PLOTINO: EL SISTEMA DEL UNO. Caractersticas generales.

Agustn UA JUREZ (Universidad Complutense) RESUMEN: El pensamiento de Plotino es interpretado, por lo general, como un sis tema , el sistema del Uno, que abarca y considera la Totalidad como un conjunto re gido por la ley metafsica de la unidad. Estudiosos como . Brhier, J. Moreau, G. Rea le, J. Igal, A. H. Armstrong....convienen en esto. El presente estudio intenta e xplicitarlo e interpretarlo examinando algunas caractersticas bsicas o notas gener ales que manifiestan la doctrina plotiniana bajo este mismo punto de vista. En c onsecuencia, el carcter sistemtico del pensamiento de Plotino es entendido aqu como la metodologa apropiada para pensar la Totalidad como suprema unidad y para expres ar la ontologa del Uno como un todo perfecto. Segn esta interpretacin, el sistema r efleja la visin sinptica de su contenido mismo y la muestra como la presencia misma del Uno en la realidad conjunta y en la mente intuitiva de Plotino, desplegada m ediante una serie ordenada de conceptos, orientada a la experiencia mstica, para la unin con el Uno como meta final. Palabras clave: Filosofa, Plotino, sistema, ontologa, Uno, unidad. ABSTRACT: Plotinus thought is generally viewed as a system , the Ones system, wich e mbraces and considers the Totality as such, as a whole, ruled by the metaphysica l law of the unity. Scholars as . Brhier, J. Moreau, G. Reale, J. Igal, A. H. Arms trong....agree to it. The present study tries to make explicit and interpret it, examining some basic features, or general traits, wich reveal the Plotinian doc trine from this same point of view. Therefore, the systematic side of Plotinus th ought is here viewed as the really suitable mode, way or mothodology to think the Totality as a supreme unity, and to express the Ones ontology as a perfect whole. According to this interpretation, the system reflects the synoptical view of its same content, and shows it as the Ones presence in the whole reality and in the Pl otinus intuitive mind, developed through an ordered series of concepts, in view o f the mystical experience, to the union with the One, as the final goal. Key words: Philosophy, Plotinus, system, ontology, One, unity. El pensamiento de Plotino podra compendiarse mediante una serie d e caractersticas propias que lo definen como sistema. Son generales, pues se aplica n al conjunto de su doctrina en visin sinptica. En consecuencia, un mtodo vlido y ef icaz para comprenderlo sera examinar esas notas bsicas que marcan su peculiaridad propia y lo distinguen de sus dos grandes maestros , Platn y Aristteles. ste es, preci samente, el objetivo del presente estudio. No es, pues, analtico ni exhaustivo. N o pretende proponer un minucioso recuento de los elementos que integran la prop uesta plotiniana. Ms bien la examina, para reconstruirla, tal como su autor la vea y contemplaba: en un golpe de vista, in ictu oculi , es decir, en la unidad indiv isa y conjunta de la visin intuitiva. Se indaga su sentido global desde ciertos s upuestos profundos, la mayora tcitos. Otros los formula expresamente. A veces los acompaa de una explicacin que recogeremos. Todos ellos suelen considerarse como gr andes principios de su doctrina[1]. En resumen: estudiamos aqu la concepcin plotinia na con criterio sinttico, para poder desentraar su deliberado carcter de sistema, e l celebrrimo sistema del Uno, de tanta repercusin para la historia del pensamiento en posturas de todo signo y condicin. Seguimos de cerca los textos del gran filso fo al recorrer, entre la parfrasis y la glosa, estos rasgos ms generales del siste ma, que l mismo supone o indica, sugiere o explica. En la vigorosa visin de Plotino culmina el esfuerzo teortico de casi diez siglos de racionalidad filosfica, iniciada en Grecia y proseguida en Roma, donde Plotino ejerci la docencia que Porfirio nos describe[2]. La preocupacin recae sobre un gr

