FELIPE DOS SANTOS MILLANI

SELEO SEXUAL: MENTE ORNAMENTAL E LINGUAGEM

CURITIBA
2009
PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DO PARAN
CENTRO DE TEOLOGIA E CINCIAS HUMANAS
PROGRAMA DE PSGRADUAO: MESTRADO EM FILOSOFIA
SELEO SEXUAL: MENTE ORNAMENTAL E LINGUAGEM
Trabalho apresentado ao programa de Mestrado em Filosofia da Pontifcia Universidade
Catlica do Paran, sob orientao do Prof. Dr. Cleverson Leite Bastos, como requisito
parcial para a obteno do ttulo de Mestre em Filosofia.

CURITIBA
2
2009
3
Agradecimentos
Ao Prof. Cleverson Leite Bastos, pela excelente gesto
de conhecimento e confiana em meu trabalho.
Aos Prof., Kleber Candiotto, pela paciente reviso e pelo
esclarecimento quanto a noo de metfora.
Ao amigo Leandro Gorski, pelas trocas intelectuais e
pela apresentao ao professor Cleverson.
Aos meus pais Nelson e Denise que entre tantas outras
me propiciaram esta oportunidade, no tenho como agradecer
vocs o suficiente.
E principalmente a minha esposa Flvia, pelo amor ajuda e acima de tudo pacincia.
iii
Ao mudar o foco de uma viso da
evoluo centrada na sobrevivncia
ara uma outra! centrada na seleo
do arceiro! tentarei mostrar "ue! ela
rimeira ve# odemos comreender
mais sobre a ri"ue#a da arte! da
moralidade! da lin$ua$em e da
criatividade %umana&
Geoffrey Miller
iv
RESUMO
Desde o lanamento dos livros 'ociobiolo$ia de Edward Wilson e ( Gene
)$o*sta de Richard Dawkins, a psicologia tem buscado respostas na evoluo para
aqueles comportamentos tidos como "universais entre os seres humanos. Desde
ento, uma nova rea da psicologia, fundamentada em uma perspectiva evolutiva do
comportamento, vem adquirindo cada vez mais importncia, sendo chamada
atualmente de Psicologia Evolutiva. Hoje em dia, a perspectiva evolutiva est bem
estabelecida dentro da psicologia. Ela foi capaz de explicar a origem e funo de
diversos comportamentos humanos. Mas cerca de trinta anos aps seu nascimento,
a psicologia evolutiva passa por uma reformulao. Alguns comportamentos
universais humanos tm escapado a uma explicao evolutiva baseada na
sobrevivncia. Comportamentos como moralidade, arte, humor, criatividade e
linguagem, entre outros, tm gerado muitos problemas para os psiclogos que
tentam explic-los em termos de vantagens que os mesmos propiciam
sobrevivncia. Neste contexto, uma nova gerao de psiclogos evolutivos tem
tentado preencher esta lacuna com uma nova viso, a qual no faz uso apenas da
teoria de seleo natural de Charles Darwin, mas tambm utiliza o princpio de
seleo se+ual& Entre estes psiclogos destaca-se Geoffrey Miller, o qual produziu
as obras A ,ente 'eletiva e -%e ,atin$ .nteli$ence& Em A ,ente 'eletiva Miller
expe sua metfora, chamada ,ente (rnamental, onde concebe a mente humana
como um produto da seleo se+ual o qual evoluiu para atrair, gerar prazer e indicar
aptido a outras mentes. Com esta perspectiva, Miller busca demonstrar como a
incorporao do princpio de seleo se+ual pode enriquecer a perspectiva da
Psicologia Evolutiva acerca daqueles comportamentos que tem valor duvidoso para
sobrevivncia. Moralidade, arte, humor, criatividade e, principalmente, a linguagem
humana podem ter sua origem e funo melhor compreendidas a partir de uma
perspectiva sexual da evoluo. O trabalho de Miller foi profundamente influenciado
pela seleo se+ual de Darwin, pelo princpio de Descontrole de Ronald A. Fisher e
pelo /rinc*io de 0andica de Amotz Zahavi. Fica muito claro na metfora de mente
ornamental que Miller acredita que uma retomada do princpio de seleo se+ual
central na busca da psicologia evolutiva para explicar capacidades humanas at
hoje mal compreendidas, destacando-se entre elas a linguagem complexa humana.
Nesta tese procuro refletir sobre a perspectiva da evoluo da moralidade, arte,
criatividade e principalmente da linguagem baseadas na metfora de ,ente
(rnamental como proposta por Geoffrey Miller.
PALAVRAS CHAVE: Mente Ornamental, Seleo Sexual, Handicap, nstinto,
Linguagem.
v
ABSTRACT
Since the release of the books 'ociobiolo$1 of Edward Wilson, and -%e
'elfis% Gene of Richard Dawkins psychology has search in the evolutionary theory
answers for the "universal behaviors of mankind, since then a new area of
knowledge has developed in psychology, based in a evolutionary perspective of
behavior, it has been growing in importance, nowadays this area of psychology is
called Evolutionary Psychology.
Now days the evolutionary perspective is well established in psychology, it
was able to explain the origin and function of many human behaviors. Now after thirty
years of its birth Evolutionary Psychology is going through a period of recast, some
"universal human behaviors have escaped an evolutionary explanation based on the
survival perspective, behaviors like morality, art, humor, creativity and complex
language among others cant be explained in terms of the advantages they generate
for survival.
n this context a new generation of evolutionary psychologists have been
trying to address this issue with a new evolutionary perspective, a perspective in
which the principle of se+ual selection is as important as the principle of natural
selection&
Among these psychologists one name is prominent and that is Geoffrey Miller
who wrote two books about the theme, one is -%e ,attin$ ,ind and the other
,attin$ .nteli$ence& n -%e ,attin$ ,ind Miller presented his metaphor for the human
mind which he called -%e (rnamental ,ind where he exposes the idea of the human
mind being product of se+ual selection, which evolved to attract, amuse and display
fitness to other minds. With this metaphor Miller tries to demonstrate how the adding
of the se+ual selection principle can enrich the evolutionary psychology perspective
about the behaviors that have a obscure adaptive value. Morality, humor, art,
creativity and mainly human language can have its function and origin better
understood from a sexual perspective of evolution.
Geoffrey Miller's work was influenced by Darwin's se+ual selection! by the
2una3a1 process as conceived by Ronald A. Fisher and by the 0andica /rincile
conceived by Amz Zahavi.
ts clear in Miller's ,attin$ ,ind that Miller believes that the incorporation of
the se+ual selection principle in Evolutionary Psychology is paramount for this area of
psychology to properly address those human behaviors that are still not understood,
especially human language.
n this study try to reflect on human morality, creativity, humor, and mainly
language based on Miller's metaphor -%e (rnamental ,ind&
!"# $%&'(: Mating Mind, Sexual Selection, Handicap, nstinct, Language.
vi
SUMRIO
RESUMO..................................................................................................................... v
ABSTRACT................................................................................................................ vi
INTRODUO...........................................................................................................09
CAPTULO I
1. A MPORTNCA DO PRNCPO DE SELEO SEXUAL DE CHARLES
DARWN ....................................................................................................................13
1.1. A importncia do sexo e a seleo sexual...............................................16
1.2. Por que as fmeas escolhem e os machos exibem?...............................18
1.2.1. A espcie humana e o alto investimento parental masculino................21
1.3. A escolha feminina como guia da evoluo masculina............................22
1.4. O exlio da seleo sexual: Wallace e a nglaterra vitoriana....................24
1.5. O exlio moderno da seleo sexual.........................................................28
1.6. A retomada da seleo sexual.................................................................32
1.7. O problema da escolha feminina e o descontrole....................................35
1.8. O processo de descontrole imprevisvel............................................... 36
CAPTULO II
2. O PRNCPO DE HANDCAP E O CONCETO DE DESPERDCO....................38
2.1. O princpio de Handicap como um princpio de sinalizao animal.............39
2.2. A relao lgica entre o tipo de Handicap e a mensagem exprimida..........42
2.3. Um animal pode fingir Handicap?............................................................... 42
2.4. Seleo utilitria, seleo de sinalizao e a seleo sexual......................43
2.5. Princpio de Handicap e o ser humano........................................................45
2.6. Teoria de jogos, modelos matemticos e a aceitao do princpio de
Handicap....................................................................................................................46
CAPTULO III
3. A METFORA DA MENTE ORNAMENTAL..........................................................49
vii
3.1. Arte...........................................................................................................55
3.2. Mente ornamental e moralidade...............................................................60
3.3. Mente ornamental e criatividade...............................................................72
CAPTULO IV
4. O NSTNTO DA LNGUAGEM..............................................................................79
CONSIDERA)ES FINAIS.....................................................................................100
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS........................................................................102
viii
INTRODUO
Este trabalho tem por objetivo analisar como o psiclogo norte americano
Geoffrey Miller caracteriza a evoluo da linguagem dentro da metfora criada por
ele prprio, chama de ,ente (rnamental&
A importncia deste trabalho se deve ao fato de que a psicologia evolutiva
vem buscando explicar aspectos de nosso comportamento atravs do uso do
princpio de Seleo Natural proposto por Charles Darwin em seu livro (ri$em das
)s4cies& Apesar de ter realizado muito progresso no entendimento de vrios
aspectos de nossas capacidades mentais, o princpio de Seleo Natural tem
encontrado certa dificuldade em explicar algumas caractersticas de nossa mente, as
quais parecem no se encaixar em uma viso adaptacionista da mesma. Para
Geofrey Miller isto se deve principalmente ao fato de os psiclogos evolutivos
negligenciarem o princpio de Seleo Sexual proposto por Darwin em 1872. Assim,
atravs da criao de sua metfora intitulada A ,ente (rnamental! Miller procura
demonstrar como uma viso da evoluo, a qual centrada na escolha do parceiro
ao invs da sobrevivncia do mais apto, pode elucidar alguns aspectos de nossa
psique que no fazem sentindo as vistas de uma explicao baseada apenas na
Seleo Natural.
Esta perspectiva nova, centrada no princpio de Seleo Sexual, importante
para fortalecer a capacidade da psicologia evolutiva de explicar todas nossas
capacidades cognitivas ditas "universais, j que algumas como capacidade artstica,
moralidade, humor, criatividade e linguagem, parecem no se encaixar bem em um
modelo exclusivamente adaptacionista da mente.
O fato de se fazer uso de uma metfora para explicar algumas caractersticas
de nossa psique se deve ao fato de a mesma poder ser capaz de realar aspectos
da mente humana, atravs do emprstimo de significado de outro objeto, que na
metfora de Miller o ornamento.
Aqui entendemos a palavra metfora como: "O uso de uma expresso em um
sentido distinto do que seu uso normal, em um contexto que permite detectar e
transformar de modo apropriado aquele sentido imprprio ou anormal (Black, 1966,
p. 42).
9
Normalmente a metfora usada apenas como uma ferramenta esttica do
discurso, mas existe mais na metfora do que simples estilo lingstico, j que esta
capaz de realar aspectos e qualidades do objeto em questo de uma forma a qual
a expresso literal no o faz. "A metfora seleciona, acentua, suprime as
caractersticas do objeto em questo ao implicar-lhe caractersticas destinadas ao
objeto secundrio (Black, 1966, p.51).
O entendimento da metfora como uma ferramenta esttica do discurso j
vem desde Aristteles e desta forma que ela compreendida popularmente. Mas o
prprio Aristteles j atentou para um segundo domnio do uso da metfora que
direcionado a filosofia do conhecimento e s operaes mentais. Pelo fato de a
metfora permitir ambigidade ela foi deixada de lado por cientistas e pesquisadores
em humanidades e apenas no sculo XX seu valor cognitivo e heurstico passou a
ser reconhecido. (Candiotto, 2008).
De acordo com (Draaisma aud Candiotto, 2008) uma metfora "a
formulao da relao entre dois termos. Um o "termo-tpico, que o termo sobre
o qual a metfora afirma algo; o outro o "termo-veculo, termo que transfere tal
significado de outro contexto.
Em seu trabalho, ,odelos e ,etforas! Black reconhece trs enfoques nas
metforas, os quais ele nomeou de "substitutivo, "comparativo e "interativo& No
enfoque "substitutivo, o termo veculo algo estranho a frase, deixando-a, quando
lida literalmente, sem sentido (Candiotto 2008). De acordo com (Black apud
Candiotto) , quando as cincias se encontram na posio de no serem capaz de
descrever literalmente determinado fenmeno, incorrem em metforas de
substituio para este termo que ainda no foi cunhado. o caso do uso da
expresso "reconhecer na frase "O sistema imunolgico recon%ece agentes
patognicos.
As metforas de enfoque "comparativo! conforme Black (1966), possuem
uma funo de transformao atravs da analogia entre o termo tpico e o termo
veculo. No uso da linguagem o falante pode no transmitir diretamente o
significado, mas uma funo deste significado. Segundo (Candiotto 2008) "Este
enfoque comparativo da metfora consiste na apresentao de uma analogia ou
semelhana subjacente. Esta metfora entendida como a formulao de uma
similaridade que o leitor ou ouvinte deve identificar da comparao entre os dois
termos da metfora. Por exemplo, na expresso "a mente um soft3are5 a
10
similaridade que h entre os dois o fato de no possurem existncia fsica, mas
existirem a partir de um aparato fsico (crebro e %ard3are).
Finalmente a metfora de enfoque "interativo a metfora se caracteriza como
um "emprstimo mtuo e comrcio entre pensamentos, uma transio entre
contextos (Richards aud Black, 1966, p. 48) que resulta em uma nova idia. O
enfoque "interativo se enquadra nas seguintes reivindicaes mencionadas por
Black (1966, p. 45):
O enunciado metafrico possui dois assuntos distintos, sendo um principal e
outro secundrio;
A metfora funciona aplicando ao assunto principal um sistema de "implicaes
acompanhantes caracterstico do subsidirio;
Estas implicaes consistem em "tpicos a cerca deste ltimo assunto.
Assim, quando falamos em ,ente (rnamental estamos trazendo e
acentuando para o objeto em questo, mente, caractersticas utilizadas para o
objeto, ornamento, o que nos permite compreender aspectos da mente os quais no
esto claros de acordo com uma viso exclusivamente adaptativa.
Caractersticas ornamentais so, por exemplo, a capacidade de atrair, chamar
ateno, arrebatar, divertir outras mentes atravs das exibies das qualidades e
capacidades da prpria mente. Assim, a metfora da mente ornamental visa explicar
aspectos da mente humana como arte, moralidade, criatividade, bom humor e
linguagem complexa, que no so explicados pela psicologia evolutiva atravs do
uso do princpio de Seleo Natural.
Para explicar essas caractersticas da mente com sua metfora, Miller faz uso
de outras teorias centrais em biologia como o princpio de Seleo Sexual, o
princpio de Descontrole e o princpio de Handicap.
Ao longo de quatro captulos busco demonstrar como Miller desenvolveu sua
metfora, e como ele insere a evoluo da linguagem dentro deste contexto.
No primeiro captulo demonstro a importncia do princpio de Seleo Sexual
de Charles Darwin para esta metfora e porque este princpio foi ignorado por tanto
tempo por bilogos, psiclogos e filsofos. Alm disso, mostro como ele central no
entendimento de muitos aspectos do comportamento animal de forma geral e do
comportamento humano especificamente. Procuro tambm demonstrar como o
11
princpio de Descontrole, criado por Ronald Fisher, visa explicar a principal lacuna
deixada por Charles Darwin em seu principio de Seleo Sexual, que o fato de no
responder por que as preferncias sexuais demonstradas por fmeas em todo o
reino animal acontecem da forma como percebemos.
O segundo captulo discorre acerca do princpio de Handicap e como esse a
pea central no problema da escolha feminina deixado por Darwin em seu trabalho
de 1872. Este princpio demonstra que a escolha de parceiros na natureza est
alicerada na demonstrao de aptido, realizada inconscientemente por todos os
seres vivos. Esta demonstrao de aptido normalmente se d atravs de
comportamentos que emperram a prpria sobrevivncia dos seres vivos, mas
anunciam com clareza e eficincia o verdadeiro grau de aptido de qualquer
possvel parceiro sexual.
No terceiro captulo descrevo o que a metfora da Mente Ornamental e os
principais domnios da mente e do comportamento humano que ela visa explicar,
domnios estes que so: nosso comportamento moral, nossa capacidade artstica e
nossa capacidade criativa e bom humor.
E no ltimo capitulo caracterizo a linguagem como um instinto de acordo com
o trabalho do psiclogo canadense Steven Pinker e de neurocientistas como
Roberto Lent, para finalmente demonstrar como atravs da metfora da mente
ornamental podemos entender a evoluo da linguagem humana de uma forma mais
completa do que a viso dada pela Psicologia Evolutiva, atravs de uma viso
estritamente adaptacionista.
Atravs deste itinerrio este trabalho visa responder de que forma uma viso
menos restrita de adaptao, a qual incorpora uma viso reprodutiva atravs da
metfora de mente ornamental, pode trazer maior esclarecimento a questo da
origem da, moral, capacidade artstica, criatividade, humor e principalmente
linguagem.
12
CAPTULO I
*+ A IMPORT,NCIA DO PRINCPIO DE SELEO SEXUAL DE CHARLES
DAR$IN
Com o surgimento das Cincias Cognitivas, iniciadas com o congresso em
1948 no nstituto Tecnolgico da Califrnia, buscou-se uma nova forma de explicar o
comportamento humano, atravs do conhecimento de como o sistema nervoso o
controla.
Entre os atendentes deste congresso estava o psiclogo Karl Lashley o qual
desafiava a teoria vigente na psicologia da poca, o behaviorismo, e tentava
estabelecer um novo programa de pesquisa. Lashley expressou suas convices de
que "qualquer teoria da atividade humana deveria dar conta de comportamentos
complexamente organizados, como jogar tnis, tocar um instrumento musical, e
acima de tudo falar (Gardner, 1985, p.27).
Apesar de este novo programa de pesquisa no ser aceito com facilidade
pelos psiclogos da poca, sua exposio rendeu frutos anos mais tarde. Em 1970
Edward O. Wilson tentou reformular os fundamentos das Cincias Sociais, fazendo
uso de uma perspectiva mais biolgica, invocando a teoria evolutiva para tentar
explicar os fenmenos sociais. Em 1975, Wilson fundou um novo campo de
pesquisa, a sociobiologia, com o objetivo de compreender a base biolgica dos
comportamentos sociais.
Desde ento muitos comportamentos humanos tm sido analisados, por
alguns psiclogos, luz da evoluo com muito progresso realizado nesta rea. A
psicologia evolutiva "v a natureza humana como um conjunto de adaptaes
biolgicas e tenta explicar quais eram os problemas de vida e reproduo que essas
adaptaes tentavam solucionar (Miller, 2001, p.15).
Esta abordagem gerou avanos no entendimento do comportamento humano
sob uma perspectiva evolutiva, mas a revoluo da psicologia evolutiva ainda
apresenta dificuldades quando o assunto natureza humana; arte, msica, fico,
linguagem, no so encarados como adaptaes reais. Por exemplo, no livro do
psiclogo evolutivo Steven Pinker Como A mente Funciona, "ele argumenta que
13
estes comportamentos so efeitos colaterais biolgicos de outras capacidades que
evoluram (Miller, 2001, p.15).
Pinker, assim como muitos psiclogos evolutivos, est inclinado a ver a mente
como um mecanismo pragmtico de soluo de problemas. Para ele "a mente um
computador neural, equipado pela seleo natural com algoritmos combinatrios
para o raciocnio causal e probabilstico sobre plantas, animais, objetos e pessoas
(Miller, 2001, p.15).
Certamente Pinker sabe que o sucesso reprodutivo central na evoluo,
mas ele, assim como muitos psiclogos evolucionistas, ignorou o possvel papel da
seleo sexual como presso seletiva na moldagem de comportamentos
visivelmente exibicionistas como arte, msica e poesia. No vendo qualquer funo
evidente para sobrevivncia nestas atividades, ele considera que elas so invenes
culturais que estimulam nossos sentidos de modos inditos, e no como adaptaes
autnticas que melhoram nosso sucesso na evoluo.
Para Miller, uma perspectiva evolutiva do comportamento humano
necessariamente precisa abordar a seleo sexual para ser completa e poder
explicar com clareza aqueles aspectos da psique humana que, em uma primeira
anlise, no conferem nenhuma vantagem para a sobrevivncia, aspectos como
arte, linguagem, moralidade e criatividade humanas. Segundo este autor "ao mudar
o foco de uma viso da evoluo centrada na sobrevivncia para uma outra
centrada na seleo do parceiro.... pela primeira vez podemos compreender mais
sobre a riqueza da arte, moralidade, linguagem e criatividade humanas (Miller,
2001, p.14).
O incio da aplicao da seleo sexual como teoria explicativa do
comportamento humano comeou entre o final da dcada de 70 e comeo da de 80
com pesquisadores como David M. Bus e Randy Thornhill. Segundo Buss "o comeo
da aplicao da seleo sexual para humanos veio [...] na forma de avanos tericos
iniciados por mim e meus colegas nos campos da psicologia e antropologia. Logo,
Buss e Thornhill se deparam com o problema da falta de dados sobre escolha de
parceiros no ser humano, pois no havia nenhum dado publicado a respeito de: se
as preferncias sexuais humanas eram universais ou se certas diferenas entre os
sexos eram caractersticas de culturas especficas ou se eram universais; no se
sabia se a cultura exerce influncia a ponto de suplantar as preferncias evoludas
que pudessem existir. Assim, eles comearam a realizar levantamentos de dados
14
para verificar se o comportamento na busca de parceiros, realizada pelo ser
humano, correspondia s previses feitas pela teoria de seleo sexual. Como um
primeiro passo, David realizou um levantamento que incluiu 10047 pessoas, entre 14
e 70 anos, ouvidas em 37 culturas diferentes que incluam ndios amaznicos e
zulus africanos, sendo que "este estudo foi o maior j feito se tratando de
preferncias sexuais do ser humano (Buss, 2003, p.4).
Mas antes de abordarmos as atuais pesquisas em relao seleo sexual e
ao gnero humano precisamos compreender o que ela prope, como ela surgiu e
porque ficou tanto tempo esquecida.
Quando Charles Darwin elaborou seu princpio da seleo natural, entre a
viagem do Beagle (1831) e 1838, muito antes da publicao de a (ri$em das
)s4cies, ele j percebia que no havia explicao para ornamentos e
comportamentos que eram aparentemente inteis entre os animais. Em sua viagem
ao redor do mundo ele ficou maravilhado com a beleza aparentemente frvola do
mundo natural, beija-flores iridescentes, aves das mais belas e diversas cores,
bancas de frutas exticas e coloridas no Brasil, babunos de cara vermelha, insetos
de carapaas das mais diversas formas e cores, cantos complexos e maravilhosos
de pssaros.
"Duas dcadas antes de sua viagem, telogos como William Paley haviam
argumentado que Deus enfeitara o mundo para inspirar devoo e assombro
(Miller, 2001, p.46). Mas Darwin sabia que os animais no se esforavam para exibir
suas belas caractersticas para o ser humano quando este se encontrava em busca
de inspirao ou deprimido com algum aspecto de sua vida, alm do que dificilmente
um besouro belo e colorido seria colocado com o intuito de "inspirar devoo e
assombro no meio de uma floresta a quilmetros de qualquer ser humano. Tendo
sido uma vez confrontado com o problema dos ornamentos dos animais, Darwin no
pde ignorar estes fatos, pois sabia que sua teoria de seleo natural no estaria
completa para explicar a evoluo dos seres vivos se no abordasse o problema da
ornamentao e das caractersticas que aparentemente no contribuem para a
adaptatividade (ou at mesmo a diminui) dos seres vivos. Ao se confrontar
diariamente com paves e suas caudas em jardins ingleses, Darwin no podia
esquecer o problema da ornamentao, e certa vez disse: "a viso de uma pena na
cauda de um pavo, sempre que olho para um, me deixa enjoado (Zimmer, 2003,
15
p.373). "Os paves pareciam zombar da teoria de Darwin de que a seleo natural
molda cada trao para servir alguma finalidade (Miller, 2001, p.47).
Neste contexto, tentando explicar o problema da ornamentao e de
caractersticas no adaptativas, Darwin formulou sua teoria de seleo sexual e a
publicou em seu trabalho de novecentas pginas e dois volumes intitulados A
(ri$em do 0omem e a 'eleo 'e+ual em 1871. Apesar de nas primeiras 250
pginas Darwin tratar da origem do homem a partir de ancestrais smios, esta
publicao trata quase que exclusivamente da seleo sexual, contendo cerca de
quinhentas pginas sobre o assunto em outros animais e, por volta de setenta
pginas, a respeito da seleo sexual na evoluo da espcie humana.
1.1. A MPORTNCA DO SEXO E A SELEO SEXUAL
Os bilogos agora sabem que o sexo uma adaptao evolutiva. "Ele d aos
organismos sexuais uma vantagem competitiva sobre aqueles que se reproduzem
sem machos e fmeas ( Zimmer, 2003, p.362). Esta vantagem reside no fato de o
sexo gerar variabilidade gentica, sendo que em espcies onde no existe
reproduo sexual, como em muitas bactrias, mas poucos animais superiores,
como os lagartos 6%itail no oeste dos Estados Unidos, filhos so clones idnticos
de seus pais. Este fato os impossibilita de conseguirem superar dificuldades
adaptativas, que seus pais no foram capazes de vencer j que apresentam as
mesmas caractersticas que estes. J no caso de espcies que se reproduzem
atravs do sexo, os filhos so misturas das caractersticas dos seus pais, ou seja,
um indivduo novo com caractersticas nicas. Assim, essa produo de novos
indivduos com novas caractersticas permite que novas geraes possam ter a
capacidade de serem bem sucedidas em ambientes ou situaes onde seus pais
sucumbiram.
Desta forma, j que o sexo promove variao, a escolha de bons parceiros
sexuais promove variaes de melhor qualidade, e nesta base, a busca do melhor
parceiro, que a seleo sexual se estabelece. aqui que os sexos so
selecionados, numa competio entre rivais da mesma espcie e do mesmo sexo
para conseguir adquirir mais parceiros sexuais ou o melhor deles. Na seleo sexual
os indivduos no so selecionados de acordo com sua capacidade para sobreviver,
mas sim na sua capacidade de atrair parceiros para reproduzir. "A seleo sexual
16
depende da vantagem que certos indivduos tem sobre outros do mesmo sexo e da
mesma espcie somente naquilo que concerne reproduo (Darwin, 1879, p.249).
Darwin estabeleceu sua teoria de seleo sexual sobre dois processos: a
competio entre os machos pela posse de parceiras atravs da luta, e a escolha do
macho, que apresentasse a melhor estratgia de seduo, pela fmea. Entre as
estratgias de seduo apreciadas pelas fmeas esto: canto, oferta de presentes,
construes de moradias, desenvolvimento de belas e custosas estruturas em seus
corpos como caudas, cristas, chifres, diferentes coloraes de pelos e penas, e
demasiado crescimento de diferentes regies corporais.
Nos animais que tem os sexos separados, os machos necessariamente se
diferenciam das fmeas nos rgos de reproduo: estes so os
caracteres sexuais primrios. Mas os sexos muitas vezes se diferenciam
naquilo que Hunter chamou de caracteres sexuais secundrios que no
tem conexo direta com o ato de reproduo, por exemplo, o macho possui
certos rgos sensoriais ou locomotores de que a fmea est
completamente privada, ou ento os tem altamente desenvolvidos.
Existem, outrossim, outras diferenas sexuais que nada tem a ver com os
rgos reprodutores primrios e estes so rgos que mais
particularmente nos interessam, tais como a dimenso maior, a fora e
pungicidade do macho, as suas armas de ataque ou meios de defesa
contra os rivais, as cores vistosas e ornamentos vrios, a fora do canto e
outros caracteres quejandos (Darwin, 1879, p.247-248).
Apesar de compreender que sua tese de seleo sexual atravs da
competio do macho pela posse da fmea no traria nenhuma ofensa s tradies
morais e culturais de sua poca, Darwin compreendia que a teoria de escolha pelas
fmeas no seria aceita com facilidade na nglaterra vitoriana, por isso deu nfase
na busca de evidncias para este processo em quase todos os grupos animais
estudados na poca que se reproduziam sexuadamente, no ficando nem o homem
de fora, e se amparou ostensivamente na analogia com a seleo artificial para
explicar sua teoria. Darwin, em 1868, j havia publicado dois volumes tratando da
domesticao de animais, demonstrando como os criadores humanos de diversas
espcies como galinhas, cavalos, ces ou touros podiam selecionar entre muitas
geraes caractersticas como maior produo de ovos, velocidade de corrida,
estabilidade emocional ou fora bruta. E assim, em seu trabalho sobre a seleo
sexual, Darwin argumentou que a escolha por parte das fmeas poderia produzir
traos to extravagantes quanto aqueles produzidos pela seleo artificial.
17
Justamente como o homem, segundo o nvel de seu gosto, pode
embelezar aves domsticas machos ou, mais exatamente pode modificar a
beleza adquirida originariamente pela espcie geradora e pode dar ao galo
Sebright uma nova e elegante plumagem, assim resultou que fmeas no
estado natural, em virtude da longa seleo dos machos mais atraentes,
aumentaram sua beleza ou outras qualidades de atrao (Darwin, 1879, p.
252).
Darwin estava afirmando que a seleo sexual, atravs da escolha do
parceiro, isoladamente, atravs das preferncias estticas e comportamentais das
fmeas, pode levar certas caractersticas a um alto grau de complexidade e de
elaborao.
1.2. POR QUE AS FMEAS ESCOLHEM E OS MACHOS EXBEM?
Embora a seleo sexual por meio da escolha de parceiros d uma vantagem
competitiva a machos e fmeas em relao a organismos que se reproduzem
assexuadamente. Ela tambm cria um conflito de interesses entre eles, pois a
melhor estratgia para o macho no a melhor para a fmea, e isso acontece
devido diferente constituio biolgica dos dois sexos.
A teoria de seleo sexual no explica somente os ornamentos (seja qual for
a natureza destes) ela tambm consegue dar conta das diferenas entre os sexos.
Atravs de incontveis geraes o conflito entre os sexos gradualmente
molda os animais em muitos apectos, de sua anatomia ao seu
comportamento. E o conflito no termina depois que macho e fmea
acasalam. Dentro do ventre e dentro da famlia a luta continua, at moldar
at mesmo a sociedade dos animais. Os bilogos evolucionistas
descobriram que as caudas dos paves, as formigas estreis, e as aranhas
suicidas fazem muito sentido depois que reconhecemos o conflito entre os
sexos (Zimmer, 2003, p.364).
No mercado do sexo, fmeas tm muito mais a perder que os machos, pois
elas tendem a investir mais energia, tempo e recursos em seus filhos que os
machos. Elas tambm se colocam em mais perigo que os machos, gestando ou
chocando. nicialmente a fmea investe a maior parcela na primeira clula do
embrio; fmeas possuem muito menos vulos do que os milhes de
espermatozides que os machos possuem. A clula feminina (o vulo) muito maior
e possui nutrientes que alimentaro o embrio nos primeiros estgios de seu
18
desenvolvimento, alm de ser a doadora de toda a aparelhagem celular, enquanto
que o gameta masculino contribui quase somente com seus cromossomos.
Machos so definidos como o sexo dos pequenos gametas, fmeas como
o sexo dos grandes gametas. Os grandes gametas femininos permanecem
razoavelmente estacionrios e vem carregados de nutrientes. Alm da
diferena em tamanho e mobilidade as clulas sexuais possuem diferena
em relao a quantidade. O homem, por exemplo, produz milhes de
espermatozides, os quais so repostos a uma taxa de 12 milhes por
hora, enquanto que a mulher produz uma quantidade fixa que dura a vida
toda de aproximadamente 400 vulos. (Buss, 2003, p.19).
O maior investimento feminino no termina com o vulo. Aps um ato sexual,
que requer alguns minutos dos machos, os quais podem gerar descendentes com
apenas este investimento, fmeas podem estar presas a um perodo de chocagem
ou gestao que pode levar at vrios meses, e em muitas espcies as fmeas
ainda podem ter de investir no desenvolvimento de seus filhos por mais alguns anos.
De forma geral, machos podem gerar descendentes com uma simples cpula
enquanto que fmeas acabam investindo at anos de suas vidas na gerao e
subseqente criao de seus filhos.
Devido a estas diferenas no investimento realizado na gerao e criao da
prole, machos e fmeas criaram diferentes estratgias para conseguir uma maior
descendncia e consequentemente aumentarem as chances de transmitirem suas
caractersticas a futuras geraes.
Fmeas possuem uma caracterstica fundamental de serem mais seletivas
que machos j que investem muitos recursos e podem vir a ter de se dedicarem por
longos perodos a seus filhotes. Assim, fmeas que tendem a se acasalarem com os
melhores machos produzem filhos mais capazes e, no caso de espcies onde o
macho investe tempo e energia no cuidado parental, essas fmeas ainda tem a
vantagem de ter um bom parceiro para prov-la de recursos e proteo. Fmeas
que tendem a ser menos seletivas herdaro filhos menos capazes e, nos casos de
espcies onde o macho investe em cuidado parental, tero um parceiro menos apto
para prover seus filhos. Consequentemente, fmeas menos seletivas tero maior
dificuldades de gerar descendentes aptos e passar suas escolhas e outras
caractersticas s prximas geraes.
Ao longo de incontveis geraes fmeas tornaram-se mais seletivas devido
a este processo. "Cada fmea quer o parceiro de melhor qualidade que ela puder
19
conseguir, o parceiro que trouxer a melhor carga gnica para seus descendentes, e
dependendo da espcie, o que melhor puder cuidar de seus descendentes (Zahavi,
1997,p.26).
J os machos, devido ao seu baixo investimento em cada descendente,
obtm uma grande vantagem ao serem pouco seletivos e tentarem arranjar o maior
nmero de parceiras possvel, j que eles precisam de alguns minutos de cpula
para realizar seu investimento na prxima gerao. O macho que busca mais
parceiras tende a deixar mais descendentes que aquele que se contenta com uma e
se d por satisfeito aps uma nica cpula. Em espcies onde o macho tende a
investir mais na criao de seus descendentes, como em certos mamferos ou aves,
eles passam a ser mais seletivos como as fmeas pois no vo desperdiar tempo e
recursos em parceiras que traro baixa qualidade a sua prole.
Assim, ao longo de muitas geraes, machos tendem a ser menos seletivos
que fmeas e esta diferena de seletividade entre machos e fmeas diminui a
medida que o macho investe mais tempo e recursos na criao de seus
descendentes.
O sucesso reprodutivo dos machos depende do nmero e tambm da
qualidade das fmeas que ele pode persuadir a copularem com ele. Assim,
como regra, os machos investem mais que as fmeas em propaganda
(Zahavi, 1997, p.26).
Em funo destas diferentes estratgias (machos anunciando suas qualidades
para qualquer possvel parceira, e fmeas exercendo sua escolha dos machos mais
"atraentes), machos desenvolveram uma gama de estratgias, aparentemente
inteis, para atrair parceiras sexuais, ao mesmo tempo em que fmeas
desenvolveram estratgias para melhor poderem escolher seus parceiros, seja
exigindo presentes, observando lutas, danas e cantos, ou ainda selecionando
aqueles que passaram pelos mais difceis testes ao longo de suas vidas como, por
exemplo, aqueles que possuem as maiores e mais exuberantes caudas. "A
Descendncia do 0omem e a 'eleo 'e+ual apresentou evidncias to poderosas
para o uso de ornamentos pelo macho para atrair as fmeas que parece incrvel que
os colegas de Darwin duvidassem da fora da escolha pelas fmeas (Miller 2001, p.
55).
20
1.2.1. A ESPCE HUMANA E O ALTO NVESTMENTO PARENTAL MASCULNO
Apesar de, em nossa espcie, como na maioria das outras, as fmeas serem
mais seletivas que os machos, nos seres humanos os machos apresentam um grau
incomum de seletividade em relao a parceira, se o que est em jogo a busca por
uma parceira para manter um relacionamento duradouro e gerar filhos. sto se deve
ao fato de os machos da espcie humana se dedicarem uma boa quantidade de
tempo e recursos na criao de seus filhos. Tanto homens modernos como homens
que viveram no ambiente ancestral de nossa espcie investem mais energia, em
tempo e recursos, na criao de seus filhos do que os primatas mais relacionados a
ns como chipanzs, gorilas e orangotangos.
Assim sendo, como acontece com as fmeas, um maior grau de investimento
parental leva a um maior grau de comprometimento com os mesmos. Machos
humanos no precisam ser seletivos em relao s suas parceiras quando buscam
sexo casual, uma estratgia funcional como na maioria das espcies,. Mas quando o
que est em jogo uma parceria de maior durao associada criao de um ou
mais filhos, os homens tendem a ser mais seletivos e tambm buscam a melhor
parceira para este empreendimento.
Seria ilusrio afirmar que os machos de uma espcie com alto investimento
parental masculino sejam seletivos com relao s suas companheiras,
mas teoricamente eles so ao menos seletivamente seletivos. Por um lado,
faro sexo com praticamente qualquer coisa que se mova, se tiverem uma
oportunidade, como fazem os machos das espcies com baixo
investimento parental masculino. Por outro lado, quando chega a hora de
procurar uma fmea para uma parceria de longo prazo, prevalece o bom
senso; os machos s podem realizar um nmero limitado de
empreendimentos na vida, ento vale a pena examinar o aporte de genes
da parceira para o projeto genes de robustez inteligncia, seja l o que
for (Wright, 2006, p. 46).
Mas porque o homem passou a investir mais tempo e cuidado na criao de
seu filhos que seu primos primatas? Porque o homem est mais emocionalmente
ligado a sua prole do que os seus parentes mais prximos?
nmeros fatores podem levar a um maior cuidado dos pais pelos filhos. No
caso de nossa espcie foi a vulnerabilidade que possua um beb humano aps o
nascimento. Quando as espcies que nos precederam comearam a caminhar de
maneira ereta isto gerou um problema evolutivo para as mes, pois esta postura
implicava em uma pelve mais estreita, dificultando a sada dos bebs. sto ocorreu
21
numa poca em que o tamanho do encfalo destes humanides crescia
aceleradamente. A soluo encontrada foi que os bebs humanos passaram a
nascer mais prematuramente do que nos outros primatas, o que deixava o prprio
beb e sua me expostos a srios perigos, tais como se livrar de predadores e
buscar alimento.
Certamente isto levou as fmeas a preferirem machos que investissem mais e
se preocupassem mais com seus filhos. Pela lgica da seleo sexual, isto levaria
machos, ao longo de algumas geraes, a investirem mais em seus filhos se
quisessem ser atraentes para as fmeas.
Ao incluir o investimento parental masculino a fmea passa a se interessar
no apenas pelo investimento gentico do macho, ou pela refeio gratuita,
mas pelo o que ele trar para o filho quando este se materializar. Em 1989,
o psiclogo evolutivo David Buss publicou um estudo pioneiro sobre as
preferncias matrimoniais em 37 culturas em todo o mundo. Descobriu que
em todas as culturas, as fmeas davam maior importncia s perspectivas
financeiras do parceiro em potencial do que os machos (Wright, 2006,
p.42).
A partir do momento que os machos passaram a investir grande parte de seu
tempo e de seus recursos na criao de seus filhos, para sua prpria aptido,
passaram a selecionar melhor as parceiras com quem comeavam tal
empreendimento.
1.3. A ESCOLHA FEMNNA COMO GUA DA EVOLUO MASCULNA
Darwin estava convencido de que sua teoria de seleo sexual explicava os
aspectos do mundo orgnico os quais sua obra sobre a seleo natural no havia
sido capaz de elucidar, alm de conseguir explicar as diferenas morfolgicas e
comportamentais entre os sexos. Mas Darwin tambm estava interessado no fato de
como as preferncias sensoriais de um sexo poderiam moldar a evoluo de
aspectos fsicos e comportamentais no outro.
Desde a publicao de A (ri$em das )s4cies, talvez certo de que Wallace
(um co-descobridor da teoria de seleo natural) e outros entusiastas da seleo
natural como Julian Huxley tratassem de divulgar sua teoria, Darwin havia centrado
seu interesse e suas pesquisas na forma como os sentidos, as mentes e os
comportamentos dos organismos influenciavam a evoluo. Assim, publicou
algumas obras relacionadas a este tpico como (n t%e various Contrivances b1 3ic%
22
Britis% and Forei$n (rc%ids Are Fertili#ed b1 .nsects, de 1862 na qual Darwin
descreveu como os sentidos, comportamento e percepo dos insetos polinizadores
moldaram a evoluo da cor e das formas das flores. Em 1868, outro trabalho
intitulado A 7ariao das /lantas e dos Animais ela Domesticao! demonstrou
como as preferncias e necessidades humanas determinaram a evoluo de
diversas caractersticas teis ou decorativas em espcies domesticadas. Darwin
ainda publicaria aps A Descendncia do %omem e a 'eleo 'e+ual! outro trabalho
a respeito da influncia da mente e dos sentidos no processo evolutivo, em 1875,
num trabalho intitulado A )+resso das )mo8es no 0omem e em outros Animais&
Quem admite o princpio da seleo sexual ser levado importante
concluso de que o sistema nervoso no s regula a maioria das atuais
funes do corpo, mas influenciou indiretamente o desenvolvimento
progressivo das diversas estruturas fsicas e de algumas qualidades
mentais. A coragem, a combatividade, a perseverana, a fora e as
dimenses do corpo, os meios de todos os gneros, os rgos musicais,
tanto vocais como instrumentais, as cores vivas e os atributos ornamentais,
foram todos transmitidos indiretamente por um sexo ao outro atravs da
escolha, da influencia do amor, do cime e da valorizao do belo nos
sons, na cor e na forma; e estas qualidades mentais dependem claramente
do desenvolvimento do crebro (Darwin, 1879, p.710).
Os crticos modernos que acusam Darwin de reduzir toda a beleza da
natureza ao cega e estpida da seleo natural no devem ter lido at
ali. Darwin passou dcadas pensando sobre os ornamentos estticos da
natureza, percebendo que a seleo natural no poderia explic-los em
sua maior parte, e desenvolvendo suas idias sobre a seleo sexual
precisamente para descrever como a psicologia animal leva a evoluo dos
ornamentos nos animais (Miller, 2001 p.59).
Podemos constatar que Darwin estava voltado ao entendimento de como a
preferncia das fmeas poderia determinar a evoluo de caractersticas fsicas e
mentais nos machos. Darwin no especulou a respeito da evoluo da preferncia
das fmeas, mas apenas deu ateno ao modo como suas escolhas criavam novas
caractersticas em seus parceiros. Esta foi a grande lacuna deixada por Darwin: por
que as fmeas escolhem da forma como fazem? Por que no preferem
caractersticas menos ornamentais e mais adaptativas nos machos?
Em sua teoria de seleo sexual, Darwin (1874) tentou explicar a evoluo
de caractersticas como os chifres do veado, a cauda do pavo, a brilhante
colorao de muitas aves e seus fantsticos cantos, pelo efeito cumulativo
da preferncia das fmeas por certos tipos de machos. Ele sugeriu que as
desvantagens para a sobrevivncia do macho acarretada por tais
caractersticas, so compensadas pela atrao de mais ou melhores
fmeas. Mas Darwin no pde explicar satisfatoriamente por que as
fmeas preferem certos machos. Ele apenas assumiu que elas preferem
23
certos tipos a outros. A teoria de seleo sexual levantou e ainda levanta
muito debate. Existe uma dificuldade bsica a ser explicada. Por um lado,
senso comum que os mais bonitos entre os machos das espcies de
pssaros, ou o veado com o maior chifre, so escolhidos entre as fmeas,
e, por outro, no existe uma explicao que sugere como os machos
escolhidos possuem maior aptido que os outros (Zahavi, 1975, p. 205).
Em vez de direcionarem suas pesquisas para o entendimento das
preferncias femininas e tentarem compreender a nica lacuna deixada por Darwin
Por que as fmeas escolhem como escolhem? Por que elas no preferem machos
que invistam em caractersticas adaptativas? Por que os machos mais
ornamentados e extravagantes so preferidos pelas fmeas? - a maior parte dos
bilogos estava se perguntado: Podemos acreditar que as fmeas realmente optam
por seus parceiros sexuais?
At poucas dcadas atrs os bilogos tinham realizado muito mais pesquisas
tentando comprovar que as fmeas realmente escolhem seus parceiros sexuais do
que tentando entender a preferncia feminina, e por que ela evoluiu como evoluiu.
Mas isto tem mudado nos ltimos anos, pois psiclogos evolucionistas e bilogos
como Amotz Zahavi, David Buss, Randy Thornhill, Geoffrey Miller, entre outros,
comearam a centrar suas pesquisas nos motivos pelos quais fmeas escolhem da
maneira como o fazem, e tentam entender as presses de seleo que moldaram as
preferncias femininas. Mas para compreendermos as atuais pesquisas em seleo
sexual ser til primeiramente analisar os motivos de tanto ceticismo em relao a
esta teoria, e por que ela demorou tanto tempo para ser aceita e difundida entre
bilogos e psiclogos j que a histria da teoria da seleo sexual , em grande
parte, a histria deste ceticismo.
1.4. O EXLO DA SELEO SEXUAL: WALLACE E A NGLATERRA VTORANA
O primeiro e um dos mais impensveis crticos da teoria de seleo sexual foi
Alfred Russel Wallace. Wallace foi juntamente com Darwin um dos descobridores da
teoria de seleo natural. Era um adaptacionista ainda mais veemente que Darwin,
sempre defendia o poder da seleo natural para explicar estruturas e
comportamentos biolgicos inexplicveis. Wallace era tambm uma autoridade
mundial em colorao animal, autor de diversas teorias amplamente respeitadas a
cerca de camuflagem, colorao de alerta e mmicas. Alm disso Wallace,
24
diferentemente de Darwin que pertencia a uma classe social mais abastada, era da
classe proletria e lutou por muito tempo para manter uma posio social respeitvel
o suficiente para atrair uma esposa, por isso poderia ser mais sensvel a importncia
da competio sexual e a escolha feminina na esfera humana. Apesar de todo este
contexto, que parecia favorecer um apoio maior de Wallace teoria de Darwin de
seleo sexual, Wallace era extremamente hostil teoria de seleo sexual pela
escolha do parceiro.
Wallace distinguiu os ornamentos em dois grupos: aqueles que crescem em
ambos os sexos e aqueles exclusivos aos machos. Para os ornamentos que
crescem em ambos os sexos, Wallace props que eles seriam distintivos de
identificao que ajudam os animais a reconhecer a espcie a qual outros indivduos
pertencem. Esta funo de reconhecimento da espcie continua a ser defendida por
muitos bilogos quando se trata de ornamentos presentes nos dois sexos. Em
compensao, Wallace no tratava os ornamentos exclusivos aos machos como
adaptaes reais, pois para ele estes ornamentos no eram nada alm de efeitos
colaterais no selecionados da fisiologia animal, a qual teria uma afinidade natural
por cores vivas e cantos longos e altos, a no ser que fossem restringidos pela
seleo natural.
Wallace ainda afirmou que quanto mais ativo um rgo , mais colorido ele
tende a ser. Para ele os machos eram mais vigorosos e props, sem notar a
diferena entre correlao e causa, que essa era a razo de eles serem mais
ornamentados.
As plumas imensamente longas das aves do paraso e do pavo [...]
evoluram tanto em seu tamanho porque existe excesso de fora,
vitalidade, e poder de crescimento suficiente para ser gasto deste modo
sem prejuzo, no h razo para acreditar que beleza e ornamentao, e
no persistncia e vigor que ganham o dia (Wallace, 1889, p.114).
Para Wallace as fmeas no apresentavam a mesma intensidade de
ornamentao que os machos porque elas esto sob uma maior presso da seleo
natural para permanecerem discretamente camufladas j que precisam permanecer
muito tempo junto com seus filhotes que so mais vulnerveis. Ele levantou dados
para apoiar sua teoria mostrando que os pssaros onde as fmeas chocam a cu
aberto normalmente apresentam camuflagem mais parda em relao quelas que
chocam em ninhos escondidos.
25
Eu tenho afirmado por muito tempo que esta parte da teoria de Darwin esta
errada e tenho afirmado que a causa principal para diversidade sexual de
cores a necessidade de proteo que reprime nas fmeas aquelas cores
brilhantes e chamativas, as quais so produzidas em ambos os sexos por
leis mais gerais (Wallace, 1889, p.113).
A teoria de Wallace a respeito do excesso de energia dos tecidos no
respondeu perguntas importantes como: Por que os machos necessariamente
teriam mais energia vital que as fmeas para desperdiar em exibies? Por que
este excesso de energia investido em exibio? Apesar de estas perguntas nunca
terem sido respondidas e as hipteses de Wallace jamais terem sido testadas, ainda
assim eram consideradas com tanta ou mais seriedade que a teoria de seleo
sexual pela escolha do parceiro, a qual apresentou centenas de pginas de
evidncia em todos os grupos animais conhecidos na poca.
Creio que a rejeio teoria da escolha pelas fmeas, de Darwin, deveu-se
a tendncias ideolgicas na histria natural do sculo XX, especialmente
ao sexismo automtico da maioria dos bilogos, exceto Darwin. A rejeio
disfarava-se de argumentao cientfica, mas as motivaes para a
rejeio no eram cientficas (Miller, 2001, p.63).
A seleo sexual foi uma idia revolucionria, mas na nglaterra vitoriana as
mulheres eram vistas como se mal tivessem cognio e no poderiam fazer suas
escolhas prprias em qualquer domnio da vida. As fmeas de outros animais eram
tratadas com maior desprezo ainda, pois eram vistas como produtoras de filhotes
perseguidas pelos machos. sso causou uma forte resistncia de cientistas
masculinos e da opinio pblica masculina em geral em relao seleo sexual de
Darwin.
A teoria de Darwin de seleo sexual comea a explicar o comportamento
de corte identificando dois processos chaves atravs dos quais a mudana
evolutiva ocorre: preferncia por um parceiro e competio por um
aparceiro. Mas a teoria foi vigorosamente resistida por cientistas
masculinos por mais de um sculo, em parte porque o poder de escolha do
parceiro parecia dar poder demais as fmeas, as quais, de acordo com o
pensamento da poca, deveriam permanecer passivas no processo de
escolha do parceiro (Buss,1994, p.3).

