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DOSSI PSICANLISE: WORK IN PROGRESS

PASSAGEM AO ATO E ACTING-OUT:


DUAS RESPOSTAS SUBJETIVAS

Roberto Calazans Anglica Bastos RESUMO


O presente artigo delimita o conceito de passagem ao ato em relao ao acting-out e distingue as respostas subjetivas que envolvem. A partir das distines propostas por Lacan entre eles com base no conceito de objeto a, busca-se situar o sujeito em ambas as modalidades de ato, com os objetivos de submeter discusso clnica as passagens ao ato discretas e de interrogar o papel de suplncia que supostamente desempenham. Para tal, so retomados dois fragmentos de casos de anorexia discutidos na literatura psicanaltica; no primeiro, o objeto ao qual o sujeito se identica circunscrito, enquanto no segundo, trata-se do objeto posto em cena pelo sujeito. Palavras-chave: acting-out; passagem ao ato; psicanlise; clnica.

PASSAGE TO THE ACT AND ACTING OUT:


TWO SUBJECTIVE RESPONSES

ABSTRACT
This article denes the concept of passing to the act in relation to acting- out and distinguishes the subjective responses they involve. From the distinctions proposed by Lacan among them based on the concept of object a, we seek to situate the subject in both modes of act, aiming to put into the clinical discussion, the discrete passages to the act and to question the role of substitutive that they supposedly perform. To this end, two fragments cases of anorexia presented in psychoanalytic literature are discussed. In the rst one, the object to which the subject identies itself is circumscribed, while in the other one, the point is the object brought to the scene by the subject. Keywords: acting-out; passage to the act; psychoanalysis; clinic.
Psiclogo pela Universidade Federal do Rio de Janeiro. Mestre em Teoria Psicanaltica pela Universidade Federal do Rio de Janeiro. Doutor em Teoria Psicanaltica pela Universidade Federal do Rio de Janeiro. Atualmente professor adjunto 4 do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal de So Joo del Rei. Membro do Ncleo de Pesquisa e Extenso em Psicologia. Endereo: Universidade Federal de So Joo del Rei, Departamento das Psicologias. Praa Dom Helvcio 74. Dom Bosco - So Joo Del Rei, MG Brasil. CEP: 36301-160. E-mail: calazans@ufsj.edu.br Psicanalista. Doutorado em Psicologia (Psicologia Clnica) pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. Professor Associado II na Universidade Federal do Rio de Janeiro, no Programa de Ps-Graduao em Teoria Psicanaltica e na Graduao. Endereo: Universidade Federal do Rio de Janeiro, Instituto de Psicologia, Programa de Ps Graduao Em Teoria Psicanaltica. Avenida Pasteur, 250, fundos Praia Vermelha. - Rio de Janeiro, RJ Brasil. CEP: 22290-240. E-mail: abastosg@terra.com.br

