O Drama Pblico de Raul Pompeia Sexualidade e poltica no Brasil nissecular Richard Miskolci Fernando de Figueiredo Balieiro

Notcia e ao Brasil declaro que sou um homem de honra. RAUL POMPEIA 25-12-1895

Salta aos olhos este bilhete deixado pelo jovem e talentoso intelectual no natal de 1895, quando se matou com um tiro no corao, surpreendendo seus contemporneos e entrando para a histria de forma trgica. Nacionalista sintonizado com a vertente jacobina da Primeira Repblica, envolveu-se em contenda poltica com outros intelectuais entre 1892 e 1895 e, impossibilitado de se defender altura dos ataques dos adversrios, sucumbiu ao desespero. O suicdio de Raul Pompeia (1863-1895) terminou por corroborar as especulaes sobre seu suposto carter doentio e esquisito, julgamento que marca suas narrativas biogrcas e as crticas de suas obras h mais de um sculo.
Artigo recebido em maio/2010 Aprovado em novembro/2010

Questionando os julgamentos ou as conjecturas sobre o carter de Pompeia, possvel reconstituir historicamente e analisar de forma sociolgica o que sua tragdia oculta sobre os valores, os ideais e os fantasmas da sociedade brasileira de ento. Seu lacnico bilhete suicida revela o carter pblico de seu drama pessoal. Nele, tem como interlocutor no algum prximo, um familiar ou amigo, mas a esfera pblica unicada na referncia a um jornal e nao brasileira. Exposto ao escrutnio de todos, envergonhado, demanda, com seu derradeiro sacrifcio, o reconhecimento social de sua honra. Segundo J. Pitt-Rivers (apud Rohden, 2006) possvel compreender a honra como o valor que uma pessoa tem a seus olhos e aos olhos de seus contemporneos por meio da conrmao de determinadas formas de conduta.1 Ou seja, a honra liga os ideais coletivos sua reproduo nos comportamentos individuais. A vergonha, por sua vez, revela-se na preocupao com a reputao, o que
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como parte da imoralidade presente na decadente ordem imperial. Movido por intenes de crtica poltica, o autor acabou retratando uma nova forma de compreenso da masculinidade e das relaes afetivo-sexuais que se impunha aos homens brancos da elite nacional. Sua obra-prima estampava a primeira pgina do distinto jornal carioca Gazeta de Notcias, no ano emblemtico de 1888, apresentando as memrias de Srgio sobre seu tempo de aluno, naquele que descreve como o internato da na or da mocidade brasileira, instituio dirigida por Aristarco Argolo de Ramos, ctcio pedagogo de importantes contribuies educao nacional. O romance apresenta as experincias e os sentimentos do protagonista-narrador em meio disciplina opressiva do diretor e seus bedis. Contexto em que ganham centralidade as relaes afetivas entre os estudantes, apresentadas como o polo vexaminoso do qual todos deveriam se afastar. Tambm expe de forma contundente as violncias em que se apoiava esta pedagogia do sexo voltada formao dos homens das classes dominantes. Narrativa densa sobre (homos)sexualidade, ela se insinua como um fantasma em torno do qual giram as preocupaes do diretor, a organizao do internato e o verdadeiro aprendizado a que so submetidos os estudantes. Araripe Jr. (1978), primeiro crtico do romance, o compreendeu em tom darwinista como um livro de resistncia ao meio em que Srgio seria um resistente ao horror da sequestrao sexual do internato, no sem surpreender o leitor com suas mrbidas sensaes ntimas, leia-se, suas menes indiretas s interaes homoerticas que vivera ali. Mrio de Andrade (1974) sublinhou o contedo autobiogrco do livro, interpretando o romance como uma obra de vingana contra o ambiente educacional marcado por uma pedagogia vivenciada pelo prprio autor. Dentre as anlises contemporneas, a de Alfredo Bosi (1988) ressalta como a caracterizao do meio, discutida pelos outros crticos, toma uma forma de interpretao histrica, sendo a violncia vivida no internato, apesar de no se resumir a isto, representativa do Segundo Imprio. Mais recentemente, Silviano Santiago sublinhou a complexidade do enredo de O Ateneu, apontando as in-

faz a pessoa sensvel presso exercida pela opinio pblica. Honra e vergonha no so opostas, pois a falta de vergonha que equivale desonra. Assim, so dois lados da mesma regra de valorizao social que dene os ideais de uma sociedade, consolidando sua unidade. Alm de indissociveis, honra e vergonha variam histrica e culturalmente. Raul Pompeia, enredado em um rgido sistema de valores morais, buscou recuperar a honra perdida em um drama pessoal que demonstra como a despeito de seus idealizadores na teoria social a esfera pblica um espao de reforo de normas baseado na publicizao do privado.2 O carter dramtico da tragdia individual nubla suas causas coletivas, em particular a ruptura normativa que se faz ao trazer a pblico certas suspeitas sobre a vida privada de algum. A suspeita, nascida do rumor e da fofoca, torna-se ameaa e nos casos mais graves motivo de horror coletivo. No caso de Pompeia ou, para fugirmos a qualquer personalismo enganador, no caso de seu drama pblico, a polmica em que se envolveu tinha motivao poltica, mas algo que pretendemos esclarecer se desenvolveu na gramtica da sexualidade e do gnero. Roberto Ventura (1991) sublinha o fato curioso de que, no Brasil de ns do sculo XIX, dominava um clima acirrado de desao e disputa poltica no meio intelectual. Estas polmicas traduziam disputas simblicas do perodo sobre um ideal de nao que se criava junto com a consolidao do regime republicano. Um fato crucial, mas pouco explorado, que tais polmicas se davam entre homens de elite. A associao entre nao e masculinidade vinculava-se preocupao com o carter modelar destes homens, de sua suposta misso viril de representar e encarnar os ideais polticos que se confundiam com rgidos valores morais. Neste sistema de valores normativos, a adeso aos ideais era premiada no mesmo grau em que era temida e perseguida qualquer suspeita de dissidncia. Percebe-se, assim, o enquadramento em que se inseriu Pompeia tanto em seu engajamento poltico quanto em sua criao artstica. Raul Pompeia trouxe ao discurso literrio relaes escabrosas, na qualicao utilizada pelo jornal em que publicou seu romance O Ateneu (1888), no qual descreve relaes entre meninos

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sucincias de uma interpretao unilateral: cada anlise do romance permitia uma outra interpretao, oposta ou lateral, igualmente vlida e justa. Todos os crticos iam tendo razo, sem a ter inteiramente (Santiago, 2000, p. 67). Para ele, adentrar integralmente na obra s possvel a partir das contradies inerentes a ela. A leitura de O Ateneu, para alm de sua apreciao esttica, pode ser feita de forma sociolgica se encararmos o romance como um arquivo histrico que revela aspectos importantes das mudanas culturais e polticas pelas quais passava a sociedade brasileira de ns do sculo XIX.3 A narrativa de Pompeia capta tenses e ambiguidades sociais que percorrem desde a vida dentro de um internato de elite at as relaes mais amplas da esfera poltica nacional. Sua importncia mais bem compreendida quando consideramos o perodo de publicao do romance, no ponto de viragem entre o Segundo Imprio e a proclamao da Repblica. O Ateneu era publicado diariamente, mas foi interrompido a partir do dia 14 de maio de 1888, para voltar quatro dias depois com o captulo nal em que o internato se dissipa em chamas. Durante a interrupo da narrativa, a Gazeta aparece tomada pela notcia da abolio da escravatura. No dia 18, quando o romance volta s folhas do jornal, apresenta-se o episdio em que Amrico, um furioso aluno recm-matriculado, incendeia a instituio prestigiada em solenidades pela princesa regente e outros representantes do Imprio. O nome do incendirio revelador. Leila Perrone-Moiss (1988) aponta o simbolismo da morte de Franco e a revanche de Amrico construdas a partir da oposio corrente na poca entre Europa e Monarquia e Amrica e Repblica. O fogo que atravessa o educandrio coincide com a culminao dos nimos exaltados pela notcia dos dias anteriores. O passado imperial e escravocrata, com toda sua imponncia, reduz-se a cinzas, imbricando a criao literria com a trajetria abolicionista e republicana de Raul Pompeia. Seu engajamento molda o romance, compondo a caracterizao, por vezes burlesca, outrora pessimista, de um ambiente decadente e corrupto. Assim, constri suas personagens da velha ordem social de forma que o poder exercido no internato rodeado

