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O Diretrio para o Culto Pblico

CAPTULO I - DE DEUS A santificao do dia do SENHOR 1- dever de cada um para lembrar o Dia do Senhor e nos preparar para isso antes de sua abordagem. No dia anterior, todos os negcios do mundo deveria ser assim ordenado por cada pessoa e oportunamente colocou de lado que ele no pode ser impedida, assim, de santificar o sbado, como exigem as Escrituras Sagradas. 2-Deus ordenou a seu povo do Antigo Testamento para santificar o ltimo dia da semana, mas ele santificou o primeiro dia como o sbado, pela ressurreio do Senhor Jesus Cristo dentre os mortos. Por esta razo, a igreja da nova dispensao, desde o tempo dos apstolos santificaram o primeiro dia da semana como Dia do Senhor. 3-O dia inteiro para ser santificado ao Senhor, e est para ser empregado principalmente nos exerccios pblicos e particulares da religio. Por isso, necessrio que haja um santo repouso por todo o dia de trabalho, tais de uma absteno de tais pensamentos, conversas e recreaes que no esto em consonncia com este fim. 4-Deixe obras de necessidade, naquele dia ser to ordenou que os funcionrios ou outras pessoas no podem ser indevidamente detido desde o culto pblico de Deus,nemdeoutraformaimpedidosde santificar o sbado. 5- assim a cada famlia a preparar no altar da famlia para a comunho com Deus em seus juzos pblicos pela leitura das Escrituras, atravs da meditao e da orao sagrada, especialmente para uma bno sobre o ministrio da Palavra. 6. Embora seja conveniente e apropriado que os membros da igreja de Cristo se renam para adorar em outras ocasies tambm, que so deixados ao critrio das Igrejas particulares, dever sagrado e grande privilgio do povo de Deus em todos os lugares para convocar para o culto pblico na Dia do Senhor. Deus expressamente ordenou-lhes em sua santa Palavra para no abandonar a montagem de refazer-se. CAPTULO II - OS PRINCPIOS DO CULTO PBLICO 1-Uma vez que as Sagradas Escrituras so a nica regra infalvel de f e prtica, os princpios da adorao pblica deve ser derivada da Bblia, e de nenhuma outra fonte. 2-Um servio de adorao pblica no apenas uma reunio dos filhos de Deus uns com os outros, mas antes de tudo uma reunio do trino Deus com seu povo escolhido. Deus est presente no culto pblico no s por fora da onipresena divina, mas, muito mais intimamente, como o fiel da aliana Salvador. O Senhor Jesus Cristo disse: "Onde dois ou trs estiverem reunidos em meu nome, a estou eu no meio deles." 3- O fim do culto a glria de Deus. Seu povo devem empenhar-se em todas as suas vrias partes com um nico olho para a sua glria. Culto pblico tem como objetivo a construo da igreja de Cristo pelo aperfeioamento dos santos ea adio sua participao, como esto a ser salvas tudo para a glria de Deus. Atravs da adorao pblica sobre os cristos, o dia do Senhor deve aprender a servir a Deus todos os dias da semana em todas as suas atividades, lembrando, se comer ou beber ou o que eles fazem, que fazer tudo para a glria de Deus. 4- Culto pblico bem disse ser divina, pois Deus o seu comeo e seu fim. nele e atravs dele e para ele. 5- Culto pblico cristo, quando os fiis reconhecem que Cristo o Mediador de quem s eles podem chegar a Deus, quando honrar a Cristo como Cabea da Igreja, que governa o culto pblico, e quando seu culto uma expresso de sua f em Cristo e de seu amor por ele. 6-Culto pblico deve ser realizado em esprito e em verdade. Externalismo e hipocrisia so condenados. As formas de culto pblico s tm valor quando servem para exprimir a reverncia interior do adorador e sua sincera devoo ao Deus vivo e verdadeiro. E somente aqueles cujos coraes foram renovados pelo Esprito Santo, so capazes de revernciaedevoo. 7-O Senhor Jesus Cristo no prescreveu formas fixas para o culto pblico, mas, no interesse da vida e do poder no culto, deu a sua igreja uma grande medida de liberdade nesta matria. No pode ser esquecido, no entanto, que existe a verdadeira liberdade s se as regras da Palavra de Deus so observados e que o Esprito do Senhor, que tudo deve ser feito com decncia e ordem, e

