Texto 1: Os Nveis de Personalidade Nos primeiros trabalhos, Freud sugeria a diviso da vida mental em duas partes: consciente e inconsciente.

A poro consciente, assim como a parte visvel do iceberg, seria pequena e insignificante, preservando apenas uma viso superficial de toda a personalidade. A imensa e poderosa poro inconsciente - assim como a parte submersa do iceberg - conteria os instintos, ou seja, as foras propulsoras de todo comportamento humano. Nos trabalhos posteriores, Freud reavaliou essa distino simples entre o consciente e o inconsciente e props os conceitos de *Id, **Ego e ***Superego. O "ID", grosso modo, correspondente sua noo inicial de inconsciente, seria a parte mais primitiva e menos acessvel da personalidade. Freud afirmou: "Ns chamamos de (...) um caldeiro cheio de axcitaes fervescentes. [O id] desconhece o julgamento de valores, o bem e o mal, a moralidade" (Freud, 1933, p. 74). As foras do id buscam a satisfao imediata sem tomar conhecimento das circunstncias da realidade. Funcionam de acordo com o princpio do prazer, preocupadas em reduzir a tenso mediante a busca do prazer e evitando a dor. A palavra em alemo usada por Freud para id era es, que queria dizer "isso", termo sugerido pelo psicanalista Georg Grddeck, que enviara a Freud o manuscrito do seu livro intitulado The book of it (Isbister, 1985). O id contm a nossa energia psquica bsica, ou a libido, e se expressa por meio da reduo de tenso. Assim, agimos na tentativa de reduzir essa tenso a um nvel mais tolervel. Para satisfazer s necessidades e manter um nvel confortvel de tenso, necessrio interagir com o mundo real. Por exemplo: as pessoas famintas devem ir em busca de comida, caso queiram descarregar a tenso induzida pela fome. Portanto, necessrio estabelecer alguma espcie de ligao adequada entre as demandas do id e a realidade. O ego serve como mediador, um facilitador da interao entre o id e as circunstncias do mundo externo. O ego representa a razo ou a racionalidade, ao contrrio da paixo insistente e irracional do id.Freud chamava o ego de ich, traduzido para o ingls como "I" (Eu" em portugus). Ele no gostava da palavra ego e raramente a usava. Enquanto o id anseia cegamente e ignora a realidade, o ego tem conscincia da realidade, manipula-a e, dessa forma, regula o id. O ego obedece ao princpio da realidade, refreando as demandas em busca do prazer at encontrar o objeto apropriado para satisfazer a necessidade e reduzir a tenso. O ego no existe sem o id; ao contrrio, o ego extrai sua fora do id. O ego existe para ajudar o id e est constantemente lutando para satisfazer os instintos do id. Freud comparava a interao entre o ego e o idcom o cavaleiro montando um cavalo fornece energia para mover o cavaleiro pela trilha, mas a fora do animal deve ser conduzida ou refreada com as rdeas, seno acaba derrotando o ego racional. A terceira parte da estrutura da personalidade definida por Freud,o superego,desenvolve-se desde o inicio da vida,quando a criana assimila as regras de comportamento ensinadas pelos pais ou responsveis mediante o sistema de recompensas e punies. O comportamento inadequado sujeito punio torna-se parte da conscincia da criana, uma poro do superego. O comportamento aceitvel para os pais ou para o grupo social e que proporcione a recompensa torna-se parte do ego-ideal, a outra poro do superego. O comportamento aceitvel para os pais ou para o grupo social e que proporcione a recompensa torna-se parte do ego- ideal, a outra poro do superego. Dessa forma, o comportamento determinado inicialmente pelas aes dos pais; no entanto, uma vez formado o superego, o comportamento determinado pelo autocontrole. Nesse ponto, a pessoa administra as prprias recompensas ou punies. O termo cunhado por Freud para o superego foi ber-ich, que significa literalmente "sobre-eu". O superego representa a moralidade. Freud descreveu-o como o "defensor da luta em busca da perfeio o superego , resumindo, o mximo assimilado psicologicamente pelo indivduo do que considerado o lado superior da vida humana" (Freud, 1933, p. 67). Observe-se ento, que, obviamente, osuperego estar em conflito com o id. Ao contrrio do ego, que tenta adiar a satisfao do id para momentos e lugares mais adequados, o