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Quin es este hombre?: Jess antes del cristianismo

Este libro de Cristologa es muy interesante, porque presenta a Jess de una manera muy humana, tal vez sea un intento de desmitificacin de su historia, intenta presentarnos no una biografa en sentido moderno de tan importante personaje m!s bien quiere darnos a saber la verdad histrica sobre el "azareno, para ello se basa en gran medida, en los evangelios# $ero el objetivo m!s importante de "olan es descubrir las intenciones, decisiones y opciones, que Jess fue tomando a lo lago de su vida pblica# El primer captulo de este libro se llama la catstrofe, donde el autor inicia su refle%in dici&ndonos que a Jess no lo podemos identificar totalmente con el cristianismo ya que est! por encima de &l# $or tal motivo el cristianismo no lo tiene en e%clusiva posesin, sino que Jess pertenece a toda la humanidad# 'ue un hombre que tuvo sus propias y muy profundas convicciones# $ara llegar a &l no se puede partir del supuesto de que Jess es el (esas o salvador del mundo# El punto de partida en esta bsqueda es nuestra realidad histrica, ya que vivimos en un mundo donde no todos tenemos las mismas oportunidades y la mayora de las personas son e%cluidas, Jess tuvo que vivir en su &poca el mismo problema# Contina haci&ndonos una refle%in sobre la profeca de Juan, y dice que, Jess tom la decisin de bautizarse por este profeta, alien!ndose y solidariz!ndose con &l# El )autista era un profeta que anunciaba la ruina y la destruccin de *srael, y su mensaje era muy sencillo+ Dios est airado con su pueblo y planea castigarle y la nica salvacin es arrepentirse y cambiar# Este personaje fue el nico hombre que impresion a Jess, a tal grado que se uni a &l# ,uiz! Jess no estaba de acuerdo en todos los detalles con Juan, pero aceptaba la profeca de &ste como punto de partida de su mensaje# El segundo captulo de este libro se llama la praxis# "olan, nos comenta que es posible que Jess comenzara a seguir el ejemplo de Juan y bautizara tambi&n &l en el Jord!n, si fue as, no tard en desistir y mejor se dedic a buscar, a ayudar y a servir a las ovejas perdidas de *srael# -e este modo fij su atencin a los e%cluidos de su tiempo que son los pobres, a los ciegos, a los lisiados, y se refiere a ellos como a los pequeos, ya que no posen prestigio, ni honor# Jess no perteneca a este grupo por nacimiento, &l era de la clase media, pero se margin a s mismo para hacerse solidario con ellos#

El autor asegura que Jess hizo curaciones, pero de una manera muy especial ya que nunca hizo uso de rituales, de encantamiento o invocacin de nombres# $or que Jess confiaba en el poder de la fe# $ues &l consideraba que todo es posible para el que tiene fe, pues el hombre que tiene fe se hace semejante a -ios todo poderoso# l poder de la fe es el poder del bien y de la verdad, por tanto el poder de Dios # Esta fe es contraria al fatalismo, que es la actitud en la cual el hombre no confa en lo que -ios ha prometido# $ero la fe supera al fatalismo# "olan comenta que el nico motivo de Jess para curar a la gente era la compasin, lo haca para liberar a la gente del sufrimiento y de su resignacin fatalista a dicho sufrimiento# $ero lo que realmente buscaba era despertar esa misma compasin y esa misma fe en las personas que le rodeaban# $ronto el .alileo fue consciente de que deba acercarse a los pecadores, para manifestarles el perdn, ya que los aceptaba, los aprobaba y deseaba realmente ser amigo de ellos, los invitaba a su casa, y les ofreca festines, de este modo los liberaba de la verg/enza, de la humillacin y del sentimiento de culpa# 0os hizo sentirse limpios y aceptables# Como Jess era considerado un hombre de -ios y un profeta, ellos interpretaban su gesto de amistad, como la aceptacin del mismo -ios, esto significaba que haban sido perdonados# El tercer captulo de este libro se llama la buena noticia. *nicia habl!ndonos del reino de Dios, y nos dice que el evangelio de Jess era una profeca, una aut&ntica bendicin para los pobres y oprimidos que despertaba en ellos grandes esperanzas para el futuro# 1ignificaba la futura situacin de la tierra donde los pobres ya no ser!n pobres, y lo hambrientos se ver!n saciados# Este 2eino es opuesto al reino de 1atan!s y a los reinos humanos, porque son estructuras malas que opriman al hombre# $ero cuando llegue el 2eino de -ios remplazar! a 1atan!s y -ios gobernar! sobre toda la humanidad, todo mal ser! eliminado y la gente ser! colmada del Espritu de -ios# 2eino, 3 comenta este telogo 3 y dinero, no son compatibles, y nos se4ala que la persuasin de la riqueza es opuesta a la bsqueda de -ios# En este sentido el reino de -ios ha de ser reino de los pobres, y mientras que los ricos sigan si&ndolo, no tendr!n parte en &l# $or esta razn, Jess trataba de educar a la gente en el desprendimiento y en la despreocupacin acerca del dinero y de lo que se posee# 5ender todas las posesiones significaba desprenderse de lo superfluo y no tener nada como propio# El resultado ser! que ninguno de los miembros de la comunidad pase hambre# $ide que se venda todo lo que es superfluo, no por moral sino movido por la compasin por los pobres#

3 6s como el dinero, tambi&n el prestigio est! en contra de del 2eino# Jess se opuso rotundamente a todo estatus y prestigio, porque para &l constitua una de las estructuras del mal en el mundo# 7l esperaba un 2eino en que tales diferencias no tuvieran sentido# 8 deca que tanto los ricos, como los hipcritas ya han recibido su recompensa+ la admiracin de los hombres y no habr! lugar para ellos en el 2eino, porque la grandeza no est! en sintona con los valores del Evangelio# En cambio la peque4ez, es lo contrario a la grandeza, al estatus y al prestigio, por eso el reino ser! de los que son como los ni4os, que no tienen nada de esto# $ara Jess el 2eino est! al alcance de todo mundo, slo hay que cambiar y hacerse como esos peque4os, hacerse servidor de los dems, abandonando toda preocupacin por cualquier tipo de estatus o de prestigio, as como el dinero y las posesiones# 9tro valor fundamental, despu&s del prestigio, en esos tiempos era+ la solidaridad, pero una solidaridad de grupo# 0os judos tenan la capacidad de unirse y ayudarse mutuamente sobre todo en momentos de crisis# Jess, por su parte, pretende presentar el 2eino de -ios basado en la solidaridad universal de la raza humana , era algo totalmente revolucionario y radical, porque peda incluso amar a los enemigos y no slo al grupo al que se pertenece# "unca e%cluy a nadie, por el contrario muchos de los religiosos de ese tiempo se e%cluyeron a s mismos# Jess buscaba que todo mundo se amara as mismo y a su prjimo, no por su raza o linaje, sino por el hecho de ser personas# "olan, hace una refle%in muy interesante en torno a la relacin entre el reino y el poder, y asegura que la venida del 2eino de -ios significa tambi&n la venida del poder poltico del Creador# Jess profetizaba que el poder poltico divino del futuro estar! en manos de los pobres y de los peque4os, y tiene como principal meta+ el servicio a los dems# En cambio el poder de 1atan!s es el poder de la dominacin y la opresin, por lo tanto ser! sustituido# Es interesante ver que Jess no se opona a la ley, sino al modo de usarla, pues los escribas y fariseos la haban hecho una carga insoportable, mientras que &sta est para el servicio del hombre# Jess quera dar cumplimiento a la ley, es decir tratar que la ley desempe4ara el papel que -ios le haba asignado, que cumpliera su finalidad# Jess en su predicacin, nos anuncia un tiempo nuevo# $ero para comprender mejor este asunto, es necesario se4alar que los judos no tenan un tiempo cuantitativo, m!s bien hablaban del tiempo como una cualidad# Conocer tiempo no era cuestin de conocer fechas, sino de conocer la clase de acontecimientos que se vivan :llorar, rer, guerra, paz etc#;, equivocarse del tiempo que uno viva poda resultar desastroso# 6dem!s la naturaleza del tiempo estaba determinada por los actos salvficos de -ios en el futuro# En esta lnea va el anuncio de Jess+

