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nmero41

Estudiosfilolgicos
versinimpresaISSN 0071-1713

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Estud.filol.n.41Valdiviasep.2006
doi: 10.4067/S0071-17132006000100001

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ESTUDIOS FILOLOGICOS 41: 7-18, 2006

El interior en el Modernismo
The interior in the Modernism
Matas Ayala Universidad Alberto Hurtado, Chile. e-mail: matiasayala@gmail.com

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Esteartculotrabajalafigurafsicadelinterior(lapieza,elsaln) Otros fuertemente decorado en algunas obras del primer modernismo hispanoamericano en donde se ligan la subjetividad y lo social. Basado en el trabajo de WalterBenjaminsobreelsigloXIXdeParsserelacionalafigura del interiorconelcontextomodernizadordelliberalismofinisecular,laadquisicindemercancas,lasnuevas tendenciasestticas,ladistincinyelexotismo,lacuestindelaidentidadculturalylafuncin del poeta en la sociedad. Palabras clave:Modernismo,interior,identidadcultural,poeta,modernizacin.

This paper deals with the figure of the interior (the room) heavily decorated in different works of the HispanoAmerican modernism as a way of linking the subjective and social aspect. Based on the work by Walter Benjamin about Paris in the ninetieth century, the figure of the interior is related to the liberal modernization by the fin de sicle, to the acquisition of commodities, to the new aesthetic tendencies, to the refinement and exotic aspects, to the question of cultural identity, and to the function of the poet in society. Key words: Modernism, interior, cultural identity, poet, modernization.

1 En el repertoriodelaimagineramodernistaunafiguraclsicaparalarepresentacindelsujetoeslahabitacin:la piezayelsaln.Concebidoscomounespaciointeriorycerrado,porlotanto,opuestosalexterior,estaclsica distincinfilosfica-adentro vs. afuera, sujeto vs. objeto- se encuentra principalmente en los escritos del "primer modernismo":elmsparnasiano,decadenteyesteticistaelmssolipsistaadems.Estaprimerageneracinde modernistasestrepresentadaporlaobradeRubnDaro,JulindelCasalyJosAsuncinSilva,aunquede ningunamaneraniestaconcepcinniestasreflexionesselimitanaellos.Lacaracterizacindelasubjetividad poticaestdadaporunadelimitacinespacial- esttica por lo tanto- en la que se elimina al "yo" como producto temporal,locualesotradelasfigurasmsrecurrentespararepresentarlaintimidad. El desencanto, el sufrimiento,laprdidadelainocencia,enfin,elemblemadelacada,todosellossuponenelpasodeltiempo,ya seapsicolgico,biogrfico,estticoohistrico,ycontinuamentesepresentan como producto o productor del "yo" literario.TambinenlaobradeJosMartymomentosdeJos Santos Chocano, la subjetividad se disuelve o intentaallegarseaunaconcepcindelsujetocomunitarioonacional,disolviendoladicotomaadentro/afuera y apelando al paisaje, al mito y al tiempo como el espacio donde el cambio esoserposible. A pesar de quesepodradudardelaexclusinmutuadeestasdiferentesposicionesyquizshabraquetratarlas de manera dependiente, este textoversarsobrelaprimerafigura:lahabitacindecoradaconprecisin y exotismo,comoproyeccindelyo,comorefugiodelafuera,comofigurarepetida(clich)dependientede movimientos,mercancaseimgenes europeas (el Rebous de J. K. Huysmans, por ejemplo) y como condensacin delaculturayejemplodelacoleccin.As,seintentarvercmoellavamodulndoseysirviendo decristalizacindediferentestensiones:filosficas,sociales,econmicas,culturales,literarias,retricasy personales. El perfecto soneto"Deinvierno"deRubnDaro,publicadoenAzul, es un buen lugar de partida: En invernales horas, mirad a Carolina. Medio apelotonada,descansaenelsilln, envuelta con su abrigo de marta cibelina

