Pontificia Universidad Bolivariana. Curso: Teologa ao II/ II-2013 Materia: Introduccin a la Moral. Prof. Pbr. Crispin Toloza C.ss.

R Alumno: Rudinei Orlandi Lumen fidei-resumen1 Actualmente con todas las crticas la fe est dejando de ser la luz que gua el hombre, y va por un camino confuso y oscuro. Por tanto es fundamental recuperar esta lmpara de la fe, que por ser tan fuerte solo puede venir de Dios e ilumina y orienta el camino del hombre. Ella es la luz que el hombre necesita para orientarse. El documento pretende sumarse a las dos otras encclicas sobre la esperanza y la Caridad de Benedicto XVI. Esta ya fue redactada por l, pero complementada por Francisco. Cap. I. hemos credo en el amor Abraham Padre de la fe. Abraham no ve a Dios pero oye su palabra y cree. As la fe adquiere carcter personal, pues l cree en la promesa de tierra y descendencia hecha por YHWH, de tal modo que la fe es memoria de esta promesa y esperanza que en el futuro se cumpla. Esta palabra por ser pronunciada por Dios se convierte en lo ms seguro e inquebrantable que se puede haber. Es la roca firme, sobre la cual se puede construir. Por eso que creer significa sostener, el que cree sostiene su fuerza en Dios porque l es fiel, es la roca firme que no se mueve. Dios asocia su promesa donde la existencia del hombre es prometedora, como el caso de Isaac. Dios es la fuente de la vida que llama la existencia lo que no existe (Rom 4,17). En Abraham la fe es un llamado, no de un Dios desconocido, sino que de aqul que conoce el hombre ms que el mismo, y es capaz de llamarlo a la vida incluso despus de la muerte. Por eso Abraham cree en Dios y acepta entregar Isaac su hijo nico, el que le dara descendencia y era parte de la promesa. Porque saba que la promesa no era apenas cronolgica, sino que escatolgica, que comenzaba en el primero y se culminara en el segundo.
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Papa Francisco. 2013. Carta encclica Lumen fidei. La luz de la fe. San Pablo. Bogot-Colombia. (LF.)

Por lo tanto prometa la liberacin del pueblo. La fe de Israel. Va en la misma lnea de Abraham. Israel se abre a la accin de Dios que quiere sacarlo de su miseria, y este acta conducindolo a la tierra prometida por medio de Moiss. As la fe es memoria, recuerdo agradecido de las maravillas de Dios con su pueblo. Y la luz de la fe brilla a travs de las obras realizadas, est directamente vinculada con los hechos de Dios a la vida del pueblo que demuestran el cumplimiento de su promesa y el fundamento para creer. Porque l prometi sacar el pueblo de la miseria y lo sac, por eso hay que creerlo. Mientras Moiss reciba las tablas de la alianza en el Horeb, el pueblo adoraba a su becerro de oro, fruto de sus joyas (Cf. Ex 32). Prefieren adorar algo sin misterio, algo que no habla, y que por tanto no les llama a salir de sus falsas seguridades. La idolatra es un labirinto donde el que no cree en Dios se ve obligado a creer en ella, porque no tiene otra salida. Por tanto solo volvindose a Dios el hombre puede librarse de la trampa de los dolos. Sin embargo el pueblo no vea a Dios, pero su mediador Moiss, s lo vea y transmita su voluntad al pueblo. Por eso que es necesario humildad para fiarse y confiarse de los medidores enviados por l y as ver el camino luminoso del encuentro entre Dios y el hombre. La fe cristiana es la fe en Jesucristo. Los patriarcas se salvaron por creer en Jesucristo preexistente, el Mesas que haba de venir. Si en el AT. Dios habla con Cristo, ahora l interviene por el mismo Cristo en la Historia. La fe cristiana es creer en este amor pleno, en su poder eficaz en su capacidad de transformar el mundo y el tiempo. El amor que como prueba se dej morir por sus amigos, es un amor indefectible por nosotros. Este amor manifiesta su fiabilidad total en la resurreccin, porque si Cristo no resucit vana es nuestra fe (1cor 15,17). Pues si este amor no hubiera podido resucitar un cuerpo no era fiable porque no cumple lo que promete y por tanto indigno de creer. Pero como Cristo ha resucitado, nuestra fe y este amor que Cristo hablaba en vida ganan credibilidad entre los apstoles y empieza a ser transmitido a las primeras comunidades.