superego tenta inibir a completa satisfao do id. Assim Freud imaginava a constante luta dentro da personalidade quando o ego pressionado pelas foras contrrias insistentes. O ego deve tentar retardar os mpetos agressivos e sexuais do id, perceber e manipular a realidade para aliviar a tenso resultante, e lidar com a busca do superego pela perfeio. E, quando o ego pressionado demais, o resultado a condio definida por Freud como ansiedade. *Id: fonte de energia psquica e o aspecto da personalidade relacionado aos instintos. **Ego: aspecto racional da personalidade responsvel pelo controle dos instintos. ***Superego: o aspecto moral da personalidade, produto da internalizao dos valores e padres recebidos dos pais e da sociedade. Em outras palavras: ID: Constitui o reservatrio de energia psiquica, onde se localizam as pulses de vida e de morte. As caractersticas atribudas ao sistema incosciente. regido pelo princpio do prazer (Psiqu que visa apenas o prazer do indivduo). EGO: o sistema que estabelece o equilbrio entre as exigncias do id, as exigncias da realidade e as ordens do superego. A verdadeira personalidade, que decide se acata as decises do (Id) ou do (Superego). SUPEREGO: Origina-se com o complexo do dipo, apartir da internalizao das proibies, dos limites e da autoridade. ( algo alm do ego que fica sempre te censurando e dizendo: Isso no est certo, no faa aquilo, no faa isso, ou seja, aquela que di quando prejudicamos algum, o nosso "freio".)

Texto 2: Os lugares psquicos: Id, Ego e Superego - Psicanlise de Freud

Em O ego e o id (1923), Freud retoma a tarefa de dar uma descrio do quadro geral da mente - de descrever uma segunda tpica, uma dinmica e uma economia - a fim de propor uma outra forma de conceber psiquismo humano, que acrescenta informaes primeira j concebida. Isso se fez necessrio a partir dos prprios desenvolvimentos clnicos e tericos da Psicanlise, entre 1900 e 1923, que apontaram algumas lacunas nas primeiras concepes freudianas. Assim, Freud prope uma nova compreenso do psiquismo que no anula a anterior, mas recoloca-a num outro lugar e ultrapassa-a em alguns pontos. A premissa fundamental da Psicanlise a diviso do psquico entre o que consciente e o que inconsciente, sendo impossvel situar a essncia do psquico na conscincia, j que esta apenas uma qualidade do mesmo, que pode estar presente ou ausente. No entanto, essas distines entre conscincia, pr-consciente e inconsciente tornaram-se inadequadas para a Psicanlise. Um exemplo disso a noo de ego. Trata-se da idia de que em cada indivduo existe uma organizao coerente de processos mentais dominada ego. a esse ego que a conscincia se acha ligada: o ego controla as abordagens motilidade, isto , descarga de excitaes para o mundo externo. Ele a instancia mental que supervisiona todos os seus prprios processos constituintes e que vai dormir noite, embora ainda exera a censurar sobre os sonhos. Desse ego procedem tambm os recalques, por meio dos quais procura excluir certos contedos do psiquismo. Em um processo de anlise, esses contedos que foram deixados de fora colocam-se em oposio ao ego, e a anlise defronta-se com a tarefa de remover resistncias que o mesmo apresenta contra o surgimento do recalcado. No entanto,durante a anlise, ao tentarmos obter acesso a esse recalcado, o paciente se ope, apresenta uma certa resistncia a se lembrar, a associar, de forma que o que estava oculto possa emergir. E no se d conta disso. Da mesma maneira que ele desconhece o que est recalcado, tambm ignora a fora que o mantm dessa maneira, no sabe sobre sua prpria resistncia, exercida pelo ego. H algo no ego_a resistncia _que tambm inconsciente, o que faz com que essa denominao no possa ser atribuda mais apenas ao que recalcado e desejvel. A partir disso, Freud reconhece que o inconsciente no coincide com mais com o recalcado: tudo o que recalcado inconsciente, mas nem tudo que inconsciente recalcado. Tambm uma parte do egopode ser inconsciente. O fato de ser inconsciente comea a tornar-se apenas uma qualidade que no define nada. Quando Freud aponta, em O ego e o id (1923), que definir algo como consciente ou inconsciente no garante muita coisa, j que no garante a oposio entre instncia recalcante e a instncia recalcada, isso