y no lejosdelfuegoquebrillaenelsaln. El fino angora blanco junto a ella se reclina, rozando consuhocicolafaldadeAlenn, no lejos de las jarras de porcelana china que en medioocultaunbiombodesedadelJapn. Con sus sutilesfiltroslainvadeundulcesueo: entro, sin hacer ruido; dejo mi abrigo gris; voy a besarsurostro,rosadoyhalageo como una rosa roja que fuera flor de lis. Abre losojos,mrameconsumirarrisueo, y en tantocaelanievedelcielodePars(Daro1977:176). Si hubiera quedarfealaingeniosaformulacindeHaroldBloomencuantoaquelaexplicacindeunpoemaes otropoema,"Deinvierno",msalldeserlapinturadeunpequeouniverso,seradescrito en su ambiente en los exticostrminosbaudelearianosdesu"L'invitation au voyage": "L,toutn'estque'ordreetbeaut / Luxe, calme etvolupt" (Baudelaire 1961: 51). Si hubieraquehacerloenprosa,adems,sepodraempezarporsealar la estrategiaretricadeltexto:"Eninvernaleshoras,mirada Carolina". El sujeto, separado de la escena, nos exhibe a Carolina descansando y nos insta a espiarla - quedndosedormidaensusalneuropeo- paralacontemplaciny eldeleiteesttico,acasoertico.Calma(siestajuntoalfuego),lujo(abrigodemartacibelina,faldadeAlenn, finoangora)yexotismo(porcelanachina,biombojapons)sonloselementos de este ambiente. En el primer terceto,esos,sucedealgoinsospechado: entra en escena el hablante como un personaje, cambiando su estatus dentro del discurso, de incitador al voyeurismo - distanciado,alegre,acasojuguetn- a un personaje que vuelve de un afuera. Viene del exterior, de la calle, abrigado de gris por la tarde, viene -es posible imaginar- del trabajo.stasera,entonces,laescenamatrimonialburguesaideal.Ellaesperadescansandoquel llegue, junto algatoyelfuego,comootroobjetoms,reposandoensupropiabelleza,completaysatisfecha.lretornaa casa, se desprende del abrigo que lo cubre dejando la impureza y el resguardo -necesario para el ajetreo y la calle- yentraenelsalntibio.lsereencuentra con su amada y consigo mismo al llegar a casa, no intenta perturbar el ordennidespertarla,tanslolabesa.Lanieveparisinacoronalaescena, pues desde adentro es agradable mirarla. Estaoposicintrabajo/hogarfueelaboradaporWalterBenjaminensubaudelairianoensayo"Pars, capital del SigloXIX".Allafirmaqueladicotomasurgiconelascensodelaburguesa,porlotanto,burguesaeinterior son complementarios:"Paraelhombreprivado,elmbitoenquevive se contrapone por primera vez al lugar de trabajo. El primero se constituye en el interior. La oficina es su complemento. El hombre privado, realista en la oficina, exige que el interior lo mantenga en sus ilusiones (Benjamin 1980:182[traduccinmodificada]). La manera de distinguiresteespacioprivado,tantoparaeste"burgus"comoparael poeta modernista como dobledeste,esatravsdelgustomanifestadoenladecoracinylacoleccin.Medianteellos,losobjetos recuperanel"aura"que,alserconvertidosenmercancas,haban perdido ya que para el coleccionista el valor del objeto (valor de uso) no es reducible a un precio (valor de cambio). Insiste Benjamin: El interior es el refugio del arte. El coleccionista es el verdadero inquilino del interior. Se impone el deber de transfigurar las cosas. EnlrecaelatareadeSsifodequitarlealascosassucarcter demercancaatravsdesuposesin.Perolesdaunvalorde aficinenvezdeunvalordeuso.Elcoleccionistasueaconun mundo lejanoypasado,elquees,adems,unmundomejor,enel cual,aunquetambinlosnohombresestndesprovistosdesus necesidades cotidianas,lascosas,encambio,sestnlibresdela servidumbre desertiles(Benjamin1980:183[traduccin modificada]). EnladecoracindelsalndeCarolinanoimportaelvaloruoriginalidaddeloqueseencuentreall,sinoque-al igual en que los versos del modernismo- elhincapirecaeenelespacioabierto,enlaimpresinquecausa en los lectores,enlaseduccinydeslumbramientodeladistincin que implica. Y con este "ambiente" es identificada la interioridad,conunaimagenfuertementecultural,procesadaymediadaenPars,yasesexpuestademanera etrea:difcildeasiryenvolvente.El"yo"comofuentedeemanacinpotica- concepcinromntica- que se proyecta hacia el paisaje e incorpora al paisaje comopartedesmisma,espresentadoahoracomounescenario, como el decorado(enelsentidoteatral)paralasescenaspoticas.Deahque sea solidaria esta figura con la teatralidad,elexcesodelasformasylaexageracin que se halla en la literatura modernista. Lahabitacinrefinadacomoautorretratoytcnicaparaconstruirseplanteainterrogantes desde varios lugares. Por una parte, como