an problema: el Uno. Traducir la unidad a conceptos requiri una doctrina bien trab ada y conjuntada. La unidad del mundo la expresa la conjuncin del sistema. O a la inversa: el sistema es la expresin correlativa de la unidad pensada. Es una unidad sistematizante (P. Hadot). Ciertos supuestos generales -a menudo subyacentes- ay udan a descubrir esa fuerte vinculacin sistemtica de conceptos en torno al Uno. R evelan la doctrina como sistema. Los repasamos, a modo de ejercicio introductori o y didctico, para comprender la propuesta de Plotino. El intrprete en estos casos ha de descubrir esos supuestos de base que mueven el pensamiento, leer lo dicho a la luz de lo callado, para comprender la trama interior de realidades y conce ptos[3]. Un procedimiento as nos permitir, adems, un logro mayor: acceder a la idea que Plotino se forma de la filosofa misma. En esa confianza, caracterizamos la d octrina plotiniana con estas notas bsicas: SISTEMA La doctrina de Plotino intenta expresar en conceptos el verdadero sistema del T odo, el universo conjuntado que todo lo abarca y recorre. De modo que unidad rea l y conjuncin conceptual son correlativas. Pretende construir la totalidad real y el pensamiento en su conjunto. Por esto, los grandes conocedores de Plotino su ponen tambin el alcance sistemtico de sus doctrinas[4]. Nunca, quiz, como aqu se vio la mente tan cerca, dice . Brhier, de alcanzar el verdadero sistema de las cosas [5] . Tambin A. H. Armstrong acepta esta dimensin sistemtica[6]. E igualmente lo supone Chr. Elsas en su buen estudio del misticismo plotiniano[7]. M. I. Santa Cruz ap roxima entre s los varios sistemas de entonces[8]. El gran pensador ensaya un ordenamiento coherente de realidades y de conceptos, como lgos radical que lo define. Pero este punto hay que perfilarlo. Indagaciones de O. Ritschl, A. v. d. Stein, A. Diemer y otros muestran que los intentos de s istematizar algo como mero resultado se remontan a los textos hipocrticos y a otr os ms. Sin embargo, el pensamiento antiguo no tematiza la idea de sistema como ta l. Ni la erige en criterio rector. Vincular a la idea sistemtica la validez de la ciencia y el proceder de la razn, hasta hacerlas coincidir, es algo propio de la racionalidad moderna que culmina en el idealismo, para retroceder de nuevo entr e positivistas, empiristas y en el contingentismo racional, actualmente generali zado, etc[9]. Consecuentemente, no hay en Plotino un sistema orientado por la pr opia idea de sistema. En este sentido, dice Hegel, al exponer su doctrina, que n ada hay all parecido a un desarrollo sistemtico[10]. Y, menos an, hay una fundament acn de esa misma idea mediante una reflexin que determine sus reglas y lo convalide como mtodo. Sistema no quiere decir, en su caso, mediacin demostrativa, sino voluntad de exp licacin articulada y unitaria de la totalidad real, de la realidad en cuanto una. Pero su doctrina es ms que mera correlacin de ideas o un simple conjunto de verda des entrelazadas. Responde a una decidida voluntad de sistema para desentraar la articulacin del Todo, aunque ese intento no se formule como proyecto sistemtico ni est determinado o regido por la idea misma de sistema. Diramos que es un ordenami ento no reflexivamente legitimado o de iure , sino de facto . Pero tampoco es arbitrar io o casual. La propia concepcin del ser plotiniano, presidido por la unidad, exi ge una sistematizacin coherente, conjunta y unitaria. El sistema traduce en las i deas la conexin de las cosas[11]. Nadie expres la unidad de lo existente con tanta viveza como Plotino[12]. Y el sistema refleja la visin del Todo como un verdader o organismo en el que todas las partes conspiran a conformar la unidad del mismo . Se da por supuesto, de alguna manera, por todos los neoplatnicos que el universo constituye un sistema. Pero esto exige un alma, y el alma del sistema plotinian o es la unidad. Por eso, construye un verdadero csmos, un despliegue ordenado con precisin, de modo que cada elemento ocupe su lugar exacto en el todo unitario y en la serie lgica, es decir, en la secuencia obligada de realidades y pensamiento s[13]. Intenta dibujar, por as decir, el mapa completo del universo real a travs d e un recorrido ordenado de la reflexin que representa el giro completo del lgos y la plenitud del pensamiento. En esta simpata y convergencia de partes para configur ar y expresar como sistema el Todo, influyen, adems de Platn, los estoicos, resona

ncias orientales de todo tipo, incluidas las astrolgicas, y una larga tradicin que llegar hasta Leibniz. Pero es de notar que ni siquiera en este sentido rebajado o dbil expresa nunca Plot ino este propsito sistemtico. Da por supuesto y vlido su intento de apresar el Todo . Ese proyecto se har plenamente reflexivo en la modernidad pensante a partir de Descartes, bajo la consideracin refleja de la razn. De suerte que los idealismos d e Kant, Fichte y Schelling vern la filosofa misma como el sistema cientfico de la r azn. Y la verdad slo puede ser el sistema cientfico de s misma. Proyecto culminante en Hegel, para quien la racionalidad slo puede entenderse como sistema, el sistem a de la Idea. Un filosofar sin sistema no