Entonces Jess es el pedagogo que conoce el Padre y nos explica, con sus palabras y acciones, quien es Dios, eso es fruto de su intimidad con l. Por eso que creemos a Jess cuando aceptamos su Palabra y su testimonio como veraz, y eso se da cuando lo acogemos en nuestra vida y nos confiamos a unimos a l. Pues la fe cristiana es fe en la encarnacin del Verbo y en su resurreccin en la carne. Es creer en un Dios que se ha hecho cristiano y ha entrado en nuestra historia para compartir nuestra realidad. La salvacin por la fe. El que cree y acepta la fe deja de ser esclavo de la ley para ser hijo de Dios. El que no acepta o intenta ser la fuente de su propia justicia no logra ser fiel a nada, y como el ramo cortado se seca. El que se aleja de Dios su existencia fracasa. Por eso que la fe no es obra humana, sino que gracia de Dios. La fe en cristo nos salva porque nos abre al amor de Dios que nos precede y nos transforma este amor transciende la existencia del hombre, por eso que Pablo dice es Cristo quien vie en m. As el cristiano, ayudado por el Espritu Santo, puede tener los ojos de Jess, sus sentimientos y su condicin filial. Es decir, puede configurarse con l. La fe eclesial. El cristiano es uno con Cristo, est unido a l, como la rama al tronco y si se corta se seca. Este uno es la Iglesia, cuerpo de Cristo. El cristiano vive su fe en el interior de la Iglesia que es la comunin real de los creyentes. Pues lo que se cree con el corazn con la boca se profesa en comunin con la Iglesia. La fe no es algo privado, no tengo mi fe, sino que es la fe de la Iglesia, que en comunin profesamos como comunidad de los seguidores de Cristo. As la fe se hace operante en el cristiano lo trasforma y pasa a ser los ojos por el cual mirar la realidad, profesar verdades y emitir juicios. Cap. II. Si no creis no comprendis. Fe y verdad. Como dice Isaas al rey Acab, si no confas en Dios en vez de Asiria, no persistir, porque Dios es la verdadera roca que no vacila. Solo confiando en la verdad del Seor es posible ver ms all de los simples ojos humanos. Pero esta verdad grande que explica la realidad humana se est sustituyendo por la verdad cientfica y verificable. Sobre sospecha de totalitarismos es argumento, para muchos, para que sea quitada la idea de

una verdad universal. Pero esta hace referencia al amor al prjimo que debe permear todas las otras verdades. Y el hombre cuando no tiene una Verdad universal que lo una en su entorno, que es el amor que respeta el prjimo, aparecen los ismos y el hombre perece. Amor y conocimiento de la verdad. Puede la fe cristiana ser un servicio al bien comn? Si porque la fe conoce desde el amor que transforma, por tanto da nuevos ojos para ver la verdad, este es su servicio. La verdad es como el enamoramiento, no es criterio para todos, pero si el amor no est sobre la verdad fracasa, porque el amor verdadero unifica todas las dimensiones de la persona. El amor necesita de verdad y la verdad del amor. La verdad sin amor se vuelve fra y ofensiva y el amor sin verdad es mentira. El amor iluminado hace entender la verdad. La fe como escucha y visin. Israel escucha la Palabra y cree. Reconoce la voz de YHWH porque la siente en su odo. Como en los primeros discpulos que escucharon y los siguieron2. Pero tambin la fe est ligada a la visin al ver creyeron en l3. Entonces Jess hace la sntesis entre el ver y el escuchar, porque es la palabra de Dios que se escucha y al mismo tiempo hecha carne por la cual se puede ver. La luz de la fe invita a mirar una verdad no puramente interior, sino que centrada en el encuentro con Cristo que se puede ver y or. Es la Oculata Fidei4 de Santo Toms. Por tanto hay que estar configurado con Jess para poder tocarlo con el corazn y as orlo y verlo. Dilogo fe y razn. El Beato Juan Pablo II, mostr la importancia de la Fides et Ratio como las dos alas del Espritu Humano. Para decir que la luz de la fe ilumina todas las dimensiones humanas, incluso la razn. A ejemplo de San Agustn, donde la luz de la fe le saca del error de maniquesmo y le hace ver con ms claridad lo que no haba logrado ver solamente con la razn. Adems se convirti por el escuchar toma y lee, asociando escucha y visin, fe y razn, pudo hablar de la palabra que resplandece en el interior del hombre, iluminando a todos nosotros con su teologa.
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Cf. LF.: n 30. P.46 Cf. IBID. 4 Cf. IBID. P. 47.

