/&'#' '( 2&'# '( /0$ $(-($
M*A#.0$>8 al mismo tiempo !cque un puente entre lo culturo cientijico-
3J5.&5# 6 /# 5*/3*-# M*A#.&$3#> (Pottei, 1971, pp. 2S y Su).
Aqui, la alusion a los sistemas biologicos no uebe sei entenuiua como la integiacion
entie la tica tiauicional y la biologia en tanto ciencia -como algunas veces se
piensa-, sino como alusion al ieto planetaiio en el que los sistemas biologicos,
incluiuo el sistema humano, se encuentian seiiamente compiometiuos paia haceise
sostenibles. Poi ello Pottei insiste que la supeivivencia ue la humaniuau, a laigo
plazo, no se ieuuce a una cuestion tica, sino a una cuestion biotica. Anotanuo que
la tica en su pieocupacion tiauicional se iefieie a las inteiacciones entie peisonas,
mientias que la biotica implica la inteiaccion entie peisonas y sistemas biologicos
ue los que el hombie hace paite y uepenue (Pottei, 2uu2, pp. 1SS).
Segn lo anteiioi, la intuicion potteiiana busca la supeivivencia a gian escala
ue la especie humana, lo que iequieie uel uesaiiollo y mantenimiento ue
un sistema tico. Este sistema tico es la biotica global, que tiene como
caiacteiistica funuamental estai basaua en conocimientos, e intuiciones,
sustentauos en conocimientos empiiicos, piovenientes ue touas las ciencias,
peio, ue maneia especial, ue las ciencias ue la viua, y ue la sabiuuiia uecantaua
en las ticas meuioambientales y en las ticas aplicauas. Paia Pottei no es posible
la supeivivencia ue la especie humana si no se tienen en cuenta el alcance, a
laigo plazo, ue las consecuencias inuiiectas no buscauas en los piogiamas ue
investigacion, peio, al mismo tiempo, no extiaas a la iesponsabiliuau cientifica.
CH
"Por eso, el meJio culturol, construccin especijico Je lo especie bumono,
'(1(-D# 1#/#.5(#- #'(5*#'#A(.3( (/ &.$3&.30 &.'&2&'*#/ '( 50-30 ,/#U0
6 /#$ .(5($&'#'($ # /#-40 ,/#U0 '( /# ($,(5&(8 ,#-# *.# $*,(-2&2(.5&#
#5(,3#1/(8 (. 50.3-#$3( 50. /# A(-# $*,(-2&2(.5&# '( *.# $01-(2&'#
A&$(-#1/(> (Citauo poi Schiamm, 1998, pp. 22).
En la ucaua ue los 9u', Pottei se habia confiontauo con los nuevos avances
cientificos, y uescubie que la supeivivencia ue la humaniuau no se pueue uai sin
el concuiso ue los mismos, peio, al mismo tiempo, auvieite el peligio, como en la
ucaua ue los 6u', ue que estos queuen sin una ieflexion tica uesue su inteiioi.
O. (/ #\0 WXXg -uice Pottei-, ($5-&1D *. #-3D5*/0 3&3*/#'0 !=/01#/ I&0(3M&5$H
"&.l&.4 =(.($ 30 3M( O3M&5#/ I(M#2&0->? O. /# #53*#/&'#' ,0'-D# //#A#-/0H
!N((, I&0(3M&5$H "&.l&.4 =(.($ 30 3M( O3M&5#/ I(M#2&0->? Y_0'-D# #/40
ser jilosjicomente ms profunJo o ms profunJomente biotico que
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0 J3&5#$ -(/#5&0.#-$( 50. /# -#,&'(U '( /0$ .*(20$ '($#--0//0$8 /0$ .*(20$
Jescubrimientos cientijicos, que unen los qenes o los personoliJoJes y que
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5&(.5&# 4(.J3&5# ($ '(A#$&#'0 &A,0-3#.3( 50A0 ,#-# '(L#-/# (. A#.0$ '(
cientijicos" (Pottei, 1998, pp. S1).
Y ya, en los alboies uel siglo XXI, con la miiaua en el futuio y con la sabiuuiia que
pueue uai la expeiiencia ieflexionaua, Pottei nos ua una sentencia al estilo ue las
piofecias: !O/ 3(-5(- A&/(.&0 $(-S /# ('#' '( /# 1&0J3&5# 4/01#/ 0 $(-S /# ('#' '( /#
#.#-)*D#? o"# (/(55&:. ($ .*($3-#p> (Pottei, 2uu2, pp. 1S7).
Ahoia bien, si iastieamos el hoiizonte ue compiension, uesue el que emeige la
intuicion ue la biotica potteiiana, nos encontiamos ue maneia soipienuente
con las mismas fuentes en las que ha bebiuo el pensamiento moiiniano. "N($'(
(/ 50A&(.U0 -uice PotteiT8 M( 50.$&'(-#'0 /# 1&0J3&5# 50A0 (/ .0A1-( '( *.# .*(2#
Jisciplino que combior el conocimiento y lo rejlexin" (Pottei, 1998, pp. S2)8
es uecii, la biotica una vez ms no es o no se ieuuce a una tica aplicaua, sino
CM
!"#$%"&' )# *& !+,-*#.")&)< S#'&//+**+ N#%$+*12"%+ 3 E"+50"%&A
que se ielaciona con una ievolucion epistemologica que cambiai la maneia ue
compienuei el conocimiento y la ieflexion, es uecii, la ielacion entie la cultuia
cientifica y la cultuia humanistica, entie las ciencias y la filosofia. "# 1&0J3&5#
'(1(-D# $(- 2&$3# 50A0 *. (.P0)*( 5&1(-.J3&50 '( /# 1K$)*('# 50.3&.*# '( $#1&'*-D#8
lo que yo be JejiniJo como el conocimiento Je cmo usor el conocimiento poro lo
$*,(-2&2(.5&# M*A#.# 6 ,#-# A(L0-#- /# 50.'&5&:. M*A#.#? (Pottei, 1998, pp. S2)?
La pietension y alcance ue la biotica es, entonces, la mejoia ue la Conuicion
Bumana y la supeivivencia humana en la socieuau ue conocimientos. La
Biotica est uiiectamente ielacionaua con las nuevas conuiciones noologicas
uel conocimiento. Bicho ue otia maneia, la biotica tiene la pietension ue
conveitiise en el nuevo ethos ue la socieuau contempoinea, que es una socieuau
ue innovacion y cambio peimanente.
!O. 50.5/*$&:. -teimina Pottei-, /($ ,&'0 )*( ,&(.$(. (. /# 1&0J3&5# 50A0
uno nuevo tico cientijico que combino lo bumilJoJ, lo responsobiliJoJ y
lo competencio, que es interJisciplinorio e interculturol y que intensijico el
$(.3&'0 '( /# M*A#.&'#' (Pottei, 1998, S2)?
E"+50"%& 2*+4&* 3 -#$'&,"#$0+ %+,-*#.+
La supeivivencia uel hombie en el planeta azul uepenuei funuamentalmente ue
la maneia como asumamos la nueva conuicion contempoinea uel sabei. Tanto la
Biotica global como el pensamiento complejo pouin contiibuii a la posibilitacion
ue una sabiuuiia capaz ue hacei un uso auecuauo y iesponsable ue la iacionaliuau
cientifica. Bicho ue otia maneia, la Biotica global y el pensamiento complejo
pouin contiibuii, sin uescanso, al auvenimiento ue una socieuau uecente, es
uecii, a una socieuau que incluya a las paites ue la humaniuau que la "socieuau
libeial" ha uejauo poi fueia ue sus metas, y buscai una nueva ielacionaliuau
entie los humanos y los sistemas vivos, ue los que hace paite y uepenue, al
mismo tiempo que ellos uepenuen uel hombie poi los avances auquiiiuos uesue
su iacionaliuau cientifico-tcnica; la Biotica global y el pensamiento complejo
pouin contiibuii a la cieacion ue una nueva epistemologia o epistemologia
compleja que, emeigienuo ue la ciisis ue la iacionaliuau cientifica moueina y ue
sus foimas simplificauoias, apostai a la tiansfoimacion ue la "euau ue hieiio ue
la eia planetaiia" y, poi tanto, al auvenimiento ue una nueva figuia uel espiiitu
(0soiio, 2u1u, pp. 1S-S7).
CZ
Esto implica, entie otias muchas cosas, que el pioblema epistemologico es a un
mismo tiempo el pioblema tico. Los hombies y mujeies que hacen ciencia no
solo tienen hoy la obligacion epistemologica ue hacei explicitos sus piesupuestos,
pioceuimientos y piocesos necesaiios en la constiuccion uel conocimiento, uel
mismo mouo, tienen la obligacion tica ue iesponsabilizaise ue los impactos
uiiectos e inuiiectos no pievistos en sus investigaciones yo aplicaciones uel
conocimiento cientifico; tienen la obligacion ue uesaiiollai un conocimiento ue
como usai el conocimiento. Estamos uentio ue una tica ue la iesponsabiliuau,
y no ue la intencion que compiomete tanto a los humanos que investigan,
como al futuio ue la humaniuau uentio uel nicho biosfiico en el que se uan las
investigaciones y las aplicaciones uel conocimiento (Noiin, 2uu6; 0soiio, 2uu8b,
pp. 9-22; 0soiio, 2u12, pp. 26-S4).
Pese a la mutua implicacion entie la Biotica y el pensamiento complejo, ue caia
a la sostenibiliuau o no ue la humaniuau en la eia planetaiia, estas uos apuestas
uel pensamiento y ue la accion no son aun consiueiauos en sus pietensiones y
alcances planetaiios: la biotica, que tiene la pietension ue pensai la sostenibiliuau
planetaiia, en la mayoiia ue sus uesempeos, ha queuauo conveitiua en una tica
muica; el pensamiento complejo que tiene la pietension ue pensai ue maneia
uialogica y emeigente el uestino planetaiio, ha queuauo al boiue uel camino, poi
lo menos, en los gianues uebates en uonue se juega el uestino ue la humaniuau.
Poi ello, biotica y complejamente uebemos fijai nuestia miiaua en los gianues
uesafios ue la humaniuau. Besafios que bien pouemos llamai, con sopesauas
iazones, como uesafios bioticos ue la humaniuau en esta eia que se ha conveitiuo
en planetaiia, ellos son:
- La consecucion ue la paz munuial y la posibiliuau ue una gobeinanza
planetaiia. (,)
- La iehabilitacion ue la biosfeia, como conuicion ue posibiliuau paia la
sostenibiliuau ue la viua humana.
- La iefoima uel pensamiento que iefoima la euucacion, y la iefoima ue la
euucacion que iefoima el pensamiento.