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dos smbolos da monarquia convida o leitor ao riso, sem deixar de revelar tambm o aspecto tenebroso que marca a vivncia dos alunos. A atmosfera do colgio de medo e tenso, assombrada pelo espectro das sexualidades divergentes norma social que ganham pouco a pouco centralidade nas pginas do romance. As relaes entre os garotos corroboravam as valoraes morais do perodo de Pompeia, no qual se vivia uma ordem poltica e social em decadncia em que as experincias subjetivas reetiam a ordem poltica corrupta. No obstante, O Ateneu carrega tambm marcas de uma nova sociedade que se formava no contexto em que era publicado. Seu desfecho aponta para a superao desta ordem degenerada do Segundo Imprio: o incndio do internato por Amrico. O colgio, que simbolizaria o velho, seria destrudo pelo novo, representado pelo aluno recm-chegado cujo nome evoca a repblica como destino americano. O incndio evocando a imagem bblica de Sodoma e Gomorra aparece como uma catarse, a superao da corrupta e perversa vivncia no internato (e na monarquia) por meio de uma puricao republicana. possvel acessar, por meio de O Ateneu, uma pedagogia da sexualidade que se desenvolvia e se articulava s mudanas polticas, em particular uma nova forma de compreenso da nao brasileira, suas ameaas e desaos. Dentre eles, destacava-se o temor da degenerao, o qual rondava com o espectro da recm-descoberta homossexualidade, as relaes entre os homens brancos de elite na sociedade brasileira do n-de-sicle. Em termos foucaultianos, este perodo foi marcado pela emergncia, em solo brasileiro, do dispositivo histrico da sexualidade, o qual caracteriza as sociedades ocidentais modernas desde o sculo XVII, mas no nal do sculo XIX se baseava na insero do sexo em sistemas de utilidade e regulao social. O dispositivo tinha ento vrias frentes estratgicas,4 entre as quais a que mais interessa aqui a crescente pedagogizao do sexo da criana por causa dos perigos morais e fsicos a que supostamente estariam expostas, o que afetaria diretamente a coletividade. No que concerne padronizao e ao agenciamento do desejo, ganharam relevncia as trans-

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xualidade. toda esta ordem social que mostra como no par heterossexualidade/homossexualidade no h simetria, pois ele engloba dades como norma/desvio, regra/exceo, centro/ margem (Miskolci e Pelcio, 2008, p. 7). Possivelmente fugindo s intenes do autor, O Ateneu insere-se e retrata a formao de nossa particular ordem heteronormativa, fundada na interdependncia entre os polos hetero/homo. O primeiro polo, representativo do que se considerou natural, estendeu-se esfera pblica e foi tratado como sinnimo de saudvel, enquanto o segundo foi relegado esfera privada e visto como degenerao. A constituio simultnea e interdependente deste binrio sexual fundamenta tambm a criao de um ideal de nacionalidade viril que marcaria a incipiente esfera pblica no que toca aos debates polticos sobre a nao brasileira. A seguir, empreenderemos uma anlise que busca explorar a maneira pela qual a sexualidade se constituiu como um sistema de diferenas7 no Brasil nissecular alicerado tanto em um nvel macro, das instituies polticas, como em um nvel micro, na constituio das subjetividades e dos desejos. Buscamos, assim, contribuir para superar uma diviso entre histria privada e pblica, mostrando como a constituio social das subjetividades parte integrante e fundamental da histria social e poltica. Partiremos da anlise de como a emergncia do binrio interdependente da hetero/homossexualidade marcou a inteligibilidade das relaes polticas no contexto brasileiro de ns do sculo XIX, por meio das imbricaes entre homossexualidade e o temor de degenerao nacional em O Ateneu. A partir disso, pretendemos esclarecer as relaes pouco exploradas entre a crtica de Pompeia disciplina opressiva nos colgios de elite e sua trajetria poltica marcada pela tragdia.

formaes nas relaes sociais entre homens, especialmente homens brancos letrados, vistos como depositrios das esperanas da nao. Jurandir Freire Costa (2004) observa que era patente a preocupao com os ento chamados homossexualismo de escola e homossexualismo de quartel.5 De forma que obras literrias como O Ateneu (1888), Bom-Crioulo (1895) e at mesmo Dom Casmurro (1900) se revelam fontes preciosas para a anlise e a compreenso dos temores e reaes que a nascente ordem republicana buscou enfrentar.6 Sexualidade e poltica associam-se neste perodo em que a sociedade brasileira discutia a viabilidade de uma nao formada por um povo negro e mestio. Unia-se ao amplo e conhecido debate sobre a miscigenao e o branqueamento, um processo menos visvel de naturalizao de certas relaes em detrimento de outras, de forma que a histria brasileira de ento se insere de modo particular e pouco explorado na naturalizao da heterossexualidade por meio do estabelecimento da homossexualidade como o princpio da diferena sexual e social, o que, no sculo XX, levaria a uma nova forma de compreenso da sexualidade baseada na individualizao do desejo e na atribuio, a cada indivduo, de uma orientao e uma identidade sexual. Segundo David M. Halperin, a inveno da homossexualidade, no tero nal do XIX, revelou-se fundamental na articulao da diferena, na produo social do desejo e na prpria compreenso da subjetividade. Aos poucos, a homo e a heterossexualidade passaram a ser vistas como formas mutuamente exclusivas da subjetividade, consolidando uma das caractersticas centrais do dispositivo de sexualidade contemporneo, qual seja, a forma como ele institui e mantm o binrio hetero-homo (2000, pp. 112-113) no que hoje sintetizamos no termo heteronormatividade. Desenvolvido pela Teoria Queer, [...] o conceito de heteronormatividade sintetiza o conjunto de normas prescritas, mesmo que no explicitadas, que marcam toda a ordem social e no apenas no que concerne escolha de parceiro amoroso; alude, tambm, ao conjunto de instituies, estruturas de compreenso e orientao prtica que se apoiam na heterosse-

H mulheres no Ateneu!: o espectro da degenerao sexual na elite brasileira

O diagnstico de degenerao nacional emergiu na crise do Segundo Imprio, contrastando com as expectativas de progresso encarnadas no