La ley del amor, propia de la fe puede iluminar los interrogantes de nuestro tiempo en cuanto a la verdad, visto que ella est relativizada a la experiencia individual. Pues hoy pensar en una verdad comn genera temor a los totalitarismos, pero s es la verdad del amor y del encuentro con Dios ayuda a formar el bien comn y no su contrario. Porque el amor de la fe nos hace humildes y tolerantes y nos pone en camino de encuentro con el otro. As la fe escucha los horizontes de la razn para iluminar mejor el mundo que se presenta al estudio de la ciencia, porque busca el encuentro con el otro y valora su verdad como otro camino hacia la verdad universal del amor de Dios. Fe y bsqueda de Dios. La luz de la fe en Jess ilumina a todos los que buscan a Dios. El camino de la fe pasa por un Dios accesible y cercano al hombre, que se deja encontrar por aqul que lo busca con sinceridad de corazn. Como los reyes magos que se dejaron guiar por Dios por medio de la estrella del oriente y llegaron al salvador. Todo el hombre que busque el bien comn, aunque no crea, se pone ya en la senda de la fe, como cita Ireneo de Lion, Abraham buscaba a Dios mismo sin saber se su existencia5. Quien se pone a buscar a Dios haciendo el bien ya est sostenido por l, porque es su naturaleza iluminar nuestros ojos cuando caminamos en su direccin. Fe y Teologa. La teologa es imposible sin la fe porque Dios es el sujeto que se deja conocer y no el objeto de conocimiento. Por lo tanto la teologa no puede ser solo razn porque Ella hace parte de la bsqueda de la inteligencia ms profunda de Dios, cuyo culmen es Cristo. Hacer teologa no es conocer a Dios, sino que participar del conocimiento que Dios tiene del cosmos, de s mismo y de nosotros. Por tanto la luz de la teologa es la fe de los cristianos, por esto que ella est a su servicio, principalmente a los ms sencillos. Porque su misin es, por el magisterio, asegurarles el contacto con la palabra de Dios en su integridad y pureza. Cap. III. Transmito lo que he recibido.

Cf. LF. N35. P. 56.

Iglesia: Madre de nuestra fe. El que ha escuchado y recibido la fe de Dios no puede retener este don para s, tiene que transmitir como palabra y luz. Porque la luz de Cristo brilla como un espejo a todos los cristianos y se transmite de persona a persona. La fe es una luz que tiene necesidad de trasmisin por los siglos y llega hasta nosotros por una cadena de testigos fieles a ella. Est en la memoria de los discpulos que forman la iglesia, que es la madre de la fe. En este proceso el espritu santo va recordando todo. Y hace de la Iglesia contempornea a Jess y as transmite con seguridad la Verdad. Es por eso que no creemos solos, sino que con otros creyentes y as formamos la comunidad cristiana. Esta fe que profesamos y compartimos que es la fe de la Iglesia es tambin la misma fe de los apstoles. Por tanto, cada bautizado es llamado a rezar junto con los hermanos en la fe, y no solos, porque la fe no es individual, sino que es la fe de la Iglesia de Cristo que profesamos todos. Los sacramentos y la transmisin de la fe. La Iglesia como una familia transmite a sus hijos su fe, que es lo que profesaban los apstoles. Esta fe conserva la Iglesia en su vida, culto y tradicin ayudada por el Espritu Santo. Estos medios de transmisin son los sacramentos celebrados en la liturgia, que estn garantizados por el Espritu Santo, por la Tradicin Apostlica6 y por el sentido comn de los creyentes. Ellos comunican la memoria encarnada del hecho Cristo. Hacen la persona miembro vivo de un tejido de relaciones comunitarias. Es decir, la fe tiene una dimensin sacramental donde desde lo visible de abre al eterno. Mediante el bautismo somos hombres nuevos, creaturas de Dios. En l recibimos una doctrina a profesar y un modo de vida que implica toda la persona y lo pone el camino del bien. Nos recuerda que la fe es comunitaria, no individual, por eso en el bautismo entramos en una comunidad de creyentes para profesar la fe con ellos. Por la inmersin morimos al pecado y nacemos para Cristo, somos transformados en creaturas nuevas. El agua de la muerte se convierte en agua confiable de la fe. Pero para esto hay una preparacin
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Cf. LF.: n. 40; p. 63.