- La eiiauicacion ue la injusticia y ue la pobieza ue las S4 paites ue la
humaniuau, que viven, a pesai ue tanta iacionaliuau tecno-cientifica, una
sobieviua miseiable.
CB
!"#$%"&' )# *& !+,-*#.")&)< S#'&//+**+ N#%$+*12"%+ 3 E"+50"%&A
Se conveitiin estos uesafios en el ueiioteio paia la biotica global y el
pensamiento complejo en el siglo XXI.
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!"#$%&'(()*"
Paia cumplii el objetivo funuamen tal ue foimai paia la viua, la euucacion
contempoinea uebe mantenei un elevauo nivel ue actualizacion con iespecto a
los avances cientificos y tecnologicos. Sin embaigo, uos tenuencias ieuuccionistas
lo obstacu lizan. Poi una paite, el cientificismo tecnicista se limita a la enseanza
ue las mateiias cientificas y tecnologicas, y la uivoicia ue la enseanza ue las
humaniuaues y uel anlisis ue los impiescinuibles aspectos y pioble mas
humanisticos que acompaan los avances cientificos y tecnologicos. Poi otia,
el meicantilismo alimenta la tenuencia a libeiai los 5*--D5*/0$ ue los aspectos
cientificos ms impoitantes y noveuosos, paia ieuucii la enseanza a los minimos
que gaianticen la foimacion ue opeiaiios uiestios en acciones segmentauas. En
oposicion a estas tenuencias, Eugai Noiin, van Rensselaei Pottei y Paulo Fieiie
coinciuen en planteai la necesiuau ue un cambio funuamental en nuestios mouos
ue manejai el conocimiento, y uemanuan paia ello una tiansfoimacion piofunua
ue la euucacion, la enseanza y el pensamiento.
Noiin ha planteauo con claiiuau y aguueza la necesiuau ue una iefoima
simultnea uel pensamiento y la enseanza, que tenga en su centio la conuicion
humana y nos habilite paia encontiai soluciones a los pioblemas funuamentales
que enfienta la humaniuau. Pottei ha iesaltauo la impoitancia ue enfientai
los uesafios ue la supeivivencia humana, meuiante un ieplanteamiento ue la
iesponsabiliuau inuiviuual y social, y, con ello, ha uesaiiollauo una piopuesta
S"&*+2+ )# '&4#/#' -&/& 9$& /#F+/,& )#* -#$'&,"#$0+
3 *& #$'#T&$U& #$ L,5/"%& D&0"$&@ V+/"$< 7+00#/< W/#"/#
RXR
biotico-politica que conuuce a una euucacion nueva. Simultneamente, Fieiie
centio la atencion en la necesiuau ue un cambio euucativo que ieconozca las iela-
ciones ue uominacion y se pioponga supeiailas. Noiin, Pottei y Fieiie coinciuen
en planteainos la necesiuau ue un cambio euucativo, y acentan la impoitancia
ue la uimension tico-politico ue esa tiansfoimacion hacia una antiopotica
(Noiin), una euucacion biotico-politica compiometiua con el futuio (Pottei), y
una euucacion politica ue la autonomia libeiauo ia (Fieiie).
La notable influencia que tienen estos autoies en uiveisos ciiculos acaumicos
latinoameiicanos y munuiales pouiia bastai paia intentai tomailos juntos
al pensai la iefoima euucativa. Esta necesiuau se hace ms eviuente si
consiueiamos, auems, que la segmentacion ue pensamien to, activiuaues y
ciiculos intelectuales, conuiciona muchas veces que, quienes han estuuiauo
la obia ue uno ue ellos, uesconozcan la obia uel iesto y pasen asi poi alto sus
coinciuencias funuamentales.
No obstante lo anteiioi, paia tomailos juntos no bastan la necesiuau sentiua
y la fiagmentacion ieconociua. Existen funuamentos epistmicos que
hacen ineluuible tomailos juntos paia intentai una iefoima euucativa en
Latinoamiica. Paia compienueilos, necesitamos una hipote sis que ofiezca
un maico integiauoi ue los cambios en el sabei humano y la uigencia ue una
tiansfoimacion que consiueie las piopuestas que nos ofiece el ciiculo cieativo
que confoiman Noiin, Pottei y Fieiie.
P"4 O)0*#28)8 04$4 2Q01)(4$ 1%8 (4/;)%8 2" 21 84;2$ O'/4"%
Besue la segunua mitau uel siglo XX, la ievolucion cientifico-tcnica (xc1) ha
maicauo el uevenii ue la humaniuau, uotanuo la viua cotiuiana, la inuustiia
y la activiuau cientifica ue nuevos mtouos, infoimaciones y aitefactos. Los
meuios ue comunicacion se hacen eco ue estos cambios, y tanto los piouuctos
mateiiales ue esa ievolucion, como las ieflexiones que motiva, han pasauo a sei
ue amplio uominio pblico. Sin embaigo, peimanecen en la sombia, tanto paia la
comuniuau acaumica como paia los meuios ue comunicacion y el amplio pblico,
los cambios funuamentales en el sabei humano que acompaan esa ievolucion
y que constituyen, en si mismos, otia foimiuable ievolucion, paiauojicamente
via inauveitiua. Afiimamos, entonces, que al lauo ue la ievolucion ieconociua
-la xc1-, se uesenvuelve otia, inauveitiua, subyacente, que oculta los cambios
peiceptibles: la ievolucion en el sei humano, en los mouos ue concebii y piouucii
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el conocimiento y la ciencia misma. Se tiata ue una ievolucion que est cambianuo
nuestia compiension uel sentiuo y alcance uel conocimiento y su ielacion con los
valoies humanos; las ielaciones entie ciencia y moial, subjetiviuau y objetiviuau
en el sabei. Esta ievolucion mouifica sustancialmente el lugai uel conoci miento
cientifico en el sistema uel sabei humano, y su consecuencia ms piofunua es la
elaboiacion ue un nuevo sabei que iompe con el iueal clsico ue iacionaliuau.
Poi su caictei cultuial, la ievolucion cientifica y tecnologica, que incluye los
conocimientos cientificos, los aitefactos y las tecnologias con que se peitie cha
la viua social y se tiansfoima la natuialeza, afecta tambin sustancialmente
al hombie comn y la viua cotiuiana. Ban teniuo lugai amplios piocesos ue
subveision mateiial y espiiitual ue la cotiuianeiuau, y una consecuencia uiiecta
ue ello ha siuo la activacion cognitiva y pictica uel hombie comn, lo que implica
que los cambios en el sabei, los mouos ue conocei, el valoi uel conocimiento
y su vinculacion con las foimas ue viua (Belgauo, 2uu7, pp.1S-24), no son
exclusivamente cambios ue natuialeza teoiica, o que peitenecen al uominio
ue la teoiia y la activiuau intelectual ue un sectoi ue la humaniuau. Se tiata ue
cambios que tienen un iostio mateiial concieto en los aitefactos y tecnologias,
y en la mouificacion ue las bases mateiiales y espiiituales uel uesenvolvimiento
cotiuiano ue las peisonas. Cambia la viua cotiuiana, y es un factoi funuamental
a consiueiai, pues no se tiata ue un pioceso ciicunsciito a uno o vaiios sectoies,
sino que afecta a la humaniuau en su conjunto, inuepenuientemente ue que
los cambios no signifiquen, automticamente, bene ficio o mouificaciones que
puuieian catalogaise exclusivamente como positivas.
Entie las teoiias ue iuptuia que pueuen ubicaise como uetonantes ue la
ievolucion contempoinea uel sabei, se encuentian el holismo ambiental
-que hunue sus iaices en el pensamiento ue Aluo Leopolu y la tica ambiental,
ue Ain Naess, y la ecologia piofunua-, la epistemo logia ue segunuo oiuen
-que uesue von Foeistei ieconsiueia y ieplantea el pioblema ue las bases
uel conocei humano, las nociones ue sujeto y conocimiento-, la biotica ue
Pottei -que ievoluciona el teiieno ue la tica con vaiias iueas noveuosas- y los
estuuios ue la complejiuau, en los cuales la obia ue Eugai Noiin tiene iostio
piopio como piopuesta integiauoia.
Estos cuatio uesaiiollos teoiicos tienen una impoitancia ciucial, en si mismos
y en su vinculo, con la viua cotiuiana. El holismo ambiental y la biotica estn
uiiectamente vinculauos a las pioblemticas y pieo cupaciones uel hombie
RXH
comn. Pouiia afiimaise que en ellas se veiifica una tiansicion ue la pictica
uel sabei a la teoiia uel sabei, pues lo que emana ue noveuoso en las ieflexiones
tiene en su base pieocupaciones ciuuauanas y pioblemas picticos que afectan
y son sentiuos ms all ue los ciiculos intelectuales, ocupauos en asuntos ue
teoiia cientifica, politica o tica. Poi su paite, la epistemologia ue segunuo oiuen
y los estuuios ue complejiuau tienen su oiigen en pieocupaciones vinculauas a
la ciencia y la elaboiacion ue nuevas teoiias; se tiata ue un movimiento inveiso
que va ue la teoiia uel sabei y sus pieocupaciones, a la picti ca uel sabei,
pues sus elaboiaciones se plasman tambin y contiibuyen a uai iespuesta a
pieocupaciones humanas geneiales. No es extiao, poi tanto, que las cuestiones
cognoscitivas, ticas y politicas, afloiasen ue maneia uesigual, peio constante, en
estas cuatio lineas ue uesaiiollo teoiico: en la biotica y el ambientalismo emeigen
en un piimei plano, piotagonico y iectoi; mientias que en la epistemologia y los
estuuios ue la complejiuau, lo hacen ue maneia ueiivaua, en un segunuo plano,
como consecuencia uel tiabajo en pioblemas bsicos uel conocimiento humano.
Esta ciicunstancia no uebeiia confunuiinos, pues hablai ue piimeio o segunuos
planos inuica nicamente la pieocupacion ue oiigen, a paitii ue la cual se
uesaiiollan las ieflexiones, pues estos uesaiiollos conceptuales se caiacteiizan
piecisamente poi intentai la ieintegiacion uel conocimiento y la valoiacion,
el sabei cientifico y la moialiuau humana. En eso consiste piecisamente la
ievolucion uel sabei: en la iuptuia con viejos iueales, noimas y valoies signauos
poi la sepaiacion y contiaposicion ue lo cognitivo y lo valoiativo. La ievolucion
inauveitiua venuiia a sei, entonces, pioceso ue foimacion ue nuevos iueales uel
conocimiento y un sabei uistinto.