se deve observao da resistncia. A resistncia faz parte dos atributos do eu e, no entanto, no percebida. Ele se prope, ento, a pensar em como algo se torna consciente, a partir do que propor uma nova configurao psquica. A conscincia a superfcie do aparelho mental, o sistema que primeiramente atingido pelo mundo externo. O ego tem origem no sistema perceptivo e comea por ser pr-consciente. O id a entidade que se comporta como se fosse inconsciente. O individuo como um id psquico, desconhecido e inconsciente, sobre cuja superfcie repousa o ego, desenvolvido a partir do seu ncleo, o sistema perceptivo. O ego no se acha separado do id, fundese com ele. O recalcado tambm se funde com id, parte dele, mas no todo o id. Alm dele, o id guarda em si as moes pulsionais. O ego aquela parte do id que foi modificada pela influncia do mundo externo, por intermdio da percepoconscincia. uma extenso dessa diferenciao da superfcie. Procura aplicar influncia do mundo esterno ao id, esforando-se para substituir princpio de prazer pelo princpio da realidade. Ele controla as descargas motilidade, um ego corporal, a projeo de uma superfcie. Deriva das sensaes corporais, principalmente das que se originam da superfcie do corpo. Mesmo operaes intelectuais sutis e difceis podem ser executadas de forma pr-consciente. A autocrtica e a conscincia moral so inconscientes. A resistncia inconsciente. Freud ento vai mais afundo naquilo que seria o mais elevado do ego e, no entanto, inconsciente, para falar do superego. O superego uma gradao do ego, uma diferenciao do mesmo, assim como o prprio ego constitui-se como diferenciao do id. No est vinculado a conscincia, relacionando-se com a conscincia moral, a autocrtica e os ideais a serem perseguidos e almejados por um sujeito. O ego se forma a partir das identificaes. Por identificao, Freud define o processo pelo qual o sujeito assimila alguma caracterstica de outro, transformando-se a partir disso. A constituio do sujeito depende das mesmas, uma vez que seu ego um composto das muitas identificaes realizadas desde a infncia por ele. O carter do ego um precipitado das catexias objetais abandonadas, sendo que ele contm a histria dessas escolhas de objeto. O mesmo ocorre com superego, composto a partir das identificaes efetuadas por tal sujeito ao passar pelo complexo

de dipo. Portanto conforme o aparelho psquico se forma e as instncias vo se diferenciando do id, as identificaes tm papel preponderante nessa constituio. O id o reservatrio da lbido. Os efeitos das primeiras identificaes efetuadas na infncia so gerais e duradouros. Assim, o superego um resduo das primitivas escolhas objetais do id e uma formao reativa contra essas escolhas. Sua relao com o ego funda-se nos preceitos: 'voc deriva ser assim' e 'voc no pode ser assim'. Deriva sua existncia do complexo de dipo e tem por misso recalc-lo. Retm o carter do pai, tomando dele a fora necessria para proibir a realizao dos desejos edipinianos. O superego herdeiro do complexo de dipo. Aps termos percorrido as transformaes dos lugares psquicos por meio do estudo das suas tpicas, podemos perceber que tal transformao ocorre porque, entre a primeira e a segunda, o que se interpe so noes fundamentais como Complexo de dipo, identificaes, formao do superego, emoes pulsionais etc. Assim, o que faltava teoria de 1900, alm de um maior refinamento do que seria inconsciente e consciente, eram as proposies que levassem em conta a sexualidade e as pulses. Um passeio pelas mesmas se faz necessrio.

Em outras palavras: ID: Constitui o reservatrio de energia psiquica, onde se localizam as pulses de vida e de morte. As caractersticas atribudas ao sistema incosciente. regido pelo princpio do prazer (Psiqu que visa apenas o prazer do indivduo). EGO: o sistema que estabelece o equilbrio entre as exigncias do id, as exigncias da realidade e as ordens do superego. A verdadeira personalidade, que decide se acata as decises do (Id) ou do (Superego). SUPEREGO: Origina-se com o complexo do dipo, apartir da internalizao das proibies, dos limites e da autoridade. algo alm do ego que fica sempre te censurando e dizendo: Isso no est certo, no faa aquilo, no faa isso, ou seja, aquela que di quando prejudicamos algum, o nosso "freio".