4 un tiempo totalmente nuevo y la inminencia final y definitiva del !eino de Dios# El tiempo de Jess :tiempo de alegra y perdn, porque el 2eino se ha acercado;, es esencialmente diferente al de Juan :penitencia y futuro perdn; Jess presenta una imagen de -ios totalmente nueva, le llamaba $ap! y ense4 a los dem!s a hacer lo mismo# El &%ito de las curaciones y de toda la actividad liberadora de Jess, demostraron que -ios se compadeca de quines sufran, que deseaba vivir en solidaridad paternal de los hombres y hacer uso de su poder para servirles# Esta venida del 2eino es una utopa, un mundo futuro imposible, pero lo imposible para el hombre es posible para -ios# El 2eino que Jess pensaba nicamente puede venir, no puede ser construido# "o puede ser alcanzado, sino que debe ser recibido como un don# E%iste, sin embargo el poder que lo puede hacer posible+ -ios# Jess invita a los hombres a pongan todas sus esperanzas en el 2eino, es una reorientacin radical de la propia fe# <odo lo que sea vacilacin, indecisin o poca fe, no sirve de nada# 0a fe en dicho reino es tan poderosa que puede hacer que el mundo se transforme y alcanzar lo imposible# Jess no tena ninguna duda de que el 2eino haba de venir, la falta de fe de los hombres puede hacer que se retrace, pero al final vendr!, porque -ios e%iste y triunfara sobre el mal# 6unque no hubiera garanta de que el 2eino llegara pronto# 6s es como llega "olan al *5 captulo de su libro y le titul+ la confrontacin# Comienza desarrollando la relacin que e%ista entre la poltica y religin, y nos comenta que Jess deseaba ver libre a su pueblo del imperialismo romano# 7l como todo hombre de su tiempo ansiaba la liberacin de Jerusal&n, y se propuso liberar a *srael de 2oma, pero no por medio de la violencia sino persuadiendo a los hijos de 6braham, para que cambiaran su forma de actuar# $ues sin una trasformacin de corazn, sera imposible la liberacin de cualquier tipo de imperialismo# Jess estaba mucho m!s interesado en la liberacin que los mismos zelotas, ya que &l quera una liberacin de todo tipo, y no un simple cambio de gobierno# Consideraba que gobierno debera de estar basado en la compasin, ya que sin ella, todas las pr!cticas polticas y creencias religiosas son intiles y vacas# $ero lo m!s sorprendente de los evangelios, es que Jess, predicaba un reino religioso3poltico, del que se e%cluan a s mismos los hombres religiosos y eran aceptados los e%cluidos, esto fue un esc!ndalo y una revolucin de la religin y de la poltica# $or otra parte este telogo afirma que el incidente de Jess en el templo es una coyuntura crtica en la vida de Jess# 7sta no tuvo lugar durante la ltima semana de su vida, sino en el trascurso de una anterior visita a Jerusal&n# Este incidente lo hizo una figura pblica, conocida y controvertida a lo largo de toda la nacin# 1u preocupacin no era