A idia de que as espcies evoluam j havia sido antecipada por outros
estudiosos antes de Darwin. No sculo XV e XX, Jean Baptiste de Lamarck, Saint
Hilaire, Frederic Cuvier, entre outros, j haviam tratado a respeito da evoluo das
espcies. At o prprio av de Darwin, Erasmus Darwin, j havia escrito poemas a
26
respeito da evoluo das flores, e a prpria teoria de seleo natural havia sido co-
descoberta por Alfred Russel Wallace. J a teoria de seleo sexual era uma teoria
indita at ento. A idia de que a escolha do parceiro sexual poderia moldar a
forma orgnica ainda no tinha precedentes.
Darwin estava afirmando que os agentes da seleo sexual eram literalmente
os crebros e corpos dos rivais sexuais e potenciais parceiros e no as presses de
seleo do habitat fsico. A idia de substituir Deus como a fora criadora pela
natureza j no era vista com bons olhos pela maioria dos cidados ingleses da
poca, agora muito mais radical seria substituir Deus como fora criadora, por
crebros de animais vidos pelo sexo uns com os outros. "A seleo sexual no era
apenas atesmo, mas era tambm um atesmo indecente (Miller, 2001, p. 58).
Outro cido crtico da seleo sexual foi Edward Westmarck que, em 1894,
lanou sua obra 0istor1 of 0uman ,arria$e na qual ele fazia crticas severas
possibilidade de que os humanos pr-modernos eram livres para poder escolher
seus parceiros sexuais. Ele argumentava que os casamentos arranjados
(tradicionais em sua poca) minavam qualquer possibilidade de seleo sexual.
Como a maioria dos antroplogos de sua poca, Edward Westmarck via as
mulheres como pees em jogos masculinos de poder, e os amantes jovens
como seres dominados por pais casamenteiros. Ele estabeleceu a tradio
de ver o casamento principalmente como um modo de cimentar alianas
entre famlias, uma viso que dominou a antropologia at os ltimos anos
do sculo XX (Miller, 2001,p. 64).
Outro fator que afastou os bilogos da idia de seleo sexual foi a
redescoberta do trabalho de Mendel em 1900. Para os bilogos da poca a gentica
era o caminho a seguir e a teoria de seleo sexual estava completamente
esquecida e nem era mais discutida. Os experimentos realizados em laboratrios
com ervilhas e moscas da fruta, tratando de mutaes, atraam muito mais ateno
entre cientistas do que teorias grandiosas sobre a histria natural dos seres vivos.
Um dos expoentes da "nova gentica era Thomas Hunt Morgan, que ganhou um
prmio Nobel por seu trabalho com moscas da fruta. Em seu livro de 1914, 'e+o e
0ereditariedade! rejeitou a seleo sexual veementemente.
O primeiro problema da teoria de seleo sexual, o fato de se as fmeas
realmente escolhem entre seus pretendentes. Tem sido falado que a teoria
antropomrfica ela d aos besouros, borboletas e pssaros, o
altamente desenvolvido senso esttico do homem. Outra objeo constante
a teoria o fato de a teoria no explicar como este senso esttico se
27
desenvolveu entre as fmeas, porque as fmeas selecionariam os machos
mais ornamentados. Qual presso levou a este avano esttico?(Morgan,
1914, p.113).
Assim, um conjunto de fatores, comeando com a ferrenha oposio de
Wallace seleo sexual, passando pela nglaterra em uma poca onde mulheres
eram discriminadas e impossibilitadas (em algumas classes sociais) de exercer suas
escolhas sexuais, com ajuda de antroplogos que viam o casamento como um
fortalecedor de alianas familiares, e chegando no final do sculo XX, onde a
redescoberta dos trabalhos de Gregory Mendel mudaram o foco de estudo dos
bilogos para o estudo das mutaes em laboratrio, deixaram a teoria darwiniana
de seleo sexual no ostracismo.
Mas no foi apenas no sculo XX que a teoria seleo sexual de Darwin foi
criticada e deixada de lado por bilogos, antroplogos e psiclogos, no sculo
seguinte, o sculo XX, tambm traria amargas dcadas de esquecimento seleo
sexual.
1.5. O EXLO MODERNO DA SELEO SEXUAL
O sculo XX no comeou bem para Darwin e a seleo sexual. A descoberta
dos trabalhos de Gregory Mendel havia afastado os bilogos de sua teoria, mas esta
era apenas uma da srie de dificuldades que a seleo sexual teria de enfrentar
naquele sculo antes de ser retomada como fonte de explicao por bilogos,
psiclogos e antroplogos.
Na dcada de trinta um proeminente bilogo chamado Julian Huxley, que era
um fervoroso defensor da seleo natural, atacou a teoria de seleo sexual em dois
artigos de 1938 que acabaram se tornando muito influentes em sua poca. Ele
argumentou que os ornamentos sexuais prejudicavam o bem da espcie e assim
no poderiam evoluir, cometendo o erro mais grosseiro e comum entre os bilogos,
centrando a seleo na espcie e no no indivduo, erro este que permaneceria
entre os bilogos por muitas dcadas at ser devidamente descartado e explicado
por Richard Dawkins em seu revolucionrio e popular livro ( Gene )$o*sta. Julian
Huxley acabou classificando ornamentos como exibies de ameaa entre animais e
sinais de reconhecimento da prpria espcie que evitam o cruzamento entre
espcies distintas. Julian Huxley falhou em perceber a seleo sexual como um
28
processo independente e responsvel por caractersticas morfolgicas e
comportamentais em todas as espcies que fazem sexo. Em poucas pginas de seu
artigo em 1938, dedicado a uma anlise da seleo sexual, Julian Huxley relegou a
seleo sexual ao que ele chamou de apenas "um aspecto da seleo natural,
sendo que, alm de atribuir este papel marginal seleo sexual, ele a depreciava
porque considerava "nociva ao bem da espcie.
Seleo sexual, meramente um aspecto da seleo natural que est
relacionado com as caractersticas de seleo de parceiro, e so
geralmente limitadas a um sexo(Huxley, 1938, p.416-433).
Huxley confundiu seleo sexual com seleo natural e seleo natural
com seleo de grupo, ele tambm obscureceu o tema com uma
terminologia confusa e imprecisa. Surpreendentemente as percepes
confusas de Huxley foram, por dcadas consideradas superiores aos claros
insights de Darwin (Andersson, 1994, p.18).
Esta negligncia moderna teoria de seleo sexual, diferentemente do
sculo anterior, deveu-se menos a ideologias e mais a problemas interpretativos,
como este de Huxley, e a dificuldades cientficas com a teoria. Um dos principais
problemas cientficos da seleo sexual sua dificuldade em ser expressa
matematicamente. Quando se trata de modelos matemticos a respeito da seleo
natural, onde o ambiente um parmetro fixo, possvel prever como determinado
gene se difundir na populao. Com a seleo sexual o fator selecionador so
membros do sexo oposto, o que torna muito mais difcil a modelagem matemtica de
suas escolhas. Alm disto, a falta de dados a respeito das preferncias sexuais
femininas em todos os grupos animais dificultou ainda mais esta modelagem
matemtica da seleo sexual.
Uma viso completa da preferncia por parceiros, a qual especificaria a
preferncia de cada tipo de fmea por seu parceiro escolhido, jamais foi
medida em nenhuma populao. Apesar de tal informao ser difcil ou
mesmo impossvel de se obter, ela necessria para se entender
evoluo das preferncias sexuais femininas. O meu objetivo neste artigo
fazer uma anlise matemtica da evoluo das preferncias femininas
conhecidas at ento e discutidas na literatura sobre seleo sexual
(Lande, 1981, p.1).
Um segundo problema em relao seleo sexual foi a nfase excessiva
que bilogos davam aos chamados "marcadores de espcie. Wallace j havia dito
que fmeas no escolhem ornamentos porque eles demonstram fora, qualidade, ou
qualquer outra caracterstica importante. Elas escolhem os ornamentos porque estes
29
so uma maneira de assegurar que elas esto acasalando com indivduos da
mesma espcie. Esta perspectiva sobre os ornamentos dos animais se mantivera
por um sculo aps Wallace. Bilogos atuais como Ernest Mayr acreditam que,
assim como Wallace, ornamentos so marcas que mostram ao animal que o
pretendente em questo pertence a sua mesma espcie, surgindo para evitar os
acasalamentos com indivduos de outras espcies proximamente relacionadas. sto
talvez se deva ao fato de os zologos taxonomistas utilizarem ornamentos com
bastante eficincia como parmetros de classificao de espcies relacionadas.
Talvez este constante uso taxonmico dos ornamentos pelos zologos torne fcil
eles pensarem que esta a causa da evoluo destes ornamentos.
Cientistas chamam estes sinais de espcie-especficos, e eles assumem
que o interesse comum, o interesse animal de identificar membros de sua
prpria espcie, ao invs de competio entre os indivduos explica a
evoluo destes ornamentos (Zahavi, 1997, p.43).
A seleo sexual encontrou no behaviorismo e no reducionismo cientfico em
geral outra forte barreira para sua disseminao no meio cientfico. O manifesto de
B. F. Skinner, Cincia e Comortamento %umano! influenciou muitos psiclogos em
meados do sculo XX.
O behaviorismo, que dominou a psicologia durante boa parte do sculo XX,
consiste principalmente na idia de que as pessoas habitualmente tendem
a fazer aquilo que so recompensadas por fazerem e no aquilo porque
so punidas; assim a mente informe vai sendo moldada. No romance que
B. F. Skinner escreveu em 1948 6alden 9! o cime e outros impulsos anti-
sociais eram eliminados por meio de um rigoroso regime de reforos
positivos e negativos. Tal viso da natureza humana como algo que mau
existe ou pouco importa conhecida entre os modernos cientistas sociais
darwinistas como "o modelo padro das cincias sociais (Wright, 2006, p.
3-4).
A viso behaviorista de uma psique estruturada por associaes
condicionadas distanciou a psicologia das idias de Darwin, as quais, luz do
behaviorismo, pareciam deterministas e davam idia de que somos animais
programados sem perspectiva de escapatria da tirania de nossa programao
biolgica.
Oposio seleo sexual tambm provem das presumveis implicaes
da seleo sexual. Se uma estratgia para seleo de parceiro est
enraizada na biologia evolutiva, ela pensada como imutvel, ns estamos
ento destinados a seguir cegamente nosso mandato biolgico, como
robs que no pensam. Esta crena erroneamente divide o comportamento
30
humano em duas categorias separadas, uma biologicamente determinada
e outra ambientalmente determinada. De fato, o comportamento humano
inexoravelmente um produto de ambos. Cada parte do DNA se expressa
em um ambiente ou contexto cultural particular. Dentro da vida de cada
pessoa, os ambientes fsicos e sociais provm inut para os mecanismos
biolgicos evoludos, e todo comportamento sem exceo um produto
conjunto destes mecanismos e suas influncias ambientais (Buss, 1994,
p.17).
Outro fator que teve importante contribuio para o esquecimento da seleo
sexual no sculo XX foi a estreita viso de adaptao que os bilogos demonstraram
ao longo do sculo at meados da dcada de 70, quando o surgimento da psicologia
evolutiva tornou-se respeitvel falar em seleo sexual novamente. Durante todo o
sculo XX, ao se falar em adaptao, automaticamente se pensava na resoluo de
problemas de sobrevivncia apresentados pelo ambiente externo. Para eles, a
evoluo dizia respeito apenas sobrevivncia do mais apto. Nesta viso,
ornamentos no eram adaptaes genunas, j que prejudicavam a sobrevivncia do
indivduo. Bilogos proeminentes como Konrad Lorenz, George Simpson e Ernest
Mayr compartilhavam e disseminavam esta viso.
Eles acreditavam que adaptaes criadas pela evoluo, deveriam servir
simples, eficiente e puramente, s suas finalidades econmicas. A
ornamentao sexual no servia a uma finalidade benfica especfica, de
modo que deveria ser ignorada ou abolida (Miller, 2001, p.73).
O conjunto destes fatores apresentados como dificuldades matemticas da
seleo sexual, nfase excessiva dada pelos bilogos sobre os ornamentos como
marcadores para o reconhecimento da espcie, uma viso behaviorista da
psicologia humana e animal e a estreita definio de adaptao para os bilogos,
mantiveram a teoria de seleo sexual exilada at o final da dcada de sessenta.
Em outras palavras, a idia favorita de Darwin no foi ignorada porque
existiam evidncias que a refutavam. Pelo contrrio. A montanha de
evidncias apresentada em A descendncia do 0omem e a 'eleo
'e+ual jamais foi desafiada seriamente. A seleo sexual foi ignorada
porque a biologia no estava pronta, ideolgica, conceptual ou
metodologicamente, para lidar com ela (Miller, 2001, p.73).
1.6. A RETOMADA DA SELEO SEXUAL
No comeo da dcada de sessenta a seleo sexual comeou a ser revista
com outros olhos por bilogos, antroplogos e psiclogos. Mas esta retomada no
31
veio por acaso, ela foi fruto de novas pesquisas em biologia e uma mudana
ideolgica por parte dos pesquisadores.
Um primeiro fator que alavancou a reutilizao da seleo sexual como fonte
de explicao foi a reedio do trabalho de Ronald A. Fisher em 1958. Fisher j
havia publicado suas idias em 1930 a respeito da unificao da teoria de Seleo
de Darwin e da gentica mendeliana. Neste mesmo trabalho props um modelo que
explicava o surgimento de ornamentos pela seleo sexual e chamou este de
processo de descontrole:
De acordo com o modelo de Fisher a longa cauda do pavo (pavo
Cristatus) e a preferncia feminina por ela podem ter evoludo da seguinte
maneira: uma pavoa mutante passa a escolher seu parceiro de acordo com
o tamanho da cauda, preferindo um pavo de cauda grande ao invs de
um outro qualquer. Obviamente, machos maiores e mais pesados,
possuem caudas maiores do que machos menores, j que um corpo maior
requer uma cauda maior para balance-lo. As fmeas que escolheram os
machos por causa de sua grande cauda, escolheram machos maiores, o
que pode ser uma vantagem para sua prole. Consequentemente tal
preferncia pde se espalhar na populao. Fisher chamou este estgio
inicial de "estgio preferncia. Uma vez que vrias fmeas tenham
adquirido esta preferncia, machos se beneficiariam em crescer suas
caudas mais do que seria necessrio para balancear seu movimento. O
fardo do peso extra compensado pela preferncia das fmeas. O quanto
mais as fmeas preferirem machos de caudas grandes, mais os machos se
beneficiaram de crescer suas caudas. A resposta dos machos a
preferncia comeara um processo que Fisher chamou de "descontrole
que resultou em machos crescendo suas caudas o quanto eles podiam
(Zahavi, 2005, p.3).
A segunda edio do trabalho de Fisher encontrou um terreno mais frtil que
na dcada de trinta e foi levado a srio por uma nova gerao de bilogos com
habilidades matemticas como Peter O' Donald, e John Mynard Smith. Smith
comeou a estudar o acasalamento da mosca da fruta e percebeu que estas
escolhiam os machos mais saudveis, no acasalando com machos provenientes de
cruzamento endogmicos. O' Donald foi o primeiro bilogo a criar modelos
matemticos de seleo sexual durante as dcadas de sessenta e setenta.
Smith descobriu que machos inadequados por um alto cruzamento dentro
da prpria famlia no serviam para as fmeas saudveis e eram rejeitados
como parceiros. As fmeas pareciam selecionar os machos mais aptos de
acordo com sua qualidade de dana. O'Donald explorou a matemtica da
seleo sexual durante as dcadas de 1960 e 1970, tentando desenvolver
provas das intuies de Fisher (Miller, 2001, p.74).
32
Outro fator este ainda mais importante foi o surgimento da psicologia
evolutiva na dcada de setenta tomando o lugar do behaviorismo nas dcadas
posteriores. sto tornou respeitvel falar de natureza humana e seleo sexual.
Alguns psiclogos passaram anos sob a influncia do behaviorismo antes
de comear a question-lo. Aps um certo questionamento, comearam a
se rebelar. De muitas maneiras, o que est acontecendo hoje se enquadra
na descrio de "mudana paradigmtica que Thomas Kuhn faz em sua
obra A )strutura das 2evolu8es Cient*ficas (Wright, 2006, p.4-5).