Texto 3: Psicanlise foi criada pelo neurologista austraco Sigmund Freud, com o objetivo de tratar desequilbrios psquicos. Este corpo terico foi responsvel pela descoberta do inconsciente antes j desbravado, porm em outro sentido, por Leibniz e Hegel -, e a partir de ento passou a abordar este territrio desconhecido, na tentativa de mape-lo e de compreender seus mecanismos, originalmente conferindo-lhe uma realidade no plano psquico. Esta disciplina visa tambm analisar o comportamento humano, decifrar a organizao da mente e curar doenas carentes de causas orgnicas. Freud foi inspirado pelo trabalho do fisiologista Josef Breuer, por seus trabalhos iniciais com a hipnose, que marcaram profundamente os mtodos do psicanalista, embora mais tarde ele abandone essa teraputica e a substitua pela livre associao. Ele tambm incorporou sua teoria conhecimentos absorvidos de alguns filsofos, principalmente de Plato e Schopenhauer. Freud interessou-se desde o incio por distrbios emocionais que na poca eram conhecidos como histeria, e empenhou-se para, atravs da Psicanlise, encontrar a cura para estes desajustes mentais. Desde ento ele passou a utilizar a arte da cura pela fala, descobrindo assim o reino onde os desejos e as fantasias sexuais se perdem na mente humana, reprimidos, esquecidos, at emergirem na conscincia sob a forma de sintomas indesejveis, por uma razo qualquer o Inconsciente. Freud organiza em seu corpo terico dados j conhecidos na poca, como a idia de que a mente era dividida em trs partes, as funes que lhe cabiam, as personalidades que nasciam de cada categoria e a catarse. Essa espcie de sincretismo cientfico deu origem a inmeras concepes novas, como a sublimao, a perverso, o narcisismo, a transferncia, entre outras, algumas delas bem populares em nossos dias, pois estes conceitos propiciaram o surgimento da Psicologia Clnica e da Psiquiatria modernas. Para a Psicanlise, o sexo est no centro do comportamento humano. Ele motiva sua realizao pessoal e, por outro lado, seus distrbios emocionais mais profundos; reina absoluto no inconsciente. Freud, em plenaera vitoriana, tornou-se polmico, e sua teoria no foi aceita facilmente. Com o tempo, porm, seu pensamento tornou possvel a entrada do tema sexual em ambientes antes inacessveis a esta ordem de debates. A teoria psicanaltica est sintetizada essencialmente em trs publicaes: Interpretao dos Sonhos, de 1900;Psicopatologia da Vida Cotidiana, que contm os primeiros princpios da Psicanlise; e Trs Ensaio s sobre a Teoria da Sexualidade, na qual esto os esboos bsicos desta doutrina. No atendimento clnico, o paciente, em repouso, estimulado a verbalizar tudo que brota em sua mente sonhos, desejos, fantasias, expectativas, bem como as lembranas da infncia. Cabe ao psicanalista ouvir e interferir apenas quando julgar necessrio, assim que perceber uma ocasio de ajudar o analisando a trazer para a conscincia seus desejos reprimidos, deduzidos a partir da livre associao. No geral, o analista deve se manter imparcial. Para Freud toda perturbao de ordem emocional tem sua fonte em vivncias sexuais marcantes, que por se revelarem perturbadoras, so reprimidas no Inconsciente. Esta energia contida, a libido, se expressa a partir dos sintomas, na tentativa de se defender e de se preservar, este o caminho que ela encontra para se comunicar com o exterior. Atravs da livre associao e da interpretao dos sonhos do paciente, o psicanalista revela a existncia deste instinto sexual. Essa transferncia de contedo para o consciente, que provoca uma intensa desopresso emocional, traz a cura do analisando. A mente, dividida em Id, Ego e Superego, revela-se uma caixinha de surpresas nas mos de Freud. No Id, governado pelo princpio do prazer, esto os de sejos materiais e carnais, os impulsos reprodutores, de preservao da vida. No Ego, ou Eu, regido pelo princpio da realidade, est a conscincia, pequeno ponto na vastido do inconsciente, que busca mediar e equilibrar as relaes entre o Id e o Superego; ele precisa