FARN - Direito

LGICA E TCNICA DE ARGUMENTAO

Tpi os

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1 Nosso tratado se prope en ontrar um mtodo de investigao graas ao qual possamos ra io inar, partindo de opinies geralmente a eitas, sobre qualquer problema que nos seja proposto, e se-

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jamos tambm apazes, quando repli amos a um argumento, de evitar dizer alguma oisa que nos
ause embaraos. Em primeiro lugar, pois, devemos expli ar o que o ra io nio e quais so as suas
variedades, a m de entender o ra io nio dialti o: pois tal o objeto de nossa pesquisa no tratado
que temos diante de ns.

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Ora, o ra io nio um argumento em que, estabele idas ertas oisas, outras oisas diferentes se
deduzem ne essariamente das primeiras. (a) O ra io nio uma demonstrao quando as premissas
das quais parte so verdadeiras e primeiras, ou quando o onhe imento que delas temos provm
originariamente de premissas primeiras e verdadeiras: e, por outro lado (b), o ra io nio dialti o

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quando parte de opinies geralmente a eitas.

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So verdadeiras e primeiras aquelas oisas nas

quais a reditamos em virtude de nenhuma outra oisa que no seja elas prprias; pois, no to ante
aos primeiros prin pios da in ia, des abido bus ar mais alm o porqu e as razes dos mesmos;

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ada um dos primeiros prin pios deve impor a onvi o da sua verdade em si mesmo e por si
mesmo. So, por outro lado, opinies geralmente a eitas aquelas que todo mundo admite, ou a
maioria das pessoas, ou os lsofos  em outras palavras: todos, ou a maioria, ou os . mais notveis

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e eminentes.
O ra io nio ( )  onten ioso ou ersti o quando parte de opinies que pare em ser geralmente
a eitas, mas no o so realmente, ou, ento, se apenas pare e ra io inar a partir de opinies que so

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ou pare em ser geralmente a eitas. Pois nem toda opinio que pare e ser geralmente a eita o na
realidade. Com efeito, em nenhuma das opinies que hamamos geralmente a eitas a iluso laramente visvel, omo a onte e om os prin pios dos argumentos onten iosos, nos quais a natureza
da fal ia de uma evidn ia imediata, e em geral at mesmo para as pessoas de pou o entendi-

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mento. Assim, pois, dos argumentos ersti os que men ionamos, os primeiros mere em realmente

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ser hamados ra io nios, mas aos segundos devemos reservar o nome de ra io nios ersti os ou
 onten iosos, e no simplesmente ra io nios, visto que pare em ra io inar, mas na realidade no
o fazem.
Mais ainda (d): alm de todos os ra io nios que men ionamos existem os paralogismos ou falsos

ra io nios, que partem de premissas pe uliares s in ias espe iais, omo a onte e, por exemplo,
na geometria e em suas in ias irms. Com efeito, esta forma de ra io nio pare e diferir das que
indi amos a ima; o homem que traa uma gura falsa ra io ina a partir de oisas que nem so
primeiras e verdadeiras, nem tampou o geralmente a eitas. Com efeito, o modo de pro eder desse

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homem no se ajusta defmio; ele no pressupe opinies que sejam admitidas por todos, ou
pela maioria, ou pelos lsofos  isto , por todos, pela maioria ou pelos mais eminentes , mas
onduz o seu ra io nio om base em pressupostos que, embora apropriados in ia em ausa, no
so verdadeiros; e seu paralogismo se fundamenta ou n.uma falsa des rio dos semi r ulos, ou no

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traado errneo de ertas linhas.

o que pre ede deve entender-se omo uma viso sinpti a das esp ies de ra io nio. De um modo
geral, tanto no que se refere s que j dis utimos omo s que dis utiremos mais tarde, podemos
dizer que as distines j feitas entre elas sero su ientes, pois no nosso prpsito dar a defrnio

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exata de ada uma delas. Desejamos apenas des rev-las em linhas gerais, e remos que, do ponto
de vista do nosso mtodo de investigao, basta que possamos re onhe er de algum modo ada uma
delas.

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2 Depois do que pre ede, devemos dizer para quantos e quais ns til este tratado. Esses fms
so trs: o adestramento do intele to, as disputas asuais e as in ias los as. Que ele til
omo forma de exer io ou ou adestramento, evidente primeira vista.