que o povo de Deus deve servi-lo com reverncia e na beleza da santidade. Desde o seu incio at o fim de um servio de adorao pblica deve ser caracteriza-se por aquela simplicidade que uma prova de sinceridade e pela sua beleza e dignidade que so uma manifestao da santidade. 8. Culto pblico difere do culto privado em que, no culto pblico de Deus servido por seus santos unidos como povo da aliana, o corpo de Cristo. Por esta razo, os filhos da aliana deve estar presente, tanto quanto possvel, assim como adultos. Pela mesma razo, qualquer favoritismo pode ser mostrado para qualquer um que assistir. Nem pode qualquer membro da igreja a pretenso de exaltar-se acima dos outros como se ele fosse mais espiritual, mas cada um os outros devem estima melhor que ele. 9. Cabe povo de Deus no s para vir sua presena com um profundo sentimento de reverncia com o pensamento de sua perfeita santidade e sua prpria pecaminosidade superior, mas tambm a entrar em seus portes com aes de graas e nos seus trios com louvor para a grande salvao que ele tem to graciosamente forjado para eles atravs do seu Filho unignito e aplicado a eles pelo Esprito Santo. CAPTULO III - AS PEAS USUAL : do culto pblico 1-Como um servio de culto pblico em sua essncia, um encontro de Deus e seu povo, as peas do servio so de dois tipos: aqueles que so realizados em nome de Deus, e aqueles que so executados pela congregao. No primeiro caso os adoradores so receptivos, no segundo eles so ativos. razovel que esses dois elementos pode ser feita para suplente na medida do possvel. 2-A leitura pblica das Escrituras Sagradas realizada pelo ministro como servo de Deus. Atravs dela Deus fala mais diretamente para a congregao, ainda mais diretamente do que atravs da interpretao das Sagradas Escrituras no sermo. Por esta razo, o ministro faz bem em se abster de intercalando a leitura da Palavra de Deus com comentrios humana, ea congregao devem comparecer leitura com profunda reverncia. A leitura das Escrituras pelo ministro est a ser distinguido a partir da leitura responsiva de certas partes da Escritura pelo ministro ea congregao. No antigo Deus dirige ao seu povo, nas pessoas a Deus ltimo do expresso nas palavras das Escrituras para a sua contrio, adorao, gratido e sentimentos de outros santos. O salmos da Bblia so especialmente apropriadas para leitura responsiva. 3-No sermo Deus dirige a congregao pela boca de seu servo. uma questo de suma importncia que o ministro apenas pregar a Palavra de Deus, no a sabedoria do homem, que ele declare todo o conselho de Deus, e que ele segurar bem a palavra da verdade. Para esses fins o sermo deve ser preparado com o mximo cuidado. Vamos dar a sesso de diligncia que nenhuma pessoa entrar no plpito sobre cuja solidez doutrinal ou o conhecimento das Escrituras no h qualquer dvida razovel. Um texto no pode ser usado apenas para introduzir um sermo, mas deve ser cuidadosamente expostos. No sermo, o ministro dever explicar a Palavra de Deus para a instruo de seus ouvintes e depois aplic-lo para a sua exortao. Cuidados devem ser tomados na pregao que dever cristo no pode ser divorciada da verdade crist. Este ministro no cumprir a sua tarefa como um vigia por Deus, em paredes de Sio, que deixa de advertir a congregao dos prevalente alma-destruindo ensinamentos por inimigos do evangelho. O ministro deve procurar aperfeioar os santos, construindo-os na f santssima, em lugar de Cristo deve peo os no convertidos que eles se reconciliarem com Deus. Nada mais necessrio do que o evangelho da salvao pela graa de ser proclamado, sem qualquer adulterao ou compromisso, a fim de que os incrdulos podem confiar para sua salvao na graa de Deus, somente, com a excluso de seus prprios trabalhos ou de carter, e que os santos poder atribuir a glria para a sua salvao a Deus somente. 