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projeto republicano j em gestao aps a dcada de 1870.8 A obra literria de Raul Pompeia criada neste perodo, marcada por um contexto de declnio da ordem imperial e suas bases escravistas em meio formao de centros urbanos com populaes relativamente independentes dos setores senhoriais (Costa, 1999). Segundo Dain Borges (2005), a produo literria brasileira e nosso nascente pensamento social de ns dos oitocentos so marcados por um diagnstico social de degenerao que expressava temores de decadncia moral, poltica e racial. A degenerao era uma noo controversa, imprecisa e difundida internacionalmente nos diversos campos do saber: ora se referia ao meio social como um todo, ora servia para identicar indivduos que ameaariam a ordem estabelecida. O debate sobre a miscigenao e o espectro da sexualidade fora da norma relacionavam-se com estes respectivos signicados da degenerescncia. De forma esquemtica, enquanto a miscigenao evocava as preocupaes com o futuro de nosso povo, em especial as classes populares, a homossexualidade constitua-se como espectro dentro da elite. Em 1882, o ainda estudante da Faculdade de Direito de So Paulo publica a novela Jias da coroa na qual o diagnstico de degenerao o o condutor. O enredo constitui uma pardia do inusitado roubo de jias na corte que tomou as pginas da imprensa. As personagens e os lugares so construdos de forma a garantir aos leitores uma fcil identicao com o acontecimento real. No desenrolar do enredo, o escandaloso caso que vai parar na polcia abafado, pois surgem indcios de que o provvel ladro possui vnculos com Duque de Bragantina personagem inspirada em Pedro II. Alm de corrupto, o Duque descrito como asqueroso em seu comportamento adltero. Nas pginas nais, a personagem impedida por sua esposa de travar relaes sexuais com uma moa que sem saber na verdade, era sua lha bastarda. O Ateneu tambm repleto de noes presentes no pensamento social e literrio de seu perodo. Descries sobre a perverso, a corrupo e a imoralidade so recorrentes na narrativa e, primeira vista, correspondem estritamente s relaes que se estabelecem dentro do microcosmo do internato. O repertrio lingustico explorado pelo autor in-

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corpora princpios deterministas do darwinismo social9 muito difundidos em seu tempo pela literatura naturalista. A incorporao deste referencial sustentava-se em uma crtica ao status quo monrquico, responsabilizando-o pelo cenrio pessimista que se diagnosticava no contexto nacional. Na palestra de Dr. Claudio, a anlise dos descaminhos da nao desloca-se da perspectiva hegemnica marcada pelo determinismo racial ou climtico para uma crtica moral do Imprio (cf. O Ateneu, p. 45). Silviano Santiago (2000) salienta que Dr. Claudio escapa s descries pessimistas que o narrador faz das demais personagens,10 pois seus discursos expressam muito da viso de Pompeia sobre a Monarquia. No entanto, esta crtica republicana manifesta-se sobretudo por outros meios, em especial a forma como a experincia pedaggica no internato vivida com terror, assim como o autor vincula a caricatura desptica de Aristarco com smbolos do regime. Sua gura poderosa constantemente desacreditada em passagens que o associam comicamente s instituies imperiais, como na solenidade da distribuio bienal dos prmios escolares, na qual ganha um busto coroado. A caracterizao satrica e desptica do diretor acompanha a composio de um ambiente de terror no colgio onde, em vez dos castigos fsicos, inigia um controle exaustivo que marcava com o medo a vivncia dos alunos. O temor insinuava-se no apenas pela tirania de Aristarco, mas por sua capacidade de imbuir nos meninos o horror ao espectro da perverso que os ameaaria. O meio escolar entendido por Srgio como um ourio invertido, no qual se torna uma tarefa rdua escapar da exploso divergente dos dardos, simbolizando as inuncias perniciosas do ambiente. Destacam-se as paixes, fraquezas e vergonhas (O Ateneu, p.59) que se materializam nas interaes afetivo-sexuais entre os alunos do internato. Relaes entendidas sob a lente da perverso ou imoralidade pela direo da escola e mesmo pelos meninos. Enquanto em Jias da coroa a construo da degenerao se associa a uma sexualidade incestuosa vinculada ao imperador, em O Ateneu ela se apresenta nas manifestaes de afetividade entre meninos. Em todo o romance, apenas um caso amoroso chega ao conhecimento de Aristar-

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mencion-la diretamente. At seus defensores preferiam cham-la de o amor que no ousa dizer seu nome, de forma que seu interdito os levava a vivenciarem apenas na vida privada e de forma oculta, portanto no reino do segredo que no sculo XX passaramos a denominar armrio.13 O interdito homossexualidade estrutura o romance por meio da regulao subjetiva dos meninos. Aristarco, desde o dia da matrcula de Srgio, sinaliza sua principal preocupao com os internos: a imoralidade. Palavra pronunciada com entonao especial, comprimida e terrvel, que nunca mais esquece quem a ouviu dos seus lbios (O Ateneu, p. 9), ela passaria a dominar os pensamentos de Srgio: Zumbia-me aos ouvidos a palavra aterrada de Aristarco [...] (Idem, p. 13). No entanto, o terror que ela evocava demora a se tornar explcito em um processo em que o inominvel se tornava ainda mais aterrador em seu potencial de abjeo. A ameaa da imoralidade contra a qual o pedagogo dirigia rigorosamente seu internato estruturava seu sistema de vigilncia exaustivo. Este controle constitui o ncleo do que Foucault (2007) denominou pedagogia do sexo, a qual visaria evitar os pretensos perigos degenerativos da sexualidade infantil. Em O Ateneu, esta nova pedagogia baseada no medo revela o aprendizado da recusa do desejo que passara a ser associado ao reino do patolgico. De forma mais clara, o aprendizado inovador coordenado por Aristarco buscava inculcar, como imoral e abjeta, o que a sexologia do perodo comeava a chamar de homossexualidade. Segundo Halperin (2002), o controle das relaes amorosas ou sexuais entre homens se intensicava por meio de sua recente associao simblica com a ideia de inverso de gnero.14 No Ocidente como um todo, e de forma particular em nosso pas, a inveno contempornea da homossexualidade como algo repugnante e ameaador, em suma, como abjeta, dependeu de sua identicao forada com uma masculinidade corrompida pelo efeminamento, a qual encarnaria a imoralidade a que se refere Aristarco, a temida perverso sexual.15 Compreende-se por que, em O Ateneu, feminizar e perverter so sinnimos. Logo no incio da entrada de Srgio no internato, ele recebe os conselhos de seu experiente cole-

co. O diretor ameaa punir os envolvidos, mas, em descrio evidentemente irnica do narrador, acaba absolvendo os rus da moralidade para salvaguardar as nanas da instituio. A sexualidade expressa o contexto imperial perverso em O Ateneu, um contexto no qual a polaridade normal/patolgico, amparada pelas cin cias biolgicas, vem substituir um regime de verdade antes assentado na religio, constituindo uma nova inteligibilidade.11 As cincias mdicas, que se tornavam hegemnicas na leitura e interveno na esfera social, criavam novas categorias perversas que serviam de limite para o que era considerado normal. Identidades, corpos, subjetividades e at mesmo instituies passavam a ser categorizadas e controladas a partir desta dade interdependente. A inveno da identidade homossexual foi aspecto fundamental neste processo. Como categoria psiquitrica, ela se tornou um dos principais smbolos do patolgico e o limite constitutivo do normal. A partir de sua criao, possvel dizer que o binrio normal/patolgico desdobra-se em hetero/ homo dentro de um esquema de interdependncia que garante inteligibilidade (ou seja, aceitao ou rechao) social. Tal esquema fundamenta-se em paralelo com outros binarismos como puro/impuro, moral/imoral, limpo/sujo, progresso/decadncia. A saturao de sexo no internato no s apresenta as formas de regulao da sexualidade no perodo, como tambm corrobora as representaes correntes sobre a monarquia em decadncia.12 Nesta linha, a categoria sexualidade funciona no apenas como criadora de identidades sociais, mas como categoria de conhecimento que se dirige tambm a instituies polticas. Da armarmos que est presente em O Ateneu a homossexualizao do Segundo Imprio, relacionando imoralidade e instituies monrquicas. O espectro da homossexualidade masculina que rondava a elite branca no Brasil tinha paralelo em outras partes do Ocidente. Na Inglaterra e na Alemanha, por exemplo, ela passara a ser criminalizada e patologizada, reforando as relaes entre direito e medicina no que toca ao controle e delimitao da sexualidade. Seu carter no era apenas indesejvel, antes fonte de verdadeiro horror e repulsa perceptvel na forma como se evitava