A posse de um plano

de investigao nos apa itar para argumentar mais fa ilmente sobre o tema proposto.

1 Aristteles (384-322 A.C.).

Para as

Tpi os; Dos argumentos sosti os; seleo de textos de Jos Amri o Motta Pessanha; tradues de Leonel Vallandro e Gerd Bornheim da verso inglesa de W. A. Pi kard. So Paulo: Abril Cultural,
1978. (Os pensadores) p. 5-7.
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 onversaes e disputas asuais, til porque, depois de havermos onsiderado as opinies defendidas
pela maioria das pessoas, ns as enfrentaremos no nos apoiando em onvi es alheias, mas nas
delas prprias, e abalando as bases de qualquer argumento que nos parea mal formulado. Para o
estudo das in ias los as til porque a apa idade de sus itar di uldades signi ativas sobre

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ambas as fa es de um assunto nos permitir dete tar mais fa ilmente a verdade e o erro nos diversos
pontos e questes que surgirem.

Tem ainda utilidade em relao s bases ltimas dos prin pios

usados nas diversas in ias, pois ompletamente impossvel dis uti-los a partir dos prin pios
pe uliares in ia parti ular que temos diante de ns, visto que os prin pios so anteriores a
tudo mais; luz das opinies geralmente a eitas sobre as questes parti ulares que eles devem ser

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dis utidos, e essa tarefa ompete propriamente, ou mais apropriadamente, dialti a, pois esta um
pro esso de rti a onde se en ontra o aminho que onduz aos prin pios de todas as investigaes.

3 Estaremos em plena posse da maneira omo devemos pro eder quando nos en ontrarmos numa
posio semelhante que o upamos fa e retri a, medi ina e outras in ias ou artes desse tipo:
rero-me apa idade de fazer o que nos propomos mediante o uso dos materiais disponveis. Pois o
retri o no lanar mo de qualquer mtodo para persuadir, nem o mdi o para urar; entretanto,
se no omite nenhum dos meios disponveis, diremos que o seu domnio da in ia adequado.
4 Em primeiro lugar, pois, devemos ver de que partes onsta a nossa investigao.

lO

Se om-

preendssemos (a) a respeito de quantas oisas e que esp ie de oisas se argumenta, e de que
materiais partem as argumentaes, e (b) de que maneira poderemos estar bem supridos desses
materiais, teramos al anado su ientemente a nossa meta.
Pois bem:

os materiais de que partem os argumentos so iguais em nmero e idnti os aos

temas sobre os quais versam os ra io nios.

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Com efeito, os argumentos partem de proposies,

enquanto os temas sobre os quais versam os ra io nios so problemas. Ora, toda proposio e
todo problema indi am ou um gnero, ou uma pe uliaridade, ou um a idente  j que tambm a
diferena, apli ando-se omo se apli a a uma lasse (ou gnero), deve ser equiparada aqui ao gnero.
Entretanto, omo daquilo que pe uliar a uma oisa qualquer uma parte signi a a sua essn ia
e outra parte no, vamos dividir o pe uliar nas duas partes men ionadas e hamar denio

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que indi a a essn ia, e quanto ao restante adotaremos a terminologia geralmente usada a respeito
dessas oisas, referindo-nos a ele omo uma propriedade. O que a abamos de dizer torna pois laro
que, de a ordo om nossa presente diviso, os elementos so quatro ao todo, a saber: defmio,
propriedade, gnero e a idente.

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No se suponha que om isto queiramos dizer que ada um desses elementos enun iado isoladamente onstitua por si mesmo uma proposio ou um problema, mas apenas que deles que se
formam tanto os problemas omo as proposies. A diferena entre um problema e uma proposio
uma diferena na onstruo da frase. Porque, se nos expressarmos assim:  `um animal que am-

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inha om dois ps' a denio do homem, no ?, ou:  `animal o gnero do homem, no ?,
o resultado uma proposio; mas se dissermos:  `animal que aminha om dois ps' a denio
do homem ou no ? ', ou:  `animal o seu gnero ou noT', o resultado um problema. E do
mesmo modo em todos os outros asos. Naturalmente, pois, os problemas e proposies so iguais
em nmero, pois de ada proposio poderemos fazer um problema se mudarmos a estrutura da
frase.

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