saciar o Id sem violar as leis do Superego. Assim, o Ego tem que se equilibrar constantemente em uma corda bamba, tentando no se deixar dominar nem pelos desejos insaciveis do Id, nem pelas exigncias extremas do Superego, lutando igualmente para no se deixar aniquilar pelas convenincias do mundo exterior. Por esse motivo, segundo Freud, o homem vive dividido entre estes dois princpios, o do Prazer e o da Realidade, em plena angstia existencial. O Superego a sentinela da mente, sempre vigilante e atenta a qualquer desvio moral. Ele tambm age inconscientemente, censurando impulsos aqui, desejos ali, especialmente o que for de natureza sexual. O Superego se expressa indiretamente, atravs da moral e da educao. Segundo a Psicanlise, o Inconsciente no o subconsciente nvel mais passivo da conscincia, seu estgio noreflexivo, mas que a qualquer momento pode se tornar consciente e s se revela atravs dos elementos que o estruturam, tais como atos falhos eles se expressam nas pessoas ss, refletindo o conflito entre consciente, subconsciente e inconsciente; so as famosas traies da memria -, sonhos, chistes e sintomas. Freud tambm elaborou as fases do desenvolvimento sexual, cada uma delas correspondente ao rgo que estimulado pelo prazer e o objeto que provoca esta excitao. Na fase oral, o desejo est situado na boca, na deglutio dos alimentos e no seio da me, durante a amamentao. Na fase anal, o prazer vem da excreo das fezes, das brincadeiras envolvendo massas, tintas, barro, tudo que provoque sujeira. Na fase genital ou flica, o desejo e o prazer se direcionam para os rgos genitais, bem como para pontos do corpo que excitam esta parte do organismo. Nesse momento, os meninos elegem a me como objeto de seu desejo constituindo o Complexo de dipo, relao incestuosa que gera tambm uma rivalidade com o pai -, enquanto para as garotas o pai se torna o alvo do desejo Complexo de Eletra. Outros pontos importantes da Psicanlise so os conceitos de perverso ocorre quando o Ego sucumbe s presses do Id, escapa do controle do Superego e no consegue se sublimar, e pode assim atingir uma dimenso social ou coletiva, como, por exemplo, o Nazismo -, e de Narcisismo o indivduo se apaixona por sua prpria imagem, cultivando durante muito tempo uma auto-estima exagerada.

Texto 4: Id, Ego e superego - Psicanlise de Freud Nos primeiros trabalhos, Freud sugeria a diviso da vida mental em duas partes: consciente e inconsciente. A poro consciente, assim como a parte visvel do iceberg, seria pequena e insignificante, preservando apenas uma viso superficial de toda a personalidade. A imensa e poderosa poro inconsciente - assim como a parte submersa do iceberg - conteria os instintos, ou seja, as foras propulsoras de todo comportamento humano. Nos trabalhos posteriores, Freud reavaliou essa distino simples entre o consciente e o inconsciente e props os conceitos de *Id, **Ego e ***Superego. O "ID", grosso modo, correspondente sua noo inicial de inconsciente, seria a parte mais primitiva e menos acessvel da personalidade. Freud afirmou: "Ns chamamos de (...) um caldeiro cheio de axcitaes fervescentes. [O id] desconhece o julgamento de valores, o bem e o mal, a moralidade" (Freud, 1933, p. 74). As foras do id buscam a satisfao imediata sem tomar conhecimento das circunstncias da realidade. Funcionam de acordo com o princpio do prazer, preocupadas em reduzir a tenso mediante a busca do prazer e evitando a dor. A palavra em alemo usada por Freud para id era es, que queria dizer "isso", termo sugerido pelo psicanalista Georg Grddeck, que enviara a Freud o manuscrito do seu livro intitulado The book of it (Isbister, 1985). O id contm a nossa energia psquica bsica, ou a libido, e se expressa por meio da reduo de tenso. Assim, agimos na tentativa de reduzir essa tenso a um nvel mais tolervel. Para satisfazer s necessidades e manter um nvel confortvel de tenso, necessrio interagir com o mundo real. Por exemplo: as pessoas famintas devem ir em busca de comida, caso queiram