la cita a Benjamin explica, se define negativamente frente al trabajo y al mundanal ruido; de la misma manera en quelacoleccin,apartirdelamercanca,seseparadelacirculacin del mercado (dominado porlamodaydependientedelliberalismodecimonnico). Desde este puntodevista,stafiguraseraclaramente"fraternal"coneldesarrollodelaburguesa:elpoeta actaentoncescomoelburgus.Porotraparte,sedefineapartirdelexotismoparnasianoy del decadentismo, delarefinacindelgustoylossentidos,porlotanto,estaraligadaalaconcepcinestticadel'art pour l'art. Enestesentido,aligualquelacoleccin,seraunarespuestaencontradelamercantilizacindelosobjetosyla racionalizacin de la vida: el poeta como anti- burgus.Noobstante,comoesposiblenotar,ladefinicindelpoeta requierealburgusparadefinirsenegativamente.Uncrticoloponedestamanera:"Yall [el artista] crea su existencia, su otra existencia antiburguesa, aunque los elementos con que lo hace, lo lejano y lo pasado, sean los mismos con los queelburgushaamuebladosuintrieur"(GutirrerGirardot1987:41).Ydesdeotronguloms, tenemos la dependenciaculturaldeLatinoamrica- quecorradeigualmaneratantoen literatura como en arquitecturaydecoracin ydelahipotticapolmicadel"escapismo"modernistadelasituacin americana en favor de un cierto "galicismo mental". El "yo"comointeriorplantea,comoseaprecia,nopocosproblemas,losquehabr que ir desarrollando para ver despuscmoserelacionanentres,cmoconvivenestasaparentescontradicciones,cmo se sostienen las diferentes tensiones. Un buen lugar para seguir, volviendoalostextos,seraelestilo. 2

El lenguaje del modernista es, como todo primer lector experimenta, intencional y forzadamente literatura. Alejado del la norma social, de la lengua como encuentro o intercambio, antinatural y artificial, redundante de palabras extraas,saturadoconnfasisenexperimentosmtricosyrtmicos.Sutonalidad se mueve entre una liviandad juguetona, hedonista, y una gravedad forzosa, decadente oapasionada.Suimaginera,asuvez,essincrticay pluralista,incorporaysedeleitaenimgenesyaprocesadas,enzonasdismiles y acaso irreconciliables para otros:heterogneaslasculturasylos tiempos coexisten en los poemas modernistas. Todos estas maneras y manierismos responden al intento de ser moderno y universal, de renovar tanto el lenguaje anquilosado como la "cultura" hispanoamericana. De hecho, hicieronelcaminocontrariodeldictamen:"describetupuebloysers universal".AmricaLatinaestabasaliendoconrapidezdeuna(enexcesolargayprovinciana)pocacolonialyla necesidad, entonces, - entrminossimblicos- esiralametrpolis(verelmundo),incorporarlos postulados parnasianos y simbolistas (estar en boga), refinar los sentidos (hacerdelaislamientounadistincin): experimentar, hacer, ser parte de la "cultura". "Por el prolongado aislamiento, por el atraso acumulado, la internalizacinesvirulenta,omnvora:sequiereabsorbervertiginosamentelahistoriauniversalylageografa mundial"(Yurkivich1976:11).Deahelhorroralvaco:saturacindeobjetos, de ideas, de intenciones, de citas,deobjetosculturales.SylviaMolloydescribialmodernismoyaDaroespecficamentecomointentando llenarunvacoqueexigesercolmadoylamaneradehacerloesdevorando,sumando, incluyendo: HayenDaro,eneltextodeDaro,unespacio,blanco,inerte,quepideserllenado. A menudo ese espacio coincide, no hay duda, con el cuerpo femenino, pero es sobre todopginablanca,huecotextual,lugardel poema.... Se repite, se acumula - comoen"Divagacin"- para dilatar, para prolongar el deseo verbal, para inaugurar una y otra vez el espacio que se llena y se posee con la palabra (Molloy 1980: 11). Laincorporacin de materiales de "segunda mano" -no provenientes de la experiencia o ya digeridos por segundos- sevuelveindigestinexcesivacuandonoesbienprocesadaoasimilada.Cuandoatravsdela mencininocenteselaincorporaporsumero"valorintrnseco",porlaseguridad de pertenecer a la esfera de la cultura europea, con su aura de universalidad para el que experimenta carencia y dependencia neocolonial. A esto se deben ciertos pastiches que encontramos en algunos textos modernistas: excesiva rigidezytensinenloque