Roberto Calazans; Anglica Bastos

INTRODUO
Alm da trade constituda pela inibio, pelo sintoma e pela angstia, as respostas do sujeito ao mal-estar traduzem-se em atos cuja estrutura e funo so essenciais clnica psicanaltica. Ao traar a diferenciao entre duas modalidades de ato com as quais o psicanalista se defronta acting-out e passagem ao ato , o presente trabalho tem por objetivos discutir as passagens ao ato discretas, em oposio a suas manifestaes clssicas e disruptivas. A questo do ato introduz-se na literatura psicanaltica na gura dos atos sintomticos interpretados por Freud tanto no caso Dora (1996[1905(1901)]) quanto em Psicopatologia da Vida Quotidiana (1996[1901]). So atos passveis de interpretao no processo de uma anlise, esquecimentos ou movimentos repetitivos em anlise, como o ato de Dora car brincando com o anel na presena de Freud. Mas existem atos que se opem interpretao em uma anlise; eles aparecem na obra de Freud com a noo de acting-out em Recordar, Repetir e Rememorar (1996[1914]). Alm dessas duas dimenses do ato, o prprio Freud, no caso da Jovem Homossexual (1996[1920]), aponta para uma terceira modalidade de ato que no um acting-out e muito menos um sintoma analtico. Ora, uma modalidade de resposta do sujeito que no passe pela cifrao do sintoma implica em uma diculdade na anlise, se no for situada em seu devido lugar. E esta modalidade de atuao chamada por Jacques Lacan de passagem ao ato, de acordo com a tradio psiquitrica. Nessa primeira aproximao, distinguem-se trs dimenses especcas em que podemos considerar os atos do sujeito a partir da psicanlise. O ato falho xa a determinao inconsciente e pulsional dos atos. O acting-out, expresso derivada do agieren freudiano, indica a existncia de algo que se furta cadeia associativa para deixar-se mostrar em um fazer, um agir, enquanto a passagem ao ato, entendida pela psiquiatria como conduta imotivada, revela que a ao humana no visa o bem estar e no obedece ao programa do princpio do prazer. Se tomarmos a questo pelo vis da histria da psicanlise ps-freudiana, vericamos que a questo dos atos em psicanlise esteve atrelada durante muito tempo questo dos atos criminosos. Sabemos que Lacan, na dcada de 19201930, comenta o crime das irms Papin e que em sua tese apresenta o caso Aime (LACAN, 1987[1932]), que gira em torno de um ato criminoso: a tentativa de assassinato de uma atriz. Estes crimes, muitas vezes chocantes para opinio pblica, tm uma caracterstica comum que explica este choque: serem imotivados. JeanClaude Maleval (2000) aponta que os crimes imotivados foram, da dcada de 1920 dcada de 1950, um tema constante no debate psicanaltico por romperem com a estrutura clssica de resposta sintomtica que possa ser interpretada luz do desejo inconsciente. Muitas vezes recorreu-se noo de acting-out para abordar aes que se apresentam de forma disruptiva e irracional; no entanto, nessa perspectiva, perdia-se a oportunidade de pensar a especicidade do ato em questo.

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Encontramos um exemplo dessa confuso entre as diversas modalidades do ato no texto de Claude Balier (2005, online), um psicanalista que se dedica h bastante tempo a trabalhar com o tema da violncia por ser psiquiatra em uma priso na Frana. Ele faz um breve histrico sobre o que chama de agir e no considera a distino entre acting-out e passagem ao ato, apontando apenas para uma ambiguidade no uso do termo acting-out e denindo o quadro nosogrco como impreciso e extensivo, compreendendo diversas formas patolgicas marcadas por uma falta de elaborao psquica e o recurso a uma modicao na realidade externa (BALIER, 2005, online, traduo nossa). Para Maleval (2000), ao contrrio, no se trata de uma impreciso; com o conceito de passagem ao ato e sua diferenciao em relao ao acting-out, consegue-se no somente explicar, mas determinar a estrutura de tal categoria de ato. Desse modo, se nos valemos do conceito de passagem ao ato em sua diferenciao com os atos sintomticos e com o acting-out, para articularmos o conceito com esta dimenso de problemas, isto , a estrutura do ato, o lugar que nela cabe ao sujeito, a modalidade de resposta que encerra e seus efeitos em termos de apaziguamento do gozo e da angstia. No entanto, como arma Alfredo Zenoni (1987), esta uma distino propriamente lacaniana, uma vez que muitos autores denem o acting-out na categoria do agir, em geral oposto lembrana e ao pensar (BALIER, 2005); outros colocam o acting-out como um agir no lugar do lembrar, o que no permite distingui-lo da transferncia; outros ainda o denem como um agir repetitivo, o que no permite distingui-lo do ato sintomtico (como, por exemplo, a tosse de Dora) ou da passagem ao ato (PERRON-BORELLI; PERRON, 1987). Por essa razo, vamos ordenar o que entendemos por acting-out e passagem ao ato, principalmente porque nos defrontamos hoje com determinadas conguraes clnicas em que essa distino contribui para a conduo do tratamento, como o caso de algumas anorexias, bulimias e compulses em geral.