Uma maior aceitao da teoria de seleo sexual deveu-se tambm s
tendncias sociais da dcada de sessenta. Com a revoluo feminista as mulheres
adquiriram um papel mais importante na sociedade, assim como nas cincias. Elas
passaram a contribuir com o desenvolvimento da biologia e da psicologia evolutiva,
e certamente olhavam as teorias de escolha pelas fmeas com outros olhos. Mesmo
os bilogos do sexo masculino daquela dcada enfrentavam uma nova sociedade
onde a mulher no s tinha autonomia para exercer suas prprias escolhas, mas
tambm exigiam que estas fossem reconhecidas pelos homens e pelo direito. Com a
contribuio de bilogas como, Jane Goodall, Dian Fossey, Sarah Hardy, Jeanne
Altmann, Alison Jolly, Brbara Smuts, as quais exploraram as estratgias sociais e
sexuais das fmeas, ignorar a tese de que as escolhas sexuais das fmeas
influenciavam a evoluo dos organismos vivos parecia preconceituoso e na contra-
mo da cincia.
A revoluo sexual da dcada de 1960 e o crescimento do feminismo
levaram a um aumento no nmero de mulheres que estudavam e
contribuam para a biologia e uma nova apreciao da escolha pelas
fmeas e pelo sexo feminino na vida social, sexual e poltica...Embora a
teoria evolutiva ainda fosse extremamente dominada pelo sexo masculino,
individualmente os homens sentiam uma presso maior da escolha pelas
mulheres (Miller, 2001, p.75).
Finalmente em 1975, a seleo sexual estava de volta em pesquisas em
biologia, estudos de psicologia e antropologia. O passo final que reacendeu os
holofotes sobre a seleo sexual foi dado pelo bilogo Amotz Zahavi com uma
ousada e nova idia a qual chamou de princpio de %andica que postulava: o alto
custo do excesso de ornamentos sexuais o que mantm os ornamentos confiveis
como indicadores de aptido fsica. Por exemplo, a cauda do pavo exige muito do
indivduo para ser limpa, mantida fora do alcance de parasitas e ainda ser carregada
em fuga de predadores. Paves inaptos no conseguem manter caudas realmente
33
grandes e brilhantes. Assim, o custo da cauda o que mantm ela como um
confivel indicador de aptido.
Para ser efetivo um indicador de aptido tem de ser confivel, para ser
confivel ele tem de ser caro...., um handicap prova alm de qualquer
dvida que a escolha do vencedor se deu por mrito e no por acaso...,
para reconhecer a capacidade do (animal) sinalizador a fmea tem de
considerar o custo do investimento na sinalizao (Zahavi, 1997, p.14-15).
O princpio de handicap foi recebido com entusiasmo por alguns bilogos
como Richard Dawkins que examinou-o com lucidez em seu livro ( Gene )$o*sta.
Tambm foi considerado passvel de crticas por bilogos com inclinao para a
matemtica. ndependente se cada bilogo era a favor ou contra o princpio de
0andica renovou-se o interesse na seleo sexual ressurgindo como o centro de
pesquisas de biologia e psicologia, assim como de ensaios matemticos.
Foi somente um sculo depois de -%e Descent of ,an, nas dcadas de
1970 e 1980, que uma sria de estudos experimentais e tericos
demonstraram que Darwin estava certo, e que as caudas, plumas, chifres,
sons e tamanhos de animais machos eram gerados neles por tendncias
coerentes de escolha, passiva ou ativa, por parte das fmeas, gerao
aps gerao (Ridley, 2001, p. 185).
A seleo sexual, outra teoria muito negligenciada de Darwin, que insta
no sobrevivncia do mais apto, mas a reproduo do mais apto. Darwin
considerava-a to importante quanto seleo natural, talvez mais ainda
no caso dos seres humanos, mas a seleo sexual passou a maior parte
do sculo XX no exlio cientfico. Em sua forma atual, a seleo sexual foi
refinada por pessoas como Amotz Zahavi [...] (Ridley, 2003, p.302).
A negligncia da teoria de seleo sexual causou um atraso de pesquisas
comportamentais em animais, as quais centravam suas teorias na sobrevivncia do
mais apto e no bem da espcie. A escolha do parceiro por fmeas e machos estava
fora do meio cientfico como uma fora evolutiva. A viso mais ampla, de que a
maior parte da ornamentao da natureza surge pela busca de parceiro sexual,
nunca havia sido usada at ento para explicar aspectos ornamentais da cultura e
do comportamento humano.
Uma das idias de Darwin mais obscuras a de que parceiros sexuais
animais agem como criadores de cavalo, consistentemente selecionando
certos tipos e assim mudando a raa. Esta teoria, conhecida como seleo
sexual, foi ignorada por muitos anos aps a morte de Darwin e apenas
recentemente voltou moda. Seu insi$%t principal que o objetivo dos
seres vivos no s sobreviver mas principalmente reproduzir [...] (Ridley,
2003, p.20).
34
Mas ns deveramos fazer uma reflexo antes de descartar os efeitos da
seleo sexual em seres humanos. Afinal de contas, seres humanos so
universalmente interessados em beleza. Batom, jias, rmel, perfume,
escovas e salto alto pessoas esto to dispostas a exagerar ou mentir a
respeito de suas caractersticas de seduo, quanto qualquer pavo ou
bo3erbird& Quando um gnero humano est sendo selecionado, seja
masculino ou feminino, inevitavelmente todas as conseqncias da seleo
sexual ocorrem. bem possvel e at provvel, como os prximos captulo
demonstraro que grandes partes do corpo e da psique humana foram
sexualmente selecionadas (Ridley, 2003, p. 169)&
1.7. O PROBLEMA DA ESCOLHA FEMNNA E O DESCONTROLE
Com a retomada da seleo sexual como fonte de explicao para o
comportamento de corte dos animais, os bilogos comearam a tentar compreender
as perguntas deixadas sem explicao por Darwin, e o principal problema a ser
resolvido a esta altura era o da escolha feminina. Os bilogos j haviam aceitado
que as fmeas so seletivas na escolha do parceiro sexual, mas eles estavam longe
de compreender porque elas escolhem os parceiros da forma que o fazem. O
porqu as fmeas escolhem caractersticas que (aparentemente) no promovem a
maior adaptao de sua prole ainda era um mistrio para os cientistas. A preferncia
de fmeas por machos mais ornamentados, por cantos extravagantes, danas
exaustivas, altrusmo gratuito, no fazia sentido para os bilogos.
O primeiro bilogo a apresentar uma soluo para este problema foi R. A.
Fisher atravs de sua teoria que ele chamou "processo de descontrole. No
processo de descontrole, a preferncia feminina por caractersticas extravagantes,
como a cauda do pavo, surge da seguinte maneira: primeiramente os paves
possuam caudas menores, proporcionais ao tamanho de seus corpos; uma pavoa,
muito provavelmente atravs de uma mutao, passa a selecionar parceiros de
acordo com o tamanho da cauda, sendo que escolhendo parceiros com cauda maior
ela est indiretamente escolhendo um pavo maior, j que nesta fase a cauda est
relacionada ao tamanho corporal. Assim escolher caudas maiores leva parceiros
maiores, o que confere uma vantagem s fmeas que escolhem desta forma. Desta
maneira, conferindo uma vantagem adaptativa, essa preferncia se espalha pela
populao de fmeas. Logo, os nicos paves que conseguem copular so aqueles
que possuem as maiores caudas. Neste momento entra em ao o descontrole, a
presso gerada pela preferncia feminina faz com que os paves "invistam no
35
crescimento de suas caudas e estas crescem descontroladamente perdendo a
relao com o tamanho corporal e acabam se transformando em um fardo para os
machos. No entanto, paves que apresentam caractersticas mais adaptativas no
conseguem parceiras j que as fmeas preferem parceiros de cauda grande. Assim,
paves continuam "investindo em suas caudas apesar do problema para sua
adaptao que elas acarretam. Mesmo aps as caudas dos machos terem perdido a
relao com o tamanho corporal e, consequentemente, com a qualidade do macho,
as fmeas continuam optando por elas porque ao escolher um macho com outras
caractersticas estaro deixando uma prole que no ser nada atrativa para as
fmeas da prxima gerao j que elas preferem caudas longas. Desta forma as
fmeas mantm sua preferncia por caractersticas extravagantes.
O modelo de Fisher justifica a contnua preferncia feminina por caudas
longas atravs do fato de todas as outras fmeas tambm preferirem.
Fisher chamou ateno para o fato de que uma fmea que mudasse sua
preferncia e acasala-se com um macho de cauda curta mas eficiente
produziria uma descendncia que no seria capaz de arranjar parceiros em
meio as filhas de fmeas que ainda preferem caudas longas, e herdaram a
preferncia de suas mes. Anos mais tarde modelos matemticos
demonstraram que qualquer preferncia randmica das fmeas podem
levar, atravs do processo de descontrole, a caractersticas extravagantes
sem correlao com a aptido do indivduo (Zahavi, 2005, p.3).
1.8. O PROCESSO DE DESCONTROLE MPREVSVEL
Uma das caractersticas fundamentais do processo de descontrole que ele
imprevisvel e extremamente dependente das condies iniciais e de eventos
aleatrios. A direo que o processo tomar depende das preferncias das fmeas e
dos traos pr-existentes dos machos os quais sero selecionados pelas fmeas.
sso pode explicar a diversidade de ornamentao em espcies estreitamente
relacionadas. Por exemplo, de centenas de espcies de primatas no existem duas
que possuam a mesma cor e estilo de pelos faciais. Essas caractersticas no
podem ser explicadas como adaptaes a ambientes diferentes, so resultados
caprichosos da seleo sexual.
Uma vez que o processo de descontrole um processo de feedback
positivo, sua sensibilidade s condies iniciais e a eventos aleatrios
ampliada ao longo do tempo de evoluo. Esses efeitos tornam o resultado
do descontrole bastante imprevisvel. Nunca acontece da mesma maneira
duas vezes (Miller, 2001, p.89).
36
O processo de descontrole apresentou uma boa explicao para o fato de as
fmeas preferirem caractersticas extravagantes e no adaptativas, alguns modelos
matemticos como os de Russel Lande, Mark Kirpatrick e Peter O'Donald,
demonstraram que qualquer preferncia estabelecida pelas fmeas podem gerar um
processo de descontrole nas caractersticas de corte masculinas. Mas ele tambm
levantou algumas dvidas.
A principal delas o fato de que as fmeas esto escolhendo os parceiros
que carregam o maior fardo e consequentemente apresentam a menor aptido, o
que ao longo de vrias geraes levaria diminuio drstica da aptido dos
indivduos e da espcie como um todo, o que poderia acarretar a extino da
mesma. Este conceito no qual a fmea escolhe o indivduo com menor aptido
totalmente contra-intuitivo em relao as idias de Darwin.
Uma segunda objeo em relao ao processo de descontrole reside no fato
de a caracterstica escolhida pelas fmeas no possuir correlao com a aptido do
macho em questo. Se realmente estas caractersticas no esto relacionadas com
a aptido individual, machos com caractersticas extravagantes no afugentariam
outros machos. Mas no o que se observa na natureza, pois normalmente o
macho escolhido pelas fmeas expulsa e afugenta outros pretendentes para suas
parceiras. Por qu? Os machos que no foram escolhidos teriam muito mais a
ganhar se permanecessem cortejando as fmeas. Mas, ao invs disso, eles fogem
para procurar parceiras em outros lugares, como se soubessem que o macho
escolhido o mais apto e que eles no possuem chance de cpula e ainda correm o
risco de serem agredidos.
O modelo de Fisher no pode explicar o fato de os sinais desenvolvidos
pelos machos frequentemente detm seus rivais (ver Berglund et al., 1996).
Fisher estava ciente deste fato ( Fisher 1958, seg. edio, p. 155, 156),
mas no soube explicar o problema. Ele ento sugeriu que a evoluo
eventualmente efeminaria a reao de medo dos rivais ao que ele
classificou como " pintura de guerra (Zahavi, 2005, p. 4).
CAPTULO II
37
2. O PRNCPO DE HANDCAP E O CONCETO DE DESPERDCO
Em 1975 o bilogo israelense Amtz Zahavi props uma nova soluo para o
problema da escolha feminina por caractersticas no adaptativas, chamando sua
idia de rinc*io do %andica. Para entender o princpio de %andica precisamos ter
em mente o conflito, j citado, entre machos e fmeas. Nas palavras do prprio
Zahavi:
Machos e fmeas possuem um conflito de interesses. Cada um quer o
parceiro de maior qualidade que puder arranjar, o parceiro que possua os
melhores genes para sua descendncia e dependendo da espcie e do
gnero, o que melhor puder criar seus descendentes. O macho, como um
bom vendedor, faz o que for possvel para impressionar as fmeas,
enquanto que o objetivo das fmeas, assim como um consumidor atento,
verificar a mercadoria e aceitar apenas aquele que provou sua qualidade. A
quantidade de descendentes de uma fmea limitada por sua capacidade
de produzir vulos ou engravidar, enquanto que o sucesso reprodutivo
masculino depende mais do nmero assim como da qualidade dos
parceiros que puder arranjar (Zahavi, 1997, p.26).
Sendo assim, como os machos podem provar sua maior aptido frente a seus
rivais de uma forma que seja confivel para as fmeas? De acordo com o princpio
de %andica eles impem testes de aptido a si mesmos, e assim desenvolvem
caractersticas que impe um alto custo a sua aptido, caractersticas como a cauda
do pavo, o canto complexo de algumas aves, prover a fmea pretendida com
recursos como abrigo e alimento, e muitas outras. Desta forma, machos com maior
aptido tm condio de carregar caudas maiores, desenvolver cantos mais
complexos, ou ainda construir abrigos melhores e dar mais presentes para suas
pretendidas. Ou seja, machos com maior aptido demonstram sua excelncia
realizando tarefas ou investindo no crescimento de determinada regio corporal, ou
ambos, de forma que machos menos aptos que eles no possuam a capacidade
necessria para realizar tais tarefas ou investimentos com a mesma qualidade.
Assim as fmeas podem avaliar a aptido de um determinado macho com mais
eficincia, e por isso elas preferem machos com todas as caractersticas
extravagantes e no adaptativas que vemos na natureza.
Para ser efetiva, a sinalizao tem de ser confivel, para ser confivel a
sinalizao tem de ser custosa... Para determinar a confiabilidade de um
sinal, tem de se considerar o investimento feito nele, o alto custo de um
sinal garante sua confiabilidade (Zahavi, 1997, p.14-15).
Zahavi sugeriu que o alto custo do excesso de ornamentos sexuais o que
mantm os ornamentos confiveis como indicadores de aptido fsica. A
38
cauda do pavo exige muita energia para crescer, ser limpa e carregada
pelo animal. Paves enfermos e inaptos no conseguem manter caudas
grandes e brilhantes. O custo do ornamento garante a boa forma do
indivduo ornamentado e por isso que ocorre a evoluo de ornamentos
com um alto custo para a manuteno (Miller, 2001, p.75).
2.1. O PRNCPO DE HANDCAP COMO UM PRNCPO DE SNALZAO
ANMAL
Em seu livro /rinc*io de 0andica, Amotz Zahavi reuniu um vasto nmero de
experimentos, realizados por ele e seus colaboradores, que demonstram a
preferncia feminina por morfologias e comportamentos caros e complexos nos mais
diversos grupos naturais. Ele demonstrou que paves atraentes e que conseguiam
muitas fmeas em determinada comunidade, quando tinham de 5 a 10 penas
arrancadas de suas caudas (que possuem 250 em mdia), se tornavam incapazes
de arranjar uma parceira. Andorinhes de pequena cauda que no arranjavam
parceiras ao terem caudas maiores postias coladas sobre as suas conseguiam
tantas parceiras quanto os de maiores caudas, ou ainda demonstrando a correlao
positiva entre a complexidade rtmica e silbica do canto de uma ave canora macho
e o nmero de parceiros sexuais do mesmo, alm de vrios outros experimentos
com alces, aves do paraso ou bo3erbirds, todos citados por Zahavi, em seu livro
0andica /rincile.
1,2
1) Moller investigou a longa pena da cauda do Andorinho, pequenas aves cantoras que pegam sua
comida durante o vo. Andorinhes possuem caudas longas e bifurcadas, as penas da cauda so
mais longas em machos adultos do que em fmeas ou machos jovens. Quando Moller adicionou
pedaos extras a pena da cauda de alguns machos de cauda curta e cortou pedaos da cauda de
alguns machos de cauda longa, ele percebeu que aqueles de cauda longa, seja natural ou artificial,
encontraram mais parceiros e copularam com mais fmeas que os de cauda curta sejam elas naturais
ou cortadas (Zahavi, 1997, p.33).
2) Os detalhes de um canto, seu tempo, o nmero de silabas em uma frase podem demonstrar a
qualidade do cantor (pssaro). O canto do "Great -it5 (um tipo de pardal) uma srie de slabas
precisamente espaadas. Lambrechts e Dhondt encontraram uma correlao positiva entre o nmero
de slabas em uma frase e a preciso rtmica das ultimas slabas por um lado, e o sucesso
reprodutivo do pssaro do outro. A habilidade para manter tanto o tempo como o padro de slabas
no final de uma longa frase parece ser um bom indicador de aptido. Como foi discutido no captulo 2,
a performance precisa de um canto requer concentrao. Um macho menos apto provavelmente
acharia difcil se concentrar por muito tempo, afinal, o canto revela sua localizao, e o pssaro
precisa se manter atento aproximao de rivais ou predadores. O canto demonstra a confiana ou
falta dela no pssaro, informao importante para a fmea que tiver de decidir em aceita-lo como um
parceiro (Zahavi, 1997,p.29-30).
39
Zahavi promoveu sua idia intensamente. Ele sugeriu que o princpio de
%andica no se aplica apenas sinalizao existente entre machos e fmeas, mas
a todo tipo de sinalizao existente na natureza, seja ela entre predador/presa,
comunicao entre rivais, vocalizaes, danas, colorao de alerta, entre pais e
filhos, parasitas e hospedeiros. Tambm usou o princpio de handicap para explicar
o surgimento de caractersticas que no parecem ser adaptativas em seres
humanos.
Eu no comecei meus estudos buscando um princpio unificador da
comunicao biolgica. Tudo o que eu buscava em princpio, em 1973, era
explicar a evoluo da cauda do pavo um estudante e colega, Yoav
Sagi, quem, por uma boa razo, no conseguia ver a lgica do processo de
descontrole de Fisher, a teoria corrente da poca. Nossa aplicao "mais
larga do princpio de handicap desenvolveu-se vagarosamente: uma
descoberta levando a outra, at nos darmos conta de que estvamos
lidando com um princpio geral em biologia (Zahavi, 1997, p. 16).
Zahavi promoveu sua idia ativa e ambiciosamente, sugerindo que o
princpio de handicap aplica-se no apenas aos ornamentos sexuais, mas
colorao de alerta, a exibies de ameaa e a muitos aspectos da
cultura humana (Miller, 2001, p.75).
Desta forma, o princpio de %andica explica que quando surgem
caractersticas morfolgicas que apresentam crescimento excessivo (um
"desperdcio) assim como comportamentos perigosos ou que exibem um alto custo
em termos de energia ou tempo, ou seja, caractersticas que no so adaptativas e
representam um obstculo para a adaptao de determinado animal, que sejam
utilizadas no s na relao entre parceiros sexuais, mas tambm utilizadas entre
pais e filhos, predador e presa, ou rivais disputando um mesmo recurso, em todas as
espcies na natureza, surgem como %andicas, caractersticas que atestam a
aptido de um indivduo em um determinado contexto.
Por exemplo, quando um grupo de gazelas aproxima-se a um de seus
predadores, algumas gazelas ao invs de se esconderem ou fugirem, saltam
alucinadamente em frente ao predador. Dando estes saltos em frente a seu
predador elas desperdiam tempo e energia de uma eventual fuga, alm de se
exporem a um risco muito maior. Por que elas se comportam desta forma? Por muito
tempo a explicao usada foi a de que ela estaria alertando seu grupo para a
posio do predador. Mas j discorremos a respeito da teoria de seleo de grupo,
uma gazela que faz isso diminui suas chances de sobrevivncia em relao as que
apenas fogem frente ao primeiro sinal de perigo e, assim, ao longo de algumas
40
geraes, todas as gazelas estariam fugindo frente ao perigo. O que a gazela est
realmente fazendo?
Zahavi nos diz que ela est alertando o predador e no seu grupo. Ao dar
vigorosos saltos frente a sua ameaa ela d uma boa prova de sua sade ao
predador, alm de demonstrar sua confiana em sua fuga em uma eventual
perseguio. Para o predador importante prestar ateno em suas presas para
evitar perseguies custosas e infrutferas, para a gazela vale a pena demonstrar
sua aptido para evitar uma perseguio onde mesmo que ela logre fugir ela ter
perdido uma boa quantidade de energia.
Mesmo nas relaes mais antagnicas, como predador e presa, existe
comunicao, desde que haja interesse mtuo na mesma, neste caso, os
dois querem evitar uma perseguio toa. A gazela tenta convencer seu
predador de que ela no a presa fcil que ele est procurando, e que o
predador estaria perdendo seu tempo e energia atrs dela. Mesmo que a
gazela seja capaz de fugir do seu predador, ela tambm estar evitando
uma perseguio exaustiva. Mas para convencer o lobo em no persegui-l
ela precisa gastar tempo e energia que seriam preciosos caso o predador
ignore sua sinalizao e decida persegui-l mesmo assim. Um %andica
demonstra alm de qualquer dvida que a vitria de um vencedor devido
a sua maestria e no ao acaso [...] um %andica permite que um indivduo
demonstre sua qualidade (Zahavi, 1997, p.14).
Outro exemplo pode ser visto na relao entre rivais do mesmo sexo, seja a
disputa por recursos ou por parceiras, onde animais demonstram sua capacidade
para competidores atravs de %andicas.
Rivais raramente atacam uns aos outros sem primeiro sinalizar suas
intenes. Na maioria das vezes, eles no atacam de todo, e o conflito
entre eles resolvido pela troca de ameaas. Estes sinais existem em
diferentes formas: canto, demonstraes de vo, pulsos eltricos, liberao
de qumicos nocivos, ou um certo tipo de postura. O canto do "nightingale
anuncia a prontido do pssaro para defender seu territrio e deter seus
rivais. O Leo marinho faz demonstraes de rugido em frente a seu rival.
Alguns peixes nadam em paralelo um ao outro estendendo suas
nadadeiras (Zahavi, 1997, p.30).
Da mesma forma que um pavo inapto no ter condies de apresentar uma
cauda grande bela e saudvel, qualquer outro tipo de %andica que provenha de um
animal de baixa aptido ser facilmente identificado por seu rival. Assim, um pssaro
que cante por pouco tempo e demonstre sinais de cansao em seu canto
dificilmente deter competidores pelos recursos de sua rea, assim como um peixe
41
ao nadar ao lado do seu rival, no ter como disfarar seu pequeno tamanho
corporal frente a um adversrio de maior porte.
2.2. A RELAO LGCA ENTRE O TPO DE HANDCAP E A MENSAGEM
EXPRMDA
Este um ponto importante salientado por Zahavi. As caractersticas do
%andica desenvolvidas esto relacionadas com a mensagem que ele anuncia. A
cauda do pavo anuncia a fora e a destreza do animal; os saltos da gazela
anunciam sua boa forma e velocidade pra uma eventual fuga. Assim, cada sinal est
relacionado mensagem que ele anuncia. Um animal pode anunciar fora e
destreza vencendo um competidor em uma luta, mas ele no pode anunciar sua
disposio para cuidar da prole desta maneira. Seria mais vantajoso fazer isso
dando presentes e passando longos perodos juntos de sua possvel parceira.
3

2+-+ UM ANMAL PODE FNGR UM HANDCAP?
Um animal que no seja apto o suficiente no pode exibir %andicas. Por
exemplo, um andorinho que no possua a aptido necessria no ser capaz de
desenvolver uma cauda to longa quanto um andorinho apto, j que a cauda um
empecilho para o vo. Andorinhes que receberam caudas postias maiores que as
suas, no experimento de Moller, encontraram muito mais dificuldade em se alimentar
e alguns acabaram morrendo, j que essas aves se alimentam de insetos no vo.
Uma gazela fraca que quisesse despistar seu predador saltando em frente a
esse, teria grandes chances de no impressionar o predador com seus saltos e ser
escolhida para a perseguio, alm de gastar a pouca energia que possu para fuga
em uma demonstrao barata de vigor. Uma gazela como essa aumentaria suas
chances de sobrevivncia fugindo ao primeiro sinal de perigo.
3) Existe uma relao lgica entre o sinal e a mensagem que ele anuncia. A gazela demonstra sua
confiana em sua habilidade de vencer o perseguidor, chamando ateno deste para ela e
desperdiando tempo e energia preciosos que ela precisar, caso o sinal no seja levado em
considerao. O pavo prova sua fora e agilidade carregando uma carga pesada, assim como um
alce de grandes chifres. Cada sinal est intimamente relacionado com sua mensagem. Uma pessoa
pode demonstrar coragem cortejando o perigo, por exemplo, mas cortejar o perigo no atesta riqueza,
a qual pode ser demonstrada gastando dinheiro (Zahavi, 1997, p.14).
42
Zahavi certamente acredita que honestidade um pr-requisito dos
handicaps e vice-versa. Para ser honesto, ele pensou, um ornamento tem
de ser custoso; de outra maneira ele poderia ser usado para trapacear. Um
veado no pode desenvolver grandes galhadas sem consumir cinco vezes
sua media diria de clcio; um peixe "beta no pode demonstrar um azul
iridescente a no ser que esteja genuinamente em boas condies, um fato
que ser testado por outros peixes machos em lutas. Na presuno de que
qualquer um que se recuse a "entrar no jogo e usar uma sinalizao
honesta deva ter algo a esconder, machos se acham numa posio de
realizar uma sinalizao honesta. Assim ornamentos chamativos so
exemplos de "verdade na propaganda (Ridley, 2003, p.157-158).