debieraserplasticidad,capacidaddemoldear.ngel Rama, con justa dureza, afirma que se debe esto al provincialismo y a un sentimiento de "inferioridad generalizada del hombre latinoamericano", pues "esos universales no son los que se desprenden de la vasta herencia cultural del universo de Occidente, sino que resultan medidos yreelaboradosporPars" (Rama 1985b: 112) y son asumidos como "valor establecido, absoluto, y seadhiereal bajo la forma de la dependencia. Lo reconoce como superior" (Rama 1985b: 117). Crepsculos,cisnes,ninfas,estrellas,flores,porcelanas,princesas,pianoslaimaginera ya codificada parece fuertementealegrica.Sibiensepuedenposeerlasformas,comomscarasysuperficiesenigmticas,elsentido - elesprituquelasanima,loquedebieranencarnarparasersmbolo- se encuentra separado de ellas, en otro lugar, prometido, diferido o como enigmaperoausentedelaimagen.Asescomolaalegora,siguiendo al Walter Benjamin del Origen del drama alemn, iluminalamelancola,elvaco,lavoracidad,laostentacinjunto con la bsquedadelaunidad,lateoradelas"correspondencias" universales -ya sea de figuras o ritmos- y las zonas casiesotricas del modernismo analizadas por Cathy L. Jrade. Los dos son partes de un mismoprocesoalegrico yasescomo,atravsdelasformas -excesivas y repetidas- ,selograraunritualcapazdenombrarverdades profundas, de producir sentido. Ahora bien, estaincorporacindeobjetos(naturales,dearte,deuso),deculturasdismiles (Oriente, Medio Oriente,Grecia,Roma,mitologasescandinavas,etc.)ydeformasyritmospoticossehaceencontraposicinal "celui-qui-ne-comprend-pas" comolollamDaroenlas"Palabrasliminares"deProsas Profanas: el que no entiende; ya sea por atrasado, inculto, reaccionario o vulgar. Frente a todos ellos, los poetas y la literatura modernista intentanencarnarunrefinamiento,muestranuntrabajosobresmismosyenel texto que los separa: poseenuna"aristocraciadelespritu"(Losduques,prncipesyprincesasquepueblansuspginasapuntan a este deseodediferenciarse,locualtomauncarcterbastantecuriosoalpensarqueenAmricaLatinalosttulosde nobleza fueronabolidos,lamayoradelasveces,enlapocadelaIndependencia).Estadistincinseubicaenla continuaexhibicindesusdiferenciasycualidadesparticulares:elpreciosismoenlanominacindeobjetos y sensaciones,lainclusindecitascodificadas(cultismo),elconocimiento de la historia del arte y las modas francesas.Tambinseencuentraotramodulacindeestaseparacinenlafiguradelgustoalamanera decadente. Es decir, como lugar primordial donde se exhibe la preponderancia de lo artificial sobre lo natural, de lo bello y el aura de los objetos culturales sobre lo natural o lo vulgar. Debido a esto se da la necesidad de incorporarlosobjetosdeuso(elvestidoydecoracin)alreinodelo bello. La pasividad -el estado espiritual que facilita el trabajo del alma tantosobresmismacomosobrelossentidoscorporales- permite entender al arte comoefectos,alatcnicaliterariacomoseleccindesensaciones (superficie) y a la vida bohemia o distinguida (ojalunaperpetuaexperienciaesttica)comopasividadenperpetuavibracin. Es interesante notar que si bien el decandentismo y el parnasianismo, como movimientos europeos, son una respuestaalaburguesaeuropea,elmodernismotambinesunarespuestaalliberalismoeconmico,productode laascensinburguesaylapenetracin"neocolonial"extranjeradurantelaltimamitaddelsigloXIX(segnla expresindeHalperin Donghi 1972: 207- 235).Peroelmodernismo,enciertosentido,sealiconlaburguesa-o hizo el mismo gesto que ella- de mirar a lo europeohacaParsespecficamenteparahuirdelavulgaridad, de la cual las mismas clases ascendentes eran efecto. Es decir, el modernismoeselhijorebeldedelamodernizacin finisecular.DeahlainestablecondicinsocialdetodosylasdiferenciasquetieneJ.Martconlosdems escritores.Martfueclaramenteconscientedel problema de la dependencia neocolonial apoyada por las burguesaslocales,lamodernizacinylaartificialidaddelestilo.Algunosotros,esos, llegaron a compartir rasgos pocofelices,inconscientemente,conlaburguesa: Lo bello, o simplemente lo raro, lo exquisito, lo lujoso, combinaba la concupiscencia