4- bom que o ministro no incio do servio de boas-vindas em nome de Deus para a congregao com o uso da saudao apostlica, "Graa e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo." Na concluso do servio, o ministro pode pronunciar em nome de Deus seja a bno sacerdotal: "O Senhor te abenoe e te guarde: O Senhor faa resplandecer o seu rosto sobre ti e tenha misericrdia de ti: o Senhor levante o seu rosto sobre ti e te d a paz ", ou a bno apostlica:" A graa do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunho do Esprito Santo estejam com todos vs. " Se, no entanto, o ministro considere outra bno das escrituras mais apropriado para uma ocasio especial, ele pode us-lo. A saudao e bno, como pronunciado

em nome de Deus, sejam adequadamente utilizados apenas por um ministro ordenado e em uma reunio da igreja de Cristo. 5- inteiramente apropriado que, antes do servio, cada pessoa na congregao se envolver em orao silenciosa. Na orao pblica do ministro a voz da congregao. Ele deve orar de tal maneira que toda a assemblia do povo de Deus pode orar com ele, e os membros da congregao no s so obrigados a ouvir como ele reza, mas deve-se rezar em seus coraes. Para esses fins, desejvel que o ministro preparar-se para as oraes pblicas pela meditao anterior. Logo no incio do servio, ele deve oferecer uma breve invocao, humildemente implorando para a congregao e ele mesmo a orientao do Esprito Santo na adorao. Em algum momento antes do sermo deve haver uma prece abrangente que inclui a adorao das perfeies de Deus, gratido por suas misericrdias, a confisso dos pecados, splica para o perdo dos pecados atravs do sangue da expiao e de renovao pelo Esprito Santo, intercede pelos pobres, os doentes, os moribundos, os que choram, os perseguidos, os que erram, a nova gerao, os idosos, as igrejas do denominao, as misses crists no pas e no exterior, educao crist e outras atividades crists, a igreja universal, os governadores civis, a comunidade, a sociedade humana em geral, ou o que faz com que podem ser particularmente digno. A orao aps o sermo deveria normalmente ter uma relao com o assunto que foi tratado no discurso. A orao pblica deve ser oferecido com profunda humildade e reverncia santa e ser livre de vs repeties ou a exibiodepalavras. 6- Como o objetivo do culto pblico para glorificar a Deus, orao e louvor devem predominar no canto congregacional. Que cada membro da igreja participar deste ato de adorao. Ela deve ser realizada no apenas com os lbios, mas com o esprito eo entendimento. Desde as verses mtricas dos Salmos so baseadas na Palavra de Deus, eles devem ser usados com freqncia no culto pblico. Grande cuidado deve ser tomado para que todas as matrias da msica esto em perfeita harmonia com o ensinamento da Sagrada Escritura. Deixe as msicas, bem como as palavras sejam dignas e elevadas. O ritmo imponente do coral especialmente apropriada para o culto pblico. Nenhuma pessoa deve ter uma parte especial no servio musical a menos que ele um cristo professo e adorna a sua profisso com uma piedosa caminhada. 7- A propositura de ofertas para a casa de Deus um ato solene de aco de graas a Deus TodoPoderoso. A fim de que o recebimento da oferta pode se destacar como um ato especfico de culto bom que o ministro preceder ou seguir imediatamente com uma breve orao, invocando a bno de Deus sobre a oferta e dedicando-o a seu servio. dever do ministro de cultivar a graa de dar liberal nos membros da igreja, lembrando-os da advertncia bblica de que cada um deve dar, como o Senhor tem prosperado ele, da garantia da Escritura que Deus ama quem d com alegria , e do exemplo de abenoado pelo Senhor Jesus Cristo que, sendo rico, se fez pobre para que os pobres pecadores com sua pobreza pudssemos ficar ricos. A sesso deve tomar cuidado para que as ofertas da congregao so utilizados apenas para a manuteno do culto pblico, a pregao do evangelho em todo o mundo, e outros objetos crist. Se um membro da igreja designado seu dom para uma determinada causa, a sesso deve respeitar a sua vontade a menos que seja convencido de que a causa especificada indigno, caso em que o presente deve ser devolvido ao doador. 