De acordo com Zahavi, uma gazela impostora teria mais chances de
sobrevivncia apenas tentando se esconder do predador do que tentando fazer se
passar por uma gazela saudvel, saltando em frente ao mesmo, j que uma
demonstrao de sade ser mais difcil e ter mais custo para ela realizar do que
seria, ou teria custado, se ela simplesmente se escondesse ou fugisse ao primeiro
sinal de perigo.
Ns sugerimos um princpio muito simples: se um sinal requer que o
sinalizador invista mais no sinal do que ele ganharia enganando com sinais
falsos, ento a mentira no lucrativa e o sinal digno de crdito. Para
garantir credibilidade de um sinal, tem que se considerar o investimento
realizado nele. O custo a desvantagem que o sinalizador acarreta com o
sinal garante a confiabilidade do sinal (Zahavi, 1997, p.15).
2.4. SELEO UTLTRA, SELEO DE SNALZAO E A SELEO SEXUAL
Aps comear a desenvolver o princpio de %andica simplesmente para
explicar a evoluo da cauda do pavo, e ao longo de anos de pesquisas e
descobertas, transform-lo em um princpio heurstico em biologia, Zahavi sugeriu
uma nova definio para o que conhecemos como "seleo natural e "seleo
sexual. Zahavi props que essas duas foras evolutivas seriam melhor
compreendidas em outros termos que chamou de Seleo Utilitria e Seleo de
Sinalizao.
A seleo a qual chamou de "utilitria favorece a eficincia e aumenta a
aptido. Esta seleo desenvolve caractersticas morfolgicas e comportamentais
em todas as reas, exceto sinalizao.
A seleo de sinalizao responsvel pelo desenvolvimento de sinais, os
quais, como ns citamos anteriormente, para serem eficientes dependem do grau de
43
"desperdcio investido neles, sendo que estes geralmente atestam a aptido de um
animal em diferentes contextos, mas desenvolve caractersticas morfolgicas ou
comportamentais que parecem puro desperdcio.
Ns acreditamos que a seleo natural engloba dois processos diferentes e
geralmente opostos. Um tipo de seleo favorece a eficincia direta, e
funciona em todas as reas exceto sinalizao. Esta seleo gera
caractersticas mais eficientes e menos custosas; ns sugerimos chama-la
de "Seleo Utilitria. O outro tipo de seleo, pela qual os sinais se
desenvolvem, resulta em caractersticas caras que parecem "desperdcio.
precisamente este custo, o investimento do sinalizador no sinal, que
torna os sinais confiveis. Sugerimos chamar este processo de "Seleo de
Sinalizao (Zahavi, 1997, p.40).
O que Darwin chamou de Seleo Sexual envolve dois diferentes processos,
o primeiro a luta entre os machos atravs de sinais e caractersticas que
efetivamente aumentem as chances de um animal vencer seu rival. O segundo o
investimento em caractersticas extravagantes, que aparentemente parecem
desperdcio, mas que chamam a ateno das fmeas, e aumentam suas chances no
mercado sexual. De acordo com Zahavi, existe uma distino clara entre as
caractersticas que aumentam as chances de sobrevivncia de um animal ( seleo
utilitria) e outras que anunciam sua aptido atravs do investimento em %andicas
caros onde eficincia deixa de ser a meta principal (seleo de sinalizao). A maior
parte do que Darwin chamou de seleo sexual pode ser vista como seleo de
sinalizao, mas as caractersticas que aumentam a capacidade de luta de um
animal devem ser entendidas como produtos da seleo utilitria.
4
4) Darwin incluiu na seleo sexual a competio por parceiros tanto sinais como caractersticas
que permitem ao animal lutar com mais eficincia com seus rivais da mesma espcie e do mesmo
sexo. Nossa definio em contraste, faz uma clara distino entre caractersticas que podem ser
explicadas pela eficincia da seleo utilitria e as que no, os sinais. Da maneira que enxergamos, a
maior parte do que Darwin definiu como seleo sexual, melhor compreendido como sendo seleo
de sinalizao. Seleo de sinalizao difere de seleo sexual porque ela inclui "todos os sinais
no s aqueles que afetam potenciais parceiros sexuais, mas tambm os destinados outros rivais,
parceiros, inimigos, ou qualquer outro. Ao mesmo tempo seleo de sinalizao exclui caractersticas
que aumentam a capacidade de luta, a qual selecionada devido a sua eficincia (Zahavi, 1997,
p.40).
44
2.5. PRNCPO DE HANDCAP E O SER HUMANO
No final do seu livro ( /rinc*io de 0andica, Zahavi fez uma anlise de
aspectos morfolgicos e comportamentais humanos luz do princpio de handicap.
A vida social humana, assim como a de todo os outros organismos, reflete
interaes de cooperao e competio entre colaboradores. Ns no
estamos sugerindo que os sistemas sociais humanos no so vastamente
mais complexos que os de outros animais. Ainda assim, ns acreditamos
que os mesmos princpios guiam ambos; os mecanismos comportamentais
que sobrevivem por geraes so aqueles que aumentam o nmero de
descendentes de um indivduo. Assim, ns nos guiaremos pelo princpio de
handicap para examinar a lgica por detrs dos mecanismos de
comportamento social e os mtodos de comunicao entre seres humanos
(Zahavi, 1997, p.209).
Caractersticas como seios, lbios, sobrancelhas, gordura corporal, barba e
cabelo, foram analisados luz do princpio de %andica, demonstrando sua
ineficincia como elementos de adaptao, mas tambm demonstrando como
podem ser melhor entendidos como indicadores de simetria e sade corporal, os
quais so formas confiveis de se verificar aptido de um indivduo.
A cor vermelha dos lbios e o rosado das bochechas vem da circulao
perifrica prxima pele. Especialmente em ambientes frios, vasos
sanguneos prximos pele causam grande perda de calor, o que
desperdia energia. De fato, quando pessoas esto doentes ou sofrendo
devido exposio ao frio, estes vasos sanguneos contraem-se, e os
lbios e as mas do rosto perdem seu avermelhado, e em casos extremos
se tornam azuis. Assim em climas frios, como na Escandinvia e na
Rssia, lbios e bochechas avermelhados so sinais confiveis de sade e
so considerados bonitos: pessoas que podem "bancar tal demonstrao
provam que esto saudveis e vigorosas (Zahavi, 1997, p.214).
Seios femininos so, antes de qualquer coisa, sinais. A maior parte de um
grande seio gordura que no tem nada a ver com alimentar bebs, os
bebs da maioria dos outros mamferos suga leite com sucesso de
mamilos em mamas praticamente planas. Seios grandes dificultam a
liberdade de movimento feminina e desperdiam energia pelo aumento da
perda de calor, pra que servem ento? [...] Grandes seios mostram
claramente que no est faltando comida a quem os carrega....Seios
tambm passam por peridicas mudanas de tamanho e textura e
fornecem importante informaes a respeito de idade, estado hormonal, e
amamentaes passadas (Zahavi, 1997, p.215).
Caractersticas comportamentais humanas tambm no escaparam a uma
anlise luz do princpio de %andica. Zahavi analisou rituais como dana, abraos
apertos de mos e as preliminares do ato sexual.Tambm analisou a decorao
esttica apresentada em nossos corpos e pertences juntamente evoluo da arte,
e ainda analisou a evoluo do altrusmo e do comportamento moral.
45
A respeito da evoluo do altrusmo e do comportamento moral, Zahavi
comentou que:
Um altrusta definido como a pessoa que assiste outra sem esperar
nenhum pagamento. Mas um ganho ou benefcio pode vir em outras
formas que no material. Atos altrustas obviamente demonstram as
habilidades de quem os performa. Nem todos ns podemos arcar com dar
parte de nosso dinheiro ou de nossos pertences, ou arriscar nossas
prprias vidas para salvar a de outro, e entre os que fazem estas coisas
alguns fazem melhores do que outros. nvestir no bem estar de outro
demonstra as qualidades do altrusta, melhora sua imagem social e
melhora suas chances de sucesso. Verdade que alguns altrustas mais
perdem do que ganham, particularmente quando se voluntariam a arriscar
si mesmos por seus amigos ou pais; mas com freqncia estes altrustas
retornam dos frontes de batalha com honrarias e renome e assim
aumentam as chances de sucesso, suas e de seus filhos (Zahavi, 1997,
p.225).
2.6. TEORAS DE JOGOS, MODELOS MATEMTCOS E A ACETAO DO
PRNCPO DE HANDCAP
Aps ser apresentado pela primeira vez em um artigo em 1975, ( /rinc*io
de 0andica de Zahavi sofreu severas crticas de bilogos que viram um paradoxo
no fato de que para eficientemente sinalizar animais precisem desperdiar. sto se
mostrava uma caracterstica contra intuitiva do princpio de %andica, pois investir
em desperdcio no era um conceito tpico em biologia, j que uma das principais
caractersticas da seleo natural a eficincia como moeda de valor para uma
adaptao. Os bilogos simplesmente no conseguiam compreender como uma
caracterstica que diminui a aptido do indivduo pode se estabelecer como a norma
da preferncia entre parceiros.
Agora vem a parte da teoria de Zahavi que realmente difcil de aceitar.
Ele sugere que as caudas das aves-do-paraso e dos paves, as enormes
galhadas dos cervos e outras caractersticas selecionadas sexualmente
que sempre parecem paradoxais por aparentemente serem desvantajosas
a seus possuidores, evoluem precisamente porque so desvantajosas. Um
macho com uma cauda longa e incmoda esta anunciando s fmeas que
ele um macho viril to forte que pode sobreviver apesar de sua cauda.
Pense numa mulher observando dois homens apostando corrida. Se
ambos chegam ao final no mesmo tempo, mas um deles deliberadamente
se sobrecarregou com um saco de carvo s costas, as mulheres
naturalmente concluram que na realidade o homem com peso o corredor
mais rpido. No acredito nesta teoria, embora no esteja to confiante em
meu ceticismo quanto estava quando pela primeira vez que a ouvi
(Dawkins, 1976, p.182).
46
Mas se fizermos uma anlise do princpio de %andica luz da teoria de jogos
e do dilema do prisioneiro este investimento em uma desvantagem j no se torna
to contra intuitivo.
Certamente, se fossemos analisar a estratgia do pavo ou da ave-do-
paraso isoladamente, como o benefcio que traria para a aptido da ave isolada do
contexto "social em que ela vive, certamente s perceberamos a barreira a aptido
destes indivduos que seus ornamentos geram. Mas quando vemos o problema dos
ornamentos luz do dilema da seleo do parceiro percebemos que a estratgia
pode apresentar vantagens que sobrepujam seus custos.
A teoria de jogos fez muito em explicar as bases evolutivas do altrusmo. Ela
demonstra que o que seria considerado perda para um indivduo isolado pode se
transformar em ganho quando o mesmo demonstra a mesma estratgia em meio a
outros "parceiros.
Uma rpida digresso sobre a teoria de jogos: nascida em 1944, do
crebro frtil mas desumano do grande gnio hngaro Johnny von
Neuman, um raro ramo da matemtica que condiz com as necessidades
da "lgubre cincia econmica. A teoria do jogo se refere a essa parte do
mundo onde o modo correto de agir depende de como as outras pessoas
agem.... Segundo a definio matemtica, o dilema do prisioneiro acontece
quando a recompensa maior que a punio (Ridley, 2000, p.69).
Podemos fazer uma anlise da teoria de jogos no que "se refere a parte do
mundo onde o modo correto de agir depende do que as outras pessoas fazem para
a situao da escolha do parceiro no mundo animal. Paves, cervos e aves do
paraso no investem em seus ornamentos de uma forma que os efeitos destes
atinjam apenas o animal que os desenvolveram, eles o fazem porque esta a forma
mais eficiente de agirem a partir do momento em que as fmeas passaram a
selecionar como parceiro apenas aqueles que demonstrassem com exatido a sua
aptido. Ento, apesar de fmeas e machos terem que acarretar com o custo da
preferncia feminina por %andicas (fmeas tero uma prole que levar os mesmos
%andicas que seus pais, o que diminuir a aptido dos mesmos e machos tero
que apresentar %andicas que diminuem a prpria perspectiva de sobrevivncia)
ambos recebem benefcios que excedem estes custos. O que no caso das fmeas
ser poder escolher com preciso quem o parceiro mais apto e assim trazer os
melhores genes possveis a sua prole, e nos casos dos machos ser demonstrar
sua verdadeira aptido s fmeas de uma forma que estas no possam se enganar
47
quanto a sua aptido e assim conseguir um maior nmero de parceiras sexuais ou,
dependendo da espcie, a melhor parceira possvel.
Zahavi argumentou que, apesar do aparente paradoxo de se investir em
%andicas, este no mais do que um paradoxo superficial, porque %andicas
assim como qualquer outra adaptao s surgem quando eles aumentam as
perspectivas de sobrevivncia ou reproduo de um determinado organismo.
Este paradoxo aparente mascara a consistncia bsica entre a seleo de
sinais e a evoluo de todas as outras caractersticas: em ambos os casos,
caractersticas que se disseminam por uma populao so aquelas que
aumentam as chances da descendncia de um indivduo se reproduzir com
sucesso. sto verdade tanto para estruturas que tornam um indivduo
mais eficiente quanto para sinais que so selecionados porque eles
"atrapalham um organismo de uma forma que garante a veracidade do
sinal (Zahavi, 1997, p.230).
Outro fator ainda mais importante do que a anlise luz da teoria de jogos,
para a aceitao e disseminao do Princpio de 0andica entre bilogos e
psiclogos evolucionistas foi a modelagem matemtica subseqente realizada por
Alan Grafen que ratificou o princpio proposto por Zahavi.
A contribuio de Zahavi, que foi desprezada por muitos anos pelos
bilogos, at ser ratificada pelos brilhantes modelos matemticos do terico
Alan Grafen, oferece uma viso evolutiva do comportamento altrusta e do
desperdcio da natureza (Dawkins, 2007, p.285).
Atualmente o princpio de Handicap amplamente aceito pelos bilogos e
comea a ser aceito como uma fonte de explicao para alguns aspectos da
psicologia humana. Os psiclogos evolucionistas, como Geoffrey Miller, perceberam
seu poder de explicao para reas da psique onde o comportamento altrusta e o
desperdcios so centrais, e comearam a difundir as idias de Zahavi entre outros
psiclogos.
A necessidade de confiabilidade explica a diversidade de sinais no mundo
natural, e o princpio de handicap oferece novas maneiras de olhar e
compreender cada espcie da terra, desde organismos microscpicos at a
prpria humanidade (Zahavi, 1997, p.40).
48
CAPTULO III
3. A METFORA DA MENTE ORNAMENTAL
Dentro do contexto estabelecido pela retomada dos estudos em seleo
sexual, e dos estudos em torno do princpio de Handicap de Zahavi, e das pesquisas
realizadas na dcada de oitenta por David Buss, a respeito das relaes de corte do
ser humano em dezenas de culturas, que vo dos Ache no Paraguai e vrias tribos
africanas, anommis, at as tradicionais culturas ocidentais como as conhecemos
atualmente, e finalmente de acordo com as teorias de marketing, teorias econmicas
e as teorias de jogos aplicadas psicologia evolutiva, o psiclogo evolucionista
Geoffrey Miller criou uma metfora que entende a mente como um sistema que
evoluiu para entreter, estimular, excitar e seduzir outras mentes, e desta forma
anunciar a aptido do indivduo que a possui. Miller chamou esta teoria de ,ente
(rnamental e a exps em seu livro ,ente 'eletiva.
A mente como um parque de diverses. A mente vista como um filme
de fico cheio de ao e efeitos especiais ou como uma comdia
romntica. A mente como uma sute de lua de mel em Las Vegas. A
mente como uma boate, um romance de suspense, um jogo de estratgia
no computador, uma catedral barroca ou como um navio de luxo (Miller,
2001, p.154).
Ambos os sexos so seletivos quando buscam parceiros a longo prazo.
Ambos competem pelo status sexual, ambos fazem esforos para exibir
seu poder de atrao e inteligncia, e ambos vivenciam a excitao do
amor romntico e a desiluso do rompimento (Miller, 2001, p.108).
Existem muitas metforas em cincias humanas ou cincias biolgicas e
tambm na psicologia evolutiva que tentam entender e explicar o que a mente.
Essas metforas j descreveram a mente como, uma lousa em branco, uma
mquina pragmtica de sobrevivncia, um computador de informao, um canivete
suo solucionador de problemas, e muitas outras.
A mente humana pode vir a ser um sistema que apresente caractersticas de
todas estas metforas, mas todas elas apresentam, dentre outros, um problema
srio, que o fato de no explicarem ou comportarem um fenmeno presente em
todas as culturas, e ordinrio do nosso dia-a-dia: o homem passional, ou seja, as
caractersticas ldicas da mente humana. Criatividade humana, arte, linguagem
complexa, a ponto de extrapolar as necessidades humanas de sobrevivncia,
humor, parecem ser adaptaes mentais que no apresentam uma funo biolgica
pragmtica para a sobrevivncia.
49
O crebro humano e suas diferentes capacidades so to complexos, e
seu desenvolvimento e manuteno, to delicados, que devem ter surgido
para alguma funo biolgica importante. At o momento, tem sido muito
difcil propor uma funo biolgica para inteligncia humana que se ajuste
as evidncias cientficas. Sabemos que a mente humana uma coleo de
adaptaes complexas e espantosas, mas no sabemos a que funes
biolgicas sua evoluo serve. A biologia evolutiva funciona de acordo com
uma regra principal: para compreender uma adaptao, precisamos
compreender a funo que evolui. A anlise de adaptaes mais do que
uma coleo de mitos que tentam explic-las, porque de acordo com a
teoria evolutiva, existem apenas dois tipos fundamentais de funes que
explicam adaptaes elas podem surgir pela seleo natural para
vantagens na sobrevivncia, ou pela seleo sexual, para vantagens
reprodutivas. Basicamente isso (Miller, 2001, p.17-18).
Caractersticas que no podem ser compreendidas pela seleo natural
porque dificilmente conseguimos compreender qual vantagem para sobrevivncia
que elas nos trazem, podem ser mais bem compreendidas de uma forma em que
possamos perceber qual vantagem ela nos traz na busca de um parceiro sexual.
Humor, arte, linguagem complexa, altrusmo e moralidade so exemplos de
caractersticas humanas que dificilmente encontramos uma funo de sobrevivncia
para elas. Mas ao levarmos em conta estas caractersticas dentro de uma
perspectiva de que o crebro possui certos sistemas de prazer incorporados em um
conjunto de preferncias psicolgicas, intelectuais, sociais e morais de forma que:
[...] talvez possamos fazer melhor imaginando o crebro como um sistema
de entretenimento que evoluiu para estimular outros crebros crebros
estes que vieram a ter certas propenses sensoriais e sistemas de prazer.
No nvel psicolgico, poderamos ver a mente humana como algo que
evoluiu para incorporar o conjunto de preferncias psicolgicas mantidas
por nossos ancestrais. Estas preferncias no estavam restritas a detalhes
superficiais de seduo, como a iridescncia da cauda do pavo; elas
poderiam ter includo quaisquer preferncias que nos levassem a gostar
mais da companhia de uma pessoa do que de outra. As preferncias
podem ter sido sociais, intelectuais e morais, no apenas sensoriais. Essa
teoria de mente ornamental leva a algumas metforas bastante diferentes,
extradas da indstria do entretenimento, em vez da rea militar industrial
(Miller, 2000, p. 169-170).
As metforas de mente propostas at ento pela psicologia evolutiva centram
a viso da mente como uma mquina pragmtica de resoluo de problemas, onde
eficincia a principal caracterstica destas adaptaes. Mas esta metfora ignora
uma grande parte da vida humana. Ela no s no trata, mas tambm afasta
questes a respeito de caractersticas pertinentes da mente como preferncias
individuais, vida familiar, emoo, criatividade, atrao sexual, entre outras
.
50
Esta metfora do entretenimento sugere que a mente humana compartilha
algumas caractersticas com a indstria do entretenimento. A mente
precisa estar aberta para os negcios, com um interior limpo, seguro e
atraente. Ela precisa de boas vias de acesso ao pblico e boa publicidade.
Ela deve oferecer um mundo de estmulos, idias, aventura, interao e
novidades separados do mundo comum de tdio, labuta e incertezas
ameaadoras. Ela deve capturar um nicho correto no mercado e responder
as mudanas nas preferncias dos consumidores. A mente esconde as
condies de trabalho aterradoras de seus empregados (os circuitos
cerebrais famintos por energia) para oferecer servios atentos e sorridentes
para seus visitantes. Como a distopia do futuro em A ,"uina do temo de
H.G. Wells, o elo das idias prazerosas aparece na superfcie da
conscincia, enquanto os Morlocks do esforo cognitivo esto aprisionados
sobre a terra (Miller, 2001, p.170).
Esta metfora da mente ornamental muito til na medida em que ajuda a
identificar adaptaes mentais, funes e presses biolgicas que podem ter movido
o desenvolvimento de caractersticas mentais que no aumentam a aptido humana
ao longo do processo evolutivo. O crebro pode ser compreendido como o conjunto
de todos os estmulos potenciais que a indstria do entretenimento estimula, seduz e
explora.
Se a mente humana evoluiu como um sistema de entretenimento, assim
como Hollywood, suas caractersticas que parecem deficincias para
competio militar podem, na verdade, ser seus pontos mais fortes. A
propenso para as fantasias mais loucas no prejudica sua vantagem
competitiva, ao contrrio, atrai um enorme interesse dos fs adoradores.
Sua evitao ao conflito fsico permite que rena, silenciosamente e
discretamente, enormes recursos e conhecimentos para a produo de
shows cada vez mais impressionantes. Sua nfase sobre a beleza acima
da fora, da fico acima da realidade e da experincia dramtica acima da
coerncia da trama, refletem o gosto popular, e disso que vivem. Seus
oramentos promocionais estratosfricos, cerimnias carssimas e
premiao do estilo de vida absurdamente luxuoso no so apenas
vaidade intil so parte do show. Sua obsesso com modismos e moda
no reflete "vitimizao pelos memes exploradores, mas apropriao
estratgica de idias culturais para a promoo de seus produtos (Miller,
2001, p.171-172).
A metfora de mente ornamental ento compara a mente indstria do
entretenimento, j que sob a perspectiva de caractersticas comportamentais como
arte, moral, linguagem excessiva para as necessidades simplesmente de
sobrevivncia, altrusmo e muitas outras, a mente investe muito tempo e recurso em
caractersticas que parecem no ter funo, a no ser a de entreter e dar prazer a
outras mentes. Ento que servem estas caractersticas?
Elas so indicadores de aptido, estruturas que evoluram pela seleo
sexual para demonstrar a capacidade (aptido) do indivduo que demonstra
determinado comportamento.
51
Mas para caracteriz-las como tal vamos reconhecer as caractersticas de
caracteres derivados da busca por eficincia da seleo natural, e aqueles que
atravs do desperdcio atraem parceiros na seleo sexual. Os psiclogos
evolucionistas, John Tobby, Leda cosmides, David Buss e Steven Pinker
desenvolveram uma regra para separarmos umas de outras. Se uma caracterstica
mental evoluiu pela seleo natural para alguma funo, ele deve apresentar as
seguintes caractersticas:
1) ele deve apresentar pequena diferena entre as pessoas, porque a seleo
natural eliminou a variao adaptativa;
2) o trao deve apresentar baixa hereditariedade, porque a seleo teria
eliminado todos os genes, exceto aqueles timos;
3) o trao deve ser eficiente e de baixo custo, porque a seleo natural
favorece a soluo mais eficiente;
4) o trao deve ser modular e especializado para a soluo de um problema
particular, porque a especializao modular o modo mais eficiente de projetar as
coisas.
J as caractersticas que provm da seleo sexual possuem diferentes
critrios para sua identificao, sendo eles:
1) um indicador de aptido que evoluiu por seleo sexual, deve mostrar
grande diferena entre as pessoas, porque o trao evoluiu especificamente a custa
de rivais sexuais;
2) o trao evoluiu para ajudar a escolha sexual e descriminar, em favor de
quem o possui, a custa de seus rivais;
3) o trao possui alta herdabilidade porque baseia-se na variao gentica da
aptido, e esta herdvel;
4) para que seja confivel, ele precisa ser um desperdcio, e no uma
demonstrao de eficincia: o trao necessita ter alto custo, o alto custo que garante
a aptido de quem anuncia;
5) os indicadores no podem ser modulares e separados de outras aptides,
porque maximizam, otimizam, caractersticas gerais de sade, fertilidade,
inteligncia e aptido (Miller, 2001, p. 148).
De acordo com estes critrios, Miller nos afirma que as caractersticas
mentais anteriormente citadas se enquadram muito melhor sob a perspectiva da
seleo sexual e dos indicadores de aptido.
52
Para os psiclogos evolutivos tradicionais, as capacidades humanas como
msica, humor e criatividade no parecem ser adaptaes, porque
parecem demasiadamente variveis, com grande transmisso gentica,
demasiadamente suprfulas e no muito modulares. Contudo, essas so
exatamente as caractersticas que esperaramos de indicadores de aptido.
Se um trao mental humano mostra grandes diferenas entre os
indivduos, alta herdabilidade, alta dependncia de condio, altos custos e
altas correlaes em outras capacidades mentais e fsicas, ento ela pode
ter evoludo pela seleo sexual, como um indicador de aptido (Miller,
2001, p.149).
Das milhares de adaptaes mentais do ser humano, cerca de 90% so
partilhadas por outros animais. Mas dentro destes, 10% de caractersticas (que so
exclusivamente humanas) esto entre as caractersticas mais intrigantes e de difcil
compreenso para a psicologia evolutiva.
Meu interesse est nas adaptaes biolgicas unicamente humanas, os
10% ou algo assim das capacidades cerebrais que no temos em comum
com outros macacos. ai que encontramos capacidades intrigantes como
a inteligncia criativa e a linguagem complexa, que mostram grandes
diferenas individuais. Essas herdabilidades so ridiculamente altas, e
esses desperdcios absurdos de tempo, energia e esforo. Para aceitar
essas capacidades como adaptaes biolgicas legtimas, dignas de
estudo, a psicologia evolutiva deve ampliar sua viso acerca de como uma
adaptao deveria parecer-se. No momento, um nmero grande demais de
cientistas ocupa-se em descrever incorretamente os indicadores de aptido
efetivos, como msica e pintura, como se no fossem mais que invenes
culturais ou habilidades aprendidas. Sua expresso certamente depende
de tradies culturais e de anos de prtica, mas outras espcies com
genes diferentes no podem aprend-las, no importando o quanto
possam tentar. Se banimos todos esses indicadores de aptido e os
relegamos ao campo da "cultura, ento parece que a escolha sexual no
teve tanto impacto sobre a evoluo da mente humana. Contudo, se
aceitamos os indicadores de aptido como adaptaes biolgicas
legtimas, ento comeamos a ver as trilhas da seleo sexual cobrindo
amplos espaos em nossas mentes (Miller, 2001, p.149).
Ao analisarmos a mente dentro da perspectiva da mente ornamental, o
crebro humano como um conjunto de indicadores de aptido (%andicas), devemos
lembrar que o alto custo de um ornamento o que torna um sinal de aptido
confivel. Todos sabemos que a produo de poesias, msicas, e pinturas
complexas e belas, so extremamente difceis de se produzir para pessoas sem
conhecimentos destas reas. Mas dentro daqueles que so capazes de realizar
estas demonstraes existem aqueles que so ainda melhores, pois sua capacidade
no pode ser reproduzida por um farsante. Mas ainda podemos analisar o crebro
em si e perceber que a construo, conservao e funcionamento deste rgo so
extremamente caras.
53
Nossos crebros perfazem apenas 2 por cento de nosso peso corporal,
mas consomem 15 por cento de nosso oxignio, 25 por cento de nossa
energia metablica e 40 por cento de nossa glicose sangunea. Quando
passamos algumas horas pensando realmente a fundo sobre algo ou
apenas conversando com pessoas cujas opinies nos importam, sentimos
fome e cansao. Nossos crebros precisam de muita energia e esforo
para operar. Em geral, os tericos argumentam que esses custos devem
ser compensados por alguns benefcios realmente amplos para a
sobrevivncia; de outro modo, o crebro no poderia ter evoludo e se
tornado to grande e dispendioso. Contudo, os argumentos desses
estudiosos voltados para sobrevivncia duram apenas na medida em que
ignoram a seleo sexual (Miller, 2001, p.150).
Desta forma, a metfora da mente ornamental nos diz que o crebro, assim
como a indstria do entretenimento, investe e "desperdia muitos recursos em
atividades que a nica funo gerar prazer e agradar outras mentes. Mas desta
forma ele anuncia aptido do indivduo que o possui, j que o crebro faminto
por glicose e oxignio, e pode ser uma janela para o grau de mutaes que um
indivduo carrega. J que muitos genes esto envolvidos em sua construo e
manuteno, assim ao desperdiar tempo e energia em atividades como pintura,
msica, poesia, gestos altrustas, nossa mente est demonstrando nossas
qualidades, nosso estado de sade e a qualidade de nossos genes. Miller resume a
metfora do crebro ornamental da seguinte maneira:
Os custos do crebro so o que o torna um bom indicador de aptido. A
seleo sexual tornou nossos crebros propensos ao desperdcio se no
desperdiados: ela transformou um pequeno e eficiente crebro no estilo
dos smios em um imenso handicap, uma desvantagem, que tem fome de
energia e vomita comportamentos extravagantes como, conversas, pintura
e msica. Esses comportamentos podem dar a impresso de que
transmitem alguma informao til de uma mente pra outra. Contudo, sob
uma perspectiva biolgica, eles podem no significar mais que nossa
aptido para aqueles que esto considerando a fuso dos seu genes com
os nossos. Quanto mais nossos ancestrais se aperfeioavam na
articulao de seus pensamentos, mais profundamente os princpios de
sinalizao sexual desperdiadora podiam chegar s suas mentes. Ao
favorecer os indicadores de aptido, a escolha sexual exigiu um
comportamento sexual que estirasse as capacidades mentais. Ela exigiu o
que era difcil. Forou o crebro humano a evoluir uma dependncia da
condio ainda maior, e uma sensibilidade tambm cada vez maior a
mutaes perigosas. Ela no perguntou o que o crebro poderia fazer por
seu dono, mas que informaes sobre a aptido do dono um crebro
poderia revelar (Miller, 2001, p.150-151).
Esta perspectiva da mente ornamental uma teoria explicativa da mente
humana, principalmente no mbito de alguns domnios do comportamento humano,
tais como artes, moralidade, criatividade e humor, por ltimo a prpria linguagem,
justamente nossas caractersticas comportamentais universais mais difceis de
54
serem explicadas pela seleo natural. Para melhor entender a metfora da mente
ornamental importante que analisemos com qual coerncia ela pode explicar a
evoluo de cada um destes comportamentos.
3.1. ARTE
Primeiramente analisaremos como a mente ornamental pode explicar a
capacidade artstica do ser humano. Para explic-la temos que entender os motivos
pelos quais a arte pode ser tida como uma adaptao humana com finalidade
evolutiva, segundo a antroploga Elen Dissanayake:
Ela argumentou que a arte humana mostra trs caractersticas importantes
em termos de adaptao biolgica. Em primeiro lugar, onipresente em
todos os grupos humanos. Cada cultura cria e responde a vesturio,
entalhes, decorao e confeco de imagens. Em segundo lugar, a arte
fonte de prazer tanto para o artista quanto para o espectador, e a evoluo
tende a tornar agradveis os comportamentos adaptativos. Finalmente a
produo artstica envolve esforo, e este raramente despendido sem
algum motivo adaptativo. A arte onipresente e custosa, de modo que no
tende a ser um acidente biolgico (Miller, 2001, p.282).
O problema que, a partir do momento em que a arte passa a ser explicada
como uma adaptao, as pessoas tendem a pensar que a arte deve ter alguma
utilidade para nossa sobrevivncia, mas esta utilidade nunca encontrada. E assim
rapidamente descartam a possibilidade de ela ser uma adaptao legtima.
Para Darwin, o alto custo, a aparente inutilidade e a beleza bvia
geralmente indicavam que um comportamento possua uma funo
escondida para o cortejo. Para a maior parte dos tericos, contudo, o alto
custo e a aparente inutilidade da arte geralmente implicam que uma
abordagem darwiniana da arte inapropriada, que a arte singularmente
isenta de frugalidade de corte de custos da seleo. sto tem levado a um
grande nmero de teorias bastante pobres sobre as funes biolgicas da
arte (Miller 2001, p.284).
Se quisermos entender a arte como uma adaptao e sua funo biolgica,
temos que olhar a arte sobre uma perspectiva do indivduo, de baixo para cima, j
que ele quem se beneficiar do seu uso. Assim, no devemos centrar nossa viso
no "mundo elitista de museus, galerias, leiles, e crticos de arte, mas devemos
prestar ateno na arte de nosso cotidiano, aquela com a qual lidamos todos os
dias, nossa ornamentao pessoal, na decorao de nossos lares, e tentar
encontrar precedentes no mundo animal.
55
A estratgia de baixo para cima examina a ornamentao visual de outras
espcies, de sociedades humanas e das vrias subculturas dentro da
nossa sociedade. Nesta viso mais abrangente, as belas-artes so uma
manifestao relativamente no popular e recente de um instinto humano
universal para a produo de ornamentao visual. A ornamentao visual
esta por todos os lados, todos os dias. Usamos roupas e jias. Compramos
as casas mais belas e as maiores que nosso dinheiro pode pagar.
Decoramos nossas casas com mveis, tapetes, quadros e jardins.
Dirigimos automveis elegantes e com cores vivas, que escolhemos por
seu apelo esttico tanto quanto por sua economia de combustvel. Esta
espcie de comportamento esttico quotidiano, surge bastante
naturalmente, em qualquer cultura humana e em qualquer momento da
nossa histria. Pinturas corporais, jias e roupas provavelmente foram as
primeiras formas de arte, j que so as mais comuns entre as culturas
(Miller, 2001, p.289-290).
Nesta viso de cima para baixo da arte " mais fcil apontar a funo
adaptativa destes luxos biolgicos aparentemente inteis (Miller, 2001, p.290), para
indagar at onde a hiptese de que o princpio de seleo sexual explica a arte: que
ela evoluiu, pelo menos no princpio, para atrair parceiros sexuais, usando sentidos
e exibindo aptido. Vamos considerar um exemplo de seleo sexual para a arte em
outras espcies.
A ornamentao humana diferente da maioria das outras espcies devido
ao fato de ela ser produzida por nossas mos ao invs de crescer em nossos
corpos, o que no significa que sirvam a funes diferentes. Mas existe outro
exemplo na natureza onde um animal desperdia tempo e energia considerveis
construindo exibies puramente estticas fora de seus corpos, estes so
bo3erbirds! aves que vivem na Austrlia e Nova Guin. Suas exibies so produtos
bvios da escolha sexual de fmeas. Os machos de cada uma destas espcies
constrem, cada espcie, um estilo diferente de ninho para atrair as fmeas as quais
fazem uma boa inspeo no ninho e escolhem se acasalar ou no com aquele
macho. Os machos que constroem os ninhos mais apreciados podem acasalar at
dez vezes por dia com diferentes fmeas, mas este no o ninho no qual as fmeas
chocam seus ovos, pois ela os choca longe dali, a funo do ninho ornamentado
produzido pelo macho apenas a de trazer fmeas para acasalar com ele.
5
O ninho construdo pelos machos ricamente ornamentado, sendo que sua
estrutura e tamanho podem variar de uma espcie para outra, mas entre todas elas
existe competio por ornamentos. Assim, machos bo3erbirds roubam ornamentos
do ninho de seus rivais, lutam por eles e invariavelmente terminam no ninho do
pssaro mais bem sucedido. A luta e a guerra so partes importantes de suas artes.
56
O macho adorna seu ninho com ornamentos raros como penas de Aves do
Paraso, ou flores frescas as quais precisam ser continuamente renovadas,
demonstrando sua habilidade para encontrar decorao. O nmero de
ornamentos importante para as fmeas, elas tambm preferem machos
cujos ninhos so ricamente decorados. Machos roubam decorao de
ninhos vizinhos. Borgia colocou ornamentos raros marcados nos ninhos de
alguns bo3erbirds depois em outros e percebeu que no importava quais
ninhos ele colocasse os ornamentos eles sempre acabavam no ninho de
machos de maior sucesso (Zahavi, 1999, p.32).
Bo3erbirds demonstram que o princpio de seleo sexual capaz de dotar
seres vivos com um instinto para produo de exibies puramente estticas fora de
seus corpos, que apesar de ser um instinto que leva o animal a produzir tais
exibies, tem a funo de atrair parceiros sexuais.
Os bo3erbirds criam a coisa mais prxima da arte humana encontrada em
uma espcie no humana. Sua arte produto da seleo sexual pela
escolha das fmeas. Os machos contribuem exclusivamente com seu
genes para a procriao, e sua arte no serve a qualquer funo de
sobrevivncia ou cuidado com os filhotes fora do cortejo. O grande
tamanho dos ninhos, sua forma simtrica e as cores vivas refletem
inclinaes sensoriais. Entretanto, os ninhos tambm tm altos custos que
os tornam bom indicadores de aptido. necessrio tempo, energia e
habilidade para construir o enorme ninho, reunir os ornamentos, substitu-
los quando esmaecem, defend-los contra furtos e vandalismo por rivais e
atrair a ateno de fmeas para eles, cantando e danando. Durante a
estao de procriao, os machos passam praticamente o dia inteiro,
construindo e mantendo seus ninhos (Miller, 2001, p.292).