ACTING-OUT E PASSAGEM AO ATO


Fazemos aqui um breve percurso desta distino no ensino de Lacan. Em A direo do tratamento e os princpios de seu poder (LACAN, 1998[1958]), ele arma que o acting-out demonstra que o campo da ao , antes de tudo, simblico. Esta armao atrelada tanto ao movimento de enfatizar a psicanlise como campo da fala e da linguagem comeado cinco anos antes com Funo e campo da fala e da linguagem em psicanlise (LACAN, 1998[1953]), quanto proposio da primazia do simblico em relao aos outros registros imaginrio e real. Neste sentido, o acting-out considerado como uma insurreio do sujeito em relao ao analista que saiu de seu lugar simblico, demitindo-se de sua funo. Desse modo, o acting-out corresponde a uma demanda endereada ao Outro, sob a forma de uma convocao ao analista. No entanto, Alfredo Zenoni (1987) arma que esta denio no a nica que encontramos no desenvolvimento do ensino de Lacan. Ele nos lembra que no seminrio A lgica do fantasma Lacan (1966-1967) trar outra denio que
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coloca em primeiro plano a dimenso de ato na atuao simblica do analista; a partir da e, em especial, com o conceito de ato analtico (LACAN, 1967-1968) que, como todo ato, possui uma dimenso signicante, ao mesmo tempo em que encerra um corte real passa a esclarecer o ato enquanto tal, fornecendo um denominador comum ao campo dos atos. Nesse caso, no temos mais a determinao acting-out/interpretao, mas a relao entre acting-out e transferncia. A denio do acting-out como demanda mantida, mas a primazia do simblico em sua abordagem deixada de lado, uma vez que no se pode deixar de pensar a transferncia sem a articulao dos trs registros. Entre o texto de 1958 e o seminrio de 1966-1967, temos a explicao dessa guinada de Lacan: o seminrio sobre a Angstia (2005[1962-1963]), no qual se traa a distino entre acting-out e passagem ao ato a partir das elaboraes sobre o objeto a. Acreditamos que com este seminrio os conceitos de acting-out e passagem ao ato ganham estatuto propriamente terico, no se podendo mais confundir os dois. Lacan dene o acting-out como um subir cena do objeto, enquanto a passagem ao ato seria um deixar-se cair ou um sair de cena. A diferena entre os dois que no segundo haveria um curto-circuito do objeto com o sujeito, sendo o sujeito quem cai, enquanto no primeiro haveria uma subida cena do objeto, mas agora endereado ao Outro. Desse modo Lacan ir dizer que o acting-out uma transferncia selvagem e que cabe ao analista, mediante seu ato, restituir ao objeto o seu lugar de causa de desejo. Vejamos, ento, como se chega a essas denies no seminrio sobre a angstia. Em primeiro lugar, necessrio pensar os elementos colocados e a articulao proposta por ele para determinar a diferena entre a passagem ao ato e o acting-out:

Neste esquema, temos o sujeito ($), o Outro (A), o objeto (a) e a angstia (0). So com estes quatro elementos que Lacan ir situar tanto o sintoma, como o acting-out e a passagem ao ato. Anal, podemos pensar tantos os atos quanto o sintoma como formas de resposta angstia e de solucionar a crueza de depararse com o objeto sem um vu ou sem a sustentao de um discurso. Como dizem lvarez, Esteban e Sauvagnat (2004, p. 268):
O papel do sintoma, estimava Freud, o de proporcionar uma resposta angstia. No entanto, existem casos em que, de forma temporria ou duradoura, a angstia no ca velada pelo sintoma e o sujeito se v diretamente defrontado

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com ela. Em tais casos podemos descrever dois tipos de congurao sintomatolgica: um em que a angstia o sintoma dominante sem necessariamente encontrarmos sadas pelos atos, e outro no qual a angstia ir determinar aes, ainda que se trate de demandas veladas de ajuda (acting-out), ainda que seja que o sujeito periga com elas uma sada denitiva (passagem ao ato).