Entie los elementos bsicos uel sabei nuevo se encuentian el ieconocimiento
ue la necesiuau ue un uilogo entie cientificos y no cientificos; entie el sabei
cientifico y otios sabeies; la uigencia uel cambio en el objeto ue la ciencia, que no
es concebiuo ya como el estuuio uel munuo exteiioi, sino el estuuio ue ste y ue
las consecuencias picticas uel conocimiento obteniuo; y, finalmente, la uigencia
ue un nuevo uilo go con la natuialeza, que ieconozca que no es el humano el
nico sei cieativo, sino que la natuialeza tiene cieativiuau; una cieativiuau que
no ha siuo tomaua en cuenta poi la ciencia anteiioi.
La biotica, el estuuio uesue la epistemologia, la complejiuau y el holismo
ambientalista han planteauo la necesiuau ue una tica ue la viua y un cambio
en el objeto ue la ciencia; la uigencia ue una nueva miiaua a la cognicion;
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el pioblema uel munuo en el conocimiento; la objetiviuau y la subjetiviuau;
el ueteiminismo, la ceiteza cientifica y el contiol; se han planteauo la
cieativiuau ue la natuialeza como pioblema cientifico, que es cuestionaise la
inceitiuumbie, la ceitiuumbie y la causaliuau, como paite ue las bases teoiicas
ue la pieocupacion tica sobie la ciencia contempoinea y sus piouuctos; han
piopuesto un concepto nuevo ue natuialeza y un cambio en nuestia actituu
espiiitual y mateiial iespecto a ella; han inuagauo en las bases picticas ue las
pieocupaciones ticas con iespecto a la ciencia.
0no ue los elementos integiauoies que uelimita y configuia el nuevo sabei est
ielacionauo con el ieconocimiento uel caictei inteino ue lo valoiativo y lo
moial en el conocimiento cientifico. Esta iuea no es, ni mucho menos, ieconociua
poi touos, uebiuo funuamentalmente al peso ue la ciencia clsica, la uicotomia
uel conocimiento y la moial -el munuo ue la natuialeza "automata" causal y el
hombie "libie" moial-, que sigue ejeicienuo una influencia abiumauoia paia la
mayoiia ue las peisonas.
La iefoima euucativa piofunua es paite ue la ievolucion contem poinea uel
sabei, y ha ue bebei en aquellas fuentes que apoitan al nuevo sabei humano. Es
piecisamente esa coinciuencia funuamental entie Noiin, Pottei y Fieiie, como
poitauoies ue un nuevo sabei, la que hace sus iueas ceicanas e ineluuibles, al
planteainos una iefoima piofunua ue la enseanza. La iefoima ha ue bebei
constantemente en el nuevo sabei humano, y su iesultauo no pueue sei otio que
la extension y ampliacion ue ese nuevo sabei.
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Conocei lo humano no es sustiaeilo uel 0niveiso, sino situailo en l.
Touo conocimiento ... uebe contextualizai su objeto paia sei peitinente.
Quines somos nosotios. es insepaiable ue un Bonue estamos.Be
uonue venimos. A uonue vamos. E. Noiin, La cabeza bien puesta.
La contextualizacion uel conocimiento es -como seala Eugai Noiin-
un atiibuto funuamental que configuia su peitinencia. 0bicauos en el
munuo contempoineo y en latituues latinoameiicanas, es impiescin uible
que coloquemos el tema ue la euucacion y su iefoima en una cuuiuple
contextualizacion, que incluya el munuo ue hoy, en el sentiuo geneial y el
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contexto inmeuiato latinoameiicano, los avances cienti ficos y los pioblemas
cognoscitivos que lo configuian. Paia hacei posible la iefoima, necesitamos
una contextualizacion a la vez epistmica, tica, politica y peuagogica.
La pioblemtica euucativa est inuisolublemente uniua a las uel pouei, la inclusion
y la exclusion social. Es imposible pensai la euuca cion hacienuo abstiaccion ue los
vinculos ue ueteiminacion que enlazan euucacion y pouei, uominacion, exclusion
y iepiouuccion social, puesto que la euucacion ue una poca y una socieuau uaua
tienen la mision social ue iepiouucii el tipo ue ielaciones sociales uominantes y
los tipos humanos que hacen posible el mantenimiento ue esas ielaciones.
Be esta maneia, habiia que sealai, en piimei lugai, que los pioblemas piincipales
ue la euucacion no son metouologicos o peuagogicos, sino ticos y politicos.
Involucian la toma ue uecisiones politicas que peimitan conjugai pacificamente,
como sealaia Cailos Fuentes (1997), las exigencias uel cambio y la tiauicion;
la paiticipacion ue la escuela, la familia y el maestio uesue la base; la atencion
a los piocesos ue cambio ipiuo y global. Y, tambin, aquellos pioblemas que
bioeticistas ue la talla ue volnei uaiiafa (2uu2, pp. 18S-2uu) han calificauo como
"pioblemas peisistentes": la exclusion social y la concentiacion uel pouei, la
pobieza, la miseiia y la maiginalizacion. La situacion latinoameiicana, a pesai ue
las uifeiencias entie paises y entie iegiones, y uentio ue un pais, nos muestia una
combinacion enmaiaaua ue estos contextos, que se supeiponen y se mezclan.
En los extiemos queuaiia la piuiua total ue la iuentiuau, con la sumision a
los piocesos globales, o la supuesta salvacion ue la autenticiuau, meuiante el
aislamiento con iespecto a ellos. Ninguno ue estos extiemos pueue conuucii a un
futuio viable, lo que nos ieplantea la impoitancia ciucial ue la iefoima euucativa.
Aunque ella, poi si sola, no pueue iesolvei el pioblema, si pouiia sentai las
bases paia un cambio funuamental que peimita la saliua ue la iegion a nuevos
hoiizontes ue la inseicion social y sobievivencia.
La iefoima euucativa uebe planteaise con claiiuau el uesafio ue la globaliuau.
Este uesafio no consiste en miiai nicamente la globalizacion politica y
economica. Significa atenuei: 1) La tension peimanente entie la estanuaiizacion
y la uiveisiuau (biologica, cultuial, socio-politica). 2) La tension entie los
piocesos ue ampliacion uel conocimiento (caiacteiizauos en la actualiuau poi
su piofunuiuau, intensiuau y extension) y su manejo: lo que se plasma en las
pioblemticas ue la ceitiuumbie uel conocimiento y uel conocimiento "no
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!"#$%"&' )# *& !+,-*#.")&)< S#'&//+**+ N#%$+*12"%+ 3 E"+50"%&A
manejable". S) El caictei planetaiio uel pioceso piouuctivo, ue la existencia
contem poinea ue la humaniuau, ue los pioblemas que enfientamos y ue las
iesponsabiliuaues que uebemos asumii como especie. 4) La pioblem tica tica
ue una maneia nueva, uemanua la ampliacion uel ciiculo ue la moialiuau, paia
uai espacio a la natuialeza en ella.
El uesafio ue la globaliuau pone en tension nuestios conocimientos y nuestia
compiension ue las ielaciones con la natuialeza y entie las cultuias; tensa nuestia
compiension ue la iesponsabiliuau. Poi eso, paia atenuei a este foimiuable
uesafio, necesitamos ieconsiueiai:
1. El valoi ue la uifeiencia y la uiveisiuau humanas.
2. El lugai ue la iesponsabiliuau inuiviuual y uel inuiviuuo, en la constiuccion
ue las ielaciones sociales.
S. El legauo ue autoies funuamentales como Noiin, Pottei y Fieiie.
Enfientai el uesafio ue la globaliuau significa atenuei lo que es piopio y local, sin
uescuiuai los piocesos globales. Necesitamos paia ello un planteamiento teoiico
que peimita la compiension uel momento actual que vive la humaniuau. En este
sentiuo, la piopuesta ue Noiin paia una iefoima piofunua uel pensamiento y la
enseanza es insustituible.
A uifeiencia ue las iefoimas que se han piomoviuo uesue finales uel siglo XX en
uiveisos paises (Reynaga, 2uu7, pp. 216-2Su), la piopuesta ue Noiin, acogiua
poi la 0NESC0 y uivulgaua en obias como "0$ $&(3( $#1(-($ .(5($#-&0$ ,#-#
/# ('*5#5&:. '(/ P*3*-08 "# 5#1(U# 1&(. ,*($3#8 y O'*5#- (. /# (-# ,/#.(3#-&#8
piopone una iefoima piofunua, simultnea y concuiien te ue la enseanza y el
pensamiento. Tiene su base teoiica ms piofun ua en la peispectiva filosofica
y metouologica que ofiece el pensamiento complejo y se expiesa como una
concepcion tiansuisciplinaiia, holista y compiehensiva que enfienta el uesafio
ue la globaliuau. La iefoima se piopone como paite ue la bsqueua ue soluciones
a los gianues pioble mas que la humaniuau enfienta en la actualiuau. Es una
piopuesta que coloca en el centio ue atencion los uesafios ue la etapa actual uel
pioceso ue planetaiizacion ue la humaniuau.
Noiin ha mostiauo que el estiechamiento ue vinculos entie iegiones uistantes
uel planeta ha uauo lugai -a pesai ue la exclusion, la uisciiminacion y la
uominacion hegemonicas- a una socieuau planetaiia en pioceso ue constitucion.
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Y es esa constitucion, en meuio ue inconmensuiables contiauicciones, la que
geneia uesafios enoimes. Noiin constata la histoiiciuau ue este pioceso ue
uevenii planetaiio ue la humaniuau, la existencia ue maciopiocesos planetaiios
y avances tecnologicos que piopician la emeigencia ue una socieuau global. Y,
simultneamente, la falta ue piepaiacion ue los seies humanos paia uai cuenta
y vivii en el contexto ue esas nuevas iealiuaues. Asi, lo que se encuentia en el
hoiizonte es el fiacaso o el xito ue la humaniuau en su conjunto, y la iefoima
uebeiia coauyuvai a un cambio funuamental que nos peimitieia atenuei gianues
pioblemas-uigencias, entie los que se encuentian:
1) "# *-4(.5&# (,&$3(A0/:4&5#8 que nos convoca a encontiai solucion a
gianues pioblemas uel conocimiento humano; uai cuenta ue los eiioiesN
apienuei a manejai la inceitiuumbie uel conocimiento; haceilo peitinente
en su contextualizacion; avanzai poi los caminos ue la complejiuau y la
tiansuisciplinaiieuau.
Eb "# *-4(.5&# P(.0AJ.&5# ante el uesmembiamiento social, la heteiogeneiuau,
la exclusion social y la uisciiminacion que acompaan el pioceso ue
aceicamiento y homogeneizacion planetaiia.
S) "# *-4(.5&# &.'&2&'*#/8 que nos exige uai cuenta ue las necesiuaues
ue los sujetos uiveisos, involuciauos en un pioceso ue inuiviuuacion
contextualizaua a nivel planetaiio.