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ga Rebelo: Os gnios fazem aqui dois sexos, como se fosse uma escola mista. Os rapazes tmidos, ingnuos, sem sangue, so brandamente impelidos para o sexo da fraqueza; so dominados, festejados, pervertidos como meninas ao desamparo. A partir de ento, o colega mais experiente cita aqueles que compartilham vcios e perverses e, entre eles, repara em um: Esse que passou por ns, olhando muito, o Candido, com aqueles modos de mulher, aquele arzinho de quem saiu da cama, com preguia nos olhos... Este sujeito... H de ser seu conhecido. Ressalta, enm: Olhe; um conselho; faa-se forte aqui, faa-se homem. Os fracos perdem-se (Idem, p. 14). Candido ganha destaque com o desenrolar do enredo, quando Aristarco descobre uma carta reveladora de seu romance com o colega Emlio, em que assinava Candida. O diretor convoca os estudantes e expe publicamente o caso imoral: Tenho a alma triste senhores! A imoralidade entrou nesta casa! Recusei-me a dar crdito, rendi-me evidncia... Ah! Mas nada me escapa... tenho cem olhos. Se so capazes, iludam-me! Est em meu poder um nome de mulher! H mulheres no Ateneu, meus senhores! (Idem, p. 65, grifo nosso). No horrio do almoo do dia seguinte, Aristarco, seguido de professores, bedis e criados curiosos, comea a empreender o processo de investigao do caso Cndido. Chama os envolvidos: Levante-se, Sr. Cndido Lima... Apresento-lhes, meus senhores, a Sra. D. Cndida, acrescentou com uma ironia desanimada... Levante-se, Sr. Emlio Tourinho... Este o cmplice, meus senhores!. E em seguida, chamou os auxiliares: Estes so os aclitos da vergonha, os co-rus do silncio!(Idem, p. 67). A ateno focada no aluno Cndido. O prprio Emlio s citado esta nica vez e descrito como cmplice. Mesmo tendo em conta que a relao homoertica em si era imoral e digna de punio, a gura feminizada de Cndido era entendida como mais vexaminosa, corroborando as teses de inverso aceitas no perodo. Em outras passagens a gura feminina nos meninos era apresentada pelo narrador como erro de conformao, corruptas ou decadas. Visando combater a homossexualidade, a organizao do internato ambiciona um controle

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exaustivo dos alunos; forma-se uma pirmide hierrquica comeando pelo diretor e passando pelos professores, bedis e alunos vigilantes que constituem uma vigilncia quase completa. visvel como nos envolvimentos amorosos de Srgio com alguns de seus colegas faz-se necessrio fugir dos mecanismos disciplinares. Durante seu primeiro envolvimento avalia: Sanches, como os mal-intencionados, fugia dos lugares concorridos. Gostava de vaguear comigo, noite, antes da ceia, cruzando cem vezes o ptio de pouca luz, cingindo-me nervosamente, estreitamente at levantar-me do cho (Idem, p. 22). A vigilncia escolar revela-se meio importante para a consolidao da heteronormatividade no apenas por meio da interdio das relaes entre os meninos, antes pelo estabelecimento do binrio hetero/homo, de forma a tornar o primeiro natural e respeitvel por meio da construo do que supostamente o ameaaria como algo repugnante e impuro. Assim, a homossexualidade, pelos meios os mais diversos, no seria (nem poderia) ser realmente eliminada, antes relegada s sombras e ao segredo constituindo os limites negativos da desejada heterossexualidade, a qual adquiria visibilidade, respeito e, por isso mesmo, era incentivada e ensinada de forma a mascarar seu carter compulsrio. Alm disso, o aprendizado da heterossexualidade confundia-se com um adestramento de gnero em que o homem de verdade deveria no apenas se relacionar com mulheres, mas, antes de tudo, estar no topo de uma hierarquia de poder, ser dominador, viril, em suma, sinnimos da poca que constituam a masculinidade em si mesma. As duas primeiras relaes de Srgio com outros garotos tinham em comum o fato de serem relaes de proteo marcadas por uma hierarquia entre os envolvidos. Sanches era vigilante e contava com sabre de pau. Srgio, protegido, sentia-se como parte do sexo articial da fraqueza sobre o qual alertara Rebelo. A relao entre os dois se esvazia aps a tentativa de aproximao de Sanches, que descrita com repulsa (Idem, p. 22). A segunda relao se d com Bento Alves, um estudante valente que detivera um assassino no internato. A relao entre os dois era marcada pela proteo de Bento: no recreio no andvamos juntos; mas eu

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sua amizade como uma situao prolongada de vexame, como um sacrifcio at a relao terminar de forma violenta, em um ataque violento de Bento contra Srgio, aquele por quem nutria desejo e, aps o caso Cndida, encarnava a temida abjeo (Pompeia, O Ateneu, p. 66). Percebe-se, literalmente em ao, o resultado da pedagogia do sexo a que eram submetidos os meninos de nossa elite. A relao entre eles no apenas cessa, mas recusada com nojo e violncia, deixando entrever a formao subjetiva de Bento. Judith Butler elucida: o sujeito constitudo atravs da fora da excluso e da abjeo, uma fora que produz um exterior constitutivo relativamente ao sujeito, um exterior abjeto que est, anal, dentro do sujeito, como seu prprio e fundante repdio (1999, p. 156). este o cerne abjeto constitudo em Srgio que emerge diante dos olhos de seu antigo protetor, Bento Alves, de forma que seu repdio do efeminamento que v no outro (Srgio) marca tambm sua adeso masculinidade hegemnica. Aps esse episdio central em sua formao, Srgio inicia uma terceira relao marcante em sua vida de estudante. Egbert o aluno com quem Srgio passaria a se envolver profundamente em uma relao distinta das anteriores por ser marcada pela mutualidade. Entre eles, no havia um protetor e um protegido. As ideias da igualdade e da reciprocidade denem a relao entre os amigos (O Ateneu, p. 70). A relao entre Srgio e Egbert dava-se nos limites da amizade apaixonada.17 Por que tal proximidade no causou estranheza entre os colegas? Por que no virou chacota dos outros alunos? Por que no tinham que variar de atitude diante de bedis, tampouco se preocuparem com o aparato disciplinar do colgio, buscando lugares escondidos? Se a organizao disciplinar do colgio visava combater a imoralidade que se manifestava nas relaes entre garotos, por que tal relao no foi includa no rol de preocupaes de Aristarco? Como arma Sedgwick (1985), o que se considera como sexual varivel de sociedade para sociedade segundo suas relaes de poder. Em um contexto no qual as relaes entre pessoas do mesmo sexo eram inteligveis a partir da polaridade mascu-