A arte humana surgiu no pleistoceno e, se ela teve participao na escolha
sexual humana, provavelmente aconteceu da mesma forma que hoje. Assim como
em nosso tempo, "Picassos deviam ser raros, mas isto no significa que a arte no
estava presente na vida quotidiana do cidado comum, j que nossos antepassados
tambm ornamentavam seus corpos, suas casas de diversas formas, e tambm
5) Os nicos outros animais que usam o tempo e despendem energia considervel construindo
exibies puramente estticas fora dos prprios corpos so os machos de bo3erbirds da Austrlia e
Nova Guin. Suas exibies so produtos bvios da escolha sexual pelas fmeas. Cada uma das
dezoito espcies constroem um estilo diferente de ninho. Eles so construdos apenas pelos machos
e apenas para o cortejo. Cada macho constri seu ninho sozinho, depois tenta atrair fmeas que
copulem com ele dentro do ninho. Os machos que conseguem construir os melhores ninhos podem
acasalar at dez vezes por dia com diferentes fmeas. Uma vez inseminadas, as fmeas vo embora,
constroem seus prprios ninhos mais modestos em forma de xcara,depositam ali seus ovos e criam
seus filhotes sozinhas (Miller 2001, p. 291).
57
confeccionavam objetos, tendo assim oportunidade para demonstrar seu senso
esttico, suas habilidades motoras entre outras aptides, para atrair parceiros ou
aumentar seu status social.
Ns ornamentamos a pele diretamente com ocre, pigmentos, tatuagens ou
cicatrizes. Aplicamos maquiagem no rosto. Fazemos permanentes,
tingimos ou cortamos os cabelos. Guarnecemos o corpo com jias e
roupas. Chegamos mesmo ao ponto de tomar emprestados ornamentos
sexuais de outras espcies, matando pssaros para pegarmos suas penas,
mamferos por suas peles, e plantas por suas flores. Tambm
ornamentamos nossas residncias, sejam elas cavernas, cabanas ou
palcios. Confeccionamos nossos objetos teis com tanto estilo e
ornamentao possveis, e produzimos objetos inteis com apelo
puramente esttico. (Miller, 2001, p. 294)
"Para que a escolha sexual tenha favorecido a boa arte, no era necessrio
que os homindeos favorecessem grandes artistas mais que grandes
caadores ou grandes mes. Eles precisavam apenas favorecer aqueles
que tivessem mais gosto e talento em sua auto- ornamentao quotidiana,
sendo os outros fatores iguais entre os indivduos (Miller, 2001, p.297).
Assim a primeira forma de perceber a aptido em um indivduo a partir de
exibies estticas deve ter sido a auto-ornamentao alm da confeco de
ferramentas e objetos ornamentados. Qualquer um poderia demonstrar diferentes
nveis de habilidade e senso esttico na produo de objetos ou ornamentos, e
talvez a principal funo que a arte exerce nestas sociedades seria expor aos outros
o nvel de virtuosismo do produtor de tais exibies.
O antroplogo Franz Boas insistia que, na maioria das culturas que
estudou, o virtuosismo do artista era fundamental para a beleza artstica.
Ele observou que, o prazer da forma pode ter um efeito de elevao da
mente, mas este no seu efeito primrio. Sua fonte , o prazer do
virtuoso que supera dificuldades tcnicas que frustram sua inteligncia.
Para Boas as obras de arte eram principalmente indicadores de habilidade,
valorizadas como tais em praticamente qualquer cultura (Miller,
2001,p.306).
A teoria do indicador de aptido ajuda-nos a compreender porque "arte
um termo honroso que conota superioridade, exclusividade e sucesso.
Quando matemticos falam sobre a "arte da comprovao de um teorema,
eles esto reconhecendo que bons teoremas so com freqncia teoremas
bonitos, e teoremas bonitos com freqncia so produto de mentes com
alta aptido. sto uma confirmao do status social e sexual de seu meio
favorito de exibio. O mesmo ocorre com as "artes da estratgia militar,
xadrez, futebol, culinria, jardinagem, ensino e do prprio sexo. Em cada
um dos casos, arte implica a aplicao alm do necessrio em termos
prticos (Miller, 2001, p.307).
Atualmente a teoria de exibio da aptido para a esttica pode funcionar
bem para a esttica popular, mas ela pode diferir em relao ao gosto esttico das
elites j que para estes ltimos a anlise da prpria arte pode ser uma forma de
58
exibio da aptido, enquanto que para os primeiros, boa parte do prazer causado
pela apreciao do trabalho artstico provm da percepo do nvel de habilidade
necessria para a produo da obra.
A esttica popular envolve o que as pessoas comuns consideram bonito; a
esttica da elite envolve os objetos de arte que pessoas altamente
educadas e ricas aprendem que so dignas de comentrios por seus
amigos. Com a esttica popular, o foco est sobre o objetivo da ate como
forma de exibio da habilidade de seu criador. Com a esttica elitista, o
foco est sobre a resposta do observador como forma de exibio social
(Miller, 2001, p.307).
A esttica da elite desvencilhou seu gosto do popular numa tentativa de
anunciar a prpria aptido social. Assim como o gosto popular pelo belo est
diretamente associado ao alto grau de habilidade do artista, a esttica elitista de
forma deliberada pode desprezar a dificuldade tcnica e o virtuosismo para
propositadamente contrastar com a esttica popular.
A esttica elitista segue os mesmos princpios de sinalizao que seleo
sexual, mas segue-os em uma direo cultural, especificamente planejada
para contrastar com a esttica popular. As elites, livres para desfrutar de
todas as exibies custosas e "inteis, com freqncia tentam diferenciar-
se da humanidade comum substituindo as preferncias humanas naturais
por preferncias tramadas com inventividade. Se pessoas comuns
preferem cores alegres e vibrantes, as elites podem preferir monocromos,
pastis discretos e tons esquivos de gelo. Se pessoas comuns preferem a
tcnica e a clara habilidade, as elites podem preferir a expressividade, o
imprevisvel, o aparentemente psictico ou uma rejeio infantil de
habilidade. Se o povo prefere realismo, as elites preferem a abstrao.
Com essas preferncias, as elites podem exibir inteligncia, capacidade de
aprender e sensibilidade as normas culturais emergentes. Para um
psiclogo evolutivo, entretanto, a beleza que as pessoas comuns
encontram na arte ornamental e representativa precisa diz muito mais
sobre as origens da arte (Miller, 2001, p.308).
Esta perspectiva de indicador de aptido da arte facilmente reconhecida
quando pessoas comuns vo a exposies de arte moderna, expresses como;
"meu filho poderia ter feito isso ou "um macaco pode pintar melhor so comuns
justamente pelo fato de pessoas comuns terem dificuldades de julgar a qualidade de
um artista a partir de sua obra quando estamos tratando de arte moderna. O que
estas pessoa realmente esto sentido algo como "esta obra de arte no me d
qualquer indicao de o seu produtor ter uma capacidade artstica ou um senso
esttico mais desenvolvido que o de qualquer outra pessoa.
59
Este senso esttico, na contramo dos sentimentos humanos naturais, pode
tambm ser facilmente notado na apreciao de utenslios domsticos como
tapetes, talheres, loua pelas elites ou por pessoas que os utilizam como exibio de
riqueza e ostentao. sto se deve a mudana ocorrida na forma de produo aps a
revoluo industrial. Antes dela, pratos por exemplo, eram produzidos
simetricamente mo por artesos, e aqueles com melhor acabamento e menor
nmero de defeitos eram considerados mais bonitos e possuam maior valor. Com o
advento da produo em massa a perfeio se tornou barata e bom acabamento e
simetria perfeitas no indicavam mais a aptido do artista e sim o baixo preo do
produto. Desta forma, sinais que antigamente demonstravam impercia de um
arteso hoje so sinais da autenticidade de um produto artesanal, o que significa
maior valor frente aos produtos produzidos em massa pelas fbricas. Assim, sinais
de mal acabamento, ornamentao pobre, e falta de simetria podem ser mais
apreciados do que objetos mais bem produzidos, pois indicam maior valor pelo fato
de serem trabalhos artesanais.
Antes da era de reproduo mecnica, ornamentos e trabalhos artsticos
podiam exibir a aptido de seus criadores pela preciso do ornamento e
pela perfeio da representao. A tecnologia moderna prejudicou este
sistema antigo de sinalizao, tornando baratas e preciso e perfeio,
criando tenso entre a esttica prpria da evoluo humana e a esttica
cultural aprendida. A esttica popular adquirimos durante a evoluo ainda
valoriza a preciso ornamental, a perfeio da representao, cores
vibrantes e outros indicadores de aptides tradicionais. Contudo,
aprendemos um novo conjunto de princpios consumistas, baseados em
valores de mercado. J que os trabalhos feitos a mo so geralmente mais
caros que os produtos feitos por mquinas, aprendemos a valorizar
indicadores de talento manual tradicionais, mesmo quando estes
indicadores (ornamentao mais grosseira, erros aleatrios, superfcie
irregular, forma desigual, padro incoerente) entram em conflito com as
preferncias que herdamos da evoluo (Miller, 2001, p.312).
3.2. MENTE ORNAMENTAL E MORALDADE
A questo da origem do comportamento moral tambm pode ser
compreendida atravs da perspectiva da psicologia evolutiva. Dentro desta
abordagem temos que entender que se um comportamento evoluiu, ele deve
apresentar vantagens para sobrevivncia ou para a reproduo. E, como acontece
na explicao de qualquer instinto humano pela psicologia evolutiva, atualmente o
princpio de seleo sexual tem sido negligenciado pelos psiclogos e filsofos.
60
As pesquisas em psicologia evolutiva a respeito da moralidade tm centrado
suas atenes em possveis vantagens para sobrevivncia propiciadas por este
comportamento e o caracterizam como um efeito colateral de nossos instintos para
gentileza com parentes e nossos instintos para reciprocidade, mas nada dizem a
respeito das vantagens na busca do parceiro e na reproduo propiciadas pelo
comportamento moral.
A maior parte dos psiclogos evolutivos tem visto a moralidade humana
como uma questo de altrusmo, e tem tentado explic-la como um efeito
colateral de instintos para o nepotismo (gentileza com parentes de sangue)
ou para a reciprocidade (gentileza com aqueles que podem ser igualmente
solcitos). Acho que a moralidade humana tende muito mais a ser resultado
direto da seleo sexual. Temos a capacidade para o comportamento
moral e para julgamentos morais hoje porque nossos ancestrais favorecem
parceiros sexuais gentis, generosos, solcitos e justos. Ainda temos as
mesmas preferncias (Miller, 2001, p.316).
Miller argumenta que nossos ancestrais favoreceram estes comportamentos
porque eles eram eficientes como indicadores de aptido, j que atos altrustas
requerem investimento de tempo ou recurso em benefcio de outros indivduos que
no ns mesmos. Mas mesmo dentro da psicologia evolutiva explicaes que
invoquem o princpio de seleo se+ual e o princpio de %andica so recentes,
assim para perceber como a metfora de mente ornamental pode enriquecer uma
viso evolucionista a cerca da origem do comportamento moral precisamos
compreender como ela era entendida por psiclogos evolucionistas e bilogos at o
surgimento da metfora da mente ornamental&
Uma das primeiras formas de atitudes morais examinadas pela biologia
evolutiva foram os benefcios a parentes. A teoria de seleo de arentesco foi
criada em 1964 por W. D. Hamilton.
O termo seleo de arentesco em si sugere uma relao com a afirmao
de que 'a seleo pode ser aplicada a famlia', e no apenas a um
organismo. Mas tal sugesto enganosa. O extraordinrio da teoria de
Hamilton que ele entende que a seleo no ocorre tanto em nvel de
indivduo quanto da famlia, mas, em um sentido importante, ao nvel do
gene. Hamilton foi o primeiro a proclamar em alto e bom som este teme
fundamental do novo paradigma darwinista: a sobrevivncia sobre a tica
do gene (Wright, 2006, p.134).
Esta abordagem em que a seleo centrada ao nvel do gene e no do
indivduo, chamada de "gene egosta e foi largamente divulgada pelo bilogo
Richard Dawkins em seu livro ( Gene )$o*sta.
61
Devo defender minha crena de que a melhor maneira de se encarar a
evoluo em termos de seleo ocorrendo ao nvel mais baixo de todos.
Sustento que unidade fundamental de seleo e, portanto do interesse
prprio, no a espcie, nem o grupo, nem mesmo a rigor o indivduo
o gene, a unidade da hereditariedade (Dawkins, 2001, p.31).
De acordo com a perspectiva do gene egosta, se beneficiamos indivduos
que possuem cpias de nossos genes estamos beneficiando as mesmas estruturas
que beneficiamos ao investir em nosso prprio bem estar.
Atravs da argumentao de Dawkins, isto ocorre porque no princpio da
evoluo orgnica existiam apenas molculas alto replicadoras (DNA e RNA) as
quais lutavam pela sua sobrevivncia. Estas molculas, com o passar do tempo,
foram desenvolvendo mtodos de sobrevivncia e replicao mais eficientes
passando a se replicar dentro de clulas e, finalmente, passaram a viver em
"colnias, as quais ns conhecemos como organismos. Nesta perspectiva ns
somos veculos das verdadeiras unidades de seleo: os genes.
Haveria um fim para o melhoramento gradual das tcnicas e artifcios
utilizados pelos replicadores para garantir sua prpria permanncia no
mundo? Haveria tempo suficiente para melhoramento. Quatro bilhes de
anos mais tarde, qual seria o destino dos antigos replicadores? Eles no
morreram, pois so antigos mestres das artes de sobrevivncia. Mas, no
os procure flutuando livremente no mar. Eles abandonaram esta liberdade
nobre h muito tempo. Agora eles apinham-se em colnias imensas, em
segurana dentro de robs desajeitados gigantescos, murados do mundo
exterior, comunicando-se com ele por meio de vias indiretas e tortuosas,
manipulando-o por controle remoto. Eles esto em mim e em voc. Eles
nos criaram, corpo e mente. E sua preservao a razo ltima de nossa
existncia. Transformaram-se muitos estes replicadores. Agora eles
recebem o nome de genes e ns somos suas mquinas de sobrevivncia
(Dawkins, 2001, p. 41).
Sob esta tica, ao estarmos aumentando nossas chances de sobrevivncia
atravs de qualquer comportamento, estamos apenas fazendo o trabalho dos
nossos genes, pois so estes quem sero transmitidos, atravs dos gametas, para a
prxima gerao.
Assim sendo, aes que beneficiem cpias de nossos genes em outros
corpos trazem os mesmo benefcios, do ponto de vista gnico, que atitudes que
beneficiam estes genes em nosso prprio corpo.
62
[...] um gene poder ser capaz de auxiliar r4licas de si prprio localizadas
em outros corpos. Se isso ocorrer, parecer altrusmo individual, mas
realizados pelo egosmo dos genes.
magine o gene para o albinismo do homem. Como ele est distribudo por
muitos indivduos, um gene tal como esse para o albinismo poderia,
teoricamente, auxiliar sua prpria existncia no "fundo , programando
seus corpos de modo que se comportem altruisticamente em relao a
outros corpos albinos, uma vez que sabe-se que estes contm o mesmo
gene. O gene para albinismo deveria ficar satisfeito se alguns dos corpos
que habita morressem, desde que ao faz-lo ajudassem outros corpos,
contendo o mesmo gene, a sobreviver (Dawkins, 2001, p.113).
Assim, ao estarmos sendo bondosos com parentes consangneos estamos
beneficiando aquelas pessoas que possuem a maior probabilidade, entre todas as
outras, de carregarem cpias de nossos prprios genes e, de uma perspectiva
biolgica, esta a funo a qual serve nosso altrusmo para com parentes.
No h nada de mstico neste tema. Os genes no percebem magicamente
a presena de suas cpias em outros organismos e tentam salv-los. Os
genes no so clarividentes e nem sequer conscientes; no tentam fazer
nada. Mas se aparecer um gene que casualmente leva seu veculo a agir
de maneira que aumenta as perspectivas de sobrevivncia ou reproduo
de outros veculos propensos a possuir uma cpia desse mesmo gene,
ento ele pode prosperar, mesmo que as perspectivas de seu veculo se
reduzam durante o processo. sto seleo de parentesco (Wright, 2006,
p. 136).

Para a teoria de seleo por parentesco, a moralidade humana nada mais
do que uma extrapolao, de forma mais branda, do instinto de benefcio a
familiares e pessoas da tribo ou do convvio social.
Willian. D. Hamilton, Edward. O. Wilson e muitos outros sugeriram que
adaptaes para a gentileza podem ter sido importantes como blocos de
construo para a gentileza com no parentes. O crebro humano deu um
grande passo ao desenvolver as capacidades para reconhecer parentes
individuais, determinar quantos cuidados estes deveriam receber com base
em sugestes de similaridade gentica e produzir comportamentos de
ateno que realmente fossem benficos. Parece que deveria ser
razoavelmente fcil modificar essas adaptaes para reconhecer no
parentes do indivduo, determinar quanta ateno esses deveriam receber
com base em outros tipos de sugestes e produzir comportamentos
efetivos de ateno (Miller, 2001, p.324).
O problema da seleo por parentesco est no fato de ela prever que
deveramos ser mais gentis com aquelas pessoas que so mais prximas a ns.
Mas isto levanta questes a respeito da teoria, j que todos os seres humanos
compartilham 99% do seu DNA. sto torna muito alta a probabilidade de
encontrarmos cpias de nossos genes em qualquer ser humano. Sob esta
63
perspectiva deveramos estender a nossa benevolncia a todos os outros seres
humanos, at mesmo os chipanzs e outros primatas prximos ao homem deveriam
ser beneficirios de nossa bondade extrema para com cpias de nossos genes, j
que compartilham 98% de nosso DNA, mas certamente que no isso o que
acontece.
A teoria da seleo por parentes entendida como se devssemos ser
gentis com outros organismos na proporo da verdadeira porcentagem de
genes que compartilhamos com eles. Mas no verdade que todos os
seres humanos compartilham cerca de 99% do DNA? sso bem prximo
de gmeos idnticos, que compartilham 100% de seu DNA. Se
compartilhamos tantos genes com outros humanos, por que deveramos
discriminar entre parentes prximos e distantes? E no verdade que
compartilhamos cerca de metade de nossos genes com outros mamferos,
pssaros e at mesmo peixes? Deveramos tratar todos os arenques como
irmos e as preguias como irms (Miller, 2001 p.323).
No existe, porm, um processo evolutivo como este. A teoria do
parentesco oferece apenas uma imitao fugaz, mope hesitante, na qual
desenvolvemos o delrio de que apenas nossos parentes extremamente
prximos tm qualquer elemento gentico em comum conosco (Miller,
2001, p.324).
A segunda teoria desenvolvida por psiclogos evolutivos para explicar o
comportamento moral do ser humano foi a "teoria de reciprocidade desenvolvida
por Robert Trivers no comeo da dcada de setenta. Nesta teoria, as desvantagens
para a sobrevivncia de ser gentil com nossos semelhantes so recompensadas
pela devoluo de favores. Assim, o altrusmo pode ser recompensado ao nvel do
indivduo pois este tem vantagens maiores do que as desvantagens diretas geradas
pelo comportamento altrusta.
No comeo da dcada de 1970, Robert Trivers apontou que os animais
podem obter vantagens em ser gentis uns com os outros se interagirem
com freqncia suficiente para erigir confiana. Mantendo sua promessas e
cumprindo seus contratos, ao invs de optarem pelos benefcios a curto
prazo de mentir e trapacear, eles poderiam obter maior benefcios a longo
prazo. Trs caractersticas definem a reciprocidade: os animais alternam-se
na oferta e recebimento de benefcios; cada ato tem custos para quem
oferta e benefcios para quem recebe; e dar contingente de ter recebido
(Miller, 2001, p.325).