materialdeltiempoylabsquedadelrefinamientoquenaca del rechazo a la vulgaridad.Elresultadofuemuchasveceslabaratachafalona donde ha quedado impresalahuelladelavulgaridadquesepretendadesterraryquesecretamenteregaa lainvencindelosopuestos (Rama 1985a: 53). El cuento "ElReyBurgus"deRubnDaronosofreceladescripcindelReyBurgusydesusposesiones,que bienpodrafuncionarcomomodeloaseguiromsbienaenvidiarporlosescritores.Tiene buen gusto y refinamiento, hay en su palacio lujo y exotismo, de hecho se lee"Eraunreypoeta?No,amigomo:eraelRey Burgus"(Daro1995:127).Enesterelato,elpoeta,despusdehacerunaalocucinidealistaesaceptadosin mucho convencimiento por el Rey,pero,esrelegadoadarvueltaunacajademsicaeneljardn. Sin entender biensuposicinosufuncineneljardn, cuando llega el invierno se da cuenta tarde de su desamparo total. Lo que distinguealburgusdelpoeta,segnlamoralejadeestecuento,escierta profundidad que tiene el poeta y quelameraposesinnoalcanzaalograr:loquefaltaeslaalegoramstica,eselbarnizpseudo-trascendental. Seralamelancoladelpoeta,quetambincompartenalgunosprncipesyprincesasqueaparecenenestos textos, lo que "reviveelmundovacoenlaformadeunamscara,yobtieneunaenigmticasatisfaccinen

contemplarlo"(Benjamin1998:139).Yesstaaspiracinalegrica,comosehavisto,loquepermiteelevar el oficioliterarioaesenivelprofticoqueelromanticismohaba logrado. Algo curioso delcuentodeDaroesunrepudioallujoyalaartificialidadenfavor de una alabanza de la naturaleza y un encuentro con ella. El siguiente fragmentoespartedeldiscursodelpoetafrentealReyburgusy el recurso a lo naturalfuncionacomounamaneraenqueelpoetasejustificayvalidaasmismo.Asytodo,el poeta ha logrado un acercamiento a ella, pero una vezallnopuededejardeidealizar,derecurriraunaimagen hecha (el arquetipo): "He ido a la selva donde he quedado vigoroso y ahito de leche fecunda y licor de nueva vidayenlariberadelmarspero,sacudiendolacabezabajolafuerteynegratempestad,comounngel soberbio, ocomounsemidisolmpico,heensayadoelyambodandoalolvidoelmadrigal"(Daro1995:129). 3 AscomoparaelReyBurguselexotismo,laposesinyellenguaje_nopotico_nosonsuficientes,lonecesario paraunintercambioahorasimblico,juntoalamelancola,eslacompenetracinycomunicacinporcercana (metonimia).EstolomanifiestaJosAsuncinSilvadesupoema"Vejeces"heaqulaprimeraestrofa: Las cosas viejas,tristes,desteidas, Sin voz y sin color, saben secretos Delospocas muertas, de las vidas Que ya nadie conserva en la memoria, Y a veces a los hombres, cuando inquietos Las miranylaspalpan,conextraas Voces de agonizante dicen, paso, Casialodo, alguna rara historia Que tieneoscuridaddetelaraas, Sondelad, y suavidad de raso (Silva 1990: 39). En este poema los objetos hablan del pasado porque son cosas viejas. Como los hombres y mujeres que perdieron tantosulozanacomosucapacidaddevivirelpresente,lascosasacumuladas"tristes,desteidas,sinvozysin color" hablan o vuelven a hablar en tanto que el poeta las interrogue o se deje seducir por ellas. W. Benjamin recuerda: "Renovar el mundo viejo - seeseldeseomsprofundodelcoleccionista"(Benjamin1988:61):eso es lo que pretende el poema de Silva pues esas vejeces resucitan al hablar y se las reconstruye al tocarlas. Esta maneradeconservacinytransmisindelamemoriaeslaqueproponaBenjaminalafirmarquelamejormanera deconseguirunacoleccinesheredarlaporqueas,unaveztraspasada y como la memoria, el coleccionista tiene la responsabilidad, a su vez, de preservarla y regalarla nuevamente (Benjamin 1988: 66). Estas cosas viejas, a pesar de estar deslucidas, no se oponen a los objetos nuevos, los dos hablan indirectamente.Lasbrillantesmercancas,plenasdeauraextica, gustan de rodeos y envuelven sutiles como ambientes. No importa su procedencianisufechanisuestatusdeobjeto(antigedades,japoneras,decoracin oarte)segnWilde(parafraseandoaT.G.Wainewright):"all beautiful things belong to the same age" (Calloway 1997: 39), lo quetambinpodraser"todolobellopertenecealamismacategora". Lo bello es una especie de niveltrascendentalalcuallosobjetos,porheterclitosquesean,seelevanoparticipanalegricamente,ydesde