Como ento denir a passagem ao ato? Lacan comea sua lio IX do seminrio 10 lembrando a importncia da funo do objeto a como resto de uma operao de constituio da relao do sujeito com o Outro. Desse modo, temos a angstia como aquilo que o sujeito pretende contornar, o sujeito dividido pelo signicante, trazendo a marca da falta como efeito desse contorno, o Outro como o lugar do discurso, ou seja, da possibilidade de lao social e do objeto como um resto fundamental para a manuteno desse mesmo discurso. Como Lacan (1985[1964]) ir desenvolver no seminrio seguinte sobre os conceitos fundamentais da psicanlise, para que haja a constituio do sujeito, duas operaes so necessrias: a alienao e a separao. Alienao e separao so pensadas a partir do momento em que no temos mais a primazia do simblico sobre os outros registros e que no se considera mais o Outro como um todo. Enquanto a alienao um sujeitar-se ao campo da linguagem, a separao a operao complementar que permite ao sujeito aceder condio de desejante. Nessas operaes, ocorre uma extrao de objeto que nem colocada no campo do sujeito, nem no campo do Outro, mas justamente em uma interseo que aponta para o objeto como aquilo que falta a ambos, possibilitando por esta falta mesma a instalao de um lao com o Outro; ou seja, em psicanlise, a possibilidade de um discurso no se d por aquilo que se tem ou que se , mas justamente pela possibilidade da falta. As dimenses do ato emergem justamente em uma questo com o discurso: quando a falta falta, aparece a angstia, deixando o sujeito sem as marcas e o circuito que at ento possibilitavam o discurso. Desse modo, a separao refere-se tanto ao movimento do sujeito em relao ao desejo caprichoso do Outro que na frmula da metfora paterna situado como Desejo da Me quanto ao movimento do sujeito em relao ao objeto como causa de seu desejo. Nos casos de psicose, podemos pensar em alienao; porm, por conta da ausncia da metfora paterna, temos num primeiro caso a parania uma ausncia de referncias ao Outro como desejante, que no permite ao sujeito os meios de interrogar a falta entre o par signicante (S1 e S2); num segundo a esquizofrenia h ocorrncia de holfrase, na qual o desejo do Outro no aparece, faltando, inclusive, um signicante que se destaque dos outros como na parania. Desse modo, a operao de separao na psicose, por no ter havido a extrao do objeto, torna-se extremamente complicada.

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O esquema da alienao a submisso a um signicante que vem do Outro:

J a separao possibilita a inveno do sujeito por se separar deste signicante e apontar para a falta no Outro:

S1

S2

No encontramos na passagem ao ato as distines entre os lugares do sujeito, do objeto, do Outro e da angstia. Duas passagens no texto de Lacan permitem esta nossa interpretao. Em primeiro lugar, ele entende a passagem ao ato como um largar de mo, um deixar-se cair que, segundo ele, concerne ao objeto a em sua conotao mais caracterstica, uma vez que est ligada diretamente funo de resto (LACAN, 2005[1962-1963], p. 129); a segunda a resposta que d ao precisar de que lado esse resto deve ser visto na passagem ao ato: ele visto do lado do sujeito (LACAN, 2005[1962-1963], p. 129). A passagem ao ato no situa a quadripartio que permite uma estrutura e um discurso; ao contrrio, ela indica que esta estrutura de co no se sustenta mais por haver um curtocircuito entre sujeito e o objeto. A passagem ao ato uma soluo a este curtocircuito: uma vez que o sujeito passa a estar no mais em um campo distinto do Outro, mas juntamente no lugar de interseo com o Outro. Duas consequncias podemos tirar: o sujeito identicado com o lugar do resto e, por sua vez, ca sem uma intermediao com o Outro. O mesmo no podemos dizer em relao ao acting-out: ele no tem o carter resolutivo da passagem ao ato, por manter o lugar da demanda e da transferncia. Podemos avaliar isso com base tanto no esquema da separao, quanto na funo desempenhada pelo objeto. No que concerne ao primeiro aspecto, no se trata de situar o sujeito no mesmo lugar do objeto e sim situar a interseo vazia pelo objeto se colocar no campo do sujeito. Assim, temos contemplados aqui vrios aspectos:
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em primeiro lugar o sujeito continua de certo modo mantendo distncia do campo do Outro; por outro lado, este lugar que ca vazio acaba sendo invadido pelo Outro. Deste modo podemos mesmo pensar o acting-out em anlise como um modo de enderear-se ao analista quando este, em vez de se situar como objeto causa do desejo, coloca-se a como Outro. Por essa razo, no se pode dizer que se trata de um modo de romper com o Outro no acting-out e sim de um modo de responder a este Outro, quando o sujeito no tem mais um hiato que o separe dele. Mas esta anlise ca prejudicada se no pensarmos o segundo aspecto: que funo o objeto desempenha no acting-out. Em vez de efetuar um curto-circuito com o objeto em sua funo de resto, o objeto a tomado em sua face agalmtica, de brilho como pontua Lacan em seus desenvolvimentos sobre a transferncia. Da Lacan (2005[1962-1963], p. 128) dizer na lio IX do seminrio sobre a angstia duas coisas importantes para o que nos interessa: dene o acting-out como um subir cena o que explica a atuao do sujeito como um endereamento ao outro e no um deixar-se cair junto com o objeto na passagem ao ato e o denomina como transferncia selvagem (LACAN, 2005[1962-1963], p.140), ou seja, uma transferncia que precisa ser domesticada, colocando cada um dos elementos em questo em seu lugar: desfazer esse lao agalmtico entre o sujeito e o objeto e situar o Outro em seu campo. Ora, aqui o acting-out no comporta uma destituio do lugar do Outro, mas uma demanda para que o Outro mantenha-se em seu campo. J na passagem ao ato, temos a dissoluo desses lugares. Lacan (2005[1962-1963], p. 130) chega mesmo a dizer que o sujeito evade-se da cena em uma fuga para o mundo puro. O que seria este mundo puro seno um mundo no mediado pela falta? Temos ento uma passagem da cena em que o sujeito mantm a relao com o Outro pela via da fantasia para um mundo em que o real da angstia sobrevm sem vus. Algumas questes podem, contudo, ser colocadas a partir da distino entre a passagem ao ato e o acting-out. A passagem ao ato, por ser um ato em que o discurso como lao social deixado de lado, costuma ser ruidosa como sugere a noo de crimes imotivados. No entanto, conforme indicam alguns autores, ela pode ter como consequncias a pacicao do sujeito e, por conseguinte, uma estabilizao. Podemos, ento, colocar a seguinte questo: ser a passagem ao ato uma suplncia? Ou antes, ser que a estabilizao alcanada pela via da passagem ao ato se encarna como suplncia, articulando real, simblico e imaginrio e, por conseguinte, circunscrevendo o gozo? Isto depender de como considerarmos a suplncia. De acordo com Alain Menard (1994) uma suplncia se caracterizaria por ser uma inveno singular que opera a pacicao de gozo e, sublinhamos, que conserva o trao da falha qual remedia. Com esta denio podemos dizer que no cremos que a passagem ao ato possa ser denida como uma suplncia. Podemos considerar, por exemplo, o caso Aime (LACAN, 1987[1932]): ela chega a uma passagem ao ato homicida, diz em um primeiro momento que somente falaria em presena do comissrio de polcia o que entendemos como um modo de recuperar, por outros meios, a relao com o Outro , emerge o posterior sentimento de vergonha em relao
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ao ocorrido e ocorre uma pacicao das ideias delirantes que a acossavam at ento: a de que todos estavam conspirando para roubar seu lho. Por essa razo no se deve, na clnica, estimular o delrio ou apostar que a suplncia ao Nomedo-pai, forcludo na psicose, deva ser obtida pela via do delrio: a construo da metfora delirante no deve ser confundida com uma idia delirante. Uma o resultado de um longo trabalho do sujeito; a outra uma tentativa inicial de elaborao do gozo deslocalizado, mas sem a sistematizao da primeira, sem a produo de uma signicao alternativa quela induzida pelo Nome-do-pai na metfora paterna, vale dizer, sem a signicao delirante que corresponda a um artifcio de domesticao do gozo, ou sem uma inveno subjetiva que alcance o estatuto de suplncia. Para Aime, no parece ter sido o ato o agente estabilizador, mas as conseqncias que dele advieram, pois a passagem ao ato em si no encerra uma dimenso de inveno ou de suplncia. Outro aspecto essencial que no se pode considerar a passagem ao ato apenas pela via dos atos que chamaremos de escandalosos. No seria pertinente clnica psicanaltica, conforme aponta Zenoni (2009, p. 280), uma extenso do conceito de passagem ao ato a atos repetitivos que implicam uma durao e no somente uma ruptura? So passagens ao ato que chamamos de discretas, como em casos de anorexia e bulimia. Ser que em relao a elas poderemos falar em suplncia ou em inveno subjetiva? Ser ento que podemos considerar a passagem ao ato como uma modalidade de suplncia que indica tambm um apaziguamento do gozo por localiz-lo de certo modo? o que veremos na prxima seo.