Mas a estratgia de reciprocidade no foi descoberta por bilogos, ela j
havia sido descoberta por volta de 1950, por economistas e tericos de jogos.
Quando, na dcada de sessenta, o dilema do prisioneiro passou a chamar a ateno
dos bilogos, eles perceberam que quando o jogo era jogado mais de uma vez a
64
cooperao era a estratgia a ser seguida, percebendo que interaes repetidas
poderiam ser to poderosas quanto um contrato.
Esse problema foi sintetizado em uma parbola intitulada Dilema do
prisioneiro. Comparsas de um crime so presos em celas separadas, e o
promotor prope um trato a cada um. Se voc delatar seu parceiro e ele
no delatar voc, voc ser libertado e ele pegar 10 anos de cadeia. Se
ambos no delatarem, os dois pegaram seis meses. Se ambos delatarem,
os dois pegam cinco anos. Os comparsas no podem comunicar-se, e
nenhum sabe o que o outro far (Pinker, 2004, p. 528).
No fim das contas, o egosmo no a atitude racional desde que o jogo
seja jogado mais de uma vez. Quando o mesmo par joga repetida e
indefinidamente, a gentileza parece prevalecer sobre a torpeza (Ridley,
2000, p.71).
sso acontecia no apenas quando as pessoas jogavam o dilema do
prisioneiro, mas na dcada de 1970 quando computadores passaram a jogar o
dilema do prisioneiro repetidas vezes eles tambm engajavam em cooperao.
Trivers sugeriu que as emoes componentes do senso moral poderiam
evoluir quando as partes interagissem repetidamente e pudessem
recompensar a cooperao presente com a cooperao futura e punir a
traio presente com a traio futura. Robert Axelrod e William Hamilton
confirmaram essa conjectura em um torneio de computador. Uma
estratgia simples denominada toma l da c cooperar no primeiro
movimento e depois fazer o que seu parceiro fez no movimento anterior
derrotou 62 outras estratgias. A cooperao pode evoluir quando as
partes interagem repetidamente, cada qual lembrando o comportamento da
outra e retribuindo (Pinker, 2004, p.529).
A reciprocidade se mostrando eficiente como forma de interao entre
indivduos tambm pode ser observada entre animais como, aves, peixes, gazelas e
morcegos bebedores de sangue.
Em 1983 o bilogo Gerald Wilkinson contou um terrvel caso de
cooperao. Ele estudara morcegos hematfagos que passam a noite
caando grandes animais. uma existncia precria, pois de vez em
quando o morcego volta com fome. Afortunadamente para os morcegos,
porm, quando encontram alimento geralmente podem beber mais do que
precisam, e doar o excesso para outro morcego, regurgitando o sangue
bebido. um ato de generosidade, e os morcegos se vem diante do
dilema do prisioneiro. Wilkinson descobriu que eles parecem jogar olho-
por-olho. Reciprocidade a lei do poleiro (Ridley, 2000, p. 76).
As teorias de parentesco e reciprocidade deram o primeiro grande passo em
psicologia evolutiva para desvendar as bases biolgicas do altrusmo, mas esto
longe de explicar boa parte do moralismo humano. Essas teorias podem explicar
porque ajudamos parentes ou porque emprestamos dinheiro a amigos, mas ela no
65
explica por exemplos porque damos esmolas quando estamos de viagens longe de
casa por exemplo, e tambm no dizem nada a respeito de outras virtudes morais
importantes do homem como liderana moral, esprito esportivo ou fidelidade
sexual.
6

Assim, para explicarmos todos os aspectos de nossa moralidade
precisamos verificar o papel que ela pode desempenhar na escolha do parceiro.
Precisamos identificar se os custos gerados pelo comportamento altrustas
produzem benefcios compensadores em termos reprodutivos diretos, como quando
o comportamento moral usado diretamente no cortejo, ou, indiretamente pelo
status gerado no contexto social, pelo comportamento moral, que como j vimos
tambm pode elevar o sucesso reprodutivo, j que para as fmeas o alto status de
um possvel parceiro indica maior acessibilidade a recursos para ela e seus
descendentes.
Primeiramente vamos ver como atitudes morais e altrustas podem
diretamente aumentar as chances de algum no mercado sexual. Para o psiclogo
David Buss que na dcada de oitenta conduziu pesquisas sobre como homens e
mulheres se comportam na hora da corte, e no para surpresa dos psiclogos a
gentileza foi tida como o fator preponderante para mulheres do mundo todo.
Demonstraes de gentileza, as quais tambm sinalizam
comprometimento, aparece proeminente em tcnicas de atrao de
parceiros. Os homens os quais demonstram ateno aos problemas
femininos, demonstram sensibilidade, demonstram compaixo, e realizam
atos de caridade tem mais sucesso em atrair parceiras para
relacionamentos de longa durao. Gentileza funciona porque sinaliza que
o homem se importa com as necessidades da mulher, estar presente nas
horas de necessidade, e canalizar recursos para ela. Demonstra um
interesse romntico ao invs de interesse em sexo casual (Buss, 2003,
p.103).
6) A solicitude parental e o nepotismo esto por toda parte, so adaptativos e importantes, mas
muitas vezes no so considerados virtudes distintivamente morais. A reciprocidade certamente
sensvel, perspicaz e racional, mas desde a dcada de 1980 alguns cientistas parecem t-la
equacionado com toda a moralidade humana. Por exemplo, o parentesco e a reciprocidade no
conseguem explicar bem a caridade com pessoas que no so nossos parentes. Sabemos a
diferena entre dar dinheiro a um sobrinho, emprestar dinheiro a um amigo e doar dinheiro a um
mendigo. O parentesco e a reciprocidade tambm no explicam muito satisfatoriamente outras
virtudes importantes, como liderana moral, generosidade romntica, solidariedade, fidelidade sexual,
ou esprito esportivo. Alm disso, a seleo sexual pode lanar nova luz sobre certos fenmenos
morais que anteriormente eram entendidos em termos de parentesco e reciprocidade (Miller, 2001,
p.329).
66
Vale sempre a pena lembrar que no precisamos ter conscincia da funo
para qual servem nossos atos altrusticos. A evoluo apenas nos dota de
sentimentos para sedimentar determinadas estratgias e apenas nos sentimos
compelidos a realizar tais atos altrustas, sem pensar em sua funo adaptativa,
assim como uma me que protege seus filhos no est pensando na transmisso de
seus genes.
Os estudos realizados para averiguar a real importncia que mulheres em
busca de parceiros do para a gentileza, caridade, compaixo e outras atitudes onde
o benefcio da ao dirigido ao prximo, tem confirmado as expectativas dos
psiclogos evolucionistas. Demonstraes de gentileza e caridade esto no topo da
lista entre as qualidades preferidas por mulheres assim como em tticas usadas por
homens para enganar parceiras quanto a suas intenes.
Os psiclogos William Tooke e Lori Camire estudaram tticas de atrao
de parceiros em uma populao universitria. Estas tcnicas foram
avaliadas por 252 estudantes universitrios quanto a freqncia e
efetividade quando usadas por homens e mulheres. O estudo descobriu
que homens, para atrair as mulheres, agem de forma mais polida do que
eles realmente so, demonstram ter mais considerao por outros do que
realmente tem, e se mostram mais vulnerveis do que so. Os mesmos
pesquisadores gastaram 100 horas em bares no condado de Washtenaw
no Michigan, descrevendo cada ttica para atrair parceiros que eles
testemunhavam. Atravs deste procedimento, eles identificaram 109 tticas
de aproximao, como sugar de um canudo de maneira sexy, comprar uma
bebida, deixar parte do peito amostra, ou mesmo encarar algum
continuamente. E realizaram uma outra pesquisa com 100 alunos da
universidade do Michigan os quais avaliaram quais tticas, quando usadas
pelo sexo oposto, so consideradas as mais eficientes. As mulheres
declararam, em ambos estudos, que a ttica mais eficiente para atrair-las
era o possvel parceiro demonstrar boas maneiras, oferecer ajuda, ser
simptico e demonstrar se importar com a situao dos outros (Buss, 2003,
p.104).

Uma anlise do cortejo romntico masculino tambm pode revelar a
importncia que mulheres do para o altrusmo de seus pretendentes para com elas
prprias. No novidade para ningum que durante o cortejo sexual, os homens
do as maiores demonstraes de sua generosidade. Compram presentes caros,
correm riscos, e gastam muito tempo em energia simplesmente tentando agradar
suas possveis parceiras. Por mais que os presentes na maioria das vezes no
tragam benefcio material algum pretendida em questo, eles so parte importante
do cortejo.
67
As teorias evolutivas tradicionais da moralidade no conseguem explicar
muito bem a generosidade sem retribuio em relao a no parentes. Elas
preocupam-se com situaes triviais, como gorjetas, ignorando aquelas
nas quais a generosidade masculina mais aparente durante o cortejo
sexual. Durante o cortejo, os homens incorrem em custos muito altos, em
termos de tempo, energia, risco e recursos. Alguns desses custos, como o
canto dos pssaros, evaporam-se no ar, no cedendo qualquer benefcio
para a mulher, exceto informaes sobre a aptido do homem. Outros
efeitos de cortejo masculino trazem benefcios sociais mais amplos para
toda a comunidade, como cavaleiros legendrios que matavam drages
para conquistar a mo da princesa, ou caadores do pleistoceno que
assassinavam mamutes. Uns poucos casos trazem benefcio para a fmea
(Miller, 2001, p.353).
Alguns psiclogos como Helen Fisher e Camilla Power tentam caracterizar o
cortejo humano como um contrato entre homens e mulheres, no qual o primeiro
oferece recursos e, a fmea, o sexo. Mas na verdade no isso o que acontece.
Qualquer homem civilizado conhece a diferena entre prostituio contratual e dar
presentes durante o cortejo. Na verdade, o prazer gerado pelos presentes
masculinos se devem ao fato de estes demonstrarem a aptido e o
comprometimento masculino muito mais do que uma eficiente transferncia de
recursos de homens para mulheres.
A generosidade masculina durante o cortejo relativamente ineficiente
como modo de transferir recursos para as mulheres. Parece que no nos
preocupamos com a eficincia, apenas com o custo da doao e com a
boa inteno. A transferncia eficiente de benefcios extremamente fria,
em termos de romance. Se o cortejo humano evoluiu sob o modelo de
reciprocidade, seria muito, muito simples. Atualmente, as mulheres fariam
leilo de seu de seu potencial reprodutivo na internet, aceitando
transferncias bancrias de todos os pretendentes, concedendo seus
favores ao maior doador. As mulheres teriam emoes bem adaptadas
para apaixonarem-se pelo licitante mais generoso (Miller, 2001, p.354).
"Os presentes romnticos so os mais inteis para as mulheres e os mais
caros para os homens. O romance moderno e feito de flores que morrem,
velas que se queimam, jantares absurdamente caros e caminhadas em
praias exticas. Essas coisas no aumentam as perspectivas de
sobrevivncia das mulheres ainda reduzem a conta bancria de um
homem. O fato de uma aliana de noivado ser feita de material durvel no
a transforma em benefcio material biologicamente relevante para uma
mulher. Se ela quisesse o ouro como um benefcio puramente material, no
se importaria se m pretendente comprasse sua aliana em uma liquidao
de uma loja de vendas por catlogo. Na realidade, contudo, ela quer que
seu noivo pague o preo integral na melhor joalheria,porque isso mais
"romntico, quer dizer, mais caro. Os filsofos morais poderiam no
considerar a generosidade masculina durante o cortejo um comportamento
muito "moral. Para a mulher que recebe um presente romntico,
entretanto, trata-se de uma virtude capital (Miller, 2001, p.355).
Alm de nossas caractersticas morais aumentarem nosso valor no mercado
sexual diretamente quando demonstramos tais atitudes em frente a possveis
68
parceiros, elas tambm podem aumentar nossas chances indiretamente, quando
nossas atitudes morais elevam nosso status no grupo o qual fazemos parte. J
verificamos que o principal parmetro da escolha feminina do parceiro a
disponibilidade de recursos, j que no pleistoceno as mulheres arcavam com os
custos da gestao e criao de filhos. Assim, um parceiro que contribusse com
recursos de tempo e energia aumentaria as chances de sucesso reprodutivo de uma
fmea. Depois da verificao direta dos bens de uma pessoa, uma boa forma de se
inferir o acesso a recursos de algum perceber o nvel do status social da mesma.
Sociedades tradicionais de caadores coletores, as quais so os modelos
mais prximos de como erram nossas condies ancestrais, sugerem que
o homem ancestral possua uma clara e definida hierarquia de status, com
recursos fluindo livremente para aqueles do topo e se arrastando
vagarosamente para aqueles da base. Tribos tradicionais atuais, como as
de Tiwi, um grupo aborgene que reside em duas pequenas ilhas no norte
da Austrlia; os anommi da Venezuela; e os Ache no Paraguai; e os !
Kung tribo que vive em Botsuana, esto repletas com pessoas descritas
como "o cabea o "grande homem os quais possuem grande poder e
desfrutam os privilgios materiais do prestgio. Assim, o status social de um
homem ancestral poderia ser um forte indicativo de suas posses e recursos
(Buss, 2003, p.25).
Amotz Zahavi argumenta desde a dcada de 70 que o altrusmo pode trazer
benefcios reprodutivos escondidos porque gera status social.
Assim podemos entender a evoluo da caridade, por exemplo. Uma atitude
que no beneficia parentes e nem traz benefcios em termos de retribuio, j que
pessoas que so beneficirias de caridades normalmente so carentes, e
dificilmente tem oportunidade para retribuir benefcios recebidos. Analisar de que
forma fazemos caridade, e com que eficincia a fazemos nos ajuda a esclarecer de
que forma este comportamento evoluiu. Uma caracterstica de atos de caridades
realizados por seres humanos que quase sempre anunciamos para os outro
nossas aes caridosas.
Uma caracterstica da caridade humana que os doadores geralmente
devem receber brindes de agradecimento, que podem exibir publicamente.
Nos Estados Unidos, doadores para o Public Broadcasting Service (PBS)
recebem sacolas com o logotipo PBS, sombrinhas PBS e camisetas PBS.
Na Gr Bretanha, instituies e eventos de caridade oferecem aos
doadores papoulas de papel vermelho para serem levadas na lapela,
narizes vermelhos de palhao ou camisetas de um vermelho vivo. As
campanhas de doao de sangue geralmente do aos doadores distintivos
dizendo algo como "doei sangue hoje que proclamam essencialmente,
"sou altrusta, no estou anmico e sou HV negativo. Os principais
doadores de universidades ou hospitais geralmente esperam ver seus
nomes em algum prdio dessas instituies. Existe o fenmeno do "doador
annimo mas devemos considerar este termo com mais ateno. Suspeito
69
que poucos milionrios mantm suas doaes em segredo de suas
esposas e amantes (Miller, 2001, p.348).
Uma segunda caracterstica que revela o valor de status da caridade a
pequena preocupao que doadores tm com a eficincia da caridade realizada em
comparao com o reconhecimento obtido.
O fenmeno da "obra de caridade tambm revela como a caridade
usada como exibio de aptido, ao invs de como dispositivo de
transferncia de recursos. Se os ricos realmente desejassem ajudar
pessoas, deveriam ganhar tanto dinheiro quanto pudessem fazendo o que
sabem fazer entreg-lo a um grupo menos privilegiado,mas especializado
em ajudar pessoas. Em vez disso, na maior parte das cidades modernas
do mundo, podemos ver advogados e mdicos altamente treinados, bem
como maridos e esposas desses profissionais, cedendo seu tempo para
fazer e servir sopes para os desabrigados ou para entregar refeies a
idosos. Seu tempo pode valer centenas de vezes o que uma cozinheira ou
entregador recebem por hora de trabalho. Para cada hora que passam
servindo sopa, eles poderiam ter doado o que ganham em uma hora para
pagamento de outra pessoa que poderia servir as sopas por duas
semanas. O mesmo argumento aplica-se no apenas a advogados,mas
tambm a qualquer pessoas com um salrio acima da mdia que doa
tempo ao invs de dinheiro. Assim, porque doam seu tempo? Aqui temos
de aplicar novamente o princpio de handicap. Para a maior parte dos
trabalhadores, seu recurso mais limitado tempo no dinheiro. Ao doarem
tempo, eles ajudam os necessitados com uma eficincia muito menor, mas
mostram sua generosidade e gentileza de forma muito mai digna de crdito
(Miller, 2001, p.348).
Uma terceira caracterstica a respeito da forma como fazemos caridade
reside no fato de fazermos doaes apenas a instituies que so reconhecidas.
Pessoas dificilmente doam a instituies as quais nunca ouviram falar. Mais uma vez
isto reflete a ateno desprendida com reconhecimento ao invs de que com a
eficincia da transferncia de recursos aos necessitados.
Uma esquisitice final que as pessoas geralmente evitam dar algo para
instituies sobre as quais ningum jamais ouviu falar, no importando a
validade da causa. O resultado algo que se aproxima de uma competio
de "o vencedor leva tudo, com as instituies que crescem e se tornam
conhecidas atraindo pores cada vez maiores das doaes. Do ponto de
vista da transferncia eficiente de recursos dos abastados para os
necessitados, essa forma de caridade parece patolgica. Ela resulta em um
excesso de fundos para umas poucas doenas importantes e levam a
negligncia de programas mais efetivos em termos de custos, como
perfurao de poos para a obteno de gua potvel, programas
antimalria, campanhas pelo aleitamento materno, educao bsica e
capital para pequenos empreendimentos administrados por mulheres. Se a
caridade realmente resultasse de instintos altrustas para a soluo de
problemas de outras pessoas, esperaramos que as pessoas reservassem
um tempo maior para a pesquisa de instituies mais eficientes em termos
de custo e mais propensas a produzir melhoras imediatas e mensurveis.
Ao invs disso, a maioria das doaes gasta menor tempo pesquisando a
70
quem doar do que fazem para uma escolha de vdeo na locadora. sto
resulta em ciclos de modismo em relao a doaes, e em excesso de
doaes para causas favorecidas pelo modismo atual (Miller, 2001, p. 349).

Assim, podemos perceber como nossas aes morais podem nos trazer um
grande benefcio em termos de status no grupo o qual fazemos parte, mas alm do
status gerado pelas atitudes morais. Outra fonte de presso para o desenvolvimento
do altrusmo o fato de grupos onde a hierarquia de status fortemente baseada
no grau de altrusmo e de benevolncia, seus membros demonstram uns com outros
possuir vantagens adaptativas em relao a grupos onde a hierarquia de status
baseada na luta ou no conflito. Por exemplo, um grupo onde a hierarquia baseada
no melhor caador (aquele que traz mais carne para o grupo) certamente leva uma
vantagem em relao a outro grupo hipottico onde a hierarquia definida atravs
da luta. Em ambos grupos a seleo acontece ao nvel do indivduo, mas enquanto
no primeiro foi definida pela caa existe, um grande incentivo para todos caarem e
distriburem a maior quantidade de carne possvel, no segundo lutadores quebram
ossos de uns aos outros para demonstrar sua aptido. Nas duas os homens de
maior aptido conseguiram seu status, mas enquanto uma competio saudvel
para o grupo como um todo, na outra os perdedores no saem com nada alm de
alguns machucados. Desta forma, o grupo onde a hierarquia fortemente baseada
no grau de altrusmo demonstrado pelos indivduos leva vantagem no
desenvolvimento de sua tribo em relao a outra onde o status baseado na
competio interna pela maior demonstrao de fora. Essa outra presso de
seleo para o desenvolvimento de comportamentos altrustas.
No necessrio dizer que, grupos onde seus membros competem por
prestgio demonstrando seu altrusmo estaro melhores equipados para
competir com grupos, do que grupos onde a competio por prestgio
acontece atravs de demonstraes de desperdcio ou atravs do conflito
corporal. Mas importante lembrar que o que motiva indivduos em ambos
os casos no o benefcio gerado ao grupo,mas o amento do prprio
prestgio, o benefcio para o grupo um efeito colateral. Se os indivduos
no lucrassem diretamente com esta forma de investimento no grupo, no
haveria presso de seleo que para o desenvolvimento do altrusmo
(Zahavi, 2001, p. 149).
Com a visualizao do benefcio reprodutivo gerado direta ou
indiretamente por nossas atitudes altrustas podemos entender muito mais sobre a
evoluo deste comportamento e, principalmente, podemos explicar o surgimento de
71
altrusmo para com pessoas as quais no somos parentes e nem tm condies de
nos retribuir.
Em resumo, a evoluo s vezes favorece equilbrios de cortejo nos quais
animais so muito generosos uns com os outros. sto no significa que a
evoluo favorece geralmente o altrusmo abnegado, mas simplesmente
que o benefcio velado da generosidade reprodutivo, em vez de nepotista
recproco. Em princpio, a evoluo poderia manter nveis elevados de
altrusmo, recompensando o altrusta com alto status social e maior
possibilidades de acasalamento. Sem a seleo sexual, a generosidade
com indivduos sem parentesco incapazes de retribuir dificilmente evoluiria.
Com a seleo sexual, esta generosidade pode evoluir facilmente, desde
que a capacidade para generosidade revele a aptido da pessoa. Em
nossa espcie, o fato de considerarmos to atraentes a gentileza e a
generosidade em parceiros sexuais sugere que nossos ancestrais
convergiam em um equilbrio raro e maravilhoso no jogo do cortejo (Miller,
2001, p. 343).
Ao entendermos a contribuio do princpio de seleo sexual para a
evoluo da moralidade, devemos lembrar que funo sexual no o mesmo que
motivao sexual, e que o fato de nosso altrusmo cumprir uma funo sexual no
significa que nossa compaixo, gentileza, caridade para com outros no sejam
sentimentos verdadeiros porque na verdade s queremos sexo.
Alguns podem no gostar da atribuio de uma funo sexual para a
moralidade humana. Devemos lembrar, contudo, que uma funo sexual
no uma motivao sexual. Esta teoria no afirma que somos virtuosos
apenas quando queremos sexo; em vez disso, sugere que emoes,
julgamentos e raciocnio morais foram favorecidos durante o cortejo entre
nossos ancestrais. Suas escolhas sexuais no se satisfaziam com algumas
pequenas demonstraes de generosidade romntica. Eles selecionavam
instintos para a oferta do bem comum mesmo sob um risco pessoal. Eles
selecionavam a liderana moral guiada por princpios, capaz de manter o
prazer, resolver conflitos e punir os crimes. Eles selecionavam nveis sem
precedentes de fidelidade sexual, bons cuidados com os filhos, jogo justo e
generosidade caridosa. Eles ajudaram para que nos tornssemos
razoavelmente afveis, sinceros e socialmente sensveis. Esta uma
conquista impressionante para um processo evolutivo que comeou com
bactrias amorais, e desenvolveu-se pelo puro auto-interesse gentico at
o momento em que cada um de ns foi concebido (Miller 2001, p. 366).
-+-+ MENTE ORNAMENTAL E CRIATIVIDADE
Quando falamos de evoluo do comportamento criativo parecemos estar
lidando com um paradoxo, j que para a maioria das pessoas, quando se fala em
evoluo de comportamentos, imediatamente remete-se a "determinismo gentico,
e a criatividade parece catica demais para ser caracterizada como uma adaptao
biolgica no sentido tradicional.
72
Mas uma anlise mais atenta pode nos mostrar em quais situaes a
evoluo pode favorecer comportamentos imprevisveis e aleatrios, e como estes
comportamentos podem ser relacionados com nossa capacidade criativa e bom
humor, os quais, como veremos, podem ser bons indicadores de aptido na hora do
cortejo.

Este captulo examina como a evoluo favorece o comportamento
imprevisvel em muitos animais e sugere que essas capacidades para o
aleatrio podem ter sido ampliadas, transformando-se na criatividade
humana pelas selees sexual e social. Veremos que os comportamentos
com freqncias tornam-se aleatrios pelo desgnio evolutivo, no por
acidente. A criatividade no um efeito colateral da atividade neural
catica em crebros grandes: ela evoluiu por uma razo, parcialmente
como um indicador de inteligncia e juventude, e parcialmente como um
modo de provocar nossa atrao pelo novo. A compreenso do papel da
seleo natural no favorecimento de estratgias imprevisveis em situaes
competitivas evidencia como a seleo sexual pde favorecer a
imprevisibilidade benigna da criatividade e do humor no cortejo (Miller,
2001, p. 419).
A idia de que evoluo pode favorecer o comportamento imprevisvel em
determinadas situaes no novidade desde 1930, quando Ronald Fisher
apresentou evidncias de que animais usam estratgias randmicas na produo de
filhotes machos ou fmeas, j que produzir filhos do gnero em maior demanda
naquela gerao uma vantagem adaptativa, e que estratgias imprevisveis so
muito mais comuns no mundo animal do que se pode imaginar. Desde ento
diversos bilogos tm mostrado a enorme diversidade de situaes onde a seleo
natural privilegia o comportamento randmico.
7
Em 1970 estes comportamentos foram descritos por P. M. Driver e D. A.
Humpries como exemplos de comportamentos proteiformes. O nome provm do
deus grego Proteus, o qual para fugir de seus inimigos mudava imprevisivelmente de
uma forma para outra. O livro publicado por eles em 1988 -%e Biolo$1 of
:nredictabilit1, apresentou uma teoria detalhada do comportamento aleatrio,
apoiada por uma ampla quantidade de observaes de campo.
A lgica proteiforme simples. Se um coelho que foge de uma raposa
escolhe a via de fuga mais curta, a consistncia de seu comportamento
tornar sua via de fuga mais previsvel para a raposa, seu corpo estar
mais propcio a ser comido e seus genes menos propensos a replicarem-
se. A previsibilidade punida por animais hostis capazes de previso. Ao
invs de fugirem em linha reta, os coelhos tendem a ziguezaguear
erraticamente um comportamento de escape proteiforme que dificulta em
muito sua captura. Como a mariposa, o coelho provavelmente desenvolveu
73
mecanismos cerebrais para randomizar seu trajeto de fuga (Miller, 2001,
p.425).
Assim podemos perceber que a seleo pode favorecer comportamentos
proteiformes quando estes aumentam as chances de sobrevivncia do individuo que
os utiliza. Mas qual a relao que o comportamento proteiforme pode ter com a
criatividade e o humor humano e o que estes, por sua vez, tm a ver com a escolha
do parceiro e a exibio de aptido.
A relao que o comportamento proteiforme pode ter com nossa capacidade
criativa e com nosso humor, que ambos dependem da habilidade para criar aes
rpidas e imprevisveis. "J em 1960, o psiclogo Donald Campbell insistia na
importncia da randomizao na criatividade (Miller, 2001). Para Campbell, existia
uma clara analogia entre a evoluo gentica e o comportamento criativo, sendo que
ambos funcionam atravs de "variao cega e "reteno seletiva. O problema no
est na reteno seletiva, mas como nossos crebros podem produzir um grande
nmero de idias "mutantes quando a criatividade requerida.
8
Para essa teoria de criatividade derivada do comportamento proteiforme
tornar-se mais satisfatria, precisamos identificar as presses de seleo que
favoreceriam as exibies ampliadas dos sistemas cerebrais usadas no
comportamento proteiforme, na seleo do parceiro e nas exibies de aptido.
7) Em 1930 'ir Ronald Fisher mostrou que os animais devem desenvolver uma estratgia para
determinar se devem produzir filhotes machos ou fmeas. Se um animal pudesse prever o sexo que
estaria em maior demanda na gerao seguinte, ele poderia conquistar uma vantagem, produzindo o
sexo mais raro e mais procurado. Assim, ser que os animais deveriam tentar prever melhor que
seus oponentes evolutivos? Fisher disse que no, o melhor que poderiam fazer randomizar, pela
produo de filhotes machos, metade do tempo, e de fmeas, na outra metade do tempo (Miller,
2001, p.423).
Em 1957. Michael Chance publicou um pequeno clssico intitulado -%e role of Convulsions in
Be%avior . Os pesquisadores h muito sentiam-se confusos pelo fato de que ratos de laboratrio as
vezes apresentavam estranhas convulses quando tcnicos de laboratrio faziam rudos com suas
chaves. Chance descobriu que os ratos estavam respondendo aos rudos estridentes das chaves
como se indicassem a aproximao de algum predador perigoso. Se fossem providenciados
esconderijos em suas jaulas , eles simplesmente corriam e se escondiam quando as chaves eram
chacoalhadas. Apenas se no tivessem onde se esconder, as convulses ocorriam. As convulses,
portanto, evoluram como ltimo recurso em termos de comportamento defensivo, e no como
patologias (Miller, 2001, p.424).
8) difcil testar esta teoria atualmente, mas ser mais fcil com os avanos na neurocincia e da
gentica comportamental. A teoria de que a criatividade deriva-se do comportamento proteiforme
sugere que sistemas cerebrais semelhantes devem estar ativos quando jogamos Combinao de
centavos e quando executamos diversas tarefas criativas. Ela tambm sugere que os mesmos genes
associados com alta capacidade para a randomizao nos jogos estratgicos devem tambm prever
alta criatividade. Entretanto, esta teoria do crebro aleatrio no muito satisfatria enquanto no
identificar as presses de seleo que favorecem a criatividade (Miller, 2001, p.433).
74
A primeira forma na qual a seleo poderia favorecer estes tipos de exibies
relacionando o comportamento proteiforme com indicadores de aptido, se a
seleo natural favorece o comportamento proteiforme, ela poderia favorecer
exibies de criatividade e humor como indicadores de capacidade para
comportamento proteiforme, o que por sua vez pode indicar maior capacidade de
sobrevivncia.
9
O problema de a criatividade ter evoludo como indicador de comportamento
proteiforme que talvez tal habilidade no tenha sido to importante para a
sobrevivncia como fora, carisma, inteligncia ou sade. Assim, at sabermos se
ela era suficientemente importante para a sobrevivncia a ponto de ser selecionada
pela seleo sexual, no saberemos o quanto podemos confiar na teoria de
evoluo da criatividade como demonstrao de comportamento proteiforme.
Uma outra forma pela qual a criatividade e o bom humor podem ter evoludo
pela sua relao com a juventude. Juventude um importante indicador de aptido,
sade, capacidade para gerar recursos, assim comportamentos que indiquem
juventude, como humor brincalho e criatividade podem ser selecionados como
indicadores de aptido.
Comportamentos brincalhes e criativos podem funcionar como
indicadores de juventude. Sua persistncia na idade adulta humana pode
ser um resultado da seleo sexual direta para indicadores de juventude.
J vimos como as mamas humanas podem ter evoludo como indicadores
de juventude. O raciocnio poderia funcionar aqui para o comportamento
brincalho e a criatividade: se o comportamento brincalho geralmente
diminui medida que os jovens ganham idade e se tornam adultos, para
todos os mamferos, ento este comportamento pode ser uma sugesto
confivel de juventude, sade e fertilidade (Miler, 2001, p.436).
9) Se o comportamento proteiforme foi importante para a sobrevivncia e reproduo entre nossos
ancestrais que viviam em grupo, ento a escolha do parceiro pode ter criado os incentivos habituais
para prestar ateno nesse comportamento[...]Talvez a criatividade tenha evoludo pela seleo
sexual como um indicador confivel de capacidade de comportamento proteiforme social (Miller,
2001, p.434).
75
Uma terceira indicao do porqu da criatividade e do bom humor
selecionados pela seleo sexual o fato de existir uma correlao entre
criatividade e inteligncia. Testes psicolgicos de criatividade esto correlacionados
com a inteligncia. Assim, se a criatividade um indicador confivel de inteligncia,
ela pode ser um fator importante de seleo do parceiro.
Escores das pessoas em testes psicolgicos de criatividade esto
correlacionados com seus escores em testes padronizados de inteligncia.
Em particular, a alta inteligncia parece ser uma condio necessria, mas
no suficiente, para a alta criatividade. Muitos pesquisadores da
criatividade acreditam que pessoas que se tornam famosas por sua
"criatividade geralmente tem Q.. de pelo menos 120. As provas de testes
psicolgicos apontam que a criatividade um indicador bastante bom de
inteligncia geral, no apenas um indicador de juventude ou de capacidade
para o comportamento proteiforme (Miller, 2001, p.437).