via de longe o amigo, atento, seguindo-me o seu olhar como um co de guarda; soube depois que ameaava torcer o pescoo a quem pensasse apenas em me ofender; seu irmo adotivo! (Idem, p. 44). A dade masculino e feminino molda estas relaes de proteo como corrobora a consso de Srgio sobre seus sentimentos por Bento: estimei-o femininamente, porque era grande, forte, bravo; porque podia me valer; porque me respeitava, quase tmido, como se no tivesse nimo de ser amigo (Idem, ibidem). Estas relaes entre meninos marcadas por uma hierarquia de gnero (masculino/feminino) eram comuns na poca entre adultos e constituam a dade formada por homens viris, chamados de fanchonos, com os frescos, uma identidade social que vinculava padres de gnero com comportamento sexual. James N. Green descreve os que encarnavam esta gura como aqueles que passariam a usar roupas e estilos que serviam de indicativos de suas predilees sexuais e projetavam imagens efeminadas a m de veicular sua disponibilidade para interaes sexuais com outros homens (2000, p. 106). Na poca, a gura do fresco era recorrente em charges de jornal ou mesmo em teses mdicas, enquanto, curiosamente, h uma quase ausncia de documentos sobre os fanchonos: A aparente masculinidade dos fanchonos os protegia das prises e dos mdicos, advogados e outros voyeurs responsveis pela maior parte da documentao escrita sobre homoerotismo na belle poque brasileira (Idem, p. 71). O Ateneu permite acessar como certas relaes entre jovens se desenrolavam e as categorizaes sociais acionadas para as compreender. Um ponto alto da narrativa quando se explicita a averso dirigida a elas. Trata-se do momento em que a relao entre Srgio e Bento Alves abalada pelo caso Cndido, e depois, se transforma consideravelmente. Vemos em formao, o que foi chamado por Sedgwick de homofobia,16 a recusa subjetiva do desejo homoertico que marcou as relaes entre Srgio e Bento Alves assim como a anterior com Sanches por meio da incorporao do desprezo social perante sua manifestao. A compreenso do erotismo entre homens como o reino do impuro e do abjeto leva os que o vivenciam a interpretarem

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lino/feminino, a entre Srgio e Egbert no era compreendida enquanto provida de erotismo. Isto indica que, no nal do sculo XIX, a relao entre homens era vista como sexualmente perigosa quando desigual, pois apenas na desigualdade entre os gneros residiria o erotismo. Enm, o que se temia no eram as relaes em si, antes o modelo em que elas se davam no que toca ao poder. Relaes de proteo relegavam um dos homens inferioridade associada ao feminino e, por isso, eram perseguidas. Em ns do XIX, em todo o Ocidente, h registro de que as amizades masculinas passaram a ser progressivamente scalizadas. Foucault arma que a decadncia histrica da amizade masculina est ligada emergncia da problemtica homossexual, ao surgimento da questo o que dois homens fazem quando esto juntos? (2004, pp. 272-273). A suspeita de que pudessem fazer sexo ou, pior, se apaixonarem, se instalara no seio das relaes entre homens e passara a denir seus limites por meio do espectro da homossexualidade, cuja recusa subjetiva passaria a ser o fundamento da heteronormatividade. A conjuno entre masculinidade feminizada e homossexualidade vericou-se muito mais abrangente do que um meio regulador das relaes afetivas entre homens. A identicao e o controle de um Outro feminizado, pervertido e imoral se relacionava diretamente com a construo da identidade masculina hegemnica. O Ateneu documento importante para a compreenso de como a abjeo foi construda pelo fantasma do efeminamento de forma que a criao de um Outro abjeto permitiu de forma menos visvel a criao do sujeito hegemnico. O abjeto algo de si prprio pelo que algum sente horror ou repulsa como se fosse sujo ou impuro, a ponto de que o contato com isto seja temido como contaminador e nauseante. No caso da formao dos meninos, este carter abjeto era atribudo ao desejo por algum do mesmo sexo, j que at mesmo a insinuao da homossexualidade equivalia ameaa do efeminamento e, portanto, da condenao social. Assim, sua formao dentro da masculinidade dependia da incorporao do nojo por esta forma de desejo. Tal repdio pode ser percebido no conselho do experiente colega Rebelo ao novato Srgio de

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tornar-se homem e no se perverter, o qual era concretizado nas armaes de virilidade entre os alunos que buscavam afastar o espectro do efeminamento, aproximando-se de uma masculinidade hegemnica, ou seja, daquela socialmente valorizada e que subordina outras formas de masculinidade.18 Nesse sentido, a educao no internato revela-se a construo da virilidade por meio de um mimetismo de violncias que, em nossa sociedade, segundo Daniel Welzer-Lang, se inicia subjetivamente e, progressivamente, se dirige a outros homens (2001, p. 463).19 Retrato revelador desse aprendizado, o romance fornece elementos para compreender o tom violento das polmicas da poca, assim como elucida as regras dentro das quais estas disputas se desenrolavam. Em um sistema de valores em que honra era indissocivel de virilidade, ou seja, dos padres de gnero e sexualidade vigentes, a disputa poltica mesclava-se contenda elitista sobre conformao e representatividade em relao aos ideais normativos que deniriam a nao brasileira.

Em defesa da honra: o suicdio de Pompeia

As demandas de virilidade retratadas em O Ateneu auxiliam a compreender o drama pblico que de forma trgica marcou os ltimos anos da vida de seu autor. Pompeia adentrou na esfera de polmicas marcada por ofensas e pela violncia em que se tecia o debate intelectual e poltico da poca, posicionando-se como defensor pblico do presidente Floriano Peixoto. A criao de um romance em que desenvolvera uma crtica monarquia por meio de um retrato da educao da elite nacional exps Pompeia desconana de seus contemporneos. Superada a monarquia, mantinha-se a mesma elite, permitindo que seu romance fosse lido como resultado de experincia biogrca do autor, verdadeiro produto de revolta contra sua prpria classe. O que tornava tal vivncia motivo de suspeita era a forma explcita com que o romance apresentava as violentas demandas sociais de virilidade da sociedade brasileira de ns dos oitocentos em um contexto em que a consolidao de uma masculinidade hegemnica

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uma maior preocupao com sua imagem pblica e o desprezo reservado queles que deixam entrever desvios morais ou falhas em sua organizao interna. Assim, compreende-se como o criador de um romance que colocava em xeque a capacidade da elite brasileira de se autodisciplinar e corresponder s demandas de exemplaridade no comando poltico despertava suspeita dentro de sua classe e passava a viver sob a ameaa de perder seu reconhecimento. A honra dos homens de elite era indissocivel do reconhecimento de seu papel modelar, sua adeso indiscutvel aos ideais coletivos, dentre os quais se destacava o nacionalismo. Pedro Paulo de Oliveira postula que a construo de uma masculinidade moderna viril resultado de complexas elaboraes culturais, dentre as quais destaca a formao do Estado nacional moderno e a criao de instituies especcas, como os exrcitos, resultando nos processos de disciplinarizao e brutalizao dos agentes nelas envolvidos (2004, p. 19). Este ideal moderno produto de uma srie de deslocamentos do modelo medieval de masculinidade relacionado com os duelos entre os nobres e sua relao com a honra, bem como coragem e o sangue-frio para defend-la (Idem, p. 23). No sculo XIX, criou-se uma imbricao entre masculinidade e nacionalismo de forma que o sacrifcio pela ptria se tornou um atestado mximo de masculinidade, notadamente em perodos de guerras: A capacidade de suportar os agelos da guerra, como dor, fome, frio, mutilaes, encarando impassivelmente a concreta possibilidade da morte, s poderia ser mantida se estivesse presente a ideia de que o verdadeiro homem viril era aquele que colocasse sua fora de resistncia a servio de uma causa de maior valor [...] (Idem, p. 31) Esta concepo de masculinidade viril impunha-se no Brasil em meio a contendas polticas e intelectuais de carter enganosamente personalistas: polmicas surgidas de questes secundrias se desviavam para debates de erudio e defesas da honra, em que o desaante buscava provar sua superioridade sobre o oponente (Ventura, 1991, p. 79). A defesa da honra era algo que se colocava com muita fora: das ameaas e xingamentos, os adversrios chegavam a processos de difamao nos tribunais e mesmo ao suicdio, recurso extremo na defesa da honra ultrajada (Idem, ibidem).