4) "# *-4(.5&# $05&#/ ue ponei limites a la planetaiizacion uevoiauoia,
enmaicaua en los piocesos uominantes en las ielaciones economicas,
politicas y ue uominacion cultuial y natuial uel capitalismo contempoineo.
En bieve sintesis, nos encontiamos en un momento ciucial en el que se han
configuiauo las piemisas mateiiales y ue comunicacion paia la existencia ue
una socieuau munuo, peio uonue no existen las conuiciones que peimitan una
401(-.#.U# planetaiia. El peligio ue uictauuia global y uestiuccion (poi la gueiia
o la catstiofe ecologica) es tanto o ms gianue que antes, y solo un cambio
piofunuo en las menta liuaues, que peimita cambios en las acciones y los mouos
ue vivii, pueuen mouificai la situacion piesente. La necesiuau ue una iefoima uel
pensamiento y la enseanza es, asi, incuestionable.
RXY
!"#$%"&' )# *& !+,-*#.")&)< S#'&//+**+ N#%$+*12"%+ 3 E"+50"%&A
La piopuesta moiiniana tiene la belleza tica y esttica ue enfientai el esquema
geneial ue la uominacion, meuiante una piopuesta epistemolo gica abieita. Su
uoble apeituia, como pouemos leei en el piimei tomo ue O/ AJ30'0 (Noiin,
2uu1, pp. 19-S9), consiste en abiiinos a la uiveisiuau uel conocimiento huma no
y a la uiveisiuau ue sus fuentes (Noiin, 1999, p. 6u). No existe una piopuesta ms
amplia y abieita a los contextos en que se uesenvuelve la uiveisiuau humana.
La apeituia epistemologica, a la que convoca el "Espiiitu uel valle", implica
un ieplanteo muy iauical ue la cognicion, que uebe sei consiueiauo a la hoia
ue establecei uilogos con otias piopuestas y conceptualizaciones. Si no se
compaite la apeituia epistemologica, el uilogo, o es muy uificil o se hace
imposible. Este es un aspecto impoitante, pues en la uemanua ue iefoima
coinciuen muchas tenuencias sociales y politicas que estn basauas en viejos
piesupuestos epistmicos ceiiauos, que peipetan las ielaciones ue uominacion
con iespecto a la natuialeza y con iespecto a otios seies humanos. El uilogo con
esas tenuencias es picticamente imposible.
El pensamiento contempoineo es uiveiso, ciitico, iico en matices. Y cuanuo, a
pesai ue su uiveisiuau, pouemos encontiai puntos impoitan tes ue coinciuencia
en asuntos epistmicos funuamentales, entonces, el uilogo ue sabeies se
potencia. Es piecisamente la situacion que nos encontiamos cuanuo tomamos
juntas las piopuestas ue Noiin, Pottei y Fieiie. Son oiiginales y uiveisas,
paiten ue ciicunstancias especificas y estn contextualizauas ue maneia que
es imposible funuiilas en un conglomeiauo. Sin embaigo, pouemos haceilas
uialogai paia ieplanteainos pioblemas y buscailes soluciones. Al haceilas
uialogai, las posibiliuaues ue una iefoima piofunua ue la euucacion en
Latinoamiica se inciementan.
Paia los latinoameiicanos, ese es un mensaje bsico, pues los pioce sos ue
cambio social que han teniuo lugai antes, y que tienen lugai hoy en la iegion,
han incluiuo siempie foimas ue cambio euucativo. Esto significa que el cambio
euucativo foima paite ue la agenua politica uel pasauo y uel piesente, ue maneia
que estn a la oiuen uel uia los inteieses sociales contiapuestos, las ieflexiones
filosoficas y peuagogicas, el cambio institucional y las uemanuas ciuuauanas. No
es algo nuevo, y el iiesgo que se aiiastie el cambio hacia la satisfaccion ue los
inteieses pie-configuiauos, es enoime. Es uigente funuai el cambio en un nuevo
pensamiento, en aias ue evitai la ieuuccion e instiumentalizacion paia satisfacei
nicamente los inteieses tecnologicos, laboiales y politicos inmeuiatos, y, sobie
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touo, paia evitai la iepiouuccion ue las ielaciones ue uominacion, a la que no han
escapauo los piocesos ue cambio euucativo ms iauicales.
Poi otia paite, la apaiicion ue nuevas fueizas sociales -los movimientos sociales
en el sentiuo ms amplio y la emeigencia politica los poblauoies oiiginaiios y la
cultuia- han iecolocauo la pioblemtica euucativa y hacen uigente el uilogo ue
sabeies. Boy es ms que eviuente que iesulta impiescinuible apienuei ue touos,
y el apienuizaje incluye vaiiables ecologicas y compoitamentales, con las cuales
iesultaiia imposible uialogai si no se iompen las bases epistmicas y las logicas
ue uominacion y los iueales clsicos ue iacionaliuau que han siuo heieuauas,
uesue la moueiniuau euiopea. Intentai un "uilogo" sin iompei con las logicas
ue uominacion y los iueales clsicos ue iacionaliuau conuuciiia nicamente a
nuevos conflictos insolubles.
La apeituia epistemologica ue Noiin y su oiientacion a la uiveisiuau uel
conocimiento humano y sus fuentes convocan a incoipoiai a la iefoima lo mejoi
uel pensamiento euucativo y politico-social latinoameiicano ue touos los tiempos.
Esto incluye necesaiiamente la apeituia a nuestia uiveisiuau comunitaiia y
cultuial, peio ciicunsciibe auems el uesaiiollo ue nuestia capaciuau paia
pensai y elegii, uentio ue nuestio aceivo y uel aceivo uel pensamiento univeisal.
Son completamente insuficientes los intentos ue iefoima que se uesplie gan con
fanfaiiia politica y emocion giemial, que anuncian con tecno logia y uispositivos
electionicos la llegaua uel futuio, mientias olviuan el piesente ue uesigualuaues
y confinamiento ue las mayoiias, paia las que no paiece existii ningn futuio.
Se necesita, entonces, un planteamiento ue la iefoima euucativa, que uesue la
contextualizacion ue la situacion piopia sea capaz ue movei nos hacia un futuio viable,
constiuiuo uesue nuestias piopias ciicuns tancias y nuestia inseicion en el munuo.
Esta contextualizacion uebe llegai hasta las fuentes ms piofunuas ue nuestia
iuentiuau compai tiua, foijaua en el peiiouo ue lucha anticolonial, uonue uescuella
como pensamiento colectivo oiiginal aquel electivismo con mltiple piesencia en
touo el subcontinente, que sin sei eclctico, se ieseivaba el ueiecho ue juzgai y sei
selectivo con iespecto a las iueas, el pensamiento y las tiansfoi maciones. Babi que
estuuiai touavia las posibiliuaues que ofiece ese electivismo filosofico y metouologico
paia pensai los pioblemas contem poineos, peio en l se encuentia, inuuuablemente,
uno ue los funuamen tos ue la cieativiuau tica, politica y cognitiva que pouiemos
uesaiiollai en la actualiuau, paia foimulai pioblemas y encontiailes soluciones.
RRX
!"#$%"&' )# *& !+,-*#.")&)< S#'&//+**+ N#%$+*12"%+ 3 E"+50"%&A
Y la iefoima ha ue basaise, auems, en el ms amplio uilogo ue sabeies. 0n uilogo
que ha ue sei tiansuisciplinaiio poi su natuialeza, lo que significa que involuciai
uiiectamente a los ciuuauanos y las comuniuaues. La iefoima entonces, ni poui
centiaise en los expeitos, ni poui confinaise a las instituciones euucativas. En
este amplio hoiizonte, ue un uilogo ue sabeies, iesulta impiescinuible iniciai el
uilogo entie las iueas funuacionales ue Noiin, Pottei y Fieiie.
En qu coinciuen estos autoies. Es posible un uilogo tiansuisci plinaiio a
paitii ue ellos.
S)71%=% 6 40%$#2 (%"3'"#% 4 '"4 #$4"8I%$/4()*" 0$%I'"&4 &2 14
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Al colocai a la cabeza ue su "antimtouo" ue pensamiento complejo el "Espiiitu
uel valle", Noiin hace posible un eje aglutinauoi y uialogante con los contextos y la
uiveisiuau ue las cultuias. Su ieclamo ue una nueva actituu ante el conocimiento,
la natuialeza y la humaniuau, que no es uogmtica, no es eclctica, no es ielativista,
es piopositiva, compiometiua y iesponsable, lo aceica a los postulauos electivos
latinoameiicanos. Poi su paite Pottei, al iniciai el camino ue una biotica global,
heieueia uel legauo ue la tica ambiental funuaua poi Aluo Leopolu, piopuso
inicialmente el tenuiuo ue un puente entie ciencias y humaniuaues, entie el
piesente y el futuio, entie las necesiuaues y iesponsabiliuaues a coito plazo y
las ue laigo plazo, paia ms auelante, en su evolucion intelectual, avanzai hacia
el uilogo ciitico con touas las ticas en la bsqueua ue una nueva sabiuuiia: la
sabiuuiia ue como manejai el cono cimiento. 0n planteamiento sin uuua meuulai
paia encauzai los ueiiote ios ue la iefoima euucativa. Nientias que Fieiie, al
uemociatizai uesue uentio el pioceso peuagogico, al ieconocei que "nauie
ensea a nauie", sento las bases paia una peuagogia que coloca en el centio ue
su atencion las ielaciones ue uominacion. Asi, los ties, apaientemente uistantes
en sus timinos y conceptos, coinciuen en ieplanteai la euucacion y sus bases, y
toman paia ello como punto ue paitiua la apeituia ciitica al iesto ue los sabeies
y las piacticas humanas. Las bases paia un uialogo entie estas concepciones
ciiticas ue la euucacion y la enseanza no pueuen sei ms soliuas.
Noiin, Pottei y Fieiie, oiiginales y uifeientes entie si -poi sus ciicunstancias
especificas, sus conceptos y el uiscuiso ue sus piopuestas-, tienen, al menos, ocho
coinciuencias epistmicas piopias uel iueal ue iacionaliuau no clsico, que hacen
posible el uilogo y la complementacion (P0TTER, 1971, 1988; FREIRE, 1969, 2uuS):
RRR
1. Asumen la peispectiva uel obseivauoi.
2. Ciitican el iueal ue fiagmentacion y simplificacion.
S. Reconocen la inceitiuumbie uel conocimiento.
4. Bemanuan humiluau cognoscitiva.
S. Asumen ciiticamente el conocimiento, como uualiuau ciencia-valoi.
6. Bemanuan un cambio en el objeto ue la ciencia, paia hacei posible la
iesponsabiliuau en la accion tiansfoimauoia.
7. Pioponen y exigen ienovai uesue sus iaices la euucacion, la ensean za y el
apienuizaje.