ahhablanalalma("sentimental,sensible,sensitiva")alomsntimodeella.AsloresumiCharlesBaudelaire: "Tout y parlerait / A l'me en secret / Sa douce langue natale"(Baudelaire1961:51),desdeah hablan, al alma en secreto, su dulce lengua natal, como las "canciones sin palabras" de P. Verlaine. Eso es lo que le falta al Rey Burgus,tienelasposesionesperolefaltareceptividad,lefaltaalma,distincin o capital cultural. El esteticismo sensualiza el alma e idealiza los objetos:comoresultadosetieneunfetichismoalegricoyunalmaartificiosa. La granexcluidadeestasntesisestantolanaturaleza- deLatinoamricaqueenestosaossufragrandes cambios- comolanecesidadromnticadevolveraella,desuperarlafragmentacinurbana.Paralosmodernistas, comoelparnasianismoyeldecadentismo,laciudadeselnicoescenarioposible,yaquelatotalidadselograraa travsdelmitoylaalegora. Entoncesqurenovaraodevolveralacoleccin?Questara implicado en el gesto de acumular objetos de arte en, por ejemplo, la novela De sobremesadelmismoJosAsuncinSilva?Oen la estrofa de "Mis Amores", "SonetoPompadour"deJulin del Casal? Amo el bronce, el cristal, las porcelanas, las vidrierasdemltiplescolores, los tapices pintados de oro y flores y las brillanteslunasvenecianas(OlivioJimnez1994:120). Si se toma en cuentaqueestosinterioressecomponendeproductosimportadosoqueinclusoestnenPars, como en "De invierno" o De sobremesa,quesloqueseobtienealpensarelinteriordelsujetopoticodeesta manera? La clave puede estar en la distancia misma que este interior establece con el exterior, tanto con la calle -el contexto social- como con la naturalezayAmrica. El interior,yafuesebiblioteca,alcobaodespacho,eraelltimorefugiodel arte, del eros y del juego; era el lugar en donde antes el poderoso "yo" delosromnticos,convertidoahoraen"yo ntimo",abandonabadefinitivamentesuambicindefundiralhombreylaNaturaleza en un todo armnico,ysecontentabaconcrearasualrededoruna "segunda naturaleza" de objetos manufacturados con los cualespodaentretenersutiempodeexilio...queimplicaba,despus detodounaconfesindeimpotenciadepartedelaliteratura(Gonzlez 1983: 109). El interior comoespaciodes/naturalizado(ascomolaenfermedadparaeldecadentismo) alude a una incapacidad de tener un rol social en este nuevo escenario que es la ciudad y el precario mercado literario existente. En el "exilio interior"puedenestarasusanchas,omejor,comoenunhermosocuartoparisinopodran estarlo, la que seraunaguaridadondereinalalibertadyelrefinamiento de los sentidos, espacio de la cultura europea como crticaalmercantilismo,alracionalismo,alavulgaridad.Lacoleccin,apartedesusrasgos de no-transable para eldueo,implica-como el estilo modernista- unintentodeadquisicinansiosadeculturay,enltimainstancia, deidentidady/oposicindedependenciafrenteaEuropayEstadosUnidoscomohegemonasculturalesy econmicas.Problemasque,dichoseadepaso,sernimportantsimosdurantetodalaliteratura latinoamericana del siglo XX. MantenersesloeninterioreseslametadeJosFernndez,elhroede De sobremesa, tanto en Europa como en sucasaenAmrica(laque es, dicho sea de paso,unpequeoParsdebolsillo).Estepersonaje"lesirvea Silva paraejemplificarlaescisindelintelectualhispanoamericano entre dos culturas... los interiores de la novela muestran la imposibilidaddeencontrarunaidentidadarmnica"(Pera1997:142).Asmismo, al identificarse el

escritorconelcoleccionista,puedeposeersimblicamentelosobjetosqueenrealidadjamstendra.Lospoemas titulados"Mimuseoideal","DiezcuadrosdeGustavoMoreau"deJulin del Casal son particularmente importantes, ya que del Casal escribe esos poemasporquenoposeyloscuadros,porqueeraconscientequejams los tendra.Deestamanera,escribiresospoemas-que son, por su parte, ekfrasis, es decir, descripciones de los cuadros- es una forma de hacerse curador, poseedor, expositor y difusor de ellos. Incluso se ha afirmado que jamslosllegacontemplardirectamente,sinoquesloatravs de reproducciones (citado en Pera 1997: 147) conlocualseraungestoanmsbizarro,alinstalarunadistanciaanmayorentre escritor, objeto de deseo y textocomoadquisicin. Esta manera