5 adquirir poder o purificar el templo# 1u aut&ntica preocupacin la constituan los abusos relacionados con el dinero y los negocios# $oco despu&s del incidente se escabull y se ocult, ya no poda moverse libremente de un lugar a otro, se vio obligado a abandonar Jerusal&n, Judea y .alilea# 6nduvo de un lugar a otro, como fugitivo y e%iliado fuera de su propia religin# El incidente oblig a Jess y a sus discpulos a modificar su forma de vida# "o se sabe cuanto tiempo Jess estuvo escapando de all!, para ac!, pero se sabe que en ese tiempo instruy a sus discpulos acerca del 2eino y les aclaro que el que el poder es para el servicio de los dem!s# Jess fue un hombre que tuvo tentaciones, y entre ellas lo acos la violencia" "olan comenta que el (esas habra de ser un rey, un descendiente de -avid, ungido por el mismo -ios, alguien poderoso# 1era un gobernante que acabar! con los gobiernos injustos e instaurar! el reino de *srael# $or esta razn, Jess no pretenda ser el (esas# <al cosa era una tentacin de 1atan!s que deba ser rechazada# El 2eino de -ios, no habra de ser como los reinos humanos# Jess saba que el empleo de la fuerza para alcanzar el poder para s mismo sera perjudicial para el hombre y por lo tanto, contrario a la voluntad de -ios# El 2eino de la absoluta liberacin para todos los hombres no puede ser establecido mediante la violencia, slo por la fe# En este libro tambi&n se analiza la funcin del sufrimiento y de la muerte, y dice Jess estaba decidido a destruir el sufrimiento de los oprimidos, pero la nica forma de hacerlo, consista en renunciar a todos los valores mundanos, incluso a la vida, ya que salvar la propia vida, significa aferrarse a ella y perderla es no darle importancia# Es importante mencionar que Jess no muri por una causa, sino que sufri por amor a los dem!s muri por todo el g&nero humano, esto es e%presin de la solidaridad universal, es un servicio que rescata y libera a los dem!s, es para que los otros vivan# $ues no haba otro modo de salvar a los hombres del pecado y de la cat!strofe que se avecinaba# Jess fue consciente de la cruz y la acept, esperaba resucitar, no a los tres das como narran los evangelios, sino en el ltimo da y ese ltimo da# $osteriormente, "olan se hace la pregunta+ #$ui%n es este hombre& 1in duda alguna este es, el primero de los puntos m!s importantes de su refle%in# Contesta el cuestionamiento diciendo que Jess fue un hombre e%traordinario en su &poca, tena una asombrosa independencia, un inmenso valor, una autenticidad sin precedentes, era un hombre cuya profundidad resiste a toda e%plicacin, y dice que resulta difcil para nosotros imaginar, como fue ese hombre# "o le impresionaba la erudicin de los escribas, discrepaba abiertamente con ellos# $ara &l ninguna tradicin era tan sagrada que no pudiera ser cuestionada,

6 ninguna autoridad tan grande que no pudiera ser contra dicha, su valor estaba basado en su fe# "o buscaba la aprobacin de nadie# 1e le llego a acusar de glotn y bebedor, pero jam!s de insinceridad e hipocresa, o de que tuviera miedo de lo que la gente pudiera decir o hacer en su contra# "unca us ttulos en su persona, slo la e%presin aramea+ hijo del hombre, que es una forma modesta de decir yo# (uchos queran llamarle (aestro, pero &l quera ser su servidor# Jess debi ser consciente del hecho de estar cumpliendo las profecas y e%pectativas de la Escritura, pero pareca que no le importaba# 1u nico inter&s era que la gente fuera liberada# Jess afirmaba implcitamente su autoridad por su modo de hablar y de actuar# 0as frmulas+ =pero yo les digo>, =en verdad, en verdad les digo> son formas de afirmar la m!s alta y soberana autoridad# $ero la nica autoridad que puede afirmarse que Jess ejerci, es la autoridad metafrica o analgica+ la autoridad sobre el mal, que es el poder de la fe# Jess deseaba que los dem!s vieran lo que &l vea, y creyeran lo que &l crea# $arece haber estado e%traordinariamente seguro de s mismo, esto era lo que le daba la impresin de autoridad# Es importante mencionar que Jess no apelaba a la autoridad de las tradiciones rabnicas, ni a la de la Escritura, ni a la de -ios# 0a nica autoridad a la que Jess apel fue a la autoridad de la verdad misma# "o hizo de la autoridad su verdad misma, sino por el contrario, hizo de la verdad su autoridad# 8 en la misma medida en