previa que es el catecumenado, donde el que se bautiza ya tiene plena conciencia del compromiso que est asumiendo. La eucarista es precioso alimento para la fe y es historia porque es memorial de la pasin de Cristo. Es el eje que lleva el hombre del mundo visible al mundo invisible. Nos introduce de cuerpo y alma en el movimiento hacia Dios. En la confesin del credo el creyente se ve implicado en la verdad que profesa, es decir, se deja abrazar por el Dios del amor que es trinidad. As acepta estar con comunin con l. Fe, oracin y declogo. El Padre nuestro es la oracin del Seor, donde el creyente comparte la experiencia espiritual de Cristo. Y conocindole ms podemos compartir con los dems, y eso se da por el contacto profundo con l por la oracin. La fe es un camino a recorrer que se abre en el encuentro con el Dios vivo. En este contexto el declogo son indicaciones para salir del desierto de yo y encontrarse con Dios, dejndose abrazar por su misericordia y ser portador e ella. Es el camino de gratitud y de la respuesta a Dios, y es posible porque por la fe ya hemos abierto el corazn al amor de Dios. Unidad e integridad de la fe. La unidad de la Iglesia en el tiempo y en el espacio est ligada a la unidad e la fe. Un solo cuerpo y un solo espritu. Pero es difcil concebir una unidad en la verdad, pues parece oponerse a la libertad de pensamiento y de la autonoma del sujeto. Pero amando aprendemos a ver que la realidad del otro enriquece nuestra mirada. As la fe es una porque: es la unidad del Dios conocido y confesado; se dirige a un nico Seor; es superior a cualquier otra unidad tanto que nos hace unos; es compartida por toda la Iglesia que forma un solo Cuerpo y un solo Espritu. Como la fe es una debe ser profesada en su totalidad, negar un solo artculo afecta la unidad. Quitar algo a la fe es quitar algo a la comunin, hay que ser transmitida en su integridad. Es como el cuerpo con sus diversos miembros, si se pierde uno ya no es el mismo. As en unidad la luz de la fe crece para iluminar el cosmos y toda la historia, porque es una y lo ve en su totalidad. Luego, confesando la misma fe nos apoyamos en la

misma roca y somos transformados en un mismo Espritu, as tenemos una nica mirada a la realidad. Es decir, profesando la misma fe somos uno con el Dios Uno y Trino. Por la sucesin apostlica la continuidad de la memoria de la Iglesia est garantizada. Gracias a ella se puede beber con seguridad de la fuente pura que mana la fe. A su vez la fe se basa en la fidelidad de los testigos que nos la transmitieron en el devenir de la historia. Por eso que hoy es necesario obediencia a la palabra originaria de Dios, de la cual se basa la fe, se fa de la palabra que escucha, custodia y expone. Porque solo as, obedientes a ella, seremos testigos fieles de nuestra fe a las futuras generaciones. Cap. IV. Dios prepara una ciudad para ellos. Fe y bien comn. La fe no es solo un camino, sino que una edificacin, un lugar donde los hombres puedan convivir con los dems. Como en el arca donde No salva su familia y Abraham que habita en tiendas hasta llegar a la tierra prometida. As nace una solidez y una fiabilidad en la fe que solo puede venir de Dios. Que no es solo interior, sino que exterior a nivel de relaciones humanas. La fe se pone al servicio del amor y de la paz porque nace del amor originario de Dios. Permite valorar las relaciones humanas, su capacidad de mantenerse y de ser fiables enriqueciendo la vida comn. Porque sin un amor filial no se podran mantener unidos a los hombres. La fe no se aparta del mundo, ni es ajena a los afanes del hombre de hoy, sino que ella puede comprender las relaciones humanas. Pues su destino es Dios y este es una Trinidad relacional perfecta, contribuyendo as al bien comn. Ayuda a edificar nuestras sociedades para el bien de todos. Orienta los gobernantes, como hizo con Samuel y David, donde la fe les da la sabidura para gobernar por el bien del pueblo. As las manos de la fe se alzan al cielo, pero al mismo tiempo estn a edificar en la tierra. Fe y familia. La fe es una luz que ilumina de padre a hijo y el primer mbito que ilumina la fe en la sociedad es la familia. Es capaz de engendrar vida como en el matrimonio, donde tambin hace uno capaz de abandonar sus proyectos para adherir a otro. En la fa-