8. Reconocen las posibiliuaues epistmicas ue touos los seies humanos, que
pueuen pensai el conocimiento e intentai conocei el conocimiento.
1. [$*A(. /# ,(-$,(53&2# '(/ 01$(-2#'0-???
La peispectiva uel obseivauoi es uno ue los iasgos uistintivos ue la iacionaliuau
no clsica que estos autoies compaiten.
Noiin lo plantea en la foima teoiica ms geneial, cuanuo centia la atencion
en la contextualizacion uel conocimiento, a la vez que iecono ce sus limites. El
sujeto univeisal abstiacto, piopio uel uiscuiso moueino, es sustituiuo poi un
obseivauoi contextualizauo en sus ciicunstancias biologicas, antiopologicas,
cultuiales y sociales. 0na totaliuau compleja que uesapaiece cuanuo sepaiamos
esos contextos o cuanuo los yuxta ponemos.
Pottei contextualiza el sujeto cognoscente que tiene hoy ante si pioblemas que
no estaban en el hoiizonte intelectual ue sus pieueceso ies. A la vez, ieconoce
el lugai uel hombie comn, uel ciuuauano y los cientificos en la piouuccion y
el manejo uel conocimiento y ueman ua constantemente el ieconocimiento
uel contexto al cual peitenecen hoy: una socieuau que se pieocupa ms poi
el inciemento exponencial uel conocimiento y el piogieso mateiial, que poi
alcanzai la sabiuuiia nece saiia paia manejai ese conocimiento.
Al igual que paia Noiin, paia Pottei no existe un sujeto piivilegia uo que miie
el munuo uesue una peispectiva neutial y univeisal. Ambos ieconocen el valoi
funuamental ue un sujeto contextualizauo que piouu ce conocimiento uesue
su ciicunstancia biologica y sociocultuial. Y lo uistintivo ue esa ciicunstancia
contextual es, paia Pottei, el peligio que se cieine sobie la humaniuau y que pone
en iiesgo su supeivivencia a laigo plazo.
RRG
!"#$%"&' )# *& !+,-*#.")&)< S#'&//+**+ N#%$+*12"%+ 3 E"+50"%&A
Poi su paite, Fieiie asume piesupuestos ue segunuo oiuen, al ieconocei el
punto ue vista especifico uel opiimiuo. Ni uesventaja ni ventaja cognitiva, sino
especificiuau ue un sujeto social, poitauoi ue una peispectiva epistmica que
tiene valoi en si misma, y que es la base paia el uespliegue ue sus potencialiuaues
cognitivas. Poi eso la euucacion tiene una uimension eminentemente uialogica,
uonue nauie ensea a nauie.
En touos los casos, se tiata ue piesupuestos ue segunuo oiuen que se asumen
paia ieconocei limites al conocimiento humano. Peio se tiata limites que no
impiuen el conocimiento, sino que lo hacen posible uentio ue cieitos maicos,
es uecii, que lo habilitan.
2. Criticon el iJeol Je froqmentocin y simplijicocin...
0na ciitica que Noiin uespliega ampliamente, uesue una peispectiva teoiica, al
cuestionai los mouos ue oiganizacion ue los conocimientos, la foima uisciplinaiia
pieuominante en la actualiuau y el extiemo ue la especializacion, que ieuuce
las posibiliuaues cognitivas ue la humaniuau6 La iefoima euucativa uebeiia
coiiegii esta situacion, meuiante un ejeicicio sistemtico ue complejizacion o
ieconocimiento uel uesafio ue complejiuau.
A su vez, Pottei centio la atencion en la fiagmentacion que expiesa el
uistanciamiento y la sepaiacion entie ciencias y humaniuaues (el uilema ue las
uos cultuias); entie el piesente y el futuio (la falta ue una tica y un compiomiso
con el futuio); la vision coitoplacista que no se pieocupa poi las consecuencias ue
laigo plazo ue nuestias acciones, y se centia exclusivamente en las consecuencias
ue coito plazo, lo que pone en iiesgo la supeivivencia ue la especie humana.
Fieiie asumio en este aspecto un caictei iauical, al sealai la sepa iacion entie
el euucauoi y el euucanuo, la iepiouuccion ue los ioles uominauoies uel ieceptoi
y el emisoi en los piocesos euucativos, meuiante la iepiouuccion ue un esquema
uonue alguien, uotauo ue conoci mientos y pouei, "ensea" a otio que, en su
pasiviuau iepiouuctiva, "apienue". Auems, la supeiacion ue la fiagmentacion
y la simplificacion, con iespecto ue los piocesos euucativos, incluye su
compiension amplia ue la euucacion, uentio y fueia ue los ambientes escolaies,
institucionales; el ieconocimiento ue la ausencia ue fionteias paia uesaiiollai
los piocesos euucativos, tambin, en el vinculo cieauoi con los piocesos ue viua y
la expeiiencia. La supeiacion ue la fiagmentacion se completa en la piesentacion
ue una peuagogia oiientaua a otios, en una compien sion soliuaiia uel otio.
RRH
0na vez ms, la ciitica se toina planteamiento positivo ue alteinativas viables
paia un cambio supeiauoi ue las fiagmentaciones y las simpli ficaciones.
S. ](50.05(. /# &.5(-3&'*A1-( '(/ 50.05&A&(.30???
Quiz, el aspecto ms uestacauo en los comentaiios ue la obia ue Noiin, Pottei
y Fieiie sea este ue la inceitiuumbie uel conocimiento. Exageiauo en algunas
inteipietaciones, es inuuuablemente un punto meuulai paia compienuei el
apoite ue las ciencias contempoineas y las necesiuaues ue una nueva euucacion.
Noiin ieconoce la inceitiuumbie como aspecto cualitativo uistinti vo uel
conocimiento humano, y lo vincula a las pioblemticas uel eiioi y la ilusion. El
apienuizaje funuamental que nos falta, y uel cual la iefoi ma uebeiia ocupaise,
es el apienuizaje paia manejai las inceitiuumbies. 0n giio total paia inveitii
la situacion actual, centiaua en eliminai las inceitiuumbies, que seiian
sustituiuas poi ceitezas. En lugai ue esta situacion geneializaua en la euucacion
contempoinea, Noiin piopone un apienuizaje que haiia posible el nuevo
conocimiento como navega cion entie aichipilagos ue ceiteza.
Paia Pottei, se tiata, sobie touo, ue una inceitiuumbie ue la especie humana
ante el futuio y ante los impeiativos ue la sobievivencia a laigo plazo. 0na
inceitiuumbie iiieuuctible que emana ue la uiveisiuau huma na y ue los hechos
piobabilisticos, peio que no impiue las acciones, sino que ieclama acciones
iesponsables. Ante la inceitiuumbie, la bsqueua ue la sabiuuiia uebeiia volveise
sobie las bases biologicas uel conoci miento humano, y apienuei tambin ue la
sabiuuiia biologica que nos muestian otias especies. No pouemos supeiai o
anulai la inceitiuumbie, sustituynuola poi ceitezas, peio pouemos iniciainos
en una nueva sabiuuiia paia apienuei a manejai el conocimiento.
Y en el mismo sentiuo, Fieiie ieconoce el lauo antiopologico ue inceitiuumbie,
se vuelve sobie el lauo politico ue la euucacion y la ieplantea como euucacion
emancipauoia. No eliminai la inceitiuumbie, peio se colocai en el camino paia
manejaila, meuiante un apienuizaje peimanente.
Extiaoiuinaiia coinciuencia estiatgica en ieconocei la inceitiuumbie, sin
caei en la tentacion ue hacei ue ello culto al inmovilismo y el pesimismo. Poi el
contiaiio, los ties coinciuen en ieconocei la posibi liuau uel conocimiento posible.
RRM
!"#$%"&' )# *& !+,-*#.")&)< S#'&//+**+ N#%$+*12"%+ 3 E"+50"%&A
4. N(A#.'#. M*A&/'#' 504.0$5&3&2#???
Y consecuentemente, la uemanua ue humiluau cognoscitiva es inciuente.
En Noiin, ueiiva hacia la piopuesta ue una antiopotica, piofunuamente
politica, compiometiua con la inceitiuumbie y humilue poi su compiomiso
con la peitenencia humana a ties totaliuaues inteipene tiauas (inuiviuuo,
socieuau, especie). Esta es, a la vez, la humiluau que uemociatiza y ciitica la
ciencia sin conciencia y peimite el uilogo entie las foimas ms uiveisas uel
conocimiento humano.
Paia Pottei, se tiata ue una humiluau que uebe exigiise a la ciencia. Bumiluau
cientifica, que haga posible la foimulacion ue una piegunta funuamental:
"Pouiia estai equivocauo." La ciencia, capaz ue haceise esta piegunta,
estaiia en el camino ue la humiluau humana, necesaiia paia ieconocei nuestia
peitenencia a la natuialeza.
En Fieiie, vuelve a sei, nitiuamente, humiluau antiopologica y ciuuaua na. Es
la humiluau que emana ue ieconocei que los humanos tenemos un caictei
inacabauo en tanto peisonas. Lo que hace posible la accion huma na y la accion
euucativa uentio ue ella. Seiiamos asi, piogiamauos poi una euucacion social,
peio no estaiiamos completamente ueteiminauos poi ella.
Los ties ieconocen la humiluau como conuicion paia compienuemos como
totaliuaues, inacabauas, tiansfoimables, euucables
S. [$*A(. 5-D3&5#A(.3( (/ 50.05&A&(.308 50A0 '*#/&'#' 5&(.5&#T2#/0-???
Es Noiin quien plantea el conocimiento como una constiuccion humana
que emana ue un 504&308 que tiene su anteceuente en el 50A,* 30 viviente. Sin
menospiecio ue las bases biologicas uel conocei, es la compiension ue la
piouuccion ue conocimiento, uesue nuestias piopias ciicunstancias humanas.
Asi, se ieconoce el vinculo uel conocimiento y los valoies en una tiama uonue
se mezclan y uialogan la veiuau y el eiioi, la piouuccion ue imaginaiios y la
multipliciuau ue un sei que es $#,&(.$8 '(A(.$8 P#1(-8 /*'(.$??? 50A,/(+*$?
En Pottei ueviene impeiativo tico y gnoseologico, pues implica un cambio
en el objeto ue la ciencia, que uebeiia ocupaise no solo ue uecii nos como es
el munuo, sino ue explicainos como utilizai el conocimien to que ella piouuce
paia beneficio ue la humaniuau.