8.Nada nas sees anteriores deve ser entendida de modo a proibir presbteros da liderana na orao pblica, lendo as Escrituras, levando leituras responsivas, ou, na ocasio, exortando a congregao como parte do culto pblico. CAPTULO IV - A celebrao dos sacramentos - Disposies gerais 1-A fim de que os sacramentos, como elementos ocasionais de culto pblico de Deus, pode ser comemorado com discernimento e compreenso, necessrio que a preparao adequada ser feita antes da sua administrao. imperativo que os crentes premeditar sobre o ensino da Palavra de Deus em relao ao seu significado, a fim de que possam participar de forma digna. Essa preparao pode tambm incluir o estudo do que o resumo deste ensinamento que se encontra na confisso de f. Para evitar a ignorncia e superstio adequados sermes preparatrios deve ser anunciado ao longo do tempo, ea celebrao dos sacramentos, deve ser acompanhada pela pregao da Palavra. Alm disso, em conexo com a administrao dos sacramentos, um resumo do ensino da Palavra de Deus como o seu significado dever ser definido.

2.O batismo de crianas no deve ser desnecessariamente atrasada. Aviso de inteno de apresentar a criana para o batismo deve ser dada para a sesso por um pai que um crente. O batismo de adultos deve aguardar a sua pblica profisso de f em Cristo. A Ceia do Senhor deve ser celebrada com freqncia, mas a freqncia pode ser determinada por cada sesso em que julgar mais propcio edificao. 3. Uma vez que os sacramentos so ordenanas da igreja visvel, eles no esto a ser administrado, exceto sob a superviso do governo da igreja. Alm disso, em circunstncias normais so devidamente administrados somente em uma reunio da congregao para o culto pblico de Deus, o batismo significa a admisso solene na igreja visvel, e da Ceia do Senhor que constitui a comunho dos fiis com Cristo e uns com os outros membros da seu corpo mstico. No entanto, se um juiz sesso que circunstncias muito incomuns obter em um caso particular, os sacramentos podem ser administrados em outros lugares, mas, em qualquer caso, a igreja deve ser representada no servio. 4.Embora a eficcia dos sacramentos no depende da piedade ou inteno do ministro, eles no esto a ser administrado por qualquer pessoa privada, mas apenas por um ministro de Cristo, chamado para ser um administrador dos mistrios de Deus. 5. Na administrao dos sacramentos, o ministro deve seguir as instrues previstas nas divises subseqentes deste captulo, mas ele no obrigado a usar a linguagem exata das formas recuado, que so sugeridos como adequados. Ele pode empregar estas ou outras formas similares, usando sua prpria liberdade e sabedoria divina como a edificao do povo deve exigir. Santo Batismo 1- Antes da administrao do sacramento do batismo, o ministro dar instrues a respeito da instituio e da natureza do sacramento: O batismo um sacramento ordenado por nosso Senhor Jesus Cristo. um sinal e selo da incluso da pessoa que batizado no pacto da graa. Ensinar que ns e nossos filhos so concebidos e nascidos em pecado, testemunhas e selos para ns a remisso dos pecados e da outorga de todos os dons da salvao atravs da unio com Cristo. Batismo com gua e selos significa a purificao do pecado pelo sangue e pelo Esprito de Cristo, juntamente com a nossa morte para o pecado e nossa ressurreio para novidade de vida em virtude da morte e ressurreio de Cristo. Uma vez que estes dons da salvao so a proviso graciosa do Deus trino, que tem o prazer de reclamar-nos como a sua prpria, somos batizados em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. E desde que os baptizados so chamados a assumir as obrigaes decorrentes do pacto, o batismo nos convoca a renunciar o diabo, o mundo ea carne, e andes humildemente com nosso Deus, na devoo aos seusmandamentos. 