descarregar a tenso induzida pela fome. Portanto, necessrio estabelecer alguma espcie de ligao adequada entre as demandas do id e a realidade. O ego serve como mediador, um facilitador da interao entre o id e as circunstncias do mundo externo. O ego representa a razo ou a racionalidade, ao contrrio da paixo insistente e irracional do id. Freud chamava o ego de ich, traduzido para o ingls como "I" (Eu" em portugus). Ele no gostava da palavra ego e raramente a usava. Enquanto o idanseia cegamente e ignora a realidade, o ego tem conscincia da realidade, manipula-a e, dessa forma, regula o id. O ego obedece ao princpio da realidade, refreando as demandas em busca do prazer at encontrar o objeto apropriado para satisfazer a necessidade e reduzir a tenso. O ego no existe sem o id; ao contrrio, o ego extrai sua fora do id. O ego existe para ajudar o id e est constantemente lutando para satisfazer os instintos do id. Freud comparava a interao entre o ego e o id com o cavaleiro montando um cavalo fornece energia para mover o cavaleiro pela trilha, mas a fora do animal deve ser conduzida ou refreada com as rdeas, seno acaba derrotando o ego racional. A terceira parte da estrutura da personalidade definida por Freud ,osuperego,desenvolve-se desde o inicio da vida,quando a criana assimila as regras de comportamento ensinadas pelos pais ou responsveis mediante o sistema de recompensas e punies. O comportamento inadequado sujeito punio torna-se parte da conscincia da criana, uma poro do superego. O comportamento aceitvel para os pais ou para o grupo social e que proporcione a recompensa torna-se parte do ego-ideal, a outra poro dosuperego. O comportamento aceitvel para os pais ou para o grupo social e que proporcione a recompensa torna-se parte do ego- ideal, a outra poro do superego. Dessa forma, o comportamento determinado inicialmente pelas aes dos pais; no entanto, uma vez formado o superego, o comportamento determinado pelo autocontrole. Nesse ponto, a pessoa administra as prprias recompensas ou punies. O termo cunhado por Freud para osuperego foi ber-ich, que significa literalmente "sobre-eu". O superego representa a moralidade. Freud descreveu-o como o "defensor da luta em busca da perfeio o superego , resumindo, o mximo assimilado psicologicamente pelo indivduo do que considerado o lado superior da vida humana" (Freud, 1933, p. 67). Observe-se ento, que, obviamente, o superego estar em conflito com o id. Ao contrrio doego, que tenta adiar a satisfao do id para momentos e lugares mais adequados, o superegotenta inibir a completa satisfao do id. Assim Freud imaginava a constante luta dentro da personalidade quando o ego pressionado pelas foras contrrias insistentes. O ego deve tentar retardar os mpetos agressivos e sexuais do id, perceber e manipular a realidade para aliviar a tenso resultante, e lidar com a busca do superego pela perfeio. E, quando o ego pressionado demais, o resultado a condio definida por Freud como ansiedade. *Id: fonte de energia psquica e o aspecto da personalidade relacionado aos instintos. **Ego: aspecto racional da personalidade responsvel pelo controle dos instintos. ***Superego: o aspecto moral da personalidade, produto da internalizao dos valores e padres recebidos dos pais e da sociedade. Em outras palavras: ID: Constitui o reservatrio de energia psiquica, onde se localizam as pulses de vida e de morte. As caractersticas atribudas ao sistema incosciente. regido pelo princpio do prazer (Psiqu que visa apenas o prazer do indivduo). EGO: o sistema que estabelece o equilbrio entre as exigncias do id, as exigncias da realidade e as ordens do superego. A verdadeira personalidade, que decide se acata as decises do (Id) ou do (Superego). SUPEREGO: Origina-se com o complexo do dipo, apartir da internalizao das proibies, dos limites e da autoridade. ( algo alm do ego que fica sempre te censurando e dizendo: Isso no est certo, no faa aquilo, no faa isso, ou seja, aquela que di quando prejudicamos algum, o nosso "freio".)