pressupunha a identicao abjeta de seu Outro, o degenerado, isto , o homossexual como efeminado ou invertido. Retrato no intencional desse processo, O Ateneu fora recebido por muitos como uma ofensa elite e como uma denncia de sua corrupo interna. Pompeia era um entusiasta da vertente jacobinista da Primeira Repblica, ou seja, defendia a participao popular na poltica e o estilo de governar quase ditatorial de Floriano Peixoto. Essas posies zeram com que, para muitos, ele adquirisse um status suspeito, algo visvel na forma como, em 8 de outubro de 1890, O Estado de So Paulo noticiou a futura participao do cronista caracterizado como o esquisito novelista do Ateneu. Nas biograas mais antigas, como a de Rodrigo Octavio (1978), at a mais recente de Camil Capaz (2001), Raul Pompeia aparece como uma criatura estranha; desde suas caractersticas fsicas como portador de um estrabismo exagerado, passando pelo seu recato sexual at a sua sensibilidade aguada, os quais eram associados ao seu radicalismo poltico, seu nacionalismo exaltado e seu orianismo convicto. Os contemporneos caracterizavam Pompeia como nervoso, radical e estranho, de forma que sua imagem como anormal e suscetvel permitia dissoci-los do autor de O Ateneu. Segundo Ari Adut, denncias e escndalos adquirem potencial mortfero devido forma como os envolvidos reagem ameaa de contaminao, ou seja, do espectro da vergonha que no caso respingava naqueles que partilhavam com o talentoso escritor do valor mximo da nacionalidade como sinnimo de virilidade, ou seja, masculinidade heterossexual. Formados em colgios similares ou apoiadores de dietas educacionais que associavam a formao viril com a prpria construo do carter nacional encarnado na elite intelectual e poltica, no era de se estranhar que seus contemporneos buscassem apresent-lo como patolgico. Como dito anteriormente, vigorava uma compreenso da poltica associada conformao aos valores morais da poca, mas, renando esta constatao a partir da anlise empreendida at aqui, isto se dava no enquadramento de relaes de poder intra-elite. O alto status das elites do signicao maior aos seus atos e transgresses, da tambm

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primeira vista, essas histrias poderiam ser interpretadas como resultado de nosso atraso institucional, anal as instituies burguesas, que permitiriam canais formais para a compensao dos conitos, ainda no estavam consolidadas. Mas um olhar comparativo com o que se passava em outros pases, como a Inglaterra, permite perceber que na verdade o que se passava nestas paragens tropicais se inseria no fenmeno dos escndalos e dramas pblicos, os quais so regidos por uma lgica coletivista e denidos pelo exerccio da justia popular.20 Honra, virilidade e nacionalismo passavam a ser associadas e reconhecveis de forma que qualquer suspeita sobre um desvio da norma sexual expunha o homem ameaa de uma nova forma de desonra pblica, a vergonha como marca da abjeo sexual. Vivia-se o perodo de edicao da recente Repblica. Pompeia, nacionalista fervoroso, posicionava-se em prol da unidade nacional em face dos interesses econmicos de pases estrangeiros e das ameaas separatistas internas por meio da defesa apaixonada de Floriano Peixoto. Assim se desenrola sua polmica com Olavo Bilac e Lus Murat, crticos do governo do marechal de ferro. A polmica teve incio em 1892 quando Pompeia defende Floriano no episdio em que reprimiu violentamente a Revolta da Armada promovida por unidades da marinha contra o governo, que se uniram aos federalistas do Rio Grande do Sul na Fortaleza de Santa Cruz de Santa Catarina. Em resposta, Olavo Bilac publicou artigo no jornal O Combate ofendendo o jovem escritor: Talvez seja amolecimento cerebral, pois que Raul Pompeia masturba-se e gosta de, altas horas da noite, numa cama fresca, meia luz de veilleuse mortia, recordar, amoroso e sensual, todas as beldades que viu durante o seu dia, contanto em seguida as tbuas do teto onde elas vaporosamente valsam (Acervo da Biblioteca Nacional, 9/3/1892). Pompeia defendeu-se em artigo do Jornal do Commercio, revidando a ofensa: o ataque foi bem digno de uns tipos, alheados do respeito humano, licenciados, marcados, sagrados para tudo pelo estigma preliminar do incesto (Idem, 15/3/1892). A divergncia poltica foi trazida ao discurso na gramtica da sexualidade com referncia s

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identidades sexuais do masturbador e do incestuoso maculando a honra dos envolvidos. Encontraram-se nos dias seguintes: houve safanes de parte a parte, insultos, e a interveno pronta dos amigos que afastaram os brigadores, conduzindo-os para longe do local (Capaz, 2001, p. 197). A armao da masculinidade viril era a forma de espantar o espectro da desonra. S a sangue isso pode acabar (Octavio, 1978, p. 214), teria dito Pompeia a seu amigo Rodrigo Octavio e logo o duelo foi marcado. No passado, segundo Oliveira, o que importava nos duelos, antes da vitria, era a bravura do enfrentamento: As disputas muitas vezes deixavam marcas e cicatrizes para o resto da vida. Alguns no escondiam o orgulho de possu-las e assim, no raro, elas se transformavam em verdadeiros trofus, inscritos nos corpos, smbolos de sua dignidade, atestado de destemor obtido e valorizado, inclusive, pelos perdedores (2004, p. 25). Com o aburguesamento da sociedade, a permanncia dos duelos se rearticula: a nfase na bravura, na ousadia e no destemor desloca-se paulatinamente para a questo da rmeza, do autocontrole e da conteno (Idem, ibidem). Assim, aparecem novos cdigos, como o aperto de mos no nal do ritual. No dia da realizao do duelo entre Pompeia e Bilac, o comandante Francisco de Matos, uma testemunha escolhida, fez apelo para que os duelistas no comeassem o embate. Houve um aperto de mos sinalizando um acordo e, a despeito dos nimos terem se esfriado, bigrafos armam que o orianista persistiu sentindo-se desonrado at que a polmica se reativasse aps o enterro do ex-presidente Floriano em 29 de setembro de 1895, no qual Pompeia proferiu discurso apologtico a seu nacionalismo. Isto foi reconhecido como um desrespeito ao presidente em vigor, Prudente de Morais. No tardou para que Pompeia fosse demitido do cargo de diretor da Biblioteca Nacional e Olavo Bilac escrevesse, em tom sarcstico e ofensivo, sobre o fato. Pompeia defendeu-se no jornal O Paiz, no dia 3 de outubro, divulgando um resumo de seu discurso e armando que no ofendera o presidente e teria versado unicamente sobre proposies de natureza doutrinria. Lus Murat, em artigo intitulado Um louco no cemitrio no jornal O Commrcio de So Paulo,