2- Quando uma criana para ser batizado, o ministro deve continuar a dar instrues quanto ao solo do batismo infantil: Apesar de nossas crianas ainda no entendem estas coisas, so no entanto de ser batizado. Pois a promessa da aliana feita para os crentes e sua descendncia, como Deus declarou a Abrao: "E eu estabelecerei a minha aliana entre mim e ti ea tua descendncia depois de ti em suas geraes, aliana perptua, para ser um Deus a ti e tua descendncia depois de ti. " Na nova dispensao nada menos do que no antigo, a semente dos fiis, nascida dentro da igreja, que, em virtude de seu nascimento, o interesse na aliana e da direita para o selo dele e dos privilgios para fora da igreja. Para que o pacto da graa a mesma substncia em ambas as dispensaes, e pela graa de Deus para o consolo dos crentes ainda mais plenamente manifestada na nova dispensao. Alm disso, nosso Salvador admitiu crianas pequenas em sua presena, se abraando e abenoando-os, dizendo: "Dos tais o reino de Deus". Ento, os filhos da aliana so distinguidos pelo batismo do mundo e, solenemente recebido na igreja visvel. 3. Quando um adulto para ser batizado, o ministro deve seguir a declarao de abertura da instituio ea natureza do sacramento do batismo com a instruo quanto ao fundamento distinto do batismo de adultos: Embora os filhos dos crentes devem ser batizados como membros da aliana, o batismo de adultos deve aguardar a sua profisso de f em Cristo. Tendo chegado idade da discrio, eles se tornam os herdeiros da salvao e os membros da igreja visvel apenas atravs de crenas pessoais e na aceitao de Cristo como Salvador e Senhor. Ento, nosso Senhor Jesus Cristo ordenou sua

igreja a fazer discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. 4. Antes do batismo de uma criana, o ministro deve exigir que os pais reconhecem o direito dos fiis de apresentar seus filhos para o batismo santo e que assumem publicamente a sua responsabilidade pela educao crist dos seus filhos: Voc reconhece que, embora os nossos filhos so concebidos e nascidos em pecado e, portanto, esto sujeitos a condenao, so santos em Cristo, e como membros de sua igreja deve ser batizado? Voc promete para instruir o seu filho nos princpios da nossa santa religio revelada nas Escrituras do Antigo e Novo Testamento e, como resumido na Confisso de F e Catecismos desta Igreja, e voc promete a rezar com e para o seu criana, para dar um exemplo da religiosidade e piedade diante dele, e esforar-se por todos os meios indicados por Deus para traz-lo at na disciplina e na admoestao do Senhor? 5. Antes do batismo de um adulto, a pessoa a ser batizada, ter feito anteriormente profisso de f antes da sesso, sero obrigados a confessar sua f publicamente diante da congregao, em conformidade com o disposto no Captulo V deste diretrio. 6. Aps a orao para a presena e bno do Deus trino que a graa significada e selada pelo santo batismo pode ser realizado em abundncia, o ministro, chamando a pessoa pelo nome, deve dizer: Eu te batizo em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. Como ele pronuncia essas palavras, ele a batizar com gua, sem adio de qualquer outra cerimnia, e todo o servio de batismo deve ser concludo com uma orao. A Ceia do Senhor : 1. Antes de a administrao da Ceia do Senhor, o ministro deve ler as palavras da instituio do sacramento de um dos evangelistas ou em I Corntios 11. Ento, ele deve dar instrues quanto sua instituio e natureza: A Ceia do Senhor uma ordenana instituda por nosso Senhor Jesus Cristo. At que sua vinda para ser observado por uma lembrana perptua do sacrifcio de si mesmo em sua morte. Os elementos fsicos, representando o corpo partido eo sangue derramado do Salvador, so recebidos pelos verdadeiros crentes, como sinais e selos de todos os benefcios do seu sacrifcio na cruz. Elas significam e selar a remisso dos pecados e nutrio e crescimento em Cristo, e um vnculo e penhor da comunho dos fiis com ele e uns com os outros membros do seu corpo mstico. Como sinais e selos do pacto da graa, no s declarar que Deus fiel e verdadeiro para cumprir as