O fato de a criatividade possuir uma clara relao com o comportamento
proteiforme, ser um indicador de juventude e ter uma forte co-relao com a
inteligncia geral, demonstram como ela pode ter sido um fator de seleo sexual.
Alm destes, existe outro importante fator em relao criatividade e o humor que
o interesse pela novidade, demonstrado por todos os primatas de forma geral e pelo
ser humano em especial.
As pessoas criativas do prazer aos outros porque so cheias de surpresas
e novidades. Constantemente surpreendem aos outros por serem imprevisveis, de
maneira positiva. Ento, para entendermos melhor o apelo psicolgico da
criatividade, precisamos entender o porqu de nosso encanto pela novidade.
A neofilia, a atrao pelo novo, est entranhada no crebro dos animais.
Os crebros so mquinas de previso. Eles operam um modelo interno do
que est acontecendo no mundo e prestam ateno quando o mundo
desvia-se de seu modelo. Violaes de expectativa atraem a ateno. A
ateno guia o comportamento para ajustar o mundo aos desejos do
indivduo ou guia a aprendizagem para ajustar o modelo de mundo do
indivduo realidade. Ambas as funes da ateno so cruciais para a
efetividade do sistema nervoso como sistema de controle do
comportamento, e ambas dependem do registro de violaes da
expectativas. A sensibilidade a violaes da expectativa pode ser mostrada
at mesmo em sistemas nervosos muito pequenos e primitivos (Miller,
2001, p.439).
O reconhecimento da atrao pela novidade no implica que essa seja
favorecida em qualquer nvel de comportamento. Certamente existem
comportamentos imprevisveis que so nocivos, e, comportamentos como a
76
gentileza previsvel e a fidelidade sexual que so altamente atrativos. Quando
falamos em criatividade que pode atrair parceiros, no estamos falando de uma
produo cega de idias aleatrias. Ela precisa apresentar reteno seletiva e
variao cega, e para se tornar interessante para ouvintes ela precisa apresentar
uma boa base de conhecimento, uma boa quantidade de julgamento crtico.
As formas atraentes de novidade tendem a basear-se em um truque
unicamente humano: a recombinao criativa de elementos simblicos
aprendidos (por exemplo, palavras, anotaes, movimentos, smbolos
visuais) para a produo de novos arranjos com novos significados
emergentes (por exemplo, histrias, melodias, danas e pinturas). Este
truque permite que as exibies de cortejo humanas no apenas
provoquem os sentidos de outra pessoa, mas criem novas idias e
emoes dentro de suas mentes, onde mais influenciaram a escolha do
parceiro. A criatividade no apenas uma linha de produo para idias
aleatrias. Ela depende de reteno seletiva e variao cega. Uma
capacidade para a produo de novidade ceder entretenimento
interessante apenas se for combinada com uma imensa base de
conhecimento, expresso prodigiosa e bom julgamento crtico. Ela tambm
exige a inteligncia social necessria para imaginar como expressar uma
nova idia de forma compreensvel. Como todos os escritores sabem, uma
coisa ter uma idia na mente, outra bem diferente coloc-la no papel de
modo que a evoque na mente de outra pessoa (Miller, 2001, p. 442).
Esta teoria da evoluo da criatividade e do bom humor ainda precisa de
muitos estudos, principalmente em relao a um conhecimento maior dos circuitos
cerebrais relacionados produo de comportamentos criativos e bom humor, alm
de mais trabalhos como o do psiclogo David Buss os quais traro mais luz a cerca
do comportamento de corte do ser humano. Mas para podermos entender a
criatividade como fruto da seleo do parceiro, devemos mudar o enfoque de
demonstraes criativas centradas na inveno tcnica, para uma centrada no
humor e na neofilia.
Talvez, ao considerarmos a evoluo da criatividade, devssemos enfocar
mais o humor e menos a inveno tcnica. Acho que a risada nefila, em
vez do lucro tecnoflico, era a recompensa em termos e aptido que
importou, na evoluo da criatividade. As risadas podem parecer um fio um
tanto tnue para sustentar um ornamento to grandioso quanto a
criatividade humana, mas ainda assim uma parte importante da natureza
humana. Ela universal em nossa espcie, manifestada em expresses
faciais e vocais distintas. Ela emerge espontaneamente durante a infncia
e profundamente agradvel. Ela apresenta todos os marcos de uma
adaptao psicolgica (Miller, 2001, p.443).
77
Ao se entender a metfora da mente ornamental conseguimos compreender
melhor alguns aspectos sem explicao do comportamento humano. Entretanto
tambm temos valores importantes de nossa sociedade colocados em xeque.
1) a variao da aptido mostra que somos diferentes e ofende o mito da
igualdade entre os homens;
2) a herdabilidade viola as teorias psicopedaggicas que se pautam, e rogam
que seja verdade, a crena em que o meio, o ambiente social e familiar, moldam o
desenvolvimento humano;
3) anunciar aptido viola os valores de humanidades, de acordo com a
polidez;
4) hierarquias baseadas na aptido violam a esperana de uma organizao
social igualitria;
5) pares sexuais que avaliam a aptido um de outro violam o ideal romntico
de compromisso pessoal;
6) o mecanismo de escolha sexual, que julga indivduos por indicadores de
aptido, corri a crena de que as pessoas devem ser julgadas por suas
personalidades, seu interior, e no a qualidade de seus genes;
7) o desperdcio ameaa os ideais de frugalidade, simplicidade e eficincia;
8) uma mente que evoluiu como um conjunto de indicadores de aptido, como
linguagem, pintura, msica e outras, violenta a especificidade humana, e o
narcisismo humanista.
78
CAPTULO IV
.+ O INSTINTO DA LINGUAGEM
A linguagem se tornou um dos mais importantes, se no o mais importante,
problema a filosofia no sculo XX. Muito foi falado, mas pouco elucidado respeito
da capacidade lingstica humana. De acordo com o modelo clssico das cincias
sociais, a linguagem uma inveno cultural, talvez a mais importante inveno
cultural do 0omo 'aiens. Ela o melhor exemplo de nossa capacidade de usar
smbolos e, para muitos dos cientistas sociais, um acontecimento inigualvel em
termos biolgicos, o que nos separa definitivamente de outros animais. Para estes
cientistas, a linguagem preenche o pensamento e diferentes lnguas levam seus
usurios a construir diferentes realidades, crianas aprendem a falar atravs do
exemplo e do ensino de seus pais ou de outros falantes em seu meio. Eles
acreditam que a degradao cultural causa o declnio da capacidade do cidado
mdio de produzir uma fala gramaticalmente adequada, entre outras afirmaes.
At o surgimento das cincias cognitivas, estas afirmaes eram tidas como
fatos nos cnones das cincias sociais. Mas a partir da dcada de sessenta, aps o
surgimento desta nova cincia, novos mtodos de se pesquisar a linguagem e novas
evidncias cientficas comearam a por estas crenas em cheque. A cincia
cognitiva trouxe grandes avanos na compreenso da linguagem como um rgo
mental e uma adaptao biolgica.
[...] o instinto para aprender, falar e compreender a linguagem. Pela
primeira vez na histria temos o que escrever a esse respeito. H uns trinta
em cinco anos nasceu uma nova cincia, agora denominada "cincia
cognitiva, que rene ferramentas da psicologia, da cincia da computao,
da lingstica, filosofia e neurobiologia para explicar o funcionamento da
inteligncia humana. Desde ento, assistiu-se a espetaculares avanos da
cincia da linguagem, em particular. H muitos fenmenos da linguagem
que estamos comeando a compreender to bem como compreendemos o
funcionamento de uma mquina fotogrfica ou para que serve o bao
( Pinker, 2004, p.8).
A cincia cognitiva passou a caracterizar a linguagem no como um artefato
cultural, mas com uma adaptao biolgica a qual gerou estruturas mentais que so
responsveis pelo "instinto e linguagem, levando os seres humanos a desenvolver a
linguagem falada.
79
A linguagem no um artefato cultural que aprendemos a maneira como
aprendemos da maneira como aprendemos a dizer a hora ou como o
governo federal est funcionando. Ao contrrio, claramente uma pea da
constituio biolgica de nosso crebro. A linguagem uma habilidade
complexa e especializada, que se desenvolve espontaneamente na
criana, sem qualquer esforo consciente ou instruo formal, que se
manifesta sem que se perceba sua lgica subjacente, que
qualitativamente a mesma em todo indivduo, e que difere de capacidades
mais gerais de processamento de informaes ou de comportamento
inteligente. Por estes motivos, alguns cognitivistas descreveram a
linguagem como uma faculdade psicolgica, um rgo mental, um sistema
neural ou um mdulo computacional (Pinker, 2002, p. 9).

Trabalhos como o do psiclogo Steven Pinker trouxeram muitas evidncias
que demonstram o carter instintivo da linguagem, porm, faltam trabalhos que
busquem evidncias com relao ao verdadeiro valor adaptativo deste instinto.
Estudos que revelam quais poderiam ter sido os benefcios que guiaram a evoluo
da linguagem, que permitiram o acmulo gradual de mutaes genticas
necessrias para o surgimento desta nova adaptao mental complexa, so
praticamente inexistentes.
Assim como em qualquer outra rea do comportamento humano, a psicologia
evolutiva recorreu seleo natural para buscar presses de seleo que pudessem
justificar este comportamento e as encontrou, pelo menos parcialmente. Mas muitos
aspectos essenciais de nosso instinto, principalmente no que diz respeito forma
com a qual o usamos, permaneceram obscuros. Os estudos atuais nada dizem a
respeito de por que nosso vocabulrio to extenso superando o tamanho
necessrio para a comunicao clara, precisa e eficiente; por que fazemos uso da
poesia, da rima e da mtrica; por que falamos muito mais do que ouvimos; por que
damos valor esttica na oratria; por que a fofoca uma forma de uso universal da
linguagem e, principalmente, por que tomamos muito mais ateno com o que
dizemos quando estamos em frente a pessoas interessantes do sexo oposto, as
quais podem vir a ser um futuro parceiro sexual.
Para poder demonstrar como a teoria de mente ornamental capaz de
responder a estas questes, primeiramente veremos quais so as evidncias que
caracterizam a linguagem como um instinto e, depois, quais so as possveis
presses de sobrevivncia que podem ter sido importantes para a evoluo da
linguagem. Desta forma, poderemos entender a lacuna deixada cerca da presso
de seleo, que justifica as caractersticas da linguagem mencionadas acima
podendo ser muito bem preenchida pela teoria de mente ornamental.
80
Ento quais foram as evidncias que os cientistas cognitivos encontraram que
sustentam esta viso da linguagem como um instinto?
Em primeiro lugar, a evidncia de que linguagem complexa ocorre em todas
as culturas conhecidas e estudadas at hoje. Na dcada de vinte acreditava-se que
todos os canto da terra haviam sido conquistados pelo homem. Mas desde ento
mais de oitocentas novas culturas foram descobertas, a maioria povos isolados em
ilhas ou montanhas, e em todas elas a linguagem complexa foi encontrada. Sem
dvida, esta a primeira evidncia em favor de uma linguagem humana inata. "A
onipresena de linguagem complexa entre os seres humanos uma fascinante
descoberta e, para muitos observadores, uma prova inegvel de que a linguagem
inata ( Pinker, 2004). Mas para alguns pesquisadores mais cticos isso no prova
nada, e para sorte dos cientistas cognitivos essa evidncia est longe de ser a nica
evidncia a favor de um instinto de linguagem. Outras evidncias como pidgins,
lnguas crioulas, desenvolvimento da linguagem por crianas, desenvolvimento de
linguagem de sinais em crianas surdo-mudas, entendimento do funcionamento da
rea de Broca, entre outras descobertas, tm colocado a perspectiva do instinto da
linguagem como central no estudo da linguagem humana.
Uma boa forma de se entender a linguagem seria poder compreender como
povos criam lnguas complexas a partir do nada. sto possvel de se fazer, dois
casos da histria do ser humano nos do estas pistas, o trfico de escravos pelo
atlntico, e os cervos contratados no pacfico sul. Quando escravos de diferentes
etnias (e lnguas) eram postos para trabalhar em uma mesma plantao, estes
desenvolviam um jargo para poderem se comunicar um com os outros, chamado
de pidgin.
10
As principais caractersticas dos pidgins so o fato de se utilizar de palavras
da lngua dos colonos para criar cadeias muito simples de palavras com uma imensa
pobreza gramatical. Eventualmente os pidgins, com o passar do tempo, podem se
tornar uma lngua completa e rica em vocabulrio e gramtica.
10) Quando falantes de lnguas diversas tem de se comunicar para realizar tarefas prticas mas no
tem a oportunidade de aprender a lngua um dos outros, desenvolvem um jargo provisrio
denominado pidgin (Pinker 2002, p. 29).
81
Mas o que realmente surpreendeu os pesquisadores foi o fato de os filhos
destes escravos, quando eram colocados juntos, em fase de aquisio de
linguagem, com algum adulto que se comunicava em pidgin com eles, enriqueciam a
gramtica do pidgin em questo transformando o jargo de seus pais em uma lngua
plena e completamente gramatical. Estas lnguas criadas pelos filhos destes
trabalhadores receberam o termo de l*n$uas crioulas.
11
A princpio, o trabalho de Bickerton foi muito questionado, j que suas
concluses dependem da construo que ele fez de eventos ocorridos dcadas
antes. Mas de forma inesperada suas idias foram corroboradas por dois eventos
recentes, nos quais a crioulizao de um pidgin realizada por crianas em fase de
aquisio de linguagem, pde ser acompanhada em tempo real. sto aconteceu ao
se estudar linguagem de sinais entre deficientes auditivos
Diferentemente do que a maioria das pessoas pensam, as linguagens de
sinais so lnguas gramaticais que se utilizam da mesma gramtica utilizada pela
linguagem falada.
As linguagens de sinais so encontradas em todas as comunidades de
deficientes auditivos, e cada uma plena e distinta, que usa os mesmos
tipos de mecanismos gramaticais encontrados nas lnguas faladas. Por
exemplo, a Lngua Americana de Sinais (ASL), usada pela comunidade de
deficientes auditivos dos Estados Unidos, no se parece com a lngua
inglesa ou britnica de sinais, mas baseia-se em sistemas de concordncia
e de gnero que lembram o navajo e o banto (Pinker 2002, p. 35).
11) O lingista Derek Bickerton demonstrou que em muitos casos um pidgin pode se
converter em uma lngua complexa plena de chofre: basta que um grupo de crianas seja
exposto ao pidgin na idade em que adquire a lngua materna. sso acontecia, afirmava
Bickerton, quando crianas eram separadas dos pais e ficavam juntas sob a
responsabilidade de um trabalhador que falava com elas em pidgin. No satisfeitas em
reproduzir as cadeias fragmentadas de palavras, as crianas injetavam complexidade
gramatical ali onde ela no existia, resultando numa nova lngua, muito rica em termos
expressivos. A lngua que surge quando crianas transformam um pidgin em sua lngua
nativa se chama crioulo (Pinker, 2004, p.30).
Crioulas so lnguas genunas, com ordem de palavras padronizadas e marcadores
gramaticais que faltavam no pidgin dos imigrantes e que, afora o som das palavras, no
foram tomados da lngua dos colonizadores (Pinker, 2004, p.33).
82
As idias de Bickerton puderam ser comprovadas na Nicargua em 1979,
quando o governo sandinista assumiu o poder e reformulou todo o sistema
educacional. Nesta poca o governo criou escolas especiais para deficientes
auditivos: nestas escolas ao invs de usar algum tipo de linguagem de sinais, o
governo sandinista focava o desenvolvimento da leitura labial e da fala o que "como
em todos os outros os casos em que isso foi tentado o resultado foi desolador
(Pinker, 2002, p.34).
Mas as crianas com deficincia auditiva, no se contentando com a pobreza
dos resultados que a leitura labial lhes propiciava, em seus bairros, suas rodas de
amigos, nas ruas de forma geral, estavam desenvolvendo sua prpria linguagem de
sinais, a qual hoje conhecida como LSN "lngua de signos nicaraguense. Esta
linguagem de sinais pobre e usada de forma diversa em diferentes localidades,
com distintos graus de fluncia por diferentes pessoas, uma caracterstica marcante
de pidgins.
Atualmente, a LSN usada, com vrios graus de fluncia, por jovens
deficientes auditivos, com idade entre dezessete e vinte cinco anos, que a
desenvolveram quando tinham dez ou mais anos. Essa linguagem
basicamente um pidgin. Cada um a usa de modo diferente, e aquelas que
dela fazem uso dependem mais de circunlquios sugestivos e elaborados
do que de uma gramtica consistente (Pinker 2004, p.34).
Mas assim como os pidgins se tornaram lnguas crioulas a partir de crianas
que foram expostas a eles em fase de aquisio de linguagem. O mesmo aconteceu
com a LSN na Nicargua, quando crianas deficientes auditivas, de quatro anos ou
menos, expostas LSN, introduziram complexidade gramatical e transformaram e
LSN em uma linguagem de sinais mais uniforme usada da mesma maneira por
diferentes crianas em diferentes localidades.
Mas crianas como Mayela, que entrou na escola com aproximadamente
com quatro anos quando a LSN j vigorava, e todos os alunos menores do
que ela so bem diferentes. Sua expresso gestual mais fluida e
compacta, e os gestos so mais estilizados e se parecem menos com uma
pantomima. Na verdade, um exame mais minucioso de seus sinais revela
que eles so to diferentes da LSN que recebem outro nome, dioma de
Signos Nicaraguense (SN). LSN e SN vm sido estudadas pelas
psicolingustas Judy Kegl, Miriam Hbe Lopez, Annie Senghas. SN parece
um crioulo,criado de chofres quando as crianas menores foram expostas
aos sinais pidgin das mais velhas exatamente como Bickerton previra. O
SN se padronizou espontaneamente; todas as crianas pequenas o
83
expressam da mesma maneira. As crianas introduziram vrias estratgias
gramaticais ausentes na LSN e, portanto dependem menos de
circunlquios.... Graas a gramtica consistente o SN muito expressivo.
As crianas o empregam em piadas, poemas, narrativas e hitrias de vida
de modo que ele vem servindo de elemento aglutinador para esta
comunidade. Uma lngua nasceu diante de nossos olhos (Pinker 2004,
p.35).

Mas os exemplos provenientes de deficientes auditivos no surgem apenas
de demonstraes coletivas de crianas agregando complexidade gramatical ao que
lhes foram fornecidas. Podemos conhecer alguns casos isolados onde crianas
deficientes auditivos congnitos incorporaram complexidade gramatical linguagem
de sinais de seus pais, os quais apenas aprenderam esta forma de comunicao
mais tarde em suas vidas, aps a fase de aquisio de linguagem.
Um caso como este foi acompanhado pelas psicolinguistas Jenny Singleton e
Elissa Newport. Elas estudaram o caso de Simom, um garoto deficiente auditivo,
filho de pais que aprenderam a linguagem de sinais apenas aps aos 16 anos ou
seja, de forma precria. No caso de Simom, seus pais aprenderam ASL (American
Signs Language) tardiamente. Apesar de seus pais serem a nica fonte para o
aprendizado de ASL, a linguagem de sinais desenvolvida por Simom era
substancialmente diferente da de seus pais.
Surpreendentemente, embora Simom no conhecesse outra ASL, seno a
verso falha dos pais, sua prpria expresso por gestos era uma ASL bem
melhor que a deles. Compreendia frases com sintagma de tpico
deslocados sem qualquer dificuldade (algo extremamente difcil para seus
pais), e quando tinha de descrever complexas cenas gravadas em vdeo,
empregava as flexes de verbo da ASL de maneira quase perfeita
(diferentemente de seus pais), mesmo em frases que exigiam duas delas
em determinada ordem. Simom deve ter conseguido de alguma maneira
eliminar o "rudo agramatical dos pais.... A superioridade de Simom em
relao aos pais um exemplo de crioulizao realizada por uma nica
criana (Pinker 2004, p. 38).

Apesar destas evidncias em favor de um "instinto de linguagem, a prova
definitiva seria o fato de localizarmos a regio especfica do crebro responsvel por
este comportamento, e tambm identificar os genes que so responsveis por seu
desenvolvimento.
At hoje, os genes subjacentes gramtica cerebral ainda no foram
encontrados, mas muito j foi feito em relao ao conhecimento das reas cerebrais
responsveis pela nossa gramtica e outros aspectos da nossa fala em geral.
84
A principal fonte destas descobertas vem de pessoas que apresentam
distrbios da fala, os quais no afetam as outras capacidades que envolvem
processamento de informao ou outros comportamentos inteligentes.
Os pacientes com distrbios da fala e da compreenso foram a principal
fonte de dados para a proposio de modelos para os mecanismos
cerebrais da linguagem falada. Alguns no conseguem falar, outros no
conseguem compreender, e outros ainda apresentam diversos distrbios
que lhes provocam erros de compreenso e expresso. Suas leses, bem
analisadas, mostram uma rede de reas conectadas que compe o sistema
lingstico humano (Lent, 2005, p.620).
O primeiro destes distrbios que direcionou o estudo da linguagem a uma
forma localizacionista foi afasia de broca que demonstrou no s a localizao de
um importante centro de linguagem, mas tambm demonstrou a natureza
assimtrica de nosso crebro: o fato de diferentes regies serem responsveis por
diferentes funes.
Ano 1863, Paris. Em uma sesso cientfica do 'ociet4 Anatomi"ue, o
neurologista Pierre-Paul Broca (1824-1888) espantou a todos os presentes
com a sua declarao bombstica: Nous arlons avec L;%emis%ere
$auc%e< Broca apresentava oito casos de pacientes que haviam perdido a
capacidade de falar, sem qualquer paralisia dos msculos da face. Alguns
deles j haviam morrido, e tinha sido possvel estudar seus crebros
necropsiados. Todos apresentavam leses na mesma regio cerebral: a
poro posterior e lateral do lobo frontal do hemisfrio esquerdo. A
descoberta de Broca foi um tiro duplo de grande pontaria: ele acertou ao
mesmo tempo a localizao cerebral da fala e a sua natureza assimtrica,
isto , especialidade de apenas um dos hemisfrios cerebrais (Lent, 2005,
p.621).
Atualmente sabemos muito mais sobre a rea da Broca e como ela ajuda a
realizar a fala gramatical. Esta rea participa da fase que os neurocientistas chamam
de "formulao.
[...] a formulao que corresponde busca dos fonemas, palavras e
regras sintticas num processo chamado de microplanejamento, ou seja, a
associao dos fonemas em palavras, e destas em frases apropriadas ao
contedo que desejamos expressar. As regies cerebrais envolvidas nessa
etapa so consideradas formuladoras, e envolvem a regio frontal lateral
inferior conhecida como rea da Broca (Lent, 2005, p. 630-631).
Cerca de 150 anos aps a demonstrao de Broca os neurocientistas
avanaram muito na compreenso da produo da linguagem atravs do crebro.
Hoje sabemos da centralidade da rea da Broca na produo da linguagem e
85
tambm compreendemos como outras regies do crebro produzem outras
caractersticas da linguagem falada.
A linguagem a mais lateralizada das funes, j que a maior parte de
seus mecanismos operada pelo hemisfrio esquerdo....reas
conceitualizadoras, que realizam o planejamento do contedo da fala e a
compreenso do que ouvido; reas formuladoras, que se encarregam do
planejamento e compreenso da forma das palavras e das frases; e reas
articuladoras,que efetivamente comandam os movimentos da fala. Alm
destas, inmeras regies corticais esto envolvidas: reas auditivas que
primeiro percebem os sons verbais, as regies de processamento
emocional, de onde se originam as nuances afetivas da fala, e assim por
diante (Lent, 2005, p.620).
Apesar do ceticismo extremo de alguns cientistas sociais, a viso da
linguagem como uma capacidade mental inata de todo ser humano, que resultado
do funcionamento de certas regies cerebrais, uma das principais teorias, se no a
principal, para explicar a linguagem humana.
Pessoas como Simom, Mayela [...] constituem um guia de campo para
usurios da linguagem. Eles mostram que a gramtica complexa aparece
em todos os habitats humanos. No preciso ter sado da idade da pedra;
no preciso ser de classe mdia; no preciso ir bem na escola, nem
mesmo preciso ter idade para ir escola. Seus pais no precisam banha-
lo em linguagem ou impor uma lngua. Voc no precisa ter os recursos
intelectuais necessrios para viver adequadamente em sociedade, as
habilidades para preservar a harmonia do lar, ou estar particularmente bem
conectado com a realidade. Na verdade, voc pode possuir todas essas
vantagens e ainda assim no ser um usurio competente da linguagem se
lhe faltarem justamente os genes certos ou justamente os pedacinhos
certos de crebro (Pinker, 2002, p.57).
Durante a segunda metade do sculo XX houveram acirradas discusses
dentro das cincias sociais acerca do inatismo da linguagem. Os que concebiam a
linguagem como produto de um "instinto humano demonstraram uma srie de
evidncias a favor de suas teorias e, aps mais de quatro dcadas de trabalho
intenso contra a viso corrente das cincias sociais (a qual dava pouco ou nenhum
espao para o inato na origem das capacidades mentais humanas), conseguiram um
espao indiscutvel, e ainda em crescimento, nas pesquisas sobre linguagem, dentro
do paradigma lingstico atual e na maneira como o cidado comum enxerga suas
capacidades mentais e sua linguagem.
Mas identificar as caractersticas da linguagem que a definem como uma
adaptao mental, um instinto humano, no diz nada respeito de como este
instinto surgiu. No determina quais foram as presses do ambiente que levaram
86
este comportamento a se desenvolver, nem a quais propsitos este instinto servia
na poca de seu desenvolvimento.
Outra controvrsia do sculo XX diz respeito a capacidade inata para
linguagem. O terico da linguagem Noam Chonsky e outros "nativistas da
linguagem lutaram arduamente contra o dogma da cincia social de que
todas as capacidades mentais humanas so produto da aprendizagem.
Esta foi uma luta herica, mas para nossas finalidades tudo o que
precisamos saber que os nativistas venceram. O excelente livro de
Steven Pinker, ( .nstinto de Lin$ua$em! examinou os motivos para vitria.
Pinker listou as caractersticas da linguagem que a marcam como uma
adaptao biolgica em si mesma. Essas caractersticas mostram que a
linguagem realmente um instinto humano, uma adaptao mental.
Contudo, elas so comuns a todas as nossas adaptaes mentais. Nossas
capacidades para linguagem, percepo de profundidade, reconhecimento
de rostos, atrao sexual, memria autobiogrfica, e planejamento social
so todas especializadas espontaneamente aprendidas, usadas
inconscientemente e desfrutadas universalmente. Essas caractersticas
no ajudam a identificar exatamente as funes adaptativas servidas pela
linguagem. Elas mostram que ela evoluiu, mas no o porqu disso (Miller,
2000, p.370).
Mas Pinker foi um pouco alm de demonstrar as caractersticas da linguagem
que a definem como uma adaptao mental. Ele levemente apontou alguns
benefcios para sobrevivncia que a linguagem poderia ter trazido, principalmente no
que diz respeito organizao social, e a troca de informaes que eram muito teis
para sobrevivncia de nossos ancestrais.
Caadores coletores so excelentes fabricantes de ferramentas e
excelentes bilogos amadores, com um conhecimento detalhado sobre
ciclos de vida, ecologia e comportamento das plantas e animais de que
dependem. Em qualquer estilo de vida parecido com este, a linguagem
seria decerto til. incrivelmente lucrativo trocar conhecimentos duramente
adquiridos com parentes e amigos, e obviamente a linguagem um dos
principais meio para se conseguir isso. Em terceiro lugar, por toda parte as
pessoas dependem de esforos conjuntos para sobreviver, formando
alianas por meio da troca de informaes e de compromissos. Para isso
tambm a gramtica complexa til. Faz a diferena se voc entende que
eu digo que voc me der alguns de seus frutos eu dividirei a carne que
encontrar, ou que voc deveria me dar alguns frutos porque eu dividi a
carne que encontrei, ou se voc no me der alguns frutos, vou levar
embora a carne que encontrei. E, mais uma vez, a recursividade dista de
ser um dispositivo absurdamente potente. Ela permite a construo de
frases como )le sabe "ue ela ac%a "ue ele esta a"uerando ,ar1 e outros
meios de transmitir fofocas, um vcio humano aparentemente universal
(Pinker, 2002, p. 474).
Para Pinker, as presses que geraram tamanha complexidade em nossa
gramtica e o enorme vocabulrio que possumos foram presses de sobrevivncia,
e, assim como boa parte dos principais psiclogos evolucionistas, Pinker falha ao
87
deixar de analisar as possveis presses de seleo sexual que ajudaram a
desenvolver nosso instinto de linguagem.
Embora conheamos poucos detalhes sobre como evolui o instinto de
linguagem, no h motivos para duvidar que a principal explicao a
mesma que se aplica a qualquer outro instinto ou rgo complexo: a teoria
de seleo natural de Darwin (Pinker, 2002, p.427).
Mas, para buscarmos uma viso da evoluo da linguagem que explique os
benefcios que a nossa capacidade de gramtica complexa, nosso extenso
vocabulrio, nosso uso potico da linguagem, a mtrica e a rima, nosso instinto para
anunciar nossas vitria e esconder nossos fracassos, a vontade universal de fofocar,
o fato de que estamos muito mais dispostos a falar do que ouvir, o modo como nos
preocupamos com nossas palavras e como nos classificamos se nos demos bem ou
mal em cada cantada romntica que tentamos, ou seja, se buscamos uma viso da
evoluo da linguagem que explique a maneira como usamos nosso instinto
lingstico precisamos mais do que a seleo natural, e mais uma vez os insi$%ts de
Darwin podem nos ser muito teis. Em seu livro A Descendncia do 0omem e a
'eleo 'e+ual, ele nos fala quais poderiam ser as presses que levaram ao
desenvolvimento da linguagem como a vemos hoje.
Quando tratarmos da seleo sexual veremos que os homens primitivos,
ou melhor, qualquer primeiro antepassado do homem, provavelmente usou
sua voz em primeiro lugar para produzir vrias cadncias musicais, isto ,
para cantar, como hoje fazem alguns gibes. Por uma analogia
amplamente difusa, podemos concluir que esta faculdade teria sido
particularmente exercitada no cortejo entre os sexos; teria expressado as
vrias emoes como o amor, o cime, o triunfo. Por isso possvel que a
imitao dos sons musicais, com sons articulados possa ter dado origem a
palavras que exprimem vrias e complexas emoes (Darwin, 1879,
p.108).
As idias de Darwin a cerca da evoluo da linguagem, assim como a
seleo sexual, foram esquecidas por mais de um sculo. Porm, nas dcadas
recentes, alguns psiclogos evolucionistas como Miller e Buss retomaram a
perspectiva da seleo sexual para explicar alguns comportamentos os quais seus
colegas evolucionistas no conseguiam explicar apenas se utilizando da seleo
natural. Entre estes comportamentos estava o instinto de linguagem.
O principal problema apresentado pela linguagem o qual dificulta sua
explicao atravs da seleo natural seu carter altrusta. A maior parte da fala
88
destinada a levar informaes que podem ser teis do falante para o ouvinte. Com
exceo a fazer perguntas, gastamos tempo e energia para levar informaes que
possivelmente aumentam o conhecimento do mundo e a chance de sobrevivncia
de outros seres humanos. Se atualmente, em uma poca de informao acessvel a
quase todos, pode parecer difcil que informaes trocadas em conversas consigam
realmente aumentar a chance de sobrevivncia de qualquer um, isto certamente no
era verdade durante o pleistoceno quando evoluiu nosso instinto de linguagem.
12
Mas, como j vimos anteriormente, a evoluo no cria nem um
comportamento sem que este gere algum tipo de benefcio, seja para sobrevivncia
ou reproduo. Ento novamente precisamos encontrar quais so estes benefcios
gerados para o falante proveniente do ato aparentemente altrusta de falar.
Assim, se queremos encontrar um benefcio para a linguagem humana que
seja coerente com a forma com a qual a usamos, existem trs possibilidades: o
benefcio que traz a parentes que compartilham boa parte dos genes do falante, o
benefcio da reciprocidade, como citou Pinker, se voc dividir sua carne comigo
divido minhas frutas com voc, e o benefcio para a reproduo e a busca de
parceiros.
Primeiramente analisaremos os possveis benefcios que a linguagem pode
nos trazer atravs do benefcio aos parentes e atravs de como ela pode funcionar
em um contexto de reciprocidade.
12) O problema com a linguagem seu aparente altrusmo. A maior parte da fala, exceto por
comandos e questes, parece transferir informaes potencialmente teis do falante para o ouvinte.
Falar custa tempo e energia ao falante e traz benefcios de informaes ao ouvinte, de modo que
parece uma prtica altrusta. Contudo, como vimos no ltimo captulo, a evoluo tende a evitar o
comportamento altrusta..... Em seu texto fundamental de 1978, Richard Dawkins e John Krebs
argumentaram que os animais deveriam evoluir para produzir sinais apenas quando a sinalizao
produz um benefcio bruto de aptido que ajuda os prprios genes a replicarem-se custa de outros
genes. A evoluo no pode favorecer o compartilhamento altrusta de informaes mais do que
consegue favorecer a diviso altrusta de alimentos (Miller, 2001, p.372-373).
89
Durante o pleistoceno, nossos ancestrais viviam em grupos os quais todos
se conheciam e muitos eram parentes consangneos. Compartilhar informaes
com eles certamente foi um benefcio, ainda mais porque informao no como
comida, pois pode passada a outros sem que voc perca nenhuma parte do que
voc possui. Desta forma, nossos genes podem ter se beneficiado informando
familiares, que possuem parte de nossos genes ou informando amigos os quais
podem ser uma fonte de outras informaes importantes. Pinker j defendeu a
reciprocidade como a principal presso para desenvolvimento do nosso instinto de
linguagem e certamente ela pode ter sido uma das presses que o criaram. Mas,
talvez esta, assim como o parentesco, tenham sido presses de seleo marginais
no desenvolvimento da linguagem humana como a conhecemos. Algumas
caractersticas de como utilizamos a linguagem falada podem ilustrar este ponto de
forma mais clara.
Apesar de a linguagem no ser como comida, transmitir informaes
atravs da fala certamente beneficia mais o ouvinte do que o falante, j que aquele
ganha informaes enquanto que o falante j as conhece e pode desfrutar de seus
benefcios. E isto acontece tambm dentro da teoria de parentesco ou reciprocidade.
Nelas tambm o ouvinte o maior beneficiado, isto nos leva a uma constatao
muito importante. Sem dvida, de acordo com estas teorias, a presso de seleo
recai sobre o ato de ouvir, no o de falar, j que este o qual gera os maiores
benefcios em termos de sobrevivncia. sso faz com que a teoria prediga que assim
como deveramos ouvir mais do que falar, as adaptaes nos rgos que esto
relacionados linguagem deveriam ocorrer sobre os rgos relacionados audio.
Tanto uma previso quanto a outra no poderiam estar mais erradas. Em
primeiro lugar, os seres humanos dedicam muito mais tempo, energia e esforo
mental no ato de se fazer ouvir do que no de ouvir o que os outros dizem. Em
conversas informais, seja dentro da famlia, no trabalho, ou na folga com os amigos,
as pessoas esto, durante a maior parte do tempo, mais preocupadas em contar
suas histrias, experincias em suas vidas, sua verso de algum fato conhecido ou
ainda realizando a tradicional fofoca, que so comentrios ou transmisso de
informao a respeito de "quem fez o que dentro de um crculo social conhecido
tanto por ouvinte quanto por falante. As pessoas que no deixam os outros falar e
90
monopolizam rodas de conversa no so vistas com bons olhos e podem ser
consideradas chatas ou egostas, entre outros adjetivos que no so positivos. As
regras de tempo para discursos em debates polticos, comcios, mesas redondas em
congressos ou universidades servem para regular os falantes devido tendncia de
falarmos e no ouvirmos. Apesar de em situaes como palestras pessoas pagarem
para ouvir determinado palestrante, ao final destes eventos normalmente vemos
pessoas disputando espaos ou oportunidade para falar com o palestrante, e no
segui-lo pelos corredores na esperana de que este espontaneamente os d mais
algumas preciosas informaes na forma de linguagem falada.
13