milia la fe est presente en todas las edades, nios, jvenes, adultos por eso es importante que los padres cultiven prcticas comunes de fe en la familia y acompaen el crecimiento de la fe en los hijos. Y los jvenes buscan aferrarse con Cristo, dejarse guiar por su amor porque la fe ensancha vida, hace descubrir la gran llamada a la vocacin al amor. Luz para la vida en sociedad. En la familia la fe ilumina todas las relaciones sociales, que como experiencia de la misericordia de Dios se expande en un camino fraterno. Pero la fraternidad no logra subsistir sin un fundamento ltimo que mantiene la unidad. Dios quiere en Jess hacer con que todos los hombres sean uno y participen de una misma bendicin, como comunidad de creyentes unidos en torno a l. Gracias a la fe bblica que busca el bien comn hemos descubierto la dignidad de cada persona, cuyo centro es el amor de Dios. Cuando se pierde la dimensin del amor, las relaciones sociales dan lugar a la manipulacin y al totalitarismo. La fe nos ayuda respetar ms la naturaleza, a buscar proyectos de desarrollo integrados, no solo visando la utilidad y el provecho. Hace reconocer la naturaleza como un don de Dios y que por lo tanto tenemos que ser agradecidos con l. Que est para el bien comn y que por tanto debe ser explotada con prudencia y responsabilidad. Fuerza que conforta en el sufrimiento. Hablar de fe es tambin hablar de pruebas dolorosas, pero a ejemplo de Pablo es en la debilidad y en el sufrimiento que se manifiesta el poder de Dios y que supera nuestra fragilidad. El Cristiano sabe que siempre habr sufrimiento pero que puede confiar en las manos de Dios. En el sufrimiento la fe es esperanza que mira adelante sabiendo que solo en Dios encontramos cimientos slidos. As la fe va junto a la esperanza cristiana escatolgica, que mismo que se destruya nuestra morada terrena, tenemos una mansin celestial. La esperanza nos sita en un futuro cierto, al contrario de las propuestas engaosas de los dolos de este mundo que al final generan desilusin y vaco. La Madre del Seor meditaba todo en su corazn de modo que daba fruto en su vida, por eso es madre de fe. Y es Bien aventurada porque que ha credo. Mara crea en Jess, lo

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segua y se dejaba transformar por l. Entrando a hacer parte de la mirada nica del hijo de Dios. En Mara se realiza lo que el creyente debe ser: estar totalmente configurado y transformado por Cristo. Que Mara Santsima nos ayude a cada da abrir el corazn para ser transformado por Cristo. Aporte personal. Se puede ver en este documento que la fe desde los inicios de la historia bblica es la luz que permea todas las dimensiones humanas y gua el hombre en su peregrinar. La fe del pueblo de Israel en YHWH ha permitido que ellos salieran de la esclavitud y llegaran a la tierra prometida donde mana leche y miel. El hombre es un ser de historia y vemos que la fe ha cumplido un papel importante en su devenir histrico y hoy no es diferente. Al contrario de lo que muchos piensan hoy, la fe no es alienacin, sino que es una luz que gua el hombre por el camino de su realizacin plena, que es la comunin con Dios, porque plantea el amor y el respeto a su semejante. Por eso que no se puede quitar la fe de la vida humana, porque solo ella proyecta luz sobre el hombre y le permite ver el camino del bien. Pero mismo as se est quitando el ejercicio de la fe de los colegios, instituciones y de esta forma tambin de la vida de la vida del hombre. Pero las consecuencias se ven claramente con los cambios en las personas. Se est creando una sociedad vaca de sentido y de Dios, y llenas de necesidades que piden sanacin donde muchas veces se dan en las drogas, alcohol, violencia de esta forma se aniquila la vida por la falta de sentido, fruto del vaco que las cosas no logran llenar. Ojal el hombre descubra a tiempo que no puede vivir sin Dios y emprenda rpidamente el camino hacia l. Que el Seor nos acompae en esta empresa.