promessas da aliana, mas eles tambm nos interpela a todos os deveres dos filhos de Deus, e chamar-nos consagrao renovada em gratido por sua salvao. e que assumem publicamente a sua responsabilidade pela educao crist dos seus filhos: Voc reconhece que, embora os nossos filhos so concebidos e nascidos em pecado e, portanto, esto sujeitos a condenao, so santos em Cristo, e como membros de sua igreja deve ser batizado? Voc promete para instruir o seu filho nos princpios da nossa santa religio revelada nas Escrituras do Antigo e Novo Testamento e, como resumido na Confisso de F e Catecismos desta Igreja, e voc promete a rezar com e para o seu criana, para dar um exemplo da religiosidade e piedade diante dele, e esforar-se por todos os meios indicados por Deus para traz-lo at na disciplina e na admoestao do Senhor? 5. Antes do batismo de um adulto, a pessoa a ser batizada, ter feito anteriormente profisso de f antes da sesso, sero obrigados a confessar sua f publicamente diante da congregao, em conformidade com o disposto no Captulo V deste diretrio. 6. Aps a orao para a presena e bno do Deus trino que a graa significada e selada pelo santo batismo pode ser realizado em abundncia, o ministro, chamando a pessoa pelo nome, deve dizer: Eu te batizo em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. Como ele pronuncia essas palavras, ele a batizar com gua, sem adio de qualquer outra cerimnia, e todo servio de batismo deve ser concludo com uma orao. A Ceia do Senhor O ministro dever declarar que pode vir mesa do Senhor e que so excludos, de acordo com a Palavra de Deus: meu dever solene para avisar o inculto, o profano, o escandaloso, e aqueles que secretamente e impenitently viver em qualquer pecado, no se aproximar da mesa sagrada para no participar indignamente, no discernindo o corpo do Senhor, e assim comer e beber condenao para si

mesmos. No entanto, esse aviso no foi projetado para manter o humilde e contrito da mesa do Senhor, como se a ceia era para aqueles que possam estar livres do pecado. Pelo contrrio, ns que somos convidados para a ceia, vindo como pecadores culpados e poludo e sem esperana da vida eterna para alm da graa de Deus em Cristo, confessamos nossa dependncia para perdo e purificao sobre o sacrifcio perfeito de Cristo, a base de nossa esperana de vida eterna mediante a sua perfeita obedincia e justia, e humildemente resolver negar a ns mesmos, crucificar nossa natureza velha, e seguir a Cristo como se aqueles que levam seu nome. Vamos, portanto, de acordo com a exortao do apstolo Paulo, examine nossas mentes e coraes para determinar se tal discernimento nosso, a fim de que possamos participar da glria de Deus e para o nosso crescimento na graa de Cristo. 3. Aps a orao e agradecimento do ministro deve tomar o po e, depois de ter quebrado, d para o povo dizendo: Nosso Senhor Jesus Cristo, na mesma noite em que foi trado, tomou o po, abenoou e quebrouo e deu-o aos seus discpulos - como eu, ministrando em seu nome, dar-vos isto po que dizendo: Tomai, comei, isto o meu corpo que dado por vs;. fazei isto em memria de mim " Aps ter dado o po, o ministro deve ter a taa e dar ao povo dizendo: Nosso Salvador tambm tomou o clice e tendo dado graas - como tem sido feito em seu nome ele deu a seus discpulos, dizendo: "Este clice a nova aliana no meu sangue, que derramado por muitos para remisso dos bebeis tudo isso "; pecados. Aps uma orao de agradecimento, uma oferta podem ser tomadas para o alvio dos pobres ou para algum outro propsito sagrado. Um salmo ou hino deve ser cantado, e negou provimento a congregao com a seguinte bno ou algum outro: "E o Deus da paz, que trouxe novamente a partir do pastor morto grande das ovelhas com o sangue de uma aliana eterna, o nosso Senhor Jesus, vos aperfeioe em toda boa coisa a fazer sua vontade, operando em vs o que bem agradvel sua vista, atravs de Jesus Cristo, a quem seja a glria para todo o sempre.

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