A respeito da segunda previso das teorias de reciprocidade e parentesco
para a linguagem, no necessrio muita argumentao para demonstrarmos que
nossos rgo relacionados com a produo da fala se desenvolveram muito mais do
que os rgos relacionados audio, em relao a todos os outros primatas que
descendem do mesmo ancestral que ns. No possumos orelhas nem prximas da
eficincia das orelhas de alguns vertebrados como ces, lobos, felinos em geral ou
morcegos, que so animais nos quais verdadeiramente se beneficiam das
informaes colhidas por seus sistemas auditivos e dependem delas profundamente
para sobreviver.
As teorias de parentesco e reciprocidade tambm no explicam
adequadamente nossa anatomia. Se falar fosse o custo e ouvir fosse o
benefcio da linguagem, ento nosso aparelho fonador, que arca com o
custo do altrusmo para a informao, deveria ter aparecido rudimentar e
conservador, capaz apenas de grunhir sussurros e sons inarticulados.
Nossos ouvidos, que desfrutam dos benefcios da aquisio de
informaes, deveriam ter se transformado em enormes trombetas que
poderiam ser voltados para qualquer direo, a fim de absorver toda a
preciosa inteligncia relutantemente oferecida por nossos colegas.
Novamente, isto o oposto do que observamos. Nosso aparelho auditivo
pouco evoluiu, sendo muito similar ao de outros macacos. J nosso
aparelho fonador foi radicalmente transformado. A carga de adaptao
recaiu sobre falar, e no sobre ouvir. Como nosso comportamento nas
conversas, esta evoluo anatmica sugere que falar de algum modo trazia
maiores benefcios evolutivos escondidos do que ouvir (Miller, 2001,
p.377).
13) Observe qualquer grupo de pessoas conversando e ver o oposto exato do previsto pelas teorias
de parentesco e reciprocidade da linguagem. As pessoas competem para dizer coisas. Elas
esforam-se para serem ouvidas. Quando parecem estar ouvindo, com freqncia esto ensaiando
mentalmente sua prxima contribuio para o discurso, em vez de absorver o que est sendo falado
por outros. Aqueles que no do espao para outros falarem so considerados egostas e no
altrustas. As regras de revezamento emergiam para regular quem fala no quem ouve, mas quem
91
fala. Os cientistas competem pela oportunidade de se pronunciarem em conferncias, no pela
chance de ouvir (Miller, 2001, p.376).
Ento, quais so os benefcios trazidos por nossa nsia de falar? Se as
teorias de reciprocidade e parentesco no se encaixam no modo como usamos
nossa linguagem, novamente a seleo sexual pode ser, juntamente com princpio
de %andica, uma fonte de explicao para a forma com a qual usamos este instinto.
Assim precisamos examinar como usamos nossa linguagem no contexto social e no
cortejo verbal para poder perceber quais efeitos de presso de seleo mais
condizem com nosso uso de linguagem, se os de sobrevivncia, ou os de seleo
de parceiro e indicadores de aptido.
Primeiro analisaremos como procedemos no cortejo verbal direto atravs
da conversa, e depois como utilizamos linguagem para gerar status em nosso
contexto social, o que pode ter um efeito muito benfico para nossas possibilidades
no mercado de parceiros.
A maior parte de nosso cortejo verbal. Quando nos interessamos por
algum do sexo oposto (ou do nosso em alguns casos) aps alguns olhares nossa
primeira forma de aproximao a fala. Podemos muito bem usar presentes para
facilitar este primeiro contato, mas a linguagem um parmetro central neste
momento. O que falamos e como falamos so cruciais na determinao de nossas
possibilidades de sucesso na hora do flerte.
14
Grande parte do cortejo humano verbal. Quando um garoto conhece uma
garota, isso geralmente significa que ambos falam. Em cada estgio do
cortejo, a linguagem exibida e est sujeita a escolha do parceiro. Os
adolescentes torturam-se em busca de palavras que usaro na prxima
vez em que ligarem convidando algum atraente para sair. Gagueira,
mudanas sbitas no timbre de voz, gramtica sofrvel, escolha ruim de
palavras e contedo desinteressante geralmente so considerados erros
fatais, e aqueles que os cometem frequentemente desligam o telefone
mortos de vergonha, presumindo que jamais tero sucesso no amor. No
muito diferente em uma idade mais madura. Os adultos que freqentam
bares de solteiro ensaiam nervosamente suas frases antes de se
aproximarem de algum e esboam mentalmente as aberturas de suas
conversas (Miller, 2001, p.377).
14) Depois dos cumprimentos bsicos, o cortejo verbal intensifica-se, progredindo atravs da auto-
apresentao, de observaes envolvendo o ambiente social em que esto, de cumprimentos e
ofertas de pequenos favores. Se o interesse mtuo claro, as pessoas comeam a trocar
informaes mais pessoais, buscando conhecidos comuns, interesses compartilhados e ideologias
semelhantes. Se no existe uma linguagem comum ou se os sotaques so mutuamente ininteligveis,
o cortejo geralmente termina por ai. Em cada estgio, um dos dois pode romper o cortejo ou tentar
92
aumentar a intimidade. Em geral, pelo menos vria horas de conversas precedem at mesmo o mais
leve contato fsico, e muitas outras conversas, intercaladas, ao longo de vrios encontros, precedem
o sexo real. Este cortejo verbal o mago da seleo sexual humana (Miller, 2001, p. 378).
Quando analisamos os relacionamentos humanos vemos que o cortejo no
para na primeira relao sexual. Os amantes continuam trocar palavras e conhecer
melhor um ao outro aps o primeiro contato sexual.
Quando falamos de um cortejo bem sucedido em termos biolgicos estamos
falando em produo de descendentes, e quando nossos ancestrais cortejavam uns
aos outros, o tempo mdio para a produo de um descendente era de trs meses
de sexo regular. Ento nossos descendentes deveriam investir em mdia 3 meses
de boa conversa para poder manter um relacionamento que fosse capaz de gerar
descendentes. Neste intervalo havia tempo suficiente para incompatibilidades
surgirem ou uma afinidade profunda surgir entre os parceiros. E novamente durante
este intervalo a principal forma de se adquirir informaes do parceiro em questo
atravs da conversa.
O cortejo verbal pode ser quantificado. A concepo de um beb o limiar
evolutivamente relevante para o sucesso no cortejo. Sem a contracepo,
um casal precisa, em mdia, de trs meses de sexo regular antes da
gravidez. Se presumirmos que ocorrem duas horas de conversas por dia
nos primeiros estgios do relacionamento sexual, e trs palavras faladas
por segundo (uma taxa mdia), cada membro de um casal teria
pronunciado cerca de um milho de palavras, antes da concepo de
qualquer filho. Cada um teria falado o suficiente para encher seis livros do
tamanho deste. Desde o primeiro cumprimento at a milionsima palavra,
muita coisa pode dar errado. Pode haver um conflito de personalidade.
Discusses podem no resolver um problema. ncompatibilidades podem
surgir. As piadas j no fazem rir. Ocorre o tdio. Ambos os indivduos
devem livrar-se da carga de um milho de palavras, antes de contriburem
para a prxima gerao. Quando a linguagem desenvolveu-se, esta carga
pode ter sido de dez palavras, ou de mil. Em cada etapa, contudo, ambos
os indivduos estavam tentando extrair, pelo o uso da linguagem sua
disposio, tanta informao quanto pudessem. Quanto mais falassem,
mais de suas mentes se revelariam. Quanto mais cortejo verbal
revelassem, maior poderia ser o efeito da seleo sexual (Miller, 2001,
p.382).
Assim, aps "um milho de palavras, certamente saberemos mais a respeito
da vida, das capacidades e dos defeitos de nossos possveis parceiros do que antes
da primeira. No h dvidas que as pessoas costumam exagerar seus feitos e
ocultar suas falhas ou fraquezas, mas isso no impede que possamos conhecer
melhor nosso parceiro atravs do dilogo, j que conversas falsas que se estendem
ao longo de trs meses de um relacionamento prximo tem uma boa chance de
apresentar inconsistncias lgicas, e no esqueamos que essas tendncias vem de
93
ambos os lados do relacionamento. Ento podemos fazer "vistas grossas a
inconsistncias em estrias de parceiros quando conhecemos muito bem a
inconsistncia das nossas prprias.
15
Uma outra fonte de evidncia de que nossa linguagem principalmente fruto
de uma presso de seleo sexual para busca de parceiros o tamanho de nosso
vocabulrio. Para que possumos um vocabulrio to vasto? Porque dizemos nosso
lar, moradia, residncia, quando podemos apenas dizer: nossa casa?
Mas ser que nosso vocabulrio realmente excessivo perto do que seria
necessrio para nossas funes pragmticas de sobrevivncia? A resposta para
esta questo pode vir de uma nova anlise dos pidgins, assim como uma anlise do
vocabulrio bsico de ingls desenvolvido por . A. Richards e C.K. Ogden em
Oxford, na dcada de vinte, com o objetivo de "promover a paz e o entendimento
internacional, facilitando a aquisio de uma verso mnima e funcional do ingls,
que os estudiosos viam como a linguagem universal emergentes para falantes no
nativos. (Miller, 2001, p.397)
O ngls Bsico funciona com a gramtica comum da lngua inglesa.
Apesar de ter um vocabulrio com apenas 1 por cento do tamanho normal,
Richards escreveu que: " possvel dizer em ngls Bsico qualquer coisa
necessria para as finalidades gerais da existncia quotidiana nos
negcios, comrcio, indstria, cincia, trabalho mdico e em todas as
artes da vida, em todos os intercmbios de conhecimento, desejos,
crenas, opinies e notcias, que so a tarefa principal de um idioma. Na
verdade, Richards escreveu esta passagem utilizando o ngls Bsico.
Richards e Ogden descobriram tambm que podiam definir facilmente
qualquer outra palavra do ingls usando apenas o vocabulrio bsico. Seu
General Basic )n$lis% Dictionar1 fez isso com 20.000 palavras no
bsicas da lngua inglesa (Miller, 2001, p.398).
15) O cortejo verbal permite que os indivduos contm suas histrias de vida de forma rpida e
verificvel. Os humanos podem aprender mais uns sobre os outros em uma hora do que animais
mudos conseguem fazer em meses. Alguns minutos depois de conhecerem-se, um homem e uma
mulher tipicamente sabem os nomes um do outro, de onde so e no que trabalham. Nas primeiras
horas de conversa, geralmente aprendem sobre as famlias um do outro, sobre relacionamentos
passados e atuais, sobre os filhos de cada um, amizades, colegas de trabalho, aventuras, viagens,
convices ideolgicas, passatempos, interesses, ambies e planos. Depois de alguns meses de
relacionamento, os namorados j tm uma idia razoavelmente boa sobre as vidas um do outro, da
infncia em diante (Miller 2001, p.389).
94

Em 1930 a continuao do projeto de Richards levou a elaborao de uma
"biblioteca cientfica bsica a qual inclua livros introdutrios sobre astronomia e
biologia.
Outra ilustrao de que vocabulrios muito menores do que os usados por
seres humanos mdios podem ser suficientes para as necessidades de
comunicao e sobrevivncia provm da anlise dos pidgins.
Como o ngls Bsico, as lnguas semelhantes a jargo (pidgin) ilustram o
quanto pequenos vocabulrios podem ser teis. Pidgins surgem quando
pessoas que falam idiomas diferentes participam de uma situao, como
uma plantao com trabalhadores escravos, que fora o desenvolvimento
de algum meio de comunicao. A maior parte dos pidgins tm
vocabulrios pequenos, como o ngls Bsico, e gramtica mnima. Ainda
assim, eles so suficientes para o comrcio, o trabalho cooperativo e as
funes comuns de sobrevivncia. Entretanto, crianas que se criam
aprendendo um pidgin com pequeno vocabulrio tendem a transforma-lo
em um "dialeto (crioulo) com vocabulrio muito maior, que se transforma
em um idioma de tamanho normal. Os pesquisadores da linguagem vem a
criao de dialeto como a possvel evoluo de pidgins com pequeno
vocabulrio que foram insuficientes para a comunicao pragmtica, em
algum aspecto. Contudo, isso implica que toda a complexidade precisa
dever-se a demandas pragmticas. Uma viso diferente possvel: talvez
os dialetos, como a prpria linguagem, tenham surgido como melhores
ornamentos verbais e melhores indicadores de inteligncia verbal (Miller,
2001, p. 398).
Se os pidgins e o ngls Bsico so capazes de promover a comunicao
funcional de pessoas para que comercializem, cooperem e realizem todas as
funes necessrias a sua sobrevivncia, por que todas as lnguas naturais do
nosso planeta possuem em mdia um vocabulrio quase 100 vezes maior que o do
ngls Bsico ou de algum pidgin? Novamente voltando seleo sexual e ao
princpio de %andica, percebemos que: "se a linguagem evoluiu em parte pela
escolha sexual como um ornamento ou indicador, ela deve ser custosa, excessiva,
luxuriante alm das demandas da comunicao pragmtica (Miller, 2001, p.398).
Mas ser que a linguagem utilizada como um indicador de aptido? Para
fazermos uma anlise completa a este respeito, comearemos com uma analogia
com o canto dos pssaros, onde o tamanho e a qualidade do repertrio so um dos
principais critrios da escolha do parceiro.
95
Repertrios acima da mdia podem funcionar como indicadores confiveis
de idade, capacidade de aprendizagem, inteligncia, tamanho cerebral,
eficincia cerebral ou aptido geral de um pssaro. Os machos com
maiores repertrios parecem ter filhotes mais saudveis, sugerindo que o
tamanho de repertrio pode ser um indicador de aptido herdvel (Miller,
201, p.399).
Apesar da maioria dos cantos de pssaros no possuir significado, o tamanho
de seu repertrio representa um indicador de aptido. Nos seres humanos, as
palavras possuem significado, mas mesmo assim o tamanho de nosso vocabulrio
pode indicar algumas caractersticas importantes de seu dono. Se isso se mostrar
verdadeiro a seleo sexual pode ter favorecido o surgimento de vocabulrios
amplos.
O tamanho do vocabulrio difere muito entre diferentes pessoas. Testes que
identificam tamanho de vocabulrio so usados para inferir inteligncia e capacidade
de aprendizado, j que existe uma correlao bastante grande entre tamanho de
vocabulrio e inteligncia geral. Outro fator importante o grau de herdabilidade do
vocabulrio, o qual bastante alto, o que, por sua vez indica novamente que este
carter pode ser usado como um fator da aptido a ser herdada por possveis filhos.
O American 'c%olastic Ac%ievement -est inclui muitas questes de
vocabulrio porque o conhecimento deste varia o suficiente para ser um
indicador razovel de inteligncia e capacidade geral de aprendizagem. As
evidncias mostram que o tamanho do vocabulrio pelo menos 60 por
cento geneticamente herdvel, e tem uma correlao de 80 por cento com
a inteligncia geral (a correlao com ainteligncia no de 100 por cento,
obviamente pessoas com sndrome de Willians, por exemplo, tm
inteligncia geral mais baixa que a mdia, mas sentem prazer em utilizar
palavras incomuns como "dipldoco e desenvolvem vocabulrio
razoavelmente extenso (Miller, 2001, p. 399).
Gmeos idnticos criados separados (que tm os mesmos genes mas
diferentes ambientes familiares), correlacionam-se 75 por cento no
tamanho dos respectivos vocabulrios. Em contraste o efeito ambiental dos
cuidados pelos pais responde por apenas uma parcela da variao no
tamanho do vocabulrio das crianas, e por apenas cerca de 10 por cento
da variao de tamanho de vocabulrio do adulto (Miler, 2001, p. 400).
Esta relao entre vocabulrio e inteligncia fundamental para podermos
entender como o tamanho do nosso vocabulrio, e consequentemente o modo como
usamos nossa linguagem, que so conseqncias da presso seletiva para escolha
do parceiro. Apesar de nossas palavras possurem significado, diferentemente do
canto de pssaros, o tamanho de nosso vocabulrio pode ser um confivel indicador
96
de aptido, j que est intimamente relacionado com inteligncia, assim como o
contedo deste, como vimos quando falamos a respeito de como ele pode revelar
nossas histrias de vida com certa preciso.
O que desejo salientar nesta seo que as palavras tambm podem
evoluir como indicadores. Os vocabulrios pequenos e teis do ngls
Bsico e dos pidgins sugerem que aprendemos e exibimos muitas palavras
a mais do que realmente precisamos para a comunicao: nossos
vocabulrios imensos no fazem sentido como adaptaes pragmticas
para sobrevivncia. O tamanho do vocabulrio humano evoluiu pelo
mesmo processo de seleo sexual que favoreceu enormes repertrios de
canes em algumas espcies de pssaros (Miller, 2001, p.402).
Mas o cortejo, direto face a face entre duas pessoas, no a nica forma de
aumentar as possibilidades de sucesso no mercado sexual. O discurso que aumenta
o status social pode indiretamente aumentar o acesso a parceiros. J vimos
anteriormente que mulheres so mais seletivas na escolha do parceiro, e do uma
importncia maior ao status social de seus parceiros do que os homens.
Segundo (Buss 2003) isto se deve ao fato de mulheres darem maior
importncia condio financeira de seus parceiros do que os homens o fazem.
Durante o pleistoceno, mulheres que no prestassem ateno nas caractersticas
financeiras e materiais de seus parceiros (acesso a alimento, propriedade e etc)
encontravam muito mais dificuldades para criar seus filhos. Mas o grau de riqueza
ou possibilidade de desenvolv-la pode tambm ser inferida indiretamente e assim
mulheres podem ser atradas por outros fatores que esto associados indiretamente
riqueza, como o status social.
Sociedades tradicionais de caadores coletores, as quais so nossos guias
mais prximos as nossas condies ancestrais, sugerem que os homens
tinham uma hierarquia social definida, com recursos correndo
abundantemente para aqueles no topo e diminuindo gradativamente para
aqueles na base. Assim, o status social de um homem ancestral poderia
ser uma forte evidncia de sua posse de recursos (Buss, 2003, p.25).
Pesquisas realizadas pelo prprio Buss em 37 diferentes culturas, s vieram a
corroborar as teorias de seleo sexual e mostraram que em todas elas mulheres se
preocupam mais com o status do parceiro sexual do que os homens.
16,17

Sendo o status social um importante parmetro na escolha do parceiro pelas
fmeas, se de alguma forma o uso da linguagem for capaz de aumentar o status
97
social de determinado ser humano, ele certamente aumentar seu valor no mercado
de parceiros sexuais. Tericos da evoluo da linguagem como Robbing Burling,
John Locke e Jean Louis Desales alm do prprio Miller esto certos de que este o
caso.
Em 1986 o antroplogo Robbins Burling comparou o excesso de nossa
sintaxe barroca e nosso enorme vocabulrio com a suficincia do jargo
(pidgin) usado para comrcio, caa e confeco de ferramentas e
considerou isto juntamente com o problema do aparente altrusmo da
linguagem. Ele props que a linguagem humana complexa evoluiu porque
os oradores masculinos competiam por status social que poderia dar-lhes
vantagens reprodutivas falando eloqentemente. Burling citou evidncias
antropolgicas das ligaes nas sociedades tribais entre habilidade verbal,
status social e sucesso reprodutivo (Miller, 2000, p.380).
John Locke por sua vez apresentou trabalhos que demonstravam como a
"plumagem verbal poderia ser importante na aquisio de status e parceiros.
Ele citou um estudo no qual um jovem afro-americano de Los Angeles
explica pacientemente as funes sexuais competitivas a um lingista
visitante: "Seu rap seu tudo... como sua personalidade. Voc bate um
outro cara, fazendo rap melhor que ele. Mostra pra ele. Voc vence na
conversa. Ou voc pode fazer rap para uma gata, voc tenta impressionar,
prender sua ateno voc sabe meio que tentando ter sexo com ela.
Em umas poucas frases concisas, este adolescente fez aluso aos dois
processos clssicos da seleo sexual: competio masculina por status e
escolha feminina para as exibies masculinas (Miller, 2000, p. 381).
Assim, percebendo que o cotejo no acontece apenas face a face, podemos
entender porque usamos tanto nossa linguagem no contexto social quando no
estamos flertando com ningum diretamente. Explica por exemplo porque cedemos
informaes altruisticamente quando no estamos cortejando ou porque nos
esforamos tanto para sermos ouvidos em pblico.
16) A importncia que as mulheres do ao status social em parceiros, no limitada a Amrica ou
aos pases capitalistas. Em todas as trinta e sete culturas includas no estudo internacional de
escolha do parceiro, as mulheres valorizaram mais o status social do que os homens para a escolha
do parceiro, em pases comunistas e socialistas, entre negros e orientais, entre catlicos e judeus,
nos trpicos e nos climas nrdicos. Por exemplo, em Taiwan, mulheres valorizam o status 63% a
mais do que os homens, na Zambia, 30% a mais, na Alemanha 38% a mais, e no Brasil 40% a mais
(Buss, 2003, p.27). 17) Devido ao fato de hierarquias ser uma caracterstica universal em grupos
humanos e recursos tenderem a ser acumulados nos nveis mais altos nas hierarquias, mulheres
resolveram o problema adaptativo de adquirir recursos para criar seus filhos preferindo homens de
maior status social. Status social da as mulheres um forte indicador da habilidade de um homem de
investir nela e em seus filhos (Buss, 2003, p.27).
98
O cortejo verbal, no sentido mais amplo explica porque competimos para
dizer palavras interessantes e relevantes em grupos. A escolha sexual
permeia a vida social humana, porque tudo que aumenta o status social
tende a melhorar as perspectivas de parceiras sexuais. Se um homem
adquire reputao de pensador incisivo que esclarece consistentemente a
tomada de decises do grupo e medeia conflitos, seu status social e
atrao sexual aumentam. Se uma mulher conquista reputao como uma
pessoa de grande inteligncia e como uma contadora criativa de histrias,
seu status e atrao tambm aumentam. A oratria em pblico e os
debates permitem que os indivduos anunciem seus conhecimentos,
pensamento claro, tato social, bom senso, inteligncia, experincia,
moralidade, imaginao e autoconfiana. Nas condies do pleistoceno, os
incentivos sexuais para anunciar essas qualidades teriam persistido
durante toda vida adulta, em quase qualquer situao (Miller, 2000, p.384).
Desta forma encontramos uma finalidade adaptativa para o ato de falar em
pblico quando no estamos cortejando algum diretamente e entendemos as duas
formas pela qual a seleo sexual influenciou no desenvolvimento de nossa
linguagem.
Burling, Locke e Dessales mostraram como o status escondido da
linguagem e seus benefcios sexuais orientam a evoluo desta. Para
esses autores, a atrao sexual depende do status social, que por sua vez
depende da capacidade verbal exibida em grupos pequenos e grandes. Em
minha teoria de cortejo verbal, a escolha sexual favoreceu a capacidade
verbal mais diretamente, pelas conversas entre duas pessoas. A seleo
sexual provavelmente moldou a linguagem humana de ambos os modos:
diretamente, pela escolha do parceiro, e indiretamente pelo status social
(Miller, 2001, p.382).
99
CONSIDERA)ES FINAIS
A metfora da ,ente (rnamental desenvolvida por Geoffery Miller procura
nos mostrar como a incorporao de uma perspectiva sexual na Psicologia
Evolutiva, pode trazer maior compreenso em relao aos comportamentos
humanos que apresentam valor duvidoso para a sobrevivncia. Esta metfora de
Miller se torna muito importante tanto para a psicologia, como para a biologia, pois
ela abre novas portas para o estudo em evoluo ao centrar em uma perspectiva
menos pragmtica do processo evolutivo na qual a esttica e a beleza podem ser
to importantes quanto eficincia. Esta nova viso do processo evolutivo, tambm
resgata importantes insi$%ts de Darwin, o qual j atentou para a importncia da
escolha do parceiro na evoluo, e estabelece as bases para novas pesquisas em
biologia e psicologia, onde a busca pelo belo, complexo e custoso voltam a fazer
sentido dentro da evoluo.
Miller argumenta que alguns comportamentos humanos, os quais a maior
parte dos psiclogos e at mesmo bilogos explicam como efeitos colaterais de
outras adaptaes, na verdade so produtos da seleo se+ual&
Para isto Miller retoma idias do prprio Darwin o qual via na seleo se+ual
uma fora to importante quanto a seleo natural para a moldagem de
caractersticas mentais.
Quem admite o princpio de seleo sexual ser levado importante
concluso de que o sistema nervoso no s regula a maioria das funes
do corpo, mas influenciou indiretamente o desenvolvimento progressivo de
algumas qualidades mentais (Darwin, 2002, p. 710).
Mas durante o desenvolvimento de sua metfora Miller se utiliza do processo
de descontrole de Ronald A. Fisher e do princpio de Handicap de Amtz Zahavi,
para assim trazer para um terreno adaptacionista biolgico a origem e funo de
comportamentos como, moralidade, arte, humor, criatividade e linguagem complexa.
Este trabalho buscou demonstrar em que contexto Geoffrey Miller
desenvolveu sua metfora para a mente, e quo bem ela pode explicar a origem e a
funo dos comportamentos citados no pargrafo acima.
100
No primeiro captulo busquei demonstrar a importncia da seleo se+ual
para o processo evolutivo como um todo e porque este princpio permaneceu
esquecido durante o final do sculo XX e a primeira metade do sculo XX. Tambm
procuro demonstrar como o processo de Descontrole criado por Fisher foi importante
para a retomada da seleo se+ual no meio acadmico. Neste captulo podemos
perceber que o ostracismo em que foi deixado o princpio de seleo se+ual deveu-
se muito mais a problemas ideolgicos decorrente de algumas interpretaes da
teoria do que falta de evidncias que corroborassem as idias de Darwin.
No segundo captulo fiz uma anlise a respeito de como o princpio de
Handicap pode explicar a preferncia por desperdcio na escolha sexual dentro de
diversos grupos animais e tambm no homem, problema este que havia ficado sem
soluo desde a publicao da 'eleo 'e+ual em 1879.
No terceiro captulo podemos ver como a unio da seleo se+ual! junto ao
princpio de Handicap, na metfora de mente ornamental, pode enriquecer a
perspectiva biolgica adaptacionista para alguns comportamentos humanos; arte,
moralidade, criatividade e humor. Esta viso sexual de adaptao permite que
percebamos com maior clareza em que contexto fazemos uso destas adaptaes e
quais os benefcios que elas podem trazer a nossa sobrevivncia e principalmente
reproduo.
No ltimo captulo abordamos a linguagem dentro da perspectiva de "instinto
para poder discutir como a metfora da Mente Ornamental pode explicar a origem e
funo deste comportamento caracterizando-o como ma adaptao legtima, fruto de
presses de seleo para a reproduo, e no como efeito colateral do
desenvolvimento de outros processos mentais, ou como fruto de presses de
sobrevivncia, como argumenta o psiclogo Steven Pinker em seu livro .nstinto de
Lin$ua$em&
A limitao deste trabalho se deve ao fato de ainda existirem poucas
evidncias, com exceo do trabalho realizado por David Buss, que demonstrem
como o ser humano nas diferentes sociedades realiza suas escolhas sexuais, que
fatores so mais importantes em cada situao e em cada lugar. Alem do fato de eu
tentar desenvolver temas que no eram presentes no meu processo de formao ou
que ainda so estudados de forma superficial pelas Cincias Biolgicas. Minha
tentativa foi de trazer uma perspectiva sexual para psicologia evolutiva, e um vinculo
entre o estudo de evoluo e as humanidades.
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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