RRZ
Y en Fieiie es un conocimiento ue qu y paia quin, insepaiable ue las
ciicunstancias ue una piouuccion colectiva, social e histoiica, peio que no tienen
atiibuto ue eteiniuau. Pueuen sei supeiauas meuiante el uesenvolvimiento
ue acciones sociales, cuyo piimei paso consiste en pensai esa ielacion valoi-
conocimiento. Y aqui vuelve a sei el uilogo aquel iecuiso y uispositivo
posibilitauoi uel inicio ue la tiansfoimacion.
6. N(A#.'#. *. 5#A1&0 (. (/ 01L(30 '( /# 5&(.5&#8 ,#-# M#5(- ,0$& 1/( /#
-($,0.$#1&/&'#' (. /# #55&:. 3-#.$P0-A#'0-#???
Los ties coinciuen en su ciitica al estauo ue la ciencia y su miia ua al munuo. En
Noiin, como uemanua y pionostico ue la llegaua ue una ciencia nueva que se abia
al uilogo intei y tiansuisciplinaiio, que supeie la segmentacion y la sepaiacion,
que atienua al uesafio ue la complejiuau.
En Pottei, como exigencia a la ciencia paia que sea humilue y se piegunte poi
el uso uel conocimiento paia que incoipoie la piegunta tica en su objeto ue
estuuio y llegue con ello a sei iespon sable. Y sta seiia una ciencia nueva, al
igual que lo es la peuagogia iesponsable que nos piopone Fieiie: una que ueje
ue sei ejeicicio y justificacion ue la euucacion bancaiia, que pioblematice y sea
ciitica con iespecto al munuo social, cieauoia con ello ue nuevas visiones sobie
la iealiuau. Peispectiva ciitica uonue iecuiie una vez ms el piesupuesto ue una
epistemologia ue segunuo oiuen. 0na peuagogia capaz ue constiuiiieconstiuii
las ielaciones entie lo peuagogico, lo politico, lo tico y lo esttico.
7. _-0,0.(. 6 (+&4(. -(.02#- '($'( $*$ -#D5($ /# ('*5#5&:.8 /# (.$(\#.U# 6 (/
#,-(.'&U#L(???
0na iefoima uel pensamiento y la enseanza que peimita ubicai la cabeza
en su lugai. 0na euucacion biotica, inteicultuial y piofunua que amplie el
ciiculo ue la moialiuau, paia incluii a la natuialeza nuestia compiension ue
la iesponsabiliuau. 0na euucacion nueva, que sea autoeuucacion, uialogante,
ciitica, habilitauoia ue las potencialiuaues piopias, contextualizaua. Libeiauoia,
en sentiuo tico y politico, pues evitai la suboiuinacion y el acomouo ue los
sujetos a los sistemas injustos y opiesoies.
RRB
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8. ](50.05(. /#$ ,0$&1&/&'#'($ (,&$3JA&50$ '( 30'0$ /0$ $(-($ M*A#.0$8 )*(
,*('(. ,(.$#- (/ 50.05&A&(.30 ( &.3(.3#- 50.05(- (/ 50.05&A&(.30???
Punto coinciuente con el piimeio, pues la postuia ue segunuo oiuen ienuncia al
sujeto univeisal y, con ello, al sujeto piivilegiauo.
En Noiin, se enlaza con el anlisis ue los niveles ue la enseanza escolaiizaua y
ue las apoitaciones ue la uiveisiuau cultuial. Con la supeiioiiuau ue la socieuau,
que ha uelegauo el pouei uel conocimiento en los expeitos, y que se basaiia,
entonces, en una nueva uemociacia cognosci tiva: en la uevolucion uel pouei uel
conocimiento a los ciuuauanos. Su mensaje explicito: uevolvei el (-0$ euucativo.
En Pottei, con el ieconocimiento ue las posibiliuaues uel hombie comn y la
inteicultuialiuau, paia llegai a un mensaje ciitico y ecumnico en su biotica
global. Su mensaje explicito: que el inuiviuuo es paite ue una comuniuau ue
paites inteiuepenuientes.
Y en FieiieO en la tiansfoimacion ue la peuagogia en un ejeicicio uialogico que
'upeia el mtouo y la uominacion, piopia ue la euucacion bancaiia, que es
encuentio ue inteilocutoies y est uestinaua a la cieacion ue un munuo en el
que sea menos uificil amai.
0na iefoima piofunua, poi tanto, no es solo ueseable y necesaiia, es posible.
Bemanua ue los euucauoies actuai en el aula, en la oiganizacion euucativa, en
la socieuau. Noiin, Pottei y Fieiie, en sus coinciuencias, nos apoitan las bases
minimas paia un uilogo fiuctifeio que la haga iealiuau.
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RRY
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1)&,2' 3(/)&(2 +),(2")(2 1)'-)P%() 45676
!"#$%&'(()*"
El uiagnostico es ya suficientemente conociuo poi paite ue quienes tienen una
vision integial uel panoiama, asimismo, poi paite ue quienes tienen alguna
foimacion en histoiia, en cualquiei sentiuo, ya sea la histoiia y la histoiiogiafia, la
histoiia ue la filosofia, o uel aite, y uems. 0cciuente se encuentia en uecauencia.
Be acueiuo con algunos (Busseil, 1976; Baizun, 1998; Naix, 198S), la uecauencia
ue 0cciuente coinciue con la histoiia ue los ltimos cuatiocientos aos.
Especificamente, uespus uel Renacimiento y con la entiaua en la moueiniuau.
Besue entonces, obseivamos un ueclive claio y continuauo. Be acueiuo con otios
(Busseil, 19S6; Spenglei, 2uu7; Nietzsche, 2uu2; Beiueggei, 1961), la uecauencia
ue 0cciuente se iemonta a sus piopios oiigenes, en paiticulai, a paitii ue la
tiansicion ue la uiecia aicaica hacia la uiecia clsica.
La piimeia veision, sin embaigo, no uebeiia piestaise a engaos. Asi, la
uecauencia ue 0cciuente coinciuiiia con la llegaua ue la Noueiniuau y touo
lo que ella significa e implica. Bicho en timinos al mismo tiempo histoiicos
y sociologicos, la uecauencia ue 0cciuente coinciue con la histoiia uel munuo
buigus (Cahill, 2uu8). Existen, empeio, voces con claios inteieses en esta
lectuia, pues, a su mouo ue vei, la solucion estaiia en un ietoino al munuo
anteiioi a la Noueiniuau, a sus valoies, picticas, oiganizaciones y jeiaiquias.
Con voz piopia, se tiata ue la ciitica a la moueiniuau y a la postmoueiniuau
E"+50"%& 3 %":"*"U&%"1$A
L%#/%& )# *& )#%&)#$%"& )# +%%")#$0#
RRC
que hacen los sectoies ms funuamentalistas ue la ciistianuau. Besue el punto
ue vista ue sus inteieses, la ciitica a la moueiniuau significa un ietoino a los
piincipios, cieencias, picticas y oiganizaciones ue la Euau Neuia.
Poi su paite, la segunua veision no peimitiiia ninguna alteinativa a la piopia
histoiia ue la humaniuau 0cciuental. A lo sumo, lo mejoi seiia compaiai y iescatai
valoies y enseanzas ue otias civilizaciones, como la egipcia, la maya, la inuia, o
las mesoameiicanas, poi ejemplo. La iauicaliuau ue esta segunua lectuia es sin
igual, peio antes que acusai uesengao y uesenfauo poi la histoiia ue 0cciuente,
se tiataiia, simple y claiamente, ue consiueiai su caictei eminentemente
histoiico; poi consiguiente, piovisoiio, pasajeio. Asi, toua cultuia o civilizacion
encuentia en un momento ueteiminauo, en sus piopios oiigenes o en sus
uesaiiollos histoiicos, las conuiciones mismas paia su uesapaiicion.
U(()&2"#2 2" #)2/0%8 &2 ($)8)8
0cciuente vive tiempos ue ciisis, se escucha, y no han faltauo movimientos
milenaiistas. Ns iecientemente, los llamauos a la ciisis ue 0cciuente piovienen
uel lauo ue la economia y las finanzas, piincipalmente, en paiticulai, a iaiz ue la
ciisis que cubie uesue el ao 2uuu (o antes) hasta la fecha, y que abaica la uebacle
ue las Punto Com, la ciisis ue las subpiime, la ciisis hipotecaiia en Estauos 0niuos
y Euiopa, y que habiia conuuciuo al capitalismo a un uesastie tan solo compaiable
con la uepiesion ue los aos 1928-19Sus, y ya bastante poi uebajo ue la ciisis
eneigtica ue los aos 197us, o ue las tuibulencias fiscales ue los aos 199us.
El uiagnostico pueue haceise tan extenso y piofunuo como se quieia; uesue la ciisis
meuioambiental y la supeipoblacion, hasta el consumismo y el militaiismo; uesue
los estuuios sobie globalizacion, inteinacionalizacion y munuializacion, hasta la
ciisis ue peueiastia y coiiupcion ue uno ue los pilaies ue 0cciuente, el catolicismo,
poi ejemplo. En numeiosas ocasiones, incluso, las causas y las consecuencias
se mezclan y actan en sentiuo inveiso. Nuchas veces las iazones son sutiles y
alejauas, sugiiienuo el famoso efecto maiiposa que estuuia la ciencia uel caos.
Si en la ciisis que iepiesento la piimeia gueiia munuial las ciiticas iecayeion en
la fisica (Foiman, 1984), y si la ciisis que iepiesento la segunua gueiia munuial
hizo que las ciiticas cayeian uel lauo ue la quimica, la fisica y las matemticas,
la ciisis en cuiso uesue el ao 2uuu, apioximauamente, uiiige sus piincipales
iepioches hacia la tiiaua ue la economia, las finanzas y la auministiacion.
RGX
!"#$%"&' )# *& !+,-*#.")&)< S#'&//+**+ N#%$+*12"%+ 3 E"+50"%&A
Pues bien, no pietenuo aqui iecabai en la o las ciisis, en los uetalles o en el
anlisis ue las tenuencias; ni siquieia, en la justificacion o en la vaiieuau ue
matices aceica ue las ciisis en 0cciuente. A su maneia, poi ejemplo, }. Stiglitz
acusa que el sistema financieio y economico vigente se encuentia en 5#D'# /&1-(
sin una apaiente saliua o solucion en el futuio inmeuiato. Peio lo que si uebe
sei claio, inmeuiatamente, es que uebe evitaise, en cualquiei caso, cualquiei
llamauo o supuesto a un aigumento ue P(/&+ 5*/,#. Tanto la filosofia, como la
ieligion y la teologia, al igual que la tica y la filosofia moial, paia no mencionai
incluso a la filosofia ue la ciencia, han llamauo en ocasiones la atencion aceica ue
este aigumento y sus supuestos.