que la autoridad de -ios puede concebirse como la autoridad de la verdad, en esa misma medida puede afirmarse que Jess posey y apel a la autoridad de -ios# 0a autoridad de Jess, no esperaba que los dem!s le obedecieran, sino que obedecieran a la verdad, en ese sentido es mejor hablar de poder que de autoridad# $ues el poder de la palabra de Jess era el poder de la verdad misma# 0o que haca que Jess estuviera tan seguro de sus convicciones, eran sus propias convicciones# Jess tena la sensacin de que su percepcin de la realidad no necesitaba ser demostrada o autenticada por nada que fuera ajeno a ella misma# ?n lugar central en la misteriosa personalidad de Jess anidaba en la e%periencia nica e irrepetible de estrecha intimidad con -ios+ la e%periencia del 6bba, que era una e%periencia de -ios como padre compasivo y la compasin es el fundamento de la verdad# ?na vez que termina el punto anterior, "olan analiza el proceso de Jess y dice que fue sentenciado por el tribunal romano, pues ellos queran su muerte, aunque los verdaderos culpables hayan sido los judos# E%plica que Jess fue procesado, sentenciado y ejecutado por haber pretendido ser el (esas# Este fue el tema por el que $ilato le interrogo y tambi&n es la acusacin que se escribi en la cruz, todo lo dem!s es pura especulacin# $ilato saba que era un lder influyente y que muchos de

7 sus seguidores le consideraban el futuro (esas# $odemos estar seguros que Jess no se defendi, guard silencio y acept el desafo de aquella hora# (uri en soledad, como el nico hombre que haba sido capaz de superar la prueba, pues muri en soledad" El ltimo punto que este autor analiza es la fe en Jess y dice que Jess no fund una organizacin, sino que inspir un movimiento, y dicho movimiento se convirti en una institucin# "olan nos comenta que al principio del cristianismo, cada cual recordaba a Jess a su manera, no haba principios ni dogmas, ni un modo universal de seguirle# Jess no tena sucesor, &l mismo segua siendo el lder y el inspirador de sus seguidores, incluso despu&s de su muerte# 0os primeros cristianos siguieron e%perimentando, el poder y la presencia de Jess entre ellos# Estaban convencidos de haberle visto de nuevo vivo despu&s de la muerte, y que segua instruy&ndoles# <ambi&n fueron muchos los que e%perimentaron la gua de Jess como herencia de su Espritu# Jess produjo y sigui produciendo un impacto tal que sus seguidores les resultaba imposible creer, que nadie poda ser mayor que &l, nisiquiera (ois&s o Elas# "o era necesario esperar a otro, Jess lo era todo# 1i alguien es el (esas y el @ijo de -ios, era &l# 0a admiracin y veneracin que por &l sentan no tena lmites# Era el nico y definitivo criterio para el bien y para el mal# El nico poder capaz de trasformar el mundo# 1us seguidores lo elevaron a la derecha de -ios y por lo tanto era equivalente a -ios# 1u palabra era la $alabra de -ios# 1u Espritu era el Espritu de -ios, sus sentimientos eran los sentimientos de -ios# 0a <radicin de la *glesia nos dice que Jess es la $alabra de -ios, &l nos revela a -ios, y decimos de -ios partiendo de lo que sabemos de Jess# 6ceptar a Jess como nuestro -ios es aceptar como -ios nuestro aquel a quien Jess llama $adre# 'inalmente, "olan nos dice que si esto es Jess, entonces demos concluir que nuestro -ios no desea ser servido por nosotros, sino que &l quiere servirnos a nosotros# "o desea ser temido, sino reconocido en el sufrimiento de los pobres, d&biles y oprimidos# Esta es la imagen veraz de -ios, entonces -ios es m!s humano que cualquier hombre# 'o hay manera cientfica o histrica de demostrar o rebatir la divinidad de Jess # $ero la fe que Jess despierta en nosotros, es al mismo tiempo, fe en &l y fe en su divinidad# Esta fue la e%periencia de los primeros seguidores de Jess# El comienzo de la fe en Jess consiste por lo tanto en tratar de leer los signos de nuestros tiempos como Jess ley los suyos# Es importante mencionar que no podemos limitarnos a hacer lo que Jess dijo pero podemos leer los signos de los tiempos como lo hizo &l y partir de la compasin, compasin de los miles de seres humanos que sufren hambre, para actuar a favor de ellos# Creer en Jess es creer que el bien tiene que triunfar sobre el mal# Jess puede ayudarnos a or la voz de la