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estrabismo, mas, acima de tudo, em manifestaes mentais como histeria, egosmo exagerado, pessimismo, impulsividade e falta absoluta de noo sobre o certo e o errado (Hawkins, 1997, p. 219; Miskolci, 2005, p. 18). Longe de assumir esta perspectiva anada com as teorias psiquitricas daquele tempo, ressaltamos como estes modelos de inteligibilidade faziam parte de amplas presses sociais que o predispuseram ao suicdio. A imagem pblica do escritor de O Ateneu encontrava-se fragilizada, especialmente nos ltimos momentos de sua vida. No combater um ofensor aceitando uma trgua antecipada e depois no ter a oportunidade de responder a uma ofensa de covardia que circulou em proeminente jornal da imprensa nacional signicava no ser viril como se esperaria de um homem pblico como Pompeia. Alm disso, a afronta sua masculinidade associava-se a um temor da poca corroborado pela revelao feita dcadas depois por seu nico amigo prximo, Rodrigo Octavio, de que o jovem procurara o ilustre mdico Dr. Alfredo Camilo Valdetaro e tivera atestada manifesta e irremedivel deformidade sexual (1978, p. 199). Vale contextualizar o ano da morte de Pompeia: 1895. Em 25 de maio deste mesmo ano Oscar Wilde foi condenado por homossexualismo a dois anos de priso com trabalhos forados. Ao mesmo tempo que o caso se tornou internacionalmente conhecido, introduzindo o tpico homossexual na esfera pblica, no Brasil, foi lanado Bom crioulo, polmico romance de Adolfo Caminha que narra a relao consumada sexualmente entre um branco e um negro. O livro escandalizou o pblico letrado ao explicitar de forma associada os temores sociais de sexualidade homoertica e inter-racial. Culminando ano to profcuo em escndalo, ocorre o suicdio de Pompeia, autor cuja principal obra evidenciara controversas relaes entre sexualidade e poltica. Luiz Labre, no quarto aniversrio da morte do escritor, publicou artigo no folhetim O Archivo Illustrado (Arquivo do Centro de Estudo Afrnio Cuoutinho, UFRJ, 25/12/1899), revelando infmias direcionadas a Pompeia em seu crculo prximo, as quais, juntamente com o ofensivo artigo de Lus Murat, tambm teriam contribudo

defende o afastamento de Pompeia e conclui seu artigo de forma desmoralizadora nos padres da poca, voltando ao assunto do duelo no ocorrido. Sobre a defesa de um governo autoritrio, como o de Floriano, Murat opinou: Ora, j v o Sr. Dr. Raul Pompeia, que essas bravatas demaggicas no lhe cam bem. O que me parece que se trata de um caso de doena moral. O jacobinismo um fenmeno mrbido, to profundamente caracterstico como o do niilismo russo (Acervo da Biblioteca Nacional, 16/10/1895). A ofensa aqui construda de forma a unir covardia e jacobinismo como expresses de uma doena moral que teria Raul Pompeia. Apenas em dezembro o escritor teve cincia do artigo na folha paulistana. Rodrigo Octavio (1978) arma ter o autor escrito uma rplica violenta entregue no dia 24 de dezembro e no publicada pelo Jornal do Commercio. O escritor, sentindo-se rejeitado pelas gazetas e humilhado publicamente, mata-se no dia de Natal. O suicdio do autor corroborou interpretaes doentias sobre sua pessoa, como na matria do Jornal do Commercio publicada um dia aps sua morte: Em Raul Pompeia, havia effetivamente , e quantos o conhecero podero bem, dar testemunho disto , uma vibratilidade nervosa excessiva, superaguda, quase mrbida. A sua retina intellectual era de uma impressionabilidade exaggerada, e para os pontos affectados desta viso em que se retrataro as cousas e factos, prodigosamente augmentados, elle se concentrava inteiramente, deixando-se absorver, aniquilar por completo (Acervo da Biblioteca Nacional). A gura doentia atribuda ao escritor permitia associar suas distintas experincias como ativista engajado ligado s guras mais radicais do abolicionismo paulista, nacionalista e orianista fervoroso com o autor de um romance que retratara os desvios na formao de nossos homens de elite. Aquele que diagnosticara a monarquia como degenerada teve, por m, este diagnstico voltado contra si mesmo, j que a gura do degenerado acreditava-se seria reconhecvel em estigmas fsicos como

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para a sua morte prematura. Pompeia era alvo de escrnio dentro de seu grupo de amigos. Por que a perseguio a um autor e cronista to respeitado por seu trabalho? As acusaes em tom de brincadeira apontavam para uma caracterstica sui generis do autor na viso de seus amigos: nunca havia se envolvido com mulheres.21 Seus bigrafos ressaltam seu carter persecutrio dentro dos ambientes masculinos de que participava. Noutra lente, hoje reconheceramos o abuso moral sofrido pelo talentoso jovem. A presso social para incorporar a masculinidade hegemnica ncada em uma vida heterossexual termina por se materializar no maior ato de violncia contra si mesmo. Neste drama pblico, o que menos interessa saber a real sexualidade do escritor, antes a fora do espectro da degenerao sexual na elite brasileira de ento. Diante dele, o autor de O Ateneu buscou por meio do suicdio virilizar-se e resgatar a sua honra. Muitos artigos de jornal no dia seguinte destacaram o carter honrado da pessoa do escritor brasileiro e enfatizaram sua importncia nacional, julgamento que no apagou essa mancha de sangue em nossa histria.

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portncia reprodutiva; a socializao das condutas de procriao e a psiquiatrizao do prazer perverso (Foucault, 2007, pp. 99-100). 5 Um estudo sobre as relaes entre homens nas Foras Armadas brasileiras do perodo encontrado em Beattie (2004). Em pesquisas associadas ao projeto temtico Cincias, Literatura e Nao, criamos estudos sobre cada uma destas obras. Sobre Dom Casmurro, ver Miskolci (2009a); a respeito de Bom Crioulo, ver Lara (2009), e sobre O Ateneu, ver Balieiro (2009). Utilizamos aqui o conceito de diferena como relao social, referindo-se maneira como [...] constituda e organizada em relaes sistemticas atravs de discursos econmicos, culturais e polticos e prticas institucionais (Brah, 2006. 362). Sobre a formao de uma gerao de crtica e contestao ao status quo imperial em 1870, ver Alonso (2002), Ventura (1991) e Schwarcz (1993). Sobre a trajetria de Raul Pompeia e sua relao com esta gerao, ver Balieiro (2009). O pensamento darwinista social difundiu diagnsticos deterministas sobre a sociedade do sculo XIX e, de forma geral, explicava a suposta decadncia social como resultado de inuncias de grupos ou indivduos desviantes. Sobre o darwinismo social, consulte Hawkins (1997). A respeito de sua recepo brasileira h extensa bibliograa, da qual destacamos Alonso (2002) e Borges (2005).

