Escuela y educacin en las antiguas culturas orientales I

1.1 Caracterizacin de las antiguas culturas orientales

Nuestra cultura occidental se fundamenta en la educacin y cultura grecorromanas que casi nada tienen que ver con la educacin y cultura orientales. Sin embargo, estas ltimas presentan formas y mtodos muy tiles en el mbito de la enseanza que, pese a haber sido obviados durante siglos, empiezan a sorprendernos en occidente. Para comprender estas culturas y su influencia en la educacin, debemos tener en cuenta una serie de caractersticas comunes a los pueblos orientales:

Los cambios en este tipo de culturas se producen muy despacio, las innovaciones se encuentran con grandes resistencias: la cultura presenta un carcter sacro y predomina lo afectivo sobre lo racional. En este contexto, la educacin sigue un modelo que nosotros consideraramos arcaico, ya que es monopolizada por determinados sujetos que ejercen el autoritarismo y, adems, excluyen a la mujer de la instruccin, aunque no de la formacin. 1.2 La educacin en la antigua India

El origen de la cultura hind se sita en torno al ao 2000 a. de C. Los hindes, dan un gran nfasis al espritu religioso, frente al sentido poltico y muestran un enfoque pesimista que canalizan a travs de la educacin dirigida a un proceso de perfeccin de la persona, cuyo camino parte de la realidad objetiva y emprica de la vida humana y concluira en la realidad trascendental del espritu. A travs de la educacin se pretende conseguir la liberacin de la ignorancia. FUNCIONES DEL EDUCADOR: Engendrar, en el orden espiritual, provocando un segundo nacimiento o nacimiento espiritual. Alimentar: nutrir y criar espiritualmente, ensear los contenidos de los libros sagrados. Estimular las capacidades y energas del discpulo. Guiar, conducir y orientar, el crecimiento y afianzamiento de dichas capacidades y energas.

Comunicarles las verdades sagradas y ayudarles a profundizar en ellas. Encaminarlos a una adecuada disciplina moral y conducir sus progresos en ella. Potenciar y orientar sus energas espirituales innatas.

El educador es el gur, una persona de peso, respetable y madura. Gua Provoca 2 nacimiento Un autntico gur deber haber sido antes un discpulo: es portavoz y representante de una determinada escuela.

En el hinduismo se valora mucho ms la sanidad moral que la eficacia tcnica. No todos pueden acceder a la condicin de discpulo. Los posibles discpulos deben poseer ciertas cualidades tanto connaturales como adquiridas. Si se dan esas cualidades, el vnculo entre el gur y el discpulo se podr establecer de manera formal a travs de la iniciacin: transmisin por parte del gur de un mantra o frmula sagrada que el discpulo recibe con veneracin y docilidad absolutas. Se considera que la mente del discpulo no es una tabula rasa, ya que su alma contiene una gran experiencia, por eso la educacin no consiste tanto en transmitir conocimientos, como en guiar, orientar y facilitar el progreso espiritual, estimulando el despliegue de sus energas interiores. Una vez el discpulo ha sido iniciado, el desarrollo del discipulado seguir una serie de fases: 1. El conocimiento. Acceso intelectual a la verdad ltima bajo la tutela de un gur. 2. La reflexin sobre lo aprendido, para percibir la certidumbre de la verdad. 3. La meditacin que proporciona una certidumbre ms profunda, de carcter vital y personal, ms que intelectual, y que supone el requisito previo de desarraigar por completo de la vida del discpulo todo lo que es incompatible con ella, utilizando para ello la lucha asctica. Desde Occidente, quiz podramos considerar estas fases como el equivalente a los diferentes niveles educativos en que se insertan nuestros alumnos dentro del sistema de educacin. Los contenidos que imparten estos gurs son de carcter religioso y se consideran revelaciones que deben ser transmitidas de generaciones en generaciones. Estas doctrinas se encuentran en los libros sagrados, divididos en 2 grupos:

1. Aquellos que contienen la revelacin primitiva. 2. Aquellos que contienen declaraciones, explicaciones y un desarrollo de la revelacin primitiva.

Los mtodos y recursos didcticos se basan en la autoridad del maestro, en la exgesis y en la memorizacin. La transmisin de los contenidos se realiza por va oral y las instituciones formativas son numerosas y de iniciativa privada, normalmente instaladas al aire libre. La disciplina sola ser suave aunque el Cdigo de Manu permita el castigo corporal. Los estudios comienzan a diferente edad, segn las castas, y la escuela superior tiene un carcter sacerdotal y est reservada a los brahmanes. 1.3 La educacin en la antigua China

La cultura china, en contraste con la hind, presenta un fuerte componente poltico, administrativo y burocrtico, mucho ms marcado que el religioso. Lo pragmtico, prevalece sobre lo esttico. Se dan una serie de jerarquas muy marcadas y predominan los formalismos rituales y legalistas. Tienen una visin antropocntrica de la existencia y no destacan por un sentido religioso o trascendente. Entre los principales filsofos y maestros chinos nos encontramos con: Confucio: La educacin arranca del reconocimiento y aceptacin de uno mismo. Lo fundamental es actuar con sinceridad, reconocer la realidad de las cosas y del hombre tal como es. La naturaleza humana es radicalmente buena. Mencio: Todos los hombres pueden educarse si fortalecen una serie de impulsos innatos. La naturaleza humana es radicalmente buena. La educacin es autodesarrollo y est subordinada a la naturaleza. El papel del maestro es secundario al del discpulo, ya que, la educacin se inicia en el interior del educando y es l quien debe reclamar y aceptar la ayuda exterior del educador.

La mala educacin es la consecuencia de una perversin de la naturaleza humana, cuyo origen es el abandono del cuidado de uno mismo, por dejadez o por presin del ambiente. En la antigua china, los planes de formacin se estructuraban alrededor de las seis Artes, que tenan como objetivo: La formacin moral. La formacin fsica. La formacin intelectual. Los maestros o sabios deban tener una serie de rasgos de personalidad y estilo: Su independencia: cultiva su inteligencia para poder dar consejos, cultiva la integridad y honestidad de carcter y se esfuerza por ordenar su conducta personal. Su apariencia: es prolijo en su vestido y cuidadoso en sus actos. Su fuerza de carcter: vida frugal y sencilla. No es accesible por la violencia. Es afable. Su sentido de responsabilidad: vive con los contemporneos pero estudia a los antiguos. No cambia su conducta pese a que le difamen y se comentan injusticias con l. Su holgura de espritu y generosidad de carcter: no se aparta de la verdad, cultiva la belleza de su carcter, es moderado y vive en paz y armona con los dems. Admira a los que son ms inteligentes que l y es flexible y comprensivo con el vulgo.