puede ser nada cientfico , dice al comenza r su Enzyclopdie der philosophischen Wissenschaften[14]. Un sistema es visin neces aria de principios e implicaciones. Un magno crculo de crculos hasta comprender el Todo. Porque el sistema es la forma de la verdad y de la ciencia: La verdadera f igura en que existe la verdad no puede ser sino el sistema cientfico de ella [15]. El despliegue conjunto de realidad y pensamiento halla en Plotino expresin culmi nante entre los griegos, si bien la voluntad de sistema opera ya en Aristteles, a unque tampoco la haga expresa ni la fundamente como tal[16]. En Plotino el carcte r sistemtico conjunto se hace ms patente, aunque haya que descubrirlo y explicitar lo. Representa el organigrama universal de la unidad, su trayectoria acontecida y completa, acotada en todos los tramos que integran su conjunto. Realidad y pen samiento responden as a un riguroso encadenamiento lgico, movido por la explicitac in del Uno, por la suprema exigencia de unidad[17]. Espinosa har expresa esta nece sidad interna como secuencia frrea de la sustancia y despliegue geomtrico de la mi sma. Siempre que en la historia del pensamiento se pretenda hacer del Todo un si stema y de la filosofa teora, visin, de ese sistema, reaparecer sutil la efigie de P lotino en un inextinguible influjo. Multitud de veces se intentar trazar ese sist ema del Todo. Y casi siempre tendr algo que ver con el sistema del Uno que aqu hal lamos. As ocurre, por ejemplo, en la modernidad idealista, donde el sistema se co nstituye como el juego de la razn y el Infinito. Y a menudo reviste tambin los mat ices msticos con que Plotino lo formul. SISTEMA TOTAL. Totalidad y sistema se coimplican o equivalen. El pensamiento de Plotino espeja, pues, la intuicin unitaria del Todo. Es presencia (parousa) cumplida y consumada del universo de realidades y conceptos. La filosofa es, justamente, esa visin del Todo. Slo quien tiene snopsis , mirada unitaria y conjunta, es dialctico, es decir, f ilsofo, afirma expresamente Platn en su Repblica[18]. Y esta marca suprema de la te ora la repetir tambin Hegel. Slo es ciencia la totalidad del pensamiento sobre la to talidad pensada, como despliegue y devenir de la Idea, porque lo verdadero es el Todo [19]. Slo en el Todo se halla la verdad de la parte . Porque slo la totalidad es l a verdadera realidad. La consecuencia es obvia: La parte, para ser algo verdadero , no puede considerarse aislada, sino dentro de la totalidad. El todo de la filo sofa constituye, por tanto, verdaderamente una ciencia [20]. Expresa algo que tambin Agustn de Hipona, un seguidor de Plotino, exiga: considerare universitatem , ver la totalidad, para comprender cada cosa en su verdad, en su sentido pleno y su conv eniencia real, tica o esttica. Hacer justicia a la parte exige verla en el Todo. N uestros juicios decaen o yerran por no alcanzar a verlo[21]. Ms an, el discurso y la historia piden, para ser tales, que se consuma y consume la serie de sus part es integrantes para dar lugar al Todo, convertido as en suprema totalidad de bell eza: Quasi totum, et ideo pulchrum [22]. La integracin radical de partes y Todo en la unidad es capital para Plotino y su sistema del Uno . Todo pensamiento y toda realidad quedan integrados, reciben real idad y sentido en esa unidad conjunta que todo lo abarca y todo lo comprende. Si endo una es Todo, como dijera Herclito ( hn, pnta ). Porque, en realidad, el verdadero sistema es el sistema del Todo. Aparentemente, la doctrina de Plotino se resuelv e analticamente en los cincuenta y cuatro tratados inconexos de sus Enadas,agrupad os por mera juxtaposicin, con poca interrelacin y con una gran dispersin. Porfirio descuid la visin sistemtica. Sin embargo, en todos y cada uno de ellos se hace pres ente el Todo. Y, en consecuencia, Plotino sugiere esta visin unitaria en casi tod

os esos tratados, desde diversos ngulos. Pluralidad y totalidad coexisten en el sistema del Uno. Su propuesta responde a la suprema exigencia de la teora de alcanzar el Todo[23]. Este sentido de plenitu d real (hay lo que tena que haber) y de plenitud explicativa (como lgos total) es menos evidente, aunque no ausente, en Platn y Aristteles. Pero Plotino hace expres o el intento de alcanzar el Todo bajo el punto de vista de su unidad: la serie c ompleta y plena del Uno en giro sobre s mismo. Subraya su dinamismo como va de su propia plenitud. No parece que pueda entenderse a Plotino sin esa decidida volun tad de hacer presente y patente la unidad perfecta del Todo, el sistema del Todo .