8 5erdad, pero en ltimo t&rmino, somos nosotros quienes debemos decidir actuar# 8o por mi parte, quiero decir que la lectura de este libro es apasionante# Creo que me ayud a tener una idea m!s humana y menos mtica del .alileo# 1e me hace muy interesante la forma en como presenta la resurreccin de Jess, &sta fue preparada desde el inicio de su vida, cuando se dio a conocer en su vida pblica, su sinceridad, su sencillez, su solidaridad, su bondad, su pasin por el otro, su forma de interpelar cualquier autoridad o cuestionar cualquier tradicin, quedaron gravadas en el corazn y la mente de sus seguidores pero sobre todo, qued marcada su relacin con -ios y su seguridad para hablar# 0o que a m me sorprende en gran medida, es el impacto que sigui causando despu&s de su muerte, me sorprende, pero me sorprende m!s que an en nuestros das el (aestro nos sigue impactando, y por ello nos atrevemos a decir+ no est! muerto, est! vivo, ha resucitado, no sabemos cmo, pero vive, y vive y ha vivido en el corazn de muchos miles de millones de personas, a lo largo de casi dos mil a4os# "o cabe duda que cualquier aspecto de la vida de Jess sorprende, &ste hombre, no slo es hombre, es -ios con nosotros# Con su poder, que es el poder de fe y de la verdad, puede construir un mundo nuevo y mejor, donde nadie pase necesidades ni hambre, un mundo donde todos los seres humanos sean respetados y amados, no por tener dinero o un estatus, sino por el hecho de ser personas# Esta utopa, es el mensaje principal del "azoreo, es el 2eino de los Cielos, el 2eino de -ios, que no podemos construir, sino que se nos da, es un don que viene del $adre# 1i este 2eino no ha llegado a la plenitud, es porque somos hombres de poca fe# ,uiero comentar que estoy de acuerdo con "olan cuando dice que no es posible que se demuestre la divinidad de Jess por medio de la razn# 0a divinidad de Jess es un hecho, que est! fuera del !mbito de la razn, es una realidad que debemos situar dentro del mbito de la fe" "osotros no tenemos pruebas palpables para demostrar que Jesucristo es el (esas, que es el @ijo de -ios, que es el mismo -ios, pero no las necesitamos porque estamos convencidos de ello# 0o vemos con los ojos de la fe y lo sentimos en nuestra alma, lo creemos, porque hemos entregado nuestro corazn al 1e4or y confiamos en &l# 1i tuvi&ramos hechos y argumentos racionales para ello, no sera tan maravilloso, adem!s sera una reduccin de la persona de Jess y Jess es una persona que no se deja atrapar en un concepto o una idea, siempre escapa de nuestros esquemas y nos deja sorprendidos, porque es un ser insondable# 'inalmente quiero decir, que los aportes de arriba, pueden ser rebatidos por los filsofos posmodernos con gran facilidad# Ellos nos pueden decir, que slo son interpretaciones de los pocos hechos que hemos recibido# 0o cual es cierto, pero no hay que olvidar que las interpretaciones son m!s importantes que los hechos, porque la historia no est! compuesta

9 por la simple descripcin de hechos, sino que &sta adquiere sentido cuando el hombre la interpreta# En este sentido podemos decir que la teologa adquiere sentido, cuando el hombre, a trav&s de los ojos de la fe, le da sentido a los hechos :o signos de los tiempos; y reconoce en ellos la mano de -ios#

NOLAN, Alber, Quin es este hombre?: Jess antes del cristianismo 7, Sal Terrae, Santander 1981, 229.