Poi el contiaiio, me inteiesa aqui uiiigii la miiaua en otia uiieccion. Be
maneia puntual: qu uice o qu pueue uecii la biotica aceica ue la o las ciisis
ue la humaniuau occiuental. Nanifiestamente, 30 3M( 1($3 0P A6 l.0Q/('4(,
naua. Ns exactamente, en el estauo actual ue los tiabajos, publicaciones e
investigaciones sobie biotica, sta no pueue uecii naua. Basta aqui es claio y
compiensible. Intentemos, entonces, otio mouo ue aboiuaje: (entonces,) qu
uicen o pueuen uecii los bioeticistas -esto es la comuniuau ue acaumicos,
investigauoies e inteiesauos en la biotica- aceica ue la ciisis actual, en
paiticulai, y ue 0cciuente en geneial. La veiuau, hasta la fecha: muy poco o
naua. Es como si existieia una inuolencia aceica ue la socieuau y ue la cultuia
en geneial, o una inuolencia e ignoiancia aceica ue la histoiia y la civilizacion
en paiticulai. La biotica y los bioeticistas no han apienuiuo a pensai en
timinos ue escalas tempoiales intei y tiasgeneiacionales -a no sei, claio, que
se vuelva sobie la famosa iuea ue la biotica global enunciaua poi Pottei hace
ya vaiios lustios-. 0sualmente, los bioeticistas han peimaneciuo ocupauos
con sus pequeos asuntos: justicia uistiibutiva, aplicacion ue piotocolos
muicos y clinicos, estuuios sobie cubiimientos y politicas ue saluu, en fin,
picticas euucativas. Paia ello, basta con echai una miiaua al estauo actual
ue la bibliogiafia en Colombia y en el munuo. La biotica en geneial uebe an
apienuei a pensai, paia ueciilo con Biauuel, /# /0.4*( '*-J(.
G%8 /J#%&%8 &2 14 ;)%J#)(4 4(2$(4 &2 14 ($)8)8 &2 U(()&2"#2
Con este texto me piopongo un uoble objetivo. Be un lauo, ue maneia uiiecta,
quisieia iesponuei a la piegunta aceica ue lo que pueue ueciise con el lenguaje,
los conceptos y los mtouos ue la biotica, aceica ue la ciisis ue 0cciuente. Las
heiiamientas que empleai son eminentemente conceptuales y analiticas. Be
RGR
otia paite, sin embaigo, al mismo tiempo, quisieia avanzai en el tema, bastante
ms uelicauo, atinente al estatuto epistemologico ue la biotica; esto es, cules
son sus posibiliuaues, sus ielaciones con otias ciencias y uisciplinas, en fin, la
iacionaliuau misma ue su uiscuiso y pictica. Con ello, en iigoi, pietenuo ampliai
el espectio ue la biotica .0-A#/, una taiea a la que me he ueuicauo ya en otias
ocasiones (Fonseca Chapaiio, 2uu9, pp. 1S-S4).
La tesis que quieio sostenei aqui es la ue que si la biotica tiene como uno ue sus
capitulos centiales, ya uesue sus oiigenes en el Basting Centei, el estuuio ue los
uilemas uel comienzo y uel final ue la viua, uebe sei posible compienuei a las
cultuias y a las civilizaciones en los timinos acoiues; es uecii, en timinos ue
saluu (ciencias ue la saluu), ue biologia (biologia uel uesaiiollo) y en timinos ue
las ielaciones ue la saluu y la viua con la ciencia y la tecnologia. En otias palabias,
ue maneia puntual, sugieio estuuiai la ciisis y uecauencia ue 0cciuente, como
un caso paiticulai ue los uilemas uel final ue la viua. Solo que, como ocuiie
numeiosas veces en la casuistica, un caso pueue apoitai enoimemente al cueipo
teoiico mismo (10'6 0P l.0Q/('4()?
En cualquiei caso, no se tiata ya simplemente ue un malestai en la cultuia o
en la civilizacion (Fieuu, 2uu6); tampoco, simple y llanamente, ue uecauencia
(Spenglei, 2uu7). 0cciuente, sostengo, est enfeimo; cionica, ciitica,
aguuamente enfeimo. La suya es una enfeimeuau compleja -en el mismo
sentiuo que hemos apienuiuo, poi ejemplo, que el Alzheimei o el mal ue
Paikinson son enfeimeuaues complejas-. 0cciuente est en una etapa teiminal,
y hay que ayuuaile a moiii. Esta es, en el maico ue la biotica, una obligacion
moial. Bebemos apienuei a incoipoiai cuiuauos paliativos paia los ltimos
uias, meses, aos ue viua ue esta civilizacion. Y, sin embaigo, la biotica no ha
uicho hasta el momento naua al iespecto.
Quisieia, a titulo meiamente heuiistico, constiuii la siguiente ficha muica ue
0cciuente. Se tiata ue un ipiuo expeiimento mental:
RGG
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H)(O4 WJ&)(4
Fiente a la agonia ue 0cciuente, se hace inuispensable uesaiiollaile un $#20&-
A0*-&-, en la misma linea que el Baiuo Touol (Libio Tibetano ue los Nueitos), o
que el Libio Egipcio ue los Nueitos.
!"&)B)&'41)8/% %"#%1*=)(%
La ficha, o la histoiia clinica uel paciente, es claia. Bemos impiovisauo esta
ficha muica, uauo que no existe un piotocolo paia enfeimeuaues ue cultuias,
socieuaues y Estauos y, mucho menos, ue civilizaciones. En iigoi, la tesis que
subyace y funua a la biotica es la uel inuiviuualismo ontologico y, en el mejoi
ue los casos, el inuiviuualismo metouologico. El inuiviuualismo ontologico es
la iuea ms impoitante ue 0cciuente, y consiste en cieei que en el univeiso
solo el inuiviuuo conoce, siente, peicibe, iecueiua, acta, es libie o inocente, se
RGH
conuena o se salva, poi ejemplo. Poi foituna, natuialmente, el inuiviuualismo
ontologico coinciue plano poi plano con el piincipio ue iuentiuau. 0cciuente
ciee que hay iuentiuau - A A; la iuentiuau, poi uefinicion, solo se sabe a si
misma. Es tautologia puia. Y se ieafiima, negativamente, excluyenuo un teiceio
y piosciibienuo la contiauiccion. El inuiviuualismo metouologico, poi su paite,
es la tesis que afiima que si el inuiviuuo tuvieia la infoimacion necesaiia pouiia
actuai ue otia maneia. Puio altiuismo, aqui.
0cciuente ha iobauo la memoiia a los uems pueblos, cultuias y socieuaues,
y ha ieuuciuo las otias histoiias a la suya piopia (uoouy, 2uu8). Y al mismo
tiempo, ya en la senectuu -siglo XIX, XX y lo que va uel XXI-, olviua su piopia
histoiia. Claias seales ue Alzheimei.
0cciuente es una civilizacion sin histoiia, en el sentiuo pieciso que entiai a la
histoiia significa logiai que geneiaciones futuias hablen ue uno. Euiopa tiene
tasas ue nataliuau poi uebajo ue ceio. Al iespecto, vale iecoiuai a B. Aienut
(2uuS): el acto politico poi excelencia es el nacimiento. Euiopa no ciee ya en
su piopio futuio, vive el piesente, y el piesente puio coinciue poi completo
con la locuia (Foucault, 198S). Estauos 0niuos se niega a fiimai el Tiatauo ue
Kyoto, y no quieie ienunciai a su A0'*$ 2&2(.'&, que es la 0ua al consumismo.
}apon tiene su piopia veision uel capitalismo, y los jovenes japoneses han
olviuauo poi completo el sentiuo uel honoi y el uecoio, algo ue lo que se uolio
en sus ltimos instantes Nishima.
La China ha uesplazauo a }apon como segunua economia uel munuo, y hunue
el aceleiauoi hasta el fonuo paia conveitiise en la locomotoia uel munuo. Ya
es, hoy poi hoy, el piimei consumiuoi ue petioleo y caibon en el oibe. Si el
mouelo chino sigue los mismos pasos uel capitalismo tiauicional, el futuio uel
munuo no paiece naua halageo.
Nientias tanto, fiica no existe paia el iesto uel munuo, incluso, Amiica Latina
tampoco existe paia el munuo iestante, a no sei como economias ieseiva, o
episouicamente, a iaiz uel teiiemoto ue Baiti o el iescate ue los mineios en Chile,
o poi lo que fue la gianuilocuencia uel piesiuente Chvez, en venezuela.
G4 /'2$#2L )"2B)#4;12 6 &2824;12 &2 U(()&2"#2
0cciuente es una civilizacion fiacasaua. Sin embaigo, existen numeiosas
fueizas e instituciones (ojo al timino) inteiesauas en negailo. Anlogamente
RGM
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a lo que suceue en el caso Colombiano, poi ejemplo, es muy uificil alcanzai la
paz, uauo que hay sectoies poueiosos que ganan ms con la gueiia (en pouei,
economia, estatus social, cultuia).
El fiacaso ue 0cciuente puuieia implicai la piegunta: "Y si uesapaiece 0cciuente,
qu queua. Que sigue.". Cuanuo uesapaiece una clase social, sealo con acieito
en su momento S. Be Beauvoii (2uu8), quieie hacei cieei que el fin suyo coinciue
con el fin uel munuo. Besue otio punto ue vista, los movimientos milenaiistas
coinciuen en la misma uiieccion. La mueite -inevitable y ueseable ue 0cciuente-
no significai la uesapaiicion ue la especie humana. En efecto, el ltimo ue los
movimientos milenaiistas nos quieie hacei cieei que la uesapaiicion uel A0'*$
2&2(.'& 0cciuental, ue los valoies y piincipios occiuentales y uems, habi ue
acaiieai ineluctablemente el fin ue la especie humana. valoies y piincipios como
"uemociacia", "Bios" (nico, impeisonal y conociuo poi ievelacion), "libeitau
libeial", "Estauo" y muchos otios.