detomarposesinycoleccionarobjetosprovenientesdeParscomo muestran Silva, del Casal o Daroconsistiratantoenunimpulso modernizador como en uno neocolonial de adquirir objetos metropolitanos manufacturados.ComoproponaW.Benjaminellosintentan"renovarelviejomundo"(viejomundoqueseraaqu laAmricacolonial)perotambinseraungestodedarespesorculturalymemoria,deconvertirse en heredero (esdecir,tenerantepasados,tradicinpropia,distincin),deadquirirsentido(orientacin,significacin, receptividad)atravsdelavoracidadylaacumulacin,dellenareseespaciointerioryparapoderhabitarlo.As es como el acopio de los modernistasnoserestringesloaobjetosocuadrossinoasensaciones,citas, mitologas, rarezas, amantes, estilos, etc.: todo lo que represente "modernidad". Poresto,lacoleccinquenoesheredadasinoadquiridaconrapidezenParsproduceunamodernizacin que no ajusta sus cuentas con el pasado y que tiene sus peligros: el olvido,laevasin."Todapasinbordeaenlo catico,perolapasindelcoleccionistabordeaenelcaosdelamemoria"(Benjamin 1988: 60). Octavio Paz, otro poetamodernizadoryafnalaculturafrancesa,defendialmodernismoaligualarloaEuropa,modernidad universal: Se ha dichoqueelmodernismofueunaevasindelarealidadamericana.Msciertoseradecirque fue una fuga de la actualidad local -que era, a sus ojos un anacronismo- en busca de una actualidaduniversal,lanica y verdadera actualidad (Paz 1965: 19). 4 Quien primero hizolacrticadelaevasindeloamericanoaDarofueJosEnriqueRoden1899.Darole respondidedicndole el primer poema de Cantos de vida y esperanza y otros poemas (1905), el que inicia "Yo soyelqueayernomsdeca.."..Unadelasestrofasdeestepoema,la13dice: La torre de marfiltentmianhelo quise encerrarmedentrodemmismo, y tuve hambre de espacio y sed de cielo desde lassombrasdemipropioabismo(Daro1977:49-52). Podraser,entonces,queelsalneleganteaqudelineadoseaestatorre de marfil de la cual se tuvo que salir. Cantos de vida...marca,segnloscrticos,unasegundafaseenlatrayectoriadariana:ms personal, donde se presenta al yo como sobreviviente del embate del tiempo,fisuradoporeldevenirysulucha.Peropodraserque la salida deestatorreseaunaamplificacindelaefectividaddelmbitopoticoyunatematizacindeotra salida: del poema al afueradellibro,(peronocompletamentedelasensibilidadpotica),unasalida a la calle y al trabajo,lacualyahabasidoencarnadaporlacrnica. En la primeraspginasseestableciladiferenciaentreeladentro/afuera,representando el adentro el interior, el yo puro, solitario, esencial y el afuera la calle,laoficina,eltrabajo.Enestesentidolacrnica-como forma del sustento laboral- seraloopuestoalpoema.Omsbien,seraloquepermite,enelsentidomsmaterialdela palabra,lapoesa.DurantesuexilioneoyorquinoMartnoslofueconscientedeestadicotomasinoqueadems la encarna. En el poema "Hierro" de Versos Libres se lee: Ganado tengo elpan:hgaseelverso,_ y en su comercio dulce se ejercite la mano,quecualprfugoperdido entre oscuras malezas, o quien lleva a rastra enorme peso, andaba ha poco sumas hilandoyrevolviendocifras(Mart1999:103). Julio Ramos comentandoestosversosafirma:"deahqueparaentenderladensidadyespecificidad que reclama el interior haya que precisar el afuera que por momentos la escriturabuscaobliterar:lacrnica,elencuentrocon los "exteriores"delaciudad"(Ramos1989:88).Lacrnicarepresenta,departida, el medio de subsistencia de los escritoresmodernistas(Mart,Daro,GmezCarillo,NervoydelCasallapracticaronentreotros),esdecir, es la incorporacinalperiodismo,almercadodelaescriturayala escritura como mercado. Ese el afuera, ese es un afuera. El interior o la escriturasubjetiva/poticafrentealaescrituraperiodsticareinante -aparentemente objetiva e informativa es lo proscrito y lo que se haceades/tiempo.Lacrnica,as,instalaunlmite,marca una diferencia.Peroesebordenoslocumplefuncionesnegativas,nosloesunespacioanti- poticomsbienal revs:"ellmiteasimismoqueesunacondicindeposibilidaddel `interior', marcando la distancia entre el campo `propio' del sujeto literario y las funciones discursivas otras, ligadas al periodismo y a la emergente industria