Notas
1 Da literatura sobre honra, destacamos a coletnea de Peristiany e Pitt-Rivers (1992) e Peristiani (1971 [1965]). Em portugus, destaca-se o ensaio bibliogrco Para que serve o conceito de honra, ainda hoje?, de Fabola Rohden (2006). Para uma critica das teorias sobre a esfera pblica como as de Jrgen Habermas e Richard Sennett consulte o elucidativo artigo de Ari Adut (2005). Alinhamo-nos, portanto, perspectiva terico-metodolgica inaugurada pelos estudos culturais e desdobrada nos saberes subalternos, ou seja, os estudos ps-coloniais e pela teoria Queer, os quais focam na cultura e em especial em obras artsticas como arquivo de experincias histricas ignoradas. Sobre estes saberes, consulte Miskolci (2009), Costa (2006) e Adelman (2009). As frentes estratgicas do dispositivo de sexualidade descritas por Foucault eram, alm da pedagogia do sexo que exploraremos neste artigo, a saturao do corpo feminino pela sexualidade devido sua im-

10 Nas palavras do crtico: sem exagero diramos que o nico personagem sem rosto na galeria do Ateneu, j um privilgio, e talvez o nico personagem que nunca faz nada, apenas fala, e certamente o nico personagem masculino, adulto, que mantm estreito contato com Srgio e que nunca recebe deste uma crtica sequer (Santiago, 2000, pp. 94-95). 11 Antes que um dado natural e evidente, a presuno da normalidade ou patologia resultado de discursos e prticas sociais. Sobre a questo, ver Miskolci (2005). 12 Borges (2005) ressalta que o termo degenerao se tornou jargo republicano para referir-se pejorativamente s instituies imperiais. James N. Green (2000) demonstra como a associao entre sexualidade perversa e Imprio estavam presentes no perodo republicano. 13 No estudo clssico sobre o armrio que funda a teoria Queer reluzem as palavras de Eve Kosofsky Sedgwick: Ao nal do sculo XIX, quando virou voz corrente to bvio para a Rainha Vitria como para

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Freud que conhecimento signica conhecimento sexual e segredos, segredos sexuais, o efeito gradualmente reicante dessa recusa signicou que se havia desenvolvido, de fato, uma sexualidade particular, distintamente constituda como segredo (2007, p. 30).

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14 Halperin (2002) arma que antes da inveno mdico-legal da homossexualidade, no tero nal do sculo XIX, existia um sistema de hierarquizao baseado em padres de gnero que relegava a posies marginais no todos homens que se relacionavam com outros homens, antes o efeminado e o invertido. A inveno do homossexual teria transformado a compreenso das relaes entre homens e institudo uma hierarquia a partir do desejo baseada no binrio hetero/homossexual. 15 Desde o saber mdico do sculo XIX, como as teorias do sexlogo austraco Richard von Krafft-Ebing, o perverso seria o invertido, aquele que carregaria em si atributos de gnero do sexo oposto e prticas sexuais passivas. 16 Segundo Rogrio Diniz Junqueira (2007), a heteronormatividade a matriz, fonte que gera e justica o preconceito, a discriminao e a violncia envolvidas nas expresses de homofobia, as quais costumam se dirigir contra pessoas cujas expresses de gnero no se enquadram nas normas. 17 Halperin (2000, p. 100) sublinha a persistncia histrica, previamente inveno da categoria homossexual, de laos afetivos ntimos entre homens, particularmente em contextos elitizados. 18 Sobre o conceito de masculinidade hegemnica, ver Kimmel (1998) e Almeida (2000). 19 Srgio, aps os conselhos de Rebelo, se d conta do quanto deve lutar para no se transformar em um dos perversos descritos pelo colega, e armar-se viril por meio da violncia foi uma das primeiras exigncias (cf. O Ateneu, p. 14). 20 Em contraste com questes privadas, as quais se inserem na justia legal, individualista e baseada no critrio das provas. 21 Da, provavelmente, o primeiro ataque de Olavo Bilac nos jornais o ter associado gura do masturbador, imagem que o emasculava e, tambm, evocava discursos da poca que associavam masturbao adulta e propenso degenerao sexual ou loucura. No sculo XX, nas Cinco Lies de Psicanlise de Sigmund Freud, a masturbao adulta j evocaria suspeitas de homossexualidade.

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O DRAmA PBLICO dE RAUL POmpEIA: SEXUALIdAdE E POLTICA NO BRASIL fINISSECULAR Richard Miskolci e Fernando de Figueiredo Balieiro

REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 26 N 75

THE PUBLIC DRAMA OF RAUL POMPEIA: SEXUALITY AND POLITICS IN FIN-DE-SIECLE BRAZIL Richard Miskolci and Fernando de Figueiredo Balieiro Keywords: Sexuality; Public/private; Queer theory; Raul Pompeia; Homosexuality. Taking Raul Pompeias suicide as our starting point, we aim at understanding how his intellectual and political trajectory reveals unimagined relations between sexuality and the public sphere within the Brazilian context at the turn of the 19th century. Author of the novel O Ateneu (1888), the young Republican developed a critique of the Empire through a story about the moral deviance that marked the education of the nations elites. Pompeia saw his work and his political commitment within the Republican regime turn against himself, resulting from suspicions of a connection between political and sexual dissent that threatened him with public shame. This historical and sociological analysis reconstitutes the gender and sexual norms that made up the moral value system in which relations between individual and society in Brazil unfolded. We analyze Pompeias drama by erasing the elusive borderlines amongst public and private lives, historical events, and subjective experience. LE DRAME PUBLIQUE DE RAUL POmpEIA: SEXUALIT ET POLITIQUE AU BRSIL LA fIN dU XIXE SICLE Richard Miskolci et Fernando de Figueiredo Balieiro Mots-cls: Sexualit; Public/priv; Thorie Queer; Raul Pompeia; Homosexualit. Nous avons, partir du suicide de Raul Pompeia, cherch comprendre de quelle faon sa trajectoire intellectuelle et politique dvoile des rapports peu reconnus entre la sexualit et la sphre publique dans le contexte brsilien de la n du XIXe sicle. Lauteur de O Ateneu (LAthne, 1888), jeune rpublicain, a dvelopp une critique de lEmpire par une histoire des garements moraux qui marquaient la formation de llite nationale. Nanmoins, cest sous la Rpublique que Pompeia a tmoign son uvre et son engagement politique se tourner contre lui, d au soupon dune sexualit dissidente qui le menaait du dshonneur public. Nous avons dvelopp un abordage sociologique et historique qui analyse les normes de genre et de sexualit qui composaient le systme des valeurs morales dans lesquelles avaient lieu les rapports entre lindividu et la socit au Brsil, maculant les frontires lusives entre le public et le priv, entre le fait historique et lexprience subjective.

Palavras-chave: Sexualidade; Pblico/ privado; Teoria Queer; Raul Pompeia; Homossexualidade. A partir do suicdio de Raul Pompeia, buscamos compreender como sua trajetria intelectual e poltica revela relaes pouco reconhecidas entre a sexualidade e a esfera pblica no contexto brasileiro de ns do sculo XIX. Autor de O Ateneu (1888), o jovem republicano, desenvolveu uma crtica do Imprio por meio de uma histria dos descaminhos morais que marcavam a formao da elite nacional. Na Repblica, no entanto, Pompeia viu sua obra e seu engajamento poltico voltarem-se contra ele pela suspeita de uma sexualidade dissidente, o que o ameaava com a desonra pblica. Desenvolvemos uma anlise sociolgica e histrica que analisa as normas de gnero e sexualidade que compunham o sistema de valores morais em que se davam as relaes entre indivduo e sociedade no Brasil, borrando as elusivas fronteiras entre pblico e privado, acontecimento histrico e experincia subjetiva.