PACIFICAO E PASSAGEM AO ATO DISCRETA


Podemos colocar a questo por outro prisma: vimos na seo anterior que a passagem ao ato, por seu carter resolutivo, pode ter por efeito uma pacicao. Mas temos exemplos de sujeitos que comentam sistematicamente passagens ao ato que no so discretas, e que no trazem qualquer pacicao. Assim, podemos pensar em passagens ao ato pontuais e que geralmente trazem alguma estabilizao caso Aime ; podemos pensar em passagens ao ato muitas vezes contnuas que no podemos dizer que tragam alguma estabilizao caso dos ditos homicdios imotivados ; e podemos falar de passagens ao ato discretas, nas quais podemos nos perguntar se trazem ou no estabilizao. Como pensar ento essas passagens ao ato discretas? Comecemos com alguns fenmenos. Massimo Recalcati (2005) no coloca a questo diretamente em termos dos atos do sujeito; somente em um momento posterior de suas formulaes levanta o problema dos casos graves em que os anorxicos ou bulmicos cometem o suicdio. Ao tratar da questo das anorexias e toxicomanias, o autor lembra, em primeiro lugar, que elas so trans-clnicas, ou seja, podem ocorrer em qualquer estrutura subjetiva. No se trata nesses quadros clnicos de uma nova estrutura, mas de novas apresentaes do sujeito, levando em considerao a deslocalizao do gozo e o curto-circuito sujeito-objeto como resposta a uma falha
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constitutiva do Outro. Ora, os atos acting-out e passagem ao ato tambm so trans-estruturais, irredutveis a uma ou outra estrutura clnica, como demonstra Lacan ao analisar acting-outs e passagens ao ato dentro de alguns casos tratados por Freud embora Zenoni (1987) hesite em falar de acting-out em psicose, devido ao fato de no ter havido a extrao de objeto nesses casos. Desse modo podemos encontrar uma articulao por analogia entre os casos de anorexia-toxicomania e as atuaes e, a partir da, recolocar a questo que tem guiado nosso texto desde o incio: ser que podemos pensar a extenso da passagem ao ato, como faz Zenoni (2009), ao falar de atos repetitivos que implicam uma durao e no somente uma ruptura? E ainda: ser que podemos dizer que as passagens ao ato sejam no nvel da durao/repetio, seja no da ruptura, podem ser consideradas suplncias uma vez que encontramos em ambas a dimenso de um apaziguamento? No desenvolvimento de sua elaborao, Recalcati (2005) destaca a noo de separao. Para ele, nos casos de anorexia, a exigncia de separao o que, com efeito, situa a anorexia do sujeito como resposta demanda asxiante do Outro (RECALCATI, 2005, p. 115). claro que esta no a nica forma de advir um tipo clnico anorxico, mas serve aos nossos propsitos pelos termos utilizados nessa denio. Em primeiro lugar o termo resposta: ele indicado j na questo dos atos, uma vez que o ato opera no real uma resposta frente angstia, mas de modo a no dividir o sujeito o que ocorre tambm nos casos de anorexia em que h uma identicao imaginria com o sintoma, propiciando o que conhecido como o pertencimento ou a participao em um grupo monossintomtico. Se associarmos o termo resposta exigncia de separao, encontramos aqui o carter resolutivo presente nos atos, principalmente nas passagens ao ato. E se considerarmos, primeiramente, que na anorexia temos um curto-circuito sujeito-objeto e, segundo, que a demanda asxiante do Outro condicionada pela falta de mediao com este mesmo Outro, o que propicia o advento da angstia, dispomos aqui de elementos para abordar alguns casos de anorexia como uma modalidade atuao. A modalidade do ato, claro, ir depender da estrutura e do caso, mas reunimos elementos para discutir a extenso do conceito proposta por Zenoni (2009). Para dar sustentao a esta tese, vejamos dois casos clnicos apresentados por Recalcati (2005). Mas antes, uma nota: estes casos so situados no que ele chama de conjuntura de desencadeamento, fazendo a ressalva de que desencadeamento um conceito forjado no campo das psicoses, mas utilizado nos casos em questo para especicar um desgarramento dramtico em que a relao do sujeito ao Outro problematizada. Aqui poderia ser vislumbrada certa anidade entre a ideia de remdio que comporta a suplncia e os modos de resposta resolutivo das passagens ao ato, mas a suplncia, que, por funo, d um lugar ao sujeito e ao gozo, no se resume a este aspecto. Os casos destacados so situados tambm no que ele chama de realizao de separao:

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Em Georgia, por exemplo, a anorexia se desencadeia algumas semanas depois do encontro, no hospital, com sua me moribunda. O corpo delgado e marcado pelo sofrimento de sua me produz uma identicao radical com o objeto de amor: Georgia se assimila ao Outro materno para impedir a separao do mesmo e conter a angstia relativa possibilidade de perder de modo irreparvel o objeto de amor (RECALCATI, 2005, p. 121, grifo nosso).