culturalurbana"(Ramos1989:91).Enestesentidolacrnicaeseldoblenecesariodelinteriorpotico,elcual requiere de ella paradefinirse.Elperidicoedificalasparedesdelinterior,construyeese espacio y lo cierra (despusveremoscmosedecora).As funciona, entonces, como punto de referencia indeleble para que la literaturasedefinanegativamente,paratomarconcienciadelestilo,delsujetopoticoylaautonomadeseada. Estanegacinesestratgicamentesignificativaparalapoticamismayparaladefinicinquelos mismos poetas hacen de su literatura. Los cronistas cumplieronfuncionesmuchasvecesdecorresponsalesenpasesextranjeros.Yuna de sus labores alleraser"unguaenelcadavezms refinado y complejo mercado del lujo y bienes culturales, contribuyendo a cristalizar unaretricadelconsumoylapublicidad"(Ramos1989:112).Lospoetas ya fascinados por los objetos nuevos,lasantigedadesyelart noveau -que poblaban su inconsciente y el interior de sus poemas- deben descubrirlosydescribirlosenEuropa,debenhacerdeintermediariosentrelamercancametropolitanayelpblico delospasesamericanos:debenserelmediodedifusin.Lacontradiccinquepresentabanlosdecorados del interior - estticadellujovs.utilitarismo,culturavs.vulgaridad,rasgoscompartidosconlaburguesacriolla- se muestraaquanmsfuerte,porqueelfetichismodelosmodernistashacialosobjetos (plenos de aura y que exigenexperienciaesttica)eramanifestadoensuscrnicasconestiloydeleite,conrecursospoticos destinadosalaseduccinylapublicidad.Porestarazntenancabidaenlosperidicosamericanosysepodan distinguirdelmero"reprter".

Asescomocrnicaeinteriorsepertenecen,comolmiteeintentosdetransgresinmutuos.Lacrnicacomo hipotticono-estilo define al poema comoplenitudestilstica.Peroelpoemaintentandoautonomadelmercado y diferenciacindelavulgaridad,esabsorbidoporelmercadocomomercanca: el estilo de moda. El objeto (la mercanca-fetiche) es el contenido -el objeto privilegiado y cristalizado- tantodelacrnicacomodelpoema, tantodelmercadocomodelinterior.Msquetenerespaciosopuestos y separados en estas tensiones tenemos interdependencias, fraternidades no reconocidas y condiciones de posibilidad. 5 Elmbitoprivadodelosmodernistasesdondeseintentaobjetivarlaintimidadms que mostrarse como una guarida,comounrefugio,aparececomosimulacrodeproteccin al estar fuertemente determinado y sostenido desde diferentes flancos. De lamismamaneraquelosobjetosqueseintentaintegrar,paraojalfundirse y distinguirse, son parte de la moda y del mercado provenientes del comerciointernacionalcuyopblicoesla burguesaprincipalmente.El poeta incomprendido y aislado pudo haberse escondido en el solipsismo de este escenario -como el protagonista de De Sobremesa- reafirmando su yo unitario, su diferencia y distancia que demarcalmitesclarosentreeladentro y el afuera. Y lo que se obtuvo fue todo lo contrario, ya que la subjetividadmodernista,elyotextual,estconstantementeamenazado,laprecariedad es su elemento. Por esto su necesidad de devorar, su necesidad de hacerse deunlugar,yenestamismaintencin,elyosedisuelvecomo entre las largas descripciones, las formas y las citas de los poemas. "No es un yoqueseconstituyeatravsde sudeseo,desuvoracidadtextualesms bien un yo que se desarticula por ese mismo deseo, por esa misma voracidad" (Molloy 1980: 13). La figura del interiorpodraserelcoraznqueestescondidoenlaprofundidaddelmodernismo.Quizsporesto es una delicada zona dependiente de unaseriededeterminacioneseconmicas,histricas,culturales,textuales y biogrficas.Msquemostrarsecomounescapealarealidad hispanoamericana, esta figura da cuenta de distintas maneras (inconsciente,rechazando,emulando)delascaractersticasesencialesdelapoca: la ascensindelasburguesaslocales,elcrecimientodelasciudades,laimportacindeproductosmetropolitanos manufacturados,laconexinalosmercadosinternacionales,lafaltadetradicin e instituciones culturales propias,laexpansindelcontingentelector,laincapacidaddeactuarenelespaciosocial,etc.Anas,quizs poresomismo,elprimermodernismo,apesardeloartificiosoquehoyenda pueda parecer, fue capaz de alcanzarlogrosnosloliterarios.

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