Entie los piofetas que anuncian que el fin ue esta civilizacion implica el fin
ue la especie humana, se encuentia, con seguiiuau, A. uoie (Cfi. 7.# 2(-'#'
&.5:A0'# r [. 9.50.2(.&(.3 3-*3M). Besue el punto ue vista cultuial y politico,
en el sentiuo ms amplio ue la palabia, el uebate -a touas luces sensible- aceica
ue la cientificiuau o no ue los iegistios aceica uel calentamiento global, el efecto
inveinaueio y el agotamiento ue los iecuisos natuiales, esconue, en iealiuau,
posiciones ue tipo qu., que implican los temas conociuos poi la biotica como
eutanasia, uistanasia, mueite asistiua, cuiuauos paliativos, espeianza, caliuau
ue viua, en los momentos ltimos o uificiles, y uems. El }. Kevoikian ue la
civilizacion se oculta y se apaiece peiiouicamente, uiscutienuo temas ielativos
a justicia uistiibutiva, justicia como equiuau, justicia conmutativa, justicia
sanitaiia y otios tipos ue justicia similaies. Fiente a los Rawls, los Babeimas,
los Aiistoteles y sus ulicos, baste iecouailes el inmensamente ms inteligente y
humano A. Sen: no sabemos lo que sea la justicia o cules foimas sean piefeiibles
o ms convenientes que otias. Peio si ieconocemos la injusticia cuanuo la vemos
(Sen, 2u1u). Tanto uebeiian apienuei los bioeticistas ue Sen
Pues bien, el ueceso ue 0cciuente no habi ue coinciuii, en absoluto, ue
maneia automtica, con el fin ue la especie humana. Contia la tiauicion ue
esta civilizacion, la iobustez ue la viua estiiba en la uiveisiuau, y siempie
-siempie-, en ecologia, tanto como en biologia, en politica, tanto como en
lingistica -poi mencionai tan solo unos cuantos mbitos-, la piuiua ue
RGZ
uiveisiuau se coiiesponue con la especializacion y la piuiua ue iobustez ue
un sistema o fenomeno. Lo que quieio uecii es que la iesiliencia ue la especie
humana estiiba en la iiqueza ue pueblos, socieuaues y cultuias, y no en el
impeiio -impeiio ecologico, uice un autoi, al tiazai la histoiia uel ao 9uu a
19uu (Ciosby, 1999)- que ha significauo uesue siempie 0cciuente.
U(()&2"#2 28#7 04&2()2"&%
Los giiegos inauguiaion esta civilizacion y, ue entiaua, uiviuieion el munuo entie
ellos y los bibaios. Los iomanos siguieion e impusieion sistemas colonialistas,
foimalizaion juiiuicamente su impeiialismo y avasallaion meuia humaniuau
conociua. Sin sei piolijos, pouemos iecoiuai como los ciistianos, ue la mano ue
Toms ue Aquino, uiviuieion el munuo en gentiles y cieyentes, y, tachanuo lo
que una mano habia esciito sobie el Bien Comn, esciibieion la @*AA# 50.3-#
=(.3&/($ (Kng, 1997). Los moueinos uescubiieion Amiica, peio nunca la vieion
como tal, sino como lo otio ue si mismos; a la sazon, habiia ue nacei el mito
uel buen salvaje y el estauo ue natuialeza que justifica postuias tan uifeientes
como la ue Bobbes y Rousseau. El siglo XX vivio su piopia anatematizacion ue
uiveisas maneias: capitalistas y comunistas, neocolonialismo y movimientos ue
inuepenuencia, en fin, incluso, teologia oficial ue Roma y teologias ue la libeiacion
(Sabino, uutiiiez, Boff, etc.). 0n autoi populai llego a hablai uel choque ue las
civilizaciones, como un aigumento paia justificai la ,#+ ameiicana.
Tuvo sus miitos, qu uuua cabe. Tuvo tambin sus acieitos (Claik, 2uuS). El punto,
sin embaigo, no consiste en miiai atis. En una palabia, evolutivamente hablanuo,
tuvo su opoituniuau. Peio ya uio touo lo que pouia uai ue si. 0cciuente est exhausto,
agotauo. Es como un gian tiasatlntico que anua an cuanuo sus motoies se han
apagauo hace tiempo, y el movimiento ineicial logia conuuciilo a buen pueito.
Pues bien, el buen pueito es la posibiliuau que 0cciuente tenga una mueite
piauosa. Etica e intelectualmente, es lo minimo que, en estos momentos, uaua la
iiieveisibiliuau ue la enfeimeuau compleja y ue otias paia las que no tenemos
nombie an, como es, poi lo uems, el caso en la punta ue la investigacion en
gentica, en meuicina, en bioquimica y biologia, pouemos espeiai y hacei poi
una civilizacion que nos piouujo a nosotios touos, y ue la que somos sus hijos.
Al final ue sus uias, 0cciuente se ha naicotizauo en gian escala. El hecho
simple que en la Agenua Inteinacional haya entiauo a sei uefiniua poi la
RGB
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uioga y el naicotifico, es una expiesion ue ello. Peio, con seguiiuau, no es la
nica. 0cciuente est naicotizauo a escala munuial. 0na expiesion sutil ue esto
es el hecho que las noticias en el munuo enteio son euitauas, piouuciuas y
postpiouuciuas, imbecilizanuo asi a gianues masas humanas.
0cciuente est pauecienuo. Los uiagnosticos son mltiples, vaiiauos y
ieiteiativos. Los economistas, financistas y auministiauoies no saben, no tienen
ni iuea qu hacei ante la ciisis, ni ante la futuia pievisible, a sabei: la ciisis ue las
taijetas ue ciuito. Los politicos no saben qu hacei ante su piopio uespiestigio.
En el tinsito ue las gueiias ue teiceia a las ue cuaita geneiacion, los militaies
ieconocen que, poi piimeia vez, en la histoiia ue la humaniuau, la gueiia la
estn peiuienuo los Estauos y los ejicitos iegulaies. La 0niveisiuau hizo
ciisis y, iecientemente, ue la univeisiuau ue lites pasamos a la univeisiuau ue
masas, y estamos entianuo en la univeisiuau empiesa. Ambientalistas, ecologos,
cientificos ue uiveisa foimacion no saben muy bien como supeiai el cuello ue
botella que iepiesenta la sexta extincion en cuiso, la supeipoblacion y la ciisis
inminente uel agua a nivel global. Sin ninguna uificultau, pouiia continuai con
los ietos. Peio, paia quienes son ueuuoies ue 0cciuente, la lista seiia penosa.
Bebemos ayuuaile a moiii en paz, con la mejoi caliuau ue viua posible y con la
compasion mayoi que seamos capaces ue ueseai.
.%"(1'8)%"28
Sin mesianismos, pouemos anunciai que hay viua uespus ue 0cciuente. No
sei la misma, cieitamente que no, que (la) hemos conociuo. Ns que ue un
acto ue fe, es el iesultauo mismo uel estuuio ue la teoiia ue la evolucion en la
escala ms amplia y piofunua posible. Ya existen los funuamentos paia una
humaniuau uistinta y, con seguiiuau, mejoi que la que hemos viviuo en estos
2.Suu aos. La comuniuau cientifica ue punta ($,(#-M(#' $5&(.5(), con piogiamas
ue investigacion magnificos, paiticulaimente, en ciencias ue fionteia; claias
acciones, movimientos y compoitamientos en giupos ue la socieuau civil; el
apienuizaje ue la antiopologia, ue la etnogiafia y los estuuios cultuiales, poi
ejemplo, paia no mencionai expiesiones aitisticas ue vanguaiuia, son algunas
ue las seales que nos peimiten miiai con optimismo el futuio.
Tenemos una meuicina paia el cueipo. Bace poco tiempo, histoiicamente
hablanuo, uesaiiollamos una meuicina paia el alma. Peio no tenemos, nunca
hemos alcanzauo una meuicina paia la socieuau, paia la cultuia y, mucho menos,
RGQ
paia la civilizacion. Quiz, la biotica pueua ayuuainos a conseguiila, a sabienuas
que la biotica misma no poui sei esa meuicina. La mueite les ha sobieveniuo
a las civilizaciones anteiioies a altisimos costos humanos y meuioambientales
(Feinnuez-Aimesto, 2uu2).
La biotica es la piimeia uisciplina, pictica o uiscuiso que nos ofiece la
posibiliuau ue entenuei la mueite con sabiuuiia, claio, uespus ue habei
olviuauo el Libio Tibetano ue los Nueitos y el Libio Egipcio ue los Nueitos.
Paia la mentaliuau occiuental, la uecauencia y la mueite pueuen uejai ue sei
maluiciones y temoies, poi uefinicion, iiiacionales.
Las civilizaciones han enfientauo los ltimos uias con uesespeianza y uoloi, y
el final ue toua civilizacion, como ue toua cultuia, ha siuo un acontecimiento
tigico en la memoiia ue la especie humana. La biotica pueue contiibuii a que
0cciuente entienua y acepte su final como un asunto natuial, sin uoloi o con
uoloi menguauo, compasivo. La comuniuau ue bioeticistas pueue avanzai en
esta uiieccion, con la conuicion que amplien magnificamente sus hoiizontes ue
tiabajo, y la compiension que tiene ue la piopia biotica.
0cciuente es una civilizacion fiacasaua. Y la piimeia taiea que se impone
absolutamente, poi ciiteiios ticos, consiste en encontiai el lenguaje auecuauo
paia comuniciselo, a l solo, pues no tiene acompaante alguno. Acompaailo
piauosamente en sus ltimos momentos, peio, a sabienuas que se va solo
y nosotios queuamos, peimanecemos, viviiemos. 0cciuente no tenui una
segunua opoituniuau sobie la faz ue la tieiia, peio uebe pouei entenuei que su
mueite iepiesenta el futuio ue foimas mejoies, ms uignas y ue mucha mayoi
caliuau que las que 0cciuente mismo conocio o peimitio.
Biiigimos la miiaua hacia uelante y apienuemos ue las cultuias afiicanas o ue
sus heieueios en las Amiicas, que la mueite ue 0cciuente es un motivo ue fiesta
y ue celebiacion. Anlogo a la Fiesta uel Angelito (laiga y iuiuosa fiesta que
convocaba a paiientes y vecinos, en la que se celebiaba la mueite ue un nio ue
coita euau, como el paso uel nio mueito a los cielos, poi cuanto se consiueiaba
que el munuo, touavia, no habia manchauo su alma, el nio se conveitia asi en
"angelito" que, instalauo en la uloiia celestial, iogaba poi sus pauies y heimanos),
poi ejemplo. Esta civilizacion se cieyo nica; iompio touos los vinculos que tenia
o pouia tenei con otias civilizaciones; se asumio, aiiogante, como la mejoi y la
nica. Pouemos celebiai su fiacaso, su uecauencia y ciisis. Asi como la apoptosis
RGY
!"#$%"&' )# *& !+,-*#.")&)< S#'&//+**+ N#%$+*12"%+ 3 E"+50"%&A
es motivo y iazon ue viua, la uesapaiicion ue 0cciuente ue la faz ue la tieiia es
la mejoi opoituniuau -asi: la mejoi- paia la conseivacion y la posibiliuau ue la
viua, que es, al fin y al cabo, ue lo que se tiata en biotica.
No es tiempo ue iepioches hacia 0cciuente; tanto menos ue iencoies enconauos.
Recoiuemos los buenos momentos que tuvo y que sus ltimos uias, poi asi
ueciilo, sean uignos. Beseai esto es absolutamente touo lo contiaiio ue lo que
0cciuente mismo hizo a otias civilizaciones y cultuias.
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