Maasser-Dizimo segundo a Torah Muitas pessoas escrevem para nosso site perguntando sobre o "dzimo" ou o "maasser" e como nos

comportamos em relao a nos tornarmos "scios" de Dus durante o maior empreendimento econmico de nossa vida e na aplicao de nossas aes futuras como judeus neste mundo. S que antes de mais nada preciso explicar um conceito judaico bsico que faz parte da Tor, um dos preceitos primordiais de nosso dia-a-dia, o qual jamais perdemos de vista e o qual inspira outras pessoas a seguir nosso exemplo: a tsedac, ou ato de justia. Tsedac A tsedac um dos 613 preceitos dados por Dus no Monte Sinai ao povo judeu. "Tsedac" no caridade, mas como j citamos acima, justia. Dus permitiu que existissem pobres e ricos para que os seres humanos exercecem bondade e justia uns com os outros transformando seu livre arbtrio em aes positivas. Qual a origem da mitsv de Tsedac? A Tor declara: "Se houver um carente entre seus irmos, numa de suas cidades, na terra que D'us deu a vocs, no enduream seus coraes nem fechem a mo a seu irmo carente. Vocs definitivamente devem abrir suas mos e lhe emprestar o suficiente para o que lhe faltar (Devarim 15:7,8)" Da mesma forma que D'us cuida de ns, devemos nos esforar para ajudar o restante da humanidade Ela difere da caridade pois esta definida como "um ato de generosidade ou de auxlio a um pobre". A Tsedac no meramente um ato de caridade: toda vez que algum proporciona satisfao a outros mesmo aos ricos com dinheiro, comida ou palavras reconfortantes ele cumpre esta mitsv. Existem muitas mitsvt englobadas dentro da mitsv de Tsedac, que por sua vez est englobada dentro do mandamento mais amplo de imitarmos as caractersticas do TodoPoderoso. Da mesma forma que D'us cuida de ns, devemos nos esforar para ajudar o restante da humanidade.

Desde a poca do Templo Sagrado era visvel para os judeus que levavam seus sacrifcios, que no importava qual fosse, tanto um sacrifcio representado por um animal de porte como um boi, uma ovelha, at uma certa quantidade de farinha, (dependia da posse de cada um), ambos eram aceitos e queridos por Dus. Assim, a pequena doao de um pobre equivale para Dus como a maior doao de um rico. Aprendemos de nosso patriarca Avraham o dom da generosidade. Assim como sua tenda possuia quatro aberturas que davam para as quatro direes do deserto afim de visualizar qualquer estrangeiro que passasse prximo ao seu caminho para convid-lo a usufruir de sua hospitalidade, da mesma forma, devemos ser reconhecidos como seus legtimos descendentes: estender a mo para quem se encontra em nosso caminho e sempre procurar ajudar nosso semelhante. H um versculo que diz: "No endurea seu corao e estenda sua mo ao seu irmo necessitado". Devemos sempre nos colocar em seu lugar, pois da mesma forma que nos dirigimos humildemente ao Criador em busca de bnos de sade, alegrias materiais e espirituais, somos carentes, ocupamos a mesma posio daquele que se encontra diante de ns e pede para que estendamos nossa mo. O Gaon de Vilna (Litunia, 1720-1797) explicou que o critrio para darmos Tsedac est indicado no versculo descrito acima. Quando uma pessoa fecha sua mo, seus dedos parecem ficar todos com a mesma altura. Quando ela os abre, entretanto, percebe que cada dedo tem uma altura diferente. O mesmo se d com a Tsedac: Cada individuo carente tem necessidades diferentes e nossa obrigao com cada um varia conforme sua necessidade. O versculo 7 diz: "No feche sua mo", ou seja, no d a mesma quantia a todos os que lhe pedirem. O versculo 8 continua: "Vocs definitivamente devem abrir suas mos", significando: 'Perceba que cada pessoa diferente da outra e contribua conforme o caso'. Devemos pensar que atravs das geraes poderemos tambm ter descendentes que um dia necessitem da ajuda de outros e portanto, nos sensibilizar que todos ns poderamos estar em seu lugar. Devemos pensar que no nos encontramos em sua situao para que atravs de nossa ajuda possamos lhe fornecer mais conforto e dignidade, sendo justo com os bens que recebemos de Dus, para us lo da maneira que Ele espera que faamos. Nossos bens como um penhor que um dia deveremos devolver e restituir ao seu legtimo Dono.