Ora, encontramos nessa vinheta clnica os elementos que podemos destacar na passagem ao ato: em primeiro lugar o curto-circuito do sujeito ao objeto no erotizado o corpo delgado ao qual o sujeito se identica.1 Mas reconhecemos tambm a anorexia como uma resposta, uma resoluo para deter a angstia frente possibilidade de perda do objeto do amor: ora, verica-se aqui um sair de cena, um deixar-se cair que no envolve o estrondo de uma passagem ao ato clssica, mas uma passagem ao ato com certa durao. Invocamos a passagem ao ato pelo fato de no haver demanda endereada ao Outro, nem pela via de uma formao sintomtica, nem pela via de um acting-out. Para evitar a perda do objeto de amor, o sujeito renuncia a qualquer movimento. J em um segundo caso constata-se, por outro lado, um movimento de acting-out:
Em Evelina, por sua vez, a anorexia se desencadeia aos 14 anos, depois da deciso de seus pais de mudar para outra cidade. Esta deciso lhe comunicada bruscamente sem consult-la nem dar-lhe tempo para elaborar este passo. Em poucos dias se v obrigada a deixar para trs seu mundo. A anorexia pois, para ela, um modo de recuperar o direito palavra, para dizer que no ao Outro familiar e, portanto, para produzir uma separao efetiva da vontade do Outro, para adquirir estatuto de sujeito (RECALCATI, 2005, p. 121, grifo do autor).

A anorexia aqui tambm no cifra o gozo de maneira sintomtica, mas, ao contrrio do que depreendemos no caso anterior, tambm no se caracteriza por um sair de cena; ao contrrio, ela uma encenao marcada pela fantasia e pela demanda endereada ao Outro. uma resposta em ato a uma questo que no est alm do limite do discurso e sim uma maneira de o sujeito tentar conseguir, na dinmica familiar, re-encontrar o seu lugar de sujeito endereando aos pais uma demanda. Como diz Lacan, trata-se de uma transferncia selvagem, atuada. Mas ainda assim, trata-se de uma transferncia e de um acting-out que tambm no deixa de ter uma durao. Estes atos so repostas que no re-situam a posio do sujeito. Por um lado, h estabilizao uma vez que o sujeito no cai mais em uma errncia. Por outro lado, no parece haver nem uma idealizao da identicao imaginria como no caso de Georgia, em que a identicao no se efetua com o nada
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Passagem ao ato e acting-out: duas respostas subjetivas

erotizado, mas com um resto do que foi sua me ; nem uma metfora delirante, como indica a ausncia de referncia a delrios ou ideias delirantes; nem mesmo uma nomeao em que o gozo seria escrito por uma inveno.

PARA CONCLUIR
O refreamento do gozo que invade o sujeito e o tratamento da angstia pela via dos atos capaz de proporcionar apaziguamento, mas isso no implica a elaborao de uma suplncia no sentido de uma ao que, ao enlaar os registros, conferem uma nova posio ao sujeito. As passagens ao ato no ruidosas a que se assiste nos casos de anorexia constituem, sem dvida, uma resposta ao mal-estar, resposta situada alm do princpio do prazer, com pregnncia de uma dimenso mortfera. Nelas, no se verica uma localizao do real do gozo por meio de uma inveno suscetvel de modicar a relao do sujeito com o resto a que se mantm identicado. Essa ausncia de mudana subjetiva esclarece o carter repetitivo, reiterado dos atos, que devem se reproduzir justamente por no lograrem ciframento do gozo. Acreditamos que o uso da distino lacaniana entre acting-out e passagem ao ato pode ser profcuo para a anlise destes casos discretos e conclumos que nem sempre um apaziguamento comporta a construo de uma suplncia.

NOTA
1

Nesse caso, podemos mesmo pensar em uma certa identicao melanclica do sujeito com o objeto perdido.

REFERNCIAS
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