Maasser A idia de dar o dzimo no apenas existe no judasmo, como uma prtica genuinamente judaica, conforme estabelecido na Tor, que orienta que todo judeu separe um dcimo, maasser, de seus lucros para a caridade e a fonte da lei que apia a idia de doar at um quinto de nossa renda o Talmud, Tratado de Ketubot 50a. A idia de dar o dzimo no apenas existe no judasmo, como uma prtica genuinamente judaica Tudo o que possumos um emprstimo de D'us. Na realidade, tanto a colheita, como a renda monetria de cada indivduo um presente Divino. A Tor no quer que nos esqueamos disto. Por isso, instituiu que um dcimo da colheita, ou da renda, fosse doada. Este um lembrete de que na realidade nenhum bem material nossa propriedade eterna, e temos de usar o que temos agora para o bem. A Tor nos ordena dar um dcimo de nossa renda lquida. meritrio dar 20% (Shulchn Aruch Yore Dea 249:1). Existem muitos exemplos na Tor onde nossos antepassados deram seu maasser (dzimo), como com Avraham Bereshit (Gnesis 14:20) e Yacov (Bereshit 28:22), bem como em Vayicr (Levtico)27:30-31 e Devarim (Deuteronmio) 14:22, 14:28. E sobre a mitsv de darmos 10% de nossas entradas aos Leviim (membros da tribo de Levi) Bamidbr (Nmeros 18: 21,24) e outros 10% aos pobres da localidade (Devarim 26:12). Na poca do Templo Sagrado Na poca do Templo Sagrado, os Cohanim e Leviim eram os representantes do povo de Israel, dedicando seu tempo para o servio Divino. Estes no receberam uma poro de terra para o cultivo, como as outras tribos, pois moravam na regio do Templo em Jerusalm ou em cidades designadas para eles. Estas tribos, que tanto dedicavam-se em prol de Israel, eram sustentadas pelo povo. Os dzimos mencionados acima eram consumidos pelos Cohanim e Leviim e suas famlias. As oferendas eram retiradas da seguinte maneira: 1. Bikurim- as primeiras frutas da safra eram trazidas ao Cohen 2. Terum Guedol- aproximadamente dois por cento da colheita era dada ao cohen 3. Masser Rishon- o 'primeiro dzimo'- dez por cento do restante da colheita era dado ao Levi, que por sua vez retirava dez por cento e dava ao cohen

4. Maasser Sheni- segundo dzimo- no primeiro, segundo, quarto, quinto e stimo ano do ciclo sabtico, o agricultor retirava dez por cento do restante da colheita e levava a Jerusalm, onde era comido ou redimido. 5. Maasser Ani- Dzimo do pobre- no terceiro e sexto ano no ciclo sabtico, ao invs de levar-se o maasser sheni ao Templo Sagrado, este era dado aos pobres. Uma vez que no h mais pessoas da tribo de Levi trabalhando no Templo Sagrado, todo judeu tem a obrigao de dar um dcimo de seu lucro para caridade e ajuda aos necessitados. Isto inclui desde comida para pobres, at bolsas de estudos e projetos e a qualquer indivduo ou instituio beneficente de nossa escolha.

H muitas leis relativas ao maasser (dzimo) inclusive relativas ao plantio e colheita da terra em Israel que vigoram at hoje, beneficiando vivas, rfos e necessitados. A quem, quanto e de que forma devemos doar Muitas vezes difcil para as pessoas se separarem de seu dinheiro. No primeiro pargrafo da orao 'Shem Israel' est escrito: "Voc deve amar seu D'us com todo seu corao, toda sua alma e todas suas posses". Os Sbios do Talmud perguntam: "Por que est escrito 'Todas suas posses'? A resposta: para algumas pessoas mais difcil separar-se de seu dinheiro que se separar da prpria vida". Um mtodo fcil para aqueles que recebem seu salrio j deduzido de impostos tirar 10% do valor e deposit-lo para alguma instituio realmente merecedora (Aconselhe-se bem antes de entregar o dinheiro. Lembre-se: Tsedac um 'negcio' espiritual. Da mesma forma que voc no investiria seu dinheiro numa empresa ''picareta', no d Tsedac antes de assegurar-se onde iro aplicar seu dinheiro). Isto torna sua contabilidade honesta e transparente, tornando mais fcil cumprir esta mitsv.

Aqueles que tm empresas (onde sua conta corrente e a da empresa se confundem) ou vivem de outros investimentos, devem fazer um balano semestral e separar o dizimo do quanto lucrou. Mais detalhes e dvidas devem

ser sempre esclarecidas atravs de consulta a um rabino ortodoxo, bem versado nestas leis.

"Voc deve amar seu D'us com todo seu corao, toda sua alma e todas suas posses"(primeiro pargrado do Shem). Os Sbios do Talmud perguntam: "Por que est escrito 'Todas suas posses'? A resposta: para algumas pessoas mais difcil separar-se de seu dinheiro que se separar da prpria vida". Se um pobre lhe pede dinheiro e voc no esta apto a ajud-lo agora, no levante a voz ou aja desagradavelmente. Solidarize-se com ele e, calmamente, expresse que gostaria de ajud-lo, mas que neste instante no tem condies de faz-lo. louvvel dar algo a uma pessoa pobre que pede um donativo, mesmo que seja uma pequena quantia. O judeu deve destinar no primeiro ano de seu prolabore 1/10 do valor bruto para tsedac, descontando apenas os impostos. Nos demais anos (ou meses, como queira se programar) dever dar 1/10 de seu lucro lquido, para cumprir o preceito. A subsistncia de uma pessoa deve preceder a subsistncia de seu prximo. Ela s dever doar aquilo que excede seus ganhos aps ter usado o necessrio para sua casa, seu prprio sustento. Se a pessoa desejar aprimorar esta ao, poder destinar at 1/5 de seu ganho, se este valor estiver dentro de sua capacidade e no significar que ter que pedir ajuda a outras e depender de caridade, ela prpria. Deve-se doar para instituies e pessoas necessitadas, a nosso prprio critrio. Procuramos entidades idneas que conhecemos e confiamos, ou nas quais sabemos com certeza que o dinheiro ser todo aplicado em obras assistenciais, ajuda a pobres e necessitados, custeio de estudos a estudantes carentes, e assim por diante. A forma mais nobre de realizar uma doao aquela em que o doador desconhece a quem doa e quem recebe a doao nem imagina quem lhe fez a doao. O Rambam, Maimnides (1135-1204), um dos grandes codificadores das Lei Judaica, estabeleceu uma hierarquia de 8 pontos de como devemos cumprir da maneira mais apropriada esta mitsv:

1) Dar um presente, emprestar dinheiro, aceitar como scio ou arrumar trabalho para algum, antes que ele precise pedir caridade;

2) Fazer caridade com um pobre, onde ambos o doador e o destinatrio no sabem a identidade um do outro;

3) O doador sabe quem o destinatrio, mas este no sabe quem o doador;

4) O destinatrio sabe quem o doador, mas este no sabe para quem est doando; 5) O doador faz a caridade antes mesmo de lhe ser pedida;

6) O doador d algo a um pobre depois de lhe ser pedido;

7) O doador d menos do que deveria, mas o faz de uma maneira agradvel e reconfortante; 8) O doador faz a caridade com avareza (ele sente incmodo neste ato, mas no o demonstra). Consta no Shulchn Aruch (O Cdigo de Leis Judaicas) (Yore Dea 249:3) que se a pessoa visivelmente demonstra desprezo, ela perde o mrito desta mitsv.

A mitsv pela mitsv

Em Yom Kipur recitamos que "Trs coisas revogam um Mau Decreto dos Cus --

Teshuv (retornar ao caminho da Tor), Tefil (oraes) e Tsedac (atos de justia, de correo)". A recompensa por praticar a Tsedac enorme, no entanto o principal pensamento e inteno que devemos ter ao separarmos maasser ou darmos tsedac, no a recompensa que obtemos atravs disto, mas sim o ato em si, pois uma mitsv conduz a uma outra mitsv, e assim por diante. O que levamos deste mundo so os atos que praticamos em nossa vida. Ao praticarmos atos de justia e cumprirmos o preceito Divino devemos dar com um bom semblante, no de cara amarrada, pois se voc se arrepender de atos de Tsedac (ou de qualquer outra mitsv) que tenha feito perder o mrito do ato! Deduzir despesas

Este conceito, de a pessoa ser um scio de Dus, tem ramificaes diretas em quais despesas podem ser deduzidas de nossa renda antes de separar Maaser. O dinheiro gasto por uma pessoa para possibilitar que ganhe seu dinheiro pode ser deduzido desta renda antes de separar maaser, mesmo se este foi usado sem sucesso para este fim.

Quando se trata de deduzir despesas, por exemplo, a pessoa pode deduzir quaisquer despesas ou perdas que ocorram em seu negcio, pois h uma responsabilidade mtua (entre os negcios e o maaser). Quaisquer despesas ou perdas que no forem com o objetivo de produzir mais renda so consideradas como a renda particular da pessoa, e o maaser deve ser separado destes fundos.

Qualquer perda financeira causada por roubo, perda ou equipamento quebrado tambm pode ser deduzida, desde que no seja devido negligncia por parte do scio. Os empregados podem deduzir de sua renda quaisquer impostos e despesas com creche que sejam necessrias para permitir que eles tenham um emprego; custos do transporte para o trabalho, bem como quaisquer cursos que os ajudem a trabalhar adequadamente.

Portanto, desnecessrio dizer que as despesas que algum faz para suas prprias necessidades no devem ser deduzidas da renda bruta. Quanto a mensalidades escolares, se algum no pode pagar na ntegra (para o estudo de

Tor), e teria de solicitar uma bolsa, ele poderia deduzir esta despesa adicional do maaser. Um mtodo fcil para aqueles que recebem seu salrio j deduzido de impostos tirar 10% do valor e deposit-lo para alguma instituio realmente merecedora (Aconselhe-se bem antes de entregar o dinheiro. Lembre-se: Tsedac um 'negcio' espiritual. Da mesma forma que voc no investiria seu dinheiro numa empresa no idnea ou j falida, no d Tsedac antes de assegurar-se onde iro aplicar seu dinheiro). Isto torna sua contabilidade honesta e transparente, tornando mais fcil cumprir esta mitsv. Aqueles que tm empresas (onde sua conta corrente e a da empresa se confundem) ou vivem de outros investimentos, devem fazer um balano semestral e separar o dizimo do quanto lucrou.

A justia deve ser feita com prazer e com um semblante agradvel, pois muito mais do que o rico faz pelo pobre, o pobre faz pelo rico concedendo a chance de realizar e contribuir como scio de Dus para o fortalecimento de um dos trs pilares que sustentam o mundo: o ato da tsedac!